我國(guó)古代的《齊民要術(shù)》和《農(nóng)政全書》等農(nóng)業(yè)科技著作，都是總結(jié)勞動(dòng)群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)編寫而成的。這說(shuō)明

1. A.
   勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富
2. B.
   知識(shí)分子都是來(lái)源于勞動(dòng)群眾
3. C.
   人民群眾的實(shí)踐是科學(xué)文化發(fā)展的唯一源泉
4. D.
   勞動(dòng)人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是科學(xué)工作的基礎(chǔ)

豆腐是我國(guó)古代的一項(xiàng)重要發(fā)明，豆制品被視為中華飲食文化的瑰寶．下圖是某豆腐干標(biāo)簽的部分內(nèi)容，配料中富含蛋白質(zhì)的是

XX豆腐干
配料	優(yōu)質(zhì)大豆、食鹽、植物油、味精、辣椒、山梨酸鉀

1. A.
   優(yōu)質(zhì)大豆
2. B.
   食鹽
3. C.
   植物油
4. D.
   辣椒

豆腐是我國(guó)古代的一項(xiàng)重要發(fā)明，豆制品被視為中華飲食文化的瑰寶。下圖是某豆腐干標(biāo)簽的部分內(nèi)容，配料中富含蛋白質(zhì)的是（    ）

A．優(yōu)質(zhì)大豆    B．食鹽        C．植物油       D．辣椒

中國(guó)古代幾千年文明發(fā)展歷程中，各民族的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)制度存在著千差萬(wàn)別?，F(xiàn)在中國(guó)，在一個(gè)多民族的國(guó)家中，只有承認(rèn)這種差異，并且制定相應(yīng)的制度和措施，才可能更好地維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。

材料一  唐朝疆域空前廣大，統(tǒng)治者總結(jié)前代的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到如果單純依靠武力，一方面難以征服眾多的邊疆少數(shù)民族政權(quán)；另一方面，對(duì)依靠武力征服的地區(qū)難以維持長(zhǎng)久和有效的統(tǒng)治。于是他們采取"偃武修文"的方針，對(duì)一些較強(qiáng)大的民族政權(quán)，唐政府往往采取冊(cè)封的方式以維持友好或臣屬關(guān)系。這些被冊(cè)封的首領(lǐng)和政權(quán)，有義務(wù)去長(zhǎng)安朝貢，他們的軍隊(duì)要接受唐朝的調(diào)遣。在其他民族地區(qū)唐朝則直接建立了大量羈縻府州。唐朝一代，在西域（今新疆與中亞）、東北、嶺南、外蒙古等地共置羈縻府州近千個(gè)。羈縻府州的都督和刺史都由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)世襲充任。同時(shí)，唐朝又在這些邊疆地區(qū)設(shè)都護(hù)府和節(jié)度使來(lái)統(tǒng)領(lǐng)這些羈縻府州。

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)指出唐朝大規(guī)模推行"冊(cè)封"、"羈縻州"等制度的原因。

材料二  元行省轄區(qū)廣袤，權(quán)力空前，但我們較少看到雙方發(fā)生矛盾沖突的材料，元滅亡也并非亡于地方的分裂割據(jù)......（行?。?quot;不得承制署置屬吏"，"十省之屬自篼庫(kù)（保管倉(cāng)庫(kù)的役吏）而上，皆命于朝，非若古藩僚佐得自辟也"；"諸行省用及千定（錠），必咨都省"；"決大獄，質(zhì)疑事，皆中書報(bào)可而后行"；軍事上在批準(zhǔn)調(diào)軍程序、委任統(tǒng)軍人選等方面要受中央節(jié)制，布置調(diào)換戍兵、整點(diǎn)軍隊(duì)等事宜更是由朝廷直接掌握。御史臺(tái)，行御史臺(tái)，和各道廉訪司對(duì)行省的工作進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)察。行省內(nèi)部實(shí)行群官負(fù)責(zé)和圓署會(huì)議制，官員的任用上實(shí)行種族交參的原則，這樣就在行省官員內(nèi)部形成互相牽制、分權(quán)制衡的狀態(tài)。在地方區(qū)域設(shè)置上，這一制度人為的使自然區(qū)域隔開，造成犬牙交錯(cuò)的局面，如"合河南河北為一而黃河之險(xiǎn)失，合江南江北為一而長(zhǎng)江之險(xiǎn)失。"

（2）根據(jù)材料二分析行省制度沒有導(dǎo)致地方割據(jù)的制度因素。

材料三  清朝中央設(shè)有專門負(fù)責(zé)邊疆民族事務(wù)管理的機(jī)構(gòu)--理藩院。它起初只是管理蒙古事務(wù)，后來(lái)隨著疆域的開拓，將新疆、西藏等地區(qū)的事務(wù)也納入其內(nèi)，凡爵祿、朝貢、定界、貿(mào)易、宗教諸政令，并歸管轄。前代的類似機(jī)構(gòu)通常為禮部下屬，而清朝的這一機(jī)構(gòu)直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)，地位與六部等同，因而在行政上事權(quán)專一，對(duì)駐邊大吏有直接指導(dǎo)的權(quán)力，上通下達(dá)，效率簡(jiǎn)捷。駐邊大吏統(tǒng)領(lǐng)邊區(qū)軍民政務(wù)，其設(shè)置名目因地而異。早在入關(guān)之前，清已經(jīng)頒布《蒙古律書》，行用于蒙古地區(qū)，入關(guān)后不斷修訂，至乾隆六年修成《蒙古律例》，乾隆末年，其內(nèi)容已擴(kuò)充到12卷，209條。嘉慶年間對(duì)其又進(jìn)行大規(guī)模增補(bǔ)修訂。此外清廷也針對(duì)不同邊疆地區(qū)頒布了一些區(qū)域性立法,如《青海善后事宜十三條》、《回疆則例》、《欽定西藏章程》等。

（3）根據(jù)材料三指出理藩院與以往類似機(jī)構(gòu)的不同，概括清朝民族立法的主要特點(diǎn)。

材料四  清朝皇帝頻繁的召見邊疆各族王公、活佛、喇嘛、土司等上層人物，其中到承德避暑山莊覲見者，稱為"圍班"。乾隆在《避暑山莊百韻詩(shī)》序中寫道："我皇祖建此山莊于塞外，非為一已之豫游，蓋貽萬(wàn)世之締構(gòu)也。"

避暑山莊借助自然和野趣的風(fēng)景，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構(gòu)成了中國(guó)版圖的縮影。這里發(fā)生的一系列重要事件、重要遺跡和重要文物，成為中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家最后形成的歷史見證。宮殿區(qū)制式為縮小的紫禁城，坐北向南，正宮有一條中軸線，全部建筑分九進(jìn)安排。"麗正門"為正宮中軸線的起點(diǎn)。三字用滿、藏、漢、維、蒙五種文字鐫刻。麗正門后是午門，康熙、乾隆曾在那里多次檢閱侍衛(wèi)的步射技巧，所以又稱作"閱射門"。"普寧寺"建筑融會(huì)漢、藏建筑風(fēng)格，又兼容漢、藏兩地佛教的不同理解......

（4）結(jié)合材料四中部分建筑特點(diǎn)，分析清廷"萬(wàn)世之締構(gòu)"的具體內(nèi)涵。

中國(guó)古代幾千年文明發(fā)展歷程中，各民族的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)制度存在著千差萬(wàn)別?，F(xiàn)在中國(guó)，在一個(gè)多民族的國(guó)家中，只有承認(rèn)這種差異，并且制定相應(yīng)的制度和措施，才可能更好地維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。（32分）
材料一  唐朝疆域空前廣大，統(tǒng)治者總結(jié)前代的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到如果單純依靠武力，一方面難以征服眾多的邊疆少數(shù)民族政權(quán)；另一方面，對(duì)依靠武力征服的地區(qū)難以維持長(zhǎng)久和有效的統(tǒng)治。于是他們采取"偃武修文"的方針，對(duì)一些較強(qiáng)大的民族政權(quán)，唐政府往往采取冊(cè)封的方式以維持友好或臣屬關(guān)系。這些被冊(cè)封的首領(lǐng)和政權(quán)，有義務(wù)去長(zhǎng)安朝貢，他們的軍隊(duì)要接受唐朝的調(diào)遣。在其他民族地區(qū)唐朝則直接建立了大量羈縻府州。唐朝一代，在西域（今新疆與中亞）、東北、嶺南、外蒙古等地共置羈縻府州近千個(gè)。羈縻府州的都督和刺史都由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)世襲充任。同時(shí)，唐朝又在這些邊疆地區(qū)設(shè)都護(hù)府和節(jié)度使來(lái)統(tǒng)領(lǐng)這些羈縻府州。
（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)指出唐朝大規(guī)模推行"冊(cè)封"、"羈縻州"等制度的原因。（8分）
材料二  元行省轄區(qū)廣袤，權(quán)力空前，但我們較少看到雙方發(fā)生矛盾沖突的材料，元滅亡也并非亡于地方的分裂割據(jù)......（行省）"不得承制署置屬吏"，"十省之屬自篼庫(kù)（保管倉(cāng)庫(kù)的役吏）而上，皆命于朝，非若古藩僚佐得自辟也"；"諸行省用及千定（錠），必咨都省"；"決大獄，質(zhì)疑事，皆中書報(bào)可而后行"；軍事上在批準(zhǔn)調(diào)軍程序、委任統(tǒng)軍人選等方面要受中央節(jié)制，布置調(diào)換戍兵、整點(diǎn)軍隊(duì)等事宜更是由朝廷直接掌握。御史臺(tái)，行御史臺(tái)，和各道廉訪司對(duì)行省的工作進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)察。行省內(nèi)部實(shí)行群官負(fù)責(zé)和圓署會(huì)議制，官員的任用上實(shí)行種族交參的原則，這樣就在行省官員內(nèi)部形成互相牽制、分權(quán)制衡的狀態(tài)。在地方區(qū)域設(shè)置上，這一制度人為的使自然區(qū)域隔開，造成犬牙交錯(cuò)的局面，如"合河南河北為一而黃河之險(xiǎn)失，合江南江北為一而長(zhǎng)江之險(xiǎn)失。"
（2）根據(jù)材料二分析行省制度沒有導(dǎo)致地方割據(jù)的制度因素。（8分）
材料三  清朝中央設(shè)有專門負(fù)責(zé)邊疆民族事務(wù)管理的機(jī)構(gòu)--理藩院。它起初只是管理蒙古事務(wù)，后來(lái)隨著疆域的開拓，將新疆、西藏等地區(qū)的事務(wù)也納入其內(nèi)，凡爵祿、朝貢、定界、貿(mào)易、宗教諸政令，并歸管轄。前代的類似機(jī)構(gòu)通常為禮部下屬，而清朝的這一機(jī)構(gòu)直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)，地位與六部等同，因而在行政上事權(quán)專一，對(duì)駐邊大吏有直接指導(dǎo)的權(quán)力，上通下達(dá)，效率簡(jiǎn)捷。駐邊大吏統(tǒng)領(lǐng)邊區(qū)軍民政務(wù)，其設(shè)置名目因地而異。早在入關(guān)之前，清已經(jīng)頒布《蒙古律書》，行用于蒙古地區(qū)，入關(guān)后不斷修訂，至乾隆六年修成《蒙古律例》，乾隆末年，其內(nèi)容已擴(kuò)充到12卷，209條。嘉慶年間對(duì)其又進(jìn)行大規(guī)模增補(bǔ)修訂。此外清廷也針對(duì)不同邊疆地區(qū)頒布了一些區(qū)域性立法,如《青海善后事宜十三條》、《回疆則例》、《欽定西藏章程》等。
（3）根據(jù)材料三指出理藩院與以往類似機(jī)構(gòu)的不同，（4分）概括清朝民族立法的主要特點(diǎn)。（4分）
材料四  清朝皇帝頻繁的召見邊疆各族王公、活佛、喇嘛、土司等上層人物，其中到承德避暑山莊覲見者，稱為"圍班"。乾隆在《避暑山莊百韻詩(shī)》序中寫道："我皇祖建此山莊于塞外，非為一已之豫游，蓋貽萬(wàn)世之締構(gòu)也。"
避暑山莊借助自然和野趣的風(fēng)景，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構(gòu)成了中國(guó)版圖的縮影。這里發(fā)生的一系列重要事件、重要遺跡和重要文物，成為中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家最后形成的歷史見證。宮殿區(qū)制式為縮小的紫禁城，坐北向南，正宮有一條中軸線，全部建筑分九進(jìn)安排。"麗正門"為正宮中軸線的起點(diǎn)。三字用滿、藏、漢、維、蒙五種文字鐫刻。麗正門后是午門，康熙、乾隆曾在那里多次檢閱侍衛(wèi)的步射技巧，所以又稱作"閱射門"。"普寧寺"建筑融會(huì)漢、藏建筑風(fēng)格，又兼容漢、藏兩地佛教的不同理解......

（4）結(jié)合材料四中部分建筑特點(diǎn)，分析清廷"萬(wàn)世之締構(gòu)"的具體內(nèi)涵。（8分）

中國(guó)古代幾千年文明發(fā)展歷程中，各民族的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)制度存在著千差萬(wàn)別?，F(xiàn)在中國(guó)，在一個(gè)多民族的國(guó)家中，只有承認(rèn)這種差異，并且制定相應(yīng)的制度和措施，才可能更好地維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。（32分）

材料一  唐朝疆域空前廣大，統(tǒng)治者總結(jié)前代的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到如果單純依靠武力，一方面難以征服眾多的邊疆少數(shù)民族政權(quán)；另一方面，對(duì)依靠武力征服的地區(qū)難以維持長(zhǎng)久和有效的統(tǒng)治。于是他們采取"偃武修文"的方針，對(duì)一些較強(qiáng)大的民族政權(quán)，唐政府往往采取冊(cè)封的方式以維持友好或臣屬關(guān)系。這些被冊(cè)封的首領(lǐng)和政權(quán)，有義務(wù)去長(zhǎng)安朝貢，他們的軍隊(duì)要接受唐朝的調(diào)遣。在其他民族地區(qū)唐朝則直接建立了大量羈縻府州。唐朝一代，在西域（今新疆與中亞）、東北、嶺南、外蒙古等地共置羈縻府州近千個(gè)。羈縻府州的都督和刺史都由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)世襲充任。同時(shí)，唐朝又在這些邊疆地區(qū)設(shè)都護(hù)府和節(jié)度使來(lái)統(tǒng)領(lǐng)這些羈縻府州。

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)指出唐朝大規(guī)模推行"冊(cè)封"、"羈縻州"等制度的原因。（8分）

材料二  元行省轄區(qū)廣袤，權(quán)力空前，但我們較少看到雙方發(fā)生矛盾沖突的材料，元滅亡也并非亡于地方的分裂割據(jù)......（行?。?quot;不得承制署置屬吏"，"十省之屬自篼庫(kù)（保管倉(cāng)庫(kù)的役吏）而上，皆命于朝，非若古藩僚佐得自辟也"；"諸行省用及千定（錠），必咨都省"；"決大獄，質(zhì)疑事，皆中書報(bào)可而后行"；軍事上在批準(zhǔn)調(diào)軍程序、委任統(tǒng)軍人選等方面要受中央節(jié)制，布置調(diào)換戍兵、整點(diǎn)軍隊(duì)等事宜更是由朝廷直接掌握。御史臺(tái)，行御史臺(tái)，和各道廉訪司對(duì)行省的工作進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)察。行省內(nèi)部實(shí)行群官負(fù)責(zé)和圓署會(huì)議制，官員的任用上實(shí)行種族交參的原則，這樣就在行省官員內(nèi)部形成互相牽制、分權(quán)制衡的狀態(tài)。在地方區(qū)域設(shè)置上，這一制度人為的使自然區(qū)域隔開，造成犬牙交錯(cuò)的局面，如"合河南河北為一而黃河之險(xiǎn)失，合江南江北為一而長(zhǎng)江之險(xiǎn)失。"

（2）根據(jù)材料二分析行省制度沒有導(dǎo)致地方割據(jù)的制度因素。（8分）

材料三  清朝中央設(shè)有專門負(fù)責(zé)邊疆民族事務(wù)管理的機(jī)構(gòu)--理藩院。它起初只是管理蒙古事務(wù)，后來(lái)隨著疆域的開拓，將新疆、西藏等地區(qū)的事務(wù)也納入其內(nèi)，凡爵祿、朝貢、定界、貿(mào)易、宗教諸政令，并歸管轄。前代的類似機(jī)構(gòu)通常為禮部下屬，而清朝的這一機(jī)構(gòu)直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)，地位與六部等同，因而在行政上事權(quán)專一，對(duì)駐邊大吏有直接指導(dǎo)的權(quán)力，上通下達(dá)，效率簡(jiǎn)捷。駐邊大吏統(tǒng)領(lǐng)邊區(qū)軍民政務(wù)，其設(shè)置名目因地而異。早在入關(guān)之前，清已經(jīng)頒布《蒙古律書》，行用于蒙古地區(qū)，入關(guān)后不斷修訂，至乾隆六年修成《蒙古律例》，乾隆末年，其內(nèi)容已擴(kuò)充到12卷，209條。嘉慶年間對(duì)其又進(jìn)行大規(guī)模增補(bǔ)修訂。此外清廷也針對(duì)不同邊疆地區(qū)頒布了一些區(qū)域性立法,如《青海善后事宜十三條》、《回疆則例》、《欽定西藏章程》等。

（3）根據(jù)材料三指出理藩院與以往類似機(jī)構(gòu)的不同，（4分）概括清朝民族立法的主要特點(diǎn)。（4分）

材料四  清朝皇帝頻繁的召見邊疆各族王公、活佛、喇嘛、土司等上層人物，其中到承德避暑山莊覲見者，稱為"圍班"。乾隆在《避暑山莊百韻詩(shī)》序中寫道："我皇祖建此山莊于塞外，非為一已之豫游，蓋貽萬(wàn)世之締構(gòu)也。"

避暑山莊借助自然和野趣的風(fēng)景，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構(gòu)成了中國(guó)版圖的縮影。這里發(fā)生的一系列重要事件、重要遺跡和重要文物，成為中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家最后形成的歷史見證。宮殿區(qū)制式為縮小的紫禁城，坐北向南，正宮有一條中軸線，全部建筑分九進(jìn)安排。"麗正門"為正宮中軸線的起點(diǎn)。三字用滿、藏、漢、維、蒙五種文字鐫刻。麗正門后是午門，康熙、乾隆曾在那里多次檢閱侍衛(wèi)的步射技巧，所以又稱作"閱射門"。"普寧寺"建筑融會(huì)漢、藏建筑風(fēng)格，又兼容漢、藏兩地佛教的不同理解......

（4）結(jié)合材料四中部分建筑特點(diǎn)，分析清廷"萬(wàn)世之締構(gòu)"的具體內(nèi)涵。（8分）

珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，珠算的計(jì)算功能逐漸被削弱，但是古老的珠算依然有頑強(qiáng)的生命力。1992年，安徽省黃山市將“珠算鼻祖”程大故居鄰近的一所小學(xué)作為珠算文化的傳習(xí)所。該校的學(xué)生一直都接受著珠算文化歷史、應(yīng)用教育，后來(lái)該校又發(fā)明了“珠心算”，將算盤從手中打到了心里，讓珠算這一古代文明煥發(fā)出青春。2013年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)將中國(guó)珠算項(xiàng)目列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)剬?duì)我國(guó)的珠算文化的認(rèn)識(shí)？（9分）