閱讀下面一篇說明文后，回答問題。

蛛網(wǎng)奧秘新探

　　（一）天生蜘蛛是人間的一幸。要是沒有那么多的蜘蛛，蚊蠅及一些令人煩惱的蟲子將會異常猖獗。據(jù)估計，英國的蜘蛛一年之中消滅的昆蟲，總重量要大于全體英國人的體重。

　?。ǘ┦澜缟洗蠹s有4萬種蜘蛛，七大洲均有分布。大多數(shù)的蜘蛛 ① ，憑勤勞和獵技度日。蛛網(wǎng) ② ，似籠、似棚、似鐘、似吊床的都有；有圓形的網(wǎng)，也有矩形和三角形的網(wǎng)。蛛絲是一種骨蛋白，在蜘蛛體內呈液體狀，排出體外遇到空氣后便化為絲。最細的蛛絲只有一百萬分之一英寸粗，然而它并不如人們想象的那般柔弱，和蛛網(wǎng)同樣粗細的鋼絲遠沒有蛛絲結實。

　?。ㄈ┲刖W(wǎng)是（甲），不少研究人員都企望著能透過那晶瑩的蛛絲看到一些新的科學奇觀。如今，英國牛津大學的研究人員在蛛網(wǎng)研究上又有了突破。

　?。ㄋ模﹫@蛛是常見的一種蜘蛛，它常在園子里、樹木間結網(wǎng)。這種蛛網(wǎng)由兩種類型的蛛絲構成，即干絲和濕絲。網(wǎng)的外沿牽引線和放射狀的半徑線是干絲，它們基本上不具粘性，只是組成一個大框架，用來固定和支持獵網(wǎng)。牽引線很粗，可稱為主導索。在這個骨架上的那一圈一圈的螺旋線是濕絲，它們不僅有很強的粘滯性，而且也極富彈性，這是（乙）。蛛網(wǎng)正中心的那一小塊地方不具粘性，那是蜘蛛休息的地方。干絲彈性不大，經(jīng)過拉長，長度增加約20％時，它就會斷裂。濕絲則大不一樣，長度增加三倍，它仍然可以彈回，恢復原狀。因此，落網(wǎng)的蚊蠅之類是很難破網(wǎng)而逃的。

　　（五）濕絲為什么具有那么好的彈性呢？科學家們在掃描電子顯微鏡下觀察，發(fā)現(xiàn)蜘蛛的濕絲并不是一根單絲。濕絲上布有一滴滴細小的珠狀膠粘液體，它的成分80％是水，其余為氨基酸、油類、鹽的混合物。更令人驚奇的是，每一滴珠狀體內都含有一卷絲線。當蛛網(wǎng)上的獵物掙脫時，那一卷卷絲線隨之松開伸直，這就大大增加了絲線的長度。當獵物被網(wǎng)征服以后，蛛絲仍會彈回，又成了線圈。

　　（六）具有獨特構造的蛛絲，堪稱是（丙），可以預料，這一蛛網(wǎng)奧秘的新發(fā)現(xiàn)，將會給 ③ 帶來貢獻。

1．聯(lián)系上下文，①②兩處橫線上應填入的最恰當?shù)囊唤M詞語是

[　　]

A．①以絲立世 ②大小不一，形態(tài)各異

B．①以絲立世 ②形態(tài)各異，大小不一

C．①以網(wǎng)立世 ②大小不一，形態(tài)各異

D．①以網(wǎng)立世 ②形態(tài)各異，大小不一

2．文中（甲）、（乙）、（丙）三處最切合具體說明需要的詞語分別是____ ____ ____（選填字母，每道橫線填一個）。

A．一種精巧絕倫的彈簧

B．一種奇妙的天然藝術結晶

C．一種柔韌的鋼絲

D．一種真正的獵網(wǎng)

3．對本文說明的重點，歸納恰當?shù)囊豁検恰?/P>

[　　]

A．蜘蛛對人類的好處和蜘蛛的生理特性。

B．蜘蛛的功用和園蛛的特點以及貢獻。

C．蜘蛛的生物特性和生理結構功能。

D．蛛網(wǎng)的奇妙結構和蛛絲的獨特構造。

4．下列對本文內容和寫法的分析，不恰當?shù)囊豁検恰?/P>

[　　]

A．第（四）、（五）自然段中加線的“螺旋線”、“濕絲”、“珠狀體”、“一卷卷絲線”、“線圈”，指的是同一種說明對象。

B．全文的寫法是從蜘蛛的功能說到蛛網(wǎng)再說到蛛絲。

C．文內多次引用數(shù)據(jù)對說明對象做精確細致的說明。

D．第（四）段在對干絲和濕絲的比較中說明了蛛網(wǎng)的結構和蛛絲的特點。

5．本文題目是《蛛網(wǎng)奧秘新探》，同它關聯(lián)得最為密切的兩個自然段是

[　　]

6．從全文思路分析，結尾一句橫線③上應填寫的一種學科名稱是

[　　]

7．從第（一）段中找出一個起比較作用的單句及它的主語的中心語，分別寫在下面。

單句：________________________________________________________

主語的中心語：________________________________________________

閱讀下面文段，完成下題： 　　羊欣，字敬元，泰山南城人也。父不疑，桂陽太守。欣少靖默，無競于人，美言笑，善容止。泛覽經(jīng)籍，尤長隸書。不疑初為烏程令，欣時年十二，時王獻之為吳興太守，甚知愛之。獻之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻之書裙數(shù)幅而去。欣本工書，因此彌善。起家輔國參軍，府解還家。隆安中，朝廷漸亂，欣優(yōu)游私門，不復進仕。會稽王世子元顯每使欣書，常辭不奉命，元顯怒，乃以為其后軍府舍人。此職本用寒人，欣意貌恬然，不以高卑見色，論者稱焉。欣嘗詣領軍將軍謝混，混拂席改服，然后見之。時混族子靈運在坐，退告族兄瞻曰：“望蔡見羊欣，遂易衣改席。”欣由此益知名。 　　桓玄輔政，領平西將軍，以欣為平西參軍，仍轉主簿，參預機要。欣欲自疏，時漏密事，玄覺其此意，愈重之，以為楚臺殿中郎。謂曰：“尚書政事之本，殿中禮樂所出。卿昔處股肱，方此為輕也。”欣拜職少日，稱病自免，屏居里巷，十余年不出。 　　義熙中，弟徽被遇于高祖，高祖謂咨議參軍鄭鮮之曰：“羊徽一時美器，世論猶在兄后，恨不識之。”即板欣補右將軍劉籓司馬，轉長史，中軍將軍道憐諮議參軍。出為新安太守。在郡四年，簡惠著稱。除臨川王義慶輔國長史，廬陵王義真車騎諮議參軍，并不就。太祖重之，以為新安太守，前后凡十三年，游玩山水，甚得適性。轉在義興，非其好也。頃之，又稱病篤自免歸。除中散大夫。 　　素好黃老，常手自書章，有病不服藥，飲符水而已。兼善醫(yī)術，撰《藥方》十卷。欣以不堪拜伏，辭不朝覲，高祖、太祖并恨不識之。自非尋省近親，不妄行詣，行必由城外，未嘗入六關。元嘉十九年，卒，時年七十三。 ——《宋書·羊欣傳》（有刪改） (1) 對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是 [　　] A． 欣少靖默，無競于人　　　　競：爭斗 B． 病自免，屏居里巷　　　　　屏：隱退 C． 弟徽被遇于高祖　　　　　　遇：對待 D． 自非尋省近親，不妄行詣　　詣：去、到 (2) 下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是 [　　] A． 獻之書裙數(shù)幅而去　　　后人哀之而不鑒之 B． 不以高卑見色　　　　　以事秦之心禮天下之奇才 C． 殿中禮樂所出　　　　　不者，若屬皆且為所虜 D． 轉在義興，非其好也　　求木之長者，必固其根本 (3) 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 [　　] A． 羊欣在十二歲時就得到王獻之的賞識，王獻之在羊欣睡覺的時候，在羊欣的新絹裙上寫了幾幅字，羊欣的書法也因此得到進一步提高。 B． 會稽王世子元顯經(jīng)常讓羊欣給他寫字，羊欣堅決推辭，因而被貶為軍府舍人，但羊欣卻能泰然對之。 C． 羊欣多次被征召為官，但他卻無意于仕途，或辭不就命，或稱病自免，即便在任，也常以山水為娛。 D． 羊欣平常喜歡黃老之學，經(jīng)常抄寫黃老典籍，即使生病也不吃藥，但他卻精通醫(yī)術，還撰寫了十卷《藥方》。 (4) 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）欣以不堪拜伏，辭不朝覲，高祖、太祖并恨不識之。 ___________________________ （2）不愛珍奇重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。 ___________________________

閱讀下面的文言文，完成下題。 　　羊欣，字敬元，泰山南城人也。父不疑，桂陽太守。欣少靖默，無競于人，美言笑，善容止。泛覽經(jīng)籍，尤長隸書。不疑初為烏程令，欣時年十二，時王獻之為吳興太守，甚知愛之。獻之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻之書裙數(shù)幅而去。欣本工書，因此彌善。起家輔國參軍，府解還家。隆安中，朝廷漸亂，欣優(yōu)游私門，不復進仕。會稽王世子元顯每使欣書，常辭不奉命，元顯怒，乃以為其后軍府舍人。此職本用寒人，欣意貌恬然，不以高卑見色，論者稱焉。欣嘗詣領軍將軍謝混，混拂席改服，然后見之。時混族子靈運在坐，退告族兄瞻曰：“望蔡見羊欣，遂易衣改席。”欣由此益知名。 　　桓玄輔政，領平西將軍，以欣為平西參軍，仍轉主簿，參預機要。欣欲自疏，時漏密事，玄覺其此意，愈重之，以為楚臺殿中郎。謂曰：“尚書政事之本，殿中禮樂所出。卿昔處股肱，方此為輕也。”欣拜職少日，稱病自免，屏居里巷，十余年不出。 　　義熙中，弟徽被遇于高祖，高祖謂咨議參軍鄭鮮之曰：“羊徽一時美器，世論猶在兄后，恨不識之?！奔窗逍姥a右將軍劉籓司馬，轉長史，中軍將軍道憐諮議參軍。出為新安太守。在郡四年，簡惠著稱。除臨川王義慶輔國長史，廬陵王義真車騎諮議參軍，并不就。太祖重之，以為新安太守，前后凡十三年，游玩山水，甚得適性。轉在義興，非其好也。頃之，又稱病篤自免歸。除中散大夫。 　　素好黃老，常手自書章，有病不服藥，飲符水而已。兼善醫(yī)術，撰《藥方》十卷。欣以不堪拜伏，辭不朝覲，高祖、太祖并恨不識之。自非尋省近親，不妄行詣，行必由城外，未嘗入六關。元嘉十九年，卒，時年七十三。 ——《宋書·羊欣傳》（有刪改） (1) 對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是 [　　] A． 欣少靖默，無競于人　　　競：爭斗 B． 稱病自免，屏居里巷　　　屏：隱退 C． 弟徽被遇于高祖　　　　　遇：對待 D． 自非尋省近親，不妄行詣　詣：去、到 (2) 下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是 [　　] A． 獻之書裙數(shù)幅而去　　秦以城求璧而趙不許 B． 不以高卑見色　　　　寧許以負秦曲 C． 殿中禮樂所出　　　　武父子亡功德，皆為陛下所成就 D． 轉在義興，非其好也　宦官懼其毀己，皆共目之 (3) 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 [　　] A． 羊欣在十二歲時就得到王獻之的賞識，王獻之在羊欣睡覺的時候，在羊欣的新絹裙上寫了幾幅字，羊欣的書法也因此得到進一步提高。 B． 會稽王世子元顯經(jīng)常讓羊欣給他寫字，羊欣堅決推辭，因而被貶為軍府舍人，但羊欣卻能泰然對之。 C． 羊欣多次被征召為官，但他卻無意于仕途，或辭不就命，或稱病自免，即便在任，也常以山水為娛。 D． 羊欣平常喜歡黃老之學，經(jīng)常抄寫黃老典籍，即使生病也不吃藥，但他卻精通醫(yī)術，還撰寫了十卷《藥方》。 (4) 把材料中畫橫線的句子和課文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）欣以不堪拜伏，辭不朝覲，高祖、太祖并恨不識之。 _____________________________ （2）且庸人尚羞之，況于將相乎？ _____________________________ （3）相如雖駑。獨畏廉將軍哉？ _____________________________

閱讀下面的文言文，完成下題。 　　贍思，字得之，其先大食國人。贍思生九歲，日記古經(jīng)傳至千言。比弱冠，以所業(yè)就正于翰林學士承旨王思廉之門，由是博極群籍，見諸踐履，皆篤實之學，故其年雖少，己為鄉(xiāng)邦所推重。延祐初，詔以科第取士，有勸其就試者，贍思笑而不應。泰定三年，詔以遺逸①征至上都，見帝于龍虎臺，眷遇優(yōu)渥。時倒剌沙柄國，西域人多附焉，贍思獨不往見，倒剌沙屢使人招致之，即以養(yǎng)親辭歸。至元二年，拜陜西行臺監(jiān)察御史。戚里有執(zhí)政陜西行省者，恣為非道，贍思發(fā)其罪而按之，輒棄職夜遁，會有詔勿逮問，然猶杖其私人。及分巡云南，按省臣之不法者，其人即解印以去，遠藩為之震悚。三年，除僉浙西肅政廉訪司事，即按問都轉運鹽使、海道都萬戶、行宣政院等官贓罪，浙右郡縣，無敢為貪墨者。復以浙右諸僧寺，私蔽猾民，有所謂道人、道民、行童者，類皆瀆常倫，隱徭役，使民力日耗，契勘②嘉興一路，為數(shù)已二千七百，乃建議請勒歸本族，俾供王賦，庶以少寬民力。朝廷是之，即著以為令。贍思歷官臺憲，所至以理冤澤物為己任，平反大辟③之獄，先后甚眾，然未嘗故出人罪，以市私恩。嘗與五府官決獄咸寧，有婦宋娥者，與鄰人通，鄰人謂娥曰：“我將殺而夫?！倍鹪唬骸皬堊游男星覛⒅??！泵魅?，夫果死，跡盜數(shù)日，娥始以張子文告其姑，五府官以為非共殺，且既經(jīng)赦宥，宜釋之。贍思曰：“張子文以為娥固許之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥與張同謀，度不能終隱，故發(fā)之也，豈赦可釋哉？”樞密判官曰：“平反活人，陰德也。御史勿執(zhí)常法?！辟犓荚唬骸笆侵^故出人罪，非平反也。且公欲種陰德于生者，奈死者何！”乃獨上議刑部，卒正娥罪。其審刑當罪多類此。十一年，卒于家，年七十有四。謚曰文孝。 （節(jié)選自《元史》卷一九O） 　?。圩ⅲ茛龠z逸：指遺才。②契勘：查證。③大辟：死刑。 (1) 對下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項是 [　　] A． 時倒剌沙柄國　　　　　柄：權柄。 B． 有勸其就試者　　　　　勸：勸說。 C． 且既經(jīng)赦宥，宜釋之　　宥：寬恕。 D． 嘗與五府官決獄咸寧　　獄：案件。 (2) 以下六句話，分別編為四組，全都表明贍思執(zhí)法嚴厲的一組是 ①西域人多附焉，贍思獨不往見 ②會有詔勿逮問，然猶杖其私人 ③按省臣之不法者，其人即解印以去 ④乃建議請勒歸本族，俾供王賦 ⑤平反大辟之獄，先后甚眾 ⑥乃獨上議刑部，卒正娥罪 [　　] A． ①④⑤ B． ①③④ C． ②⑤⑥ D． ②③⑥ (3) 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 [　　] A． 贍思淡泊功名。延祐初年，皇帝下令科第取士，有人“勸其就試”，他只是笑笑而已。贍思不攀附權貴，當時擅權的倒剌沙多次讓人去請他，他都以奉養(yǎng)父母而告歸。 B． 贍思自幼好學，九歲時已能每天記誦古代經(jīng)典文章達千言，二十歲左右，師從名儒王思廉，博覽群書，并付之實踐；所以，他雖然還年輕，但已名著鄉(xiāng)里。 C． 贍思為政正直，為整頓吏制作了許多具體工作；贍思歷任司法部門官職，以伸冤昭雪為己任，先后平反多起冤獄，“宋娥案”即是其中的典型案件。 D． 贍思體察民情。他曾到嘉興深入調查，發(fā)現(xiàn)逃避官府徭役的達二千七百人之多，于是建議將他們遣返鄉(xiāng)里，讓他們供納國家賦役，以減少其他民眾負擔，朝廷采納了他的建議。 (4) 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）贍思發(fā)其罪而按之，輒棄職夜遁，會有詔勿逮問，然猶杖其私人。 （2）是娥與張同謀，度不能終隱，故發(fā)之也，豈赦可釋哉？

閱讀下面的文字，完成下題。 　　一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這只是一種看法。換一種看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。 　　實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質。離開人的觀點而言，事物都混然無別，善惡、真?zhèn)巍⒚莱缶吐o意義。 　　就“用”字的狹義說，美是最沒有用處的?？茖W家的目的雖只在辨別真?zhèn)?，他所得的結果卻可效用于人類社會。美的事物如詩文、圖畫、雕刻、音樂等等都是寒不可以為衣，饑不可以為食的。從實用的觀點看，許多藝術家都是太不切實用的人物。然則我們又何必來講美呢？人性本來是多方的，需要也是多方的。真善美三者具備才可以算是完全的人。人性中本有飲食欲，渴而無所飲，饑而無所食，固然是一種缺乏；人性中本有求知欲而沒有科學的活動，本有美的嗜好而沒有美感的活動，也未始不是一種缺乏。真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴。疾病衰老的身體才沒有口腹的饑渴。同理，你遇到一個沒有精神上的饑渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態(tài)。 　　人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去做詩、畫畫、奏樂呢？“生命”是與“活動”同義的，活動愈自由生命也就愈有意義。人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。 　　許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術作品真正是不朽的。數(shù)千年前的《采采卷耳》和《孔雀東南飛》的作者還能在我們心里點燃很強烈的火焰，雖然在當時他們不過是大皇帝腳下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六國，統(tǒng)一車書；曹孟德帶八十萬人馬下江東，舳艫千里，旌旗蔽空，這些驚心動魄的成敗對于你有什么意義？對于我有什么意義？但是長城和《短歌行》對于我們還是很親切的，還可以使我們心領神會這些骸骨不存的精神氣魄。這幾段墻在，這幾句詩在，他們對于人永遠是親切的。悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！ (1) 下列關于“美”的表述，不符合原文意思的一項是 [　　] A． 對同一件事物，是美的或是丑的，是人們同時擁有的許多種看法中的一種。 B． 美并不是事物所本有的特質，因為離開人的感知，所有事物都混然無別。 C． 美的事物對人類社會是無用的，許多藝術家都是太不切實用的人物。 D． 在審美活動中，人是自己心靈的主宰，美是人的各種欲求中更高尚的企求。 (2) 下列理解，不符合原文意思的一項是 [　　] A． 實用的態(tài)度、科學的態(tài)度、美感的態(tài)度其最高目的分別是“善”“真”和“美”。 B． 人的美感的活動有些是無所為而為，美感的活動有時是受環(huán)境需要限制的。 C． 美的需要是人的精神上饑渴，沒有這樣饑渴的人或民族是不正常的。 D． 美是事物的最有價值的一面，是因為在美感世界中事物能孤立靠本身現(xiàn)出價值。 (3) 下列理解和分析，不符合原文內容的一項是 [　　] A． 人的許多方面的需要和其他動物是相同的，但美是人異于其他動物的所特有的企求。 B． 人的生命的意義，與人的活動的自由程度密切相關?！吧笔桥c“活動”同義的。 C． 歷史上成功和失敗雖會過去，但它們會與同時優(yōu)秀的藝術作品不朽，永遠是親切的。 D． 《孔雀東南飛》這樣的藝術作品是真正不朽的，它們完全可以靠本身現(xiàn)出美的價值。

閱讀下面文字，完成下題 　　一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這只是一種看法。換一種看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。 　　實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質。離開人的觀點而言，事物都混然無別，善惡、真?zhèn)巍⒚莱缶吐o意義。 　　就“用”字的狹義說，美是最沒有用處的?？茖W家的目的雖只在辨別真?zhèn)?，他所得的結果卻可效用于人類社會。美的事物如詩文、圖畫、雕刻、音樂等等都是寒不可以為衣，饑不可以為食的。從實用的觀點看，許多藝術家都是太不切實用的人物。然則我們又何必來講美呢？人性本來是多方的，需要也是多方的。真善美三者具備才可以算是完全的人。人性中本有飲食欲，渴而無所飲，饑而無所食，固然是一種缺乏；人性中本有求知欲而沒有科學的活動，本有美的嗜好而沒有美感的活動，也未始不是一種缺乏。真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴。疾病衰老的身體才沒有口腹的饑渴。同理，你遇到一個沒有精神上的饑渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態(tài)。 　　人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去做詩、畫畫、奏樂呢？“生命”是與“活動”同義的，活動愈自由生命也就愈有意義。人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。 　　許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術作品真正是不朽的。數(shù)千年前的《采采卷耳》和《孔雀東南飛》的作者還能在我們心里點燃很強烈的火焰，雖然在當時他們不過是大皇帝腳下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六國，統(tǒng)一車書，曹孟德帶八十萬人馬下江東，舳艫千里，旌旗蔽空，這些驚心動魄的成敗對于你有什么意義？對于我有什么意義？但是長城和《短歌行》對于我們還是很親切的，還可以使我們心領神會這些骸骨不存的精神氣魄。這幾段墻在，這幾句詩在，他們永遠對于人是親切的。悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！ (1) 下列關于“美”的表述，不符合原文意思的一項是 [　　] A． 對同一件事物，是美的或是丑的，是人們同時擁有的許多種看法中的一種。 B． 美并不是事物所本有的特質，因為離開人的感知，所有事物都混然無別。 C． 美的事物對人類社會是無用，許多藝術家都是不太切實用的人物。 D． 在審美活動中，人是自己心靈的主宰，美是人的各種欲求中更高尚的企求。 (2) 下列理解，不符合原文意思的一項是 [　　] A． 實用的態(tài)度、科學的態(tài)度、美感的態(tài)度其最高目的分別是“善”“真”和“美”。 B． 人的美感的活動有些是無所為而為，美感的活動有時是受環(huán)境需要限制的。 C． 美的需要是人的精神上饑渴，沒有這樣饑渴的人或民族是不正常的。 D． 美是事物的最有價值的一面，是因為在美感世界中事物能孤立靠本身現(xiàn)出價值。 (3) 下列理解和分析，不符合原文內容的一項是 [　　] A． 人的許多方面的需要和其他動物是相同的，但美是人異于其他動物的人所特有的企求。 B． 人的生命的意義，與人的活動的自由程度密切相關?！吧笔桥c“活動”同義的。 C． 歷史上成功和失敗雖會過去，但它們會與同時優(yōu)秀的藝術作品不朽，永遠是親切的。 D． 《孔雀東南飛》這樣的藝術作品是真正不朽的，它們完全可以靠本身現(xiàn)出美的價值。

閱讀下面的文字，完成下題。 　　一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一種看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。 　　實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質。離開人的觀點而言，事物都混然無別，善惡、真?zhèn)巍⒚莱缶吐o意義。 　　就“用”字的狹義說，美是最沒有用處的。科學家的目的雖只在辨別真?zhèn)?，他所得的結果卻可效用于人類社會。美的事物如詩文、圖畫、雕刻、音樂等等都是寒不可以為衣，饑不可以為食的。從實用的觀點看，許多藝術家都是太不切實用的人物。然則我們又何必來講美呢？人性本來是多方的，需要也是多方的。真善美三者俱備才可以算是完全的人。人性中本有飲食欲，渴而無所飲，饑而無所食，固然是一種缺乏。人性中本有求知欲而沒有科學的活動，本有美的嗜好而沒有美感的活動，也未始不是一種缺乏。真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴。疾病衰老的身體才沒有口腹的饑渴。同理，你遇到一個沒有精神上的饑渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態(tài)。 　　人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去做詩畫畫奏樂呢？“生命”是與“活動”同義的，活動愈自由生命也就愈有意義。人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的，人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸，在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義，但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。 　　許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術作品真正是不朽的。數(shù)千年前的《采采卷耳》和《孔雀東南飛》的作者還能在我們心里點燃很強烈的火焰，雖然在當時他們不過是大皇帝腳下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六國，統(tǒng)一車書，曹孟德帶八十萬人馬下江東，舳艫千里，旌旗蔽空，這些驚心動魄的成敗對于你有什么意義？對于我有什么意義？但是長城和《短歌行》對于我們還是很親切的，還可以使我們心領神會這些骸骨不存的精神氣魄。這幾段墻在，這幾句詩在，他們永遠對于人是親切的。由此類推，在幾千年或是幾萬年以后看現(xiàn)在紛紛擾擾的“帝國主義”“反帝國主義”“主席”“代表”、“電影明星”之類對于人有什么意義？我們這個時代是否也有類似長城和《短歌行》的紀念坊留給后人，讓他們覺得我們也還是親切的么？悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來！ （摘編自《談美書簡》） (1) 下列關于“美”的表述，不符合原文意思的一項 [　　] A． 對同一件事情，是美的或是丑的，是人們同時擁有的許多種看法中的一種。 B． 美并不是事物所本有的特質，因為離開人的感知，所有事物都會混然無別。 C． 美的事物對人類社會是無用的，許多藝術家是太不切實用的人物。 D． 在活動中，人是自己心靈的主宰，美是人的各種欲求中更高尚的企求。 (2) 下列理解，不符合原文意思的一項是 [　　] A． 實用的態(tài)度、科學的態(tài)度、美感的態(tài)度其最高目的分別是“善”“真”“美”。 B． 人的美感的活動有些是無所為而為，美感的活動有時受到環(huán)境需要限制。 C． 美的需要是人的精神上的饑渴，沒有這樣饑渴的人或民族是不正常的。 D． 美是事物的最有價值的一面，是因為在美感世界中事物能孤立靠本身現(xiàn)出價值。 (3) 下列理解和分析，不符合原文內容的一項是 [　　] A． 人的許多方面的需要和其他動物是相同的，但美是人異于其他動物的人所特有的企求。 B． 人的生命的意義，與人的活動的自由程度密切相關?！吧笔桥c“活動”同義的。 C． 歷史上成功和失敗雖會過去，但它們會與同時優(yōu)秀的藝術作品不朽，永遠是親切的。 D． 《短歌行》《孔雀東南飛》這樣的藝術作品是真正不朽的，它們完全可以靠本身現(xiàn)出美的價值。 (4) 為什么人“沒有美感的活動，也未始不是一種缺乏”？結合原文，簡要回答。 ________________

閱讀下文，完成文后各題。
羊欣，字敬元，泰山南城人也。父不疑，桂陽太守。欣少靖默，無競于人，美言笑，善容止。泛覽經(jīng)籍，尤長隸書。不疑初為烏程令，欣時年十二，時王獻之為吳興太守，甚知愛之。獻之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻之書裙數(shù)幅而去。欣本工書，因此彌善。起家輔國參軍，府解還家。隆安中，朝廷漸亂，欣優(yōu)游私門，不復進仕。會稽王世子元顯每使欣書，常辭不奉命，元顯怒，乃以為其后軍府舍人。此職本用寒人，欣意貌恬然，不以高卑見色，論者稱焉。欣嘗詣領軍將軍謝混，混拂席改服，然后見之。時混族子靈運在坐，退告族兄瞻曰：“望蔡見羊欣，遂易衣改席?！毙烙纱艘嬷?br />桓玄輔政，領平西將軍，以欣為平西參軍，仍轉主簿，參預機要。欣欲自疏，時漏密事，玄覺其此意，愈重之，以為楚臺殿中郎。謂曰：“尚書政事之本，殿中禮樂所出。卿昔處股肱，方此為輕也?！毙腊萋毶偃眨Q病自免，屏居里巷，十余年不出。
義熙中，弟徽被遇于高祖，高祖謂咨議參軍鄭鮮之曰：“羊徽一時美器，世論猶在兄后，恨不識之?！奔窗逍姥a右將軍劉籓司馬，轉長史，中軍將軍道憐諮議參軍。出為新安太守。在郡四年，簡惠著稱。除臨川王義慶輔國長史，廬陵王義真車騎諮議參軍，并不就。太祖重之，以為新安太守，前后凡十三年，游玩山水，甚得適性。轉在義興，非其好也。頃之，又稱病篤自免歸。除中散大夫。
素好黃老，常手自書章，有病不服藥，飲符水而已。兼善醫(yī)術，撰《藥方》十卷。欣以不堪拜伏，辭不朝覲，高祖、太祖并恨不識之。自非尋省近親，不妄行詣，行必由城外，未嘗入六關。元嘉十九年，卒，時年七十三。
——《宋書•羊欣傳》（有刪改）
【小題1】對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（    ）

A．欣少靖默，無競于人競：爭斗

B．稱病自免，屏居里巷屏：隱退

C．弟徽被遇于高祖遇：對待

D．自非尋省近親，不妄行詣詣：去、到

【小題2】下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（    ）

A．獻之書裙數(shù)幅而去后人哀之而不鑒之

B．不以高卑見色以事秦之心禮天下之奇才

C．殿中禮樂所出不者，若屬皆且為所虜

D．轉在義興，非其好也求木之長者，必固其根本

【小題3】下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（    ）

A．羊欣在十二歲時就得到王獻之的賞識，王獻之在羊欣睡覺的時候，在羊欣的新絹裙上寫了幾幅字，羊欣的書法也因此得到進一步提高。

B．會稽王世子元顯經(jīng)常讓羊欣給他寫字，羊欣堅決推辭，因而被貶為軍府舍人，但羊欣卻能泰然對之。

C．羊欣多次被征召為官，但他卻無意于仕途，或辭不就命，或稱病自免，即便在任，也常以山水為娛。

D．羊欣平常喜歡黃老之學，經(jīng)常抄寫黃老典籍，即使生病也不吃藥，但他卻精通醫(yī)術，還撰寫了十卷《藥方》。

閱讀下列材料

材料一  世人皆言外洋以商務立國，此皮毛之論也，不知外洋富民強國之本，實在于工，講格致，通化學，用機器，精制造，化粗為精，化賤為貴，而后商賈有懋遷之資．有倍蓰之利?！袊藬?shù)甲于五洲；但能手工藝一端，蒸蒸日上，何至有憂貧之事哉!此則養(yǎng)民之大經(jīng)，富國之妙術，不僅為御侮計，而御侮自在其中矣。

——《代鄂督條陳立國自強疏》，《張謇全集》第Ⅰ卷

    材料二  南方之金屬礦，與北方之煤礦同受歐戰(zhàn)之影響，故湖南之銻，民國三年不過值200萬余元至五、六年殆值千元。其他如錫如水銀如鋅鋁，產(chǎn)額既有增加，價值亦皆驟漲。其尤可驚異者，厥為鎢礦。鎢之發(fā)現(xiàn)，始于民國4年，至于6、7年，則江西湖南廣東所產(chǎn)達4000余噸，價值lOOO萬元。世界產(chǎn)鎢之國，除美國外，殆以吾國為最。所可惜者，南方金屬各礦，開采均用土法，組織初無規(guī)模，成者互爭。敗則瓦解。故歐戰(zhàn)既停，銷路忽滯，改革無術，失敗接踵，與北方之煤礦相較，然后知新舊之不能相容，土法之不易持久也。

 ——陳真、姚洛合編《中國近代工業(yè)史資料》(第一輯)

    材料三  夫計劃之確切。組織之嚴密，技術之專精，會計之優(yōu)良，以及一切管理之科學化，因為經(jīng)營工業(yè)應具備條件。然此僅能指環(huán)境優(yōu)越而一時便利之某一地，成某一業(yè)而言，成指某資本雄厚之某一工廠或某一公司而言。若估量整個民族工業(yè)，則其先決問題又當別論。于此吾人應特加注意者，工業(yè)上局部或個別之興?。谡麄€民族工業(yè)或大規(guī)?；局鳂I(yè)未能建立以前，均如曇花一現(xiàn)，不久即銷聲匿跡。例如上海之我國紡紗業(yè)與繅絲業(yè)，雖曾盛極一時．而其前途仍至渺茫。故提倡國貨最根本之辦法，在乎奠定民族工業(yè)之基礎。而建立中國民族工業(yè)之前程，厥惟三端：曰民族獨立。曰政治清明。曰農(nóng)村繁榮。

     ——陳翰笙：《建立中國民族工業(yè)之前提》，《國貨與實業(yè)》1941年1月1日，創(chuàng)刊號

請回答：

(1)依據(jù)材料一概述張謇的主要觀點。(不得摘抄原文)在他的引導下，近代中國出現(xiàn)了哪股進步潮流？

(2)依據(jù)材料二分析南方金屬礦的產(chǎn)量激增的主要原因是什么？這一時期中國民族工業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展特征？結合材料二分析南方金屬礦業(yè)發(fā)展失敗的原因有哪些？

(3)依據(jù)上述材料和所學知識分析阻礙中國民族工業(yè)發(fā)展的根本因素是什么？并結合材料三歸納我國民族工業(yè)獲得發(fā)展的主要因素有哪些？

閱讀下列材料，回答問題：

材料一 有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。                   

——顧炎武《日知錄》卷十三

材料二 清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務”是也。（黃）宗羲以史學為根柢，故言之尤辨。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也。……此等論調，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復”？爾后此粱啟超、譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書節(jié)鈔印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。                            

——梁啟超《清代學術概論》

材料三夫利用厚生，崇實際而薄虛玄，本吾國初民之俗；而今日之社會制度，人心思想，悉自周、漢兩代而來……名教之所昭垂，人心之所祈向，無一不與社會現(xiàn)實背道而馳。倘不改弦而更張之，則國力將莫由昭蘇，社會永無寧日。……物之不切于實用者，雖金玉圭璋，不如布粟糞土！若事之無利于個人或社會現(xiàn)實生活者，皆虛文也，誑人之事也。誑人之事，雖祖宗之所遺留，圣賢之所垂教，政府之所提倡，社會之所崇尚，皆一文不值也！

——陳獨秀《敬告青年》

材料四 湖南一位知識分子看到《時務報》后說：“昨日俞恪士送到報百份，閱之令人狂喜?！藞竺F已極，讀書人無不喜閱”。連湖廣總督張之洞都寫信給年僅24歲的梁啟超：“甚盼卓老（對梁啟超的敬稱）中秋前后來鄂一游，有要事要奉商，并捐助銀元五百元?！?898年瓜分狂湖日甚，保國會也在全國各地展開活動，遍及北京、上海及各省會城市，“一舉而十八行省人心皆興起矣”，北京保國會舉行了多次集會，每次到會人數(shù)都有幾千人，而且以地主、官僚和知識分子為主，他們對社會輿論往往具有較大的影響力和輻射力。

——苑書義《中國近代史新編》

請回答：

（1）據(jù)材料一分析以顧炎武為代表的一代知識分子有什么人生追求？（2分）

（2）結合所學知識，說明材料二中的“此等論調”指的是什么？（2分）闡述“此等論調”與“民權共和之說”的關系。（2分）

（3）根據(jù)材料三說明“改弦而更張”主要指的是什么？（2分）結合材料指出陳獨秀主張“改弦而更張”的原因。（2分）

（4）材料四表明當時中國出現(xiàn)了哪些社會現(xiàn)象？（3分）綜合上述材料，概括明清以來中國知識分子（或士大夫）的優(yōu)秀品質？（2分）

 

閱讀下列材料

    材料一  世人皆言外洋以商務立國，此皮毛之論也，不知外洋富民強國之本，實在于工，講格致，通化學，用機器，精制造，化粗為精，化賤為貴，而后商賈有懋遷之資．有倍蓰之利?！袊藬?shù)甲于五洲；但能手工藝一端，蒸蒸日上，何至有憂貧之事哉!此則養(yǎng)民之大經(jīng)，富國之妙術，不僅為御侮計，而御侮自在其中矣。

——《代鄂督條陳立國自強疏》，《張謇全集》第Ⅰ卷

    材料二  南方之金屬礦，與北方之煤礦同受歐戰(zhàn)之影響，故湖南之銻，民國三年不過值200萬余元至五、六年殆值千元。其他如錫如水銀如鋅鋁，產(chǎn)額既有增加，價值亦皆驟漲。其尤可驚異者，厥為鎢礦。鎢之發(fā)現(xiàn)，始于民國4年，至于6、7年，則江西湖南廣東所產(chǎn)達4000余噸，價值lOOO萬元。世界產(chǎn)鎢之國，除美國外，殆以吾國為最。所可惜者，南方金屬各礦，開采均用土法，組織初無規(guī)模，成者互爭。敗則瓦解。故歐戰(zhàn)既停，銷路忽滯，改革無術，失敗接踵，與北方之煤礦相較，然后知新舊之不能相容，土法之不易持久也。

                              ——陳真、姚洛合編《中國近代工業(yè)史資料》（第一輯）

    材料三  夫計劃之確切，組織之嚴密，技術之專精，會計之優(yōu)良，以及一切管理之科學化，因為經(jīng)營工業(yè)應具備條件。然此僅能指環(huán)境優(yōu)越而一時便利之某一地，成某一業(yè)而言，成指某資本雄厚之某一工廠或某一公司而言。若估量整個民族工業(yè)，則其先決問題又當別論。于此吾人應特加注意者，工業(yè)上局部或個別之興隆，在整個民族工業(yè)或大規(guī)?；局鳂I(yè)未能建立以前，均如曇花一現(xiàn)，不久即銷聲匿跡。例如上海之我國紡紗業(yè)與繅絲業(yè)，雖曾盛極一時，而其前途仍至渺茫。故提倡國貨最根本之辦法，在乎奠定民族工業(yè)之基礎。而建立中國民族工業(yè)之前程，厥惟三端：曰民族獨立。曰政治清明。曰農(nóng)村繁榮。

      ——陳翰笙：《建立中國民族工業(yè)之前提》，《國貨與實業(yè)》1941年1月1日，創(chuàng)刊號

    請回答：

   （1）依據(jù)材料一概述張謇的主要觀點。（6分）（不得摘抄原文）

 

 

 

   （2）依據(jù)材料二分析南方金屬礦的產(chǎn)量激增的主要原因是什么?（2分）結合材料二分析南方金屬礦業(yè)發(fā)展失敗的原因有哪些?（6分）

 

 

 

   （3）依據(jù)上述材料和所學知識分析阻礙中國民族工業(yè)發(fā)展的根本因素是什么?（2分）并結合材料三歸納我國民族工業(yè)獲得發(fā)展的主要因素有哪些?（4分）