（甲）船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

（節(jié)選自課文《核舟記》）

（乙）一士人善畫，作鼠一軸①，獻之縣令。令初不知愛，漫懸于壁。旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜。令怪之，黎明物色②，軸在地而貓蹲其旁。逮③舉軸，貓則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者，于是始知其畫為逼真。

（摘自《獨醒雜志》）

【注】①軸：畫卷。②物色：觀察。③逮：等到。

10. 解釋下列句子中加點的實詞。（2分）

（1）臥右膝，詘右臂支船（____________）

（2）旦而過之，軸必墜地（____________）

11.下列各組句子中加點的文言虛詞意義和用法不相同的一項是（______）（2分）

A.中峨冠而多髯者為東坡 泉香而酒洌

B.而豎其左膝 于是始知其畫為逼真

C.以試群貓，莫不然者 祭以尉首

D.作鼠一軸，獻之縣令 牡丹之愛，宜乎眾矣

12.翻譯。（2分）

其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

_____________________________________

13.閱讀理解。（6分）

甲乙兩段都是介紹古代藝人技藝精湛的文字。甲文段介紹了_____________________，三人中突出了蘇東坡的主人地位，緊扣“__________________ ”的主題。作者通過對_____________________的生動細膩的描述，具體說明雕刻技能之精湛。乙文段評價畫作精美的詞語是“________________________”，作者通過寫_____________________________________來表現(xiàn)畫作的精美，這種寫法屬于_______________。

【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，

孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則

無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

       (選自《孟子·告子下》)

【乙】于是論次^①其文。七年而太史公遭李陵之禍^②，幽于縲紲^③。乃喟然而嘆曰：

“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約

者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里^④，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者?！?u>于是卒述陶唐^⑤以來至于麟^⑥止自黃帝始。

（節(jié)選自《太史公自序》）

【注釋】①次：編次，整理。②李陵之禍：李陵兵敗投降匈奴，司馬遷認為他是難得的將才，

在漢武帝面前為其辯解，因此被下獄問罪，處以宮刑。③縲紲(léi xiè)：原是捆綁犯人的繩索，這里引申為監(jiān)獄。④羑里（yǒu）：古地名，今河南湯陰縣北。⑤陶唐：即唐堯，五帝之一。⑥麟：獵獲一只白麟。文中借指漢武帝元狩元年，即公元前122年。

10．結合文意解釋下面句中加點的詞。（4分）                                                                                     

（1）曾益其所不能：                  （2）人恒過：

（3）乃喟然而嘆曰：                  （4）故述往事：

11．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（4分）

（1）困于心，衡于慮，而后作。

（2）《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。     

12．用“∕”為文中畫波浪線的句子斷句。（2分）

于 是 卒 述 陶 唐 以 來 至 于 麟 止 自 黃 帝 始。

13．（1）^{【甲】文中孟子認為，一個國家要想避免“亡”的命運，必須具備哪些條件？請用自己的話概括回答。（2分）}

（2）對【乙】文內容分析和概括不正確的一項是（      ）（2分）

A．本文記敘了司馬遷在遭受宮刑之后，忍辱完成《史記》創(chuàng)作的過程。

B．司馬遷借圣人賢士發(fā)憤著述的事來表明自己身處逆境自強的人生態(tài)度。

C．司馬遷作《史記》是為了表達為李陵辯護一事的懊悔和對漢武帝的怨恨。

D．列舉圣人賢士的事例，也含蓄地抒發(fā)了司馬遷心中的抑郁不平之氣。

14．【乙】文中作者列舉眾多歷史人物的事例，能證明【甲】文中哪一觀點？(2分)

古文閱讀

【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

（選自《孟子·告子下》）

【乙】于是論次①其文。七年而太史公遭李陵之禍②，幽于縲紲③。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里④，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。”于是卒述陶唐⑤以來至于麟⑥止自黃帝始。

（節(jié)選自《太史公自序》）

【注釋】

①次：編次，整理。

②李陵之禍：李陵兵敗投降匈奴，司馬遷認為他是難得的將才，

在漢武帝面前為其辯解，因此被下獄問罪，處以宮刑。

③縲紲（léi xiè）：原是捆綁犯人的繩索，這里引申為監(jiān)獄。

④羑里（yǒu）：古地名，今河南湯陰縣北。

⑤陶唐：即唐堯，五帝之一。

⑥麟：獵獲一只白麟。文中借指漢武帝元狩元年，即公元前122年。

1.結合文意解釋下面句中加橫線的詞。

（1）曾益其所不能：

（2）人恒過：

（3）乃喟然而嘆曰：

（4）故述往事：

2.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

（1）困于心，衡于慮，而后作。

（2）《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

3.用“∕”為文中畫波浪線的句子斷句。（斷兩處）

于 是 卒 述 陶 唐 以 來 至 于麟 止 自 黃 帝 始。

4.【甲】文中孟子認為，一個國家要想避免滅亡的命運，必須具備哪些條件？請用自己的話概括回答。

5.【乙】文中作者列舉眾多歷史人物的事例，能證明【甲】文中哪一觀點？

6.對【乙】文內容分析和概括不正確的一項是（ ）

A．本文記敘了司馬遷在遭受宮刑之后，忍辱完成《史記》創(chuàng)作的過程。

B．司馬遷借圣人賢士發(fā)憤著述的事來表明自己身處逆境自強的人生態(tài)度。

C．司馬遷作《史記》是為了表達為李陵辯護一事的懊悔和對漢武帝的怨恨。

D．列舉圣人賢士的事例，也含蓄地抒發(fā)了司馬遷心中的抑郁不平之氣。

現(xiàn)代文閱讀

從稗史到大雅：中國小說的現(xiàn)代轉型

小說是西方近代以來的主要文學文體，但是在中國卻一直是下九流的“閑書”而不登大雅之堂?！稘h書·藝文志》說“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也”。小說家被稱為稗官，小說被稱為不能與正史相提并論的稗史。那些飽讀圣賢書的君子自然不肯光顧小說，即使是那些才子，也是在正宗的詩文之外偶涉小說，大都拿小說不當正經(jīng)事，將小說稱為“閑書”。明清兩代，即使是對《三國演義》與《水滸傳》肯定性的評論，也認為它們不可以與《左傳》《史記》相提并論，仍然是“稗史”的地位，而沒有人敢像亞里士多德那樣說文學高于歷史。只有那些落第的文人，不厭其煩地寫作數(shù)量繁多的實現(xiàn)自己白日夢理想的才子佳人小說，而且?guī)缀跏乔宦傻牟抛蛹暗凇⒎钪汲苫榈拇髨F圓結局。

甲午戰(zhàn)爭驚醒了中國人的酣夢，中國文學的現(xiàn)代轉型首先就從重視小說的地位開始。梁啟超反傳統(tǒng)之道而行之，以矯枉過正的方式將小說的地位抬到了一種罕見的高度：“今日欲改良群治，必自小說界革命始。欲新民，必自新小說始?！倍l責小說的出現(xiàn)，尤其是以林紓為代表的西方小說的大量翻譯，也促成了小說從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型。當然，中國小說的現(xiàn)代轉型進程是緩慢的，我們屢屢看到翻譯者以中國話本小說的敘述模式去變異翻譯文本，刪削原有的大段的景物描寫，甚至以說話人的身份現(xiàn)身說法。但是，他們的努力并非沒有意義，正是因為梁啟超顛覆了視小說為小道的傳統(tǒng)而將之視為文壇的正宗，譴責小說造成的廣泛影響以及在這之前已經(jīng)有近兩千余種的外國小說的翻譯文本，所以在五四文學革命中魯迅發(fā)表其“格式特別”的小說時，無須一個革命性的論證過程，現(xiàn)代小說就順利登上了文壇正宗的舞臺

那么，魯迅使小說這種文體從傳統(tǒng)向現(xiàn)代成功轉型的貢獻表現(xiàn)在哪里呢？胡適是以白話文的準繩衡量傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及藝術的優(yōu)劣，就此而言，魯迅的小說其實比起宋元話本來并不顯得通俗易懂。且不說他的早期小說《斯巴達之魂》《懷舊》等是用文言文寫的，《狂人日記》開篇就是一個文言的序。關鍵就在于，胡適的衡量標準是有問題的，普實克在其著名的《〈懷舊〉——中國現(xiàn)代文學的先聲》一文中，就探討了這篇文言小說所具有的現(xiàn)代性特征，由此可見，文學的現(xiàn)代性有諸多的特征，白話僅僅是其中一個要素，把是否使用白話看成是衡量現(xiàn)代性的唯一標準是謬誤的。普實克指出的魯迅小說不以故事取勝而淡化情節(jié)，涉及現(xiàn)代小說重要的審美特征。魯迅小說超越了傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義而與現(xiàn)代派小說接近，其悲劇性是對傳統(tǒng)大團圓的顛覆。魯迅認為大團圓是不敢正視人生的“瞞和騙”，表現(xiàn)的是“怯弱，懶惰，而又巧滑”的國民性。而現(xiàn)代的新文學則應該與這種大團圓對立，真誠地正視人生的血痕和淚痕，寫出人生的“血和肉”。

閱讀魯迅的作品，且不說完全籠罩在悲觀絕望的藝術氛圍中的《彷徨》，就是魯迅在《自序》中標榜“聽將令”而露出若干亮色的《吶喊》，其悲涼的基調也讓人壓抑得透不過氣來?！犊袢巳沼洝分械挠X醒者面對無人理解且將他視為瘋子的環(huán)境絕望地呼喊著“救救孩子”，《孔乙己》中的主人公像一條狗一樣地默默地死去而無人同情，《祝福》中的祥林嫂在舊歷年底懷著到陰間被分尸的恐懼郁郁而終……即使是魯迅的喜劇性小說，也是含淚的笑，而且長歌當哭的淚水要壓倒短暫的笑，尤其是《阿Q正傳》，當阿Q覺得自己做革命黨受難卻實際上是被當作盜賊殺頭的時候，看客們跟著這個死囚僅僅是想聽他唱一段，讓人在笑后陷入深深的悲哀與反省之中。

（有刪改）

1.下列關于魯迅小說的表述，不正確的一項是（ ）

A．魯迅小說的現(xiàn)代性并不表現(xiàn)在通俗易懂，而在于其具有現(xiàn)代小說的重要的審美特征，超越了傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義而與現(xiàn)代派小說接近。

B．魯迅的很多小說是悲涼的基調，是悲劇的結局。這種悲劇性顛覆了中國傳統(tǒng)小說幾乎千篇一律的才子及第、奉旨成婚的大團圓結局。

C．《狂人日記》不能因為正文是白話文，就認定它是現(xiàn)代小說；《懷舊》也不能因為它是用文言寫成的，就否定它的現(xiàn)代性。

D．《彷徨》《吶喊》中的作品全都籠罩著悲觀絕望的藝術氛圍，即使是喜劇性小說《阿Q正傳》也讓人完全沉浸在悲哀與反省之中。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）

A．梁啟超冷靜客觀地評價了小說的地位，提出了“小說界革命”的號召，提倡寫作“新小說”，促成了小說從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型。

B．亞里士多德說文學高于歷史。而在中國古代，飽讀圣賢書的君子瞧不起小說，才子只是偶涉小說，落第的文人也只是通過寫小說做白日夢。

C．中國小說的現(xiàn)代轉型進程是緩慢的，這就導致一些翻譯者在翻譯西方小說時還以中國話本小說的敘述模式去變異翻譯文本。

D．胡適以白話文的準繩衡量傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及藝術的優(yōu)劣是錯誤的。白話并不是評判文學現(xiàn)代性的要素之一。

3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A．《三國演義》與《水滸傳》雖然在明清兩代得到了肯定性的評論，但仍沒有擺脫“稗史”的地位。直到《紅樓夢》出現(xiàn)，傳統(tǒng)小說才沒有被看作是“閑書”。

B．如果沒有梁啟超顛覆了視小說為小道的傳統(tǒng)，沒有譴責小說造成的廣泛影響，沒有五四文學革命之前的外國小說的翻譯，魯迅發(fā)表現(xiàn)代小說就不會那么順利。

C．魯迅認為中國人喜歡大團圓的結局是不健康的國民性的表現(xiàn)，認為現(xiàn)代的新文學應該與這種大團圓對立。他也在自己的創(chuàng)作中努力實踐自己的這一觀點。

D．魯迅在夏瑜的墳頭上憑空添上一個花環(huán)，表明革命還有后來人，想以此透出幾分亮色；然而，這種企圖連夏大媽也只能理解成兒子的冤魂顯靈。這種隔膜增加了《藥》的悲劇性。

閱讀【甲】【乙】兩篇文言文，完成后面問題（16分）

【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。 

（《生于憂患，死于安樂》）

【乙】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

（諸葛亮《誡子書》）

1.解釋下列句中加點的詞。(4分)

①人恒過，然后能改（ ） ②困于心，衡于慮，而后作（ ）

③非學無以廣才（ ） ④悲守窮廬 （ ）

2.下列加點詞意思和用法相同的一組是（ ）（2分）

A． 舜發(fā)于畎畝之中 吾妻之美我者 B．故天將降大任于是人也 受任于敗軍之際

C． 夫君子之行 夫戰(zhàn)，勇氣也 D．儉以養(yǎng)德 不以物喜

3.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。（4分）

⑴入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

⑵非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

4.甲、乙兩文都是古代修身勵志的名篇。就治國而言，甲文中“死于安樂”中的“安樂”在文中具體是指 ；就做人治學而言，【乙】文著重圍繞一個“ ”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“ ”字，對比鮮明。（3分）

5.結合自己的學習、生活體驗，用簡潔的語言談談你對以上兩篇短文的感悟。（3分）

閱讀【甲】【乙】兩個語段，回答25—29題。（14分）

【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，

孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則

無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

       (選自《孟子·告子下》)

【乙】于是論次^①其文。七年而太史公遭李陵之禍^②，幽于縲紲^③。乃喟然而嘆曰：

“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約

者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里^④，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。”于是卒述陶唐^⑤以來至于麟^⑥止自黃帝始。

（節(jié)選自《太史公自序》）

【注釋】①次：編次，整理。②李陵之禍：李陵兵敗投降匈奴，司馬遷認為他是難得的將才，

在漢武帝面前為其辯解，因此被下獄問罪，處以宮刑。③縲紲(léi xiè)：原是捆綁犯人的繩索，這里引申為監(jiān)獄。④羑里（yǒu）：古地名，今河南湯陰縣北。⑤陶唐：即唐堯，五帝之一。⑥麟：獵獲一只白麟。文中借指漢武帝元狩元年，即公元前122年。

25．結合文意解釋下面句中加點的詞。（2分）                                                                                    

（1）曾益其所不能：                  （2）人恒過：

（3）乃喟然而嘆曰：                  （4）故述往事：

26．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（4分）

（1）困于心，衡于慮，而后作。

（2）《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。     

27．用“∕”為文中畫波浪線的句子斷句。（2分）

于 是 卒 述 陶 唐 以 來 至 于 麟 止 自 黃 帝 始。

28．（1）^{【甲】文中孟子認為，一個國家要想避免¡°亡¡±的命運，必須具備哪些條件？請用自己的話概括回答。（2分）}

（2）對【乙】文內容分析和概括不正確的一項是（      ）（2分）

A．本文記敘了司馬遷在遭受宮刑之后，忍辱完成《史記》創(chuàng)作的過程。

B．司馬遷借圣人賢士發(fā)憤著述的事來表明自己身處逆境自強的人生態(tài)度。

C．司馬遷作《史記》是為了表達為李陵辯護一事的懊悔和對漢武帝的怨恨。

D．列舉圣人賢士的事例，也含蓄地抒發(fā)了司馬遷心中的抑郁不平之氣。

29．【乙】文中作者列舉眾多歷史人物的事例，能證明【甲】文中哪一觀點？(2分)

閱讀選文，完成小題。

【甲】

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【乙】

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持①者甚大，而其志甚遠也。

觀夫高祖之所以勝，而項籍②之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕③用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊④，此子房⑤教之也。當淮陰⑥破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之猶有剛強不能忍之氣非子房其誰全之？

（選自《留侯論》，有刪節(jié)）

【注釋】①挾持：內心懷有。②項籍：即項羽。③輕：輕易。④弊：疲弊。⑤子房：即張良，字子房，為漢高祖劉邦主要謀士。⑥淮陰：指韓信。

1.下面句子中加橫線詞意思或用法相同的一組是（ ）

A．必有過人之節(jié) 能面刺寡人之過者 （《鄒忌諷齊王納諫》）

B．匹夫見辱 自非亭午夜分，不見曦月 （《三峽》）

C．而其志甚遠也 親賢臣，遠小人 （《出師表》）

D．而輕用其鋒 既出，得其船 （《桃花源記》）

2.請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

（1）卒然臨之而不驚

（2）當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。

3.請用“／”給下面的句子斷句。（斷兩處）

由 此 觀 之 猶 有 剛 強 不 能 忍 之 氣 非 子 房 其 誰 全 之

4.【甲】文通過列舉古代幾位圣君賢臣的事例，論述了造就人才的客觀因素是 ；【乙】文通過高祖與項籍的對比，論述了成大業(yè)者自身應具備的素質是 。

實用類文本閱讀

周汝昌：一生做著紅樓的夢

啟風

1939年，已過了二十歲的周汝昌考入燕京大學。但當年天津發(fā)大水，他只得要求燕京保留學籍一年，誰料到了1941年，日本占領軍關閉了燕京大學。一直到1947年秋，他才得以重回燕園。

1947年，周汝昌的四哥周祜昌來信說，他在胡適的一篇文章中得知，胡適已有敦誠的《四松堂集》，而敦敏的《懋齋詩鈔》卻遍尋不見，周汝昌見信后就跑到燕京大學圖書館，誰知一索即獲，而此前竟從未有人借閱過。讀完《懋齋詩鈔》后，周汝昌發(fā)現(xiàn)書中有六首詩是詠及曹雪芹的，而《四松堂集》中只有三首。周汝昌據(jù)此發(fā)表了《〈紅樓夢〉作者曹雪芹生卒年之新推定》一文。胡適看到這篇文章后，當即給周汝昌寫了一封信，肯定他發(fā)現(xiàn)《懋齋詩鈔》是一“大貢獻”，但不同意文中“推測雪芹大概死在癸未除夕”的觀點。此后兩人書信往來不斷，在這些信件中，他們討論的大都是有關《紅樓夢》的學術問題。為了提攜后學，胡適不但在家中約見了周汝昌，還將作為“海內孤本”的《甲戌本石頭記》（《脂硯齋重評石頭記》）慷慨相借。

1948年底，胡適離開北平，從此周汝昌與之再無聯(lián)系。幾年后，周汝昌《紅樓夢新證》出版之時，政權早已鼎革，胡適成了被批判的對象。編輯為讓此書順利出版，就將對胡適的原有敬稱一律刪去，改稱“妄人”“風頭主義者”云云。很多人時常以此責難周汝昌，其實書中的這些改動，他事前是毫不知情的。當時遠在大洋彼岸的胡適深表理解，在其給小說家高陽的信中說：“他在形式上不能不寫幾句罵我的話，但他的“新證”里有許多向我道謝的話，別人看不出，我看了當然明白的?！?/p>

雖然有了批胡的表態(tài)，但周汝昌依舊因為同其兄周祜昌合作?？绷苏姹尽都t樓夢》，被人告密說是 “寫作反動的書”，告密者還說周汝昌與胡適有政治聯(lián)系，讓他三次遭抄家之苦，最后更是被“掃地出門”。在這種情勢下，20世紀七十年代時周汝昌不得不再次批胡適。

周汝昌對胡適的人格至為欽佩，說“他是有仁者之心的厚道人，不計較那些歷史造成的瑣末細故”，而且在其交往的所有鴻儒、名士中，如果“稱量其為人的氣度氣象、胸襟視野，我感到唯有胡適之能夠得上一個‘大’字。”但如果言及學術觀點，毫不掩飾自己對胡適大力推崇“程乙本”（被大量篡改，但胡適認為這種改寫“更白話化”了的《紅樓夢》版本）言論的不屑。

1950年，周汝昌從燕京大學西語系畢業(yè)，后到人民文學出版社古典部當起了編輯。1954年一場思想文化運動已然在醞釀之中，它的導火索正是《紅樓夢》。胡適和俞平伯是被批判的主要對象，與胡適有關系的周汝昌自然沒法置身事外。但毛澤東在讀過《紅樓夢新證》一書后，對其中一些章節(jié)十分欣賞，所以指示要周汝昌寫文章，與胡適劃清界限。后來據(jù)率先批判俞平伯的李希凡說，當初他只奉命寫過兩篇文章，其中一篇《評紅樓夢新證》就是為了將周汝昌與胡適、俞平伯做一個區(qū)分，達到自我保護的目的。

在胡適指引下，走進紅學研究大門的周汝昌，后來以兩大創(chuàng)見，奠定了自己紅學泰斗的學術地位。周汝昌提出《紅樓夢》為曹雪芹“寫實自傳”的觀點，否則紅樓夢的作者何必費盡心機地“以譏為贊”，來寫賈寶玉這樣一個性格乖張的怪物？其次，周汝昌開創(chuàng)性地指出，為《紅樓夢》做批注的脂硯齋，就是小說中的史湘云，這是他“自覺最為得意而且最重要的一項考證”。

周汝昌的這些學術觀點，在當今主流紅學界是飽受爭議，乃至于被批判的。事實上，很多紅學研究者都得益于周汝昌對《紅樓夢》史料的發(fā)掘和整理。為寫《紅樓夢新證》一書，他查閱了上千種文集、筆記、地方志等各種史料。作家劉心武說，因為周老“一不懂政治，二不善人際經(jīng)營，因此申請退出紅學所……學刊這些年基本成了‘批周園地’?！?/p>

周汝昌自三十歲起聽力就大為衰退，只能依靠助聽器與人交談；后來一目視網(wǎng)膜脫落，另一目也僅存0．01的視力，讀書要在陽光下，以兩面放大鏡疊放，才能勉強看清書上的字。到了生命的最后幾年，老人已是完全失明，連微光也看不到了，遺著《壽芹心稿》是通過口述寫成的。

（選自《文史參考》，2012年12期）

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周汝昌是研究《紅樓夢》的著名考證派的新紅學家，有紅學著作多種，其中《紅樓夢新證》影響很大。是被稱為自傳派大將胡適的得意門生，但其觀點與胡適有些不同甚至對立。

1.下列對文章的理解和分析，最恰當?shù)膬身検牵? ）（ ）

A．文章題目內涵豐富、概括性強：“做著紅樓的夢”點明周汝昌一生研究的對象是《紅樓夢》，“一生”寫出了他致力于《紅樓夢》研究的追求和毅力。

B．周汝昌讀《懋齋詩鈔》并能發(fā)表文章的細節(jié)可以證明周汝昌讀書的認真態(tài)度和對《紅樓夢》研究的熱情和執(zhí)著，開篇表明作者的情感態(tài)度。

C．周汝昌對胡適的批判是當時的政治形勢造成的，為了能夠繼續(xù)研究《紅樓夢》，周汝昌說了一些違心的話，不過因為與胡適的關系他也被抄了家。

D．文章引用了劉心武的話，主要是交代周汝昌作為紅學家退出紅學所的具體原因，并為周汝昌在為人上受爭議做辯解，比如他對恩師胡適批判的辯解等。

E．文章最后一段交代了周汝昌的聽力、視力等方面的問題，主要目的是贊美周汝昌的精神品質，同時也暗示人們不要再責怪周汝昌年輕時的一些做法。

2.文章主要敘述了周汝昌哪些方面的內容？結合文章簡要概括。

3.胡適對周汝昌的態(tài)度是怎樣的？結合文章簡要概括。

4.周汝昌成為中國著名紅學家的歷程給我們哪些啟示？結合文章內容簡要分析。

閱讀下面文字，回答文后問題。

　　任何人都不能沒有一點文學生活（連盲人也要聽音樂，聽評書，聾子也要看戲）。從教育的角度說，文學教育的意義，大家多半是有所認識的。例如，好的文學作品能夠陶冶人的性情，潛移默化，培養(yǎng)美好的情操，提高人們的精神境界，這都是大家常說的，也都相信的。其實還不止這些。如果說，人們的思維活動大體上可以區(qū)分為邏輯思維和形象思維的話，那么，文學，無論創(chuàng)作（甲）欣賞，主要是訴之于形象思維的，需要聯(lián)想力（2）想象力，需要一種源于生活實際而又超脫于生活現(xiàn)實的創(chuàng)造性的思維能力（事實上，決不是只有文學家才有，才需要這種能力，政治家、科學家同樣有，同樣需要，正像文學家也不能不進行邏輯思維一樣）。從這個意義上說，文學教育對于兒童（丙）青少年的智力發(fā)展所起的作用是十分巨大的。似乎不止一位思想家（丁）教育家說過這樣的話：“很難說，莎士比亞（戊）牛頓誰需要的想像力更多一點?！钡拇_，莎士比亞塑造那些人物形象固然需要豐富的想像力，難道牛頓沒有足夠的想像力就能夠發(fā)現(xiàn)萬有引力嗎？切不可認為學數(shù)學只需要邏輯思維。“0”，“∞”等等，許多數(shù)學觀念是十分抽象，要求有活躍的想像力才能理解的。人們已經(jīng)在研究最高倍數(shù)的望遠鏡也看不到的宏觀世界，最高倍數(shù)的顯微鏡也看不到的微觀世界，沒有足夠的推理（己）想像高度結合的能力行嗎？優(yōu)秀的文學作品之所以能讓偉大的政治家、軍事家、科學家讀得入迷，決不是這些“家”們向文學作品尋求消遣，而是文學作品里那些活躍的創(chuàng)造性的思維活動因素，跟這些“家”們的頭腦息息相通。從教育的角度考慮，文學教育的意義（庚）作用是十分重大了。

　　目前的語文教材里有比例很不小的文學作品，但并不是用來進行文學教育，而是用來進行讀寫訓練的，連古典文學作品也不例外。這樣的語文教學、語文教材，實際上是一種互相掣肘，兩敗俱傷的作法。它既沒有能力培養(yǎng)現(xiàn)在（辛）未來的年輕一代所需要的說話、讀書、寫作的能力，也沒有能力進行真正意義的文學教育。

　　應當向兒童、少年、青年進行文學教育。并不要求人人，也不要求很多人成為文學作家，但是應當要求所有受過教育的人都能理解文學，欣賞文學，具有文學的鑒別能力，接受優(yōu)秀文學作品在道德情操方面以及敏銳深入的觀察社會生活的能力（壬）豐富活躍的想像能力方面的感染、熏陶（癸）啟迪，也就是說，具備必要的文學素養(yǎng)。

①依據(jù)文章內容，選擇填入十個空缺處最恰當?shù)囊豁棧?/P>

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

A．和、和、或、或、或、或、和、和、和、或。

B．或、和、和、或、和、和、和、和、和、和。

C．或、或、和、和、或、和、和、或、和、和。

D．和、或、或、和、和、或、和、或、和、或。

②第一段闡述了文學教育的意義和作用。對這一點，一般人認識到的是什么？而作者重點闡述的是什么？

______________________________________________________________

③第二段中“兩敗俱傷”中的“兩”指代什么？找出解釋最恰當?shù)囊豁?/P>

[　　]

A．古典文學、現(xiàn)代文學。

B．語文教學、語文教材。

C．現(xiàn)在的年輕一代、未來的年輕一代。

D．文學教育、讀寫訓練。

④第三段中作者對所有受過教育的人提出了要求。這要求概括的說是什么？又怎樣從三個方面具體闡述的？

⑤下面列舉的是對某些文學作品的教學方法，選出符合本文作者提出的“真正意義的文學教育”的選項

[　　]

A．介紹《聊齋志異》及其作者蒲松齡，全文串講其作品《促織》。

B．課上學習魯迅小說《阿Q正傳》第七、八章，課后讓學生自學《阿Q正傳》全文，并組織集體討論阿Q其人。

C．學習《天山景物記》中“迷人的夏季牧場”一節(jié)，找出線索，分析結構。

D．閱讀朱自清的《荷塘月色》，選取其中描寫月光下的荷塘一段，完成詞語填空的練習。

E．閱讀魯迅雜文《記念劉和珍君》，體會文中句子的深刻含義。

F．學習莫泊桑的《項鏈》，對其情節(jié)大膽想像，改寫、續(xù)寫結尾。

閱讀下面的文章，回答后面的問題。

　　錢先生幼時，家人為他“抓閹”，他抱起一本書不忍便釋，于是得名為“鐘書”。先生在事業(yè)上有幾個驚人之績：其一，早年寫過一本《寫在人生邊上》，縱談生活哲理，不久，論者便以“大散文家”名號相贈。其二，據(jù)說僅僅是因為對“學者不宜作小說”之語不滿，便起筆試寫出一本《圍城》，而此書被譽為“最偉大的中國現(xiàn)代小說”。其三，其巨著《管錐篇》問世以后，四海學子競相拜服，稱之為“古今奇書”。

　　讀過《寫在人生邊上》的人可能不多。而看過并稱道電視劇《圍城》的觀眾則難以數(shù)計，先生在作品中體現(xiàn)出的才情、眼光和趣味，被楊絳先生稱為“癡氣”，有人把這個詞理解為錢先生在生活中偶爾一現(xiàn)的“迂闊之氣”，其實，那才是洞見真理的大智慧呢。

　　能夠通讀《管錐篇》的人肯定不多。這不僅是因為它評說了十大部古籍（幾乎囊括了中國文化的所有領域），引用著作達1800多種，而且還因為先生精通拉丁、法、英、德等數(shù)種外語，以及全書純以曲奧文言寫成。

　　現(xiàn)在“錢學”已日漸成一門顯學，而錢鐘書本人仍像從前那樣淡泊寧靜。一次英國某女士在電話中求見，錢先生說：“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必認識那只下蛋的母雞呢？”從許多方面來看，錢先生是后學難以企及的。且不說他曾被吳宓先生指為“人中之龍”，也不說他的《圍城》被視為“整個人類基本生存狀況的寫照”，就論其空靈大方的幽默，也令人嘆為觀止。

　　錢鐘書少時喜讀《三國》、《水滸》，能熟記各種兵器的斤兩；但卻常常認不清阿拉伯數(shù)字1、2、3，穿鞋也會不分左右。有人說先生的幽默出自真性情，嗯，看來確實如此。

　　我首次看見《讀書》里鐘叔河同志為《走向世界叢書》寫的文章，就感到驚喜，也憶起舊事。差不多四十年前，我用英語寫過關于清末我國引進西洋文學的片段，曾涉獵叔河同志論述的《游記》、《旅行記》、《漫游日錄》等等，當時這一類書早是稀罕而不名貴的冷門東西了。我的視野很窄，只局限于文學，遠不如他眼光普照，察看歐美以及日本文化在中國的全面影響；我又心粗起浮，對那一類書，沒有像他這樣耐心搜羅和虛心研讀。一些出洋游歷者強充內行或吹捧自我，所寫的旅行記——像大名流康有為的《十一國游記》或小文人王芝的《海客日談》——往往無稽失實，行使了英國老話所謂旅行家享有的憑空編造的特權?！斑h來的和尚會念經(jīng)”，遠游歸來者會撒謊，原是常事，也不值得大驚小怪的。

　　叔河同志正確地識別了這部分史料的重要，喚起了讀者的注意，而且采訪發(fā)掘，找到了極有價值而久被湮沒的著作，輯成《走向世界叢書》，給研究者以便利。這是很大的勞績。李一氓同志和我談起《走向世界》的文章，表示贊許，晚清文獻也屬于一氓同志的博學的范圍，他的意見非同泛泛。對中外文化交流素有研究的李侃同志也很重視叔河同志的文章和他為湖南人民出版社制訂的規(guī)劃。我相信，由于他們兩位的鼓勵，叔河同志雖然工作條件不夠順利，身體情況更為惡劣，而編輯、校訂，一篇篇寫出有分量的序文（就是收集在這本里的文章），不過三年，竟大功告成了。

　　“走向世界”？那還用說！難道能夠不“走向”它而走出它嗎？哪怕你不情不愿，兩腳仿佛拖著鐵鐐和鐵球，你只好走向這世界，即使兩腳生了翅膀，人走到哪里，那里就是世界，就成為人的世界。

　　中國“走向世界”，也可以說是“世界走向中國”。咱們開門走出去，正由于外面有人推門、敲門、撞門，甚至破門跳窗進來?！伴]關自守”、“門戶開放”，那種簡潔利落的公式套語很便于記憶，作為標題或標語，又湊手，又容易上口。但是，歷史過程似乎不為歷史編寫者的方便著想，不肯直截了當?shù)?、按部就班地推進。在我們日常生活里，有時大開著門和窗，有時只開了或半開了窗，卻關上門，有時門和窗都緊閉，只留下門窗縫和鑰匙孔透些兒氣。門窗洞開，難保屋子里的老弱不傷風著涼；門窗牢閉，又防屋子里人多，會悶氣窒息；門窗半開半掩，只怕在效果上反像男女搞對象的半推半就。談論歷史過程，是否可以打這種庸俗粗淺的比方，我不知道。叔河同志的這一系列文章，中肯扎實，不僅豐富我們的知識，而且很能夠引導我們提出問題。

1．“有人說（錢）先生的幽默出自真性情”，請從甲文和乙文中各找出一個“幽默”的例證。（用原文回答）

甲文的例證：___________________________________________

乙文的例證：___________________________________________

2．兩文在內容上的一個共同點是__________________________

3．甲文說“從許多方面看，錢先生是后學難以企及的”。對此錢先生自己是如何認識的？從乙文找出一個實例（用原文回答），然后再加以說明。

答：___________________________________________________

4．下面的說法，判斷有誤的兩項是

[　　]

A．甲文對錢鐘書的三部著作進行了簡單扼要的評價；乙文對鐘叔河的一部著作進行了比較詳細的評價。這一詳一略，也表現(xiàn)了兩文不同的體裁特點，因為甲文重在寫人而不在評書。乙文重在評書而不在寫人。

B．兩文寫到的錢鐘書和鐘叔河，成就各有不同：前者表現(xiàn)在文學創(chuàng)作和研究方面，后者表現(xiàn)在對外國政治的研究上。

C．從語言運用來看，甲文比較平實、簡潔，且用第三人稱敘述，具有客觀性和說服力；乙文比較活潑、輕松，且用第一人稱敘述，具有親切感和感染力。

D．甲文說：“從許多方面來看，錢先生是后學難以企及的”。這“許多方面”至少包括三個方面：散文創(chuàng)作，如《寫在人生邊上》；小說創(chuàng)作，如《圍城》；學術研究，如《管錐篇》。乙文說，“這部分史料”主要是指上文提到的《游記》、《旅行記》、《漫游日錄》和歐、美、日等國文化資料。

E．就寫人這一方面來說，甲文采用的是記實手法，乙文采用的是文學描寫手法。

F．就寫作意圖來說，甲文是向讀者介紹錢鐘書其人其事，乙文是向讀者介紹并推薦《走向世界叢書》，說明這部書的價值。

閱讀下面的文章，回答后面的問題。

　　錢先生幼時，家人為他“抓閹”，他抱起一本書不忍便釋，于是得名為“鐘書”。先生在事業(yè)上有幾個驚人之績：其一，早年寫過一本《寫在人生邊上》，縱談生活哲理，不久，論者便以“大散文家”名號相贈。其二，據(jù)說僅僅是因為對“學者不宜作小說”之語不滿，便起筆試寫出一本《圍城》，而此書被譽為“最偉大的中國現(xiàn)代小說”。其三，其巨著《管錐篇》問世以后，四海學子競相拜服，稱之為“古今奇書”。

　　讀過《寫在人生邊上》的人可能不多。而看過并稱道電視劇《圍城》的觀眾則難以數(shù)計，先生在作品中體現(xiàn)出的才情、眼光和趣味，被楊絳先生稱為“癡氣”，有人把這個詞理解為錢先生在生活中偶爾一現(xiàn)的“迂闊之氣”，其實，那才是洞見真理的大智慧呢。

　　能夠通讀《管錐篇》的人肯定不多。這不僅是因為它評說了十大部古籍（幾乎囊括了中國文化的所有領域），引用著作達1800多種，而且還因為先生精通拉丁、法、英、德等數(shù)種外語，以及全書純以曲奧文言寫成。

　　現(xiàn)在“錢學”已日漸成一門顯學，而錢鐘書本人仍像從前那樣淡泊寧靜。一次英國某女士在電話中求見，錢先生說：“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必認識那只下蛋的母雞呢？”從許多方面來看，錢先生是后學難以企及的。且不說他曾被吳宓先生指為“人中之龍”，也不說他的《圍城》被視為“整個人類基本生存狀況的寫照”，就論其空靈大方的幽默，也令人嘆為觀止。

　　錢鐘書少時喜讀《三國》、《水滸》，能熟記各種兵器的斤兩；但卻常常認不清阿拉伯數(shù)字1、2、3，穿鞋也會不分左右。有人說先生的幽默出自真性情，嗯，看來確實如此。

　　我首次看見《讀書》里鐘叔河同志為《走向世界叢書》寫的文章，就感到驚喜，也憶起舊事。差不多四十年前，我用英語寫過關于清末我國引進西洋文學的片段，曾涉獵叔河同志論述的《游記》、《旅行記》、《漫游日錄》等等，當時這一類書早是稀罕而不名貴的冷門東西了。我的視野很窄，只局限于文學，遠不如他眼光普照，察看歐美以及日本文化在中國的全面影響；我又心粗起浮，對那一類書，沒有像他這樣耐心搜羅和虛心研讀。一些出洋游歷者強充內行或吹捧自我，所寫的旅行記——像大名流康有為的《十一國游記》或小文人王芝的《海客日談》——往往無稽失實，行使了英國老話所謂旅行家享有的憑空編造的特權?！斑h來的和尚會念經(jīng)”，遠游歸來者會撒謊，原是常事，也不值得大驚小怪的。

　　叔河同志正確地識別了這部分史料的重要，喚起了讀者的注意，而且采訪發(fā)掘，找到了極有價值而久被湮沒的著作，輯成《走向世界叢書》，給研究者以便利。這是很大的勞績。李一氓同志和我談起《走向世界》的文章，表示贊許，晚清文獻也屬于一氓同志的博學的范圍，他的意見非同泛泛。對中外文化交流素有研究的李侃同志也很重視叔河同志的文章和他為湖南人民出版社制訂的規(guī)劃。我相信，由于他們兩位的鼓勵，叔河同志雖然工作條件不夠順利，身體情況更為惡劣，而編輯、校訂，一篇篇寫出有分量的序文（就是收集在這本里的文章），不過三年，竟大功告成了。

　　“走向世界”？那還用說！難道能夠不“走向”它而走出它嗎？哪怕你不情不愿，兩腳仿佛拖著鐵鐐和鐵球，你只好走向這世界，即使兩腳生了翅膀，人走到哪里，那里就是世界，就成為人的世界。

　　中國“走向世界”，也可以說是“世界走向中國”。咱們開門走出去，正由于外面有人推門、敲門、撞門，甚至破門跳窗進來?！伴]關自守”、“門戶開放”，那種簡潔利落的公式套語很便于記憶，作為標題或標語，又湊手，又容易上口。但是，歷史過程似乎不為歷史編寫者的方便著想，不肯直截了當?shù)亍床烤桶嗟赝七M。在我們日常生活里，有時大開著門和窗，有時只開了或半開了窗，卻關上門，有時門和窗都緊閉，只留下門窗縫和鑰匙孔透些兒氣。門窗洞開，難保屋子里的老弱不傷風著涼；門窗牢閉，又防屋子里人多，會悶氣窒息；門窗半開半掩，只怕在效果上反像男女搞對象的半推半就。談論歷史過程，是否可以打這種庸俗粗淺的比方，我不知道。叔河同志的這一系列文章，中肯扎實，不僅豐富我們的知識，而且很能夠引導我們提出問題。

（1）“有人說（錢）先生的幽默出自真性情”，請從甲文和乙文中各找出一個“幽默”的例證。（用原文回答）

甲文的例證：___________________________________________

乙文的例證：___________________________________________

（2）兩文在內容上的一個共同點是__________________________

（3）甲文說“從許多方面看，錢先生是后學難以企及的”。對此錢先生自己是如何認識的？從乙文找出一個實例（用原文回答），然后再加以說明。

答：___________________________________________________

（4）下面的說法，判斷有誤的兩項是

[　　]

　　A．甲文對錢鐘書的三部著作進行了簡單扼要的評價；乙文對鐘叔河的一部著作進行了比較詳細的評價。這一詳一略，也表現(xiàn)了兩文不同的體裁特點，因為甲文重在寫人而不在評書。乙文重在評書而不在寫人。

　　B．兩文寫到的錢鐘書和鐘叔河，成就各有不同：前者表現(xiàn)在文學創(chuàng)作和研究方面，后者表現(xiàn)在對外國政治的研究上。

　　C．從語言運用來看，甲文比較平實、簡潔，且用第三人稱敘述，具有客觀性和說服力；乙文比較活潑、輕松，且用第一人稱敘述，具有親切感和感染力。

　　D．甲文說：“從許多方面來看，錢先生是后學難以企及的”。這“許多方面”至少包括三個方面：散文創(chuàng)作，如《寫在人生邊上》；小說創(chuàng)作，如《圍城》；學術研究，如《管錐篇》。乙文說，“這部分史料”主要是指上文提到的《游記》、《旅行記》、《漫游日錄》和歐、美、日等國文化資料。

　　E．就寫人這一方面來說，甲文采用的是記實手法，乙文采用的是文學描寫手法。

　　F．就寫作意圖來說，甲文是向讀者介紹錢鐘書其人其事，乙文是向讀者介紹并推薦《走向世界叢書》，說明這部書的價值。