科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解
閱讀下面的文字,完成下列各題。
煙花三月下?lián)P州
熊召政
①揚(yáng)州古稱廣陵,人們又叫它維揚(yáng)。清代之前,揚(yáng)州因靠著大運(yùn)河,一向被譽(yù)為南北樞紐,淮左名邦。以今天的地理概念,揚(yáng)州在蘇北,不屬江南。但古人自北方舟船而來,一入揚(yáng)州,心理上便感覺到了江南。江南是以長江為界的,從這層意義上,揚(yáng)州不算江南,但它處在淮河以南,屬不南不北之地,且揚(yáng)州的人文風(fēng)氣,山水風(fēng)光,都是近南而遠(yuǎn)北。杜牧寫揚(yáng)州的詩句“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”,便絕不是凜冽的北地所能產(chǎn)生的情境了。
②歷史上的揚(yáng)州,自隋至清一千多年間,雖屢遭兵燹,卻不掩其繁華錦繡的氣象,大凡一個(gè)城市,就像一個(gè)人那樣,命運(yùn)各異,有好有壞。揚(yáng)州屬于那種“貴人多難”一類,但每遭蹂躪之后,它總能頑強(qiáng)的恢復(fù)生氣?!按箅y不死,必有后?!保@八字用在揚(yáng)州身上,也是合適的。
③記載揚(yáng)州古時(shí)的繁華,典籍甚多,但最好的要數(shù)清代李斗撰著的《揚(yáng)州畫舫錄》了。杭州、蘇州乃人間天堂,值得記載的盛事比揚(yáng)州還要多。但無論是張岱的《西湖夢尋》還是顧祿的《桐橋倚棹錄》,都不及李斗的這本書。
④ 古揚(yáng)州最令人向往的地方,當(dāng)在小秦淮與瘦西湖兩處。其繁華、其綺麗、其風(fēng)流、其溫婉,《揚(yáng)州畫舫錄》皆記述甚詳。西湖之名借于杭州,秦淮之名借于南京,但前頭各加一“瘦”與“小”字,便成了揚(yáng)州的特色。我一直揣摩揚(yáng)州人的心理,天底下那么多響亮的詞兒,他們?yōu)楹纹珢邸笆荨迸c“小”呢?這兩個(gè)字用之于人與事,都不是好意思。我們說“這個(gè)人長得又瘦又小”,便有點(diǎn)損他不堪重用;說“他專門做小事兒”,便暗含了鼠目寸光。時(shí)下有種風(fēng)氣,無論是給公司起名,還是為項(xiàng)目招商,均把名頭拔得高高的。照這個(gè)理兒,瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”,小秦淮也可叫“中國秦淮”或“銀秦淮”了。古揚(yáng)州城中,雖然住了不少點(diǎn)石成金的商人,但銅臭不掩書香,負(fù)責(zé)給山水樓臺(tái)命名的,肯定還是 李斗這樣的秀才。這兩處名字最令人尋味;西湖一瘦,便有了尺水玲瓏的味道;秦淮一小,便有了小家碧玉的感覺。如此一來,山水就成了佳麗一族,而揚(yáng)州城也就格外的詩化了。
⑤如是,話題就回到“煙花三月下?lián)P州”上頭,知道揚(yáng)州的地理與歷史,就知道什么季節(jié)到揚(yáng)州最好。因?yàn)闆]有紅楓,更沒有與紅楓相配的壯闊逶迤的峰巒溝壑,秋老時(shí)分到揚(yáng)州的意義就不大。杜牧說“秋盡江南草木凋”,未凋并不等于葳蕤,失了草木欣欣的氣象。 鶯歌燕舞的三月卻不一樣;那楊柳岸畔的水國人家,那碧波深處的江花江草,園林臺(tái)榭、寺觀舫舟,一色兒都罩在迷離的煙雨之中。此時(shí)的揚(yáng)州,那些硬硬的房屋輪廓都被朦朧的雨霧軟化了下來,曲折的小巷浮蕩著蘭草花的幽香。湖上的畫舫,禪院的鐘聲,每一個(gè)細(xì)節(jié)上,都把江南的文章做到了極致。
⑥“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”,這樣的句子把我們東方人的審美意趣,寫得如同夢境。在三月的揚(yáng)州,我們是可以尋到這種夢境的。
⑦為了這夢境,我曾動(dòng)了煙花三月下?lián)P州的念頭。2007年,我打聽何處可以雇一條船,邀二三好友于黃鶴樓下出發(fā),一路吟詩作畫,聽琴吹簫到揚(yáng)州去。結(jié)果人家告訴我,現(xiàn)在從武漢到揚(yáng)州,根本無水路可通。后來打聽到,從杭州或蘇州出發(fā),可從運(yùn)河到達(dá)揚(yáng)州。我又來了興趣,讓朋友去覓一只畫舫。事情也未做成,其因是這一段運(yùn)河雖然暢通,但除了運(yùn)送貨物的商船,渡客的帆舟早就絕了蹤跡。
⑧由此我想到,坐一條船于煙雨濛濛的江上,去拜訪唐代的揚(yáng)州,已是完全不可能了。揚(yáng)州的繁華還在,但唐代的風(fēng)流 不再。若有意去欣賞今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州,只能自駕車從高速路上去了。
(選自《中國小說》,有刪節(jié))
下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.與凜冽闊大的北地氣象相比,揚(yáng)州城的景色顯得溫婉綺麗。
B.文中引用唐人詩句“秋盡江南未凋”,說明秋老時(shí)分的揚(yáng)州,風(fēng)光依然怡人。
C.揚(yáng)州在歷史上雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂,但繁華的氣象卻并未因此頹敗。
D.煙雨迷離的揚(yáng)州城詩意盎然,體現(xiàn)了東方人的審美意趣。
E.作者以古襯今,滿懷深情地贊美了今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州。
描術(shù)揚(yáng)州景物時(shí)切入的角度,寫作的手法以及語言的運(yùn)用,請(qǐng)結(jié)合第④段加以賞析。
作者為什么說“揚(yáng)州的繁華還在,但唐代的風(fēng)流不再?”請(qǐng)聯(lián)系全文做簡要分析。
科目:gzyw 來源:2011屆福建省高三第一次月考語文卷 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成下列各題。
煙花三月下?lián)P州
熊召政
①揚(yáng)州古稱廣陵,人們又叫它維揚(yáng)。清代之前,揚(yáng)州因靠著大運(yùn)河,一向被譽(yù)為南北樞紐,淮左名邦。以今天的地理概念,揚(yáng)州在蘇北,不屬江南。但古人自北方舟船而來,一入揚(yáng)州,心理上便感覺到了江南。江南是以長江為界的,從這層意義上,揚(yáng)州不算江南,但它處在淮河以南,屬不南不北之地,且揚(yáng)州的人文風(fēng)氣,山水風(fēng)光,都是近南而遠(yuǎn)北。杜牧寫揚(yáng)州的詩句“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”,便絕不是凜冽的北地所能產(chǎn)生的情境了。
②歷史上的揚(yáng)州,自隋至清一千多年間,雖屢遭兵燹,卻不掩其繁華錦繡的氣象,大凡一個(gè)城市,就像一個(gè)人那樣,命運(yùn)各異,有好有壞。揚(yáng)州屬于那種“貴人多難”一類,但每遭蹂躪之后,它總能頑強(qiáng)的恢復(fù)生氣?!按箅y不死,必有后?!?,這八字用在揚(yáng)州身上,也是合適的。
③記載揚(yáng)州古時(shí)的繁華,典籍甚多,但最好的要數(shù)清代李斗撰著的《揚(yáng)州畫舫錄》了。杭州、蘇州乃人間天堂,值得記載的盛事比揚(yáng)州還要多。但無論是張岱的《西湖夢尋》還是顧祿的《桐橋倚棹錄》,都不及李斗的這本書。
④ 古揚(yáng)州最令人向往的地方,當(dāng)在小秦淮與瘦西湖兩處。其繁華、其綺麗、其風(fēng)流、其溫婉,《揚(yáng)州畫舫錄》皆記述甚詳。西湖之名借于杭州,秦淮之名借于南京,但前頭各加一“瘦”與“小”字,便成了揚(yáng)州的特色。我一直揣摩揚(yáng)州人的心理,天底下那么多響亮的詞兒,他們?yōu)楹纹珢邸笆荨迸c“小”呢?這兩個(gè)字用之于人與事,都不是好意思。我們說“這個(gè)人長得又瘦又小”,便有點(diǎn)損他不堪重用;說“他專門做小事兒”,便暗含了鼠目寸光。時(shí)下有種風(fēng)氣,無論是給公司起名,還是為項(xiàng)目招商,均把名頭拔得高高的。照這個(gè)理兒,瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”,小秦淮也可叫“中國秦淮”或“銀秦淮”了。古揚(yáng)州城中,雖然住了不少點(diǎn)石成金的商人,但銅臭不掩書香,負(fù)責(zé)給山水樓臺(tái)命名的,肯定還是 李斗這樣的秀才。這兩處名字最令人尋味;西湖一瘦,便有了尺水玲瓏的味道;秦淮一小,便有了小家碧玉的感覺。如此一來,山水就成了佳麗一族,而揚(yáng)州城也就格外的詩化了。
⑤如是,話題就回到“煙花三月下?lián)P州”上頭,知道揚(yáng)州的地理與歷史,就知道什么季節(jié)到揚(yáng)州最好。因?yàn)闆]有紅楓,更沒有與紅楓相配的壯闊逶迤的峰巒溝壑,秋老時(shí)分到揚(yáng)州的意義就不大。杜牧說“秋盡江南草木凋”,未凋并不等于葳蕤,失了草木欣欣的氣象。 鶯歌燕舞的三月卻不一樣;那楊柳岸畔的水國人家,那碧波深處的江花江草,園林臺(tái)榭、寺觀舫舟,一色兒都罩在迷離的煙雨之中。此時(shí)的揚(yáng)州,那些硬硬的房屋輪廓都被朦朧的雨霧軟化了下來,曲折的小巷浮蕩著蘭草花的幽香。湖上的畫舫,禪院的鐘聲,每一個(gè)細(xì)節(jié)上,都把江南的文章做到了極致。
⑥“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”,這樣的句子把我們東方人的審美意趣,寫得如同夢境。在三月的揚(yáng)州,我們是可以尋到這種夢境的。
⑦為了這夢境,我曾動(dòng)了煙花三月下?lián)P州的念頭。2007年,我打聽何處可以雇一條船,邀二三好友于黃鶴樓下出發(fā),一路吟詩作畫,聽琴吹簫到揚(yáng)州去。結(jié)果人家告訴我,現(xiàn)在從武漢到揚(yáng)州,根本無水路可通。后來打聽到,從杭州或蘇州出發(fā),可從運(yùn)河到達(dá)揚(yáng)州。我又來了興趣,讓朋友去覓一只畫舫。事情也未做成,其因是這一段運(yùn)河雖然暢通,但除了運(yùn)送貨物的商船,渡客的帆舟早就絕了蹤跡。
⑧由此我想到,坐一條船于煙雨濛濛的江上,去拜訪唐代的揚(yáng)州,已是完全不可能了。揚(yáng)州的繁華還在,但唐代的風(fēng)流 不再。若有意去欣賞今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州,只能自駕車從高速路上去了。
(選自《中國小說》,有刪節(jié))
1.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是(5分) ( )
A.與凜冽闊大的北地氣象相比,揚(yáng)州城的景色顯得溫婉綺麗。
B.文中引用唐人詩句“秋盡江南未凋”,說明秋老時(shí)分的揚(yáng)州,風(fēng)光依然怡人。
C.揚(yáng)州在歷史上雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂,但繁華的氣象卻并未因此頹敗。
D.煙雨迷離的揚(yáng)州城詩意盎然,體現(xiàn)了東方人的審美意趣。
E.作者以古襯今,滿懷深情地贊美了今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州。
2.描術(shù)揚(yáng)州景物時(shí)切入的角度,寫作的手法以及語言的運(yùn)用,請(qǐng)結(jié)合第④段加以賞析。(6分)
3.作者為什么說“揚(yáng)州的繁華還在,但唐代的風(fēng)流不再?”請(qǐng)聯(lián)系全文做簡要分析。(4分)
科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解
閱讀下面的文字,完成1—3題。
煙花三月下?lián)P州
熊召政
①揚(yáng)州古稱廣陵,人們又叫它維揚(yáng)。清代之前,揚(yáng)州因靠著大運(yùn)河,一向被譽(yù)為南北樞紐,淮左名邦。以今天的地理概念,揚(yáng)州在蘇北,不屬江南。但古人自北方舟船而來,一入揚(yáng)州,心理上便感覺到了江南。江南是以長江為界的,從這層意義上,揚(yáng)州不算江南,但它處在淮河以南,屬不南不北之地,且揚(yáng)州的人文風(fēng)氣,山水風(fēng)光,都是近南而遠(yuǎn)北。杜牧寫揚(yáng)州的詩句“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”,便絕不是凜冽的北地所能產(chǎn)生的情境了。
②歷史上的揚(yáng)州,自隋至清一千多年間,雖屢遭兵燹,卻不掩其繁華錦繡的氣象,大凡一個(gè)城市,就像一個(gè)人那樣,命運(yùn)各異,有好有壞。揚(yáng)州屬于那種“貴人多難”一類,但每遭蹂躪之后,它總能頑強(qiáng)的恢復(fù)生氣?!按箅y不死,必有后?!?,這八字用在揚(yáng)州身上,也是合適的。
③記載揚(yáng)州古時(shí)的繁華,典籍甚多,但最好的要數(shù)清代李斗撰著的《揚(yáng)州畫舫錄》了。杭州、蘇州乃人間天堂,值得記載的盛事比揚(yáng)州還要多。但無論是張岱的《西湖夢尋》還是顧祿的《桐橋倚棹錄》,都不及李斗的這本書。
④ 古揚(yáng)州最令人向往的地方,當(dāng)在小秦淮與瘦西湖兩處。其繁華、其綺麗、其風(fēng)流、其溫婉,《揚(yáng)州畫舫錄》皆記述甚詳。西湖之名借于杭州,秦淮之名借于南京,但前頭各加一“瘦”與“小”字,便成了揚(yáng)州的特色。我一直揣摩揚(yáng)州人的心理,天底下那么多響亮的詞兒,他們?yōu)楹纹珢邸笆荨迸c“小”呢?這兩個(gè)字用之于人與事,都不是好意思。我們說“這個(gè)人長得又瘦又小”,便有點(diǎn)損他不堪重用;說“他專門做小事兒”,便暗含了鼠目寸光。時(shí)下有種風(fēng)氣,無論是給公司起名,還是為項(xiàng)目招商,均把名頭拔得高高的。照這個(gè)理兒,瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”,小秦淮也可叫“中國秦淮”或“銀秦淮”了。古揚(yáng)州城中,雖然住了不少點(diǎn)石成金的商人,但銅臭不掩書香,負(fù)責(zé)給山水樓臺(tái)命名的,肯定還是 李斗這樣的秀才。這兩處名字最令人尋味;西湖一瘦,便有了尺水玲瓏的味道;秦淮一小,便有了小家碧玉的感覺。如此一來,山水就成了佳麗一族,而揚(yáng)州城也就格外的詩化了。
⑤如是,話題就回到“煙花三月下?lián)P州”上頭,知道揚(yáng)州的地理與歷史,就知道什么季節(jié)到揚(yáng)州最好。因?yàn)闆]有紅楓,更沒有與紅楓相配的壯闊逶迤的峰巒溝壑,秋老時(shí)分到揚(yáng)州的意義就不大。杜牧說“秋盡江南草木凋”,未凋并不等于葳蕤,失了草木欣欣的氣象。 鶯歌燕舞的三月卻不一樣;那楊柳岸畔的水國人家,那碧波深處的江花江草,園林臺(tái)榭、寺觀舫舟,一色兒都罩在迷離的煙雨之中。此時(shí)的揚(yáng)州,那些硬硬的房屋輪廓都被朦朧的雨霧軟化了下來,曲折的小巷浮蕩著蘭草花的幽香。湖上的畫舫,禪院的鐘聲,每一個(gè)細(xì)節(jié)上,都把江南的文章做到了極致。
⑥“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”,這樣的句子把我們東方人的審美意趣,寫得如同夢境。在三月的揚(yáng)州,我們是可以尋到這種夢境的。
⑦為了這夢境,我曾動(dòng)了煙花三月下?lián)P州的念頭。2007年,我打聽何處可以雇一條船,邀二三好友于黃鶴樓下出發(fā),一路吟詩作畫,聽琴吹簫到揚(yáng)州去。結(jié)果人家告訴我,現(xiàn)在從武漢到揚(yáng)州,根本無水路可通。后來打聽到,從杭州或蘇州出發(fā),可從運(yùn)河到達(dá)揚(yáng)州。我又來了興趣,讓朋友去覓一只畫舫。事情也未做成,其因是這一段運(yùn)河雖然暢通,但除了運(yùn)送貨物的商船,渡客的帆舟早就絕了蹤跡。
⑧由此我想到,坐一條船于煙雨濛濛的江上,去拜訪唐代的揚(yáng)州,已是完全不可能了。揚(yáng)州的繁華還在,但唐代的風(fēng)流 不再。若有意去欣賞今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州,只能自駕車從高速路上去了。
(選自《中國小說》,有刪節(jié))
1.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.與凜冽闊大的北地氣象相比,揚(yáng)州城的景色顯得溫婉綺麗。
B.文中引用唐人詩句“秋盡江南未凋”,說明秋老時(shí)分的揚(yáng)州,風(fēng)光依然怡人。
C.揚(yáng)州在歷史上雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂,但繁華的氣象卻并未因此頹敗。
D.煙雨迷離的揚(yáng)州城詩意盎然,體現(xiàn)了東方人的審美意趣。
E.作者以古襯今,滿懷深情地贊美了今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州。
2.描術(shù)揚(yáng)州景物時(shí)切入的角度,寫作的手法以及語言的運(yùn)用,請(qǐng)結(jié)合第④段加以賞析。
3.作者為什么說“揚(yáng)州的繁華還在,但唐代的風(fēng)流不再?”請(qǐng)聯(lián)系全文做簡要分析。
科目:gzyw 來源:東北育才2011屆高三第一次模擬考試 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成以下3題。
煙花三月下?lián)P州
熊召政
①揚(yáng)州古稱廣陵,人們又叫它維揚(yáng)。清代之前,揚(yáng)州因靠著大運(yùn)河,一向被譽(yù)為南北樞紐,淮左名邦。以今天的地理概念,揚(yáng)州在蘇北,不屬江南。但古人自北方舟船而來,一入揚(yáng)州,心理上便感覺到了江南。江南是以長江為界的,從這層意義上,揚(yáng)州不算江南,但它處在淮河以南,屬不南不北之地,且揚(yáng)州的人文風(fēng)氣,山水風(fēng)光,都是近南而遠(yuǎn)北。杜牧寫揚(yáng)州的詩句“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”,便絕不是凜冽的北地所能產(chǎn)生的情境了。
②歷史上的揚(yáng)州,自隋至清一千多年間,雖屢遭兵燹,卻不掩其繁華錦繡的氣象,大凡一個(gè)城市,就像一個(gè)人那樣,命運(yùn)各異,有好有壞。揚(yáng)州屬于那種“貴人多難”一類,但每遭蹂躪之后,它總能頑強(qiáng)的恢復(fù)生氣?!按箅y不死,必有后?!?,這八字用在揚(yáng)州身上,也是合適的。
③記載揚(yáng)州古時(shí)的繁華,典籍甚多,但最好的要數(shù)清代李斗撰著的《揚(yáng)州畫舫錄》了。杭州、蘇州乃人間天堂,值得記載的盛事比揚(yáng)州還要多。但無論是張岱的《西湖夢尋》還是顧祿的《桐橋倚棹錄》,都不及李斗的這本書。
④ 古揚(yáng)州最令人向往的地方,當(dāng)在小秦淮與瘦西湖兩處。其繁華、其綺麗、其風(fēng)流、其溫婉,《揚(yáng)州畫舫錄》皆記述甚詳。西湖之名借于杭州,秦淮之名借于南京,但前頭各加一“瘦”與“小”字,便成了揚(yáng)州的特色。我一直揣摩揚(yáng)州人的心理,天底下那么多響亮的詞兒,他們?yōu)楹纹珢邸笆荨迸c“小”呢?這兩個(gè)字用之于人與事,都不是好意思。我們說“這個(gè)人長得又瘦又小”,便有點(diǎn)損他不堪重用;說“他專門做小事兒”,便暗含了鼠目寸光。時(shí)下有種風(fēng)氣,無論是給公司起名,還是為項(xiàng)目招商,均把名頭拔得高高的。照這個(gè)理兒,瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”,小秦淮也可叫“中國秦淮”或“銀秦淮”了。古揚(yáng)州城中,雖然住了不少點(diǎn)石成金的商人,但銅臭不掩書香,負(fù)責(zé)給山水樓臺(tái)命名的,肯定還是 李斗這樣的秀才。這兩處名字最令人尋味;西湖一瘦,便有了尺水玲瓏的味道;秦淮一小,便有了小家碧玉的感覺。如此一來,山水就成了佳麗一族,而揚(yáng)州城也就格外的詩化了。
⑤如是,話題就回到“煙花三月下?lián)P州”上頭,知道揚(yáng)州的地理與歷史,就知道什么季節(jié)到揚(yáng)州最好。因?yàn)闆]有紅楓,更沒有與紅楓相配的壯闊逶迤的峰巒溝壑,秋老時(shí)分到揚(yáng)州的意義就不大。杜牧說“秋盡江南草木凋”,未凋并不等于葳蕤,失了草木欣欣的氣象。 鶯歌燕舞的三月卻不一樣;那楊柳岸畔的水國人家,那碧波深處的江花江草,園林臺(tái)榭、寺觀舫舟,一色兒都罩在迷離的煙雨之中。此時(shí)的揚(yáng)州,那些硬硬的房屋輪廓都被朦朧的雨霧軟化了下來,曲折的小巷浮蕩著蘭草花的幽香。湖上的畫舫,禪院的鐘聲,每一個(gè)細(xì)節(jié)上,都把江南的文章做到了極致。
⑥“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”,這樣的句子把我們東方人的審美意趣,寫得如同夢境。在三月的揚(yáng)州,我們是可以尋到這種夢境的。
⑦為了這夢境,我曾動(dòng)了煙花三月下?lián)P州的念頭。2007年,我打聽何處可以雇一條船,邀二三好友于黃鶴樓下出發(fā),一路吟詩作畫,聽琴吹簫到揚(yáng)州去。結(jié)果人家告訴我,現(xiàn)在從武漢到揚(yáng)州,根本無水路可通。后來打聽到,從杭州或蘇州出發(fā),可從運(yùn)河到達(dá)揚(yáng)州。我又來了興趣,讓朋友去覓一只畫舫。事情也未做成,其因是這一段運(yùn)河雖然暢通,但除了運(yùn)送貨物的商船,渡客的帆舟早就絕了蹤跡。
⑧由此我想到,坐一條船于煙雨濛濛的江上,去拜訪唐代的揚(yáng)州,已是完全不可能了。揚(yáng)州的繁華還在,但唐代的風(fēng)流 不再。若有意去欣賞今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州,只能自駕車從高速路上去了。
(選自《中國小說》,有刪節(jié))
1.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是(5分) ( )
A.與凜冽闊大的北地氣象相比,揚(yáng)州城的景色顯得溫婉綺麗。
B.文中引用唐人詩句“秋盡江南未凋”,說明秋老時(shí)分的揚(yáng)州,風(fēng)光依然怡人。
C.揚(yáng)州在歷史上雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂,但繁華的氣象卻并未因此頹敗。
D.煙雨迷離的揚(yáng)州城詩意盎然,體現(xiàn)了東方人的審美意趣。
E.作者以古襯今,滿懷深情地贊美了今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州。
2.描術(shù)揚(yáng)州景物時(shí)切入的角度,寫作的手法以及語言的運(yùn)用,請(qǐng)結(jié)合第④段加以賞析。
3.作者為什么說“揚(yáng)州的繁華還在,但唐代的風(fēng)流不再?”請(qǐng)聯(lián)系全文做簡要分析。
科目:gzyw 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀
科目:gzyw 來源:高考三人行 語文 題型:056
文題:閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
有一位登山者,在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不盡快找到避風(fēng)處,非凍死不可。他走啊走啊,腿已經(jīng)邁不開了。就在這時(shí),腳碰到一個(gè)硬邦邦的東西,扒開雪一看,竟然是個(gè)快凍僵的人。登山者犯難了:是繼續(xù)向前,還是停下來援救這個(gè)陌生人?心靈深處翻江倒海之后,他毅然作出決定,脫下手套,給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩,陌生人可以活動(dòng)了,而登山者也因此暖和了自己的身心。最后,兩個(gè)人互相攙扶著走出了困境。
也許不是人人都會(huì)碰上這種生死的抉擇,但是每個(gè)人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動(dòng)心靈需要作出選擇的事情。那時(shí),我們大家是怎樣選擇的呢?又應(yīng)該如何選擇呢?請(qǐng)以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文,所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。
【注意】①立意自定;②文體自選;③題目自擬;④不少于800字;⑤不得抄襲。
2002年滿分卷
讓選擇呈現(xiàn)心靈的珍寶人生是由選擇交織而成的經(jīng)緯網(wǎng),是由選擇來按碼的天平,孤獨(dú)與互助,自卑與自尊,聽從與自主,怯懦與堅(jiān)毅……一切都在選擇中交鋒,又在心靈的選擇中塵埃落定。
因?yàn)橛亚?,心靈選擇了互助,記得約翰·堂恩在《鐘為誰鳴》中寫到:“誰也不可能像一座孤島,在大海中獨(dú)踞,每個(gè)人就似一塊泥土聯(lián)系而成整座島嶼,如果一塊泥被大海沖去,歐洲就會(huì)缺失一隅,這就如整個(gè)海峽。也如同朋友與你自己?!庇亚樽屝撵`選擇了彼此的互助,于是有了“李致新、王海峰協(xié)力登遍七大洲高峰”的偉績。
因?yàn)轵湴?,心靈選擇了自尊。手捧著三毛的《西風(fēng)不相識(shí)》,感慨萬千。在不相識(shí)的國度里,面臨著異國人對(duì)中國異樣的眼光,在“用自由換取一對(duì)美國夫婦的養(yǎng)女之位而得富貴”與“保存中國人自尊”的選擇前,三毛選擇了自尊,這是一種不卑不亢的精神的選擇,是一種“視富貴如糞土”的民族魂的選擇。是的,因?yàn)橛兄埖膫魅说尿湴?,心靈選擇了自尊……
因?yàn)閭€(gè)性的獨(dú)立,我們心靈選擇了自主。個(gè)性的獨(dú)立是心靈選擇自主的窗紗而保留的個(gè)人的權(quán)利與自由,自主是你的空間,裝飾它的是獨(dú)立選擇的心靈完美,記得1999年,報(bào)紙?bào)@爆一個(gè)15歲的少年橫掃股市,賺得百萬的新聞。這少年便是蓋洛普首席顧問丁庭宇之子,他的成功正是由于父親為培養(yǎng)其心靈選擇的獨(dú)立,放手讓他用20萬臺(tái)幣去嘗試成功。因?yàn)樾撵`選擇了自主,才有了不畏前路迷蒙的勇氣……
心靈的選擇,往往拌和著割舍的無奈。也許因?yàn)槟氵x擇了誠信,而舍棄了既得利益;也許因?yàn)槟氵x擇了道德,而舍棄了金燦燦的獎(jiǎng)杯;也許因?yàn)槟氵x擇了規(guī)則,而舍棄了“第一”的寶座……但是心靈的選擇,讓你在人生的道路口找到了正確的指向標(biāo),前面一定會(huì)是一奈整飭的勝利之道。
仰視心靈的選擇,你會(huì)發(fā)現(xiàn)崇高;平視心靈的選擇,你會(huì)發(fā)現(xiàn)淡泊;俯視心靈的選擇,你會(huì)發(fā)現(xiàn)真善美的全貌?
于是,心靈在黑暗中選擇了黎明的破曉……
于是,心靈在人生中選擇了個(gè)體的價(jià)值……
在心靈的選擇中呈現(xiàn)心靈的珍寶……
【評(píng)析】
本文被評(píng)為滿分卷的樣卷,即50+10=60分。從評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)看,“基礎(chǔ)等級(jí)”中的“一等”的幾項(xiàng)要求完全具備,無論是“審題明確”、“內(nèi)容充實(shí)”、“感情真摯”,還是“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”、“語言流暢”、“文體特征明顯”等基礎(chǔ)等級(jí)的要求均已達(dá)到?!鞍l(fā)展等級(jí)”中,內(nèi)容的豐富和文采的飛揚(yáng),有著明顯的優(yōu)勢。同時(shí),它具有語言精警,思辨深刻,內(nèi)容充實(shí),題旨鮮明的特點(diǎn)。得到滿分無可非議。盡管選材不當(dāng)(15歲少年橫掃股市),故意堆砌材料(其實(shí)兩個(gè)材料就夠了)的毛病。但是瑕不掩瑜,最后還是憑作文真實(shí)的情感,征服了評(píng)卷老師??梢?,高考作文要得到滿分并不難,只要能達(dá)到評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)的要求即可。
2002年一等卷
長街短夢
浙江考生
我已走過的人生,猶如一條長街。我所經(jīng)歷的一些事情,猶如長街上的一個(gè)短夢。當(dāng)我沿著時(shí)間的走廊向回跑去,沿途我看了許許多多的風(fēng)景,那不就是我的短夢嗎?夜色一點(diǎn)一點(diǎn)彌散開來,夢,開始了……
小學(xué)三年級(jí)的我獨(dú)自佇立在辦公室里,周圍沒有老師,沒有同學(xué),因?yàn)槭抢蠋煱焉頌檎Z文課代表的我叫去批改同學(xué)們的語文單元試卷。但此時(shí)我一點(diǎn)也不輕松,我緊張地攥著手中的紅筆,眼前有自己的試卷,我非常傷心地發(fā)現(xiàn),我竟然只有59分!這真是一個(gè)天大的恥辱,我于是想拿起筆在試卷上寫下60分。一分之差,誰會(huì)去細(xì)算呢?一分之差,卻恰恰是我的名譽(yù),我語文課代表的尊嚴(yán)。但我遲遲沒有下筆,因?yàn)椋藭r(shí)我想到了比尊嚴(yán)更可貴的東西
誠實(shí)。于是我的收藏品中有了一張不及格的試卷。我以此為鑒,拼命努力,不久我參加了區(qū)里舉行的語文競賽,獲得了第三名。
初中二年級(jí)的我在考場上奮筆疾書,不想,背后有人用筆桿輕輕敲我,然后,一個(gè)很熟悉的聲音傳過來,她是我的后座,一個(gè)文靜的女孩,也是我最要好的朋友。而此刻,她要求我作弊,給她看兩道選擇題。只要我稍稍側(cè)過身子,她就能看到我的答案。想想我們畢竟是朋友,每天一起來上學(xué)。放學(xué)的時(shí)候也是手拉手。再說兩道選擇題也算不了什么,讓她占點(diǎn)便宜吧??墒沁@樣行嗎?我在心里反復(fù)追問自己,如果我成全了她,實(shí)際上是把她推向了一個(gè)深淵,是實(shí)實(shí)在在地害她。任憑她踢我的凳子,生氣地用筆桿戳我的后背,我也沒有側(cè)過身來。我想,我會(huì)在考完后幫助她補(bǔ)習(xí),不能因?yàn)樽鞅?,而真正失去一個(gè)朋友。后來,證明了我的選擇使我們成了真正的朋友。
短夢,還在繼續(xù),我看到了一個(gè)個(gè)在心靈選擇了的真我。盡管有些選擇是很殘酷的,但是,我的收獲使我問心無愧。
如果人生猶如一條長街,我不愿錯(cuò)過這街上的每一處細(xì)小的風(fēng)景。
如果人生不過是長街上的一個(gè)又一個(gè)的短夢,我愿把這夢做得生機(jī)盎然。
因?yàn)?,我已做出了正確的選擇。
【點(diǎn)評(píng)】
作為樣卷,本文被評(píng)為47+8=55分,屬一類作文。本文之所以能得這樣的高分,不是立意的深刻,也不是描寫得生動(dòng),更不是構(gòu)思的巧妙,完全得益于本文有個(gè)好標(biāo)題。標(biāo)題長街短夢,非常富有詩意,令人賞心悅目。而作文的內(nèi)容都緊緊圍繞著標(biāo)題的兩個(gè)方面,不枝不蔓地娓娓道來,使得全文的條理非常清楚。
2002年二等卷
尋找“心”的顏色
浙江考生
“心”是什么顏色的?或許每個(gè)人都會(huì)不假思索地異口同聲地告訴你:心是紅色的。
的確,一般人從生理科學(xué)角度看,每個(gè)人的心都是同種顏色的
紅色??墒牵覀?nèi)魮Q個(gè)角度,從做人的處世原則,從一個(gè)人的道德規(guī)范,品行品德中,從一個(gè)人的理想境界奮斗目標(biāo)中,我們又可找到許多不同顏色。所以說,并非每個(gè)人的心靈也都是同色的。
從這則故事中我們可以得出這個(gè)人的心靈是高尚的,在登山中遇到暴風(fēng)雪,這時(shí)已自身難保,生死難尋。每個(gè)人在這樣的生死抉擇中做出不同的決定,特別是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)還有另一人處在生死邊緣,需要幫助的人時(shí),相信做出的決定也是不同的??赡蔷偷每匆粋€(gè)人的心靈是什么顏色的了。若是一個(gè)自私的人,他凡事只會(huì)想到自己,哪里會(huì)管別人呢?所以他的心是黑色的,往往這種人也不會(huì)有什么好結(jié)果,若是一個(gè)膽小的人,生來怕這怕那。自己生死未卜已嚇得夠嗆,哪里還注意別人?沒求助于別人已經(jīng)夠“偉大”了,自然也會(huì)對(duì)那人置之不理,所以他的心是黑偏紅。為什么有點(diǎn)紅呢?因?yàn)樗悄懶“??;蛟S膽大點(diǎn)也會(huì)救一下。
若那是一個(gè)貪婪,怕死,小氣的人,就更不用說了。沒一個(gè)人的心靈是紅色的??隙ㄊ莵y七八糟的黃啊,綠啊,咖啡色等等。
很慶幸的是,故事中的那個(gè)人是一個(gè)善良的人。他不顧自己身處險(xiǎn)境,毅然決定幫助更需幫助的人,從而不但讓自己在寒冷中做了熱身運(yùn)動(dòng),獲得熱量,而且也讓那人度過了難關(guān)。這樣兩個(gè)人互相幫助,從而走出困境。這時(shí),我不禁想到一句話:好人有好報(bào)。
難道不是嗎?兩個(gè)人的力量總比一個(gè)人強(qiáng)。孔子還說過:三人行,必有我?guī)煛C總€(gè)人的力量有限,互相幫助是少不了的。找準(zhǔn)心的顏色是重要的。所以每個(gè)人都應(yīng)有顆真誠,善良的心,有顆紅心,屬于自己真正的,原有的色彩,而不能讓自己的處事或過失等來污染了它。
記住,我們要讓每個(gè)人的心靈和心的顏色一樣,是一種熾熱的,紅通的,讓人感到舒適,溫暖的紅色。
同學(xué)們,你們都找自己的心靈的顏色了嗎?世界是繽紛多彩的,萬事萬物是五顏六色的,惟獨(dú)我們的心靈有一種,且只有一種顏色的
紅色。千萬別選錯(cuò)了哦!
【點(diǎn)評(píng)】
本文得分44+6=50分,屬二類上作文試卷。從標(biāo)題看,擬題非常形象,具有較好的質(zhì)感。但是,這篇文章的形象思維的作用并沒有因?yàn)轭}目的亮麗而顯示出它應(yīng)有的風(fēng)采。如果文章從第三節(jié)就心的不同顏色,用形象的內(nèi)容去表現(xiàn)這些不同的心靈,并闡述不同的心靈,是由不同的人生價(jià)值觀的選擇決定的角度立意,文章的形象感會(huì)明顯增強(qiáng),文章的抒情意味會(huì)得到加強(qiáng),作者的主觀感受也能得到充分地渲染,最后達(dá)到以情動(dòng)人的目的。
但是,原文卻把作文材料做為論據(jù),在命題的材料中論是非曲直,缺乏必要的想像和聯(lián)想,文章的內(nèi)容不具體不說,就是這反復(fù)“炒作”作文材料也會(huì)讓人感到?jīng)]有半點(diǎn)新意。給人留下“虎頭蛇尾”的遺憾。但是作者在文章的后三節(jié)把議論和抒情較自然地融合在一起,形成了文章的一個(gè)小小的亮點(diǎn)。正是本文語言的這種抒情色彩,使這篇文章得了6分發(fā)展等級(jí)分。
2002年三等卷
不同的選擇,不同的結(jié)果
我曾看過一部電影,叫做《勞拉快跑》,它講得主要是主人公勞拉去見自己的男友,由于她選擇了不同的方式去,產(chǎn)生了許多不同的結(jié)果。的確,人們不同的選擇,對(duì)自己甚至對(duì)別人都會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果,比如下面這個(gè)故事:
小明從小是個(gè)活潑可愛的小孩,他非常開朗,人也很聰明,左鄰右舍都非常喜歡他,認(rèn)為他將來一定會(huì)成為一個(gè)有用的人才,為自己的家爭光。一次媽媽帶著小明去一家超級(jí)市場買東西,超市里擺放著各式各樣、瑯琳滿目的商品,有吃的,有玩的,看得小明眼花繚亂,天真的小明還小,還不知道這些東西要用錢買,他隨后拿了一包糖果放在了口袋里,跟著媽媽在超市里又逛了一會(huì)兒,當(dāng)他們付好錢準(zhǔn)備走出商場時(shí),電子警報(bào)器響了,一下了圍過來了許多人,這時(shí)從人群里走出了一個(gè)保安,……
選擇一
他徑直走到小明的面前,不由分說地在小明身上搜查,當(dāng)他從小明身上搜出那一小包糖后,更是瞪直了眼睛,破口大罵:“小小年紀(jì),不學(xué)好的,竟然學(xué)人家偷東西,將來長大了那還不去搶?。 绷R完之后,就自己走進(jìn)了商店。
結(jié)果一
自從小明被罵之后,天天覺得抬不起來,總認(rèn)為自己是個(gè)壞孩子,從小養(yǎng)成了自卑的性格,最后走上了犯罪的道路。
選擇二
他慢慢走向小明,蹲下來,輕聲問:“小朋友,你是不是拿了什么東西放在口袋里?。俊毙∶鲝目诖锬贸瞿前?,笑著說:“叔叔,請(qǐng)你吃糖”“小朋友,從商店拿東西是要付錢的,如果不付錢,那是偷,知道了嗎?這包糖就算叔叔請(qǐng)你吃,好嗎?”
結(jié)果二
小明拿著糖,高高興興地回到家,從此他知道了什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的,并且養(yǎng)成了樂于助人的習(xí)慣。
同樣是一個(gè)人,那個(gè)保安所作出的選擇對(duì)一個(gè)小朋友會(huì)有如此大的影響。同樣,那位登山者如果沒去救那位快凍僵的人,其結(jié)果也許是凍死在山上,因此,當(dāng)我們面對(duì)選擇時(shí),記住,自己的選擇一定要無愧于自己的良心。
【點(diǎn)評(píng)】
本文為三類作文樣卷,得分為36+4=40分。評(píng)卷的依據(jù)是“語言流暢”,形式有創(chuàng)新,描寫較生動(dòng)。重心放在選擇的結(jié)果,有游離主題之嫌”。其實(shí),本文的問題是運(yùn)用類比思維時(shí)出了問題。作文材料有“心靈深處翻江倒海之后,他毅然做出決定”和“最后,兩個(gè)人互相攙扶著走出了困境”相關(guān)內(nèi)容,這些內(nèi)容只是作文材料的部分內(nèi)容,并不是作文材料故事的概括。然而,這位考生將局部的內(nèi)容提取出來,進(jìn)行類比,形成了“不同的選擇,不同的結(jié)果”的偏離命題意圖的思路,思路的錯(cuò)誤導(dǎo)致選材的錯(cuò)誤,并進(jìn)一步導(dǎo)致文章主旨的錯(cuò)誤。
從文章的內(nèi)容看,材料間關(guān)系也不合邏輯。另外,同一個(gè)人對(duì)同一件事,會(huì)同時(shí)有兩種截然相反的態(tài)度,也是荒謬的,不合邏輯的。作者要表現(xiàn)的是要慎重選擇的立意。但是由于選材上的邏輯錯(cuò)誤,致使連偏離命題主旨的題旨都沒有表現(xiàn)出來。如果說還能得到40分,要?dú)w功于作文形式的變化。否則的話,恐怕還要減去10分才是。
2002年四等卷
攙扶著是美的
互幫互助是中華民族的傳統(tǒng)美德,它使華夏兒女心連心、手牽手,它使中華民族繁榮昌盛,它使精神之花開遍祖國大地,它使世界人民向和平與進(jìn)步邁進(jìn)……
朋友有興趣聽我講個(gè)故事嗎?我暫講無妨:一個(gè)獵人走進(jìn)一個(gè)大森林去看他前幾天設(shè)下的陷阱里有沒有“果實(shí)”,他掀起層樹枝向一個(gè)很深的洞里張望,他驚喜地發(fā)現(xiàn)洞里有一個(gè)狼,他欣喜若狂,但忽略了昨天晚上下的一場大雨,地面很滑,他一不小心滑進(jìn)了洞里,與一只狼同困一個(gè)洞,獵人心想這次沒救了,那只狼瞪著眼睛大聲吼使他毛骨悚然,獵人本能地舉起槍向它開火,但獵人知道因天地潮濕他的槍已不好使,也許是上天有好生之德,那只狼竟“狼心發(fā)現(xiàn)”,沒有向他發(fā)起猛攻。一陣對(duì)峙之后,兩者都冷靜下來。獵人發(fā)現(xiàn)狼一直使勁地向下挖土,“這家伙還挺聰明的”獵人想,于是獵人就把土堆實(shí)增高。沒過多久他們就能望見地面了。狼一跳躍竄出了洞。獵人經(jīng)過掙扎也爬出了洞。當(dāng)獵人使出渾身解數(shù)爬上地面時(shí)猛地發(fā)現(xiàn)那只狼一直盯著他,他拿起槍恐嚇?biāo)?,但并沒有開火。狼的目光變得溫和了,快速地跑了,還回頭望了獵人一眼。
獵人和狼死里逃生。
面對(duì)危機(jī)狼和獵人都能相互幫助死里逃生,我們?nèi)祟愑趾尾豢赡兀?/P>
所以朋友、同學(xué)之間生活、學(xué)習(xí)上相互幫助共同進(jìn)步;富裕的村子和貧困的村子結(jié)對(duì)子;發(fā)達(dá)的地區(qū)幫助不發(fā)達(dá)的地區(qū)以取長補(bǔ)短……但是精神文明和法制還不是很健全的今天,互相坑害的例子也為數(shù)不少,但是終還是損人害己,所以請(qǐng)你不要做“拋棄將死的陌生的人”的事,為了別人更為了自己。
我國已經(jīng)加入世貿(mào)組織,面對(duì)激烈的市場競爭,我們自己努力的同時(shí),還呼吁建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。發(fā)達(dá)國家應(yīng)幫助扶持發(fā)展中國家,加強(qiáng)“南北對(duì)話”,求得全人類的進(jìn)步與發(fā)展,也是互幫互助的精神的體現(xiàn)。
有了互幫互助的精神,人與人之間會(huì)感到溫馨,國與國之間會(huì)更加和諧。
【點(diǎn)評(píng)】
本文被評(píng)為20分,原因是嚴(yán)重偏題且違背了人們認(rèn)同的審美心理。作者可能本來想用一個(gè)極端的事例,來證明相互幫助的重要性,以達(dá)到發(fā)展等級(jí)深刻的要求。出發(fā)點(diǎn)是好的,但是為什么效果卻非常差?原因就是人與狼的互助,違背了最基本的人倫道德,是人們不能接受的一種審美觀念。也許是這位考生誤把“與狼共舞”當(dāng)作了“與狼互助”,才會(huì)想出這樣一個(gè)極端的事例。所以,創(chuàng)新不是獵奇,不是對(duì)傳統(tǒng)觀念的全盤否定。一旦誤解了創(chuàng)新,這樣的問題還會(huì)出現(xiàn),對(duì)喜歡“語出驚人”的考生,這是一個(gè)很好的借鑒。
科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解
現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成下列各題。
談?wù)劇扒榫敖蝗凇?/strong>
情與景,是詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素。情因景生,景以情合,二者相互生發(fā)與滲透,并從而達(dá)成融合無間的狀態(tài),于是美妙的詩歌意境便產(chǎn)生了。顧起元說:“作者內(nèi)激于志,外蕩于物,志與物泊然相遭于標(biāo)舉興會(huì)之時(shí),而旖旎佚麗之形出焉?!庇矛F(xiàn)在的話來說,情因景而物態(tài)化,景因情而意象化,這便是詩人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。而觸景生情——情景相生——情景交融,便成了詩歌意境創(chuàng)造的基本途徑之一。從我國的古典詩歌民族傳統(tǒng)看,情景交融標(biāo)志著我們民族基本的審美趣味與審美理想。古典詩歌往往通過借景言情,寓情于景,而使詩情畫意高度融合,從而在藝術(shù)上表現(xiàn)為含蓄蘊(yùn)藉,詩味濃郁,使人讀之,悠然神遠(yuǎn)。
詩歌,或借景言情,或寓情于景,或緣情布景,其中所寫景物,不只對(duì)詩人所抒之情起著規(guī)范作用,顯示著詩人思想感情的趨向,使詩人內(nèi)在的,乃至抽象的情感外化、客觀化和對(duì)象化,從而加強(qiáng)詩歌的形象性、具體性、生動(dòng)性,而且,“情融乎內(nèi)而深且長”,“寓情于景而情愈深”,更加強(qiáng)了詩歌的美感,而耐人尋味。
情景交融,關(guān)鍵在融。有些詩,情景并同,然而妍媸各別。謝榛曾說:“韋蘇州曰:‘窗里人將老,門前樹已秋?!讟诽煸唬骸畼涑觞S葉日,人欲白頭時(shí)?!究帐镌唬骸曛悬S葉樹,燈下白頭人?!娡粰C(jī)杼,司空為優(yōu);善狀目前之景,無限凄感,見乎言表?!边@大約是因?yàn)?,司空曙的兩句詩,仿佛信手拈來,抒寫自然,善藏善露,能給人以更多的美感。也就是情與景融合得好,不露痕跡??芍?,同是情景交融,也自有高低優(yōu)劣之分,或者說是有程度的不同。而最為人們津津樂道的則是情景渾融,物我兩忘的藝術(shù)境界。傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中有一個(gè)顯著特色,即認(rèn)為世界萬物具有類似人的精神、意識(shí)、性情的表現(xiàn)。因此,詩人們往往追求一種“山情即我情,山性即我性”的理想藝術(shù)境界,物我同一,渾然無跡。
與此相聯(lián)系,詩人抒情寫景,莫不“因性之自然,究物之微妙”。因此之故,同是情景交融之作,不同的詩人在寫法與風(fēng)格方面,卻各呈異彩,各有千秋。比如,“大概李(白)寫景入神,王(昌齡)言情造極?!保ê鷳?yīng)麟語)又如:“耆卿熔情入景,故淡遠(yuǎn);方回熔景入情,故秾麗?!保ㄖ軡?jì)語)如此等等。
情景交融,說到底不過是創(chuàng)造詩歌意境的一種手段與方式。而要?jiǎng)?chuàng)造出既優(yōu)美而又深切動(dòng)人的意境,最終還得看整個(gè)詩篇的立意。所謂“情景交融,錯(cuò)綜唯意”(胡應(yīng)麟語),所謂“夫景以情合,情以景生,初不相離,惟意所適”(王夫之語)。這都較明確地指出了在情景交融過程中,意所應(yīng)有的統(tǒng)攝作用。所以,抒情寫景,貴在立意。 (摘編自任中杰《談?wù)劇扒榫敖蝗凇?/strong>》,有刪節(jié))
1.下列有關(guān)“情景交融”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是.
A.“情”和“景”相互生發(fā)與滲透,達(dá)成融合無間的狀態(tài),產(chǎn)生美妙的詩歌意境,這就是所謂的“情景交融”。
B.從我國的古典詩歌民族傳統(tǒng)看,情景交融標(biāo)志著我們民族基本的審美趣味與審美理想。
C.“情景交融”使中國古典詩歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)和濃郁的詩味,使人讀來有悠然神遠(yuǎn)之感。
D. 情景交融不過是創(chuàng)造詩歌意境的一種手段與方式,這種方式最終是由整個(gè)詩篇的立意決定的。.
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是.
A. 顧起元認(rèn)為詩人在創(chuàng)作時(shí)受到內(nèi)在主觀情感和外在客觀事物的共同作用,當(dāng)主客觀相互碰撞時(shí),美麗的詩篇就產(chǎn)生了。.
B.作者認(rèn)為詩人在創(chuàng)造詩歌意境時(shí),都必須經(jīng)過“觸景生情——情景相生——情景交融”這一過程。.
C.詩歌中所描寫的景物能夠?qū)υ娙怂阒槠鹬?guī)范作用,同時(shí)讓讀者把握詩人思想感情的趨向。 .
D.詩歌中所描寫的景物不僅能夠讓詩歌更形象、具體和生動(dòng),而且當(dāng)詩情畫意高度融合時(shí),更能加強(qiáng)詩歌的美感。.
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是.
A. 中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念認(rèn)為世界萬物具有類似人的精神、意識(shí)、性情的表現(xiàn),這讓中國詩人們往往追求一種“物我同一”的理想藝術(shù)境界。.
B.由于詩人個(gè)性的差異,即使同是情景交融的作品,不同的詩人在寫法與風(fēng)格方面,卻各呈異彩,各有千秋。
C. 司空曙的兩句詩雖然在景情方面與韋莊和白居易的詩句沒有差別,但因?yàn)榍榫叭诤系煤?,不露痕跡而最為人津津樂道。.
D. 胡應(yīng)麟和王夫之都認(rèn)為情景交融可以創(chuàng)造出既優(yōu)美而又深切動(dòng)人的意境,同時(shí)情景交融又理所當(dāng)然地要受到詩歌的立意的統(tǒng)攝。.
科目:gzyw 來源:2011年遼寧省東北育才學(xué)校高三第六次模擬考試語文卷 題型:現(xiàn)代文閱讀
現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成下列各題。
談?wù)劇扒榫敖蝗凇?br />情與景,是詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素。情因景生,景以情合,二者相互生發(fā)與滲透,并從而達(dá)成融合無間的狀態(tài),于是美妙的詩歌意境便產(chǎn)生了。顧起元說:“作者內(nèi)激于志,外蕩于物,志與物泊然相遭于標(biāo)舉興會(huì)之時(shí),而旖旎佚麗之形出焉?!庇矛F(xiàn)在的話來說,情因景而物態(tài)化,景因情而意象化,這便是詩人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。而觸景生情——情景相生——情景交融,便成了詩歌意境創(chuàng)造的基本途徑之一。從我國的古典詩歌民族傳統(tǒng)看,情景交融標(biāo)志著我們民族基本的審美趣味與審美理想。古典詩歌往往通過借景言情,寓情于景,而使詩情畫意高度融合,從而在藝術(shù)上表現(xiàn)為含蓄蘊(yùn)藉,詩味濃郁,使人讀之,悠然神遠(yuǎn)。
詩歌,或借景言情,或寓情于景,或緣情布景,其中所寫景物,不只對(duì)詩人所抒之情起著規(guī)范作用,顯示著詩人思想感情的趨向,使詩人內(nèi)在的,乃至抽象的情感外化、客觀化和對(duì)象化,從而加強(qiáng)詩歌的形象性、具體性、生動(dòng)性,而且,“情融乎內(nèi)而深且長”,“寓情于景而情愈深”,更加強(qiáng)了詩歌的美感,而耐人尋味。
情景交融,關(guān)鍵在融。有些詩,情景并同,然而妍媸各別。謝榛曾說:“韋蘇州曰:‘窗里人將老,門前樹已秋。’白樂天曰:‘樹初黃葉日,人欲白頭時(shí)?!究帐镌唬骸曛悬S葉樹,燈下白頭人?!娡粰C(jī)杼,司空為優(yōu);善狀目前之景,無限凄感,見乎言表?!边@大約是因?yàn)?,司空曙的兩句詩,仿佛信手拈來,抒寫自然,善藏善露,能給人以更多的美感。也就是情與景融合得好,不露痕跡??芍乔榫敖蝗?,也自有高低優(yōu)劣之分,或者說是有程度的不同。而最為人們津津樂道的則是情景渾融,物我兩忘的藝術(shù)境界。傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中有一個(gè)顯著特色,即認(rèn)為世界萬物具有類似人的精神、意識(shí)、性情的表現(xiàn)。因此,詩人們往往追求一種“山情即我情,山性即我性”的理想藝術(shù)境界,物我同一,渾然無跡。
與此相聯(lián)系,詩人抒情寫景,莫不“因性之自然,究物之微妙”。因此之故,同是情景交融之作,不同的詩人在寫法與風(fēng)格方面,卻各呈異彩,各有千秋。比如,“大概李(白)寫景入神,王(昌齡)言情造極?!保ê鷳?yīng)麟語)又如:“耆卿熔情入景,故淡遠(yuǎn);方回熔景入情,故秾麗。”(周濟(jì)語)如此等等。
情景交融,說到底不過是創(chuàng)造詩歌意境的一種手段與方式。而要?jiǎng)?chuàng)造出既優(yōu)美而又深切動(dòng)人的意境,最終還得看整個(gè)詩篇的立意。所謂“情景交融,錯(cuò)綜唯意”(胡應(yīng)麟語),所謂“夫景以情合,情以景生,初不相離,惟意所適”(王夫之語)。這都較明確地指出了在情景交融過程中,意所應(yīng)有的統(tǒng)攝作用。所以,抒情寫景,貴在立意。 (摘編自任中杰《談?wù)劇扒榫敖蝗凇薄?,有刪節(jié))
1.下列有關(guān)“情景交融”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是
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A.“情”和“景”相互生發(fā)與滲透,達(dá)成融合無間的狀態(tài),產(chǎn)生美妙的詩歌意境,這就是所謂的“情景交融”。
B.從我國的古典詩歌民族傳統(tǒng)看,情景交融標(biāo)志著我們民族基本的審美趣味與審美理想。
C.“情景交融”使中國古典詩歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)和濃郁的詩味,使人讀來有悠然神遠(yuǎn)之感。
D.情景交融不過是創(chuàng)造詩歌意境的一種手段與方式,這種方式最終是由整個(gè)詩篇的立意決定的。
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2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
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A.顧起元認(rèn)為詩人在創(chuàng)作時(shí)受到內(nèi)在主觀情感和外在客觀事物的共同作用,當(dāng)主客觀相互碰撞時(shí),美麗的詩篇就產(chǎn)生了。.
B.作者認(rèn)為詩人在創(chuàng)造詩歌意境時(shí),都必須經(jīng)過“觸景生情——情景相生——情景交融”這一過程。
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C.詩歌中所描寫的景物能夠?qū)υ娙怂阒槠鹬?guī)范作用,同時(shí)讓讀者把握詩人思想感情的趨向。
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D.詩歌中所描寫的景物不僅能夠讓詩歌更形象、具體和生動(dòng),而且當(dāng)詩情畫意高度融合時(shí),更能加強(qiáng)詩歌的美感。.
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
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A. 中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念認(rèn)為世界萬物具有類似人的精神、意識(shí)、性情的表現(xiàn),這讓中國詩人們往往追求一種“物我同一”的理想藝術(shù)境界。
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B.由于詩人個(gè)性的差異,即使同是情景交融的作品,不同的詩人在寫法與風(fēng)格方面,卻各呈異彩,各有千秋。
C.司空曙的兩句詩雖然在景情方面與韋莊和白居易的詩句沒有差別,但因?yàn)榍榫叭诤系煤?,不露痕跡而最為人津津樂道。
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D. 胡應(yīng)麟和王夫之都認(rèn)為情景交融可以創(chuàng)造出既優(yōu)美而又深切動(dòng)人的意境,同時(shí)情景交融又理所當(dāng)然地要受到詩歌的立意的統(tǒng)攝。
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科目:gzyw 來源:2011年遼寧省高三第六次模擬考試語文卷 題型:現(xiàn)代文閱讀
現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成下列各題。
談?wù)劇扒榫敖蝗凇?/p>
情與景,是詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素。情因景生,景以情合,二者相互生發(fā)與滲透,并從而達(dá)成融合無間的狀態(tài),于是美妙的詩歌意境便產(chǎn)生了。顧起元說:“作者內(nèi)激于志,外蕩于物,志與物泊然相遭于標(biāo)舉興會(huì)之時(shí),而旖旎佚麗之形出焉?!庇矛F(xiàn)在的話來說,情因景而物態(tài)化,景因情而意象化,這便是詩人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。而觸景生情——情景相生——情景交融,便成了詩歌意境創(chuàng)造的基本途徑之一。從我國的古典詩歌民族傳統(tǒng)看,情景交融標(biāo)志著我們民族基本的審美趣味與審美理想。古典詩歌往往通過借景言情,寓情于景,而使詩情畫意高度融合,從而在藝術(shù)上表現(xiàn)為含蓄蘊(yùn)藉,詩味濃郁,使人讀之,悠然神遠(yuǎn)。
詩歌,或借景言情,或寓情于景,或緣情布景,其中所寫景物,不只對(duì)詩人所抒之情起著規(guī)范作用,顯示著詩人思想感情的趨向,使詩人內(nèi)在的,乃至抽象的情感外化、客觀化和對(duì)象化,從而加強(qiáng)詩歌的形象性、具體性、生動(dòng)性,而且,“情融乎內(nèi)而深且長”,“寓情于景而情愈深”,更加強(qiáng)了詩歌的美感,而耐人尋味。
情景交融,關(guān)鍵在融。有些詩,情景并同,然而妍媸各別。謝榛曾說:“韋蘇州曰:‘窗里人將老,門前樹已秋。’白樂天曰:‘樹初黃葉日,人欲白頭時(shí)?!究帐镌唬骸曛悬S葉樹,燈下白頭人?!娡粰C(jī)杼,司空為優(yōu);善狀目前之景,無限凄感,見乎言表?!边@大約是因?yàn)?,司空曙的兩句詩,仿佛信手拈來,抒寫自然,善藏善露,能給人以更多的美感。也就是情與景融合得好,不露痕跡。可知,同是情景交融,也自有高低優(yōu)劣之分,或者說是有程度的不同。而最為人們津津樂道的則是情景渾融,物我兩忘的藝術(shù)境界。傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中有一個(gè)顯著特色,即認(rèn)為世界萬物具有類似人的精神、意識(shí)、性情的表現(xiàn)。因此,詩人們往往追求一種“山情即我情,山性即我性”的理想藝術(shù)境界,物我同一,渾然無跡。
與此相聯(lián)系,詩人抒情寫景,莫不“因性之自然,究物之微妙”。因此之故,同是情景交融之作,不同的詩人在寫法與風(fēng)格方面,卻各呈異彩,各有千秋。比如,“大概李(白)寫景入神,王(昌齡)言情造極?!保ê鷳?yīng)麟語)又如:“耆卿熔情入景,故淡遠(yuǎn);方回熔景入情,故秾麗。”(周濟(jì)語)如此等等。
情景交融,說到底不過是創(chuàng)造詩歌意境的一種手段與方式。而要?jiǎng)?chuàng)造出既優(yōu)美而又深切動(dòng)人的意境,最終還得看整個(gè)詩篇的立意。所謂“情景交融,錯(cuò)綜唯意”(胡應(yīng)麟語),所謂“夫景以情合,情以景生,初不相離,惟意所適”(王夫之語)。這都較明確地指出了在情景交融過程中,意所應(yīng)有的統(tǒng)攝作用。所以,抒情寫景,貴在立意。 (摘編自任中杰《談?wù)劇扒榫敖蝗凇薄罚袆h節(jié))
1.下列有關(guān)“情景交融”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是.
A.“情”和“景”相互生發(fā)與滲透,達(dá)成融合無間的狀態(tài),產(chǎn)生美妙的詩歌意境,這就是所謂的“情景交融”。
B.從我國的古典詩歌民族傳統(tǒng)看,情景交融標(biāo)志著我們民族基本的審美趣味與審美理想。
C.“情景交融”使中國古典詩歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)和濃郁的詩味,使人讀來有悠然神遠(yuǎn)之感。
D. 情景交融不過是創(chuàng)造詩歌意境的一種手段與方式,這種方式最終是由整個(gè)詩篇的立意決定的。.
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是.
A. 顧起元認(rèn)為詩人在創(chuàng)作時(shí)受到內(nèi)在主觀情感和外在客觀事物的共同作用,當(dāng)主客觀相互碰撞時(shí),美麗的詩篇就產(chǎn)生了。.
B.作者認(rèn)為詩人在創(chuàng)造詩歌意境時(shí),都必須經(jīng)過“觸景生情——情景相生——情景交融”這一過程。.
C.詩歌中所描寫的景物能夠?qū)υ娙怂阒槠鹬?guī)范作用,同時(shí)讓讀者把握詩人思想感情的趨向。.
D.詩歌中所描寫的景物不僅能夠讓詩歌更形象、具體和生動(dòng),而且當(dāng)詩情畫意高度融合時(shí),更能加強(qiáng)詩歌的美感。.
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是.
A. 中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念認(rèn)為世界萬物具有類似人的精神、意識(shí)、性情的表現(xiàn),這讓中國詩人們往往追求一種“物我同一”的理想藝術(shù)境界。.
B.由于詩人個(gè)性的差異,即使同是情景交融的作品,不同的詩人在寫法與風(fēng)格方面,卻各呈異彩,各有千秋。
C. 司空曙的兩句詩雖然在景情方面與韋莊和白居易的詩句沒有差別,但因?yàn)榍榫叭诤系煤?,不露痕跡而最為人津津樂道。.
D. 胡應(yīng)麟和王夫之都認(rèn)為情景交融可以創(chuàng)造出既優(yōu)美而又深切動(dòng)人的意境,同時(shí)情景交融又理所當(dāng)然地要受到詩歌的立意的統(tǒng)攝。.
科目:gzyw 來源:2015-2016學(xué)年上海理工大學(xué)附屬中學(xué)高二上第二次月考語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀文本,完成題目。
黃州赤壁謁東坡
①我又來了,在這滿天秋碧的日子。
②我是來看蘇東坡的。
③在我的心目中,在許多人的心目中,黃州只有滾滾江水邊這片青松與修竹掩映的江磯兀立于小城一側(cè),兀立于如煙波一般浩渺的文化時(shí)空里;在我的心目中,在許多人的心目中,黃州只有蘇軾屹立在這里,屹立在歷史的蒼穹之下。
④江上的霞暉剛剛散去,東坡先生漫步走下磯頭,幾分悠閑,幾分沉思。他仍然站在坡下的那片開闊地上,展望萬里長天,展望遠(yuǎn)方煙樹歷歷的江南原野,任身旁的長河滔滔而去,任三三倆倆的人群從公園穿過。無垠江山,朗朗懷抱,今日黃州的秋空,依然能讓他產(chǎn)生無限懷想。
⑤是的,先生沒有離開過黃州。他把自己最好的創(chuàng)造年華留在了黃州,他把最有影響力的作品留在了黃州,他把寵辱不驚的人生境界和生命表現(xiàn)留在了黃州。
⑥不曾有過干戈擾攘的著名戰(zhàn)事,不曾有過或虛或?qū)嵉膫髡f故事,黃州的悠遠(yuǎn),黃州的名望,是靠文化構(gòu)筑起來的。說得具體些,是在970多年前的那個(gè)風(fēng)雨如磐的日子,一個(gè)近似囚犯的人被押解到這里,在這里留下了幾紙文字之后,就把這座小城高高地墊起,讓世人刮目相看了。
⑦如今,不聞低吟高誦之聲,橫笛漫吹的悠揚(yáng)也已漸漸遠(yuǎn)去,但有蘇軾佇立在這里。無論是秋色中的黃州,還是春陽下的黃州,見到蘇公,都能讓人遐想翩翩。
⑧那是一個(gè)讓人永遠(yuǎn)無法悟透的文化話題,本是一場人生悲劇,卻導(dǎo)致了一次生命意義的至高升華。在我們今天為宋詞、為唐宋散文這些巨大文化財(cái)富而備感驕傲的同時(shí),只能慶幸當(dāng)年的黃州,不是今天人們印象中的這座大江似練、山水如繪的美麗城市。否則,上蒼就不會(huì)將那次重大的文學(xué)孵化選定在這里。
⑨黃州有幸。當(dāng)年,這處在人們看來十分偏僻的蠻夷之地,卻意外地迎來了才華蓋世的詞人;加上它臨江的地理位置,還有個(gè)與赤壁鏖戰(zhàn)之地同名的磯頭,使詞人想到了歷史上那場著名的激戰(zhàn),使這座平淡無奇的小小江磯得以崢嶸出世,使千萬年安然流淌的江水在文字的畫卷中顯得亂石穿空,驚濤拍岸,使這座城池肩負(fù)起了一次重大的文化使命。
⑩詞人有幸。作為悲劇的主角,烏臺(tái)詩案帶給他的政治挫折是慘重的。剛剛與死神擦肩而過的蘇軾來到黃州,無疑是走進(jìn)了他那宦海人生的巨大落差。是黃州尊賢敬德的淳樸民風(fēng)撫慰了他遭受過重創(chuàng)的心靈,是黃州壯麗的山水激發(fā)了他的才情。盡管人生厄運(yùn)和功名未成難免使他感傷,但他得以在這個(gè)小小平臺(tái)上一覽遼闊江山,走向情動(dòng)千古的高遠(yuǎn)之境,以江海豪情卓然獨(dú)步,為中國文化史寫下了極其精妙的一頁。
⑾古往今來,每一個(gè)追求文化高度的漢語言書寫者,無不苦思冥索地探尋過方塊漢字的最佳組合之奧秘。而當(dāng)年詞人泛舟江波之上,借著如紗如水的月色,與人把盞談笑,隨之揮毫寫下了令天下人可望而不可及的曠世之作。那樣的夜晚,詞人一家或寄居于小小寺廟,或局縮于簡陋茅廬,忘卻了自己身處逆境的他,在這夜闌人靜之時(shí),還端坐窗前,秉燭研墨,其神情之從容,其筆鋒之流暢,猶如天授。
⑿天地廣袤,山水無數(shù),為何黃州能夠誕生出震古爍今的文學(xué)作品,造就出一代文化奇人,這里的山水蘊(yùn)藏著怎樣的靈性,東坡先生曾在這里受到了怎樣的靈感支配,才完成那樣絕妙的文字組合的?這種問題也許有些玄虛,但并不一定是個(gè)可笑的話題。否則,就不會(huì)有那么多學(xué)人向往黃州,他們除了游覽名勝,還希望從這里尋訪到什么,感悟到什么?;蛟S,這就是文化的魅力所在,這就是文化名勝對(duì)尋訪者的誘惑所在。
⒀蘇軾被貶謫而來,本是歷史對(duì)道義和文化的一次暴虐踐踏,本是命運(yùn)對(duì)他的一次極不負(fù)責(zé)任的安排,但他卻在這種艱困和屈辱的遭遇中,實(shí)現(xiàn)了一次被歷史大書其功的文化突破。驚世之作如此出現(xiàn),除了神靈相助之功,似乎沒有誰能夠作出符合現(xiàn)實(shí)規(guī)律、并且令人信服的解答。
⒁我每次到黃州,都要來赤壁一游。盡管我沒有能力來破解杰出文化的誕生之謎,連蘇軾謫居黃州五年的經(jīng)歷也缺乏研讀,甚至不清楚自己一次次反復(fù)而來有什么實(shí)際意義。然而,每次前來,我總要在這位先賢面前久久凝望,看他峨冠博帶的衣飾,看他并不偉岸的身軀,看他自然平靜的表情,看他穿透歲月的眼神。文化偉人生榮死哀,不像帝王將相那樣,活著沒有人敢靠近,死后沒有人愿意靠近。一代代后人讀著先賢的作品,總像他們還活著,不管他們離自己多么遙遠(yuǎn)。
⒂這回,我再一次走近蘇軾像前,再一次屏住氣息地仰望,再一次留影紀(jì)念。可我似乎突然感到,他那雙平和遠(yuǎn)眺的眼睛中透出的雄視百代的目光,讓人震撼。
⒃原來,我無法走近他。
1.第⑧段加點(diǎn)詞“孵化”在文中的含義是__________。
2.第⑨段劃線句的表達(dá)效果是____________________。
3.概述第⑩段蘇軾被貶黃州卻能寫下中國文化史上極其精妙一頁的原因。
4.本文第④段的文字在表現(xiàn)手法上有何特點(diǎn)?這樣寫有何作用?
5.下列對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)是:( )
A.第③段看似矛盾,實(shí)則突出了蘇軾在人們心目中的地位。
B.本文橫穿古今,通過憑吊蘇軾也反思了古代的文化現(xiàn)象。
C.第⑪段劃線句讓我們聯(lián)想起《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。
D.本文語言樸實(shí)而不失于文采,平靜的敘述中涌動(dòng)著激情。
6.閱讀全文,請(qǐng)對(duì)文章的最后一段從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面進(jìn)行賞析。
科目:czyw 來源:吉林省期中題 題型:閱讀理解與欣賞
古藤
科目:gzyw 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀
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閱讀下面的文字,完成下面試題,共15分。
《讀柳永》 (梁衡)
柳永于詞的貢獻(xiàn),可以說如牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣,是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。在內(nèi)容上把詞從宮詞中解放出來,大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言,從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法,基本上不用比興,硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。就像超聲波探測,就像電子顯微鏡掃描,你得佩服他的筆怎么能伸入到這么細(xì)微絕妙的層次。他常常只用幾個(gè)字,就是我們調(diào)動(dòng)全套攝影器材也很難達(dá)到這個(gè)情景。比如這首已傳唱900年不衰的名作《八聲甘州》:對(duì)瀟瀟、暮雨灑江天,一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減,苒苒物華休。惟有長江水,無語東流。不忍登高臨遠(yuǎn),望故鄉(xiāng)渺邈,歸思難收。嘆年來蹤跡,何事苦淹留?想佳人妝樓颙望,誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭知我,倚闌干處,正恁凝愁。一讀到這些句子,我就聯(lián)想到第一次置身于九寨溝山水中的感覺,那時(shí)照相根本不用選景,隨便一抬手就是一幅絕妙的山水圖。現(xiàn)在你對(duì)著這詞,任裁其中一句都情意無盡,美不勝收。這種功夫,古今詞壇能有幾人。
藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的,他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄,但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱,卻成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成才的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子,他受命運(yùn)的擺弄;但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境,卻可以利用環(huán)境,大約每個(gè)人都有他基本的條件,也有基本的才學(xué),他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理。就像黃山上的迎客松,立于懸崖絕壁,沐著霜風(fēng)雪雨,就漸漸干挺如鐵,葉茂如云,游人見了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初這一粒籽有靈,讓它自選生命的落腳地,它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原,只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里,或者飛鳥將它銜到這里,托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng),喊地地不靈,一陣悲泣(也許還有如柳永那樣的牢騷)之后也就把那巖石拍遍,痛下決心,既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華,探出枝葉追日,伸著根須找水,與風(fēng)斗與雪斗,終于成就了自己。為什么逆境能成大才,就是因?yàn)樵谀婢诚履阈睦锵胫粋€(gè)世界,上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界。而順境下,時(shí)時(shí)天遂人愿,你心里沒有矛盾,沒有企盼,沒有一個(gè)另外的新世界,當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭,為之創(chuàng)造,那就只有徒增馬齒,虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士的,這四次共取士916人,其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官,有的或許還很顯赫,但他們早已被歷史忘得干干凈凈,但柳永至今還享此殊榮。
嗚呼,人生在世,天地公心。人各其志,人各其才,人各其時(shí),人各其用,無大無小,貴賤無分。只要其心不死,才得其用,時(shí)不我失,有功于民,就能名垂后世,就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武,也同樣記住了柳永。
柳永對(duì)詞這一文學(xué)形式的發(fā)展與創(chuàng)新,具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?
請(qǐng)簡要分析“黃山上的迎客松,立于懸崖絕壁,沐著霜風(fēng)雪雨,就漸漸干挺如鐵,葉茂如云,游人見了都要敬之仰之了”一句在文中的含義。
為什么宋真宗、仁宗兩朝考中的916名進(jìn)士都被歷史忘得干干凈凈,而歷史卻記住了柳永?這對(duì)我們在成才成事方面有些什么啟示?
科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解
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讀 柳 永
梁 衡
?、倭朗侵袊鴼v史上一個(gè)并不大的人物。很多人不知道他,或者碰到過又很快忘了他。但是近年來這根柳絲卻緊緊地系著我,倒不是為了他的名句“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆保膊粸槟蔷洹耙聨u寬終不悔,_________”。只為他那人,他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就,以及由此揭示的做人成事的道理。
?、诹朗歉=ū辈砍绨踩?,我們現(xiàn)在只知道他大約在30歲時(shí)便告別家鄉(xiāng),到京城求功名去了。柳永像封建時(shí)代的大多數(shù)知識(shí)分子一樣,總是把從政作為人生的第一目標(biāo)。那時(shí)沒有像現(xiàn)在這樣成就多元化,要成名只有一條路——去當(dāng)官。柳永先是以極大的熱情投身政治,碰了釘子后沒有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水,而是轉(zhuǎn)向市井深處,扎到市民堆里,在這里成就了他的文名,成就了他在中國文學(xué)史上的地位,他是中國封建知識(shí)分子中一個(gè)僅有的類型,一個(gè)特殊的代表。
③柳永大約在公元10 17年,宋真宗天禧元年時(shí)到京城趕考。誰知第一次考試就沒有考上,他不在乎,輕輕一笑。等了5年,第二次開科又沒有考上,這回他忍不住要發(fā)牢騷了,便寫了那首著名的《鶴沖天》。這首牢騷歌不脛而走傳到了宮里,宋仁宗一聽大為惱火,并記在心里。柳永在京城又挨了三年,參加了下一次考試,這次好不容易被通過了,但臨到皇帝圈點(diǎn)放榜時(shí),宋仁宗說:“且去淺斟低唱,何要浮名?”又把他給勾掉了。這次打擊實(shí)在太大,柳永就更深地扎到市民堆里去寫他的歌詞。他終日出入歌館妓樓,交了許多歌妓朋友,許多歌妓因他的詞而走紅。她們真誠地愛護(hù)他,給他吃,給他住,還給他發(fā)稿費(fèi)。你想他一介窮書生流落京城有什么生活來源?只有賣詞為生。這種生活的壓力,生活的體味,還有皇家的冷淡,倒使他一心去從事民間創(chuàng)作。他是第一個(gè)到民間去的詞作家。這種扎根坊間的創(chuàng)作生活一直持續(xù)了17年,直到他終于在47歲那年才算通過考試,得了一個(gè)小官。
④歌館妓樓是什么地方啊,是提供享樂,制造消沉,拉你墮落,教你揮霍,引人輕浮,教人浪蕩的地方。任你有四海之心摩天之志,在這里也要消魂?duì)q骨,化作一團(tuán)爛泥。但是柳永沒有被化掉。他的才華在這里派上了用場。柳永所處的時(shí)代正當(dāng)北宋開國不久,國家統(tǒng)一,天下太平,經(jīng)濟(jì)文化正復(fù)蘇繁榮。京城汴京是當(dāng)時(shí)世界上最大的都市,新興市民階層迅速形成,都市通俗文藝相應(yīng)發(fā)展,而這時(shí)柳永出現(xiàn)了,他是中國歷史上第一個(gè)專業(yè)的市民文學(xué)作家。市井這塊沃土堆擁著他,托舉著他,他像田禾見了水肥一樣拼命地瘋長,淋漓酣暢地發(fā)揮著自己的才華。
?、萘烙谠~的貢獻(xiàn)是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。在□□上把詞從官詞解放出來,大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言,從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在□□上他發(fā)展了鋪敘手法,基本上不用比興,硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。他常常只用幾個(gè)字,就是我們調(diào)動(dòng)全套攝影器材也很難達(dá)到這個(gè)情景。這種功夫,古今詞壇能有幾人。
⑥藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒有想到他身后在中國文學(xué)史上會(huì)占有這樣一個(gè)重要位置。凡藝術(shù)成就都是陰差陽錯(cuò),各種條件交匯而成一個(gè)特殊氣候,一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽了。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的,他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄,但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落,這再次證明成事成才的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子,他受命運(yùn)的擺弄;但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境,卻可以利用環(huán)境,大約每個(gè)人都有他基本的條件,也有基本的才學(xué),他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理。就像黃山上的迎客松,立于懸崖絕壁,沐著霜風(fēng)雪雨,就漸漸干挺如鐵,葉茂如云,游人見了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初這一粒籽有靈,讓它自選生命的落腳地,它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原,只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里,或者飛鳥將它銜到這里,托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng),喊地地不靈,一陣悲泣(也許還有如柳永那樣的牢騷)之后也就把那巖石拍遍,痛下決心,既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華,探出枝葉追日,伸著根須找水,與風(fēng)斗與雪斗,終于成就了自己。這時(shí)它想到多虧我留在了這里,要是生在山下將平庸一世。
⑦生命是什么,生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程度的重新組合,創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才,就是因?yàn)樵谀婢诚履阈睦锵胫粋€(gè)世界,上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界。而順境下,時(shí)時(shí)天遂人愿,你心里沒有矛盾,沒有企盼,沒有一個(gè)另外的新世界,當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭,為之創(chuàng)造,那就只有徒增馬齒,虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士的,這四次共取士916人,其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官,有的或許還很顯赫,但他們早已被歷史忘得干干凈凈,但柳永至今還享此殊榮。
⑧嗚呼,人生在世,天地公心。人各其志,人各其才,人各其時(shí),人各其用,無大無小,貴賤無分。只要其心不死,才得其用,時(shí)不我失,有功于民,就能名垂后世,就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武,也同樣記住了柳永。
文章第一段應(yīng)填入的句子是_________。
文章第一段中“歪打正著”具體指的是_________。
文章第五段的空格處應(yīng)填入的詞語是□□和□□。
對(duì)文章第四段劃線的句子,下面理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A、劃線的句子主要作用是為了引發(fā)下文對(duì)柳永出淤泥而不染的高尚品質(zhì)的贊賞。
B、劃線句以直抒胸臆起筆,抒發(fā)了作者對(duì)柳永懷才不遇的痛惜和同情。
C、劃線句列舉了“歌館妓樓”對(duì)人的危害,用以反襯柳永不平凡的人生經(jīng)歷和藝術(shù)成就。
D、劃線句運(yùn)用了比喻、對(duì)比、對(duì)偶等修辭手法,語言質(zhì)樸自然,感情真摯外露。
文章第六段中寫黃山的迎客松,作用是_________
下面各項(xiàng)中符合文意的兩項(xiàng)是( )( )
A、從標(biāo)題“讀柳永”中可以推斷文章的主要內(nèi)容是介紹柳永的生平事跡和文學(xué)創(chuàng)作。
B、作者認(rèn)為柳永之所以能夠取得非凡的藝術(shù)成就,主要是因?yàn)樗松?jīng)歷的悲慘坎坷。
C、文章中多處運(yùn)用對(duì)比;如柳永與當(dāng)時(shí)的進(jìn)士、柳永的文學(xué)成就與仕途失意、柳永生前的無人賞識(shí)與身后的聲名鵲起等。
D、文章呈總分結(jié)構(gòu),作者在簡單介紹柳永生平后,再從他“為官”和“創(chuàng)作”兩個(gè)方面展示他的人生悲喜劇,最后的總結(jié)揭示了柳永成功的根本原因。
E、“成事成才的辯證道理”就是人雖然受命運(yùn)的擺弄,但不要屈從于逆境,要利用環(huán)境來施展才華,成就自己。
F、文章寫法上集敘述、抒情、議論于一體,敘事簡潔,情感充沛,說理深刻。
聯(lián)系本文或課文《跨越百年的美麗》,對(duì)梁衡散文結(jié)尾的特點(diǎn)作簡要分析。
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