12．【甲】    今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！
（選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】    蜀之鄙^①有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽^②足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟^③而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
    西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。
（節(jié)選自彭端淑《為學(xué)一首示子侄》）【注】①鄙：邊境。  ②缽：佛教徒盛飯的器具。  ③買舟：雇船。
（1）下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是C
A．貧者語于富者曰       （語：對……說）
B．豈他人之過哉         （過：過錯(cuò)）
C．子何恃而往           （子：兒子）
D．吾欲之南海，何如     （之：到……去）
（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法，與例句相同的一項(xiàng)是B
例句：未有問而不告、求而不得者也
A．吾數(shù)年來欲買舟而下
B．鳴之而不能通其意
C．舍生而取義者也
D．臣請縛一人過王而行
（3）下列對文段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A
A．兩個(gè)文段都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)的成功與否在于個(gè)人天資的高低與客觀學(xué)習(xí)條件的優(yōu)劣。
B．決定事物成敗的是人的內(nèi)在因素。【甲】文段摒棄了天賦決定論的成見，勸人以學(xué)。
C．正所謂“人窮志不短”?！疽摇课亩沃惺裰傻母F僧能夠只身去到南海，憑的就是“志”。D．兩個(gè)文段都運(yùn)用了對比的手法。
（4）請把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩個(gè)文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣。
②越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

比較閱讀

【甲】送東陽馬生序（節(jié)選）今諸生學(xué)于太學(xué)，……余故道為學(xué)之難以告之。

【乙】黃生借書說（節(jié)選）清•袁枚

黃生允修借書，隨園主人（作者）授以書而告之曰：“……予幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢，其切如是。故有所覽，輒省記。通籍（做官）后，俸去書來，落落（堆積）大滿，素蟫（書中蠹蟲）灰絲，時(shí)蒙卷軸，然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也。”

今黃生貧類予，其借書亦類予。惟予之公（同人共用）書與張氏之吝書，若不相類。然則予固不幸而遇張乎？生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說，使與書俱。

1.解釋下列句子中加橫線的詞。

① 俟其欣悅，則又請焉 __________ ② 主人日再食 ___________________

2.翻譯下面句子。

門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。譯：

3.結(jié)合全文，說說作者能夠?qū)W業(yè)有成的三條理由（各用四個(gè)字概括）

4.甲文作者借到書“手錄”，乙文作者借不到書“形諸夢”，這表現(xiàn)了他們怎樣的共同心態(tài)？兩文寫作意圖的共同點(diǎn)是什么？

5．閱讀【甲】【乙】兩則文選，完成問題。
【甲】
    ①既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
    ②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！                             
（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）
【乙】
    板橋幼隨其父學(xué)，無他師也。幼時(shí)殊^①無異人處，少長，雖長大，貌寢陋^②，人咸易^③之。然讀書能自刻苦，自憤激，不茍同俗；由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴古人之奧區(qū)^④，以自暢^⑤其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸^⑥，或?qū)筒宦犉湔Z，并自忘其所語，皆記書默誦也。如是默誦，書有弗記者乎？                                            （節(jié)選自《鄭板橋集•板橋善誦》）
    【注釋】：①殊：特別。②寢陋：丑陋。③易：輕視。④赴古人之奧區(qū)：探求古人高妙的境界。⑤暢：酣暢。⑥匕著：調(diào)羹和筷子。
（1）解釋下列加點(diǎn)的詞語。

①主人日再食	提供食物
②同舍生皆被綺繡	通“披”，穿
③父母歲有裘葛之遺	給予
④人咸謂板橋讀書善記	全，都

（2）選出下列加點(diǎn)詞意思、用法相同的一項(xiàng)B．
A．俟其欣悅，則又請焉/至則無可用，放之山下
B．以中有足樂者/扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵
C．坐大廈之下而誦《詩》《書》/學(xué)而不思則罔
D．有司業(yè)、博士為之師/其印為予群從所得
（3）用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文第段中劃線的句子。
媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
（4）從宋濂和鄭板橋的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我們獲得了一些有益的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。請按提示在A、B、C處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

文句	學(xué)習(xí)態(tài)度和方法
甲文：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。	A
甲文：余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。	一心向?qū)W
乙文： B	循序漸進(jìn)
乙文：板橋每讀一書，必千百遍。	C

（5）【甲】【乙】兩文末尾畫波浪線的名子有哪些共同點(diǎn)？請結(jié)合選文內(nèi)容作簡要分析。

14．閱讀【甲】【乙】兩則文選，完成下列各題。
【甲】    ①既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
     ②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！ （節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）
【乙】     板橋幼隨其父學(xué)，無他師也。幼時(shí)殊^①無異人處，少長，雖長大，貌寢陋^②，人咸易^③之。然讀書能自刻苦，自憤激，不茍同俗；由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴古人之奧區(qū)^④，以自暢^⑤其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸^⑥，或?qū)筒宦犉湔Z，并自忘其所語，皆記書默誦也。如是默誦，書有弗記者乎？（節(jié)選自《鄭板橋集•板橋善誦》）
【注釋】①殊：特別。   ②寢陋：丑陋。   ③易：輕視。   ④赴古人之奧區(qū)：探求古人高妙的境界。⑤暢：酣暢。   ⑥匕著：調(diào)羹和筷子。
（1）解釋下列加粗的詞語。
①主人日再食兩次        ②同舍生皆被綺繡被：同“披”，穿
③父母歲有裘葛之遺給　?、苋讼讨^板橋讀書善記全，都
（2）用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。
①媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
②或當(dāng)食忘匕箸，或?qū)筒宦犉湔Z。
（3）從宋濂和鄭板橋的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我們獲得了一些有益的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。請按提示在A、B、C處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

文       句	學(xué)習(xí)態(tài)度和方法
甲文：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。	A虛心求教
甲文：余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。	一心向?qū)W
乙文： B由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)	循序漸進(jìn)
乙文：板橋每讀一書，必千百遍。	C反復(fù)誦讀

（4）【甲】【乙】兩文末尾畫波浪線的句子有哪些共同點(diǎn)？請結(jié)合選文內(nèi)容作簡要分析。

19．閱讀【甲】【乙】兩則文選，完成下列各題。
【甲】    ①既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
    ②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?。ü?jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）
【乙】    板橋幼隨其父學(xué)，無他師也。幼時(shí)殊①無異人處，少長，雖長大，貌寢陋②，人咸易③之。然讀書能自刻苦，自憤激，不茍同俗；由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴古人之奧區(qū)④，以自暢⑤其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸⑥，或?qū)筒宦犉湔Z，并自忘其所語，皆記書默誦也。如是默誦，書有弗記者乎？（節(jié)選自《鄭板橋集•板橋善誦》）
注釋：①殊：特別。②寢陋：丑陋。③易：輕視。④赴古人之奧區(qū)：探求古人高妙的境界。
⑤暢：酣暢。⑥匕著：調(diào)羹和筷子。
（1）解釋下列加點(diǎn)的詞語。
①主人日再食提供伙食      ②同舍生皆被綺繡同“披”，穿
③父母歲有裘葛之遺給予，贈送     ④人咸謂板橋讀書善記都，全
（2）選出下列加點(diǎn)詞意思、用法相同的一項(xiàng)B
A．俟其欣悅，則又請焉/至則無可用，放之山下
B．以中有足樂者/以其境過清
C．坐大廈之下而誦《詩》《書》/學(xué)而不思則罔
D．有司業(yè)、博士為之師/其印為予群從所得
（3）用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文中劃線的句子。
媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
（4）從宋濂和鄭板橋的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我們獲得了一些有益的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。請按提示在A、B、C處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

文句	學(xué)習(xí)態(tài)度和方法
甲文：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。	A
甲文：余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。	一心向?qū)W
乙文：                 B	循序漸進(jìn)
乙文：板橋每讀一書，必千百遍。	C

（5）【甲】【乙】兩文末尾畫波浪線的句子有哪些共同點(diǎn)？請結(jié)合選文內(nèi)容作簡要分析。

3．比較閱讀
     【甲】送東陽馬生序（節(jié)選）今諸生學(xué)于太學(xué)，……余故道為學(xué)之難以告之。
     【乙】黃生借書說（節(jié)選）清•袁枚
     黃生允修借書，隨園主人（作者）授以書而告之曰：“……予幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢，其切如是。故有所覽，輒省記。通籍（做官）后，俸去書來，落落（堆積）大滿，素蟫（書中蠹蟲）灰絲，時(shí)蒙卷軸，然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也?！?br />     今黃生貧類予，其借書亦類予。惟予之公（同人共用）書與張氏之吝書，若不相類。然則予固不幸而遇張乎？生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說，使與書俱。
（1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

①俟其欣悅，則又請焉

②主人日再食

（2）翻譯下面句子。
門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
譯：學(xué)生擠滿了他的屋子，但他并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些．
（3）結(jié)合全文，說說作者能夠?qū)W業(yè)有成的三條理由（各用四個(gè)字概括）。
（4）甲文作者借到書“手錄”，乙文作者借不到書“形諸夢”，這表現(xiàn)了他們怎樣的共同心態(tài)？兩文寫作意圖的共同點(diǎn)是什么？

15．閱讀下面【甲】【乙】兩段文字，完成第下列各題。
【甲】
    臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
     先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。           
（節(jié)選自《出師表》）
【乙】
    韓信始為布衣時(shí)，貧無行，嘗從人寄食，人多厭之。嘗就南昌亭長食數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食^①，食時(shí)信往，不為具食。信覺其意，竟絕去。信釣于城下，諸母漂^②．有一母見信饑，飯信，竟^③漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母?！蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允?，吾哀王孫④而進(jìn)食，豈望報(bào)乎？”信既貴，酬以千金。                                                                        
（選自《智囊》）
【注】①蓐食：坐在草席上吃飯。   ②漂：在水里沖洗絲棉之類。③竟：從頭到尾。 ④王孫：公子，少年。對年輕人的敬稱。
（1）解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。
①則恐托付不效       
②不以臣卑鄙
③夙夜憂嘆     
④吾哀王孫而進(jìn)食
（2）下列加點(diǎn)詞意義或用法相同的一項(xiàng)是A

A． 此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。	所以動(dòng)心忍性。
B． 咨臣以當(dāng)世之事。	人皆有七竅，以視、聽、食、息。
C． 投諸渤海之尾。	今諸生學(xué)于太學(xué)。
D．奇山異水，天下獨(dú)絕。	猿則百叫無絕。

（3）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
①三顧臣于草廬之中。
②信既貴，酬以千金。
（4）甲文中的諸葛亮和乙文中的韓信性格特征有什么相同之處？請結(jié)合選文分析。

閱讀下面文言文，完成下題。

　?。奂祝蒴酥畤L慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？（曾鞏《墨池記》）

　　［乙］今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

（宋濂《送東陽馬生序》）

1．下面各組中加粗詞意思相同的一項(xiàng)是

[　　]

A．方羲之之不可強(qiáng)以仕

　　輟耕之壟上

B．以娛其意于山水之間

　　不以物喜，不以己悲

C．未有問而不告

　　其余，則熙熙而樂

D．凡所宜有之書皆集于此

　　負(fù)者歌于途，行者休于樹

2．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句的意思。（任選一題）

①然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪

譯為：______________________________________________________

②不必若余之手錄，假諸人而后見也

譯為：______________________________________________________

3．甲、乙兩文所闡述的對待學(xué)習(xí)應(yīng)采取的態(tài)度分別是什么？如想學(xué)有所成，你認(rèn)為還需要哪些條件？

答：________________________________________________________

4．請寫出兩句和學(xué)習(xí)有關(guān)的古詩文名句。

①__________________________________________________________

②__________________________________________________________

閱讀下面兩段文言語段，完成小題

【甲】今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ （節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）

【乙】君子曰：學(xué)不可以已。青①，取之于藍(lán)②而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮③以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。……積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也 （節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

注釋：①青：靛青 ②藍(lán)：藍(lán)草 ③輮（róu）：通“揉”，使木彎曲以造車輪等物。

1.解釋下面的加橫線詞。

（1）無凍餒之患矣（ ） （2）不必若余之手錄（ ）

（3）輮使之然也（ ） （4）雖有槁暴 （ ）

2.翻譯以下兩個(gè)句子。

（1）非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

3.用“/”為下面的句子斷句（分兩處）。

蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也

4.（1）甲乙兩段的寫作手法有共同點(diǎn)，都用了 手法；從所講的道理來看，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)需要 。此外，甲文中指出如果太學(xué)生學(xué)無所成，肯定不是“ ”，乙文中指出君子要廣泛學(xué)習(xí)，不斷反思，以達(dá)到“ ”的目標(biāo)。

5．閱讀文言文，完成下列各題。
【甲】
    當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
    今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
（選自宋濂《送東陽馬生序》）
【乙】
    太宗^①朝^②，有王著學(xué)右軍^③書，深得其法，侍書翰林^④．帝聽政之余，留心筆札，數(shù)遣內(nèi)侍持書法問著，著每以為未善，太宗益刻意臨學(xué)。又以問著，對如初。 或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽稱善，恐帝不復(fù)用意?！逼浜?，帝筆法精絕，超越千古，世以為由著之規(guī)益也。             
（王辟之《澠之燕談錄》）
【注】 ①太宗：宋太宗。②朝：一代君主的統(tǒng)治時(shí)期。③右軍：指晉代著名書法家王羲之。④翰林：皇帝的文學(xué)侍從官。
（1）解釋加點(diǎn)的詞。
①腰白玉之環(huán)腰上掛著            
②裘葛之遺贈送，給予
③太宗益刻意臨學(xué)更加         
④或詢其意有人
（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意思用法相同的一項(xiàng)是C

A．以中有足樂者	又以問著
B．或遇其叱咄	其后，帝筆法精絕
C． 雖人有百手	故雖有名馬
D．不以木為之者	鳴之不能通其意。

（3）翻譯下列句子。
①以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
②其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。（《核舟記》）
③書固佳矣，若遽稱善，恐帝不復(fù)用意。
（4）宋濂和太宗共同的治學(xué)態(tài)度是虛心請教或持之以恒。甲乙兩文在寫法上各具特色，甲文主要采取對比的寫法，乙文則采用平鋪直敘的寫法。

閱讀下面兩段文言語段，完成小題。（15分）

【甲】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！ （《送東陽馬生序》節(jié)選）

【乙】古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ （韓愈《師說》節(jié)選）
1.解釋加點(diǎn)字的意思。（4分）

（1）腰白玉之環(huán) （2）父母歲有裘葛之遺

（3）孰能無惑 （4）而恥學(xué)于師
2.下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A．文言文中有許多同義復(fù)詞（一個(gè)詞中兩個(gè)字的詞義相同），如“假借”、“叩問”、“清?！?、“修狹”等詞都是同義復(fù)詞。

B．對“其下圣人也 / 亦遠(yuǎn)矣”一句劃分的節(jié)奏停頓是恰當(dāng)?shù)摹?

C．甲文中“非……則……”是固定句式，意思是“不是……而是……”。

D．甲文中“以中有足樂者”和“以衾擁覆”中的兩個(gè)“以”字的意思相同。
3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（4分）

（1）余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意

（2）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

4.甲、乙兩文都是寫給青年后生的，兩文都運(yùn)用了 寫法，甲文主要是勉勵(lì)馬生

，乙文主要論述了 。（5分）

15．閱讀下面兩段文言語段，完成下列各題。
    【甲】今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）    【乙】君子曰：學(xué)不可以已。青^①，取之于藍(lán)^②而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮③以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也                               
（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）    【注釋】：①青：靛青    ②藍(lán)：藍(lán)草   ③輮（róu）：通“揉”，使木彎曲以造車輪等物。
（1）解釋下面的加點(diǎn)詞。
①無凍餒之患矣饑餓          ②不必若余之手錄用手
③輮使之然也這樣           ④雖有槁暴即使
（2）翻譯以下兩個(gè)句子。
①非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（3）用“/”為下面的句子斷句（分兩處）。
蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也
（4）甲乙兩段的寫作手法有共同點(diǎn)，都用了對比手法；從所講的道理來看，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)需要專心（用心專一）。此外，甲文中指出如果太學(xué)生學(xué)無所成，肯定不是“他人之過”，乙文中指出君子要廣泛學(xué)習(xí)，不斷反思，以達(dá)到“知明而行無過”的目標(biāo)。

8．閱讀下面兩段文言語段，完成下列各題。
【甲】    今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】     君子曰：學(xué)不可以已。青①，取之于藍(lán)②而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮③以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。……積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也
（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）    【注釋】：①青：靛青    ②藍(lán)：藍(lán)草   ③輮（róu）：通“揉”，使木彎曲以造車輪等物。
（1）解釋下面的加點(diǎn)詞。

①無凍餒之患矣	饑餓	②不必若余之手錄	用手
③輮使之然也	這樣	④雖有槁暴	即使

（2）翻譯以下兩個(gè)句子。
①非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（3）用“/”為下面的句子斷句（分兩處）。
蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也
（4）甲乙兩段的寫作手法有共同點(diǎn)，都用了對比手法；從所講的道理來看，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)需要專心（用心專一）。此外，甲文中指出如果太學(xué)生學(xué)無所成，肯定不是“他人之過”，乙文中指出君子要廣泛學(xué)習(xí)，不斷反思，以達(dá)到“知明而行無過”的目標(biāo)。

13．閱讀下面兩段文言語段，完成下列各題。
    【甲】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？
    今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！             （《送東陽馬生序》節(jié)選）
    【乙】古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
    嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？                         （韓愈《師說》節(jié)選）
（1）解釋加點(diǎn)字的意思。
①腰白玉之環(huán)腰佩      ②父母歲有裘葛之遺贈送
③孰能無惑疑惑       ④而恥學(xué)于師以…為恥
（2）下列說法正確的一項(xiàng)是B
A．文言文中有許多同義復(fù)詞（一個(gè)詞中兩個(gè)字的詞義相同），如“假借”、“叩問”、“清?！?、“修狹”等詞都是同義復(fù)詞。
B．對“其下圣人也∕亦遠(yuǎn)矣”一句劃分的節(jié)奏停頓是恰當(dāng)?shù)摹?br />C．甲文中“非……則……”是固定，意思是“不是……而是……”。
D．甲文中“以中有足樂者”和“以衾擁覆”中的兩個(gè)“以”字的意思相同。
（3）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
①余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。
②生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
（4）甲、乙兩文都是寫給后生的，兩文都運(yùn)用了對比寫法，甲文主要是勉勵(lì)馬生刻苦自勵(lì)，專心向?qū)W；乙文主要論述了向身邊的人學(xué)習(xí)的重要性。

閱讀下面選文，完成1～8題。

    甲文：余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧。無致書以觀，每假借子藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益幕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室。未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其砍悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則黥袍敝衣處其間，略無幕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

    今諸生學(xué)子太學(xué)，縣官日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宣有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?

1．解釋加點(diǎn)詞語的含義

      （1）來嘗稍降辭色：

      （2）燁然若神人：

2．翻譯句子。

       錄畢，走送之，不敢稍逾約

3．結(jié)會選文，說說作者最終學(xué)業(yè)有成的理由。（用四字詞語概括）

    乙文：①書非借不能讀也。子不聞藏書者乎?七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾?汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾?其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨(dú)書為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。

    ②余幼好書。家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍（做官）后，俸去書來，落落（堆積）大滿，素蟫（書中蠡蟲）灰絲，時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也。

                                                      ——《黃生借書說》節(jié)選

4．解釋加點(diǎn)詞語的含義：

      （1）子孫棄者無論焉：

      （2）姑俟異日觀：

5．用現(xiàn)代漢語翻譯句子。

      （1）非獨(dú)書為然，天下物皆然。

      （2）然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也

6．用“/”為下面句子斷句。

       非夫人之物而強(qiáng)假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已

7．甲乙兩文雖說著眼點(diǎn)不同，但兩篇文章表達(dá)的觀點(diǎn)是一致的。請用自己的語言加以概括。

8．概括選文乙中②段的內(nèi)容。

【甲】行路難

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

【乙】出師表（節(jié)選）

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際,奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

【丙】誡子篇

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！

6.（2分）指出與“咨臣以當(dāng)世之事”中“以”字用法、意義相同的一項(xiàng)

A.先帝不以臣卑鄙    B.故臨崩寄臣以大事也

C.以傷先帝之明      D.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也

7.（2分）指出下面實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)

A.今安在：哪里     B.先帝不以臣卑鄙：身份低微，見識短淺

C.躬耕于南陽：彎曲 D. 遂許先帝以驅(qū)馳：奔走效勞

8.（2分）指出下面句子主要停頓處標(biāo)示有誤的一項(xiàng)

A. 直掛云帆/濟(jì)滄海           B. 故/五月渡瀘

C. 此臣所以報(bào)先帝/而忠陛下之職分也   D. 夫君子/之行

9.（2分）下面對古詩文賞析有誤的一項(xiàng)是

A.《行路難》中，停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了詩人內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

B.《行路難》中借用呂尚垂釣碧溪、伊尹夢舟日邊的典故，表現(xiàn)詩人對理想的執(zhí)著追求和對統(tǒng)治者寄予強(qiáng)烈的期望。

C.《出師表》的語言最顯著的特點(diǎn)是率直質(zhì)樸，寓情于議論敘事之中，表現(xiàn)懇切忠貞的感情。

D.《出師表》中大量合成詞，如“妄自菲薄”“引喻失義”“作奸犯科”“茍全性命”“斟酌損益”“感激涕零”等，都是諸葛亮的首創(chuàng)，后經(jīng)提煉作為成語廣為運(yùn)用。

10.（2分）下面對《誡子篇》理解有誤的一項(xiàng)

A. 全文主旨是勸兒子淡泊寧靜、勤學(xué)立志。

B. 文章句式對仗工整，說理精警透徹。

C.“年與時(shí)馳”和“意與日去”是同一個(gè)意思的不同說法。

D. 全文生動(dòng)體現(xiàn)了諸葛亮的儒家思想。

11.（2分）請用“/”給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)。

12.（4分）用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

①此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也

②非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)

13.（8分）請將下面古詩文補(bǔ)充完整。

長江浩浩西來，匯細(xì)流，納巨川，逶迤萬里。生生不息的長江水孕育了多姿多彩的古典文化。出峽口，有漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，   ①    。渡荊門，有詩仙吟誦：山隨平野盡，     ②    ；過洞庭湖，范仲淹把酒臨風(fēng)：先天下之憂而憂，     ③      。登岳陽樓，陳與義憑危徘徊：登臨吳蜀橫分地，    ④     ；宣州餞別，李太白幽憤而作：抽刀斷水水更流，    ⑤   。揚(yáng)州酬酢，劉禹錫慨然自勉：沉舟側(cè)畔千帆過，    ⑥    。赤壁詠史，杜牧以史鑒今：東風(fēng)不與周郎便，     ⑦     。京口懷古，辛棄疾思接千載：千古興亡多少事，悠悠。      ⑧     。江流奔涌，你究竟能承載多少不一樣的人世悲歌？逝者如斯，唯一不變的是憂國憂民的文人情懷！