閱讀下文，回答問(wèn)題（12分）
　　　　　　　　　　　　　　　       汪曾祺
　　岳陽(yáng)樓值得一看。
長(zhǎng)江三勝，滕王閣、黃鶴樓都沒(méi)有了，就剩下這座岳陽(yáng)樓了。
岳陽(yáng)樓最初是唐開(kāi)元中中書令張說(shuō)所建，但在一般中國(guó)人的印象里，它是滕子京建的。滕子京之所以出名，是由于范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。中國(guó)過(guò)去的讀書人很少?zèng)]有讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》的?！对狸?yáng)樓記》一開(kāi)頭就寫道："慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興......"雖然范記寫得很清楚，滕子京不過(guò)是"重修岳陽(yáng)樓，增其舊制"，然而大家不甚注意，總以為這是滕子京建的。岳陽(yáng)樓和滕子京這個(gè)名字分不開(kāi)了。滕子京一生做過(guò)什么事，大家不去理會(huì)，只知道他修建了岳陽(yáng)樓，好像他這輩子就做了這一件事。滕子京因?yàn)樵狸?yáng)樓而不朽，而岳陽(yáng)樓又因?yàn)榉吨傺偷囊挥浂恍唷Ｈ魺o(wú)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，不會(huì)有那么多人知道岳陽(yáng)樓，有那么多人對(duì)它向往?！对狸?yáng)樓記》通篇寫得很好，而尤其為人傳誦者，是"                         ，                         "這兩句名言。可以這樣說(shuō)：岳陽(yáng)樓是由于這兩句名言而名聞天下的。這大概是滕子京始料所不及，亦為范仲淹始料所不及。這位"胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵"的范老夫子的事跡大家也多不甚了了，他流傳后世的，除了幾首詞，最突出的，便是一篇《岳陽(yáng)樓記》和《記》里的這兩句話。這兩句話哺育了很多后代人，對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的品德的形成，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。匹夫而為百世師，一言而為天下法，嗚呼，立言的價(jià)值之重且大矣，可不慎哉！
寫這篇《記》的時(shí)候，范仲淹不在岳陽(yáng)，他被貶在鄧州，即今延安，而且聽(tīng)說(shuō)他根本就沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)，《記》中對(duì)岳陽(yáng)樓四周景色的描寫，完全出諸想象。這真是不可思議的事。他沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)，可是比許多久住岳陽(yáng)的人看到的還要真切。岳陽(yáng)的景色是想象的，但是其思想?yún)s是久經(jīng)考慮，出于胸臆的，真實(shí)的、深刻的。看來(lái)一篇文章最重要的是思想。有了獨(dú)特的思想，才能調(diào)動(dòng)想象，才能把在別處所得到的印象概括集中起來(lái)。范仲淹雖可能沒(méi)有看到過(guò)洞庭湖，但是他看到過(guò)很多巨浸大澤。他是吳縣人，太湖是一定看過(guò)的。我很深疑他對(duì)洞庭湖的描寫，有些是從太湖印象中借用過(guò)來(lái)的。
現(xiàn)在的岳陽(yáng)樓早已不是滕子京重修的了。這座樓燒掉了幾次。據(jù)《巴陵縣志》載：岳陽(yáng)樓在明崇禎十二年毀于火，推官陶宗孔重建。清順治十四年又毀于火，康熙二十二年由知府李遇時(shí)、知縣趙士珩捐資重建。康熙二十七年又毀于火，直到乾隆五年由總督班第集資修復(fù)。因此范記所云"刻唐賢、今人詩(shī)賦于其上"，已不可見(jiàn)?，F(xiàn)在樓上刻在檀木屏上的《岳陽(yáng)樓記》系張照所書，樓里的大部分楹聯(lián)是到處寫字的"道州何紹基"寫的，張、何皆乾隆間人。但是人們還相信這是滕子京修的那座樓，因?yàn)榉吨傺偷摹对狸?yáng)樓記》實(shí)在太深入人心了。也很可能，后來(lái)兩次修復(fù)，都還保存了滕樓的舊樣。九百多年前的規(guī)模格局，至今猶能得其仿佛，斯可貴矣。
我在別處沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)一個(gè)像岳陽(yáng)樓這樣的建筑。全樓為四柱、三層、盔頂?shù)募兡窘Y(jié)構(gòu)。主樓三層，高十五米，中間以四根楠木巨柱從地到頂承荷全樓大部分重力，再用十二根寶柱作為內(nèi)圍，外圍繞以十二根檐柱，彼此牽制，結(jié)為整體。全樓純用木料構(gòu)成，逗縫對(duì)榫，沒(méi)用一釘一鉚，一塊磚石。樓的結(jié)構(gòu)精巧，但是看起來(lái)端莊渾厚，落落大方，沒(méi)有搔首弄姿的小家氣，在煙波浩淼的洞庭湖上很壓得住，很有氣魄。
岳陽(yáng)樓本身很美，尤其美的是它所占的地勢(shì)。"滕王高閣臨江渚"，看來(lái)和長(zhǎng)江是有一段距離的。黃鶴樓在蛇山上，晴川歷歷，芳草萋萋，宜俯瞰，宜遠(yuǎn)眺，樓在江之上，江之外，江自江，樓自樓。岳陽(yáng)樓剛好像直接從洞庭湖里長(zhǎng)出來(lái)的。樓在岳陽(yáng)西門之上，城門口即是洞庭湖。伏在樓外女墻上，好像洞庭湖就在腳底，丟一個(gè)石子，就能聽(tīng)見(jiàn)水響。樓與湖是一整體。沒(méi)有洞庭湖，岳陽(yáng)樓不成其為岳陽(yáng)樓；沒(méi)有岳陽(yáng)樓，洞庭湖也就不成其為洞庭湖了。站在岳陽(yáng)樓上，可以清清楚楚看到湖中帆船來(lái)往，漁歌互答，可以揚(yáng)聲與舟中人說(shuō)話；同時(shí)又可遠(yuǎn)看浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，北通巫峽，南極瀟湘的湖水，遠(yuǎn)近咸宜，皆可悅目。"氣吞云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城"，并非虛語(yǔ)。
我們登岳陽(yáng)樓那天下雨，游人不多。有三四級(jí)風(fēng)，洞庭湖里的浪不大，沒(méi)有起白花。本地人說(shuō)不起白花的是"波"，起白花的是"涌"。"波"和"涌"有這樣的區(qū)別，我還是第一次聽(tīng)到。
這可以增加對(duì)于"洞庭波涌連天雪"的一點(diǎn)新的理解。
夜讀《岳陽(yáng)樓詩(shī)詞選》。讀多了，有千篇一律之感。最有氣魄的還是孟浩然的那一聯(lián)，和杜甫的"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"。劉禹錫的"遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺"，化大境界為小景，另辟蹊徑。許棠因?yàn)椤抖赐ァ芬辉?shī)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱"許洞庭"，但"四顧疑無(wú)地，中流忽有山"，只是工巧而已。滕子京的《臨江仙》把"氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城"，"曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青"整句地搬了進(jìn)來(lái)，未免過(guò)于省事！呂洞賓的絕句："朝游岳鄂暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖"，很有點(diǎn)仙氣，但我懷疑這是偽造的（清人陳玉垣《岳陽(yáng)樓》詩(shī)有句云："堪惜忠魂無(wú)處奠，卻教羽客踞華楹"，他主張?jiān)狸?yáng)樓上當(dāng)奉屈左徒為宗主，把樓上的呂洞賓的塑像請(qǐng)出去，我準(zhǔn)備投他一票）。寫得最美的，還是屈大夫的"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。"兩句話，把洞庭湖就寫完了！                      
　　　　　　　　　　　　　?。ㄟx自《湘行二記》，有刪改）
【小題1】根據(jù)上下文，用范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》里的語(yǔ)句在下面的橫線上填上文中所缺的句子。（2分）
________________________________________________________________
【小題2】通讀全文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)"岳陽(yáng)樓值得一看"的幾條理由。（至少寫出兩條）（2分）
________________________________________________________________
【小題3】文中"沒(méi)有洞庭湖，岳陽(yáng)樓不成其為岳陽(yáng)樓；沒(méi)有岳陽(yáng)樓，洞庭湖也就不成其為洞庭湖了"一句該怎樣理解？（3分）
________________________________________________________________
【小題4】"匹夫而為百世師，一言而為天下法，嗚呼，立言的價(jià)值之重且大矣，可不慎哉！"你能再舉一例來(lái)證明這句話嗎？（3分）
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【小題5】文中所提到的岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓是江南三大名樓，同樣，文中提到的洞庭湖、太湖也是我國(guó)的五大淡水湖中的兩個(gè)，請(qǐng)根據(jù)你所學(xué)過(guò)的地理知識(shí)，寫出五大淡水湖的另外三個(gè)中任意兩個(gè)的名稱。（2分）
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閱讀下文，回答問(wèn)題（12分）

　　　　　　　　　　　　　　　       汪曾祺

　　岳陽(yáng)樓值得一看。

長(zhǎng)江三勝，滕王閣、黃鶴樓都沒(méi)有了，就剩下這座岳陽(yáng)樓了。

岳陽(yáng)樓最初是唐開(kāi)元中中書令張說(shuō)所建，但在一般中國(guó)人的印象里，它是滕子京建的。滕子京之所以出名，是由于范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。中國(guó)過(guò)去的讀書人很少?zèng)]有讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》的?！对狸?yáng)樓記》一開(kāi)頭就寫道："慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興......"雖然范記寫得很清楚，滕子京不過(guò)是"重修岳陽(yáng)樓，增其舊制"，然而大家不甚注意，總以為這是滕子京建的。岳陽(yáng)樓和滕子京這個(gè)名字分不開(kāi)了。滕子京一生做過(guò)什么事，大家不去理會(huì)，只知道他修建了岳陽(yáng)樓，好像他這輩子就做了這一件事。滕子京因?yàn)樵狸?yáng)樓而不朽，而岳陽(yáng)樓又因?yàn)榉吨傺偷囊挥浂恍唷Ｈ魺o(wú)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，不會(huì)有那么多人知道岳陽(yáng)樓，有那么多人對(duì)它向往?！对狸?yáng)樓記》通篇寫得很好，而尤其為人傳誦者，是"                         ，                         "這兩句名言?？梢赃@樣說(shuō)：岳陽(yáng)樓是由于這兩句名言而名聞天下的。這大概是滕子京始料所不及，亦為范仲淹始料所不及。這位"胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵"的范老夫子的事跡大家也多不甚了了，他流傳后世的，除了幾首詞，最突出的，便是一篇《岳陽(yáng)樓記》和《記》里的這兩句話。這兩句話哺育了很多后代人，對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的品德的形成，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。匹夫而為百世師，一言而為天下法，嗚呼，立言的價(jià)值之重且大矣，可不慎哉！

寫這篇《記》的時(shí)候，范仲淹不在岳陽(yáng)，他被貶在鄧州，即今延安，而且聽(tīng)說(shuō)他根本就沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)，《記》中對(duì)岳陽(yáng)樓四周景色的描寫，完全出諸想象。這真是不可思議的事。他沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)，可是比許多久住岳陽(yáng)的人看到的還要真切。岳陽(yáng)的景色是想象的，但是其思想?yún)s是久經(jīng)考慮，出于胸臆的，真實(shí)的、深刻的?？磥?lái)一篇文章最重要的是思想。有了獨(dú)特的思想，才能調(diào)動(dòng)想象，才能把在別處所得到的印象概括集中起來(lái)。范仲淹雖可能沒(méi)有看到過(guò)洞庭湖，但是他看到過(guò)很多巨浸大澤。他是吳縣人，太湖是一定看過(guò)的。我很深疑他對(duì)洞庭湖的描寫，有些是從太湖印象中借用過(guò)來(lái)的。

現(xiàn)在的岳陽(yáng)樓早已不是滕子京重修的了。這座樓燒掉了幾次。據(jù)《巴陵縣志》載：岳陽(yáng)樓在明崇禎十二年毀于火，推官陶宗孔重建。清順治十四年又毀于火，康熙二十二年由知府李遇時(shí)、知縣趙士珩捐資重建?？滴醵吣暧謿в诨穑钡角∥迥暧煽偠桨嗟诩Y修復(fù)。因此范記所云"刻唐賢、今人詩(shī)賦于其上"，已不可見(jiàn)?，F(xiàn)在樓上刻在檀木屏上的《岳陽(yáng)樓記》系張照所書，樓里的大部分楹聯(lián)是到處寫字的"道州何紹基"寫的，張、何皆乾隆間人。但是人們還相信這是滕子京修的那座樓，因?yàn)榉吨傺偷摹对狸?yáng)樓記》實(shí)在太深入人心了。也很可能，后來(lái)兩次修復(fù)，都還保存了滕樓的舊樣。九百多年前的規(guī)模格局，至今猶能得其仿佛，斯可貴矣。

我在別處沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)一個(gè)像岳陽(yáng)樓這樣的建筑。全樓為四柱、三層、盔頂?shù)募兡窘Y(jié)構(gòu)。主樓三層，高十五米，中間以四根楠木巨柱從地到頂承荷全樓大部分重力，再用十二根寶柱作為內(nèi)圍，外圍繞以十二根檐柱，彼此牽制，結(jié)為整體。全樓純用木料構(gòu)成，逗縫對(duì)榫，沒(méi)用一釘一鉚，一塊磚石。樓的結(jié)構(gòu)精巧，但是看起來(lái)端莊渾厚，落落大方，沒(méi)有搔首弄姿的小家氣，在煙波浩淼的洞庭湖上很壓得住，很有氣魄。

岳陽(yáng)樓本身很美，尤其美的是它所占的地勢(shì)。"滕王高閣臨江渚"，看來(lái)和長(zhǎng)江是有一段距離的。黃鶴樓在蛇山上，晴川歷歷，芳草萋萋，宜俯瞰，宜遠(yuǎn)眺，樓在江之上，江之外，江自江，樓自樓。岳陽(yáng)樓剛好像直接從洞庭湖里長(zhǎng)出來(lái)的。樓在岳陽(yáng)西門之上，城門口即是洞庭湖。伏在樓外女墻上，好像洞庭湖就在腳底，丟一個(gè)石子，就能聽(tīng)見(jiàn)水響。樓與湖是一整體。沒(méi)有洞庭湖，岳陽(yáng)樓不成其為岳陽(yáng)樓；沒(méi)有岳陽(yáng)樓，洞庭湖也就不成其為洞庭湖了。站在岳陽(yáng)樓上，可以清清楚楚看到湖中帆船來(lái)往，漁歌互答，可以揚(yáng)聲與舟中人說(shuō)話；同時(shí)又可遠(yuǎn)看浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，北通巫峽，南極瀟湘的湖水，遠(yuǎn)近咸宜，皆可悅目。"氣吞云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城"，并非虛語(yǔ)。

我們登岳陽(yáng)樓那天下雨，游人不多。有三四級(jí)風(fēng)，洞庭湖里的浪不大，沒(méi)有起白花。本地人說(shuō)不起白花的是"波"，起白花的是"涌"。"波"和"涌"有這樣的區(qū)別，我還是第一次聽(tīng)到。

這可以增加對(duì)于"洞庭波涌連天雪"的一點(diǎn)新的理解。

夜讀《岳陽(yáng)樓詩(shī)詞選》。讀多了，有千篇一律之感。最有氣魄的還是孟浩然的那一聯(lián)，和杜甫的"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"。劉禹錫的"遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺"，化大境界為小景，另辟蹊徑。許棠因?yàn)椤抖赐ァ芬辉?shī)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱"許洞庭"，但"四顧疑無(wú)地，中流忽有山"，只是工巧而已。滕子京的《臨江仙》把"氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城"，"曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青"整句地搬了進(jìn)來(lái)，未免過(guò)于省事！呂洞賓的絕句："朝游岳鄂暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖"，很有點(diǎn)仙氣，但我懷疑這是偽造的（清人陳玉垣《岳陽(yáng)樓》詩(shī)有句云："堪惜忠魂無(wú)處奠，卻教羽客踞華楹"，他主張?jiān)狸?yáng)樓上當(dāng)奉屈左徒為宗主，把樓上的呂洞賓的塑像請(qǐng)出去，我準(zhǔn)備投他一票）。寫得最美的，還是屈大夫的"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。"兩句話，把洞庭湖就寫完了！                      

　　　　　　　　　　　　　?。ㄟx自《湘行二記》，有刪改）

1.根據(jù)上下文，用范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》里的語(yǔ)句在下面的橫線上填上文中所缺的句子。（2分）

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2.通讀全文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)"岳陽(yáng)樓值得一看"的幾條理由。（至少寫出兩條）（2分）

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3.文中"沒(méi)有洞庭湖，岳陽(yáng)樓不成其為岳陽(yáng)樓；沒(méi)有岳陽(yáng)樓，洞庭湖也就不成其為洞庭湖了"一句該怎樣理解？（3分）

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4."匹夫而為百世師，一言而為天下法，嗚呼，立言的價(jià)值之重且大矣，可不慎哉！"你能再舉一例來(lái)證明這句話嗎？（3分）

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5.文中所提到的岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓是江南三大名樓，同樣，文中提到的洞庭湖、太湖也是我國(guó)的五大淡水湖中的兩個(gè)，請(qǐng)根據(jù)你所學(xué)過(guò)的地理知識(shí)，寫出五大淡水湖的另外三個(gè)中任意兩個(gè)的名稱。（2分）

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閱讀下面文言文，完成下面題目 (15分)
［甲］金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識(shí)書具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書詩(shī)四句,并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母,收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就。其文理皆有可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中,從先人還家,于舅家見(jiàn)之。十二三矣.令作詩(shī),不能稱前時(shí)之聞.又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰:"泯然眾人矣!"                      （節(jié)選《傷仲永 》）
［乙］曹植年十余歲。誦讀《詩(shī)》、《論》及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝請(qǐng)人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試。奈何請(qǐng)人？”時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立就，可觀。太祖甚異之。
(《曹植聰慧》)
[注釋] 1《詩(shī)》、《論》：指《詩(shī)經(jīng)》和《論語(yǔ)》 2賦：古代的一種文體。3.論：觀點(diǎn)   4太祖：指曹操5鄴：古地名，在今河南境內(nèi)。6.銅雀臺(tái)：曹操在鄴城所建的亭臺(tái)。
【小題1】解釋文中的劃線的詞語(yǔ)。(4分)
(1)日扳仲永環(huán)謁于邑_____________ (2)其文理皆有可觀者_____________
(3)善屬文________________________(4)太祖甚異之_________________
【小題2】把下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分) 
(1)邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。__________________________
(2)汝請(qǐng)人邪？____________________________________________________
【小題3】(4分)［甲］［乙］兩文都有寫主人公的聰慧, ［甲］文側(cè)重從他人的角度看方仲永才能的發(fā)展變化：幼年時(shí)“_________”少年時(shí)“_________”青年時(shí)“_________”；而［乙］文側(cè)重曹植對(duì)自己的評(píng)價(jià) “_________”。（用原文回答）
【小題4】讀這兩則故事中你獲得什么啟示？ （3分）
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閱讀下面文言文，完成下面題目 (15分)

［甲］金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識(shí)書具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書詩(shī)四句,并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母,收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就。其文理皆有可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中,從先人還家,于舅家見(jiàn)之。十二三矣.令作詩(shī),不能稱前時(shí)之聞.又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰:"泯然眾人矣!"                      （節(jié)選《傷仲永 》）

［乙］曹植年十余歲。誦讀《詩(shī)》、《論》及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝請(qǐng)人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試。奈何請(qǐng)人？”時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立就，可觀。太祖甚異之。

(《曹植聰慧》)

[注釋] 1《詩(shī)》、《論》：指《詩(shī)經(jīng)》和《論語(yǔ)》 2賦：古代的一種文體。3.論：觀點(diǎn)   4太祖：指曹操5鄴：古地名，在今河南境內(nèi)。6.銅雀臺(tái)：曹操在鄴城所建的亭臺(tái)。

1.解釋文中的劃線的詞語(yǔ)。(4分)

(1)日扳仲永環(huán)謁于邑_____________ (2)其文理皆有可觀者_____________

(3)善屬文________________________(4)太祖甚異之_________________

2.把下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分) 

(1)邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。__________________________

(2)汝請(qǐng)人邪？____________________________________________________

3.(4分)［甲］［乙］兩文都有寫主人公的聰慧, ［甲］文側(cè)重從他人的角度看方仲永才能的發(fā)展變化：幼年時(shí)“_________”少年時(shí)“_________”青年時(shí)“_________”；而［乙］文側(cè)重曹植對(duì)自己的評(píng)價(jià) “_________”。（用原文回答）

4.讀這兩則故事中你獲得什么啟示？ （3分）

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閱讀下面文言文。（16分）
【甲】
⑴余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約?！?br />⑵今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？……
⑶自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
——（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選）
【乙】
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)①以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。豈其徜徉肆恣②，而又嘗自休于此邪？則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
——（曾鞏《墨池記》節(jié)選）
【注釋】①?gòu)?qiáng)：勉強(qiáng)   ②徜徉（chángyáng）肆恣：縱情遨游。
【小題1】解釋下面加點(diǎn)的字詞。（4分）
（1）余幼時(shí)即嗜學(xué) （      ）         （2）縣官日有稟銷之供（      ）
（3）而嘗極東方  （      ）         （3）羲之之書晚乃善 （      ）
【小題2】翻譯下面的句子。（4分）
(1）余故道為學(xué)之難以告之  (2）蓋亦以精力自致者，非天成也
【小題3】選出加點(diǎn)字的意義和用法不同的一項(xiàng)（2分）

閱讀《往事回思如細(xì)雨》，完成小題。（共14分）

往事回思如細(xì)雨

林岫

①作家汪曾祺先生的筆似有神力，寫什么，什么都精彩。寫作余暇，汪先生做什么呢？唱京劇，哼昆曲，韻味十足。興致好時(shí)，也作書畫。其書畫，簡(jiǎn)潔明快，遣興自?shī)?，頗見(jiàn)文人書畫氣息。

②我見(jiàn)過(guò)汪先生作畫。想畫時(shí)，順手裁張宣紙，就著案頭筆墨，隨心所欲地涂抹一番?！炯住慨嬐?，落款，鈐印，歪著頭，近看遠(yuǎn)觀，然后一笑，起身往客人多的桌邊坐下閑聊，再不管剛才大作的去向。

③汪先生人生坎坷，經(jīng)常居無(wú)定處，可無(wú)論在哪兒，偏偏都跟畫畫連在一起。當(dāng)“右派”時(shí)去沙溝子勞動(dòng)，栽葡萄，就畫葡萄。在沽源馬鈴薯研究站，畫過(guò)馬鈴薯的《圖譜》；。后來(lái)種口蘑，又畫《口蘑圖譜》……反正只要想畫，伸手又能抓著筆墨紙硯的話，必定揮灑一番。最困難時(shí)，沒(méi)有書畫印章，怎么辦？弄點(diǎn)紅顏色，自己畫印章。在沽源，又稱軍臺(tái)，清代官員犯了罪，敕令“發(fā)往軍臺(tái)效力”，多半從這兒開(kāi)始流放之旅。汪先生借此調(diào)侃遣興，自得其樂(lè)。

④我最欣賞他畫上的題款，那種文雅，那份率真，可親可愛(ài)得感人至深。猶記得他本欲寫楊萬(wàn)里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”詩(shī)意，先揮筆畫了一柄白荷初苞，正想下筆畫蜻蜓，因午時(shí)腹饑，停筆去廚間燒水，爐火不急，水遲遲不開(kāi)，便轉(zhuǎn)身回來(lái)，畫小蜻蜓方振翅離去，題“一九八四年三月十日午，煮面條，等水開(kāi)作此”。汪先生說(shuō)“我在等水，小蜻蜓等我，等得不耐煩了，飛走了”。聽(tīng)夫子自道，覺(jué)得情景俱活靈活現(xiàn)，信非大作手不得有此雅趣，信非真性情人亦不得有此童心。現(xiàn)在畫家寫畫楊萬(wàn)里此句，幾成模式，都畫小蜻蜓站立荷苞，呆呆地，千畫一律，觀者審美疲勞，難免要掉頭離去?？赐粝壬@幅《蜻蜓小荷》，筆墨極簡(jiǎn)，趣味雋永，真讓觀者大開(kāi)眼界。

⑤大約是1992年初，《中國(guó)作家》擬發(fā)作家書畫，選刊了汪先生一幅畫，邀請(qǐng)他寫幾句有關(guān)“作家畫”的話。汪先生寫了一首五言古風(fēng)，結(jié)尾借用了南朝齊梁隱士陶弘景的詩(shī)句：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”既表達(dá)了對(duì)這位博學(xué)多才，不媚權(quán)貴并恥與丑俗同流的學(xué)者由衷佩服，又借此表達(dá)了自己的志向和追求。他說(shuō)“一個(gè)人一輩子留下這四句詩(shī)，也就可以不朽了。我的畫，不過(guò)是一片白云而已”。汪先生常用的閑章即以“嶺上多白云”印語(yǔ)。他說(shuō)“休得小看這五個(gè)字，個(gè)中大有清氣清骨”。

⑥在中央電視臺(tái)舉辦“首屆‘漢語(yǔ)風(fēng)’外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽”期間，逢著憩場(chǎng)，我們年輕一點(diǎn)的評(píng)委都喜歡圍著袁世海先生和汪先生閑聊。二位不但妙語(yǔ)連珠，而且識(shí)見(jiàn)非凡。當(dāng)時(shí)有位非洲學(xué)生用毛筆書寫了“先易后難”小條幅，拿來(lái)給評(píng)委看，袁老先生見(jiàn)“易”字中間橫筆過(guò)長(zhǎng)，立即指出“易”字書寫有誤。那學(xué)生回頭問(wèn)汪先生，【乙】先生笑道：“你問(wèn)誰(shuí)都一樣，‘易’字中間橫筆不能寫長(zhǎng)?！边@學(xué)生很快從書包里翻出一頁(yè)書法作品的復(fù)印件，說(shuō)“這是中國(guó)大書法家寫的，瞧這‘易’字”。原來(lái)他寫錯(cuò)的字還頗有來(lái)頭，大家正不知說(shuō)什么好，汪先生侃然道：“書法家無(wú)論大小，不管是誰(shuí)，寫錯(cuò)都是錯(cuò)。你跟著他這樣寫，也是錯(cuò)。懂嗎？因?yàn)槟銓懙牟皇恰住?，是‘昜’，那是‘太陽(yáng)’的古寫字！”“昜”字只見(jiàn)于甲骨文和金文等古器，今已罕用。連當(dāng)今書法家都未必盡知的“昜”，汪先生能脫口道出，令我肅然起敬。這時(shí)旁邊一位評(píng)委插話：“您老沒(méi)聽(tīng)說(shuō)‘大師筆下無(wú)錯(cuò)字’嗎？”汪先生笑道“什么‘大師筆下無(wú)錯(cuò)字’？那是為寫錯(cuò)字打馬虎眼兒的欺世之談！老出錯(cuò)，還能算大師嗎？”

⑦汪先生喜歡畫松鼠葡萄，有一幅畫，印象極深。1957年，戴著“右派”帽子的汪先生被遣送張家口，曾在多處農(nóng)場(chǎng)苗圃轉(zhuǎn)輾勞動(dòng)過(guò)。二十六年后，汪先生回憶往事，畫了一幅《松鼠葡萄圖》。昔日勞動(dòng)時(shí)經(jīng)歷多少磨難坎坷，畫中不可得見(jiàn)，只有那正欲縱身一跳的小松鼠和晶瑩碧透的兩串葡萄，記錄了沙嶺子勞動(dòng)期間美好的記憶。人生一世不可能記住所有撞擊或蝕刻過(guò)心扉的瞬間，但忘記那段生涯的苦澀，肯定不可能比忘懷歡樂(lè)容易。汪先生不是失憶者，他寧可記住那些可愛(ài)的小松鼠和酸甜的青葡萄，其胸界真無(wú)芥蒂。汪先生曾說(shuō)過(guò)：“我們有過(guò)各種創(chuàng)傷，但我們今天應(yīng)該快活。”每當(dāng)面對(duì)飽經(jīng)滄桑，承受過(guò)無(wú)端是是非非，如汪曾祺先生這樣的可敬長(zhǎng)者時(shí)，望著他們蕭疏的白發(fā)和坦蕩的笑容，我都會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題，是樂(lè)觀和寬容支撐了希望，還是希望支撐了樂(lè)觀和寬容？或許吾國(guó)文人的清氣清骨，無(wú)意于寵辱，更在乎人格的威儀和是非的公正，只要大義大愛(ài)長(zhǎng)在，就可以隨遇而安，就總會(huì)有夢(mèng)。

⑧汪先生遠(yuǎn)行已16年，清明時(shí)節(jié)，燈下回思，恰合汪先生聯(lián)語(yǔ)“往事回思如細(xì)雨；舊書重讀似春潮”的情景，看著他為筆者畫的那幅蘭花，恍如昨日，喟然緬懷，援筆記之。

（有刪改）
1.文中作者回顧了汪曾祺先生的諸多往事。閱讀文章第②-⑤段，補(bǔ)全下面內(nèi)容。（3分）

（1）作畫隨心所欲，畫畢不管作品去向。

（2）________________________________

（3）困難時(shí)沒(méi)有印章，就用紅色畫印章。

（4）________________________________

（5）________________________________
2.聯(lián)系上下文，對(duì)文中【甲】【乙】?jī)商幃嬀€的句子進(jìn)行賞析。（4分）

答：________________________________________________________________________
3.結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者為什么稱汪曾祺先生為“可敬”的長(zhǎng)者？（不超過(guò)150字）

答：________________________________________________________________________

閱讀下面文字，完成12-14題。

“野馬”是什么意思？

——兼談科學(xué)對(duì)古籍的闡釋

今年是農(nóng)歷甲午馬年。但在閱讀《全宋詞》時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)三首關(guān)于“野馬”的宋詞值得斟酌。辛棄疾《水龍吟》：“回頭落日，蒼茫萬(wàn)里，塵埃野馬。”吳文英《鳳池吟》：“萬(wàn)丈巍臺(tái)，碧罘罳外，袞袞野馬游塵?！眳怯尽栋寺暩手荨罚骸案毁F非吾事，野馬浮埃。”

將“野馬”與“塵?！薄坝螇m”“浮?！贝钆涫褂茫@起源于《莊子·逍遙游》：“野馬也，塵埃也。生物之以息相吹也?！薄端膸?kù)全書·子部》對(duì)此句解釋說(shuō)：“野馬：形狀如奔馬的游氣。”將“野馬”解釋為“氣”體，卻無(wú)法理解這三首宋詞的意思。

清朝經(jīng)學(xué)家孫星衍對(duì)《一切經(jīng)音義》中“野馬”校正：“或問(wèn)：‘游氣何以謂之野馬？’答云：‘馬，特塺字假音耳。野塺，言野塵也?！甭勔欢嗝豆诺湫铝x·莊子內(nèi)篇校釋》：“野馬字蓋即沙漠之漠……野馬亦塵埃耳?！肚f子》蓋以野外者為野馬，室中者為塵埃，故兩稱而不嫌。”這里認(rèn)為“馬”通假“漠”，“野馬”是野外的塵埃。

沈括《夢(mèng)溪筆談》明確反對(duì)這一觀點(diǎn)。其卷三《“野馬”為田野間浮氣》中說(shuō)：“‘野馬’乃田野間浮氣耳。遠(yuǎn)望如群馬，又如水波，佛書謂如熱時(shí)野馬陽(yáng)焰，即如此物也。”這啟發(fā)我們可以查閱佛經(jīng)中有無(wú)更多線索。

《大智度論》曰：“一切諸行如幻，欺誑小兒，屬因緣，不自在不久住。是故說(shuō)諸菩薩知諸法如幻如炎者。炎以日光風(fēng)動(dòng)塵故，曠野中見(jiàn)如野馬，無(wú)智人初見(jiàn)，謂之為水。”《放光般若經(jīng)》曰：“菩薩行禪……觀想如野馬。”這里，把“野馬”當(dāng)作一種虛幻的自然現(xiàn)象，是日光下風(fēng)吹灰塵產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺(jué)。

這樣，關(guān)于“野馬”就有三種解釋：水氣、塵埃和現(xiàn)象。到底哪個(gè)更正確一點(diǎn)呢？

大型科普讀物《十萬(wàn)個(gè)為什么（天文）》第一章《天象和觀測(cè)》中“為什么恒星會(huì)眨眼”說(shuō)：“當(dāng)我們透過(guò)空氣看遠(yuǎn)方的景物，發(fā)現(xiàn)景物也變得模模糊糊、抖動(dòng)不停。中國(guó)古人給這種現(xiàn)象起了一個(gè)好玩的名字叫‘野馬’?！笨梢?jiàn)，這里明確認(rèn)為“野馬”是一種自然現(xiàn)象。

透過(guò)空氣看到抖動(dòng)的景物，好像野馬奔騰。因?yàn)榭諝庠诶錈岵痪臅r(shí)候就會(huì)出現(xiàn)密度的變化，它們使大氣的折射性質(zhì)發(fā)生變化，就像一個(gè)個(gè)小透鏡，于是導(dǎo)致了這種抖動(dòng)現(xiàn)象。這牽涉兩個(gè)重要科學(xué)術(shù)語(yǔ)：

一是天文學(xué)的“視寧度”。天文學(xué)家用“視寧度”來(lái)表征大氣抖動(dòng)造成星星“眨眼”的程度，空氣抖動(dòng)會(huì)影響到望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天體的清晰度，因此專業(yè)天文臺(tái)要建在空氣相對(duì)“安靜”，也就是“視寧度”好的地方。

二是光學(xué)的“折射率”。 折射率表現(xiàn)為空氣彎曲光的能力。直接地說(shuō)，溫度改變空氣的密度。當(dāng)溫度不同的空氣團(tuán)相遇時(shí)，它們之間的邊界層會(huì)瓦解成漩渦或者渦流，其對(duì)光線的作用就像是薄透鏡。在火焰的上方或者是被太陽(yáng)烤熱的公路上，你也能看到類似的情形。而熱氣流會(huì)使視寧度更為糟糕。

可見(jiàn)，隨著科學(xué)的發(fā)展，對(duì)古籍中術(shù)語(yǔ)的注解應(yīng)當(dāng)做一些必要的修正?！耙榜R”以前曾被解釋為“水氣”和“塵?！?，以科學(xué)的角度看是缺乏科學(xué)知識(shí)的誤解和錯(cuò)覺(jué)。依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，“野馬”有更為精確的解釋：它是一種在視寧度不好的情況下，由于空氣折射率產(chǎn)生的一種視覺(jué)“虛幻”現(xiàn)象。有趣的是，若用“野馬”這個(gè)解釋去理解上述宋代詩(shī)詞，甚至《莊子》、佛經(jīng)，是能夠得到符合古籍原意闡釋的，這也說(shuō)明了我國(guó)傳統(tǒng)古籍文化在歷經(jīng)千年后，是能夠經(jīng)受住科學(xué)發(fā)展考驗(yàn)的。

（選自2014年3月27日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1.本文從 和 兩個(gè)角度，對(duì)“野馬”進(jìn)行了考證和辨析。（每空答4個(gè)字）
2.下列有關(guān)古籍中“野馬”的說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．將“野馬”與“塵?！薄案“！钡却钆渲褂?，當(dāng)源自《莊子·逍遙游》：“野馬也，塵埃也。生物之以息相吹也?！?/p>

B．清朝經(jīng)學(xué)家孫星衍和現(xiàn)代文學(xué)家聞一多都認(rèn)為“野馬”的“馬”為通假字“塵”或“漠”，“野馬”即野外塵埃的意思。

C．在《夢(mèng)溪筆談》中，沈括將“野馬”解釋為“田野間浮氣耳。佛書謂如熱時(shí)野馬陽(yáng)焰?！倍纬梢挥^點(diǎn)，有佛經(jīng)給他的啟發(fā)。

D．《大智度論》等佛經(jīng)將“野馬”當(dāng)作一種虛幻的自然現(xiàn)象，是人對(duì)日光下風(fēng)吹灰塵產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，被某些人誤認(rèn)為是“水”。
3.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（ ）

A．《十萬(wàn)個(gè)為什么》完全采用科學(xué)術(shù)語(yǔ)解釋“野馬”，并明確為一種自然現(xiàn)象；反觀古人對(duì)“野馬”的解釋有其局限性。

B．“野馬”會(huì)影響觀察，故專業(yè)天文臺(tái)應(yīng)建在空氣相對(duì)“安靜”處，不會(huì)有空氣抖動(dòng)，也不會(huì)影響望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天體的清晰度。

C．在被太陽(yáng)烤熱的公路上會(huì)看到“野馬”，成因是溫度改變了空氣的密度，光在這里產(chǎn)生了折射，而此時(shí)的“寧視度”不好。

D．“野馬”以前被誤認(rèn)為水汽、塵埃和幻象，隨著科學(xué)的進(jìn)步，可以對(duì)古籍中類似“野馬”的術(shù)語(yǔ)的注解，做出必要的修正。

二、閱讀品悟(45分)

(一) 閱讀[甲][乙]兩篇選文，回答9〜12題。(14分)

[甲]唐雎不辱使命(節(jié)選)

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？ ”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休授降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ稹?/p>

[乙]唐雎說(shuō)信陵君(節(jié)選)

信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，趙王自郊迎。唐雎謂信陵君曰&聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者?！毙帕昃唬骸昂沃^也？ ”對(duì)曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見(jiàn)趙王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“無(wú)忌謹(jǐn)受教。”

9. 解釋下列句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。(4分)

(1：) 秦王怫然怒（）

(2) 以頭搶地耳（）

(3) 趙王自郊迎（）

(4) 愿君之忘之也（）

10. 翻譯下列句子。(4分)

(1) 懷怒未發(fā)，休鋟降于天。譯文:      

(2) 人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。譯文:      

11. [乙]文中唐雎勸說(shuō)信陵君的方式和[甲]文中唐雎與秦王的對(duì)話方式有什么不同？(2分) 答：      

12. 從[乙]文信陵君的回答“無(wú)忌謹(jǐn)受教”中，可以看出他是個(gè)怎樣的人？從唐雎對(duì)信陵君的勸說(shuō)中，在為人處世方面你又有哪些收獲？(4分)

答：      

(二) 閱讀下文，完成13〜17題。(17分)

黑頭發(fā)，白頭發(fā)

① 人都說(shuō)兒不嫌母丑，可她嫌。嫌母親不夠體面，嫌母親遲緩凌亂。從她記事起母親就病著，屋子總是收拾一半，另一半就散亂在一旁。母親最愛(ài)掉頭發(fā)，梳子上、地上、桌子上，總有母親的頭發(fā)。而且母親做的飯里、饅頭里偶爾也發(fā)現(xiàn)有，她因此特別不喜歡母親。

② 雖然她不喜歡母親，可母親還是給她買毛線，織毛衣。她從六歲開(kāi)始就拒絕穿母親織的毛衣，她嫌母親織的毛衣不合身，且沒(méi)一點(diǎn)花樣，更沒(méi)一點(diǎn)雜色。母親總是買白毛線，她就說(shuō)：同學(xué)們穿的都是紅的、綠的，還有黃的。母親說(shuō)：咱就穿白的，白的最好看。母親織成了，讓她穿，她賭氣穿上，賭氣照鏡子，賭氣脫下甩一邊：不好看，不好看。母親問(wèn)：什么地方不好看？她噘起嘴說(shuō)：里面全是黑頭發(fā)。母親這才發(fā)現(xiàn)很多頭發(fā)隨著毛線一起織進(jìn)毛衣里，有些地方很顯眼，黑白分明。母親慚愧地笑了，拾起那件毛衣，把它放進(jìn)柜里說(shuō)：嫌不好的話，媽再織一件。

③ 于是母親又去買白毛線。母親改變了式樣，添了花紋，織好后母親又讓她穿。她看見(jiàn)白白的毛衣里還是夾雜著很多很多青絲，于是蹙起眉頭大喊：不好不好。母親沒(méi)說(shuō)什么，又去買線，還是白毛線……

④ 從六歲到十二歲，母親織了十幾件毛衣，她從來(lái)都沒(méi)穿過(guò)。母親閑的時(shí)候就把這些毛衣從小到大擺一溜，摸摸這個(gè)，看看那個(gè)，仿佛在看她成長(zhǎng)的蹤跡。

⑤ 她每年穿的毛衣都是來(lái)家的那位阿姨織就。漂亮?xí)r尚的那位阿姨經(jīng)常和父親一起回家。一到家那阿姨就幫忙干活，又給她講怎樣梳頭，怎樣畫淡妝，怎樣搭配衣服，她特喜歡她。母親原來(lái)不喜歡阿姨的，見(jiàn)她喜歡也就從沒(méi)說(shuō)啥。

⑥ 一天父親說(shuō)他要娶這位阿姨，她聽(tīng)了沒(méi)有任何反感就同意了。母親問(wèn)她：為什么同意那女人當(dāng)后媽？她說(shuō)：你永遠(yuǎn)織不好一件我喜歡的毛衣。

⑦ 當(dāng)她看見(jiàn)母親遲緩地背著個(gè)大包走出家門時(shí)，秋風(fēng)正吹著母親的頭發(fā)。她第一次專注地看一眼母親的頭發(fā)，已是半灰半白了。

⑧ 后母對(duì)她可以，關(guān)鍵是她崇拜后母。自從后母進(jìn)了家門，她只穿過(guò)兩件后母打的毛衣，以后穿的毛衣都是買的。不過(guò)后母買的毛衣總是很合她的心意，她幾乎把親娘忘了。自從有了后母，她敢把同學(xué)領(lǐng)家里來(lái)了。每次同學(xué)來(lái)，她都熱情介紹后母為媽媽。每次同學(xué)臨走時(shí)都說(shuō)：沒(méi)想到你媽媽這么年輕、漂亮又時(shí)尚。聽(tīng)了這些她別提多高興了。

⑨ 一晃，她上了大學(xué)。同寢室的同學(xué)，有一半家在外地，她們每年都能收到媽媽寄來(lái)的毛衣。同學(xué)們穿上媽媽打的毛衣，美滋滋上街。那些毛衣并不漂亮，有的并不合身，但她們都自豪地說(shuō)：是媽媽親手織的。好像展示的不是毛衣，而是媽媽。她羨慕極了，回去央求后母打一件，后母隨手扔給她一百塊錢，讓她自己去買。

⑩ 她約同學(xué)上街買毛衣，走到一個(gè)僻靜處，看見(jiàn)一老太婆在彈棉花的門面里，和人爭(zhēng)論什么。她和同學(xué)不由放慢了腳步。原來(lái)，是一個(gè)做“黑心棉”生意人，剛收了老太婆的一堆舊毛衣，老太婆后悔了，想要回去，那彈棉花的一氣之下，把毛衣甩在了門外頭。這些毛衣全部是純白色和純黑色。她看見(jiàn)這大大小小的毛衣，心被什么東西狠狠扎了一下，趕緊蹲下去，一件一件地看。她認(rèn)出來(lái)了，這正是母親織給她的毛衣，里面編有母親黑黑的青絲，一屢一屢十分清晰。接下來(lái)還有十幾件黑毛衣，一件要比一件大點(diǎn)，最后幾件完全是成人穿的那么大。她看見(jiàn)里面還是有頭發(fā)，比白毛衣里面頭發(fā)還多。但卻再也不是青絲了，而是白發(fā)，白得像雪，在黑色的毛衣里，斑斑點(diǎn)點(diǎn)清晰可見(jiàn)。她忍不住流淚了。

?母親抱著她說(shuō)：知道你不喜歡白色，從你十二歲后，我就改成黑色，可是……母親猶豫地說(shuō)：就是里面還有頭發(fā)。她抬起頭，看見(jiàn)母親的頭發(fā)已白如銀絲，頭頂稀疏得已見(jiàn)不到幾根頭發(fā)，周圍也已透見(jiàn)頭皮了。她至現(xiàn)在才知道，母親把一生的頭發(fā)都織進(jìn)了這堆毛衣里！她背起這一大包不很體面的毛衣，扶著蹣跚的老母，對(duì)同學(xué)說(shuō)：我不去買毛衣了，我已經(jīng)有這么多毛衣了，和你們一樣是母親織的。

13. 小說(shuō)為什么用“黑頭發(fā)，白頭發(fā)”做標(biāo)題？(4分)

答：      

14. 請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言在括號(hào)里寫出相應(yīng)的故事情節(jié)。(3分)

母親為“她”織毛衣一(   ) 一(   ) 一(   )

15. 本文塑造了一位怎樣的母親？(3分)

答：      

16. 第⑩段中寫“她忍不住流淚了”，她為什么流淚呢？(3分)

答：      

17. 現(xiàn)實(shí)生活中你與文中的“她”有相似之處嗎？讀了本文后你有什么感受？(4分)

答：       

(三) 閱讀下面文章，完成18〜21題。(14分)

低碳與城市生活張華

① 低碳經(jīng)濟(jì)更需要城市居民的低碳生活方式，需要低能量、低消耗、低開(kāi)支的生活方式。

② 丹麥哥本哈根市是城市綠色能源和綠色出行的典范，市民摒棄汽車，習(xí)慣用自行車或地鐵等環(huán)保方式出行。哥本哈根以其風(fēng)力發(fā)電出名，城市內(nèi)共有5 600座風(fēng)車，為丹麥提供了 10%的發(fā)電量。

③ 瑞典馬爾默是“明曰之城”住宅示范區(qū)，住宅區(qū)供暖空調(diào)利用海水和地下水能量，市內(nèi)交通重點(diǎn)在于推廣使用自行車，多條公共交通線路將市中心和城市邊緣地帶連接在一起，便利出行。馬爾默已成為世界上不多的100%能源來(lái)自可再生能源的市鎮(zhèn)。

④ 加拿大溫哥華鼓勵(lì)采用風(fēng)能、太陽(yáng)能、潮汐能等清潔能源，連垃圾壓實(shí)機(jī)都采用太陽(yáng)能為動(dòng)力。溫哥華限制建私人停車場(chǎng)，且停車庫(kù)與住宅分開(kāi)銷售，以此鼓勵(lì)居民多多使用公共交通工具或者自行車。

⑤ 由此可見(jiàn)，低碳生活宜因地制宜，根據(jù)所在國(guó)家、城市的不同能源特點(diǎn)選擇合適的低碳生活能源結(jié)構(gòu)、城市交通規(guī)劃和出行模式，促進(jìn)居民形成良好的低碳生活習(xí)慣。

⑥ 與低碳生活友好的電力來(lái)源可以是當(dāng)>也的核電、水電、風(fēng)能、太陽(yáng)能和生物質(zhì)能等低碳能源，并且選擇高效用電設(shè)備。

⑦ 人類活動(dòng)需要交通工具，而交通工具也是能耗和排放大戶，汽車的燃油只有13%用于牽引，另外87%被發(fā)動(dòng)機(jī)本身、等紅綠燈或者塞車所損耗。同樣，選擇交通工具也非常重要，乘坐出租車碳的排放量是坐公共汽車的7倍，是乘地鐵的14倍。由此看來(lái)，城市的交通規(guī)劃和人們的出行習(xí)慣也會(huì)影響碳排放。從能源消耗來(lái)講，選擇公共交通工具出行更有利于減排。

⑧ 城市建筑能耗占城市用電的三分之一，建筑采暖空調(diào)、照明、辦公設(shè)備等用電量大。工作場(chǎng)所盡量采用自然光和少開(kāi)燈，夏季空調(diào)溫度不要太低而冬季供暖室內(nèi)溫度不要太高等良好的工作習(xí)慣將減少建筑用能^

⑨ 借鑒國(guó)外城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，培育城市居民良好的低碳生活方式，讓城市生活更美好。

18. 選文的中心論點(diǎn)是什么？(3分)

答：      

19. 選文②③④段運(yùn)用       的論證方法，      論證了的觀點(diǎn)。(4分)

20. 選文第⑥段能否去掉？為什么？(3分)

答：      

21. 品味選文，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约喉憫?yīng)低碳生活的一些做法。(勿與選文內(nèi)容重復(fù)) (4分) 答：