下列句子中劃線的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

1. A.
   哀牢山是一個(gè)美的世界，美的景，美的人，美的物，美的情，無不令人觸目傷懷。
2. B.
   小亮和王明是一對黃金搭檔，在工作中兩人相映成趣，都取得了喜人的業(yè)績。
3. C.
   為了改變這個(gè)班學(xué)風(fēng)不正的局面，李老師服從了領(lǐng)導(dǎo)的安排，粉墨登場擔(dān)任了該班的班主任。
4. D.
   遨游于藝術(shù)的海洋時(shí)，美雖然有時(shí)在印象中稍縱即逝，但仍能使人感懷。

下列句子中加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是

A．哀牢山是一個(gè)美的世界，美的景，美的人，美的物，美的情，無不令人觸目傷懷。

B．小亮和王明是一對黃金搭檔，在工作中兩人相映成趣，都取得了喜人的業(yè)績。

C．為了改變這個(gè)班學(xué)風(fēng)不正的局面，李老師服從了領(lǐng)導(dǎo)的安排，粉墨登場擔(dān)任了該班的班主任。

D．遨游于藝術(shù)的海洋時(shí)，美雖然有時(shí)在印象中稍縱即逝，但仍能使人感懷。

下列句子中加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（ ）

A．哀牢山是一個(gè)美的世界，美的景，美的人，美的物，美的情，無不令人觸目傷懷。

B．小亮和王明是一對黃金搭檔，在工作中兩人相映成趣，都取得了喜人的業(yè)績。

C．為了改變這個(gè)班學(xué)風(fēng)不正的局面，李老師服從了領(lǐng)導(dǎo)的安排，粉墨登場擔(dān)任了該班的班主任。

D．遨游于藝術(shù)的海洋時(shí)，美雖然有時(shí)在印象中稍縱即逝，但仍能使人感懷。

下列句子中劃線的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。（   ）（2分）

下列句子中劃線的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。（   ）（2分）

下列句子中劃線的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。（   ）（2分）

（2010·云南省玉溪市，3，2分）下列句子中加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（     ）

A．哀牢山是一個(gè)美的世界，美的景，美的人，美的物，美的情，無不令人觸目傷懷。

B．小亮和王明是一對黃金搭檔，在工作中兩人相映成趣，都取得了喜人的業(yè)績。

C．為了改變這個(gè)班學(xué)風(fēng)不正的局面，李老師服從了領(lǐng)導(dǎo)的安排，粉墨登場擔(dān)任了該班的班主任。

D．遨游于藝術(shù)的海洋時(shí)，美雖然有時(shí)在印象中稍縱即逝，但仍能使人感懷。

閱讀下面的文字，完成文后的題目。

近來，娛樂文化有兩個(gè)相映成趣的現(xiàn)象惹人注意，一是雪村的一首《東北人都是活雷鋒》，在網(wǎng)絡(luò)的傳播下無人不曉；二是周星馳的“無厘頭”搞笑秀居然做到了北大，并使無數(shù)北大學(xué)子拜倒在星爺?shù)哪_下。而此前，兩種現(xiàn)象均曾被斥為“文化垃圾泛濫”。是高雅文化與通俗文化之間互動(dòng)與變遷的現(xiàn)象，還是惡俗文化漸成主流的頹勢?

著名藝評人韓師庵指出，這兩種現(xiàn)象中都蘊(yùn)含了共同的特質(zhì)，一是一個(gè)多元的社會里，當(dāng)有一份開放的心態(tài)，雪村和周星馳的作品都是將日常生活簡單化。“活雷鋒”和“月光寶盒”穿過時(shí)光的隧道把一種理想中的愿望和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)成一個(gè)時(shí)空，并用一種喜劇的方式帶來，給他們以心靈的快慰。再有就是雪村和周星馳的表達(dá)，帶給他們一種語言的新鮮感，使之由此領(lǐng)略到都市文化的新奇與大眾文化的魅力。在我們遭遇后工業(yè)文明帶來的支離破碎的生活時(shí)，用輕松搞笑營造一個(gè)夢境，是處在這一時(shí)期人的心理需求。而他們的作品正是用智慧的搞笑揭示了我們當(dāng)下生活中身不由己的矛盾，給人一種身心的撫慰。

（1）對文中概念的表述有誤的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　   （　?。?/span>

A．“兩種現(xiàn)象”在文中兩次出現(xiàn)，表達(dá)相同的概念。

B．“兩種現(xiàn)象”就是指代雪村“活雷鋒”的流行和周星馳“無厘頭”在北大的風(fēng)光。

C．“兩種現(xiàn)象”是指兩種娛樂文化現(xiàn)象，雪村和周星馳不過是具體的個(gè)例。

D．“兩種現(xiàn)象”的本質(zhì)是一樣的。

（2）根據(jù)原文意思，對“活雷鋒”和“無厘頭”理解有誤的一項(xiàng)是　　　　 （　?。?/span>

A．它們將日常生活簡單化。

B．它們是一種喜劇的方式。

C．它們代表現(xiàn)實(shí)生活，和“月光寶盒”一起，穿越時(shí)光隧道去追求理想中的愿望。

D．它們都是都市文化和大眾文化。

近來，娛樂文化有兩個(gè)相映成趣的現(xiàn)象惹人注意，一是雪村的一首《東北人都是活雷鋒》，在網(wǎng)絡(luò)的傳播下無人不曉；二是周星馳的“無厘頭”搞笑秀居然做到了北大，并使無數(shù)北大學(xué)子拜倒在星爺?shù)哪_下。而此前，兩種現(xiàn)象均曾被斥為“文化垃圾泛濫”。是高雅文化與通俗文化之間互動(dòng)與變遷的現(xiàn)象，還是惡俗文化漸成主流的頹勢?

著名藝評人韓師庵指出，這兩種現(xiàn)象中都蘊(yùn)含了共同的特質(zhì)，一是一個(gè)多元的社會里，當(dāng)有一份開放的心態(tài)，雪村和周星馳的作品都是將日常生活簡單化。“活雷鋒”和“月光寶盒”穿過時(shí)光的隧道把一種理想中的愿望和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)成一個(gè)時(shí)空，并用一種喜劇的方式帶來，給他們以心靈的快慰。再有就是雪村和周星馳的表達(dá)，帶給他們一種語言的新鮮感，使之由此領(lǐng)略到都市文化的新奇與大眾文化的魅力。在我們遭遇后工業(yè)文明帶來的支離破碎的生活時(shí)，用輕松搞笑營造一個(gè)夢境，是處在這一時(shí)期人的心理需求。而他們的作品正是用智慧的搞笑揭示了我們當(dāng)下生活中身不由己的矛盾，給人一種身心的撫慰。

（1）對文中概念的表述有誤的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　   （　?。?/span>

A．“兩種現(xiàn)象”在文中兩次出現(xiàn)，表達(dá)相同的概念。

B．“兩種現(xiàn)象”就是指代雪村“活雷鋒”的流行和周星馳“無厘頭”在北大的風(fēng)光。

C．“兩種現(xiàn)象”是指兩種娛樂文化現(xiàn)象，雪村和周星馳不過是具體的個(gè)例。

D．“兩種現(xiàn)象”的本質(zhì)是一樣的。

（2）根據(jù)原文意思，對“活雷鋒”和“無厘頭”理解有誤的一項(xiàng)是　　　　 （　　）

A．它們將日常生活簡單化。

B．它們是一種喜劇的方式。

C．它們代表現(xiàn)實(shí)生活，和“月光寶盒”一起，穿越時(shí)光隧道去追求理想中的愿望。

D．它們都是都市文化和大眾文化。

閱讀下面的短文，完成后面題目。

　　近來，娛樂文化有兩個(gè)相映成趣的現(xiàn)象惹人注意，一是雪村的一首《東北人都是活雷鋒》，在網(wǎng)絡(luò)的傳播下無人不曉；二是周星馳的“無厘頭”搞笑秀居然作到了北大，并使無數(shù)北大學(xué)子拜倒在星爺?shù)哪_下。而此前，兩種現(xiàn)象均曾被斥為“文化垃圾泛濫”。是高雅文化與通俗文化之間互動(dòng)與變遷的現(xiàn)象，還是惡俗文化漸成主流的頹勢？

　　著名藝評人韓師庵指出，這兩種現(xiàn)象中都蘊(yùn)含了兩種共同的特征，一是在一個(gè)多元的社會里，當(dāng)有一份開放的心態(tài)，雪村和周星馳的作品都是將日常生活簡單化。“活雷鋒”和“月光寶盒”穿過時(shí)光的隧道把一種理想中的愿望和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)成一個(gè)時(shí)空，并用一種喜劇的方式帶來，給他們以心靈的快慰。再有就是雪村和周星馳的表達(dá)，帶給他們一種語言的新鮮感，使之由此領(lǐng)略到都市文化的新奇與大眾文化的魅力。在我們遭遇后工業(yè)文明帶來的支離破碎的生活時(shí)，用輕松搞笑營造一種夢境，是處在這一時(shí)期人的心理需求。而他們的作品正是用智慧的搞笑揭示了我們在當(dāng)下生活中身不由己的矛盾，給人一種身心的撫慰。毋庸諱言，“活雷鋒”和“大話”的走俏，為我們提出了這樣的一個(gè)問題：本來我們還可以有比“活雷鋒”和“大話”更棒的作品風(fēng)靡，可它們又在哪兒呢？

（據(jù)2001年12月4日《工人日報(bào)》張楠/文）

（1）根據(jù)原文意思，對“活雷鋒”和“無厘頭”理解有誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．它們將日常生活簡單化。

B．它們是一種喜劇的方式。

C．它們代表現(xiàn)實(shí)生活，和“月光寶盒”一起，穿越時(shí)光隧道去追求理想中的愿望。

D．它們是都市文化和大眾文化。

（2）對第三段中“支離破碎的生活”理解最貼近文意的一項(xiàng)是

[　　]

A．生活的節(jié)奏太緊張。

B．現(xiàn)時(shí)的人們?yōu)榱松?，?jīng)常會出外闖蕩，家庭生活不完整。

C．工業(yè)文明帶來的環(huán)境惡化，打破了人們寧靜的生活，容易使人焦慮。

D．這是后工業(yè)文明帶來的一種精神現(xiàn)象。許多人感到身不由己，自己不能控制自己的生活。

　　刻在年畫中的記憶

　　袁圣敏

　　①依稀記得，20世紀(jì)80年代，年畫在春節(jié)中還充當(dāng)著非常重要的角色。一進(jìn)臘月，各種年畫鋪天蓋地，爭奇斗艷，渲染出歡樂的氣氛。人們買年畫，貼年畫，賞年畫，在欣賞畫面美的同時(shí)，也祈望來年的生活美。它和春聯(lián)、餃子、鞭炮，一起豐富著中國人紅火熱烈的春節(jié)。

　?、谀戤?，顧名思義，就是年節(jié)喜慶時(shí)張貼的一年一換的畫，是我國特有的一種民間藝術(shù)。據(jù)傳，唐太宗李世民時(shí)，宮中鬧鬼，大將秦叔寶、尉遲恭便全身披掛，晝夜站在宮門守衛(wèi)，宮中才平靜下來。李世民便令畫師把兩位將軍的威武形象繪在宮門上。這種形式流傳到民間，就形成了早期的年畫。隋唐以前，年畫大多直接畫在桃板或紙上；隋唐時(shí)有了木版印刷術(shù)，木版年畫開始興起；到了宋代，出現(xiàn)了著色和套色年畫，并有了年畫作坊。明代早期，出現(xiàn)了由木版印出墨線，再由人工賦色完成的年畫，民間稱作“畫貼”。到了明代晚期，雕版套色印刷技術(shù)有了突破性的進(jìn)展，出現(xiàn)了多色套印的精美年畫。清代康熙、乾隆年間，年畫發(fā)展到了高峰，印制技術(shù)日益完善。到清代道光年間，“年畫”作為固定的名稱出現(xiàn)。

　?、勰戤嫷膬?nèi)容包羅萬象，上至天文地理，下至平民百姓，大至歷史趣事，小至民間時(shí)俗，無所不有。同時(shí)，各地域的審美特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)材質(zhì)等，又造就了各地年畫獨(dú)特的風(fēng)貌，產(chǎn)生了天津楊柳青、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)、山東濰坊、河北武強(qiáng)、四川綿竹、廣東佛山等眾多年畫類別。這些年畫，用色或?qū)Ρ葟?qiáng)烈，熱情奔放，或柔和典雅，溫潤如玉；工藝上或多次多色套版印刷，或木刻手繪相結(jié)合，但始終與百姓的生活密切相關(guān)，記載著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈钤?、最淳樸的民俗文化，展現(xiàn)了濃厚的中國韻味。由于多樣的題材，生動(dòng)的形象，精彩的構(gòu)圖，獨(dú)特的色彩表現(xiàn)，年畫不僅是年節(jié)里一種五彩繽紛的點(diǎn)綴，而且在發(fā)揮審美功能、愉悅?cè)藗兩硇牡耐瑫r(shí)，還承擔(dān)起了記載歷史、普及大眾文化、教化民眾等的社會職責(zé)。

　?、苣戤?，從來都不是固步自封的。社會上出現(xiàn)的新事物總會及時(shí)地反映在年畫里。形式上，從隋唐時(shí)與模板印刷的完美結(jié)合衍生出了木版年畫，到清末在上海、天津等城市中興起了用石印及膠版印刷的年畫；內(nèi)容上，有的反映早期京文化，表現(xiàn)甲午戰(zhàn)爭、鴉片戰(zhàn)爭的場景，還有的表現(xiàn)的是上海的高樓、天津的馬路……年畫總是在不斷創(chuàng)新中努力發(fā)展著。

　?、菘梢哉f，年畫是中國文化發(fā)展的“活化石”刻在年畫中的，是歷史，是文化，還是一種創(chuàng)新的民族精神。

　?、揠S著人們生活方式的改變，很多民俗藝術(shù)正在消亡。那曾經(jīng)和我們生活密切相關(guān)的年畫，也在不經(jīng)意間漸漸遠(yuǎn)去。然而，勞動(dòng)人民總是在向往著美好，美好的事物總是具有頑強(qiáng)的生命力。2002年，中國民間藝術(shù)家協(xié)會啟動(dòng)了以搶救中國木版年畫為標(biāo)志的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程；2006年，國家公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中就包括楊柳青木版年畫、武強(qiáng)木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫、漳州木版年畫、楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫等12項(xiàng)木版年畫。越來越多的人開始關(guān)注這些民族文化的瑰寶，越來越多的力量投入到了這些珍貴文化遺產(chǎn)的傳承上。

　?、呶镔|(zhì)生活在急速改變，文化藝術(shù)也要吐納更新。年畫，這個(gè)從神秘的遠(yuǎn)古一路走來的民族藝術(shù)，終將在“非遺”的保護(hù)下，繼續(xù)散發(fā)它獨(dú)特的魅力。

　　5、文章圍繞“年畫”講了三個(gè)方面的內(nèi)容，下列不屬于這三個(gè)方面的一項(xiàng)是

　　A.年畫的重要作用B.年畫的產(chǎn)生和歷史

　　C.年畫的內(nèi)容和特色D.年畫的創(chuàng)新和發(fā)展

　　6、下面表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.隋唐時(shí)期開始興起木板年畫。

　　B.年畫帶有各地域獨(dú)特的審美特點(diǎn)。

　　C.年畫的創(chuàng)新反映在內(nèi)容的不斷變化。

　　D.年畫中表現(xiàn)出中國的歷史、文化和民族精神。

　　7、第⑥段中，作者寫2002年和2006年的兩件事例的用意是什么？下面說法準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A.是為了說明年畫是中國文化發(fā)展的“活化石”。

　　B.是為了說明很多民俗藝術(shù)，包括年畫，正在逐漸消亡。

　　C.是為了說明越來越多的人關(guān)注和投入到年畫的保護(hù)與傳承。

　　D.是為了說明年畫這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也要吐納更新。

下列句子中加橫線的成語使用正確的一項(xiàng)是（ ）

A.創(chuàng)新是時(shí)代的要求，我們在學(xué)習(xí)和生活中，一旦產(chǎn)生小的靈感，就要相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。

B.在志愿者的幫助下，這名山區(qū)失學(xué)兒童重返課堂，和其他師生一起共享天倫之樂。

C.青青的山，綠綠的水，栩栩如生，令人陶醉。

D.小亮和王明是一對黃金搭檔，在工作中兩人相映成趣，都取得了喜人的業(yè)績。