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當(dāng)代山水畫(huà)家的文化使命

陳仕彬

山水畫(huà)，從真正誕生之時(shí)起便與中國(guó)哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連。

儒家的道德感悟是與山水連在一起的。《禮記•中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”正是以山高水長(zhǎng)來(lái)形容仁愛(ài)之道。同時(shí)，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”（《論語(yǔ)•先進(jìn)》）。

以老莊思想為核心的道家哲學(xué)更是崇尚自然山水。在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的關(guān)系。而莊子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”則更是一種心游萬(wàn)仞的自如之境。老莊哲學(xué)，成為中國(guó)山水畫(huà)最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫(huà)家?guī)缀鯚o(wú)一不受其影響。

將空理與山水融合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)更是中國(guó)佛教和禪宗的一大特色。佛教徒們“性好山泉，多處巖壑”（《高僧傳》）。建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分，而對(duì)山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國(guó)山水畫(huà)史上便有了王維和諸多卓越的畫(huà)僧。

透過(guò)對(duì)儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡(jiǎn)單梳理我們不難看出，三者對(duì)山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂(lè)于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來(lái)。而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫(huà)，“以形媚道”，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。中國(guó)山水畫(huà)，實(shí)際上是提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑。建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的山水畫(huà)，為山水畫(huà)家創(chuàng)造了一個(gè)走向“天地境界”的通道，為山水畫(huà)的欣賞者提供了一個(gè)深邃而廣闊的體驗(yàn)“天地境界”的審美空間，它可以讓欣賞者“澄懷觀道”，得到審美愉悅的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主體人格的超越。

可以說(shuō)，山水畫(huà)構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體。山水畫(huà)深刻影響和熏染著中國(guó)人的審美品格、生活方式和民族心理。毫無(wú)疑問(wèn)，山水畫(huà)精神的傳承直接關(guān)系到中國(guó)文化精神的延續(xù)和發(fā)展。

當(dāng)代的山水畫(huà)家，擔(dān)負(fù)著“正本清源”，讓山水畫(huà)的精神內(nèi)涵與藝術(shù)魅力發(fā)揚(yáng)光大并且將傳統(tǒng)山水畫(huà)進(jìn)行“創(chuàng)造性發(fā)展”的歷史使命。

“正本清源”的“源”不僅僅是山水畫(huà)藝術(shù)層面上的“源”，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，是對(duì)“道”的體認(rèn)。如龍瑞先生所言：“我們所謂的‘正本清源’，在很大的程度上，是對(duì)中國(guó)文化核心思想進(jìn)行的還原。”當(dāng)代的山水畫(huà)家，應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫(huà)家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們?cè)谏剿?huà)面前產(chǎn)生感動(dòng)，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之美以及中國(guó)人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體驗(yàn)中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”之境，感受“天地境界”，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。

歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脈里不被大多數(shù)山水畫(huà)家和大眾所認(rèn)識(shí)，山水畫(huà)幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)。因此，當(dāng)代山水畫(huà)家應(yīng)承擔(dān)起“教育和傳播”的責(zé)任，“志道”，“弘毅”，真正擔(dān)負(fù)起任重道遠(yuǎn)的文化使命。 （有刪改）

1.下列關(guān)于山水文化及山水畫(huà)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．儒家以山高水長(zhǎng)來(lái)體現(xiàn)“仁愛(ài)”的哲學(xué)內(nèi)涵，有言“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，可見(jiàn)儒家的道德感悟是與山水連在一起的。

B．中國(guó)佛教和禪宗將空理與山水融合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)，在對(duì)山水的感受中提高自己的修悟，所以寺廟就成為中國(guó)山水畫(huà)的有機(jī)組成部分。

C．道家崇尚自然山水，追求人與自然“天人合一”的關(guān)系和心游萬(wàn)仞的自如之境，這成為中國(guó)山水畫(huà)最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。

D．儒道釋對(duì)山水的態(tài)度在本質(zhì)上有著相通之處，都樂(lè)于從山水中得到審美愉悅，最終使中國(guó)山水畫(huà)體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．中國(guó)山水畫(huà)能使欣賞者得到審美愉悅的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主體人格超越，是因?yàn)樗鼮樾蕾p者提供了一個(gè)深邃而廣闊的體驗(yàn)“天地境界”的審美空間。

B．在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫(huà)，其“以形媚道”的特點(diǎn)，實(shí)際上為山水畫(huà)家和欣賞者提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑。

C．為山水畫(huà)家開(kāi)辟了一個(gè)走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的中國(guó)山水畫(huà)。

D．所有山水畫(huà)家都受到老莊哲學(xué)的影響，王維和諸多卓越的畫(huà)僧加之具有較高審美感受力，進(jìn)而在中國(guó)山水畫(huà)史上留下輝煌的成就。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．當(dāng)代的山水畫(huà)家，應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。

C．山水畫(huà)構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體，傳承山水畫(huà)精神內(nèi)核，可以對(duì)中國(guó)文化精神的延續(xù)和發(fā)展起到重要作用。

B．“正本清源”的“源”，包含著中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，包含著對(duì)中國(guó)文化中“道”的體認(rèn)和對(duì)中國(guó)文化核心思想進(jìn)行的還原。

D．山水畫(huà)幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)，言下之意，說(shuō)的是當(dāng)代的山水畫(huà)家和大眾對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀山水文化基因認(rèn)識(shí)的缺失。

閱讀下面的文字，完成小題。
論中國(guó)山水畫(huà)中人與自然的關(guān)系
王永利
①中國(guó)畫(huà)畫(huà)分三科：山水、花鳥(niǎo)和人物，其中以山水畫(huà)居于首位，中國(guó)畫(huà)之氣質(zhì)、情趣、法理在山水畫(huà)中得到最充分、最典型的展現(xiàn)，可以說(shuō)，只有理解了山水畫(huà)的奧妙才能真正地把握中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)。中國(guó)的山水畫(huà)不同于西方的風(fēng)景畫(huà)，不是只立足于忠實(shí)地描摹眼前的實(shí)景，而是畫(huà)家將他對(duì)整個(gè)宇宙萬(wàn)物生命本體的思考和體悟融化在那萬(wàn)千山水中，是藝術(shù)升華的哲學(xué)思考。
②山水畫(huà)于魏晉南北朝時(shí)期獨(dú)立成為一畫(huà)科，關(guān)鍵是這一時(shí)期出現(xiàn)了兩篇重要的山水畫(huà)論：宗炳的《畫(huà)山水序》和王微的《敘畫(huà)》。
③宗炳和王微之前的山水，或者是人物故事發(fā)生的背景和場(chǎng)所，帶有符號(hào)性質(zhì)，或者是類似于地形圖，這些都不是獨(dú)立的山水畫(huà)，只是具有萌芽性質(zhì)的山水因素。宗炳和王微則對(duì)山水畫(huà)提出了更高的要求。據(jù)史載，宗炳“好山水，愛(ài)遠(yuǎn)游”，“凡所游覆，皆圖之于室。”宗炳對(duì)自然山水的喜好和親近無(wú)疑受到了老莊道家思想的影響。老子說(shuō)：“道法自然”，使人與自然更為接近，莊子不但“過(guò)著與大自然相融合的生活”，而且更重要的是，“由他虛境之心而來(lái)的主客一體的‘物化’意境，常常是以自然作象征（例如他曾以蝴蝶作他自己的象征）?！蔽簳x時(shí)期彌漫于整個(gè)士人階層的是受老莊思想影響的玄學(xué)，士人們悠游于山林，欣賞自然山水本身蓬勃的生機(jī)，不但人與自然是親和的，而且進(jìn)一步將人加以“自然化”，用“松下風(fēng)”、“春月柳”、“游云”、“朝霞”等自然美來(lái)形容人的美。山水畫(huà)體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)系，是老莊思想的藝術(shù)表現(xiàn)，是親近的、平等的、融合的，人不是自然的改造者或征服者，人也沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)自然的恐懼和崇拜，山水是“作為人來(lái)親近,作為能響應(yīng)其琴韻的知音相待”，“撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響”（宗炳），“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩?！保ㄍ跷ⅲ?br />④山水畫(huà)中人與自然的融合至元代發(fā)展到一個(gè)全新的境界。對(duì)于南方的文人來(lái)說(shuō)，元代是天地巨變的時(shí)代，家國(guó)淪喪于異族之手，于是他們紛紛選擇歸隱，游蕩于山村水鄉(xiāng)之間，隱逸成了一種社會(huì)普遍的現(xiàn)象。他們寄情于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，將他們的時(shí)間和才能全部投入到書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作中，以書(shū)畫(huà)抒發(fā)性情。以元四家為代表的文人畫(huà)家，雖然悠游于山水之中，但是很少以描繪真山真水作為目的，而是將自然山水融于胸中，用心靈冶鑄，將個(gè)人的生命體驗(yàn)和山川煙嵐融化為一片理想的恒定的遠(yuǎn)離人世喧囂的隱逸之境。正如倪瓚（元四家之一）所說(shuō)：“仆所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?！”倪瓚的山水?huà)，他的典型面貌是一河兩岸式，前岸是一小片坡石土岸，上植幾株或榮或枯的樹(shù)木，蕭瑟荒寒，對(duì)岸平緩山丘或幾道汀渚，山石樹(shù)木皆以干枯之筆畫(huà)出，輕拂慢掃，著力甚輕，筆行紙上若即若離，似實(shí)還虛，遠(yuǎn)景和近景墨色一致，并無(wú)近濃遠(yuǎn)淡之分。中間是空闊的湖面，不著一筆，空明浩渺，干凈明潔，蕭疏淡遠(yuǎn)，不食人間煙火。樹(shù)下有時(shí)添一草亭，但絕不見(jiàn)人物。元之前的山水中往往不可缺點(diǎn)景人物，漁、樵、耕、隱，他們和山川草木一樣都是自然的一部分，表現(xiàn)了人與自然的親和。而倪瓚的山水已經(jīng)不需要這些人物，因?yàn)樯剿词悄攮懙幕恚?huà)面寂靜、空曠、蕭索、荒寒，實(shí)乃畫(huà)家心境在山水之投射，畫(huà)的是山水，但意已不在山水，在乎畫(huà)家之情。元四家的山水畫(huà)已是抒情詩(shī)，以情構(gòu)境，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，情景交融，物我終化為同一。
⑤山水畫(huà)傳達(dá)的是畫(huà)家在自然山水中對(duì)無(wú)限生命的把握和體悟，是對(duì)“道”的追求，而欲將無(wú)限生動(dòng)和豐富的自然展現(xiàn)于數(shù)尺絹素之內(nèi)決定了中國(guó)畫(huà)迥異于西畫(huà)的空間。畫(huà)面中的山水不能依據(jù)透視的原理從一個(gè)固定的角度來(lái)表現(xiàn)，按沈括的說(shuō)法，這樣的畫(huà)法“只合見(jiàn)一重山，豈可重重悉見(jiàn)，兼不應(yīng)見(jiàn)其溪谷間事”，而正確的方法應(yīng)該是“以大觀小，如人觀假山耳”（《夢(mèng)溪筆談》）?！柏Q畫(huà)三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥”，論者多認(rèn)為宗炳說(shuō)明了近大遠(yuǎn)小的透視原理，實(shí)則表現(xiàn)的是從全景上把握自然的全面節(jié)奏，西方的透視無(wú)論如何也是無(wú)法達(dá)到中國(guó)畫(huà)家如此開(kāi)闊的胸襟和視野。宗炳和王微在老莊道家思想影響下確定了山水畫(huà)中人與自然和諧共融、平等互賞的關(guān)系，“在藝術(shù)精神上直接奠定了山水畫(huà)的基礎(chǔ)”，后世山水的創(chuàng)作和對(duì)山水的理解無(wú)不在他們的影響之下發(fā)展。
（選自《文藝評(píng)論》2012第1期，有刪改）
【小題1】下列表述與原文內(nèi)容不相符的兩項(xiàng)是（  ）（  ）（5分）

A．只要理解了山水畫(huà)的奧妙就能真正地把握中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)。

B．宗炳的《畫(huà)山水序》和王微的《敘畫(huà)》，為中國(guó)繪畫(huà)思想體系確立了基礎(chǔ)，不僅指導(dǎo)了魏晉時(shí)期山水畫(huà)家的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)今天的山水畫(huà)創(chuàng)作仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

C．倪瓚的山水畫(huà)畫(huà)出了自然山水的精神特質(zhì)，達(dá)到了形與神的統(tǒng)一。

D．中國(guó)山水畫(huà)家受老莊道家思想的影響，追求“主客一體”的“物化”意境，不僅賦予自然以人格化，而且將人加以自然化。

E. 中國(guó)山水畫(huà)站在一個(gè)具有人文精神追求的高度上，表現(xiàn)自然山川，折射人類熱愛(ài)自然、反映自然、改造自然的情懷。
【小題2】以下不能體現(xiàn)山水畫(huà)中人與自然融合一體的一項(xiàng)是（  ）（3分）

A．山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。

B．山性即我性，山情即我情。

C．夕照在山云在水，高歌人醉杏花天。

D．以形寫(xiě)形，以色貌色。

【小題3】請(qǐng)結(jié)合全文概括中國(guó)的山水畫(huà)與西方的風(fēng)景畫(huà)的不同點(diǎn)。（4分）
【小題4】為什么說(shuō)山水畫(huà)中人與自然的融合至元代發(fā)展到一個(gè)全新的境界？（4分）

閱讀下面的文字，完成小題。

論中國(guó)山水畫(huà)中人與自然的關(guān)系

王永利

①中國(guó)畫(huà)畫(huà)分三科：山水、花鳥(niǎo)和人物，其中以山水畫(huà)居于首位，中國(guó)畫(huà)之氣質(zhì)、情趣、法理在山水畫(huà)中得到最充分、最典型的展現(xiàn)，可以說(shuō)，只有理解了山水畫(huà)的奧妙才能真正地把握中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)。中國(guó)的山水畫(huà)不同于西方的風(fēng)景畫(huà)，不是只立足于忠實(shí)地描摹眼前的實(shí)景，而是畫(huà)家將他對(duì)整個(gè)宇宙萬(wàn)物生命本體的思考和體悟融化在那萬(wàn)千山水中，是藝術(shù)升華的哲學(xué)思考。

②山水畫(huà)于魏晉南北朝時(shí)期獨(dú)立成為一畫(huà)科，關(guān)鍵是這一時(shí)期出現(xiàn)了兩篇重要的山水畫(huà)論：宗炳的《畫(huà)山水序》和王微的《敘畫(huà)》。

③宗炳和王微之前的山水，或者是人物故事發(fā)生的背景和場(chǎng)所，帶有符號(hào)性質(zhì)，或者是類似于地形圖，這些都不是獨(dú)立的山水畫(huà)，只是具有萌芽性質(zhì)的山水因素。宗炳和王微則對(duì)山水畫(huà)提出了更高的要求。據(jù)史載，宗炳“好山水，愛(ài)遠(yuǎn)游”，“凡所游覆，皆圖之于室?！弊诒?duì)自然山水的喜好和親近無(wú)疑受到了老莊道家思想的影響。老子說(shuō)：“道法自然”，使人與自然更為接近，莊子不但“過(guò)著與大自然相融合的生活”，而且更重要的是，“由他虛境之心而來(lái)的主客一體的‘物化’意境，常常是以自然作象征（例如他曾以蝴蝶作他自己的象征）。”魏晉時(shí)期彌漫于整個(gè)士人階層的是受老莊思想影響的玄學(xué)，士人們悠游于山林，欣賞自然山水本身蓬勃的生機(jī)，不但人與自然是親和的，而且進(jìn)一步將人加以“自然化”，用“松下風(fēng)”、“春月柳”、“游云”、“朝霞”等自然美來(lái)形容人的美。山水畫(huà)體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)系，是老莊思想的藝術(shù)表現(xiàn)，是親近的、平等的、融合的，人不是自然的改造者或征服者，人也沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)自然的恐懼和崇拜，山水是“作為人來(lái)親近,作為能響應(yīng)其琴韻的知音相待”，“撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響”（宗炳），“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩?！保ㄍ跷ⅲ?。

④山水畫(huà)中人與自然的融合至元代發(fā)展到一個(gè)全新的境界。對(duì)于南方的文人來(lái)說(shuō)，元代是天地巨變的時(shí)代，家國(guó)淪喪于異族之手，于是他們紛紛選擇歸隱，游蕩于山村水鄉(xiāng)之間，隱逸成了一種社會(huì)普遍的現(xiàn)象。他們寄情于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，將他們的時(shí)間和才能全部投入到書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作中，以書(shū)畫(huà)抒發(fā)性情。以元四家為代表的文人畫(huà)家，雖然悠游于山水之中，但是很少以描繪真山真水作為目的，而是將自然山水融于胸中，用心靈冶鑄，將個(gè)人的生命體驗(yàn)和山川煙嵐融化為一片理想的恒定的遠(yuǎn)離人世喧囂的隱逸之境。正如倪瓚（元四家之一）所說(shuō)：“仆所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?！”倪瓚的山水?huà)，他的典型面貌是一河兩岸式，前岸是一小片坡石土岸，上植幾株或榮或枯的樹(shù)木，蕭瑟荒寒，對(duì)岸平緩山丘或幾道汀渚，山石樹(shù)木皆以干枯之筆畫(huà)出，輕拂慢掃，著力甚輕，筆行紙上若即若離，似實(shí)還虛，遠(yuǎn)景和近景墨色一致，并無(wú)近濃遠(yuǎn)淡之分。中間是空闊的湖面，不著一筆，空明浩渺，干凈明潔，蕭疏淡遠(yuǎn)，不食人間煙火。樹(shù)下有時(shí)添一草亭，但絕不見(jiàn)人物。元之前的山水中往往不可缺點(diǎn)景人物，漁、樵、耕、隱，他們和山川草木一樣都是自然的一部分，表現(xiàn)了人與自然的親和。而倪瓚的山水已經(jīng)不需要這些人物，因?yàn)樯剿词悄攮懙幕恚?huà)面寂靜、空曠、蕭索、荒寒，實(shí)乃畫(huà)家心境在山水之投射，畫(huà)的是山水，但意已不在山水，在乎畫(huà)家之情。元四家的山水畫(huà)已是抒情詩(shī)，以情構(gòu)境，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，情景交融，物我終化為同一。

⑤山水畫(huà)傳達(dá)的是畫(huà)家在自然山水中對(duì)無(wú)限生命的把握和體悟，是對(duì)“道”的追求，而欲將無(wú)限生動(dòng)和豐富的自然展現(xiàn)于數(shù)尺絹素之內(nèi)決定了中國(guó)畫(huà)迥異于西畫(huà)的空間。畫(huà)面中的山水不能依據(jù)透視的原理從一個(gè)固定的角度來(lái)表現(xiàn)，按沈括的說(shuō)法，這樣的畫(huà)法“只合見(jiàn)一重山，豈可重重悉見(jiàn)，兼不應(yīng)見(jiàn)其溪谷間事”，而正確的方法應(yīng)該是“以大觀小，如人觀假山耳”（《夢(mèng)溪筆談》）?！柏Q畫(huà)三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥”，論者多認(rèn)為宗炳說(shuō)明了近大遠(yuǎn)小的透視原理，實(shí)則表現(xiàn)的是從全景上把握自然的全面節(jié)奏，西方的透視無(wú)論如何也是無(wú)法達(dá)到中國(guó)畫(huà)家如此開(kāi)闊的胸襟和視野。宗炳和王微在老莊道家思想影響下確定了山水畫(huà)中人與自然和諧共融、平等互賞的關(guān)系，“在藝術(shù)精神上直接奠定了山水畫(huà)的基礎(chǔ)”，后世山水的創(chuàng)作和對(duì)山水的理解無(wú)不在他們的影響之下發(fā)展。

（選自《文藝評(píng)論》2012第1期，有刪改）

1.下列表述與原文內(nèi)容不相符的兩項(xiàng)是（   ）（   ）（5分）

A.只要理解了山水畫(huà)的奧妙就能真正地把握中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)。

B.宗炳的《畫(huà)山水序》和王微的《敘畫(huà)》，為中國(guó)繪畫(huà)思想體系確立了基礎(chǔ)，不僅指導(dǎo)了魏晉時(shí)期山水畫(huà)家的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)今天的山水畫(huà)創(chuàng)作仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

C. 倪瓚的山水畫(huà)畫(huà)出了自然山水的精神特質(zhì)，達(dá)到了形與神的統(tǒng)一。

D.中國(guó)山水畫(huà)家受老莊道家思想的影響，追求“主客一體”的“物化”意境，不僅賦予自然以人格化，而且將人加以自然化。

E. 中國(guó)山水畫(huà)站在一個(gè)具有人文精神追求的高度上，表現(xiàn)自然山川，折射人類熱愛(ài)自然、反映自然、改造自然的情懷。

2.以下不能體現(xiàn)山水畫(huà)中人與自然融合一體的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A.山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。

B.山性即我性，山情即我情。

C.夕照在山云在水，高歌人醉杏花天。

D.以形寫(xiě)形，以色貌色。

3.請(qǐng)結(jié)合全文概括中國(guó)的山水畫(huà)與西方的風(fēng)景畫(huà)的不同點(diǎn)。（4分）

4.為什么說(shuō)山水畫(huà)中人與自然的融合至元代發(fā)展到一個(gè)全新的境界？（4分）

 

閱讀下面的文字，完成小題。

意境是山水畫(huà)的靈魂，意境就是景與情的結(jié)合。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，它當(dāng)然包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景情結(jié)合。如果片面追求自然，花、鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫(huà)風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫(huà)意．感動(dòng)不了自己，更感動(dòng)不了別人。古詩(shī)里往往有很好的意境，如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！边@四句詩(shī)完全描寫(xiě)自然的景象，卻使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚友情。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫(xiě)景就是寫(xiě)情。詩(shī)畫(huà)有了意境，就有了靈魂。

山水畫(huà)意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情。而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。齊白石畫(huà)蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，達(dá)到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫(huà)不出好畫(huà)。寫(xiě)景就是為了寫(xiě)情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫(huà)家心里是很明確的。無(wú)論寫(xiě)詩(shī)還是作畫(huà)，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。毛澤東《沁園春·雪》開(kāi)頭兩句“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的高度境界。山水畫(huà)不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫(huà)松樹(shù)來(lái)說(shuō)，在山水畫(huà)家看來(lái)，早晨八點(diǎn)鐘或中午十二點(diǎn)都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫(huà)家荊浩在太行山上畫(huà)松樹(shù)，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。一位畫(huà)家出外寫(xiě)生，兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。一棵樹(shù)、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更加鮮明，木然地畫(huà)畫(huà)，是畫(huà)不出好畫(huà)的。一個(gè)山水畫(huà)家對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈的、真摯的、樸素的感情。有的畫(huà)家沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表達(dá)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，總是重復(fù)別人的，就不會(huì)有意境的獨(dú)創(chuàng)性。

畫(huà)畫(huà)要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境還不夠，還要有意匠；意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫(huà)是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫(huà)家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。 （摘編自李可染《山水畫(huà)的意境》）

1.下列關(guān)于山水畫(huà)意境的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A．意境就是景與情的結(jié)合，畫(huà)家通過(guò)對(duì)自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想情感，山水畫(huà)如果沒(méi)有了意境，也就沒(méi)有了靈魂。

B．意境的產(chǎn)生有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生源于畫(huà)家對(duì)客觀事物身臨其境地長(zhǎng)期觀察和全面、深刻的認(rèn)識(shí)。

C．意境在于有情趣有畫(huà)意，山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，那些追求自然的畫(huà)作說(shuō)不上有意境，難以打動(dòng)人。

D．山水畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家只有對(duì)所描繪的景物充滿強(qiáng)烈、真摯、樸素的情感，有表達(dá)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，才能創(chuàng)造別具一格的意境。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A．李白的《送孟浩然之廣陵》描寫(xiě)的是送別友人時(shí)的自然景象，沒(méi)有直接抒寫(xiě)情感，情寓于景，讀者能夠體會(huì)詩(shī)人的深厚感情。

B．五代畫(huà)家荊浩畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”，有位畫(huà)家寫(xiě)生十幾天畫(huà)了一百多張，可見(jiàn)，畫(huà)作的數(shù)量影響著意境的創(chuàng)造。

C．山水畫(huà)畫(huà)家并不注重表現(xiàn)“光”，而注重準(zhǔn)確表現(xiàn)景物的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命，木然地畫(huà)畫(huà)，客觀景物就會(huì)成了標(biāo)本。

D．齊白石對(duì)蝦的神態(tài)和精神熟悉極了，蝦才在他的筆下活起來(lái)，可見(jiàn)，畫(huà)家對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)、感悟越是深刻，畫(huà)出的畫(huà)越是傳神。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A．優(yōu)秀的詩(shī)人和畫(huà)家都很明確寫(xiě)景就是為了寫(xiě)情這一關(guān)鍵，因此，創(chuàng)作時(shí)著力夸張渲染自己的思想感情，不太追求描摹景物的真實(shí) 。

B．無(wú)論寫(xiě)詩(shī)還是作畫(huà)，要?jiǎng)?chuàng)作出融思想性和藝術(shù)性于一體的作品，不能僅靠長(zhǎng)期觀察來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，還應(yīng)該站到高于現(xiàn)實(shí)的層面。

C．意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，沒(méi)有意境，畫(huà)畫(huà)時(shí)力量無(wú)處使；沒(méi)有意匠，意境就會(huì)落空。因此，二者不可偏廢。

D．齊白石畫(huà)畫(huà)很講究手段，杜甫作詩(shī)“語(yǔ)不驚人死不休”，可見(jiàn)，表現(xiàn)方法、手段對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造出感人至深的作品至關(guān)重要。

閱讀下面文字，完成后面小題目。

意境是山水畫(huà)的靈魂，意境就是景與情的結(jié)合。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，它當(dāng)然包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景情結(jié)合。如果片面追求自然，花、鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫(huà)風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫(huà)意，感動(dòng)不了自己，更感動(dòng)不了別人。古詩(shī)里往往有很好的意境，如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！边@四句詩(shī)完全描寫(xiě)自然的景象，卻使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚友情。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫(xiě)景就是寫(xiě)情。詩(shī)畫(huà)有了意境，就有了靈魂。

山水畫(huà)意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情。而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。齊白石畫(huà)蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，達(dá)到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫(huà)不出好畫(huà)。寫(xiě)景就是為了寫(xiě)情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫(huà)家心里是很明確的。無(wú)論寫(xiě)詩(shī)還是作畫(huà)，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。毛澤東《沁園春·雪》開(kāi)頭兩句“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的高度境界。山水畫(huà)不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫(huà)松樹(shù)來(lái)說(shuō)，在山水畫(huà)家看來(lái)，早晨八點(diǎn)鐘或中午十二點(diǎn)都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫(huà)家荊浩在太行山上畫(huà)松樹(shù)，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。一位畫(huà)家出外寫(xiě)生，兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。一棵樹(shù)、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更加鮮明。木然地畫(huà)畫(huà)，是畫(huà)不出好畫(huà)的。一個(gè)山水畫(huà)家對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈的、真摯的、樸素的感情。有的畫(huà)家沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表達(dá)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，總是重復(fù)別人的，就不會(huì)有意境的獨(dú)創(chuàng)性。

畫(huà)畫(huà)要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境還不夠，還要有意匠；意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫(huà)是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫(huà)家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。

（摘編自李可染《山水畫(huà)的意境》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．意境就是景與情的結(jié)合，山水畫(huà)如果沒(méi)有意境，也就沒(méi)有了靈魂。

B．如果山水畫(huà)追求自然，就會(huì)讓花鳥(niǎo)成為死的標(biāo)本，畫(huà)風(fēng)景也會(huì)沒(méi)有情趣畫(huà)意，這樣的畫(huà)作無(wú)法感動(dòng)人。

C．山水畫(huà)意境的產(chǎn)生離不開(kāi)作者的思想感情，作者思想感情的產(chǎn)生，離不開(kāi)作者對(duì)客觀事物的長(zhǎng)期觀察及深入全面的認(rèn)識(shí)。

D．山水畫(huà)家對(duì)自己所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈的、真摯的、樸素的感情，必須表達(dá)自己親身的感受，才可能會(huì)有意境的獨(dú)創(chuàng)性。

2.根據(jù)原文對(duì)意境的分析，下列理解有誤的一項(xiàng)是（ ）

A．李白《送孟浩然之廣陵》描寫(xiě)了自然景象，融情于景，讓人們感受到詩(shī)人的深厚友情。

B．王逸《楚辭章句·離騷序》有言：“故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭草，以比讒佞?！薄峨x騷》中的許多景物，不再只是自然景物，而是寄寓著作者的思想感情。

C．柳宗元詩(shī)句“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，寫(xiě)出了在城樓上眺望夏天暴雨的自然景象：急風(fēng)胡亂地掀動(dòng)水中的荷花，密雨斜打在長(zhǎng)滿薜荔的墻上。

D．明代楊慎評(píng)價(jià)杜牧《江南春》時(shí)云：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？”楊慎的評(píng)價(jià)片面強(qiáng)調(diào)了自然的真實(shí)而忽略了詩(shī)歌的意境。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．五代畫(huà)家荊浩在太行山畫(huà)松樹(shù)“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”，一位畫(huà)家出外寫(xiě)生兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張。說(shuō)明畫(huà)作的數(shù)量影響著意境的創(chuàng)造。

B．無(wú)論寫(xiě)詩(shī)還是作畫(huà)，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，只有這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入，比如毛澤東的“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的高度境界。

C．畫(huà)畫(huà)有了意境還不夠，還要有意匠。意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，二者缺一不可。

D．齊白石的畫(huà)講究意匠，杜甫的詩(shī)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，說(shuō)明了詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作離不開(kāi)表現(xiàn)方法表現(xiàn)手段。

山水為何給人美感
梁 衡
人類與自然的交流是一個(gè)永恒的話題。人類從自然中索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。大自然為什么給人類以美感呢？因?yàn)樗N(yùn)含有許多美的要素，如對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素在我們?nèi)祟惖木癞a(chǎn)品中，如小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)，就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然，杜甫說(shuō)，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。
人類怎樣融合客觀景物而創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過(guò)與自然的交流，通過(guò)藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說(shuō)，“目既往還，心亦吐納”，是通過(guò)眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納之后才加工出來(lái)的。這些要素作用于人，從而激活人的美感。我們看到鮮艷的花朵，奇?zhèn)サ纳椒?、行云流水，就?huì)被這些美好之物吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者稱研究動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同，人還能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為情感之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧?kù)o，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。
人們不只是滿足于自然中的形向主觀的情的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅溃谧匀恢幸材苷业较嗨频男蜗螅鼈冹`犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見(jiàn)蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這是講做學(xué)問(wèn)的理。又像練氣功常說(shuō)的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫(xiě)作上就是美的三個(gè)層次：描寫(xiě)美、意境美、哲理美。
但是，并不是所有的山、水、樹(shù)、木、草、石都有產(chǎn)生美感。大自然如人群一樣，美人罕見(jiàn)，好景難求。因?yàn)槊朗且环N巧合，不管人，還是自然，是由無(wú)數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成，最佳的組合機(jī)會(huì)只有那一瞬。在人，便有傾城之美，絕代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下勝境。貴州的黃果樹(shù)、天星橋就是這樣的。自然美景不可多得，不能再造。而文物古跡之所以珍貴，就是因?yàn)楹暧^世界不能重復(fù)。滕王閣被火燒了，只有到《滕王閣序》里去體驗(yàn)“滕王閣獨(dú)為第一”（韓愈）之壯美了。只有保護(hù)才能開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)包括物質(zhì)的和精神的。旅游開(kāi)發(fā)，賣(mài)門(mén)票，拉動(dòng)消費(fèi)這是物質(zhì)方面的開(kāi)發(fā)。把山水的美感挖掘來(lái)，轉(zhuǎn)化為文、詩(shī)、歌、影、畫(huà)等藝術(shù)品，提高人們的審美，這是精神方面的開(kāi)發(fā)。名山名水游人去得多，是因?yàn)樗膶徝纼r(jià)值大，便于開(kāi)發(fā)成精神財(cái)富。過(guò)去講人戰(zhàn)勝自然，現(xiàn)在講人與自然和諧這是一種進(jìn)步，但這只是一小步，是物質(zhì)層面的生態(tài)平衡，其實(shí)下面還有精神層面的交流，審美方面的挖掘利用。一個(gè)小康社會(huì)，除了物質(zhì)的充裕，還應(yīng)精神豐富，精神財(cái)富中審美是一大內(nèi)容。
大自然是一個(gè)最大最好的美育課堂，山水會(huì)像綠樹(shù)釋放氧氣一樣，不停地為我們釋放美感，會(huì)像書(shū)本潤(rùn)澤我們的心田一樣，不停地潤(rùn)澤我們的靈魂。人類要永葆一種崇敬、虔誠(chéng)之心，向自然汲取美感，這是更高層次的人與自然的和諧。
【小題1】下列說(shuō)法，與原文意思不符合的兩項(xiàng)是（5分，選對(duì)一項(xiàng)2分，選對(duì)兩項(xiàng)5分，多選0分）

A．對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮都是大自然中美的要素。

B．不論是人還是山水，觀察者都能從中獲得美感并能上升到感情。

C．哲理本身的邏輯美，在自然界中能找到相似的且可相通的形象。

D．山、水、樹(shù)、木等物的美是由無(wú)數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成的。

E．名山名水游人去得多，所以審美價(jià)值大，便于開(kāi)發(fā)成精神財(cái)富。
【小題2】對(duì)文中所舉事例或引用詩(shī)文的作用，解說(shuō)不正確一項(xiàng)是（3分）

A．舉劉海粟十上黃山的事例，說(shuō)明藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然的道理。

B．引用劉勰的話“目既往還，心亦吐納”，說(shuō)明美感產(chǎn)生的過(guò)程。

C．舉周敦頤見(jiàn)蓮花悟得做人之理事例，說(shuō)明詩(shī)歌能蘊(yùn)含哲理的美。

D．引用韓愈的話“滕王閣獨(dú)為第一”，說(shuō)明當(dāng)年滕王閣的壯美。

【小題3】作者認(rèn)為，人與自然的和諧，應(yīng)包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？（4分）
【小題4】簡(jiǎn)要說(shuō)明客觀景物作用于人，激活人的美感的三個(gè)層次。（4分）

山水為何給人美感

梁 衡

人類與自然的交流是一個(gè)永恒的話題。人類從自然中索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。大自然為什么給人類以美感呢？因?yàn)樗N(yùn)含有許多美的要素，如對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素在我們?nèi)祟惖木癞a(chǎn)品中，如小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)，就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然，杜甫說(shuō)，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。

人類怎樣融合客觀景物而創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過(guò)與自然的交流，通過(guò)藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說(shuō)，“目既往還，心亦吐納”，是通過(guò)眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納之后才加工出來(lái)的。這些要素作用于人，從而激活人的美感。我們看到鮮艷的花朵，奇?zhèn)サ纳椒?、行云流水，就?huì)被這些美好之物吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者稱研究動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同，人還能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為情感之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧?kù)o，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。

人們不只是滿足于自然中的形向主觀的情的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅?，在自然中也能找到相似的形象，它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見(jiàn)蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這是講做學(xué)問(wèn)的理。又像練氣功常說(shuō)的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫(xiě)作上就是美的三個(gè)層次：描寫(xiě)美、意境美、哲理美。

但是，并不是所有的山、水、樹(shù)、木、草、石都有產(chǎn)生美感。大自然如人群一樣，美人罕見(jiàn)，好景難求。因?yàn)槊朗且环N巧合，不管人，還是自然，是由無(wú)數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成，最佳的組合機(jī)會(huì)只有那一瞬。在人，便有傾城之美，絕代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下勝境。貴州的黃果樹(shù)、天星橋就是這樣的。自然美景不可多得，不能再造。而文物古跡之所以珍貴，就是因?yàn)楹暧^世界不能重復(fù)。滕王閣被火燒了，只有到《滕王閣序》里去體驗(yàn)“滕王閣獨(dú)為第一”（韓愈）之壯美了。只有保護(hù)才能開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)包括物質(zhì)的和精神的。旅游開(kāi)發(fā)，賣(mài)門(mén)票，拉動(dòng)消費(fèi)這是物質(zhì)方面的開(kāi)發(fā)。把山水的美感挖掘來(lái)，轉(zhuǎn)化為文、詩(shī)、歌、影、畫(huà)等藝術(shù)品，提高人們的審美，這是精神方面的開(kāi)發(fā)。名山名水游人去得多，是因?yàn)樗膶徝纼r(jià)值大，便于開(kāi)發(fā)成精神財(cái)富。過(guò)去講人戰(zhàn)勝自然，現(xiàn)在講人與自然和諧這是一種進(jìn)步，但這只是一小步，是物質(zhì)層面的生態(tài)平衡，其實(shí)下面還有精神層面的交流，審美方面的挖掘利用。一個(gè)小康社會(huì)，除了物質(zhì)的充裕，還應(yīng)精神豐富，精神財(cái)富中審美是一大內(nèi)容。

大自然是一個(gè)最大最好的美育課堂，山水會(huì)像綠樹(shù)釋放氧氣一樣，不停地為我們釋放美感，會(huì)像書(shū)本潤(rùn)澤我們的心田一樣，不停地潤(rùn)澤我們的靈魂。人類要永葆一種崇敬、虔誠(chéng)之心，向自然汲取美感，這是更高層次的人與自然的和諧。

1.下列說(shuō)法，與原文意思不符合的兩項(xiàng)是（5分，選對(duì)一項(xiàng)2分，選對(duì)兩項(xiàng)5分，多選0分）

A．對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮都是大自然中美的要素。

B．不論是人還是山水，觀察者都能從中獲得美感并能上升到感情。

C．哲理本身的邏輯美，在自然界中能找到相似的且可相通的形象。

D．山、水、樹(shù)、木等物的美是由無(wú)數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成的。

E．名山名水游人去得多，所以審美價(jià)值大，便于開(kāi)發(fā)成精神財(cái)富。

2.對(duì)文中所舉事例或引用詩(shī)文的作用，解說(shuō)不正確一項(xiàng)是（3分）

A．舉劉海粟十上黃山的事例，說(shuō)明藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然的道理。

B．引用劉勰的話“目既往還，心亦吐納”，說(shuō)明美感產(chǎn)生的過(guò)程。

C．舉周敦頤見(jiàn)蓮花悟得做人之理事例，說(shuō)明詩(shī)歌能蘊(yùn)含哲理的美。

D．引用韓愈的話“滕王閣獨(dú)為第一”，說(shuō)明當(dāng)年滕王閣的壯美。

3.作者認(rèn)為，人與自然的和諧，應(yīng)包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？（4分）

4.簡(jiǎn)要說(shuō)明客觀景物作用于人，激活人的美感的三個(gè)層次。（4分）

 

12．閱讀下面的文字，完成下列各題。
    意境是山水畫(huà)的靈魂，意境就是景與情的結(jié)合。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，它當(dāng)然包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景情結(jié)合。如果片面追求自然，花、鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫(huà)風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫(huà)意。感動(dòng)不了自己，更感動(dòng)不了別人。古詩(shī)里往往有很好的意境，如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！边@四句詩(shī)完全描寫(xiě)自然的景象，卻使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚友情。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫(xiě)景就是寫(xiě)情。詩(shī)畫(huà)有了意境，就有了靈魂。
    山水畫(huà)意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情。而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。齊白石畫(huà)蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，達(dá)到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫(huà)不出好畫(huà)。寫(xiě)景就是為了寫(xiě)情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫(huà)家心里是很明確的。無(wú)論寫(xiě)詩(shī)還是作畫(huà)，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。毛澤東《沁園春•雪》開(kāi)頭兩句“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的高度境界。山水畫(huà)不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫(huà)松樹(shù)來(lái)說(shuō)，在山水畫(huà)家看來(lái)，早晨八點(diǎn)鐘或中午十二點(diǎn)都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫(huà)家荊浩在太行山上畫(huà)松樹(shù)，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。一位畫(huà)家出外寫(xiě)生，兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。一棵樹(shù)、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更加鮮明，木然地畫(huà)畫(huà)，是畫(huà)不出好畫(huà)的。一個(gè)山水畫(huà)家對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈的、真摯的、樸素的感情。有的畫(huà)家沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表達(dá)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，總是重復(fù)別人的，就不會(huì)有意境的獨(dú)創(chuàng)性。
    畫(huà)畫(huà)要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境還不夠，還要有意匠；意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫(huà)是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫(huà)家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。
（摘編自李可染《山水畫(huà)的意境》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是B
A．意境就是景與情的結(jié)合，山水畫(huà)如果沒(méi)有意境，也就沒(méi)有了靈魂。
B．如果山水畫(huà)追求自然，就會(huì)讓花鳥(niǎo)成為死的標(biāo)本，畫(huà)風(fēng)景也會(huì)沒(méi)有情趣畫(huà)意，這樣的畫(huà)作無(wú)法感動(dòng)人。
C．山水畫(huà)意境的產(chǎn)生離不開(kāi)作者的思想感情，作者思想感情的產(chǎn)生，離不開(kāi)作者對(duì)客觀事物的長(zhǎng)期觀察及深入全面的認(rèn)識(shí)。
D．山水畫(huà)家對(duì)自己所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈的、真摯的、樸素的感情，必須表達(dá)自己親身的感受，才會(huì)有意境的獨(dú)創(chuàng)性。
（2）根據(jù)原文對(duì)意境的分析，下列理解有誤的一項(xiàng)是C
A．李白《送孟浩然之廣陵》描寫(xiě)了自然景象，融情于景，讓人們感受到詩(shī)人的深厚友情。
B．王逸《楚辭章句•離騷序》有言：“故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭草，以比讒佞?！薄峨x騷》中的許多景物，不再只是自然景物，而是寄寓著作者的思想感情。
C．柳宗元詩(shī)句“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，寫(xiě)出了在城樓上眺望夏天暴雨的自然景象：急風(fēng)胡亂地掀動(dòng)水中的荷花，密雨斜打在長(zhǎng)滿薜荔的墻上。
D．明代楊慎評(píng)價(jià)杜牧《江南春》時(shí)云：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？”楊慎的評(píng)價(jià)片面強(qiáng)調(diào)了自然的真實(shí)而忽略了詩(shī)歌的意境。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A
A．五代畫(huà)家荊浩在太行山畫(huà)松樹(shù)“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”，一位畫(huà)家出外寫(xiě)生兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張。說(shuō)明畫(huà)作的數(shù)量影響著意境的創(chuàng)造。
B．無(wú)論寫(xiě)詩(shī)還是作畫(huà)，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，只有這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入，比如毛澤東的“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的高度境界。
C．畫(huà)畫(huà)有了意境還不夠，還要有意匠。意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，二者缺一不可。
D．齊白石的畫(huà)講究意匠，杜甫的詩(shī)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，說(shuō)明了詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作離不開(kāi)表現(xiàn)方法表現(xiàn)手段。

心中的臥虎

【解說(shuō)】一個(gè)十七歲的少年和一只四百五十磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無(wú)邊際的太平洋上漂流二百二十七天，在互相威脅中共同求生，這不是科幻，而是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過(guò)的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說(shuō)，曾被評(píng)價(jià)為“絕不可能拍成電影”。2013年2月25日李安憑借此片獲第85屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。

【采訪1】柴靜：你不怕失敗嗎？

李安：怕，怕才有勁兒。怕，人才會(huì)提高警覺(jué)。就像那個(gè)少年跟那個(gè)老虎漂洋過(guò)海，他后來(lái)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有那個(gè)老虎他活不了，沒(méi)有那種恐懼，就沒(méi)有讓他驚醒的感覺(jué)，他對(duì)老虎的恐懼提了他的神，增加了他的精氣神。所以那種提高警覺(jué)的心理狀況，其實(shí)是生存、求知、學(xué)習(xí)最好的狀況。所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激。如果自己也惰怠了，很容易陳腐，很容易被淘汰，我當(dāng)然不希望這樣。

柴靜：以你在現(xiàn)在電影界的這個(gè)地位和大家對(duì)你的敬重，你還有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼……

李安：會(huì)，對(duì)于觀眾，對(duì)于期待你的人，也要有個(gè)交代，也要很誠(chéng)懇。一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮。這是你作為一個(gè)有天分的人，欠觀眾的一個(gè)人情。

【解說(shuō)】少年派的掙扎，也是李安內(nèi)心的掙扎。他曾經(jīng)一事無(wú)成。他說(shuō)那時(shí)的自己，唯一能和絕望對(duì)抗的，就是對(duì)電影的幻想。而即使現(xiàn)在已經(jīng)功成名就，在電影之外，他說(shuō)自己仍然是一個(gè)無(wú)用的人。

【采訪2】柴靜：你覺(jué)得你在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)無(wú)用的人，為什么用“無(wú)用”這個(gè)詞？

李安：我不會(huì)用電腦，一般生活上的事情我都不太靈光的。不是我現(xiàn)在做大導(dǎo)演了，我才不管這些瑣事，我在年輕的時(shí)候就這樣的，迷迷糊糊的，所以我想我可能是活在另外一個(gè)空間的人吧，跟這個(gè)世界好像若即若離，不太容易專注了。

柴靜：在電影里的時(shí)候，你是什么狀態(tài)？

李安：好像換一個(gè)人，魂回來(lái)了。我的工作人員覺(jué)得我是很有主見(jiàn)，蠻堅(jiān)強(qiáng)的，而且很專注。他們?nèi)魏未蟠笮⌒〉氖挛叶脊?，controlfreak（控制狂），事情從大到小每個(gè)細(xì)節(jié)我都管。而且我對(duì)很多東西都不懂，但如果跟電影有關(guān)的話我一下就懂了。

【解說(shuō)】電影里的故事，該如何收尾？老虎的存在到底是真實(shí)的，還是少年派在海上漂流中為了對(duì)抗絕望、為了活下去而制造的幻覺(jué)？這是李安必須回答的問(wèn)題。

【采訪3】柴靜：也許制片方會(huì)勸你說(shuō)，你不要管它了，你就給一個(gè)通俗故事，一個(gè)冒險(xiǎn)的故事，不就夠了嗎？

李安：對(duì)，可是那就是不夠好。我做電影，職業(yè)入行二十年，就是腦子喜歡編東西，很喜歡幻想，做夢(mèng)。我很重視精神力量。

柴靜：在這個(gè)片子里面，你的態(tài)度是什么？

李安：就是一個(gè)男孩子的成長(zhǎng)，從一個(gè)男孩變成男人。

柴靜：你想傳達(dá)的是什么？

李安：一種情懷吧，我這個(gè)人比較多愁善感。所以說(shuō)我覺(jué)得成長(zhǎng)的痛苦，也就是純真的喪失。

柴靜：好像你的大部分電影都在講純真的喪失？

李安：對(duì)，純真不光是喪失，你對(duì)純真的懷念本身是一種情懷，我覺(jué)得那種懷念不能夠喪失，我覺(jué)得純真應(yīng)保存在內(nèi)心深處，那里有你最珍惜的友情、跟人的關(guān)系，我覺(jué)得這些都要保留住，那是種精神狀態(tài)，那是種赤子之心，我希望人不管生存環(huán)境怎么樣，都一定要有純潔的心。我希望在那個(gè)方面我永遠(yuǎn)不要長(zhǎng)大。

【采訪4】

柴靜：你原來(lái)說(shuō)過(guò)一句，說(shuō)電影不是去拍已知的，在拍電影過(guò)程當(dāng)中你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？

李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫(xiě)信來(lái)說(shuō)不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問(wèn)錄制的時(shí)間是11月2日，電影還沒(méi)公映，無(wú)法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)李安的些末了解來(lái)做這個(gè)訪問(wèn)。訪問(wèn)時(shí)長(zhǎng)也很局促，這是很冒險(xiǎn)的事，肯定不免粗淺。還好他對(duì)任何問(wèn)題的思量均誠(chéng)摯而有價(jià)值，使很多人寫(xiě)信表達(dá)共鳴。節(jié)目播后我出國(guó)，到現(xiàn)在也還沒(méi)有看過(guò)電影，不好再多寫(xiě)什么，訪問(wèn)不長(zhǎng)，未剪輯進(jìn)去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語(yǔ)錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補(bǔ)幾句，這次提問(wèn)中，有三處于我有個(gè)人的意義，第一處是我問(wèn)：“你不怕失敗嗎？” 李安說(shuō)：怕，怕才有勁，怕人才會(huì)提高警覺(jué)。就像小孩跟老虎飄洋過(guò)海，他后來(lái)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有那個(gè)老虎他活不了，沒(méi)有那種恐懼，沒(méi)有讓他一個(gè)警醒的感覺(jué)。他對(duì)老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺(jué)的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會(huì)有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會(huì)會(huì)，對(duì)于觀眾對(duì)于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠(chéng)懇” 我采訪前正是一個(gè)思想上不安的階段，聽(tīng)這段時(shí)，他如此赤誠(chéng)，于公于私我都感觸?？謶质侨俗顝?qiáng)的感受，但也使人保持精神上的警覺(jué)，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說(shuō)了那段話。第二處是，記者這個(gè)職業(yè)，有時(shí)候莫名其妙的，跟一個(gè)人素不相識(shí)，一見(jiàn)之下，眾目睽睽，要問(wèn)人心腹深處的事，有時(shí)有冒犯之感，但這個(gè)職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時(shí)，他扮演老虎與PI對(duì)戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說(shuō)他不是在扮演虎，是從心里進(jìn)入這只虎，忘記自己是誰(shuí)。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺(jué)就沒(méi)了。所以他說(shuō)太精明的人有時(shí)候做不成事情，是因?yàn)樗麄儾辉侔鸦孟氘?dāng)真。還有一處是問(wèn)到他“你原來(lái)說(shuō)過(guò)一句，說(shuō)電影不是去拍已知的，在拍電影過(guò)程當(dāng)中你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說(shuō)他發(fā)覺(jué)就像PI一樣，“我覺(jué)得我對(duì)信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定?！?“這個(gè)老虎對(duì)你來(lái)說(shuō)是什么？” “這個(gè)不能講。” “是你在《電影夢(mèng)》里面寫(xiě)到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個(gè)元素嗎？”我沒(méi)直接問(wèn)。他也沒(méi)直接答“你看我這個(gè)臉很平和很溫和一個(gè)人，那為什么我拍電影會(huì)這么冒險(xiǎn)，我想跟老虎有關(guān)系?！? “那種咆哮的欲望嗎？” “說(shuō)不出來(lái)，像野獸一樣，有一種野性。我常常會(huì)拍一些跟我完全沒(méi)有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說(shuō)不上來(lái)，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會(huì)有一些體驗(yàn)，我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧?！? 問(wèn)與不問(wèn)，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動(dòng)。這個(gè)訪問(wèn)從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過(guò)它讓我回到了好久以前做這個(gè)職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問(wèn)將完時(shí)李安說(shuō)的“沒(méi)有一個(gè)真心誠(chéng)意的一個(gè)交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺(jué)上沒(méi)有那么孤單，沒(méi)有那么無(wú)助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計(jì)，訪問(wèn)時(shí)間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門(mén)口時(shí)，他還是回過(guò)身來(lái)一一向大家道謝，對(duì)我說(shuō)“其實(shí)可以再談一談”，我說(shuō)嗯，會(huì)的。領(lǐng)受他對(duì)世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書(shū)，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書(shū)很有趣，它寫(xiě)的是一個(gè)十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書(shū)后跟朋友說(shuō)，這就是書(shū)和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫(xiě)成書(shū)，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的李安?！居跋瘛看y鏡頭【解說(shuō)】船難，這是好萊塢電影常有的題材。【影像】少年幸存【解說(shuō)】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)?！居跋瘛肯崎_(kāi)帳篷，里面有老虎【解說(shuō)】但是，一個(gè)17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無(wú)邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過(guò)的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說(shuō)，曾經(jīng)被評(píng)價(jià)為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動(dòng)的對(duì)白都沒(méi)有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動(dòng)畫(huà)虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長(zhǎng)講述社會(huì)關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場(chǎng)海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動(dòng)物和自我?！静稍L】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說(shuō)你以前很多題材都是社會(huì)的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗(yàn)，為什么要去做一個(gè)只有一個(gè)男孩和一個(gè)老虎基本上連對(duì)白都沒(méi)有的電影？李安：沒(méi)有做過(guò)的才有意思，我打一個(gè)比較俏皮的比方。比如說(shuō)在婚姻關(guān)系，你要很忠誠(chéng)，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過(guò)越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績(jī)來(lái)講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會(huì)擔(dān)心說(shuō)拍東西又沒(méi)有意思沒(méi)有挑戰(zhàn)，我的那個(gè)斗志沒(méi)有了?！窘庹f(shuō)】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開(kāi)始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來(lái)他意識(shí)到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒(méi)有危險(xiǎn)。他只能用這種方式來(lái)馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來(lái)最冒險(xiǎn)的電影之旅。小孩、動(dòng)物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝。【采訪】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會(huì)提高警覺(jué)。就像小孩跟老虎飄洋過(guò)海，他后來(lái)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有那個(gè)老虎他活不了，沒(méi)有那種恐懼，沒(méi)有讓他一個(gè)驚醒的感覺(jué)。他對(duì)老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺(jué)的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個(gè)地位和大家對(duì)你的敬重，你還會(huì)有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會(huì)會(huì)，對(duì)于觀眾對(duì)于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠(chéng)懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮，這是你作為一個(gè)有天分的人欠觀眾的一個(gè)人情?！窘庹f(shuō)】李安曾經(jīng)在自傳中寫(xiě)道：恐懼鞭策我不斷的求改進(jìn)。因?yàn)闆](méi)有比“恐懼”更強(qiáng)烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚(yú)纏斗，而李安在恐懼中也開(kāi)始他這一趟未知的漂流。他說(shuō)，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，你說(shuō)你摸著你的腸胃說(shuō)，除非我這里有感覺(jué)，否則我不會(huì)去拍一部電影，拍這部的時(shí)候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺(jué)？李安：很奇怪，有一種，對(duì)信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺(jué)，想要找點(diǎn)罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說(shuō)】在大海中，少年派根據(jù)從小在動(dòng)物園長(zhǎng)大所積累的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始了馴虎的過(guò)程，他甚至通過(guò)把玩老虎的糞便來(lái)打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個(gè)少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說(shuō)，他花了6個(gè)月的時(shí)間，在印度面試了3000多個(gè)少年，他尋找的是一張有點(diǎn)傻里傻氣的臉?！静稍L】李安柴靜：你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)男孩剛來(lái)試鏡的時(shí)候戴個(gè)眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時(shí)候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語(yǔ)。李安：事情做成的話，大家覺(jué)得你很有先見(jiàn)，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺(jué)上是傻里傻氣的，那你看做電影后來(lái)做出來(lái)都有一股傻勁，太精明的話可能就沒(méi)那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個(gè)少年的時(shí)候，你說(shuō)過(guò)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你說(shuō)我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅(jiān)強(qiáng)的或是聰明的？貌似這兩個(gè)詞更能幫人度過(guò)難關(guān)。李安：所謂的天才不是說(shuō)能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個(gè)，把自己相信一個(gè)狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個(gè)詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會(huì)相信，他就是屬于這一種，一試就試出來(lái)?！窘庹f(shuō)】電影中一切皆為幻覺(jué)，太平洋并不存在，只是臺(tái)灣舊機(jī)場(chǎng)里搭出來(lái)的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚(yú)群在空中畫(huà)出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬(wàn)根毛發(fā)到運(yùn)動(dòng)的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個(gè)學(xué)生，從來(lái)沒(méi)有演過(guò)戲，試戲的時(shí)候，李安針對(duì)一份兩頁(yè)長(zhǎng)的獨(dú)白，給孩子們很簡(jiǎn)單的指示，而蘇拉的專注力完全沒(méi)有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺(jué)的真摯打動(dòng)了李安，那一刻起，李安說(shuō)就是“這孩子了，我賭他”?！静稍L】李安柴靜：但是在他演這個(gè)戲的時(shí)候，老虎也是3D做出來(lái)的，他等于要面對(duì)一個(gè)前面一無(wú)所有的一個(gè)世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺(jué)得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開(kāi)始你存在的意義是什么，他開(kāi)始動(dòng)腦筋了，然后你把他透過(guò)這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實(shí)驗(yàn)，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對(duì)我的純真也很重要，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說(shuō)服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會(huì)影響了他。柴靜：這個(gè)專注是指什么？李安：對(duì)電影的熱誠(chéng)，我也不曉得，反正一個(gè)東西我好像被占據(jù)，整個(gè)身體被占據(jù)一下，所以我在那個(gè)狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會(huì)進(jìn)入那種狀況?！窘庹f(shuō)】在片場(chǎng)，為了調(diào)動(dòng)派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過(guò)那只老虎，來(lái)跟這個(gè)少年搭戲，兩個(gè)人沉默對(duì)視，在船舷上伏地游走，在這個(gè)大水池搭起來(lái)的太平洋里，一個(gè)完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個(gè)人共同的相信。蘇拉是一個(gè)從不會(huì)游泳也沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來(lái)學(xué)習(xí)水中的生存。三個(gè)月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤?！静稍L】李安柴靜：這個(gè)演員本身還是一個(gè)沒(méi)有成年的孩子，為什么你后來(lái)說(shuō)在拍的過(guò)程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會(huì)有這個(gè)力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會(huì)調(diào)皮，他會(huì)脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來(lái)抗那個(gè)責(zé)任，他本身精神可貴，他對(duì)我們這些人是會(huì)有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會(huì)就不會(huì)疲，然后你要跟著他，其實(shí)你心里面的派都會(huì)出來(lái)，每個(gè)人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實(shí)大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來(lái)等于感覺(jué)好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進(jìn)場(chǎng)，他的精神狀況怎么樣，對(duì)大家是有影響的，拍片我覺(jué)得最可貴的是一種赤子之心?！窘庹f(shuō)】少年派慢慢學(xué)會(huì)馴服猛虎，但是不知李安：很難講，真的很難講，我發(fā)覺(jué)就像派一樣，我覺(jué)得我對(duì)信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定。

柴靜：這個(gè)老虎對(duì)你來(lái)說(shuō)是什么？

憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時(shí)候味道簡(jiǎn)直是到神水里面，過(guò)了一個(gè)禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒(méi)有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個(gè)東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個(gè)東西。一個(gè)就是說(shuō)我想到怎么樣去檢驗(yàn)想象力的一個(gè)結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個(gè)第三人稱在講這個(gè)故事，同一個(gè)人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺(jué)，所以他有理性跟感性我覺(jué)得都可以兼顧，我有一個(gè)框架出來(lái)，我覺(jué)得有點(diǎn)希望了，然后我想到3D，因?yàn)槲蚁爰热皇菬o(wú)解的一個(gè)東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個(gè)圓周率不是一個(gè)無(wú)理數(shù)嘛，那無(wú)理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個(gè)圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達(dá)》出來(lái)九個(gè)月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個(gè)程度就可以提出一個(gè)創(chuàng)見(jiàn)，這是我想做的，我還做了一個(gè)很重要的工作，我把飄洋過(guò)海這個(gè)七十分鐘中途航行這個(gè)階段，把它全部視覺(jué)化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個(gè)鏡頭都把它做出來(lái)流動(dòng)有音樂(lè)有表演，其實(shí)我這個(gè)片子還沒(méi)有拍以前我就演練過(guò)一遍了，然后它就有說(shuō)服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個(gè)時(shí)候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開(kāi)始你存在的意義是什么，他開(kāi)始動(dòng)腦筋了，透過(guò)他這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對(duì)我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點(diǎn)的，或者演戲多一點(diǎn)的時(shí)候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說(shuō)服力 我不是一個(gè)對(duì)人咆哮，就是對(duì)人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個(gè)方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會(huì)影響到我周?chē)娜?。我?duì)一般演員說(shuō)戲拍戲的時(shí)候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺(jué)的。其實(shí)我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒(méi)用，可能我就這么過(guò)去這樣講，我不曉得什么東西，會(huì)影響他們，他們也是有求好的心，不是說(shuō)被動(dòng)受教，他們也在追求，只是說(shuō)我們一起在一個(gè)氣氛里面去追求一個(gè)我們想象的東西。 “你是說(shuō)這個(gè)影響不是來(lái)自于導(dǎo)演這個(gè)地位的權(quán)威？” “有的時(shí)候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個(gè)幻覺(jué)，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動(dòng)，一種頻率，說(shuō)不出來(lái)的?！? “對(duì)對(duì)對(duì)，我想父親對(duì)我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒(méi)面子，后來(lái)我拿到奧斯卡他還開(kāi)玩笑說(shuō)拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會(huì)的尊重，帶來(lái)很多榮譽(yù)，光耀門(mén)楣了，這個(gè)他也很有面子，所以基本上做電影沒(méi)面子的事情，他也釋?xiě)蚜?，我想他不讓我?dāng)初拍電影，總是在我們社會(huì)尤其舊社會(huì)里面對(duì)做這一行的人印象不好，總覺(jué)得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來(lái)我想我慢慢得到他的尊重，我看起來(lái)除了拍戲，我回家我還是過(guò)很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個(gè)比我的在電影上的成績(jī)，是更能讓他接受的一點(diǎn)，也不容易，那么干了三四十年。” 我常常覺(jué)得導(dǎo)演是二級(jí)演員，三級(jí)演員，最好得到是被人家拍的，差一點(diǎn)沒(méi)到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因?yàn)檠輪T是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過(guò)我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問(wèn)題在哪里，我會(huì)感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點(diǎn)對(duì)于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽(tīng)?！? 不是我刻意要堅(jiān)強(qiáng)，你說(shuō)要做一個(gè)事情，你說(shuō)言必行，行必果，對(duì)不對(duì)，總要一個(gè)結(jié)果，我說(shuō)過(guò)要做，拿了錢(qián)帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)出來(lái)沒(méi)有辦法交代，這個(gè)東西會(huì)驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒(méi)有兌現(xiàn)到熒幕上的時(shí)候很不滿足，你人生不行的，你做實(shí)驗(yàn)往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺(jué)得片子在拍你，不是你在拍片子?！? 就像那個(gè)書(shū)一樣，它本身不是一個(gè)孤僻的東西，它本身是個(gè)對(duì)人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個(gè)東西，你花這么多錢(qián)，你希望對(duì)社會(huì)大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個(gè)樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因?yàn)槲易约阂膊皇桥闹髁?，基本上有些片子拍拍變成主流?！? 就以我現(xiàn)在做的成績(jī)來(lái)講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會(huì)擔(dān)心說(shuō)拍東西又沒(méi)有意思沒(méi)有挑戰(zhàn)，我的斗志沒(méi)有，或者沒(méi)有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會(huì)想把病態(tài)傳染給別人，我覺(jué)得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會(huì)過(guò)什么樣的生活，我完全沒(méi)有準(zhǔn)備，我沒(méi)有嗜好沒(méi)有生活，沒(méi)有其它任何能力，錢(qián)我不會(huì)擔(dān)心，我這輩子可以只要沒(méi)有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個(gè)事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機(jī)會(huì)發(fā)揮，這是很難能可貴的機(jī)會(huì)，我們要把握，我們要?jiǎng)?chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對(duì)世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺(jué)得我們正好可以做，很多人有天分不見(jiàn)得能做，有機(jī)遇，有時(shí)機(jī)來(lái)做，我們這一代是很幸運(yùn)的，這代人中國(guó)導(dǎo)演是很幸運(yùn)的，要把握機(jī)會(huì)，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機(jī)會(huì)做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 李安：這個(gè)不能講。

憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時(shí)候味道簡(jiǎn)直是到神水里面，過(guò)了一個(gè)禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒(méi)有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個(gè)東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個(gè)東西。一個(gè)就是說(shuō)我想到怎么樣去檢驗(yàn)想象力的一個(gè)結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個(gè)第三人稱在講這個(gè)故事，同一個(gè)人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺(jué)，所以他有理性跟感性我覺(jué)得都可以兼顧，我有一個(gè)框架出來(lái)，我覺(jué)得有點(diǎn)希望了，然后我想到3D，因?yàn)槲蚁爰热皇菬o(wú)解的一個(gè)東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個(gè)圓周率不是一個(gè)無(wú)理數(shù)嘛，那無(wú)理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個(gè)圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達(dá)》出來(lái)九個(gè)月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個(gè)程度就可以提出一個(gè)創(chuàng)見(jiàn)，這是我想做的，我還做了一個(gè)很重要的工作，我把飄洋過(guò)海這個(gè)七十分鐘中途航行這個(gè)階段，把它全部視覺(jué)化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個(gè)鏡頭都把它做出來(lái)流動(dòng)有音樂(lè)有表演，其實(shí)我這個(gè)片子還沒(méi)有拍以前我就演練過(guò)一遍了，然后它就有說(shuō)服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個(gè)時(shí)候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開(kāi)始你存在的意義是什么，他開(kāi)始動(dòng)腦筋了，透過(guò)他這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對(duì)我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點(diǎn)的，或者演戲多一點(diǎn)的時(shí)候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說(shuō)服力 我不是一個(gè)對(duì)人咆哮，就是對(duì)人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個(gè)方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會(huì)影響到我周?chē)娜?。我?duì)一般演員說(shuō)戲拍戲的時(shí)候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺(jué)的。其實(shí)我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒(méi)用，可能我就這么過(guò)去這樣講，我不曉得什么東西，會(huì)影響他們，他們也是有求好的心，不是說(shuō)被動(dòng)受教，他們也在追求，只是說(shuō)我們一起在一個(gè)氣氛里面去追求一個(gè)我們想象的東西。 “你是說(shuō)這個(gè)影響不是來(lái)自于導(dǎo)演這個(gè)地位的權(quán)威？” “有的時(shí)候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個(gè)幻覺(jué)，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動(dòng)，一種頻率，說(shuō)不出來(lái)的?！? “對(duì)對(duì)對(duì)，我想父親對(duì)我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒(méi)面子，后來(lái)我拿到奧斯卡他還開(kāi)玩笑說(shuō)拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會(huì)的尊重，帶來(lái)很多榮譽(yù)，光耀門(mén)楣了，這個(gè)他也很有面子，所以基本上做電影沒(méi)面子的事情，他也釋?xiě)蚜?，我想他不讓我?dāng)初拍電影，總是在我們社會(huì)尤其舊社會(huì)里面對(duì)做這一行的人印象不好，總覺(jué)得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來(lái)我想我慢慢得到他的尊重，我看起來(lái)除了拍戲，我回家我還是過(guò)很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個(gè)比我的在電影上的成績(jī)，是更能讓他接受的一點(diǎn)，也不容易，那么干了三四十年?！? 我常常覺(jué)得導(dǎo)演是二級(jí)演員，三級(jí)演員，最好得到是被人家拍的，差一點(diǎn)沒(méi)到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因?yàn)檠輪T是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過(guò)我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問(wèn)題在哪里，我會(huì)感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點(diǎn)對(duì)于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽(tīng)?！? 不是我刻意要堅(jiān)強(qiáng)，你說(shuō)要做一個(gè)事情，你說(shuō)言必行，行必果，對(duì)不對(duì)，總要一個(gè)結(jié)果，我說(shuō)過(guò)要做，拿了錢(qián)帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)出來(lái)沒(méi)有辦法交代，這個(gè)東西會(huì)驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒(méi)有兌現(xiàn)到熒幕上的時(shí)候很不滿足，你人生不行的，你做實(shí)驗(yàn)往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺(jué)得片子在拍你，不是你在拍片子?！? 就像那個(gè)書(shū)一樣，它本身不是一個(gè)孤僻的東西，它本身是個(gè)對(duì)人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個(gè)東西，你花這么多錢(qián)，你希望對(duì)社會(huì)大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個(gè)樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因?yàn)槲易约阂膊皇桥闹髁?，基本上有些片子拍拍變成主流?！? 就以我現(xiàn)在做的成績(jī)來(lái)講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會(huì)擔(dān)心說(shuō)拍東西又沒(méi)有意思沒(méi)有挑戰(zhàn)，我的斗志沒(méi)有，或者沒(méi)有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會(huì)想把病態(tài)傳染給別人，我覺(jué)得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會(huì)過(guò)什么樣的生活，我完全沒(méi)有準(zhǔn)備，我沒(méi)有嗜好沒(méi)有生活，沒(méi)有其它任何能力，錢(qián)我不會(huì)擔(dān)心，我這輩子可以只要沒(méi)有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個(gè)事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機(jī)會(huì)發(fā)揮，這是很難能可貴的機(jī)會(huì)，我們要把握，我們要?jiǎng)?chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對(duì)世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺(jué)得我們正好可以做，很多人有天分不見(jiàn)得能做，有機(jī)遇，有時(shí)機(jī)來(lái)做，我們這一代是很幸運(yùn)的，這代人中國(guó)導(dǎo)演是很幸運(yùn)的，要把握機(jī)會(huì)，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機(jī)會(huì)做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 柴靜：那種咆哮的欲望嗎？

李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫(xiě)信來(lái)說(shuō)不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問(wèn)錄制的時(shí)間是11月2日，電影還沒(méi)公映，無(wú)法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)李安的些末了解來(lái)做這個(gè)訪問(wèn)。訪問(wèn)時(shí)長(zhǎng)也很局促，這是很冒險(xiǎn)的事，肯定不免粗淺。還好他對(duì)任何問(wèn)題的思量均誠(chéng)摯而有價(jià)值，使很多人寫(xiě)信表達(dá)共鳴。節(jié)目播后我出國(guó)，到現(xiàn)在也還沒(méi)有看過(guò)電影，不好再多寫(xiě)什么，訪問(wèn)不長(zhǎng)，未剪輯進(jìn)去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語(yǔ)錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補(bǔ)幾句，這次提問(wèn)中，有三處于我有個(gè)人的意義，第一處是我問(wèn)：“你不怕失敗嗎？” 李安說(shuō)：怕，怕才有勁，怕人才會(huì)提高警覺(jué)。就像小孩跟老虎飄洋過(guò)海，他后來(lái)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有那個(gè)老虎他活不了，沒(méi)有那種恐懼，沒(méi)有讓他一個(gè)警醒的感覺(jué)。他對(duì)老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺(jué)的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會(huì)有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會(huì)會(huì)，對(duì)于觀眾對(duì)于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠(chéng)懇” 我采訪前正是一個(gè)思想上不安的階段，聽(tīng)這段時(shí)，他如此赤誠(chéng)，于公于私我都感觸。恐懼是人最強(qiáng)的感受，但也使人保持精神上的警覺(jué)，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說(shuō)了那段話。第二處是，記者這個(gè)職業(yè)，有時(shí)候莫名其妙的，跟一個(gè)人素不相識(shí)，一見(jiàn)之下，眾目睽睽，要問(wèn)人心腹深處的事，有時(shí)有冒犯之感，但這個(gè)職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時(shí)，他扮演老虎與PI對(duì)戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說(shuō)他不是在扮演虎，是從心里進(jìn)入這只虎，忘記自己是誰(shuí)。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺(jué)就沒(méi)了。所以他說(shuō)太精明的人有時(shí)候做不成事情，是因?yàn)樗麄儾辉侔鸦孟氘?dāng)真。還有一處是問(wèn)到他“你原來(lái)說(shuō)過(guò)一句，說(shuō)電影不是去拍已知的，在拍電影過(guò)程當(dāng)中你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說(shuō)他發(fā)覺(jué)就像PI一樣，“我覺(jué)得我對(duì)信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定。” “這個(gè)老虎對(duì)你來(lái)說(shuō)是什么？” “這個(gè)不能講?！?“是你在《電影夢(mèng)》里面寫(xiě)到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個(gè)元素嗎？”我沒(méi)直接問(wèn)。他也沒(méi)直接答“你看我這個(gè)臉很平和很溫和一個(gè)人，那為什么我拍電影會(huì)這么冒險(xiǎn)，我想跟老虎有關(guān)系?！? “那種咆哮的欲望嗎？” “說(shuō)不出來(lái)，像野獸一樣，有一種野性。我常常會(huì)拍一些跟我完全沒(méi)有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說(shuō)不上來(lái)，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會(huì)有一些體驗(yàn)，我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧。” 問(wèn)與不問(wèn)，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動(dòng)。這個(gè)訪問(wèn)從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過(guò)它讓我回到了好久以前做這個(gè)職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問(wèn)將完時(shí)李安說(shuō)的“沒(méi)有一個(gè)真心誠(chéng)意的一個(gè)交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺(jué)上沒(méi)有那么孤單，沒(méi)有那么無(wú)助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計(jì)，訪問(wèn)時(shí)間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門(mén)口時(shí)，他還是回過(guò)身來(lái)一一向大家道謝，對(duì)我說(shuō)“其實(shí)可以再談一談”，我說(shuō)嗯，會(huì)的。領(lǐng)受他對(duì)世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書(shū)，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書(shū)很有趣，它寫(xiě)的是一個(gè)十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書(shū)后跟朋友說(shuō)，這就是書(shū)和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫(xiě)成書(shū)，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的李安?！居跋瘛看y鏡頭【解說(shuō)】船難，這是好萊塢電影常有的題材?！居跋瘛可倌晷掖妗窘庹f(shuō)】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)?！居跋瘛肯崎_(kāi)帳篷，里面有老虎【解說(shuō)】但是，一個(gè)17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無(wú)邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過(guò)的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說(shuō)，曾經(jīng)被評(píng)價(jià)為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動(dòng)的對(duì)白都沒(méi)有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動(dòng)畫(huà)虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長(zhǎng)講述社會(huì)關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場(chǎng)海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動(dòng)物和自我?！静稍L】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說(shuō)你以前很多題材都是社會(huì)的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗(yàn)，為什么要去做一個(gè)只有一個(gè)男孩和一個(gè)老虎基本上連對(duì)白都沒(méi)有的電影？李安：沒(méi)有做過(guò)的才有意思，我打一個(gè)比較俏皮的比方。比如說(shuō)在婚姻關(guān)系，你要很忠誠(chéng)，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過(guò)越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績(jī)來(lái)講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會(huì)擔(dān)心說(shuō)拍東西又沒(méi)有意思沒(méi)有挑戰(zhàn)，我的那個(gè)斗志沒(méi)有了?！窘庹f(shuō)】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開(kāi)始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來(lái)他意識(shí)到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒(méi)有危險(xiǎn)。他只能用這種方式來(lái)馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來(lái)最冒險(xiǎn)的電影之旅。小孩、動(dòng)物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝?！静稍L】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會(huì)提高警覺(jué)。就像小孩跟老虎飄洋過(guò)海，他后來(lái)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有那個(gè)老虎他活不了，沒(méi)有那種恐懼，沒(méi)有讓他一個(gè)驚醒的感覺(jué)。他對(duì)老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺(jué)的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個(gè)地位和大家對(duì)你的敬重，你還會(huì)有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會(huì)會(huì)，對(duì)于觀眾對(duì)于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠(chéng)懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮，這是你作為一個(gè)有天分的人欠觀眾的一個(gè)人情。【解說(shuō)】李安曾經(jīng)在自傳中寫(xiě)道：恐懼鞭策我不斷的求改進(jìn)。因?yàn)闆](méi)有比“恐懼”更強(qiáng)烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚(yú)纏斗，而李安在恐懼中也開(kāi)始他這一趟未知的漂流。他說(shuō)，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，你說(shuō)你摸著你的腸胃說(shuō)，除非我這里有感覺(jué)，否則我不會(huì)去拍一部電影，拍這部的時(shí)候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺(jué)？李安：很奇怪，有一種，對(duì)信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺(jué)，想要找點(diǎn)罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說(shuō)】在大海中，少年派根據(jù)從小在動(dòng)物園長(zhǎng)大所積累的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始了馴虎的過(guò)程，他甚至通過(guò)把玩老虎的糞便來(lái)打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個(gè)少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說(shuō)，他花了6個(gè)月的時(shí)間，在印度面試了3000多個(gè)少年，他尋找的是一張有點(diǎn)傻里傻氣的臉?！静稍L】李安柴靜：你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)男孩剛來(lái)試鏡的時(shí)候戴個(gè)眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時(shí)候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語(yǔ)。李安：事情做成的話，大家覺(jué)得你很有先見(jiàn)，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺(jué)上是傻里傻氣的，那你看做電影后來(lái)做出來(lái)都有一股傻勁，太精明的話可能就沒(méi)那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個(gè)少年的時(shí)候，你說(shuō)過(guò)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你說(shuō)我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅(jiān)強(qiáng)的或是聰明的？貌似這兩個(gè)詞更能幫人度過(guò)難關(guān)。李安：所謂的天才不是說(shuō)能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個(gè)，把自己相信一個(gè)狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個(gè)詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會(huì)相信，他就是屬于這一種，一試就試出來(lái)。【解說(shuō)】電影中一切皆為幻覺(jué)，太平洋并不存在，只是臺(tái)灣舊機(jī)場(chǎng)里搭出來(lái)的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚(yú)群在空中畫(huà)出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬(wàn)根毛發(fā)到運(yùn)動(dòng)的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個(gè)學(xué)生，從來(lái)沒(méi)有演過(guò)戲，試戲的時(shí)候，李安針對(duì)一份兩頁(yè)長(zhǎng)的獨(dú)白，給孩子們很簡(jiǎn)單的指示，而蘇拉的專注力完全沒(méi)有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺(jué)的真摯打動(dòng)了李安，那一刻起，李安說(shuō)就是“這孩子了，我賭他”?！静稍L】李安柴靜：但是在他演這個(gè)戲的時(shí)候，老虎也是3D做出來(lái)的，他等于要面對(duì)一個(gè)前面一無(wú)所有的一個(gè)世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺(jué)得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開(kāi)始你存在的意義是什么，他開(kāi)始動(dòng)腦筋了，然后你把他透過(guò)這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實(shí)驗(yàn)，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對(duì)我的純真也很重要，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說(shuō)服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會(huì)影響了他。柴靜：這個(gè)專注是指什么？李安：對(duì)電影的熱誠(chéng)，我也不曉得，反正一個(gè)東西我好像被占據(jù)，整個(gè)身體被占據(jù)一下，所以我在那個(gè)狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會(huì)進(jìn)入那種狀況。【解說(shuō)】在片場(chǎng)，為了調(diào)動(dòng)派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過(guò)那只老虎，來(lái)跟這個(gè)少年搭戲，兩個(gè)人沉默對(duì)視，在船舷上伏地游走，在這個(gè)大水池搭起來(lái)的太平洋里，一個(gè)完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個(gè)人共同的相信。蘇拉是一個(gè)從不會(huì)游泳也沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來(lái)學(xué)習(xí)水中的生存。三個(gè)月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤?！静稍L】李安柴靜：這個(gè)演員本身還是一個(gè)沒(méi)有成年的孩子，為什么你后來(lái)說(shuō)在拍的過(guò)程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會(huì)有這個(gè)力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會(huì)調(diào)皮，他會(huì)脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來(lái)抗那個(gè)責(zé)任，他本身精神可貴，他對(duì)我們這些人是會(huì)有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會(huì)就不會(huì)疲，然后你要跟著他，其實(shí)你心里面的派都會(huì)出來(lái)，每個(gè)人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實(shí)大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來(lái)等于感覺(jué)好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進(jìn)場(chǎng)，他的精神狀況怎么樣，對(duì)大家是有影響的，拍片我覺(jué)得最可貴的是一種赤子之心?！窘庹f(shuō)】少年派慢慢學(xué)會(huì)馴服猛虎，但是不知李安：說(shuō)不出來(lái)，像野獸一樣，有一種野性。我常常會(huì)拍一些跟我完全沒(méi)有關(guān)系的，拍女人，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說(shuō)不上來(lái)，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會(huì)有一些體驗(yàn)，我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧。

柴靜：表面看上去大家都覺(jué)得你是一個(gè)好好先生，你甚至不愿意說(shuō)得罪人的話。但是你的電影當(dāng)中，充滿了不安，掙扎，甚至是憤怒，或者是……那你覺(jué)不覺(jué)得你會(huì)有點(diǎn)矛盾？

李安：我想每個(gè)人都有，只是說(shuō)我比較有天分，我具體化，我能夠拍成電影，而他不見(jiàn)得有能力表達(dá)出來(lái)。                                （選自《柴靜的博客》，有刪節(jié)）

11．根據(jù)訪談內(nèi)容，李安自己所說(shuō)的“無(wú)用”具體指什么？（2分）

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12. 李安把“絕不可能拍成電影”的《少年派的奇幻漂流》拍成3D電影，獲奧斯卡金獎(jiǎng)。他取得成功的主要因素有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

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13. 如何理解李安在【采訪3】中說(shuō)的“成長(zhǎng)的痛苦，也就是純真的喪失?！边@句話。（3分）

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14．這篇訪談為什么以“心中的臥虎”為標(biāo)題，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

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心中的臥虎（13分）

【解說(shuō)】一個(gè)十七歲的少年和一只四百五十磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無(wú)邊際的太平洋上漂流二百二十七天，在互相威脅中共同求生，這不是科幻，而是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過(guò)的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說(shuō)，曾被評(píng)價(jià)為“絕不可能拍成電影”。2013年2月25日李安憑借此片獲第85屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。

【采訪1】柴靜：你不怕失敗嗎？

李安：怕，怕才有勁兒。怕，人才會(huì)提高警覺(jué)。就像那個(gè)少年跟那個(gè)老虎漂洋過(guò)海，他后來(lái)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有那個(gè)老虎他活不了，沒(méi)有那種恐懼，就沒(méi)有讓他驚醒的感覺(jué)，他對(duì)老虎的恐懼提了他的神，增加了他的精氣神。所以那種提高警覺(jué)的心理狀況，其實(shí)是生存、求知、學(xué)習(xí)最好的狀況。所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激。如果自己也惰怠了，很容易陳腐，很容易被淘汰，我當(dāng)然不希望這樣。

柴靜：以你在現(xiàn)在電影界的這個(gè)地位和大家對(duì)你的敬重，你還有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼……

李安：會(huì)，對(duì)于觀眾，對(duì)于期待你的人，也要有個(gè)交代，也要很誠(chéng)懇。一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮。這是你作為一個(gè)有天分的人，欠觀眾的一個(gè)人情。

【解說(shuō)】少年派的掙扎，也是李安內(nèi)心的掙扎。他曾經(jīng)一事無(wú)成。他說(shuō)那時(shí)的自己，唯一能和絕望對(duì)抗的，就是對(duì)電影的幻想。而即使現(xiàn)在已經(jīng)功成名就，在電影之外，他說(shuō)自己仍然是一個(gè)無(wú)用的人。

【采訪2】柴靜：你覺(jué)得你在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)無(wú)用的人，為什么用“無(wú)用”這個(gè)詞？

李安：我不會(huì)用電腦，一般生活上的事情我都不太靈光的。不是我現(xiàn)在做大導(dǎo)演了，我才不管這些瑣事，我在年輕的時(shí)候就這樣的，迷迷糊糊的，所以我想我可能是活在另外一個(gè)空間的人吧，跟這個(gè)世界好像若即若離，不太容易專注了。

柴靜：在電影里的時(shí)候，你是什么狀態(tài)？

李安：好像換一個(gè)人，魂回來(lái)了。我的工作人員覺(jué)得我是很有主見(jiàn)，蠻堅(jiān)強(qiáng)的，而且很專注。他們?nèi)魏未蟠笮⌒〉氖挛叶脊?，controlfreak（控制狂），事情從大到小每個(gè)細(xì)節(jié)我都管。而且我對(duì)很多東西都不懂，但如果跟電影有關(guān)的話我一下就懂了。

【解說(shuō)】電影里的故事，該如何收尾？老虎的存在到底是真實(shí)的，還是少年派在海上漂流中為了對(duì)抗絕望、為了活下去而制造的幻覺(jué)？這是李安必須回答的問(wèn)題。

【采訪3】柴靜：也許制片方會(huì)勸你說(shuō)，你不要管它了，你就給一個(gè)通俗故事，一個(gè)冒險(xiǎn)的故事，不就夠了嗎？

李安：對(duì)，可是那就是不夠好。我做電影，職業(yè)入行二十年，就是腦子喜歡編東西，很喜歡幻想，做夢(mèng)。我很重視精神力量。

柴靜：在這個(gè)片子里面，你的態(tài)度是什么？

李安：就是一個(gè)男孩子的成長(zhǎng)，從一個(gè)男孩變成男人。

柴靜：你想傳達(dá)的是什么？

李安：一種情懷吧，我這個(gè)人比較多愁善感。所以說(shuō)我覺(jué)得成長(zhǎng)的痛苦，也就是純真的喪失。

柴靜：好像你的大部分電影都在講純真的喪失？

李安：對(duì)，純真不光是喪失，你對(duì)純真的懷念本身是一種情懷，我覺(jué)得那種懷念不能夠喪失，我覺(jué)得純真應(yīng)保存在內(nèi)心深處，那里有你最珍惜的友情、跟人的關(guān)系，我覺(jué)得這些都要保留住，那是種精神狀態(tài)，那是種赤子之心，我希望人不管生存環(huán)境怎么樣，都一定要有純潔的心。我希望在那個(gè)方面我永遠(yuǎn)不要長(zhǎng)大。

【采訪4】

柴靜：你原來(lái)說(shuō)過(guò)一句，說(shuō)電影不是去拍已知的，在拍電影過(guò)程當(dāng)中你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？

李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫(xiě)信來(lái)說(shuō)不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問(wèn)錄制的時(shí)間是11月2日，電影還沒(méi)公映，無(wú)法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)李安的些末了解來(lái)做這個(gè)訪問(wèn)。訪問(wèn)時(shí)長(zhǎng)也很局促，這是很冒險(xiǎn)的事，肯定不免粗淺。還好他對(duì)任何問(wèn)題的思量均誠(chéng)摯而有價(jià)值，使很多人寫(xiě)信表達(dá)共鳴。節(jié)目播后我出國(guó)，到現(xiàn)在也還沒(méi)有看過(guò)電影，不好再多寫(xiě)什么，訪問(wèn)不長(zhǎng)，未剪輯進(jìn)去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語(yǔ)錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補(bǔ)幾句，這次提問(wèn)中，有三處于我有個(gè)人的意義，第一處是我問(wèn)：“你不怕失敗嗎？” 李安說(shuō)：怕，怕才有勁，怕人才會(huì)提高警覺(jué)。就像小孩跟老虎飄洋過(guò)海，他后來(lái)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有那個(gè)老虎他活不了，沒(méi)有那種恐懼，沒(méi)有讓他一個(gè)警醒的感覺(jué)。他對(duì)老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺(jué)的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會(huì)有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會(huì)會(huì)，對(duì)于觀眾對(duì)于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠(chéng)懇” 我采訪前正是一個(gè)思想上不安的階段，聽(tīng)這段時(shí)，他如此赤誠(chéng)，于公于私我都感觸?？謶质侨俗顝?qiáng)的感受，但也使人保持精神上的警覺(jué)，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說(shuō)了那段話。第二處是，記者這個(gè)職業(yè)，有時(shí)候莫名其妙的，跟一個(gè)人素不相識(shí)，一見(jiàn)之下，眾目睽睽，要問(wèn)人心腹深處的事，有時(shí)有冒犯之感，但這個(gè)職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時(shí)，他扮演老虎與PI對(duì)戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說(shuō)他不是在扮演虎，是從心里進(jìn)入這只虎，忘記自己是誰(shuí)。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺(jué)就沒(méi)了。所以他說(shuō)太精明的人有時(shí)候做不成事情，是因?yàn)樗麄儾辉侔鸦孟氘?dāng)真。還有一處是問(wèn)到他“你原來(lái)說(shuō)過(guò)一句，說(shuō)電影不是去拍已知的，在拍電影過(guò)程當(dāng)中你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說(shuō)他發(fā)覺(jué)就像PI一樣，“我覺(jué)得我對(duì)信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定?！?“這個(gè)老虎對(duì)你來(lái)說(shuō)是什么？” “這個(gè)不能講?！?“是你在《電影夢(mèng)》里面寫(xiě)到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個(gè)元素嗎？”我沒(méi)直接問(wèn)。他也沒(méi)直接答“你看我這個(gè)臉很平和很溫和一個(gè)人，那為什么我拍電影會(huì)這么冒險(xiǎn)，我想跟老虎有關(guān)系?！? “那種咆哮的欲望嗎？” “說(shuō)不出來(lái)，像野獸一樣，有一種野性。我常常會(huì)拍一些跟我完全沒(méi)有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說(shuō)不上來(lái)，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會(huì)有一些體驗(yàn)，我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧?！? 問(wèn)與不問(wèn)，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動(dòng)。這個(gè)訪問(wèn)從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過(guò)它讓我回到了好久以前做這個(gè)職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問(wèn)將完時(shí)李安說(shuō)的“沒(méi)有一個(gè)真心誠(chéng)意的一個(gè)交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺(jué)上沒(méi)有那么孤單，沒(méi)有那么無(wú)助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計(jì)，訪問(wèn)時(shí)間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門(mén)口時(shí)，他還是回過(guò)身來(lái)一一向大家道謝，對(duì)我說(shuō)“其實(shí)可以再談一談”，我說(shuō)嗯，會(huì)的。領(lǐng)受他對(duì)世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書(shū)，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書(shū)很有趣，它寫(xiě)的是一個(gè)十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書(shū)后跟朋友說(shuō)，這就是書(shū)和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫(xiě)成書(shū)，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的李安?！居跋瘛看y鏡頭【解說(shuō)】船難，這是好萊塢電影常有的題材?！居跋瘛可倌晷掖妗窘庹f(shuō)】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)?！居跋瘛肯崎_(kāi)帳篷，里面有老虎【解說(shuō)】但是，一個(gè)17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無(wú)邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過(guò)的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說(shuō)，曾經(jīng)被評(píng)價(jià)為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動(dòng)的對(duì)白都沒(méi)有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動(dòng)畫(huà)虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長(zhǎng)講述社會(huì)關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場(chǎng)海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動(dòng)物和自我。【采訪】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說(shuō)你以前很多題材都是社會(huì)的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗(yàn)，為什么要去做一個(gè)只有一個(gè)男孩和一個(gè)老虎基本上連對(duì)白都沒(méi)有的電影？李安：沒(méi)有做過(guò)的才有意思，我打一個(gè)比較俏皮的比方。比如說(shuō)在婚姻關(guān)系，你要很忠誠(chéng)，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過(guò)越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績(jī)來(lái)講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會(huì)擔(dān)心說(shuō)拍東西又沒(méi)有意思沒(méi)有挑戰(zhàn)，我的那個(gè)斗志沒(méi)有了。【解說(shuō)】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開(kāi)始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來(lái)他意識(shí)到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒(méi)有危險(xiǎn)。他只能用這種方式來(lái)馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來(lái)最冒險(xiǎn)的電影之旅。小孩、動(dòng)物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝。【采訪】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會(huì)提高警覺(jué)。就像小孩跟老虎飄洋過(guò)海，他后來(lái)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有那個(gè)老虎他活不了，沒(méi)有那種恐懼，沒(méi)有讓他一個(gè)驚醒的感覺(jué)。他對(duì)老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺(jué)的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個(gè)地位和大家對(duì)你的敬重，你還會(huì)有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會(huì)會(huì)，對(duì)于觀眾對(duì)于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠(chéng)懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮，這是你作為一個(gè)有天分的人欠觀眾的一個(gè)人情?！窘庹f(shuō)】李安曾經(jīng)在自傳中寫(xiě)道：恐懼鞭策我不斷的求改進(jìn)。因?yàn)闆](méi)有比“恐懼”更強(qiáng)烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚(yú)纏斗，而李安在恐懼中也開(kāi)始他這一趟未知的漂流。他說(shuō)，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，你說(shuō)你摸著你的腸胃說(shuō)，除非我這里有感覺(jué)，否則我不會(huì)去拍一部電影，拍這部的時(shí)候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺(jué)？李安：很奇怪，有一種，對(duì)信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺(jué)，想要找點(diǎn)罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說(shuō)】在大海中，少年派根據(jù)從小在動(dòng)物園長(zhǎng)大所積累的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始了馴虎的過(guò)程，他甚至通過(guò)把玩老虎的糞便來(lái)打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個(gè)少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說(shuō)，他花了6個(gè)月的時(shí)間，在印度面試了3000多個(gè)少年，他尋找的是一張有點(diǎn)傻里傻氣的臉?！静稍L】李安柴靜：你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)男孩剛來(lái)試鏡的時(shí)候戴個(gè)眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時(shí)候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語(yǔ)。李安：事情做成的話，大家覺(jué)得你很有先見(jiàn)，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺(jué)上是傻里傻氣的，那你看做電影后來(lái)做出來(lái)都有一股傻勁，太精明的話可能就沒(méi)那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個(gè)少年的時(shí)候，你說(shuō)過(guò)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你說(shuō)我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅(jiān)強(qiáng)的或是聰明的？貌似這兩個(gè)詞更能幫人度過(guò)難關(guān)。李安：所謂的天才不是說(shuō)能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個(gè)，把自己相信一個(gè)狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個(gè)詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會(huì)相信，他就是屬于這一種，一試就試出來(lái)。【解說(shuō)】電影中一切皆為幻覺(jué)，太平洋并不存在，只是臺(tái)灣舊機(jī)場(chǎng)里搭出來(lái)的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚(yú)群在空中畫(huà)出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬(wàn)根毛發(fā)到運(yùn)動(dòng)的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個(gè)學(xué)生，從來(lái)沒(méi)有演過(guò)戲，試戲的時(shí)候，李安針對(duì)一份兩頁(yè)長(zhǎng)的獨(dú)白，給孩子們很簡(jiǎn)單的指示，而蘇拉的專注力完全沒(méi)有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺(jué)的真摯打動(dòng)了李安，那一刻起，李安說(shuō)就是“這孩子了，我賭他”?！静稍L】李安柴靜：但是在他演這個(gè)戲的時(shí)候，老虎也是3D做出來(lái)的，他等于要面對(duì)一個(gè)前面一無(wú)所有的一個(gè)世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺(jué)得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開(kāi)始你存在的意義是什么，他開(kāi)始動(dòng)腦筋了，然后你把他透過(guò)這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實(shí)驗(yàn)，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對(duì)我的純真也很重要，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說(shuō)服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會(huì)影響了他。柴靜：這個(gè)專注是指什么？李安：對(duì)電影的熱誠(chéng)，我也不曉得，反正一個(gè)東西我好像被占據(jù)，整個(gè)身體被占據(jù)一下，所以我在那個(gè)狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會(huì)進(jìn)入那種狀況。【解說(shuō)】在片場(chǎng)，為了調(diào)動(dòng)派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過(guò)那只老虎，來(lái)跟這個(gè)少年搭戲，兩個(gè)人沉默對(duì)視，在船舷上伏地游走，在這個(gè)大水池搭起來(lái)的太平洋里，一個(gè)完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個(gè)人共同的相信。蘇拉是一個(gè)從不會(huì)游泳也沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來(lái)學(xué)習(xí)水中的生存。三個(gè)月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤?！静稍L】李安柴靜：這個(gè)演員本身還是一個(gè)沒(méi)有成年的孩子，為什么你后來(lái)說(shuō)在拍的過(guò)程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會(huì)有這個(gè)力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會(huì)調(diào)皮，他會(huì)脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來(lái)抗那個(gè)責(zé)任，他本身精神可貴，他對(duì)我們這些人是會(huì)有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會(huì)就不會(huì)疲，然后你要跟著他，其實(shí)你心里面的派都會(huì)出來(lái)，每個(gè)人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實(shí)大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來(lái)等于感覺(jué)好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進(jìn)場(chǎng)，他的精神狀況怎么樣，對(duì)大家是有影響的，拍片我覺(jué)得最可貴的是一種赤子之心?！窘庹f(shuō)】少年派慢慢學(xué)會(huì)馴服猛虎，但是不知李安：很難講，真的很難講，我發(fā)覺(jué)就像派一樣，我覺(jué)得我對(duì)信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定。

柴靜：這個(gè)老虎對(duì)你來(lái)說(shuō)是什么？

憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時(shí)候味道簡(jiǎn)直是到神水里面，過(guò)了一個(gè)禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒(méi)有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個(gè)東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個(gè)東西。一個(gè)就是說(shuō)我想到怎么樣去檢驗(yàn)想象力的一個(gè)結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個(gè)第三人稱在講這個(gè)故事，同一個(gè)人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺(jué)，所以他有理性跟感性我覺(jué)得都可以兼顧，我有一個(gè)框架出來(lái)，我覺(jué)得有點(diǎn)希望了，然后我想到3D，因?yàn)槲蚁爰热皇菬o(wú)解的一個(gè)東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個(gè)圓周率不是一個(gè)無(wú)理數(shù)嘛，那無(wú)理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個(gè)圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達(dá)》出來(lái)九個(gè)月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個(gè)程度就可以提出一個(gè)創(chuàng)見(jiàn)，這是我想做的，我還做了一個(gè)很重要的工作，我把飄洋過(guò)海這個(gè)七十分鐘中途航行這個(gè)階段，把它全部視覺(jué)化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個(gè)鏡頭都把它做出來(lái)流動(dòng)有音樂(lè)有表演，其實(shí)我這個(gè)片子還沒(méi)有拍以前我就演練過(guò)一遍了，然后它就有說(shuō)服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個(gè)時(shí)候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開(kāi)始你存在的意義是什么，他開(kāi)始動(dòng)腦筋了，透過(guò)他這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對(duì)我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點(diǎn)的，或者演戲多一點(diǎn)的時(shí)候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說(shuō)服力 我不是一個(gè)對(duì)人咆哮，就是對(duì)人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個(gè)方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會(huì)影響到我周?chē)娜?。我?duì)一般演員說(shuō)戲拍戲的時(shí)候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺(jué)的。其實(shí)我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒(méi)用，可能我就這么過(guò)去這樣講，我不曉得什么東西，會(huì)影響他們，他們也是有求好的心，不是說(shuō)被動(dòng)受教，他們也在追求，只是說(shuō)我們一起在一個(gè)氣氛里面去追求一個(gè)我們想象的東西。 “你是說(shuō)這個(gè)影響不是來(lái)自于導(dǎo)演這個(gè)地位的權(quán)威？” “有的時(shí)候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個(gè)幻覺(jué)，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動(dòng)，一種頻率，說(shuō)不出來(lái)的?！? “對(duì)對(duì)對(duì)，我想父親對(duì)我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒(méi)面子，后來(lái)我拿到奧斯卡他還開(kāi)玩笑說(shuō)拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會(huì)的尊重，帶來(lái)很多榮譽(yù)，光耀門(mén)楣了，這個(gè)他也很有面子，所以基本上做電影沒(méi)面子的事情，他也釋?xiě)蚜?，我想他不讓我?dāng)初拍電影，總是在我們社會(huì)尤其舊社會(huì)里面對(duì)做這一行的人印象不好，總覺(jué)得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來(lái)我想我慢慢得到他的尊重，我看起來(lái)除了拍戲，我回家我還是過(guò)很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個(gè)比我的在電影上的成績(jī)，是更能讓他接受的一點(diǎn)，也不容易，那么干了三四十年?！? 我常常覺(jué)得導(dǎo)演是二級(jí)演員，三級(jí)演員，最好得到是被人家拍的，差一點(diǎn)沒(méi)到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因?yàn)檠輪T是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過(guò)我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問(wèn)題在哪里，我會(huì)感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點(diǎn)對(duì)于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽(tīng)?！? 不是我刻意要堅(jiān)強(qiáng)，你說(shuō)要做一個(gè)事情，你說(shuō)言必行，行必果，對(duì)不對(duì)，總要一個(gè)結(jié)果，我說(shuō)過(guò)要做，拿了錢(qián)帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)出來(lái)沒(méi)有辦法交代，這個(gè)東西會(huì)驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒(méi)有兌現(xiàn)到熒幕上的時(shí)候很不滿足，你人生不行的，你做實(shí)驗(yàn)往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺(jué)得片子在拍你，不是你在拍片子?！? 就像那個(gè)書(shū)一樣，它本身不是一個(gè)孤僻的東西，它本身是個(gè)對(duì)人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個(gè)東西，你花這么多錢(qián)，你希望對(duì)社會(huì)大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個(gè)樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因?yàn)槲易约阂膊皇桥闹髁?，基本上有些片子拍拍變成主流。? 就以我現(xiàn)在做的成績(jī)來(lái)講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會(huì)擔(dān)心說(shuō)拍東西又沒(méi)有意思沒(méi)有挑戰(zhàn)，我的斗志沒(méi)有，或者沒(méi)有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會(huì)想把病態(tài)傳染給別人，我覺(jué)得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會(huì)過(guò)什么樣的生活，我完全沒(méi)有準(zhǔn)備，我沒(méi)有嗜好沒(méi)有生活，沒(méi)有其它任何能力，錢(qián)我不會(huì)擔(dān)心，我這輩子可以只要沒(méi)有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個(gè)事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機(jī)會(huì)發(fā)揮，這是很難能可貴的機(jī)會(huì)，我們要把握，我們要?jiǎng)?chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對(duì)世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺(jué)得我們正好可以做，很多人有天分不見(jiàn)得能做，有機(jī)遇，有時(shí)機(jī)來(lái)做，我們這一代是很幸運(yùn)的，這代人中國(guó)導(dǎo)演是很幸運(yùn)的，要把握機(jī)會(huì)，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機(jī)會(huì)做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 李安：這個(gè)不能講。

憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時(shí)候味道簡(jiǎn)直是到神水里面，過(guò)了一個(gè)禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒(méi)有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個(gè)東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個(gè)東西。一個(gè)就是說(shuō)我想到怎么樣去檢驗(yàn)想象力的一個(gè)結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個(gè)第三人稱在講這個(gè)故事，同一個(gè)人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺(jué)，所以他有理性跟感性我覺(jué)得都可以兼顧，我有一個(gè)框架出來(lái)，我覺(jué)得有點(diǎn)希望了，然后我想到3D，因?yàn)槲蚁爰热皇菬o(wú)解的一個(gè)東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個(gè)圓周率不是一個(gè)無(wú)理數(shù)嘛，那無(wú)理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個(gè)圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達(dá)》出來(lái)九個(gè)月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個(gè)程度就可以提出一個(gè)創(chuàng)見(jiàn)，這是我想做的，我還做了一個(gè)很重要的工作，我把飄洋過(guò)海這個(gè)七十分鐘中途航行這個(gè)階段，把它全部視覺(jué)化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個(gè)鏡頭都把它做出來(lái)流動(dòng)有音樂(lè)有表演，其實(shí)我這個(gè)片子還沒(méi)有拍以前我就演練過(guò)一遍了，然后它就有說(shuō)服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個(gè)時(shí)候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開(kāi)始你存在的意義是什么，他開(kāi)始動(dòng)腦筋了，透過(guò)他這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對(duì)我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點(diǎn)的，或者演戲多一點(diǎn)的時(shí)候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說(shuō)服力 我不是一個(gè)對(duì)人咆哮，就是對(duì)人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個(gè)方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會(huì)影響到我周?chē)娜恕Ｎ覍?duì)一般演員說(shuō)戲拍戲的時(shí)候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺(jué)的。其實(shí)我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒(méi)用，可能我就這么過(guò)去這樣講，我不曉得什么東西，會(huì)影響他們，他們也是有求好的心，不是說(shuō)被動(dòng)受教，他們也在追求，只是說(shuō)我們一起在一個(gè)氣氛里面去追求一個(gè)我們想象的東西。 “你是說(shuō)這個(gè)影響不是來(lái)自于導(dǎo)演這個(gè)地位的權(quán)威？” “有的時(shí)候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個(gè)幻覺(jué)，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動(dòng)，一種頻率，說(shuō)不出來(lái)的。” “對(duì)對(duì)對(duì)，我想父親對(duì)我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒(méi)面子，后來(lái)我拿到奧斯卡他還開(kāi)玩笑說(shuō)拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會(huì)的尊重，帶來(lái)很多榮譽(yù)，光耀門(mén)楣了，這個(gè)他也很有面子，所以基本上做電影沒(méi)面子的事情，他也釋?xiě)蚜?，我想他不讓我?dāng)初拍電影，總是在我們社會(huì)尤其舊社會(huì)里面對(duì)做這一行的人印象不好，總覺(jué)得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來(lái)我想我慢慢得到他的尊重，我看起來(lái)除了拍戲，我回家我還是過(guò)很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個(gè)比我的在電影上的成績(jī)，是更能讓他接受的一點(diǎn)，也不容易，那么干了三四十年。” 我常常覺(jué)得導(dǎo)演是二級(jí)演員，三級(jí)演員，最好得到是被人家拍的，差一點(diǎn)沒(méi)到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因?yàn)檠輪T是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過(guò)我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問(wèn)題在哪里，我會(huì)感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點(diǎn)對(duì)于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽(tīng)?！? 不是我刻意要堅(jiān)強(qiáng)，你說(shuō)要做一個(gè)事情，你說(shuō)言必行，行必果，對(duì)不對(duì)，總要一個(gè)結(jié)果，我說(shuō)過(guò)要做，拿了錢(qián)帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)出來(lái)沒(méi)有辦法交代，這個(gè)東西會(huì)驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒(méi)有兌現(xiàn)到熒幕上的時(shí)候很不滿足，你人生不行的，你做實(shí)驗(yàn)往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺(jué)得片子在拍你，不是你在拍片子?！? 就像那個(gè)書(shū)一樣，它本身不是一個(gè)孤僻的東西，它本身是個(gè)對(duì)人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個(gè)東西，你花這么多錢(qián)，你希望對(duì)社會(huì)大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個(gè)樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因?yàn)槲易约阂膊皇桥闹髁鳎旧嫌行┢优呐淖兂芍髁?。? 就以我現(xiàn)在做的成績(jī)來(lái)講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會(huì)擔(dān)心說(shuō)拍東西又沒(méi)有意思沒(méi)有挑戰(zhàn)，我的斗志沒(méi)有，或者沒(méi)有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會(huì)想把病態(tài)傳染給別人，我覺(jué)得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會(huì)過(guò)什么樣的生活，我完全沒(méi)有準(zhǔn)備，我沒(méi)有嗜好沒(méi)有生活，沒(méi)有其它任何能力，錢(qián)我不會(huì)擔(dān)心，我這輩子可以只要沒(méi)有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個(gè)事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機(jī)會(huì)發(fā)揮，這是很難能可貴的機(jī)會(huì)，我們要把握，我們要?jiǎng)?chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對(duì)世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺(jué)得我們正好可以做，很多人有天分不見(jiàn)得能做，有機(jī)遇，有時(shí)機(jī)來(lái)做，我們這一代是很幸運(yùn)的，這代人中國(guó)導(dǎo)演是很幸運(yùn)的，要把握機(jī)會(huì)，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機(jī)會(huì)做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 柴靜：那種咆哮的欲望嗎？

李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫(xiě)信來(lái)說(shuō)不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問(wèn)錄制的時(shí)間是11月2日，電影還沒(méi)公映，無(wú)法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)李安的些末了解來(lái)做這個(gè)訪問(wèn)。訪問(wèn)時(shí)長(zhǎng)也很局促，這是很冒險(xiǎn)的事，肯定不免粗淺。還好他對(duì)任何問(wèn)題的思量均誠(chéng)摯而有價(jià)值，使很多人寫(xiě)信表達(dá)共鳴。節(jié)目播后我出國(guó)，到現(xiàn)在也還沒(méi)有看過(guò)電影，不好再多寫(xiě)什么，訪問(wèn)不長(zhǎng)，未剪輯進(jìn)去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語(yǔ)錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補(bǔ)幾句，這次提問(wèn)中，有三處于我有個(gè)人的意義，第一處是我問(wèn)：“你不怕失敗嗎？” 李安說(shuō)：怕，怕才有勁，怕人才會(huì)提高警覺(jué)。就像小孩跟老虎飄洋過(guò)海，他后來(lái)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有那個(gè)老虎他活不了，沒(méi)有那種恐懼，沒(méi)有讓他一個(gè)警醒的感覺(jué)。他對(duì)老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺(jué)的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會(huì)有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會(huì)會(huì)，對(duì)于觀眾對(duì)于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠(chéng)懇” 我采訪前正是一個(gè)思想上不安的階段，聽(tīng)這段時(shí)，他如此赤誠(chéng)，于公于私我都感觸?？謶质侨俗顝?qiáng)的感受，但也使人保持精神上的警覺(jué)，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說(shuō)了那段話。第二處是，記者這個(gè)職業(yè)，有時(shí)候莫名其妙的，跟一個(gè)人素不相識(shí)，一見(jiàn)之下，眾目睽睽，要問(wèn)人心腹深處的事，有時(shí)有冒犯之感，但這個(gè)職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時(shí)，他扮演老虎與PI對(duì)戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說(shuō)他不是在扮演虎，是從心里進(jìn)入這只虎，忘記自己是誰(shuí)。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺(jué)就沒(méi)了。所以他說(shuō)太精明的人有時(shí)候做不成事情，是因?yàn)樗麄儾辉侔鸦孟氘?dāng)真。還有一處是問(wèn)到他“你原來(lái)說(shuō)過(guò)一句，說(shuō)電影不是去拍已知的，在拍電影過(guò)程當(dāng)中你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說(shuō)他發(fā)覺(jué)就像PI一樣，“我覺(jué)得我對(duì)信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定?！?“這個(gè)老虎對(duì)你來(lái)說(shuō)是什么？” “這個(gè)不能講?！?“是你在《電影夢(mèng)》里面寫(xiě)到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個(gè)元素嗎？”我沒(méi)直接問(wèn)。他也沒(méi)直接答“你看我這個(gè)臉很平和很溫和一個(gè)人，那為什么我拍電影會(huì)這么冒險(xiǎn)，我想跟老虎有關(guān)系?！? “那種咆哮的欲望嗎？” “說(shuō)不出來(lái)，像野獸一樣，有一種野性。我常常會(huì)拍一些跟我完全沒(méi)有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說(shuō)不上來(lái)，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會(huì)有一些體驗(yàn)，我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧。” 問(wèn)與不問(wèn)，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動(dòng)。這個(gè)訪問(wèn)從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過(guò)它讓我回到了好久以前做這個(gè)職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問(wèn)將完時(shí)李安說(shuō)的“沒(méi)有一個(gè)真心誠(chéng)意的一個(gè)交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺(jué)上沒(méi)有那么孤單，沒(méi)有那么無(wú)助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計(jì)，訪問(wèn)時(shí)間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門(mén)口時(shí)，他還是回過(guò)身來(lái)一一向大家道謝，對(duì)我說(shuō)“其實(shí)可以再談一談”，我說(shuō)嗯，會(huì)的。領(lǐng)受他對(duì)世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書(shū)，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書(shū)很有趣，它寫(xiě)的是一個(gè)十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書(shū)后跟朋友說(shuō)，這就是書(shū)和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫(xiě)成書(shū)，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的李安?！居跋瘛看y鏡頭【解說(shuō)】船難，這是好萊塢電影常有的題材?！居跋瘛可倌晷掖妗窘庹f(shuō)】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)?！居跋瘛肯崎_(kāi)帳篷，里面有老虎【解說(shuō)】但是，一個(gè)17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無(wú)邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過(guò)的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說(shuō)，曾經(jīng)被評(píng)價(jià)為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動(dòng)的對(duì)白都沒(méi)有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動(dòng)畫(huà)虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長(zhǎng)講述社會(huì)關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場(chǎng)海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動(dòng)物和自我?！静稍L】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說(shuō)你以前很多題材都是社會(huì)的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗(yàn)，為什么要去做一個(gè)只有一個(gè)男孩和一個(gè)老虎基本上連對(duì)白都沒(méi)有的電影？李安：沒(méi)有做過(guò)的才有意思，我打一個(gè)比較俏皮的比方。比如說(shuō)在婚姻關(guān)系，你要很忠誠(chéng)，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過(guò)越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績(jī)來(lái)講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會(huì)擔(dān)心說(shuō)拍東西又沒(méi)有意思沒(méi)有挑戰(zhàn)，我的那個(gè)斗志沒(méi)有了?！窘庹f(shuō)】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開(kāi)始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來(lái)他意識(shí)到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒(méi)有危險(xiǎn)。他只能用這種方式來(lái)馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來(lái)最冒險(xiǎn)的電影之旅。小孩、動(dòng)物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝?！静稍L】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會(huì)提高警覺(jué)。就像小孩跟老虎飄洋過(guò)海，他后來(lái)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有那個(gè)老虎他活不了，沒(méi)有那種恐懼，沒(méi)有讓他一個(gè)驚醒的感覺(jué)。他對(duì)老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺(jué)的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個(gè)地位和大家對(duì)你的敬重，你還會(huì)有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會(huì)會(huì)，對(duì)于觀眾對(duì)于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠(chéng)懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮，這是你作為一個(gè)有天分的人欠觀眾的一個(gè)人情?！窘庹f(shuō)】李安曾經(jīng)在自傳中寫(xiě)道：恐懼鞭策我不斷的求改進(jìn)。因?yàn)闆](méi)有比“恐懼”更強(qiáng)烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚(yú)纏斗，而李安在恐懼中也開(kāi)始他這一趟未知的漂流。他說(shuō)，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，你說(shuō)你摸著你的腸胃說(shuō)，除非我這里有感覺(jué)，否則我不會(huì)去拍一部電影，拍這部的時(shí)候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺(jué)？李安：很奇怪，有一種，對(duì)信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺(jué)，想要找點(diǎn)罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說(shuō)】在大海中，少年派根據(jù)從小在動(dòng)物園長(zhǎng)大所積累的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始了馴虎的過(guò)程，他甚至通過(guò)把玩老虎的糞便來(lái)打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個(gè)少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說(shuō)，他花了6個(gè)月的時(shí)間，在印度面試了3000多個(gè)少年，他尋找的是一張有點(diǎn)傻里傻氣的臉?！静稍L】李安柴靜：你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)男孩剛來(lái)試鏡的時(shí)候戴個(gè)眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時(shí)候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語(yǔ)。李安：事情做成的話，大家覺(jué)得你很有先見(jiàn)，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺(jué)上是傻里傻氣的，那你看做電影后來(lái)做出來(lái)都有一股傻勁，太精明的話可能就沒(méi)那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個(gè)少年的時(shí)候，你說(shuō)過(guò)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你說(shuō)我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅(jiān)強(qiáng)的或是聰明的？貌似這兩個(gè)詞更能幫人度過(guò)難關(guān)。李安：所謂的天才不是說(shuō)能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個(gè)，把自己相信一個(gè)狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個(gè)詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會(huì)相信，他就是屬于這一種，一試就試出來(lái)。【解說(shuō)】電影中一切皆為幻覺(jué)，太平洋并不存在，只是臺(tái)灣舊機(jī)場(chǎng)里搭出來(lái)的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚(yú)群在空中畫(huà)出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬(wàn)根毛發(fā)到運(yùn)動(dòng)的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個(gè)學(xué)生，從來(lái)沒(méi)有演過(guò)戲，試戲的時(shí)候，李安針對(duì)一份兩頁(yè)長(zhǎng)的獨(dú)白，給孩子們很簡(jiǎn)單的指示，而蘇拉的專注力完全沒(méi)有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺(jué)的真摯打動(dòng)了李安，那一刻起，李安說(shuō)就是“這孩子了，我賭他”。【采訪】李安柴靜：但是在他演這個(gè)戲的時(shí)候，老虎也是3D做出來(lái)的，他等于要面對(duì)一個(gè)前面一無(wú)所有的一個(gè)世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺(jué)得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開(kāi)始你存在的意義是什么，他開(kāi)始動(dòng)腦筋了，然后你把他透過(guò)這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實(shí)驗(yàn)，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對(duì)我的純真也很重要，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說(shuō)服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會(huì)影響了他。柴靜：這個(gè)專注是指什么？李安：對(duì)電影的熱誠(chéng)，我也不曉得，反正一個(gè)東西我好像被占據(jù)，整個(gè)身體被占據(jù)一下，所以我在那個(gè)狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會(huì)進(jìn)入那種狀況?！窘庹f(shuō)】在片場(chǎng)，為了調(diào)動(dòng)派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過(guò)那只老虎，來(lái)跟這個(gè)少年搭戲，兩個(gè)人沉默對(duì)視，在船舷上伏地游走，在這個(gè)大水池搭起來(lái)的太平洋里，一個(gè)完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個(gè)人共同的相信。蘇拉是一個(gè)從不會(huì)游泳也沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來(lái)學(xué)習(xí)水中的生存。三個(gè)月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤?！静稍L】李安柴靜：這個(gè)演員本身還是一個(gè)沒(méi)有成年的孩子，為什么你后來(lái)說(shuō)在拍的過(guò)程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會(huì)有這個(gè)力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會(huì)調(diào)皮，他會(huì)脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來(lái)抗那個(gè)責(zé)任，他本身精神可貴，他對(duì)我們這些人是會(huì)有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會(huì)就不會(huì)疲，然后你要跟著他，其實(shí)你心里面的派都會(huì)出來(lái)，每個(gè)人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實(shí)大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來(lái)等于感覺(jué)好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進(jìn)場(chǎng)，他的精神狀況怎么樣，對(duì)大家是有影響的，拍片我覺(jué)得最可貴的是一種赤子之心。【解說(shuō)】少年派慢慢學(xué)會(huì)馴服猛虎，但是不知李安：說(shuō)不出來(lái)，像野獸一樣，有一種野性。我常常會(huì)拍一些跟我完全沒(méi)有關(guān)系的，拍女人，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說(shuō)不上來(lái)，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會(huì)有一些體驗(yàn)，我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧。

柴靜：表面看上去大家都覺(jué)得你是一個(gè)好好先生，你甚至不愿意說(shuō)得罪人的話。但是你的電影當(dāng)中，充滿了不安，掙扎，甚至是憤怒，或者是……那你覺(jué)不覺(jué)得你會(huì)有點(diǎn)矛盾？

李安：我想每個(gè)人都有，只是說(shuō)我比較有天分，我具體化，我能夠拍成電影，而他不見(jiàn)得有能力表達(dá)出來(lái)。                                （選自《柴靜的博客》，有刪節(jié)）

11．根據(jù)訪談內(nèi)容，李安自己所說(shuō)的“無(wú)用”具體指什么？（3分）

                                     ▲                                          

12. 如何理解李安在【采訪3】中說(shuō)的“成長(zhǎng)的痛苦，也就是純真的喪失?！边@句話（3分）

                                     ▲                                          

13. 如何理解李安在【采訪4】 中說(shuō)“在拍電影過(guò)程當(dāng)中你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？”這句話（3分）

                                    ▲                                                

14．這篇訪談內(nèi)容，這個(gè)老虎對(duì)李安來(lái)說(shuō)是什么？（3分）

                                      ▲                                      

閱讀下面的文字，完成各題

道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說(shuō)，江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象，道教在其中發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時(shí)佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開(kāi)始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號(hào)太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個(gè)江南山水都因六朝時(shí)為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。

六朝時(shí)期，道教領(lǐng)袖們將覺(jué)醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過(guò)吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫(huà)，將自己對(duì)生活、對(duì)自然，以及對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神。如郭璞的“游仙詩(shī)”就頗具道家特色。這些游仙詩(shī)往往著力于描繪類似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動(dòng)人樂(lè)章。

六朝開(kāi)放的社會(huì)心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過(guò)程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽《游天臺(tái)山賦》中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以?shī)A路，瓊臺(tái)中天而懸居”。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立命的現(xiàn)實(shí)。如對(duì)司馬氏政權(quán)不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首《詠懷詩(shī)》中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂(lè)，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望?？梢钥闯?，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因。

總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時(shí)期成為推動(dòng)對(duì)江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此來(lái)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。

（選自2013年2月28日《甘肅社會(huì)科學(xué)》，作者吳海慶。有刪改）

1.下列對(duì)“道教對(duì)江南山水審美品質(zhì)的培育”的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）

A．道教在江南山水審美品質(zhì)的塑造與培育方面功不可沒(méi)，其審美追求使江南山水在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象。

B．六朝時(shí)興盛的道教在山水美景旁修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，將樸野的江南山水賦予強(qiáng)烈的人文氣息。

C．吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫(huà)是道教常見(jiàn)的審美活動(dòng)形式，這些活動(dòng)將人們對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。

D．道教的審美實(shí)踐使山水超越了自然的局限性而蘊(yùn)含了豐富的人類自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識(shí)。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）

A．陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。

B．郭璞的“游仙詩(shī)”能體現(xiàn)出將覺(jué)醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。

C．儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D．阮籍對(duì)司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）

A．洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。

B．游仙詩(shī)將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的理想生活，客觀上也引領(lǐng)人們品味江南山水精神。

C．六朝文人吟詠江南山水時(shí)，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道，將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求。

D．立足道教的根底在江南山水這一觀點(diǎn)來(lái)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的解釋。