品讀下面的語段，回答問題。

　　在一個(gè)漫卷風(fēng)沙的日子，我爬上了山西應(yīng)縣木塔，那還是兩年前的四月。站在巍峨的古塔里面，我很自然地想到當(dāng)年前來勘察這座千年木塔的梁思成林徽因夫婦一行。一九三三年到一九九三年，正好整整六十年。

　　黯淡燈光下，陡立的木梯依然昏暗。我緩慢地向上爬，每上一層，便走到欄桿前環(huán)望四周。每上一層，風(fēng)就愈加猛烈，人幾乎站立不住，只有牢牢抓住欄桿，才不會(huì)被風(fēng)刮飛。

　　塔下的應(yīng)縣縣城，是否還是當(dāng)年梁思成看到的樣子，我無法得知——想必早已大大改觀。木塔聳立，雄偉而壯觀，經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)風(fēng)風(fēng)雨雨之后，斯物猶在，真是難得而幸運(yùn)的事。懷著這樣的心情，根據(jù)自己曾經(jīng)讀過的關(guān)于林徽因、梁思成的資料，根據(jù)所見過的他們那次山西之行的照片，我想象著當(dāng)年。想象梁思成如何打著電筒爬行在灰塵掩埋的柱梁之間；想象著他們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)一個(gè)千年古塔、為他們的古代建筑研究獲得一個(gè)珍貴例證而如何的驚奇和興奮。

　　我想到了當(dāng)年陪同梁思成勘探木塔的年輕學(xué)者莫宗江先生后來的回憶：他們爬到了塔頂，但塔剎還有十多米高，除了幾根鐵索外，沒有任何可供攀援的東西。他們必須爬上去，才能完成整個(gè)木塔的測繪。那天，風(fēng)呼呼地刮著，也讓他們有一種會(huì)被刮飛的感覺。梁思成第一個(gè)抓住鐵索，兩腿懸空地往剎尖攀援。他攀上去后，其他幾個(gè)年輕人也一一上去，終于將塔剎的各部尺寸、做法測繪下來。那時(shí)，他顧不上九百多年歷史的古塔木板已經(jīng)枯朽，也未想鐵索是否銹蝕或斷裂。他就那么毫無顧忌地攀援。大風(fēng)中，他搖擺著身軀。

　　木塔建成之后，能夠把當(dāng)當(dāng)做文化遺產(chǎn)看待，能夠以全新的眼光打量它，梁思成肯定是歷史第一人。

（1）選文中哪些語句交代了作者自己登塔時(shí)的天氣情況，用波浪線畫出來，并說說作者這樣寫的意圖。

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（2）品味下列加粗詞語，說說它們用得是否貼切，為什么？

黯淡燈光下，陡立的木梯依然昏暗。

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想象梁思成如何打著電筒爬行在灰塵掩埋的柱梁之間。

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（3）選文最后一段說“……梁思成肯定是歷史第一人”，你認(rèn)為這一判斷是否武斷，為什么？

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泊

①一直喜歡泊的意境。一葉漁舟，三兩只畫艇，或七八條竹排木筏，靜靜地系在清淺的水邊；粼粼波光，倒映出幢幢的剪影，那是一種何等凄幽而靈動(dòng)的韻致。

②總忘不了古鎮(zhèn)小溪上木船停泊的情景。這種小船形如周作人筆下的烏篷船，促狹修長的船身，半弧形的雨篷，顯得格外嬌小玲瓏。不過，溪船一般不用來載客悠游，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，也不用于捕魚捉蟹。溪船最大的用途是運(yùn)貨，運(yùn)載著沉甸甸的山珍土布或日用百貨，欸乃一聲山水綠，穿梭在幽深的斷崖溪谷之間。對(duì)于山里人來說，溪船運(yùn)載過他們的企盼與悲歡，因而每當(dāng)木船出現(xiàn)在古鎮(zhèn)的清溪上，好事的山里人總是爭相奔向水邊。最是夜幕垂落，木船如一只只魚鷹棲息在岸邊橋下，或溪心巖渚，勞累了一天的船工們常常是點(diǎn)亮一盞風(fēng)燈，擁坐在船頭上談天說地，吹拉彈唱，任琴聲、笑聲伴隨著水聲、蛙鳴、燈火流了一溪，讓溪邊浣衣?lián)拇骞?、小孩聽醉了，久久不肯睡去。盡管那時(shí)我并不諳詩情畫意，那搖拂晃蕩的船影燈火，卻如一粒凄美的種子，飄落在心田上，讓我恍惚迷離，浮想聯(lián)翩。

③我常想，泊應(yīng)該屬于一種靜美吧。風(fēng)平浪靜的溪岸湖畔、河洲煙渚，最好是僻遠(yuǎn)的荒村野水，花塢柳岸，千尺斷崖之下，茫茫蘆蕩之中，才是泊的最佳去處。這時(shí)，把舟楫系在江風(fēng)水月里，落日熔金中，哪怕是煙波浩浩，雨霧迷茫，當(dāng)你獨(dú)坐船頭，靜臥船艙，也不管是獨(dú)釣寒江雪，畫船聽雨眠，靜水觀魚動(dòng)，一杯清茶，一盞薄醪，人如天地一沙鷗。這一瞬間，所有的喧囂與煩惱都會(huì)漸漸離你而去。在這樣澄靜寥廓的氛圍里，自然而然也就泊出了一種心境。你看，當(dāng)謝靈運(yùn)把船泊在彭蠡湖口時(shí)，正值一輪秋月當(dāng)空，煙波浩浩的湖面上，歸帆點(diǎn)點(diǎn)，島影幢幢，而湖邊卻是蒹葭蒼蒼，野菊燦燦，時(shí)有陣陣猿聲鳥啼隨風(fēng)飄來。于是，詩人獨(dú)立船頭，昂首仰望，“乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀”。感受到的正是大自然的靜美，天籟的親切，以及天地間一時(shí)無從知曉的玄機(jī)奧秘。而青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的張志和，就不僅僅把一葉漁舟，更把自己淡懷逸致的襟抱，閑適脫俗的意趣，永遠(yuǎn)泊在了鷺飛魚躍、桃花流水的西塞山前。如此看來，泊，正是巧妙而充分利用了江汀遠(yuǎn)渚的奇峭、靜謐，利用了天光水色的飄逸、嫵媚，釀造出一種凄幽的美，一種空靈的美，一種寧馨素潔的美。人置身其間，既可暫時(shí)逃避喧囂塵纓，又能從淳美的大自然中覓取心靈的滋養(yǎng)，精神的慰藉，故此，“移舟泊煙渚”，往往成為淡泊的文人雅士寄情山水的最好選擇。

④最美的泊自然在江南。水光瀲滟的西子湖，二十四橋的“瘦西湖”，以及蘇州眾多的園林水榭，何處不有畫舫輕系、漁舟唱晚？在那湖光水色里，真不知泊過多少柔情蜜意、離愁別緒。當(dāng)然，也泊過富賈豪紳、腐朽君臣的驕奢淫逸、寡廉鮮恥！那六朝金粉古都的秦淮河畔，更有數(shù)不清的歌樓舞榭、畫舫游艇。在那槳聲燈影里，晃蕩過孔尚任的南明遺恨，晃蕩過朱自清、俞平伯的文采風(fēng)流，更有不知亡國恨的商女那靡靡之音，以及“秦淮八艷”、“金陵十二釵”的悲愁哀怨和脂粉血淚。不妨說，秦淮風(fēng)月里泊的正是中國文化長河中一條繁綺香艷的畫舫吧。

⑤泊，或許還是一種精神境界。漫漫人生旅途上，誰沒有云帆高掛、長風(fēng)破浪的航行，自然也少不了收篷歇棹、停舟靠岸。在那幽幽水邊，淡淡煙波里，棲息著高蹈文人的高情遠(yuǎn)意，他們用清風(fēng)明月，溪聲烏韻，柳浪荷香祛除塵廛，清心濾思，偷得浮生半日閑。唐代詩人張繼進(jìn)京趕考落第之后，駕一葉扁舟夜泊在楓橋下。他不以落第為意，佇立船頭，把耳濡目染的秋月、紅楓、漁火、江橋以及烏啼、寒山寺的鐘聲，熔鑄成寥廓的胸臆，熔鑄成一幀“楓橋夜泊”的不朽畫卷，道出了泊的深刻內(nèi)涵。其實(shí)，停泊不光是休憩、等待，更是一種蓄積和迸發(fā)，航程的目標(biāo)還在遙遙的遠(yuǎn)方啊，豈能松懈自己，坐視觀望？一生宦海浮沉的蘇東坡，是深諳“泊”的意蘊(yùn)的，他常常停棹湖山，息帆遠(yuǎn)岸，用取之不盡、用之不竭的江風(fēng)明月磨礪心曲，壯闊襟懷，然后，以昂然無畏的風(fēng)姿去迎接人生航道上的湍流險(xiǎn)灘，驚濤駭浪?！耙凰驘熡耆纹缴?，正是他孤傲不屈、落拓曠達(dá)的精神寫照。

⑥是的，一個(gè)泊字，寫盡了世間眾生相，蕩漾著人生的幾多情懷！

16．作者為什么“喜歡泊的境界”？(3分)

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17．本文引用、化用了許多前人的詩文，如“獨(dú)釣寒江雪”“乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀”“人如天地一沙鷗”等，這樣寫有什么作用？(6分)

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18．綜觀全文，作者從多個(gè)層面對(duì)“泊”進(jìn)行了感悟與透析，賦予了“泊”多種情懷和意蘊(yùn)，請(qǐng)分條列舉出作者的這些感悟。(6分)

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19．請(qǐng)選出對(duì)本文的賞析不正確的兩項(xiàng)(6分)

A．文中的“泊”不僅是指停泊的一種客觀狀態(tài)，更是暗示了一種人生境界。

B．作者從“泊”中感悟到了人生張弛、進(jìn)退的哲理，給予讀者以人生啟迪。

C．文中所選取的詩文雖然沒有直接點(diǎn)明作者，但卻在文中暗示出了作者是誰。

D．本文的語言質(zhì)樸無華，駢散互用，長句與短句結(jié)合，將文章寫得明艷動(dòng)人。

E．文中的“泊”被描繪成一幅幅美麗的畫面，使人有置身其中之感。

17．雪
蔣勛
    雪落下來了，紛紛亂亂，錯(cuò)錯(cuò)落落，好像暮春時(shí)分漫天飛舞的花瓣，非常輕，一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)，就隨著飛揚(yáng)回旋，在空中聚散離合。
    每年冬天都來V城看母親，卻從沒遇到這么大的雪。
    在南方亞熱帶的島嶼長大的我，生活里完全沒有見過雪。小時(shí)候喜歡搜集西洋圣誕節(jié)的卡片，上面常有白皚皚的雪景。一群鹿拉著雪橇，在雪地上奔跑。精致一點(diǎn)的，甚至在卡片上灑了一層玻璃細(xì)粉，晶瑩閃爍，更增加了我對(duì)美麗雪景的幻想。
    母親是地道的北方人，在寒冷的北方住了半輩子。和她提起雪景，她卻沒有很好的評(píng)價(jià)。她拉起褲管，指著小腿近足踝處一個(gè)小銅錢般的疤，對(duì)我說：“這就是小時(shí)候生凍瘡留下的。雪里走路，可不好受。”
中學(xué)時(shí)為了看雪，我參加了合歡山的滑雪冬訓(xùn)活動(dòng)。在山上住了一個(gè)星期，各種滑雪技巧都學(xué)了，可是等不到雪。別說是雪，連霜都沒有，每天艷陽高照。我們就穿著雪鞋，在綠油油的草地上滑來滑去，擺出各種滑雪的姿勢。
    大學(xué)時(shí)，有一年冬天，北方的冷空氣來了，氣溫陡降。新聞報(bào)道臺(tái)北近郊竹子湖附近的山上飄雪。那天教秦漢史的傅老師，也是北方人，談起了雪，大概勾起了他的鄉(xiāng)愁吧，便慫恿大伙兒一起上山賞雪。學(xué)生當(dāng)然雀躍響應(yīng)，于是便停了一課，師生步行上山去尋雪。
    還沒到竹子湖，半山腰上，四面八方都是人，山路早已擁塞不通。一堆堆的游客，戴著氈帽，圍了圍巾，穿起羽絨衣，彼此笑鬧推擠，比臺(tái)北市中心還熱鬧嘈雜，好像過年一樣。
    天上灰云密布，有點(diǎn)要降雪的樣子。再往山上走，山風(fēng)很大，呼嘯著，但仍看不見雪。偶然飄下來一點(diǎn)像精制鹽一樣的細(xì)粉，大家就伸手去接，驚叫歡呼：“雪!雪!”趕緊把手伸給別人看，但是湊到眼前，什么都沒有了。
    沒有想到真正的雪是這樣下的。一連下了幾個(gè)小時(shí)不停，像撕碎的鵝毛，像扯散的棉絮，像久遠(yuǎn)夢里的一次落花，無邊無際，無休無止。這樣富麗繁華，又這樣樸素沉靜。
    母親因患糖尿病，一星期洗3次腎。我去V城看她的次數(shù)也愈來愈多。洗腎回來，睡了一覺，不知被什么驚醒，母親問我：“下雪了嗎？”
    我說：“是?！?br />    扶她從床上坐起，我問她：“要看嗎？”
    她點(diǎn)點(diǎn)頭。
    母親的頭發(fā)全灰白了，剪得很短，干干地貼在頭上，像一蓬沾了雪的枯草。
    我扶她坐上輪椅，替她圍了條毯子。把輪椅推到客廳的窗前，拉開窗簾，外面的雪下得更大了。剎那，樹枝上、草地上、屋頂上，都積了厚厚的雪。只有馬路上的雪，被車子軋過，印下黑黑的車轍，其他的地方都成白色。很純粹潔凈的白。雪使一切復(fù)雜的物象統(tǒng)一在單純的白色里。
    地上的雪積厚了，行人走路都特別小心。一個(gè)人獨(dú)自一路走去，路上就留著長長的腳印，漸行漸遠(yuǎn)。
雪繼續(xù)下，腳印慢慢被新雪覆蓋，什么也看不出了。只有我一直凝視，知道曾經(jīng)有人走過。
    “好看嗎？”
    我靠在輪椅旁，指給母親看繁花一樣的雪漫天飛揚(yáng)。
    母親沒有回答。她睡著了。她的頭低垂到胸前，裹在厚厚的紅色毛毯里，看起來像沉湎在童年的夢里。
大雪持續(xù)了一整天。地上的雪堆得有半尺高了。小樹叢的頂端也頂著一堆雪，像蘑菇的帽子。
    被車輪軋過的雪結(jié)了冰，路上很滑，開車的人很小心，車子無聲滑過。白色的雪摻雜著黑色的泥，也不再純白潔凈了，看起來有一點(diǎn)邋遢。路上的行人怕摔跤，走路也特別謹(jǐn)慎，每一步都踏得穩(wěn)重。
    入夜以后，雪還在落，我扶母親上床睡了。臨睡前她叮嚀我：“床頭留一盞燈，不要關(guān)?！?br />    我獨(dú)自靠在窗邊看雪。客廳的燈都熄了，只有母親臥室床頭一點(diǎn)幽微遙遠(yuǎn)的光，反映在玻璃上。室外因此顯得很亮，白花花、澄凈的雪，好像明亮的月光。
    沒有想到在下雪的夜晚戶外是這么明亮的?？雌饋硐袼稳水嫷难┚?。宋人畫雪不常用鋅白、鉛粉這些顏料，只是把背景用墨襯黑，一層層渲染，留出山頭的白、樹梢的白，甚至花蕾上的白。
    白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是實(shí)體的存在。白，變成一種心境，一種看盡繁華之后生命終極的領(lǐng)悟。
    唐人張若虛，看江水，看月光，看空中飛霜飄落，看沙渚上的鷗鳥，看到最后，都只是白，都只是空白。他說：“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”
    白，是看不見的，只能是一種領(lǐng)悟。
    遠(yuǎn)處街角有一盞路燈，照著雪花飛揚(yáng)，像舞臺(tái)上特別打的燈光。雪在光里迷離紛飛，像清明時(shí)節(jié)山間祭拜親人燒剩的紙灰，紛紛揚(yáng)揚(yáng)；又像千萬只剛剛孵化的白蝴蝶，漫天飛舞。
    遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到母親熟睡時(shí)緩慢悠長的鼻息，像一片一片雪花，輕輕沉落到地上。
（選自《此時(shí)眾生》，有刪節(jié)）（1）根據(jù)提示理清文章脈絡(luò)，請(qǐng)?jiān)诳罩刑钊肭‘?dāng)?shù)膭?dòng)詞
童年          少年         青年                       中年
身邊無雪→參訓(xùn)盼雪→上山尋雪→探母遇雪→陪母看/賞雪→窗邊思/悟雪
（2）賞析文章中劃線的句子
一連下了幾個(gè)小時(shí)不停，像撕碎的鵝毛，像扯散的棉絮，像久遠(yuǎn)夢里的一次落花，無邊無際，無休無止。
（3）本文以“雪”為題，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫?br />（4）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，正確的兩項(xiàng)是AD
A．文章開頭寫“我”的多次欲看雪而不得與母親對(duì)雪的不甚滿意的評(píng)價(jià)，欲揚(yáng)先抑，使后文大雪降臨、母親看雪的情節(jié)更加真摯可感、令人印象深刻。
B．文章寫母子之間的交流，雖只有寥寥數(shù)筆，卻通過細(xì)膩的語言、動(dòng)作、神態(tài)描寫，表現(xiàn)出深沉而又含蓄的親情。
C．“像蘑菇的帽子”從積雪的厚度寫出雪之大，既形象地寫出樹頂積雪的形態(tài)，又暗合上一段關(guān)于“童年的夢”的比喻，溫馨可愛，富有童趣。
D．引用唐人張若虛的詩句，深化了關(guān)于“白”與“空白”的思考--對(duì)人生的真諦只能用心領(lǐng)悟；既升華了主旨，也豐富了文章內(nèi)容，增添了文采。
E．本文寫雪，由飄雪寫到積雪，再寫到夜晚戶外的雪光，層層深入，由此自然而然轉(zhuǎn)向?qū)怅幰资诺念I(lǐng)悟，既是對(duì)自然的描摹，也是對(duì)生命的禮贊。

閱讀下面的文字，完成下題。 藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和一致性 王朝聞 　　多樣性是藝術(shù)風(fēng)格的必然特性。藝術(shù)所反映的客觀世界本身的多樣性，藝術(shù)家思想情感、生活經(jīng)驗(yàn)、審美理想、創(chuàng)造才能的多樣性，群眾對(duì)藝術(shù)的需要和愛好的多樣性，規(guī)定了藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。藝術(shù)作品只有具有多樣的風(fēng)格，才能適應(yīng)對(duì)無限豐富多樣的客觀世界的反映，滿足群眾對(duì)于藝術(shù)的多樣的需要和愛好。我國古代許多有關(guān)藝術(shù)史的著作表明，藝術(shù)繁榮的時(shí)代，往往伴隨著藝術(shù)風(fēng)格的多樣化發(fā)展。 　　風(fēng)格的多樣性不僅表現(xiàn)于不同的藝術(shù)家的作品中，而且也表現(xiàn)于同一藝術(shù)家的作品中。偉大的作家所反映的生活包括了一個(gè)廣闊的天地，他的創(chuàng)造才能具有多方面的適應(yīng)性。他所創(chuàng)作的作品雖然有著一種主導(dǎo)的、占優(yōu)勢的風(fēng)格，但并不排斥他創(chuàng)造出具有多樣風(fēng)格的作品，布封曾說：“隨著不同對(duì)象，寫法就應(yīng)該大不相同”，“一個(gè)大作家決不能只有一顆印章，在不同作品上都蓋上同一的印章，這就暴露出天才的缺乏……”胡應(yīng)麟對(duì)杜甫的藝術(shù)風(fēng)格的評(píng)價(jià)是：“正而能變，大而能化，化而不失本調(diào)，不失本調(diào)而兼眾調(diào)。”這里所說的“本調(diào)”與“眾調(diào)”的關(guān)系，體現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的一致性與多樣性的對(duì)立統(tǒng)一。一般說來，沉郁是杜甫作品中占主導(dǎo)的風(fēng)格，但并不能用這一種風(fēng)格來說明杜甫全部作品的藝術(shù)特色。杜甫的藝術(shù)風(fēng)格是豐富多采的，有“欲傾東海洗乾坤”那樣的豪放，有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那樣的深沉，也有“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”那樣的悲壯和“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”那樣的輕靈……盡管杜甫作品中的基調(diào)還是那種積極的憂國憂民的沉郁的精神。其次，一個(gè)作家的藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展，常常包括一個(gè)漫長的過程，在不同時(shí)期，由于藝術(shù)家的思想情感、生活經(jīng)歷的變化，構(gòu)成了產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品的可能性。 　　在風(fēng)格的多樣性之中之所以又顯示出一致性，乃是由于藝術(shù)家主觀條件自身構(gòu)成因素的對(duì)立和統(tǒng)一。就同一個(gè)藝術(shù)家的作品來說，他的作品風(fēng)格多樣的變化，最終不能不為他所具有的創(chuàng)作個(gè)性所制約；就不同藝術(shù)家的作品風(fēng)格來說，他們的作品風(fēng)格多樣的變化，不能不為他們所共同生活的某一時(shí)代、階級(jí)、民族的審美需要和藝術(shù)發(fā)展所制約。藝術(shù)發(fā)展史表明，具有各自不同創(chuàng)作個(gè)性的藝術(shù)家，無論在任何時(shí)候都不可能超出他們生活的時(shí)代、階級(jí)、民族的共性，這就規(guī)定了他們作品的風(fēng)格個(gè)性不能不帶有一致性。 　　辯證地把握一致性與多樣性的統(tǒng)一，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)風(fēng)格的問題具有重要的意義。只承認(rèn)多樣性而否認(rèn)一致性，必然導(dǎo)致否定風(fēng)格的時(shí)代性、階級(jí)性、民族性；相反，否認(rèn)多樣性而只承認(rèn)一致性，在創(chuàng)作上必然導(dǎo)致千篇一律，阻礙藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。 （節(jié)選自《美學(xué)概論》） (1) 根據(jù)文意，以下說法不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 藝術(shù)風(fēng)格的多樣化發(fā)展是藝術(shù)繁榮時(shí)代常有的特征，這是我國古代許多有關(guān)藝術(shù)史的著作證明了的結(jié)論。 B． 偉大作家的創(chuàng)造才能具有多方面的適應(yīng)性，是因?yàn)槠渥髌贩从车纳畎藦V闊的天地。 C． 布封說“一個(gè)大作家決不能只有一顆印章”，是說天才作家不能只有一種創(chuàng)作手法。 D． 創(chuàng)作上之所以出現(xiàn)千篇一律的毛病，只承認(rèn)藝術(shù)風(fēng)格的一致性而否認(rèn)其多樣性是一個(gè)重要原因。 (2) 胡應(yīng)麟評(píng)價(jià)杜甫的藝術(shù)風(fēng)格“不失本調(diào)而兼眾調(diào)。”下面詩句都表現(xiàn)了杜甫詩歌“本調(diào)”，哪一句表現(xiàn)的“眾調(diào)”與其他三句不同 [　　] A． 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（《登高》） B． 好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。（《春夜喜雨》） C． 留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼（《江畔獨(dú)步尋花》） D． 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（《絕句》） (3) 下面對(duì)藝術(shù)風(fēng)格多樣性的解釋，說法正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 藝術(shù)家不同的閱歷和素養(yǎng)，是藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性的根本原因。 B． 由于客觀世界本身具有多樣性，反映客觀世界的藝術(shù)也就具有多樣性的風(fēng)格。 C． 藝術(shù)作品只要具有多樣的風(fēng)格，就能滿足群眾對(duì)于藝術(shù)的多樣的需要和愛好。 D． 不同的藝術(shù)家的作品都會(huì)呈現(xiàn)一種主導(dǎo)的風(fēng)格以及豐富多彩的多樣性風(fēng)格。

閱讀下面的文字，完成后面題。

瓷器的意味

池莉

①只要日子一好，瓷器就是一個(gè)好東西?，F(xiàn)在人們?cè)絹碓接X得瓷器是個(gè)好東西了。

②比如許多人搬了新家或是裝修房子，只要稍有余地，便會(huì)置一架多寶柜，架上最少不了的即是瓷器。瓷器的確是好看，其質(zhì)地，造型，圖案，色彩，沒有其他什么工藝品可以媲美，實(shí)在是一件無可非議的雅物。一般的東西，單從名字上看不出太大的好處，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡直就像歐洲古典女人的長裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復(fù)的精致的華麗的花邊，修飾出無窮無盡的意味。

③現(xiàn)在，瓷器毫無疑問是一件大雅之物。然而它是怎么來的？是做什么用的？這么往深處一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)瓷器原來是一個(gè)大俗之物。瓷器原來是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發(fā)明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的年代早，據(jù)說原始社會(huì)的燧人氏就會(huì)制造陶器了。人類懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應(yīng)的容器，于是各種各樣的為生活服務(wù)的陶器便被創(chuàng)造了出來。釉是漢代發(fā)明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地進(jìn)了一步。但是瓷器也仍然是用于實(shí)際生活的，等到在現(xiàn)實(shí)生活中足夠使用了，人們的物質(zhì)生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術(shù)天分開始覺醒，更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對(duì)象的精美瓷器這才出世。這個(gè)年代就是我們民族歷史上的鼎盛時(shí)期──唐代。

④唐代首開瓷器藝術(shù)的風(fēng)氣之先，想必也是因?yàn)樨S衣足食之后無所事事，便有了多余的精力去熱衷藝術(shù)。那時(shí)候，一件精美的瓷器作品出來，人們便口口相傳。傳到社會(huì)上有錢有勢的人那兒，他們就不惜千金購買了過去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩作畫。一來二去，瓷器的佳名傳到宮廷，皇家也是凡人，對(duì)瓷器的喜歡也是有的，不喜歡也是有的，但是既然達(dá)官貴人這般青睞瓷器，在社會(huì)上又有了文名，皇家也難免附庸風(fēng)雅，也欣賞把玩起瓷器來。瓷器貴入宮廷，反過來又刺激了社會(huì)。商人有利可圖，他們便會(huì)投資瓷器工藝，工匠自然受到了極大地鼓舞，藝術(shù)靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動(dòng)著瓷器精益求精的創(chuàng)作，直到宋代的登峰造極。在幾千年的時(shí)間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術(shù)品。

⑤盡管瓷器已經(jīng)被公認(rèn)為藝術(shù)品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒，并沒有因?yàn)槌闪藘r(jià)值連城的藝術(shù)品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實(shí)而龐大的藝術(shù)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，它才一步步登高，越來越好，藝無止境，美無止境。可見大雅寓于大俗，無俗也就無雅，不俗也就不雅，俗雅其實(shí)是一體的。

⑥再說了，即便是當(dāng)年官窯出的夜壺，皇帝撒過尿，詩人寫過詩，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送給博物館，不賣給文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就無所謂俗雅。它做一天和尚撞一天鐘，盡自己的本色就是。這就好比一個(gè)人出了家，超塵脫俗，不在紅塵話語中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術(shù)和做人最難的境界，就是做到了別人也無從知道，因?yàn)樗辉僭谌魏蚊襟w露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當(dāng)然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。

1.聯(lián)系全文，簡析開頭一段的作用。（6分）

2. 閱讀文章③④段，從三個(gè)方面簡要概括瓷器的演變。（6分）

3.根據(jù)⑤⑥兩段，說說題目中“意味”的兩層含義。(4分)

4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的兩項(xiàng)是：（4分）    

A．文章以“瓷器”為線索，先由現(xiàn)實(shí)生活中瓷器的雅引出話題；再追溯瓷器由俗到雅的歷史過程；最后點(diǎn)出做人應(yīng)如瓷器的道理。

B．“現(xiàn)在人們?cè)絹碓接X得瓷器是個(gè)好東西了”，是說在現(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，精明的人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到瓷器在追求精神品位和經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值。

C．瓷器不僅在質(zhì)地，造型，圖案，色彩方面有自己的特點(diǎn)，作者還拿房子與瓷器類比，突出瓷器在取名上也有其無窮無盡的意味。

D．瓷器的發(fā)展過程漫長而復(fù)雜，文章用翔實(shí)的材料、清新優(yōu)雅的語言，抒寫了對(duì)瓷器發(fā)展變化的欣喜，尤其是對(duì)唐代瓷器的喜愛。

E．行文思路清晰，觀點(diǎn)明確，文章在描寫“瓷器的意味”時(shí)，也凸顯了其本身的“意味”，于談古論今中，自然而然地道出“俗與雅”的道理，讀者在不知不覺中便升華了對(duì)瓷器的認(rèn)識(shí)與理解。

 

閱讀下面的文字，完成后面題。
瓷器的意味
池莉
①只要日子一好，瓷器就是一個(gè)好東西?，F(xiàn)在人們?cè)絹碓接X得瓷器是個(gè)好東西了。
②比如許多人搬了新家或是裝修房子，只要稍有余地，便會(huì)置一架多寶柜，架上最少不了的即是瓷器。瓷器的確是好看，其質(zhì)地，造型，圖案，色彩，沒有其他什么工藝品可以媲美，實(shí)在是一件無可非議的雅物。一般的東西，單從名字上看不出太大的好處，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡直就像歐洲古典女人的長裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復(fù)的精致的華麗的花邊，修飾出無窮無盡的意味。
③現(xiàn)在，瓷器毫無疑問是一件大雅之物。然而它是怎么來的？是做什么用的？這么往深處一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)瓷器原來是一個(gè)大俗之物。瓷器原來是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發(fā)明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的年代早，據(jù)說原始社會(huì)的燧人氏就會(huì)制造陶器了。人類懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應(yīng)的容器，于是各種各樣的為生活服務(wù)的陶器便被創(chuàng)造了出來。釉是漢代發(fā)明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地進(jìn)了一步。但是瓷器也仍然是用于實(shí)際生活的，等到在現(xiàn)實(shí)生活中足夠使用了，人們的物質(zhì)生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術(shù)天分開始覺醒，更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對(duì)象的精美瓷器這才出世。這個(gè)年代就是我們民族歷史上的鼎盛時(shí)期──唐代。
④唐代首開瓷器藝術(shù)的風(fēng)氣之先，想必也是因?yàn)樨S衣足食之后無所事事，便有了多余的精力去熱衷藝術(shù)。那時(shí)候，一件精美的瓷器作品出來，人們便口口相傳。傳到社會(huì)上有錢有勢的人那兒，他們就不惜千金購買了過去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩作畫。一來二去，瓷器的佳名傳到宮廷，皇家也是凡人，對(duì)瓷器的喜歡也是有的，不喜歡也是有的，但是既然達(dá)官貴人這般青睞瓷器，在社會(huì)上又有了文名，皇家也難免附庸風(fēng)雅，也欣賞把玩起瓷器來。瓷器貴入宮廷，反過來又刺激了社會(huì)。商人有利可圖，他們便會(huì)投資瓷器工藝，工匠自然受到了極大地鼓舞，藝術(shù)靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動(dòng)著瓷器精益求精的創(chuàng)作，直到宋代的登峰造極。在幾千年的時(shí)間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術(shù)品。
⑤盡管瓷器已經(jīng)被公認(rèn)為藝術(shù)品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒，并沒有因?yàn)槌闪藘r(jià)值連城的藝術(shù)品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實(shí)而龐大的藝術(shù)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，它才一步步登高，越來越好，藝無止境，美無止境?？梢姶笱旁⒂诖笏?，無俗也就無雅，不俗也就不雅，俗雅其實(shí)是一體的。
⑥再說了，即便是當(dāng)年官窯出的夜壺，皇帝撒過尿，詩人寫過詩，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送給博物館，不賣給文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就無所謂俗雅。它做一天和尚撞一天鐘，盡自己的本色就是。這就好比一個(gè)人出了家，超塵脫俗，不在紅塵話語中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術(shù)和做人最難的境界，就是做到了別人也無從知道，因?yàn)樗辉僭谌魏蚊襟w露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當(dāng)然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。
【小題1】聯(lián)系全文，簡析開頭一段的作用。（6分）
【小題2】 閱讀文章③④段，從三個(gè)方面簡要概括瓷器的演變。（6分）
【小題3】根據(jù)⑤⑥兩段，說說題目中“意味”的兩層含義。(4分)
【小題4】下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的兩項(xiàng)是：（4分）    

A．文章以“瓷器”為線索，先由現(xiàn)實(shí)生活中瓷器的雅引出話題；再追溯瓷器由俗到雅的歷史過程；最后點(diǎn)出做人應(yīng)如瓷器的道理。

B．“現(xiàn)在人們?cè)絹碓接X得瓷器是個(gè)好東西了”，是說在現(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，精明的人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到瓷器在追求精神品位和經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值。

C．瓷器不僅在質(zhì)地，造型，圖案，色彩方面有自己的特點(diǎn)，作者還拿房子與瓷器類比，突出瓷器在取名上也有其無窮無盡的意味。

D．瓷器的發(fā)展過程漫長而復(fù)雜，文章用翔實(shí)的材料、清新優(yōu)雅的語言，抒寫了對(duì)瓷器發(fā)展變化的欣喜，尤其是對(duì)唐代瓷器的喜愛。

E．行文思路清晰，觀點(diǎn)明確，文章在描寫“瓷器的意味”時(shí)，也凸顯了其本身的“意味”，于談古論今中，自然而然地道出“俗與雅”的道理，讀者在不知不覺中便升華了對(duì)瓷器的認(rèn)識(shí)與理解。