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人是文化的沉淀
①人到中年，越來越感覺到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話實(shí)乃至理名言。
②以我自己為例，青少年時(shí)期歷經(jīng)的家庭慘變，以及異常艱難的成長歷程，使我對家鄉(xiāng)充滿了恐懼與離棄感，成年以后最大的愿望之一竟是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。我從來沒有仔細(xì)想過自己的文化歸屬問題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產(chǎn)物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。
③就在今年4月中旬應(yīng)湖南衛(wèi)視之邀回長沙時(shí)，剛從英國回來的毛先生聽我要去長沙，欣然欲同往一觀。到達(dá)的當(dāng)天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書院。十七年前我曾在長沙生活了整整五年，這一“千年道場”未曾開放，故此一直無緣得見。而第一次進(jìn)這書院，漫溢于其中的氤氬之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓，卻無法形諸言辭的血脈相連感。 
④在復(fù)旦大學(xué)讀研究生時(shí)，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過蘇杭無錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺揚(yáng)州夢”那種抒寫閑情逸致的詩句，冒辟疆與董小宛、李香君與候朝宗那類故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因?yàn)樗麄兘o中華文化長卷繪下了豐富多彩的畫卷，沒有他們，文化史上將留下無窮遺憾。但我并不覺得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個(gè)人之間有什么聯(lián)系，我只是一個(gè)偶然到此的游客而已。我也到過南京這座六朝古都，曾在那長滿了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個(gè)下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”，“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡冊塵”這種意境蕭索的詩句，讓人不由得想起“亡國之都”這個(gè)不祥之詞。
⑤只有到了岳麓書院，在自清中后期開始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫像前，我遙想他們當(dāng)年在時(shí)務(wù)齋里孜孜講求時(shí)政時(shí)的耀人風(fēng)采，默念書院中隨處可見的湘人詩句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來的兒女。湖湘文化以經(jīng)世致用見長，從來以天下為己任，最恨腐儒空論誤固，思想文字?jǐn)S地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀(jì)初年的軍閥豪強(qiáng)中顯然屬儒雅文弱一類，但在護(hù)國討袁時(shí)表現(xiàn)出來的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩句竟是林則徐那句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰后輩看”（指日本明治維新志士吉田松陰）。民間曾用一句俗語概括自晚清以來的中國各地方人士對中國的貢獻(xiàn)：廣東人立言，江浙人出錢，湖南人流血。那些地方的人其實(shí)也是流了不少血的，但人們用這樣的話來概括，說明大家認(rèn)同一點(diǎn)：湖湘文化的特色就是敢于擔(dān)當(dāng)家國天下事。
⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關(guān)系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點(diǎn)點(diǎn)雨露，滋潤著我的生命。盡管多年來我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對先賢。
【小題1】從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)?（4分）
【小題2】作者為什么要寫江南園林和南京古都？（6分）
【小題3】第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分） 
【小題4】結(jié)合原文，談?wù)勀銓Α叭耸俏幕某恋怼边@句話的理解。（6分）

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人是文化的沉淀
①人到中年，越來越感覺到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話實(shí)乃至理名言。
②以我自己為例，青少年時(shí)期歷經(jīng)的家庭慘變，以及異常艱難的成長歷程，使我對家鄉(xiāng)充滿了恐懼與離棄感，成年以后最大的愿望之一竟是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。我從來沒有仔細(xì)想過自己的文化歸屬問題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產(chǎn)物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。
③就在今年4月中旬應(yīng)湖南衛(wèi)視之邀回長沙時(shí)，剛從英國回來的毛先生聽我要去長沙，欣然欲同往一觀。到達(dá)的當(dāng)天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書院。十七年前我曾在長沙生活了整整五年，這一“千年道場”未曾開放，故此一直無緣得見。而第一次進(jìn)這書院，漫溢于其中的氤氬之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓，卻無法形諸言辭的血脈相連感。 
④在復(fù)旦大學(xué)讀研究生時(shí)，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過蘇杭無錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺揚(yáng)州夢”那種抒寫閑情逸致的詩句，冒辟疆與董小宛、李香君與候朝宗那類故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因?yàn)樗麄兘o中華文化長卷繪下了豐富多彩的畫卷，沒有他們，文化史上將留下無窮遺憾。但我并不覺得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個(gè)人之間有什么聯(lián)系，我只是一個(gè)偶然到此的游客而已。我也到過南京這座六朝古都，曾在那長滿了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個(gè)下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”，“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡冊塵”這種意境蕭索的詩句，讓人不由得想起“亡國之都”這個(gè)不祥之詞。
⑤只有到了岳麓書院，在自清中后期開始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫像前，我遙想他們當(dāng)年在時(shí)務(wù)齋里孜孜講求時(shí)政時(shí)的耀人風(fēng)采，默念書院中隨處可見的湘人詩句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來的兒女。湖湘文化以經(jīng)世致用見長，從來以天下為己任，最恨腐儒空論誤固，思想文字?jǐn)S地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀(jì)初年的軍閥豪強(qiáng)中顯然屬儒雅文弱一類，但在護(hù)國討袁時(shí)表現(xiàn)出來的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩句竟是林則徐那句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰后輩看”（指日本明治維新志士吉田松陰）。民間曾用一句俗語概括自晚清以來的中國各地方人士對中國的貢獻(xiàn)：廣東人立言，江浙人出錢，湖南人流血。那些地方的人其實(shí)也是流了不少血的，但人們用這樣的話來概括，說明大家認(rèn)同一點(diǎn)：湖湘文化的特色就是敢于擔(dān)當(dāng)家國天下事。
⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關(guān)系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點(diǎn)點(diǎn)雨露，滋潤著我的生命。盡管多年來我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對先賢。
1.從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)?（4分）
2.作者為什么要寫江南園林和南京古都？（6分）
3.第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分） 
4.結(jié)合原文，談?wù)勀銓Α叭耸俏幕某恋怼边@句話的理解。（6分）

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人是文化的沉淀
①人到中年，越來越感覺到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話實(shí)乃至理名言。
②以我自己為例，青少年時(shí)期歷經(jīng)的家庭慘變，以及異常艱難的成長歷程，使我對家鄉(xiāng)充滿了恐懼與離棄感，成年以后最大的愿望之一竟是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。我從來沒有仔細(xì)想過自己的文化歸屬問題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產(chǎn)物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。
③就在今年4月中旬應(yīng)湖南衛(wèi)視之邀回長沙時(shí)，剛從英國回來的毛先生聽我要去長沙，欣然欲同往一觀。到達(dá)的當(dāng)天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書院。十七年前我曾在長沙生活了整整五年，這一“千年道場”未曾開放，故此一直無緣得見。而第一次進(jìn)這書院，漫溢于其中的氤氬之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓、卻無法形諸言辭的血脈相連感。 
④在復(fù)旦大學(xué)讀研究生時(shí)，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過蘇杭無錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺揚(yáng)州夢”那種抒寫閑情逸致的詩句，冒辟疆與董小宛、李香君與候朝宗那類故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因?yàn)樗麄兘o中華文化長卷繪下了豐富多彩的畫卷，沒有他們，文化史上將留下無窮遺憾。但我并不覺得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個(gè)人之間有什么聯(lián)系，我只是一個(gè)偶然到此的游客而已。我也到過南京這座六朝古都，曾在那長滿了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個(gè)下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”，“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡冊塵”這種意境蕭索的詩句，讓人不由得想起“亡國之都”這個(gè)不祥之詞。
⑤只有到了岳麓書院，在自清中后期開始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫像前，我遙想他們當(dāng)年在時(shí)務(wù)齋里孜孜講求時(shí)政時(shí)的耀人風(fēng)采，默念書院中隨處可見的湘人詩句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來的兒女。湖湘文化以經(jīng)世致用見長，從來以天下為己任，最恨腐儒空論誤國，思想文字?jǐn)S地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀(jì)初年的軍閥豪強(qiáng)中顯然屬儒雅文弱一類，但在護(hù)國討袁時(shí)表現(xiàn)出來的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩句竟是林則徐那句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰（指日本明治維新志士吉田松陰）后輩看”。民間曾用一句俗語概括自晚清以來的中國各地方人士對中國的貢獻(xiàn)：廣東人立言，江浙人出錢，湖南人流血。那些地方的人其實(shí)也是流了不少血的，但人們用這樣的話來概括，說明大家認(rèn)同一點(diǎn)：湖湘文化的特色就是敢于擔(dān)當(dāng)家國天下事。
⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關(guān)系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點(diǎn)點(diǎn)雨露，滋潤著我的生命。盡管多年來我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對先賢。
【小題1】從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)?（4分）
【小題2】作者為什么要寫江南園林和南京古都？（6分）
【小題3】第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分）
【小題4】結(jié)合原文，談?wù)勀銓Α叭耸俏幕某恋怼边@句話的理解。（6分）

閱讀下面的文字。
人是文化的沉淀
①人到中年，越來越感覺到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話實(shí)乃至理名言。
②以我自己為例，青少年時(shí)期歷經(jīng)的家庭慘變，以及異常艱難的成長歷程，使我對家鄉(xiāng)充滿了恐懼與離棄感，成年以后最大的愿望之一竟是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。我從來沒有仔細(xì)想過自己的文化歸屬問題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產(chǎn)物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。
③就在今年4月中旬應(yīng)湖南衛(wèi)視之邀回長沙時(shí)，剛從英國回來的毛先生聽我要去長沙，欣然欲同往一觀。到達(dá)的當(dāng)天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書院。十七年前我曾在長沙生活了整整五年，這一“千年道場”未曾開放，故此一直無緣得見。而第一次進(jìn)這書院，漫溢于其中的氤氬之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓、卻無法形諸言辭的血脈相連感。 
④在復(fù)旦大學(xué)讀研究生時(shí)，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過蘇杭無錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺揚(yáng)州夢”那種抒寫閑情逸致的詩句，冒辟疆與董小宛、李香君與候朝宗那類故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因?yàn)樗麄兘o中華文化長卷繪下了豐富多彩的畫卷，沒有他們，文化史上將留下無窮遺憾。但我并不覺得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個(gè)人之間有什么聯(lián)系，我只是一個(gè)偶然到此的游客而已。我也到過南京這座六朝古都，曾在那長滿了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個(gè)下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”，“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡冊塵”這種意境蕭索的詩句，讓人不由得想起“亡國之都”這個(gè)不祥之詞。
⑤只有到了岳麓書院，在自清中后期開始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫像前，我遙想他們當(dāng)年在時(shí)務(wù)齋里孜孜講求時(shí)政時(shí)的耀人風(fēng)采，默念書院中隨處可見的湘人詩句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來的兒女。湖湘文化以經(jīng)世致用見長，從來以天下為己任，最恨腐儒空論誤國，思想文字?jǐn)S地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀(jì)初年的軍閥豪強(qiáng)中顯然屬儒雅文弱一類，但在護(hù)國討袁時(shí)表現(xiàn)出來的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩句竟是林則徐那句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰（指日本明治維新志士吉田松陰）后輩看”。民間曾用一句俗語概括自晚清以來的中國各地方人士對中國的貢獻(xiàn)：廣東人立言，江浙人出錢，湖南人流血。那些地方的人其實(shí)也是流了不少血的，但人們用這樣的話來概括，說明大家認(rèn)同一點(diǎn)：湖湘文化的特色就是敢于擔(dān)當(dāng)家國天下事。
⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關(guān)系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點(diǎn)點(diǎn)雨露，滋潤著我的生命。盡管多年來我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對先賢。
1.從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)?（4分）
2.作者為什么要寫江南園林和南京古都？（6分）
3.第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分）
4.結(jié)合原文，談?wù)勀銓Α叭耸俏幕某恋怼边@句話的理解。（6分）

閱讀下文，完成文后各題。

人是文化的沉淀  項(xiàng)樹華

      ①人到中年，越來越感覺到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話實(shí)乃至理名言。

       ②以我自已為例，青少年時(shí)期歷經(jīng)的家庭慘變，以及異常艱難的成長歷程，使我對家鄉(xiāng)充滿了恐懼與離棄感；成年以后最大的愿望之一竟是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。我從來沒有仔細(xì)想過自己-的文化歸屬問題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產(chǎn)物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。

       ③就在今年4月中旬應(yīng)湖南衛(wèi)視之邀回長沙時(shí)，剛從英國由來的毛先生聽說我要去長沙，欣然同往一觀。到達(dá)的當(dāng)天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書院。十七年前我曾在長沙生活了整整五年，這一“千年道場”未曾開放，故此一直無緣得見。而第一次進(jìn)這書院，漫溢于其中的氤氳之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓，卻無法形諸言辭的血脈相連感。

       ④在復(fù)旦大學(xué)讀研究生時(shí)，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過蘇杭無錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺揚(yáng)州夢”那種抒寫閑情逸致的詩句，冒辟疆與董小宛、李香君與侯朝宗那類故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因‘為他們給中華文化長卷繪下了豐富多彩的畫卷，沒有他們，文化史上將留下無窮遺憾。但我并不覺得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個(gè)人之間有什么聯(lián)系。我只是一個(gè)偶然到此的游客而已。我也到過南京這座六朝古都，曾在那長滿了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個(gè)下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”、“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡冊塵”這種意境蕭索的詩句，讓人不由得想起“亡國之都”這個(gè)不祥之詞。

       ⑤只有到了岳麓書院，在自清中后期開始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫像前，我遙想他們當(dāng)年在_時(shí)務(wù)齋里孜孜講求時(shí)政時(shí)的耀人風(fēng)采，默念書院中隨處可見的湘人詩句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來的女兒。湖湘文化以經(jīng)世致用見長，從來以天下為己任，最恨腐儒空論誤國，思想文字?jǐn)S地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀(jì)初年的軍閥豪強(qiáng)中顯然屬儒雅文弱一類，但在護(hù)國討袁時(shí)表現(xiàn)出來的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩句竟是林則徐那句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰后輩看”（指日本明治維新志士吉田松陰）。民間曾用一句俗語概括自晚清以來的中國各地方人士對中國的貢獻(xiàn)：廣東人立言，江浙人出錢，湖南人流血。那些地方的人其實(shí)也是流了不少血的；但人們用這樣的話來概括，說明大家認(rèn)同一點(diǎn)：湖湘文化的特色就是敢于擔(dān)當(dāng)家國天下事。   

       ⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關(guān)系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點(diǎn)點(diǎn)雨露，滋潤著我的生命。盡管多年來我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對先賢。

從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)？

作者為什么要寫江南園林和南京古都？

第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？

結(jié)合原文，談?wù)勀銓Α叭耸俏幕某恋怼边@句話的理解。

閱讀下文，完成文后各題。
人是文化的沉淀 項(xiàng)樹華
①人到中年，越來越感覺到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話實(shí)乃至理名言。
②以我自已為例，青少年時(shí)期歷經(jīng)的家庭慘變，以及異常艱難的成長歷程，使我對家鄉(xiāng)充滿了恐懼與離棄感；成年以后最大的愿望之一竟是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。我從來沒有仔細(xì)想過自己-的文化歸屬問題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產(chǎn)物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。
③就在今年4月中旬應(yīng)湖南衛(wèi)視之邀回長沙時(shí)，剛從英國由來的毛先生聽說我要去長沙，欣然同往一觀。到達(dá)的當(dāng)天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書院。十七年前我曾在長沙生活了整整五年，這一“千年道場”未曾開放，故此一直無緣得見。而第一次進(jìn)這書院，漫溢于其中的氤氳之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓，卻無法形諸言辭的血脈相連感。
④在復(fù)旦大學(xué)讀研究生時(shí)，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過蘇杭無錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺揚(yáng)州夢”那種抒寫閑情逸致的詩句，冒辟疆與董小宛、李香君與侯朝宗那類故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因‘為他們給中華文化長卷繪下了豐富多彩的畫卷，沒有他們，文化史上將留下無窮遺憾。但我并不覺得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個(gè)人之間有什么聯(lián)系。我只是一個(gè)偶然到此的游客而已。我也到過南京這座六朝古都，曾在那長滿了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個(gè)下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”、“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡冊塵”這種意境蕭索的詩句，讓人不由得想起“亡國之都”這個(gè)不祥之詞。
⑤只有到了岳麓書院，在自清中后期開始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫像前，我遙想他們當(dāng)年在_時(shí)務(wù)齋里孜孜講求時(shí)政時(shí)的耀人風(fēng)采，默念書院中隨處可見的湘人詩句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來的女兒。湖湘文化以經(jīng)世致用見長，從來以天下為己任，最恨腐儒空論誤國，思想文字?jǐn)S地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀(jì)初年的軍閥豪強(qiáng)中顯然屬儒雅文弱一類，但在護(hù)國討袁時(shí)表現(xiàn)出來的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩句竟是林則徐那句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰后輩看”（指日本明治維新志士吉田松陰）。民間曾用一句俗語概括自晚清以來的中國各地方人士對中國的貢獻(xiàn)：廣東人立言，江浙人出錢，湖南人流血。那些地方的人其實(shí)也是流了不少血的；但人們用這樣的話來概括，說明大家認(rèn)同一點(diǎn)：湖湘文化的特色就是敢于擔(dān)當(dāng)家國天下事。   
⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關(guān)系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點(diǎn)點(diǎn)雨露，滋潤著我的生命。盡管多年來我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對先賢。
【小題1】從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)？（4分）
【小題2】作者為什么要寫江南園林和南京古都？（6分）
【小題3】第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分）
【小題4】結(jié)合原文，談?wù)勀銓Α叭耸俏幕某恋怼边@句話的理解。（4分）

閱讀下文，完成文后各題。
人是文化的沉淀 項(xiàng)樹華
①人到中年，越來越感覺到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話實(shí)乃至理名言。
②以我自已為例，青少年時(shí)期歷經(jīng)的家庭慘變，以及異常艱難的成長歷程，使我對家鄉(xiāng)充滿了恐懼與離棄感；成年以后最大的愿望之一竟是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。我從來沒有仔細(xì)想過自己-的文化歸屬問題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產(chǎn)物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。
③就在今年4月中旬應(yīng)湖南衛(wèi)視之邀回長沙時(shí)，剛從英國由來的毛先生聽說我要去長沙，欣然同往一觀。到達(dá)的當(dāng)天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書院。十七年前我曾在長沙生活了整整五年，這一“千年道場”未曾開放，故此一直無緣得見。而第一次進(jìn)這書院，漫溢于其中的氤氳之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓，卻無法形諸言辭的血脈相連感。
④在復(fù)旦大學(xué)讀研究生時(shí)，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過蘇杭無錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺揚(yáng)州夢”那種抒寫閑情逸致的詩句，冒辟疆與董小宛、李香君與侯朝宗那類故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因‘為他們給中華文化長卷繪下了豐富多彩的畫卷，沒有他們，文化史上將留下無窮遺憾。但我并不覺得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個(gè)人之間有什么聯(lián)系。我只是一個(gè)偶然到此的游客而已。我也到過南京這座六朝古都，曾在那長滿了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個(gè)下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”、“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡冊塵”這種意境蕭索的詩句，讓人不由得想起“亡國之都”這個(gè)不祥之詞。
⑤只有到了岳麓書院，在自清中后期開始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫像前，我遙想他們當(dāng)年在_時(shí)務(wù)齋里孜孜講求時(shí)政時(shí)的耀人風(fēng)采，默念書院中隨處可見的湘人詩句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來的女兒。湖湘文化以經(jīng)世致用見長，從來以天下為己任，最恨腐儒空論誤國，思想文字?jǐn)S地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀(jì)初年的軍閥豪強(qiáng)中顯然屬儒雅文弱一類，但在護(hù)國討袁時(shí)表現(xiàn)出來的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩句竟是林則徐那句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰后輩看”（指日本明治維新志士吉田松陰）。民間曾用一句俗語概括自晚清以來的中國各地方人士對中國的貢獻(xiàn)：廣東人立言，江浙人出錢，湖南人流血。那些地方的人其實(shí)也是流了不少血的；但人們用這樣的話來概括，說明大家認(rèn)同一點(diǎn)：湖湘文化的特色就是敢于擔(dān)當(dāng)家國天下事。   
⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關(guān)系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點(diǎn)點(diǎn)雨露，滋潤著我的生命。盡管多年來我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對先賢。
1.從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)？（4分）
2.作者為什么要寫江南園林和南京古都？（6分）
3.第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分）
4.結(jié)合原文，談?wù)勀銓Α叭耸俏幕某恋怼边@句話的理解。（4分）

閱讀下面的文字，完成17—20題。

人是文化的沉淀

　　 ①人到中年，越來越感覺到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話實(shí)乃至理名言。

　 ②以我自己為例，青少年時(shí)期歷經(jīng)的家庭慘變，以及異常艱難的成長歷程，使我對家鄉(xiāng)充滿了恐懼與離棄感，成年以后最大的愿望之一竟是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。我從來沒有仔細(xì)想過自己的文化歸屬問題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產(chǎn)物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。

　 ③就在今年4月中旬應(yīng)湖南衛(wèi)視之邀回長沙時(shí)，剛從英國回來的毛先生聽我要去長沙，欣然欲同往一觀。到達(dá)的當(dāng)天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書院。十七年前我曾在長沙生活了整整五年，這一“千年道場”未曾開放，故此一直無緣得見。而第一次進(jìn)這書院，漫溢于其中的氤氬之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓、卻無法形諸言辭的血脈相連感。

　 ④在復(fù)旦大學(xué)讀研究生時(shí)，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過蘇杭無錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺揚(yáng)州夢”那種抒寫閑情逸致的詩句，冒辟疆與董小宛、李香君與候朝宗那類故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因?yàn)樗麄兘o中華文化長卷繪下了豐富多彩的畫卷，沒有他們，文化史上將留下無窮遺憾。但我并不覺得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個(gè)人之間有什么聯(lián)系，我只是一個(gè)偶然到此的游客而已。我也到過南京這座六朝古都，曾在那長滿了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個(gè)下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”，“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡冊塵”這種意境蕭索的詩句，讓人不由得想起“亡國之都”這個(gè)不祥之詞。

　 ⑤只有到了岳麓書院，在自清中后期開始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫像前，我遙想他們當(dāng)年在時(shí)務(wù)齋里孜孜講求時(shí)政時(shí)的耀人風(fēng)采，默念書院中隨處可見的湘人詩句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來的兒女。湖湘文化以經(jīng)世致用見長，從來以天下為己任，最恨腐儒空論誤國，思想文字?jǐn)S地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀(jì)初年的軍閥豪強(qiáng)中顯然屬儒雅文弱一類，但在護(hù)國討袁時(shí)表現(xiàn)出來的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩句竟是林則徐那句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰（指日本明治維新志士吉田松陰）后輩看”。民間曾用一句俗語概括自晚清以來的中國各地方人士對中國的貢獻(xiàn)：廣東人立言，江浙人出錢，湖南人流血。那些地方的人其實(shí)也是流了不少血的，但人們用這樣的話來概括，說明大家認(rèn)同一點(diǎn)：湖湘文化的特色就是敢于擔(dān)當(dāng)家國天下事。

　 ⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關(guān)系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點(diǎn)點(diǎn)雨露，滋潤著我的生命。盡管多年來我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對先賢。

17．從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)?（4分）

　 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 ____________________

18．作者為什么要寫江南園林和南京古都？（6分）

　 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　__________________

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19．第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分）

　 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ______________

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20．結(jié)合原文，談?wù)勀銓Α叭耸俏幕某恋怼边@句話的理解。（6分）

　 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ____________

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（08年上海卷） 閱讀下文，完成第1―5題。(15分)

①2010年上海世博會中國國家館“東方之冠”的設(shè)計(jì)方案，在傳統(tǒng)的斗拱造型基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。斗拱榫卯穿插的運(yùn)用，保持了最為世人所理解的中國建筑元素，而層層出挑的主體造型更顯示了現(xiàn)代工程技術(shù)的力度和氣度。與國家館相呼應(yīng)的地區(qū)館平臥其下，則引入江南園林的理念，以現(xiàn)代園林空間來軟化主體建筑與城市周邊的關(guān)系。整個(gè)設(shè)計(jì)一寓“天”，一寓“地”，體現(xiàn)出東方哲學(xué)對于“天地”關(guān)系的理解，以及對理想人居環(huán)境的憧憬。幾年之后，這個(gè)世博中國館必將成為上海的新地標(biāo)，雄踞于浦江之濱，給上海和中國帶來新的光榮和自豪。

②城市地標(biāo)是一座城市最具標(biāo)志性的建筑或景觀，它聚焦了一座城市的魅力，是這座城市區(qū)別于另一座城市的特色之所在。我國歷史上唐代長安之曲江，北宋汴州之金明池，南宋杭州之西湖，明清南京之秦淮河、北京之故宮、蘇州之虎丘、揚(yáng)州之瘦西湖，近代上海之外灘，都是歷史上極具特色和標(biāo)志性的城市景觀，并積淀為一種獨(dú)特的城市意象。隨著我國當(dāng)代城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，新的城市地標(biāo)不斷浮出地表。這些新的城市地標(biāo)如何與城市的歷史文脈相協(xié)調(diào)，并體現(xiàn)出創(chuàng)新和發(fā)展，已成為今天城市建設(shè)中一個(gè)普遍性的問題。

③所謂歷史文脈，就是指一座城市的歷史文化傳統(tǒng)，它是在城市產(chǎn)生和發(fā)展的漫長歷史進(jìn)程中慢慢積淀和形成的，一旦形成，它又影響著生活于這座城市的市民共享的生活體驗(yàn)和共有文化想象，由于中國很早就是個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，因而其城節(jié)必然烙有大體一致的中國特色；同時(shí)由于中國疆域遼闊，分成許多文化區(qū)域，因而每座城市又往往形成鮮明的地方特點(diǎn)。王國維說過“都邑者，政治與文化之標(biāo)征也”，就是說，城市是一個(gè)國家、民族和區(qū)域政治與文化的標(biāo)征。今天的城市新地標(biāo)，理應(yīng)與這座城市的歷史文脈亦即城市的政治和文化標(biāo)征相吻合。而目前很多城市的新地標(biāo)，要么比高度，要么比奢華，或是一味追求前衛(wèi)和怪誕，與周邊的歷史文脈形成尖銳的反差。由于建筑特別是地標(biāo)性建筑關(guān)涉百年大計(jì)，千年大計(jì)，一旦造好，就很難改變，因而近年來有不少公認(rèn)的敗筆，已成為城市中極不和諧的音符，為世人所詬病，并為后人留下笑柄。

④城市新地標(biāo)必須和城市的歷史文脈相協(xié)調(diào)，近年來也有不少成功的嘗試，由著名建筑學(xué)家貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館就是其中一例。該建筑地處著名的蘇州園林忠王府和拙政園旁邊，樓層不高，灰白色調(diào)，青磚鋪地，窗格透綠，曲徑通幽，移步換景，與周邊建筑和環(huán)境完全融為一體。它繼承了蘇州園林和江南民居的建筑風(fēng)格，整個(gè)建筑的灰白色調(diào)和傳統(tǒng)的粉墻黛瓦非常協(xié)調(diào)。不僅如此，城市新地標(biāo)還應(yīng)在原有城市地標(biāo)的基礎(chǔ)上有所承續(xù)與發(fā)展。這方面我們可以舉出上海外灘和浦東陸家嘴的建筑群。前者為歐洲古典建筑，凝重、端莊、厚實(shí)，代表著上個(gè)世紀(jì)二三十年代的上海；而后者多為造型奇特的摩天大樓，拔地而起，鱗次櫛比，富有現(xiàn)代感，代表了九十年代浦東開發(fā)以后的新上海形象。這兩組地標(biāo)都切合上海海派文化的歷史文脈，又互為映襯，以黃浦江為界，形成了相互呼應(yīng)的“雙城記”，成為今天上海最顯著的標(biāo)志。

⑤強(qiáng)調(diào)城市新地標(biāo)要與歷史文脈相協(xié)調(diào)，并不是說一味復(fù)古，不要?jiǎng)?chuàng)新，只是說創(chuàng)新首先要有個(gè)文化底色和基調(diào)，這個(gè)底色和基調(diào)就是中國特色、地方特點(diǎn)。世博中國館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了這一思路，如國家館的“故宮紅”色調(diào)就代表了最典型的中國元素。但無論國家館還是地區(qū)館又都不是一味復(fù)古，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的革新，從而體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美結(jié)合，以及國家和地區(qū)的和諧一致。世博中國館的建設(shè)，將為2010年中國上海世博會留下一座紀(jì)念碑式的建筑，也給今天和未來的上海留下一座新的城市地標(biāo)。

l.第②段中列舉了我國多處城市景觀，用意是＿＿＿＿。(2分)

2.第③段“近年來有不少公認(rèn)的敗筆”一句中“敗筆”的意思是＿＿＿＿(2分)

3.對“歷史文脈”理解不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

A．城市地標(biāo)與城市的歷史文脈應(yīng)該相互影響相互作用。

B．歷史文脈總是在一座城市出現(xiàn)的時(shí)候產(chǎn)生和發(fā)展的。

C．歷史文脈也是王國維說的城市“政治與文化之標(biāo)征”。

D．城市新地標(biāo)與歷史文脈相協(xié)調(diào)要有文化底色和基調(diào)。

4.閱讀第④段，簡述城市新地標(biāo)與原有地標(biāo)之間的關(guān)系。(3分)

5.聯(lián)系全文，概述上海世博會中國館的文化底色。（80字序右)( 5分)