閱讀下面選文，完成后面題。

蓑衣

干亞群

小時候我家墻上掛著一件蓑衣，棕褐色，沒有袖口，也沒有衣袋，上面是坎肩，中間是一排棕櫚絲帶。別看外面毛刺刺的，但里面非常平整。這件衰衣是爺爺跟父親分家時的一件家什，到父親手里已經(jīng)有些年月了。

那時沒有雨披，傘倒是有，黑布傘，蘇褐色的油紙傘，沒誰會撐著傘干活。撐傘到田頭的只有“干部”，他們是吃“國家飯”的，一只手用來撐傘，另一只手用來指指點點，一指，一點，然后用那白凈的手領(lǐng)取工資。農(nóng)民不行，心眼可以閑，手腳不能閑，閑了那是敗業(yè)。一件蓑衣能幫助農(nóng)民免去敗業(yè)的可能。再者，雨點一到傘，傘上的聲音夸張的大，淅瀝淅瀝可以轉(zhuǎn)換成滴滴答答。雨雪落到蓑衣上，雨迅速鉆到蓑衣里，而雪擱在蓑衣上，一抖，紛紛墜落。我直納悶，那些雨都哪兒去了？

我們時常在下雨天看到大人穿著蓑衣在耘田、拔秧、插秧，在平鏡似的水田上像一個個標(biāo)點符號，這時倒真像給莊稼指指點點。莊稼似乎得了某種要領(lǐng)，一寸一寸往上長。后來我在課文里念到柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，在空曠的江面上，白雪皚皚，一個釣魚翁披著蓑衣，頭戴斗笠，手持釣竿坐在船頭。老師說這是境界，這是空靈的美麗。我一邊跟著老師念詩，一邊無可救藥地聯(lián)想那是村里的田翁，一個能夠向大地指點的田翁。

我不知道他那時的年紀(jì)有多大，我們都叫他蓑衣爺爺。他住在另外一個村，但他的家特別好找，屋后有一大片棕櫚樹。他做蓑衣一般一星期做好了，去取時挑一百斤谷，作為蓑衣的工錢。別看他花一個星期可以換成一百斤谷，之前他得準(zhǔn)備很長時間，僅剝下來的棕櫚皮在縫制前還需要做許多的加工活，如曬干、浸泡等。

他做蓑衣往往在晚上，一把竹椅子，一盞煤油燈，還有一張小木桌，一根針和一團(tuán)棕櫚繩。他往煤油燈盞里注入小半碗煤油，撥一撥燈芯，然后開始做活。晚上村里一戶人家一盞燈，他家是村里唯一點兩盞煤油燈的。他做蓑衣時不喜歡旁邊有人，一定要在清清靜靜的環(huán)境下才能讓針線活動起來。獨(dú)自守一盞煤油燈不是浪漫，而是奢侈，他是那個時候村里最奢侈的人。油燈下穿針引線，一片片的棕櫚輕輕發(fā)出“蓑蓑”的聲音。此刻，靜夜無邊。

他像細(xì)心的婆娘，一針來，一針去，結(jié)實而勻稱的針腳既是他手藝的體現(xiàn)，更是他心靈靜修的注腳。他把夜晚的幽靜縫進(jìn)蓑衣，也把自己的沉靜把進(jìn)棕櫚片中。我們當(dāng)然無從知曉他在縫制蓑衣的時候會想什么，或想到什么，可很多人卻有這么種感覺，他做的蓑衣穿在身上比張裁縫做的衣服更舒服。張裁縫的嘴跟他手中的剪刀一樣，什么話到了他嘴都尖尖的。張裁縫心眼倒不壞，手藝也不賴，就是嘴皮子很厲害。村里人一般都不太喜歡請張裁縫到家里來做，主要是張裁縫一邊做活一邊像個長舌婦樣?xùn)|家長西家短的，一天下來嘴巴似乎沒停歇過。村里的嬸嬸們一直懷疑衣服這么容易磨損，是不是張裁縫的嘴巴在啃？

蓑衣爺爺常說他記憶很差，見過幾次面后還是叫不出名字，可他一看到某人穿著他做的蓑衣，一定能叫出那個人的名字，而脫下蓑衣后，他又認(rèn)不出來。這是非常奇怪的事。剛開始別人不太相信他，以為他故意的，只是他故意這樣做似乎又沒有理由，他的性格可是好好的。從不與人計較，說他好，呵呵幾聲，說他不好也呵呵幾聲。后來，大家發(fā)現(xiàn)他真的是這樣。

蓑衣到了二十世紀(jì)八十年代的時候慢慢有些落寞，雨天干活的情形不如二十世紀(jì)六七十年代來得緊密，村里人雖然還是靠天吃飯，可很多人已經(jīng)不在乎雨天那些辰光。田翁的形象被頭戴草帽肩扛鋤頭所取代。蓑衣退出了人們的視線，雨披和漂亮的花折傘出現(xiàn)在村道上，那樣子確實比厚重又毛刺刺的蓑衣來得好看、輕便。

有一天，門口來了一個人，問我父親有沒有蓑衣，他想收購。父親覺得很奇怪。他說，他受人之托，買幾件蓑衣放到農(nóng)具博物館。說這話時，眼睛一直往墻壁上瞟，上面掛著一件蓑衣。父親沒有把蓑衣賣給他，不管這個人怎么磨嘴皮。但從他的嘴里知道了一個信息，鄰村那位做蓑衣的老人已經(jīng)作古，做了大半輩子的蓑衣卻一件也沒有留下。老人的兒子建議這個人去周圍的村子打聽打聽，可能有的家里還有蓑衣。父親一聽，更加堅定要留下這件蓑衣?？上?，這件絕版的蓑衣在打井的時候，被父親墊到了井底。據(jù)說，有蓑衣墊底，井水又清又甜。的確如此。不知道井底的蓑衣還在不在。
1.分別理解文中兩處“指指點點”的含義。

①他們是吃“國家飯”的，一只手用來撐傘，另一只手用來指指點點，一指，一點，然后用那白凈的手領(lǐng)取工資。

②我們時常在下雨天看到大人穿著蓑衣在耘田、拔秧、插秧，在平鏡似的水田上像一個個標(biāo)點符號，這時倒真像給莊稼指指點點。
2.第3段中作者為什么寫念讀柳宗元詩句這一場景？
3.賞析文中劃線句。

⑴雨雪落到蓑衣上，雨迅速鉆到蓑衣里，而雪擱在蓑衣上，一抖，紛紛墜落。

⑵油燈下穿針引線，一片片的棕櫚輕輕發(fā)出“蓑蓑”的聲音。
4.文中寫張裁縫有什么作用？
5.父親不愿將蓑衣賣掉，卻又將蓑衣在井里墊底。這是否矛盾？結(jié)合全文作簡要分析

18．閱讀下面文章，完成下列各題。
促   織       宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。
       邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。”成然之。早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟(jì)。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。
       時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問者爇香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。各各竦立以聽。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽。成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類蘭若；后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉；旁一蟆，若將躍舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。
　    成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？細(xì)瞻景狀，與村東大佛閣逼似。乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁之，蟆入草間。躡跡披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛，留待限期，以塞官責(zé)。
       成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：“業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！”兒涕而去。
       未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但兒神氣癡木，奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復(fù)以兒為念，自昏達(dá)曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍。急趨之，折過墻隅，迷其所在。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。喜而收之。將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘之。
       村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強(qiáng)之。顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領(lǐng)。少年大駭，急解令休止。蟲翹然矜鳴，似報主知。
       成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來，徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有咫。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。
       翼日進(jìn)宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螂螳、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，莫出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。
       異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正，受撲責(zé)時，豈意其至此哉！天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”
（1）解釋加點字在文中的含義。
①無毫發(fā)爽                     ②躡跡披求
③而翁歸                         ④蟲翹然矜鳴
（2）下列加點字活用情況與其他三項不同的是A
A． 大喜，籠歸　　　　　　          B．日將暮，取兒藁葬
C． 市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之　　　D． 日與子弟角
（3）下列句子句式特點與其他三項不同的是B
A． 故不我若也                          B． 遂為猾胥報充里正役
C． 村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲      D． 既而得其尸于井
（4）用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。
①成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？
②故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。
（5）分析最后一段在文中的作用。

作文  

題目:《孩子》讀后感

要求：(1)閱讀梁實秋的散文《孩子》，寫一篇以議論為主的文章，自擬正題。

　　  (2)字?jǐn)?shù)在600以上。

孩  子

梁實秋

　　蘭姆（英國作家，筆名伊利亞）是終身未娶的，他沒有孩子，所以他有一篇《未婚者的怨言》收在他的《伊利亞隨筆》里。他說孩子沒有什么希奇，等于陰溝里的老鼠一樣，到處都有，所以有孩子的人不必在他面前炫耀。他的話無論是怎樣中肯，但在骨子里有一點酸——葡萄酸。

　　我一向不信孩子是未來世界的主人翁，因為我親見孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。孩子活動的主要范圍是家庭，而現(xiàn)代家庭很少不是以孩子為中心的。一夫一妻不能成為家，沒有孩子的家像是一株不結(jié)果實的樹，總?cè)秉c什么；必定等到小寶貝呱呱墮地，家庭的柱石才算放穩(wěn)，男人開始做父親，女人開始做母親，大家才算找到各自的崗位。我問過一個并非“神童”的孩子：“你媽媽是做什么的？”他說“給我縫衣的。”“你爸爸呢？”小寶貝翻翻白眼：“爸爸是看報的！”但是他隨即更正說：“是給我們掙錢的。”孩子的回答全對。爹媽全是在為孩子服務(wù)。母親早晨喝稀飯，買雞蛋給孩子吃；父親早晨吃雞蛋，買魚肝油精給孩子吃。最好的東西都要獻(xiàn)呈給孩子，否則，做父母的心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設(shè)施的一個主要先決問題。這種風(fēng)氣，自古已然，于今為烈。自有小家庭制以來，孩子的地位頓形提高，以前的“孝子”是孝順其父母之子，今之所謂“孝子”乃是孝順其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都是孝他！

　　“孝子”之說，并不偏激，我看見過不少的孩子，鼓噪起來能像一營兵；動起武來能像械斗；吃起東西來能像餓虎撲食；對于尊長賓客有如生番；不如意時撒潑打滾如羊癇（癲癇?。?，玩得高興時能把家具什物狼藉滿室，有如慘遭洗劫；……但是“孝子”式的父母則處之泰然，視若無睹，頂多皺起眉頭，但皺不過三四秒鐘仍復(fù)堆下笑容，危及父母的生存和體面的時候，也許要狠心咒罵幾聲，但那咒罵大部分是哀怨乞憐的性質(zhì)，其中也許帶一點威嚇，但那威嚇只能得到孩子的訕笑，因為那威嚇是向來沒有兌現(xiàn)過的。“孟懿子問孝，子曰：‘無違（孝就是不要違背父母的意愿）?！苯裰靶⒆印鄙铐t（認(rèn)為……對）是說。凡是孩子的意志，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻。近代兒童教育心理學(xué)者又有“發(fā)展個性”之說，與“無違”之說正相符合。

　　體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故。我想起一個外國的故事：

　　一個母親帶孩子到百貨商店。經(jīng)過玩具部，看見一匹木馬，孩子一躍而上，前搖后擺，躊躇滿志，再也不肯下來。那木馬不是為出售的，是商店的陳設(shè)。店員們叫孩子下來，孩子不聽；母親叫他下來，加倍不聽；母親說帶他吃冰淇淋去，依然不聽；買朱古力糖去，格外不聽。任憑許下什么愿，總是還你一個不聽；當(dāng)時演成僵局，頓成膠著狀態(tài)。最后一位聰明的店員建議說：“我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學(xué)專家請來解圍呢？”眾謀僉同，于是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家問明原委，輕輕走到孩子身邊，附耳低聲，說了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉皇遁去。事后有人問那專家到底對孩子說的是什么話，那專家說：“我說的是：‘你若不下馬，我打碎你的腦殼！’”

　　這專家真不愧為專家，但是頗有不孝之嫌。這孩子假如平常受慣了不兌現(xiàn)的體罰，威嚇，則這專家亦將無所施其技了。約翰遜博士（英國作家）主張不廢體罰，他以為體罰的妙處在于直截了當(dāng)，然而約翰遜博士是十八世紀(jì)的人，不合時代潮流！

　　哈代（英國作家）有一首小詩，寫孩子初生，大家譽(yù)為珍珠寶貝，稍長都夸做玉樹臨風(fēng)，長成則為非做歹，終至于陳尸絞架。這老頭子未免過于悲觀。但是“幼有神童之譽(yù)，少懷大志，長而無聞，終乃與草木同朽”——這確是個可以普遍應(yīng)用的公式?！靶r聰明，大時未必了了?！本烤故侵裕欢鵀楦改刚叨鄬贅酚^。孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來指揮十萬貔貅（古書上的一種猛獸，用來比喻勇猛的軍隊）時之馬上雄姿；孩子才把一曲抗戰(zhàn)小歌哼得上口，父母便幻想他將來喉聲一囀彩聲雷動時的光景；孩子偶然撥動算盤，父母便暗中揣想他將來或能掌握財政大權(quán)，同時兼營投機(jī)買賣；……這種樂觀往往形諸言語，成為炫耀，使旁觀者有說不出的感想。曾見一幅漫畫：一個孩子跪在父親的膝頭用他的玩具敲打他父親的頭，父親瞇著眼在笑，那表情像是在宣告：“看看！我的孩子！多么活潑，多么可愛！”旁邊坐著一位客人咧著大嘴做傻笑狀，表示他在看著，而且感覺興趣，這幅畫的標(biāo)題是“演劇術(shù)”。一個客人看著別人家的孩子而能表示感覺興趣，這真確實需要良好的“演劇術(shù)”。蘭姆顯然是不歡喜演這樣的戲。

　　孩子中之比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鐘愛。此事似頗費(fèi)解，其實我們應(yīng)該記得《西游記》中唐僧為什么偏偏歡喜豬八戒。

　　諺云“樹大自直”，意思是說孩子不需管教，小時恣肆些，大了自然會好?？墒菑澢男?，長大是否會直呢？我不敢說。

作文：________

——《孩子》讀后感

要求：

1．閱讀梁實秋的散文《孩子》，寫一篇以議論為主的文章，自擬正題。

2．字?jǐn)?shù)在600以上。

孩子

梁實秋

　　蘭姆（英國作家，筆名伊利亞）是終身未娶的，他沒有孩子，所以他有一篇《未婚者的怨言》收在他的《伊利亞隨筆》里。他說孩子沒有什么希奇，等于陰溝里的老鼠一樣，到處都有，所以有孩子的人不必在他面前炫耀。他的話無論是怎樣中肯，但在骨子里有一點酸——葡萄酸。

　　我一向不信孩子是未來世界的主人翁，因為我親見孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。孩子活動的主要范圍是家庭，而現(xiàn)代家庭很少不是以孩子為中心的。一夫一妻不能成為家，沒有孩子的家像是一株不結(jié)果實的樹，總?cè)秉c什么；必定等到小寶貝呱呱墮地，家庭的柱石才算放穩(wěn)，男人開始做父親，女人開始做母親，大家才算找到各自的崗位。我問過一個并非“神童”的孩子：“你媽媽是做什么的？”他說“給我縫衣的。”“你爸爸呢？”小寶貝翻翻白眼：“爸爸是看報的！”但是他隨即更正說：“是給我們掙錢的?！焙⒆拥幕卮鹑珜?。爹媽全是在為孩子服務(wù)。母親早晨喝稀飯，買雞蛋給孩子吃；父親早晨吃雞蛋，買魚肝油精給孩子吃。最好的東西都要獻(xiàn)呈給孩子，否則，做父母的心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設(shè)施的一個主要先決問題。這種風(fēng)氣，自古已然，于今為烈。自有小家庭制以來，孩子的地位頓形提高，以前的“孝子”是孝順其父母之子，今之所謂“孝子”乃是孝順其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都是孝他！

　　“孝子”之說，并不偏激，我看見過不少的孩子，鼓噪起來能像一營兵；動起武來能像械斗；吃起東西來能像餓虎撲食；對于尊長賓客有如生番；不如意時撒潑打滾如羊癇（癲癇?。?，玩得高興時能把家具什物狼藉滿室，有如慘遭洗劫；……但是“孝子”式的父母則處之泰然，視若無睹，頂多皺起眉頭，但皺不過三四秒鐘仍復(fù)堆下笑容，危及父母的生存和體面的時候，也許要狠心咒罵幾聲，但那咒罵大部分是哀怨乞憐的性質(zhì)，其中也許帶一點威嚇，但那威嚇只能得到孩子的訕笑，因為那威嚇是向來沒有兌現(xiàn)過的?！懊宪沧訂栃?，子曰：‘無違（孝就是不要違背父母的意愿）?！苯裰靶⒆印鄙铐t（認(rèn)為……對）是說。凡是孩子的意志，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻。近代兒童教育心理學(xué)者又有“發(fā)展個性”之說，與“無違”之說正相符合。

　　體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故。我想起一個外國的故事：

　　一個母親帶孩子到百貨商店。經(jīng)過玩具部，看見一匹木馬，孩子一躍而上，前搖后擺，躊躇滿志，再也不肯下來。那木馬不是為出售的，是商店的陳設(shè)。店員們叫孩子下來，孩子不聽；母親叫他下來，加倍不聽；母親說帶他吃冰淇淋去，依然不聽；買朱古力糖去，格外不聽。任憑許下什么愿，總是還你一個不聽；當(dāng)時演成僵局，頓成膠著狀態(tài)。最后一位聰明的店員建議說：“我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學(xué)專家請來解圍呢？”眾謀僉同，于是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家問明原委，輕輕走到孩子身邊，附耳低聲，說了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉皇遁去。事后有人問那專家到底對孩子說的是什么話，那專家說：“我說的是：‘你若不下馬，我打碎你的腦殼！’”

　　這專家真不愧為專家，但是頗有不孝之嫌。這孩子假如平常受慣了不兌現(xiàn)的體罰，威嚇，則這專家亦將無所施其技了。約翰遜博士（英國作家）主張不廢體罰，他以為體罰的妙處在于直截了當(dāng)，然而約翰遜博士是十八世紀(jì)的人，不合時代潮流！

　　哈代（英國作家）有一首小詩，寫孩子初生，大家譽(yù)為珍珠寶貝，稍長都夸做玉樹臨風(fēng)，長成則為非做歹，終至于陳尸絞架。這老頭子未免過于悲觀。但是“幼有神童之譽(yù)，少懷大志，長而無聞，終乃與草木同朽”——這確是個可以普遍應(yīng)用的公式?！靶r聰明，大時未必了了?！本烤故侵?，然而為父母者多屬樂觀。孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來指揮十萬貔貅（古書上的一種猛獸，用來比喻勇猛的軍隊）時之馬上雄姿；孩子才把一曲抗戰(zhàn)小歌哼得上口，父母便幻想他將來喉聲一囀彩聲雷動時的光景；孩子偶然撥動算盤，父母便暗中揣想他將來或能掌握財政大權(quán)，同時兼營投機(jī)買賣；……這種樂觀往往形諸言語，成為炫耀，使旁觀者有說不出的感想。曾見一幅漫畫：一個孩子跪在父親的膝頭用他的玩具敲打他父親的頭，父親瞇著眼在笑，那表情像是在宣告：“看看！我的孩子！多么活潑，多么可愛！”旁邊坐著一位客人咧著大嘴做傻笑狀，表示他在看著，而且感覺興趣，這幅畫的標(biāo)題是“演劇術(shù)”。一個客人看著別人家的孩子而能表示感覺興趣，這真確實需要良好的“演劇術(shù)”。蘭姆顯然是不歡喜演這樣的戲。

　　孩子中之比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鐘愛。此事似頗費(fèi)解，其實我們應(yīng)該記得《西游記》中唐僧為什么偏偏歡喜豬八戒。

　　諺云“樹大自直”，意思是說孩子不需管教，小時恣肆些，大了自然會好?？墒菑澢男?，長大是否會直呢？我不敢說。