下列對(duì)文學(xué)名著相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

  A．《駱駝祥子》中劉四爺是個(gè)土混混出身的車廠老板，極端的自私自利；虎妞性格潑辣，敢愛敢恨。

  B．簡(jiǎn)•愛從小父母雙亡，寄人籬下，有著與同齡人不一樣的遭遇，這養(yǎng)成了她自尊、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的個(gè)性。

  C．保爾在一次激戰(zhàn)中頭部受重傷。在養(yǎng)病期間，他認(rèn)識(shí)了冬妮婭，后來冬妮婭成了他的妻子。

  D．《伊索寓言》故事篇幅短小，寓意深刻。《農(nóng)夫和蛇》告誡人們，對(duì)惡人千萬(wàn)不能心慈手軟；《北風(fēng)和太陽(yáng)》告訴人們，想讓他人改變主意，勸說比強(qiáng)迫更有效。

第Ⅱ卷非選擇題(135分)

（福州市）5．下列對(duì)文學(xué)名著相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（   ）

  A．《駱駝祥子》中劉四爺是個(gè)土混混出身的車廠老板，極端的自私自利；虎妞性格潑辣，敢愛敢恨。

  B．簡(jiǎn)•愛從小父母雙亡，寄人籬下，有著與同齡人不一樣的遭遇，這養(yǎng)成了她自尊、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的個(gè)性。

  C．保爾在一次激戰(zhàn)中頭部受重傷。在養(yǎng)病期間，他認(rèn)識(shí)了冬妮婭，后來冬妮婭成了他的妻子。

  D．《伊索寓言》故事篇幅短小，寓意深刻?！掇r(nóng)夫和蛇》告誡人們，對(duì)惡人千萬(wàn)不能心慈手軟；《北風(fēng)和太陽(yáng)》告訴人們，想讓他人改變主意，勸說比強(qiáng)迫更有效。

7．名著閱讀。(6分)

  《西游記》和《水滸傳》中有許多精彩的故事。請(qǐng)從下列四個(gè)故事中任選一個(gè)，簡(jiǎn)述其內(nèi)容。(80字左右)

①吃人參果   ②收服紅孩兒 ③楊志賣刀  ④武松醉打蔣門神

關(guān)于“方言”的主題閱讀

【民間聲音】

關(guān)于“方言還能存活多久”的討論帖：

1樓：昨天跟5歲的侄子一起吃飯，居然發(fā)現(xiàn)這個(gè)土生土長(zhǎng)的孩子不會(huì)講衢州本地話。再看看16歲的兒子，也是在衢州土生土長(zhǎng)的，比堂弟好點(diǎn)，還會(huì)說幾句衢州本地話，但那種老衢州的俚語(yǔ)是一點(diǎn)不懂了。兒子還說，他的同學(xué)和他也差不多。記得我們小時(shí)候，連學(xué)校老師上課都是方言，如能說一口流利的普通話，那簡(jiǎn)直就是一門絕活?，F(xiàn)在的孩子倒是一口流利的普通話，甚至還能說流利的英語(yǔ)，但會(huì)說地道方言的卻成了稀罕品種，方言還能在我們的生活中存活多久呢？

2樓：我女兒在學(xué)校講普通話，在家里也講普通話，現(xiàn)在很多衢州話她連聽都聽不懂了。

3樓：方言還能活多久？那要看我們這代人還能活多久！

4樓：不知道，也許有一天，無聲無息地消失了。但也沒什么可惜的，語(yǔ)言失去交流溝通功能，離消亡也就不遠(yuǎn)了，這是事物的發(fā)展規(guī)律。

5樓：城市越來越開放，外來人口越來越多，衢州話太土，他們聽不懂，還是說普通話好。

6樓：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”用方言交流，聽著多親切啊。

7樓：方言里有文化，我們老師說衢州話里保留著好多古音呢，我想有文化的東西是不會(huì)消亡的。

8樓：文物也有文化價(jià)值，但是現(xiàn)在不是只能欣賞嗎？甲骨文更有文化價(jià)值，難道現(xiàn)在還用甲骨文寫字嗎？（摘自“三衢論壇”，有刪改）

【學(xué)者言論】

1．“方言里有比普通話豐富得多的生活、情感用語(yǔ)，在動(dòng)作的細(xì)微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都更具體。這是方言比普通話往往要生動(dòng)幽默、有趣傳神、在文藝表達(dá)里更受歡迎的原因?！?/span>

——錢乃榮（著名語(yǔ)言專家）

2．“在中國(guó)任何一個(gè)城市，以普通話溝通不成問題，但你若選擇這個(gè)城市，卻不會(huì)講這里的方言，猶如你愛上一個(gè)人，卻讀不懂他(她)的內(nèi)心世界，要融入其中，談何容易！”

——程乃珊（著名作家）

3．“沒有方言的城市是可恥的。” ——封新城（《新周刊》執(zhí)行總編）

4．“新時(shí)代的曙光照進(jìn)了方言。方言不是時(shí)代的對(duì)手。其實(shí)，誰(shuí)又不在時(shí)代面前被揍得鼻青臉腫呢？”“方言的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是語(yǔ)言和語(yǔ)言之間較量的結(jié)果。全球化的年代，必須要有一種公共語(yǔ)言交流?！?/span>

——敬文東（文學(xué)博士）

5．“我們的態(tài)度是大力推廣普通話，同時(shí)采取必要的措施積極保護(hù)方言?！?/span>

——陳章太（教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所研究員）

1.閱讀以上材料，你認(rèn)為造成“孩子們不會(huì)說方言”的原因有哪些？（3分）

2.閱讀上述材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A．對(duì)于方言的存在價(jià)值，可以說是眾說紛紜，意見并不完全相同。

B．【民間聲音】中4樓和8樓所表達(dá)的觀點(diǎn)是類似的。

C．【民間聲音】3樓想表達(dá)的意思是方言長(zhǎng)存于我們心中，它是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的。

D．學(xué)者錢乃榮、程乃珊、封新城都是傾向于要保護(hù)方言的。

3.統(tǒng)觀上述材料，我們可以看到方言具有哪些價(jià)值？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分條概括。（4分）

4.如何走出“方言困境”，正確處理推廣普通話和保護(hù)方言的關(guān)系，有人提出先學(xué)方言，再學(xué)普通話；有人提出讓方言作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入課堂；有人提出工作普通話，生活衢州話。你贊同哪種方式，請(qǐng)運(yùn)用閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。（3分）

 

選出對(duì)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》相關(guān)內(nèi)容的表述正確的一項(xiàng)。

1. A.
   保爾是烏克蘭某鎮(zhèn)一個(gè)貧苦工人家的小兒子，母親死得早，父親則做苦力以養(yǎng)家糊口，哥哥是個(gè)鐵路工人；小學(xué)時(shí)的保爾就嫉惡如仇，敢想敢做。
2. B.
   達(dá)雅陪同患傷寒癥病愈后的保爾來到烈士墓前悼念革命戰(zhàn)友，墓前默念的那段“人最寶貴的是生命”的名言成了保爾人生的準(zhǔn)則，同時(shí)也揭示了全書的主旨。
3. C.
   到后來，保爾完全癱瘓，雙目失明。但他從沒有灰心喪氣，從沒有一點(diǎn)自殺的念頭，堅(jiān)強(qiáng)的革命信念激勵(lì)他用文學(xué)創(chuàng)作跟病魔與困難作斗爭(zhēng)。
4. D.
   這部長(zhǎng)篇小說是著名作家奧斯特洛夫斯基在病榻上（當(dāng)時(shí)他全身癱瘓、雙目失明）艱難寫成的，出版后產(chǎn)生了巨大影響。

選出對(duì)名著《駱駝祥子》《八十天環(huán)游地球》相關(guān)內(nèi)容的表述正確的兩項(xiàng)

1. A.
   祥子一次送曹先生去看電影。在茶館里碰見了餓暈倒在地的老馬和他的孫兒小馬。老馬是一個(gè)有自己車的車夫，他的悲慘遭遇給祥子最大的希望蒙上了一層陰影。他隱約地感到即使自己買上車仍然沒有好日子過。
2. B.
   祥子本是一個(gè)對(duì)生活充滿希望的人，他善良純樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。然而他所面對(duì)的是“強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)”，軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡都造成了祥子的悲劇，祥子的悲劇完全是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。
3. C.
   祥子的買車夢(mèng)歷經(jīng)了三起三落。第二次失去車后，祥子乘亂混出了軍營(yíng)，并且順手牽走了部隊(duì)丟下的3匹駱駝，僅以35元大洋就把駱駝賣給了一個(gè)老頭兒，并他從此得了“駱駝祥子”的綽號(hào)。
4. D.
   當(dāng)?？?、路路通歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到達(dá)利物浦的碼頭，警探費(fèi)克斯逮捕了他們，并將他們關(guān)押在利物浦海關(guān)大樓里。E．《八十天環(huán)游地球》是英國(guó)著名科幻小說家儒勒·凡爾納的一部重要作品。該書講述的是一位紳士福格因?yàn)樵诟牧季銟凡客朴褌兇蛸€，而從倫敦出發(fā)，用80天的時(shí)間克服重重困難環(huán)游地球一周的故事。

選出對(duì)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》相關(guān)內(nèi)容的表述正確的一項(xiàng)。

A．保爾是烏克蘭某鎮(zhèn)一個(gè)貧苦工人家的小兒子，母親死得早，父親則做苦力以養(yǎng)家糊口，哥哥是個(gè)鐵路工人；小學(xué)時(shí)的保爾就嫉惡如仇，敢想敢做。

B．達(dá)雅陪同患傷寒癥病愈后的保爾來到烈士墓前悼念革命戰(zhàn)友，墓前默念的那段“人最寶貴的是生命”的名言成了保爾人生的準(zhǔn)則，同時(shí)也揭示了全書的主旨。

C．到后來，保爾完全癱瘓，雙目失明。但他從沒有灰心喪氣，從沒有一點(diǎn)自殺的念頭，堅(jiān)強(qiáng)的革命信念激勵(lì)他用文學(xué)創(chuàng)作跟病魔與困難作斗爭(zhēng)。

D．這部長(zhǎng)篇小說是著名作家奧斯特洛夫斯基在病榻上（當(dāng)時(shí)他全身癱瘓、雙目失明）艱難寫成的，出版后產(chǎn)生了巨大影響。

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述，有誤的一項(xiàng)是（     ）（3’）

A．《都市精靈》選自《隨筆》，作者舒乙，當(dāng)代作家，本文有感于某些現(xiàn)代都市連鳥雀也不見的現(xiàn)實(shí)狀況，提出都市中人應(yīng)當(dāng)與魚、鳥、獸共處的觀點(diǎn)，表達(dá)了優(yōu)化生活環(huán)境質(zhì)量的愿望。
   B．《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，本文以作者的行蹤為線索，介紹了意大利的名城威尼斯奇特、瑰麗的風(fēng)光和文化藝術(shù)，展現(xiàn)了威尼斯的水都美、建筑美和秋色美，贊頌了中意兩國(guó)人民悠久而深厚的友誼。
   C．《明天不封陽(yáng)臺(tái)》選自《人民日?qǐng)?bào)》，作者杜衛(wèi)東。本文敘說了“我”家決定不封陽(yáng)臺(tái)的事情，提示了人與自然的正確關(guān)系，表達(dá)了人應(yīng)與自然和諧相處，共同發(fā)展的思想。
   D．《背影》選自《朱自清散文全集》，作者朱自清，字佩弦，現(xiàn)代著名詩(shī)人，散文家、學(xué)者，民主戰(zhàn)士，江蘇省揚(yáng)州人。其主要作品有詩(shī)文集《蹤跡》、散文集《背影》、《歐游雜記》等。本文記敘了作者和父親在浦口車站分別時(shí)的情景，表現(xiàn)了父親愛護(hù)兒子的深摯感情，抒發(fā)了對(duì)父親的深切懷念之情。這是一篇抒情散文。

9．（一）文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
    游肇，字伯始，孝文賜名焉。博綜經(jīng)史。孝文初，為內(nèi)秘書侍御中散。車駕南伐，肇表諫，不納。尋遷太子中庶子。肇謙素敦重，文雅見任。以父老，求解官扶侍。孝文欲令祿養(yǎng)，出為本州南安王元楨鎮(zhèn)北府長(zhǎng)史。王薨，復(fù)為高陽(yáng)王元雍鎮(zhèn)北府長(zhǎng)史。為政清簡(jiǎn)，加以匡贊，歷佐二王，甚有聲績(jī)。以父憂解任。復(fù)授黃門侍郎，兼侍中，為畿內(nèi)大使，黜陟善惡，賞罰分明。
    肇儒者，動(dòng)存名教，直繩所舉，莫非傷風(fēng)敗俗。持法仁平，斷務(wù)于矜恕。尚書令高肇，宣武之舅，百僚懾憚，以肇名與己同，欲令改易。肇以孝文所賜，執(zhí)志不許，高肇甚銜之，宣武嘉其剛gang梗。遷侍中。梁軍主徐玄明斬其青、冀二州刺史張稷首，以郁州內(nèi)附。朝議遣兵赴援，肇表以為不宜勞師爭(zhēng)海島之地，帝不納。及大將軍高肇伐蜀，肇又陳愿俟后圖又不納。
    明帝即位，遷相州刺史，有惠政。肇于吏事斷決不速，主者諮呈反覆，至于再三，必窮其理，然后下筆。雖寵勢(shì)干請(qǐng)，終無回?fù)?，方正之操，時(shí)人服之。及元叉廢靈太后，將害太傅元懌，乃集公卿會(huì)議其事。于時(shí)，群官莫不失色順旨，肇獨(dú)抗言，以為不可，終不下署。卒，謚文貞公。
    肇外寬柔，內(nèi)剛直，耽好經(jīng)傳，手不釋書。善《周易》《毛詩(shī)》，尤精《三禮》．為《易集解》，撰《冠婚儀》《白硅論》，詩(shī)賦表啟凡七十五篇。謙廉不競(jìng)，曾撰《儒磬》，以表其志。清貧寡欲，資仰俸祿而已。為廷尉時(shí)，宣武嘗敕肇有所降恕，執(zhí)而不從，日：“陛下自能恕之，豈可令臣曲筆也！”其執(zhí)意如此。及明帝初近侍群官預(yù)在奉迎者自侍中崔光以下并加封封肇文安縣侯肇獨(dú)曰子襲父位今古之常因此獲封何以自處固辭不應(yīng)。論者高之。
（選自《北史•游肇傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是D
A．及明帝初近侍群官/預(yù)在奉迎者/自侍中崔光以下并加封/封肇/文安縣侯肇獨(dú)曰/子襲父位/今古之常/因此獲封/何以自處/
B．及明帝初近侍群官/預(yù)在奉迎者/自侍中崔光以下并加封/封肇文安縣侯/肇獨(dú)曰/子襲父位/今古之常/因此獲封/何以自處/
C．及明帝初/近侍群官預(yù)在奉迎者/自侍中崔光以下并加封/封肇/文安縣侯肇獨(dú)/子襲父位/今古之常/因此獲封/何以自處/
D．及明帝初/近侍群官預(yù)在奉迎者自侍中崔光以下并加封/封肇文安縣侯/肇獨(dú)曰/子襲父位/今古之常/因此獲封/何以自處/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是C
A．薨就是“死”的意思，在古代，一般用于諸侯或有爵位的大官死去。
B．畿內(nèi)，在古代是指王都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)，也指京城管轄之地。
C．經(jīng)，文中指諸子百家的重要代表作品；傳，文中指注釋或解釋經(jīng)義的文字。
D．俸祿是古代皇朝政府按規(guī)定給予各級(jí)官吏的報(bào)酬，包括實(shí)物和錢幣等。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是C
A．游肇頗有政績(jī)，處理政事穩(wěn)妥。他輔佐南安王、高陽(yáng)王及擔(dān)任相州刺史時(shí)，政績(jī)突出；他處理政事不求速?zèng)Q，反復(fù)斟酌之后才決斷。
B．游肇上疏皇上，請(qǐng)求謹(jǐn)慎用兵。他擔(dān)任侍中時(shí)，上疏反對(duì)派兵支援梁軍主將徐玄明，后來又請(qǐng)求暫緩征討蜀地，但建議都未被采納。
C．游肇為人正直，不畏強(qiáng)權(quán)。他對(duì)于權(quán)貴的請(qǐng)托一律回絕；元叉準(zhǔn)備加害元懌，游肇召集公卿聚會(huì)，在眾人沉默時(shí)，他一人高聲發(fā)言反對(duì)元叉。D．游肇喜歡讀書，著述非常豐富。他通曉《周易》《毛詩(shī)》《三禮》，手不釋卷；撰寫《易集解》《冠婚儀》《白哇論》，詩(shī)賦表啟共七十五篇。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①肇謙素敦重，文雅見任。以父老，求解官扶侍。
②肇以孝文所賜，執(zhí)志不許，高肇甚銜之，宣武嘉其剛梗。

1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問題。
    唐朝的學(xué)校以官辦為主。中央設(shè)國(guó)子監(jiān)，國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代隋朝以后的官學(xué)，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府。唐承隋制，武德元年（618）唐設(shè)國(guó)子學(xué)，學(xué)額300人，學(xué)生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年（627），唐將國(guó)子學(xué)改為國(guó)子監(jiān)，同時(shí)成為獨(dú)立的教育行政機(jī)構(gòu)。監(jiān)內(nèi)設(shè)祭酒一人，為最高教育行政長(zhǎng)官，主持政務(wù)。下設(shè)司業(yè)為副，及丞（掌判監(jiān)事）、主簿（掌?。?、錄事。諸學(xué)有博士、助教、典學(xué)、直講等學(xué)官，掌教學(xué)。國(guó)子監(jiān)，下轄六學(xué)，為國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。唐設(shè)這些學(xué)校主要招收貴族官僚子弟，也招收少量平民子弟。由博士與助教等授課，學(xué)生稱生徒。國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)傳授以九經(jīng)為主的儒學(xué)經(jīng)典，按生徒家中官位的高低分級(jí)招收。三品以上官員的子孫可入國(guó)子學(xué)，有生徒三百余人；五品以上官員子孫可進(jìn)太學(xué)，有五百余生徒；四門學(xué)兼收五品以下官員及庶民子孫，生徒多達(dá)千人。律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)教授實(shí)用學(xué)問，收納八、九品官員及庶民子弟，名額限于十余人。地方設(shè)立州學(xué)、縣學(xué)，每校有學(xué)生十來人。
    學(xué)校旨在培養(yǎng)官僚書吏，亦為科舉考試服務(wù)。名望好的學(xué)校保送生徒參加科舉考試?？婆e制度在唐朝進(jìn)入了逐漸完備期，分為常舉和制舉兩種。常舉每年舉辦考試，科目有明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算等。此外還有秀才、道舉、童子、一史、三史等科目。常舉的應(yīng)考舉子有兩個(gè)來源，一是保送的生徒，二是鄉(xiāng)貢選拔出來的自學(xué)者。應(yīng)考舉子主要集中在明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽?。明?jīng)科主要考試儒家經(jīng)典，難度較低。生徒所習(xí)儒家經(jīng)典分為大中小三種：《禮記》、《左傳》為大經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》為中經(jīng)，《易經(jīng)》、《尚書》、《公羊傳》、《谷梁傳》為小經(jīng)。通三經(jīng)者，大、中、小經(jīng)各一；通五經(jīng)者，大經(jīng)皆通，余經(jīng)各一；《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》則都要掌握。進(jìn)士科主要考詩(shī)賦和政論，難度高，但其是主要的高官晉身之階。明經(jīng)科的錄取率約為十分之一二，進(jìn)士科不過百分之一二。時(shí)有諺日：三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士。而制舉則是臨時(shí)考試，是為了網(wǎng)羅非常人才，不常舉行。因?yàn)榭婆e制度比較公平且機(jī)會(huì)相等，平民得以晉身，所以成為士族末落、門第消融的起點(diǎn)。
    科舉制度除外，還有門蔭和流外入流兩種入仕渠道，門蔭即晚輩承接前輩職務(wù)。流外入流指九品以下的官員通過考驗(yàn)，升職為品官。唐初，以此二途入仕的為主流，后來唐太宗大力推廣學(xué)府，科舉制度逐漸取代九品中正制。唐代教育的普及，削弱了傳統(tǒng)世族的特權(quán)，加強(qiáng)了有效的行政管理，擴(kuò)大了政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)。盛唐時(shí)期，東亞多國(guó)遣送其貴族子弟來唐入學(xué)，又將儒家文化傳授國(guó)外。
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是C
A．國(guó)子監(jiān)是官辦學(xué)校，是中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府，始設(shè)于唐朝。
B．國(guó)子監(jiān)作為一個(gè)獨(dú)立的行政機(jī)構(gòu)，建制完整，通過各種官職的設(shè)置，進(jìn)行政務(wù)或教學(xué)工作。
C唐朝國(guó)子監(jiān)的學(xué)生稱為生徒，都來自貴族和官宦人家，國(guó)子監(jiān)“六學(xué)”根據(jù)其地位的高低進(jìn)行招收。
D．“六學(xué)”教學(xué)內(nèi)容根據(jù)對(duì)象而設(shè)，向地位高的生徒傳授儒家經(jīng)典著作，向地位低的生徒教授實(shí)用學(xué)問。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是B
A唐朝科舉制度有“常舉”和“制舉”兩種，其時(shí)間的安排、針對(duì)的人群各有不同。
B．生徒中的“通五經(jīng)者”，除“大經(jīng)皆通，余經(jīng)各一”外，比他人還要多學(xué)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。
C．“常舉”的應(yīng)考舉子有保送的生徒、鄉(xiāng)貢選拔出來的自學(xué)者兩個(gè)來源，表明人才發(fā)展的渠道多樣化。
D．諺日“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，意在說明“明經(jīng)科”的考試錄取比“進(jìn)士科”的考試錄容易的多。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是C
A．“門蔭”和“流外人流”是科舉制度外的兩種人仕途徑，在唐初，曾為人仕的主要途徑。
B．科舉制度之所以成為士族末落、門第消融的起點(diǎn)，是因?yàn)樗苁共湃A出眾的平民有機(jī)會(huì)得以晉身。
C．科舉制度在唐朝得到發(fā)展，最終取代了傳統(tǒng)的九品中正制，徹底消除了傳統(tǒng)土族的特權(quán)。
D．唐代教育的普及，不僅對(duì)唐代社會(huì)本身產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)國(guó)外也有較大影響。