7．說明文閱讀 
穿衣話低碳
    （1）什么是低碳？通俗地講，就是指生活作息中所耗用的能量要盡力減少，從而降低碳，特別是二氧化碳的排放量，減少對大氣的污染，減緩生態(tài)惡化。
    （2）2009年12月7日，哥本哈根氣侯變化峰會開幕。這次會議試圖建立一個溫室氣體排放的全球框架，讓很多人對人類當(dāng)前的生產(chǎn)和生活方式開始了深刻的反思?！暗吞肌边@個概念得到了廣泛認(rèn)同，也在民間引發(fā)了相關(guān)話題的討論。其中話題之一就是穿衣。
    （3）都說“北方春脖子短”，4月至今，短短兩個月時間里北方居民仿佛經(jīng)歷了冬、春、夏三個季節(jié)。這讓不少愛美的女性亂了陣腳，紛紛著手添置新衣。然而容易被大家所忽略的是，一件衣服從原材料的生產(chǎn)到制作、運(yùn)輸、使用以及廢棄后的處理，始終都在排放二氣化碳，會對環(huán)境造成一定的影響。
    （4）相比之下，棉織物不像化纖那樣由石油等原料人工合成，因此消耗的能源和產(chǎn)生的污染物要相對較少。一件250克重的純棉T恤在其“一生”中大約排放7千克二氧化碳，是其自身重量的28倍。一條普通的滌綸褲，假定其使用壽命為兩年，它“一生”所消耗的能量大約是200千瓦時，相當(dāng)于排放47千克二氧化碳，是其自身重量的117倍。
    （5）在面料的選擇上麻纖維制成的布料比棉布更環(huán)保。墨爾本大學(xué)的研究表明，麻布料對生態(tài)的影響比棉布少50%．用竹纖維和亞麻做的布料比棉布在生產(chǎn)過程中更節(jié)省水和農(nóng)藥。
    （6）皮革源自動物皮毛，致力于環(huán)境改善的低碳族當(dāng)然不應(yīng)選購此類面料。而且，在皮革的加工過程中，更使用了包括甲醛、煤焦油、染料和氰化物在內(nèi)的有毒物質(zhì)。為了增加柔軟和耐水性，皮革要經(jīng)過人鞣制。多數(shù)皮革使用硫酸鉻等鉻鹽鞣制，產(chǎn)生含鉻的廢料。除此之外，皮革的生產(chǎn)過程中消耗大量的水和能源，經(jīng)過鞣制后不能被生物降解，對環(huán)境的危害非常大。
    （7）我們?nèi)绾尾拍艿弥约嘿I來的衣服是不是個大的二氧化碳排放源？而什么樣的購衣、穿衣標(biāo)準(zhǔn)才符合低碳要求呢？
    （8）據(jù)估算，平均少買一件衣服所節(jié)約的能源，相當(dāng)于減少約5.7千克二氧化碳的排放?？赡芎芏嗳藭f，難道為了低碳，就不買衣服了嗎？答案是否定的。
    （9）購買衣服時多些技巧，問題就會迎刃而解。多數(shù)色彩鮮艷的衣服都是由化學(xué)梁色劑著色。而選擇白色、淺色、無印花、小圖案的衣服，不但可以較少使用各種化學(xué)添加劑進(jìn)行處理，而且更環(huán)保，對人體也更為健康。
    （10）通過混搭、新舊服裝搭配等方式，也可以提高服裝的再利用率，增加時尚感，延長服裝的使用壽命。
    （11）一件衣服的碳排放主要來自于其使用過程中的洗滌、烘干、熨燙等環(huán)節(jié)。其洗滌過程中不僅消耗大量的水和電，而且洗滌劑和干洗溶劑還會造成環(huán)境污染。用手洗代替一次洗衣機(jī)的使用，平均可以減少二氧化碳排放0.26千克；而全國所有的洗衣機(jī)每月少用一次，則一年可以減少二氧化碳排放約55萬噸。
    （12）無論再怎樣延長壽命，衣服終究有被淘汰的時候。此時，便可以通過舊衣翻新、捐贈他人、移為他用等方式有效利用舊衣服，進(jìn)行低碳的處理。
（選自《走近科學(xué)》）
（1）下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是B  
A． 衣服的面料在加工過程中使用的化學(xué)物質(zhì)以及消耗的水和能源越少，就越符合低碳的要求。
B． “低碳”的“碳”，僅指二氧化碳，“低碳”就是指減少二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染。
C． 一件衣服從原材料的生產(chǎn)到制作、運(yùn)輸、使用以及廢棄后的處理，始終都在排放二氧化碳，會對環(huán)境造成一定的影響。
D． 白色、淺色、無印花、小圖案的衣服不但可以較少使用各種化學(xué)添加劑進(jìn)行處理，而且更環(huán)保，對人體也更為健康。
（2）下列說法不正確的一項(xiàng)是C
A． 本文是一篇事理說明文，按邏輯順序介紹了低碳的含義，不同面料對環(huán)境的影響，低碳購衣、穿衣及舊衣處理的方法。語言平實(shí)自然，通俗易懂。
B．第（3）段引用“北方春脖子短”這一俗語，形象地說明了北方冬夏換季快的氣候特點(diǎn)。
C．選文第（4）段畫橫線的句子運(yùn)用了列數(shù)據(jù)、作比較、分類別的說明方法，具體、準(zhǔn)確、突出地說明了棉織物比化纖品消耗的能源和產(chǎn)生的污染物少。
D．第（11）段“一件衣服的碳排放主要來自于其使用過程中的洗滌、烘干、熨燙等環(huán)節(jié)”一句中的“主要”體現(xiàn)語言的準(zhǔn)確性。
（3）閱讀下面材料，結(jié)合上文內(nèi)容，請你介紹幾種穿衣低碳的好做法。（說出4點(diǎn)即可）
【鏈接材料】低碳服裝是一個寬泛的服裝環(huán)保概念，泛指可以讓我們每個人在消耗全部服裝過程中產(chǎn)生的碳排放總量更低的方法，其中包括選用總碳排放量低的服裝，選用可循環(huán)利用材料制成的服裝，及增加服裝利用率減小服裝消耗總量的方法等。

3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
    老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說，清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言?！贝蠹叶计诖@個問題有新的解決線索。
    過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻摚荒芤圆牧献C明紙上材料，沒有其它的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來印證《老子》的古書，大多收到辨?zhèn)渭业膽岩桑甏_不可移的，恐怕要數(shù)到《林非子》．《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。
    1973牛長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可以抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對早期道家的認(rèn)識。
    郭沐若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派?！独献印泛汀饵S帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被妙寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當(dāng)時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非二人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對《皇帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，《皇帝書》不應(yīng)更晚。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多，入《皇帝書•經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德?！蔽闹形匆娊忉?，查《老子》五十一章：“生而不有，為而不持，長而不宰，之謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那么為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國時期。
    古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。進(jìn)來有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早于《論語》”。如《論語•衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。’”“無為而治”是老子的學(xué)說，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得其無為而治，很像是針對已有的學(xué)說而發(fā)，《論語•憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書?！币虼诉@一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。
（摘編自李學(xué)勤《＜老子＞的年代》）
（1）下面關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是B
A．從司馬遷《史記》開始，關(guān)于老子和《老子》一書的時代問題就有不痛說法。清代汪中作《老子考異0》以后，學(xué)者們更加紛爭不已。
B．錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。
C．以前用來印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書。《韓非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟(jì)于事。
D．近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻(xiàn)大量出士，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能。
（2）下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是D
A．雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn)，但是這對于《老子》著作的推定沒什么用處。
B．《皇帝書》和《老子》有許多相似的語句，但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《皇帝書》，所以《老子》成書應(yīng)該早于《皇帝書》。
C．陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早。
D．《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！币痪鋺?yīng)該是《論語》引用《老子》的鐵證，并且是對《老子》的批評。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是C
A．對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴}，本文采用了兩個方面的證據(jù)來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。
B．道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。
C．申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù)，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系。
D．《論語》引用老子“無為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學(xué)地老子一事。

2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
    老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言。”大家都期待這個問題有新的解決線索。
    過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，沒有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來印證《老子》的古書，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到《韓非子》《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。
    1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對早期道家的認(rèn)識。
    郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派。《老子》和《黃帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當(dāng)時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》《慎子》《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對《黃帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，《黃帝書》不應(yīng)更晚。至于《黃帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《黃帝書•經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那么為《黃帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。
    古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。近來有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早于《論語》”。如《論語•衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄盁o為而治”是老子的學(xué)說，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對已有的學(xué)說而發(fā)。《論語•憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書。”因此這一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。
（摘編自李學(xué)勤《＜老子＞的年代》）（1）下列關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是B
A．從司馬遷《史記》開始，關(guān)于老子和《老子》一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以后，學(xué)者們更加紛爭不已。
B．錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。
C．以前用來印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書?！俄n非子》《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟(jì)于事。
D．近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻(xiàn)大量出土，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是D
A．雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn)，但是這對于《老子》著作年代的推定沒什么用處。
B．《黃帝書》和《老子》有許多相同相似的語句，但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《黃帝書》，所以《老子》成書應(yīng)該早于《黃帝書》。
C．陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早。
D．《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”一句應(yīng)該是《論語》引用《老子》的鐵證，并且是對《老子》的批評。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是C
A．對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴}，本文采用了兩方面的證據(jù)來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。
B．道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。
C．申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù)，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系。
D．《論語》引用老子“無為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學(xué)于老子一事。

17．閱讀下面的文字，完成下列各題。
    ①老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說，清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言?！贝蠹叶计诖@個問題有新的解決線索。
    ②過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，沒有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來印證《老子》的古書，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。
    ③1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對早期道家的認(rèn)識。
    ④郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派。《老子》和《黃帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當(dāng)時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對《皇帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，《皇帝書》不應(yīng)更晚。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《皇帝書•經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見解釋，查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那么為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。
    ⑤古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。近來有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早于《論語》”。如《論語•衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。’”“無為而治”是老子的學(xué)說，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對已有的學(xué)說而發(fā)，《論語•憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書?！币虼诉@一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。
（摘編自李學(xué)勤《＜老子＞的年代》）
（1）下面關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A
A．錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。
B．從司馬遷《史記》開始，關(guān)于老子和《老子》一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以后，學(xué)者們更加紛爭不已。
C．以前用來印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書?！俄n非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟(jì)于事。
D．近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻(xiàn)大量出土，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能。
（2）下面理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是D
A．雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn)，但是這對于《老子》著作的推定沒什么用處。
B．《皇帝書》和《老子》有許多相同相似的語句，但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《皇帝書》，所以《老子》成書應(yīng)該早于《皇帝書》。
C．陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早。
D．《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！币痪鋺?yīng)該是《論語》引用《老子》的鐵證，并且是對《老子》的批評。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是B
A．對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴}，本文采用了兩方面的證據(jù)來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。
B．申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù)，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系。
C．道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。
D．《論語》引用老子“無為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學(xué)于老子一事。

賞析課文中下列文字，篩選重要信息作答

　　乃同公子到各姊妹處謝別。姊妹中惟謝月朗、徐素素與杜家相近，尤與十娘親厚。十娘先到謝月朗家。月朗見十娘禿髻舊衫，驚問其故。十娘備述來因，又引李甲相見。十娘指月朗道：“前日路資，是此位姐姐所貸，郎君可致謝?！崩罴走B連作揖。月朗便叫十娘梳洗，一面去請徐素素來家相會。十娘梳洗已畢，謝、徐二美人各出所有，翠鈿金釧，瑤簪寶珥，錦袖花裙，鸞帶繡履，把杜十娘裝扮得煥然一新，備酒作慶賀筵席。月朗讓臥房與李甲杜媺二人過宿。次日，又大排筵席，遍請院中姊妹。凡十娘相厚者，無不畢集，都與他夫婦把盞稱喜。吹彈歌舞，各逞其長，務(wù)要盡歡，直飲至夜分。十娘向眾姊妹一一稱謝。眾姊妹道：“十姊今從郎君去，我等相見無日，何日長行，姊妹們尚當(dāng)奉送?！痹吕实溃骸昂蛴卸ㄆ冢∶卯?dāng)來相報。但阿姊千里間關(guān)，同郎君遠(yuǎn)去，囊篋蕭條，曾無約束，此乃吾等之事，當(dāng)相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也?！北婃⒚酶魑ㄎǘ?。是晚，公子和十娘仍宿謝家。至五鼓，十娘對公子道：“吾等此去，何處安身？郎君亦曾計議有定著否？”公子道：“老父盛怒之下，若知娶妓而歸，必然加以不堪，反致相累。輾轉(zhuǎn)尋思，尚未有萬全之策。”十娘道：“父子天性，豈能終絕？既然倉猝難犯，不若與郎君于蘇、杭勝地，權(quán)作浮居。郎君先回，求親友于尊大人面前勸解和順，然后攜妾于歸，彼此安妥?！惫拥溃骸按搜陨醍?dāng)?！贝稳?，二人起身辭了謝月朗，暫往柳監(jiān)生寓中整頓行裝。杜十娘見了柳遇春，倒身下拜，謝其周全之德：“異日我夫婦必當(dāng)重報。”遇春慌忙答禮道：“十娘不以貧窶易心，此乃女中豪杰。仆因風(fēng)吹火，諒區(qū)區(qū)何足掛齒！”三人又飲了一日酒。次早，擇了出行吉日，雇倩轎馬停當(dāng)。十娘又遣童兒寄信，別謝月朗。臨行之際，只見肩輿紛紛而至，乃謝月朗與徐素素拉眾姊妹來送行。月朗道：“十姊從郎君千里間關(guān)，囊中蕭索，吾等甚不能忘情。今合具薄贐，十姊可檢收，或長途空乏，亦可少助?！闭f罷，命從人挈一描金文具至前，封鎖甚固，正不知什么東西在里面。十娘也不開看，也不推辭，但殷勤作謝而已。須臾，輿馬齊集，仆夫催促起身。柳監(jiān)生三杯別酒，和眾美人送出崇文門外，各各垂淚而別。

1．文段中寫道：“謝、徐二美人各出所有……把杜十娘裝扮得煥然一新?！闭埥沂境鲞@樣描寫的正面意義和側(cè)面意義

①正面意義：________________________

②側(cè)面意義：________________________

2．文段后部分有著“細(xì)金文具”細(xì)節(jié)的描寫，其意義有兩個層面。請寫出你的理解

①________________________

②________________________

3．請摘錄原文句，以展示杜十娘善解人意和具有深謀遠(yuǎn)慮的性格特征

①展現(xiàn)杜十娘善解人意的語句是

________________________

②展現(xiàn)杜十娘深謀遠(yuǎn)慮的語句是

a．________________________

b．________________________

閱讀甲、乙兩段文字，完成下面各題。

　　[甲]隨著電子網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們正在運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)做更多的事情，查詢信息、瀏覽圖像，甚至網(wǎng)上教育、網(wǎng)上購物等等，網(wǎng)絡(luò)無疑為生活帶來了很多的舒適與便捷。但是，一種現(xiàn)象不容忽視，那就是許多人特別是一些青年人因迷戀上網(wǎng)而無暇讀書，有的人甚至片面地認(rèn)為，上網(wǎng)可以代替讀書。

　　筆者認(rèn)為，上網(wǎng)不能代替讀書。書籍所承載的知識是經(jīng)過了沉思、積淀和深度加工的，有其在文化傳承上不可替代的厚重與理性。書籍不僅傳播知識，并且有其本身的藝術(shù)品位和價值，其外觀、質(zhì)地、版面等都會給人帶來不同的感受，藏書票、藏書印章、題簽、標(biāo)注、評點(diǎn)等，更是一種獨(dú)特的文化，具有恒久的魅力。一冊在手，書香漫溢的閱讀會帶給人閑適與隨意的感覺，產(chǎn)生一種無可比擬的文化接受和文化交流上的愉悅。而網(wǎng)絡(luò)則是一種虛擬的對象，它所涵容的大多是非知識型的信息，上網(wǎng)求知更多的是一種快餐式的接受。相比之下，“讀書”是立體的，“上網(wǎng)”是平面的；“讀書”是深刻的，“上網(wǎng)”是膚淺的。就傳播文化和積累文化的厚度和思想含量而言，上網(wǎng)無法與讀書相比；哪種只可意會不可言傳的“書香味”也好似上網(wǎng)無法熏陶的；至于清雅的“書卷氣”，更是上網(wǎng)難以培養(yǎng)的。

　　[乙]現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)，蒸蒸日上，頗得人心，想來它最受人們歡迎的無非三點(diǎn)：一為迅速。甲A聯(lián)賽瞬間的進(jìn)球、美國總統(tǒng)大選選票的即時統(tǒng)計結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)上都隨時報告，這種速度是任何一種紙質(zhì)媒體都無法比擬的。其二為自由。網(wǎng)絡(luò)上內(nèi)容的審查機(jī)制并不健全，讀者可能就是作者，看家也可能是作家。在這里，沒有意識形態(tài)的約束，沒有審美情趣的強(qiáng)制判斷，比起紙質(zhì)媒體的幾審幾校，網(wǎng)絡(luò)媒體真是一個相對自由的場所。三曰豐富。網(wǎng)上的信息，政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、體育的、娛樂的，包羅萬象，仿佛大千世界，盡在一網(wǎng)之中。

　　但網(wǎng)絡(luò)也有不好的地方，比如說價格不菲，往往一個小時下來，信息是得到了不少，可是口袋里的錢也相應(yīng)掏了不少出來。再比如說，網(wǎng)絡(luò)上雖然比較自由，可是誰都在上面寫，讀者怎么知道哪些是對他有用的，哪些是無用甚至是有害的呢？此外，還有閱讀習(xí)慣的問題，身體健康的問題。如果要一個人整天坐在電腦前面，通過鼠標(biāo)翻動頁面，在顯示屏上一個字一個字地讀完康德的《純粹理性批判》，我想可能他還沒有成為哲學(xué)家，就已經(jīng)變成了一個瞎子了。而在這些方面，紙質(zhì)媒體恰恰顯示了自己的優(yōu)勢。

　　在我看來，目前的網(wǎng)絡(luò)受制于硬件條件、審查機(jī)制以及自身技術(shù)的不完善和不健全，還不能完全取代紙質(zhì)媒體。但是，我們也應(yīng)該看到，紙質(zhì)媒體發(fā)展到今天，應(yīng)該說，它的繁榮期已經(jīng)過去，它在技術(shù)、策劃經(jīng)營、管理模式上再發(fā)展的空間已經(jīng)很小。而網(wǎng)絡(luò)完全是一個新生事物，誰也無法預(yù)料它將發(fā)展到什么程度，它將怎樣影響我們的閱讀和生活。隨著計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的革新與進(jìn)一步發(fā)展，加上它對自身弱點(diǎn)的清醒認(rèn)識與克服，它應(yīng)該可以在未來取代紙質(zhì)媒體。想想電腦排版是如何取代“鉛與火”的，這更將堅定我們對網(wǎng)絡(luò)媒體的信心與期望。

（選自《中學(xué)生閱讀》）

1．兩文所用的主要表達(dá)方式不同：甲文的主要表達(dá)方式是________，乙文的主要表達(dá)方式是說明。

甲文的中心句是：________；乙文的說明對象是：________。

2．選擇對語段的理解分析有誤的一項(xiàng)

[　　]

A．甲文所用的論證方式是立論與駁論相結(jié)合。

B．乙文用了作比較、舉例子、下定義的說明方法。

C．甲文將“上網(wǎng)”和“讀書”進(jìn)行了一系列的對比，更突出了讀書的優(yōu)勢。

D．乙文既說明了網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢，也指出了其不足之處，但網(wǎng)絡(luò)媒體比紙質(zhì)媒體有著更廣闊的發(fā)展空間。

3．請從對象、內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)等方面比較兩文的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)

（1）相同點(diǎn)：__________________________________________

（2）不同點(diǎn)：__________________________________________

4．結(jié)合兩文，分別歸納通過上網(wǎng)和通過讀書獲取知識的優(yōu)勢。

（1）上網(wǎng)：____________________________________________

（2）讀書：____________________________________________

5．請舉一個身邊的典型例子，告訴大家應(yīng)當(dāng)如何處理好讀書和上網(wǎng)的關(guān)系。

_______________________________________________________

閱讀甲、乙兩篇文言文，完成各題。 ［甲］三峽 　　自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。 　　至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 　　春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。 　　每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” ［乙］與朱元思書 　　風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。 　　水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 　　夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈：爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響，好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心：經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏：疏條交映，有時見日。 (1) 解釋文中加粗的詞語。 （1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（　?。?/P> （2）窺谷忘反（　?。?/P> (2) 用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。 （1）重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。 ________________________ （2）自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。 ________________________ (3) 下列解說不恰當(dāng)的一項(xiàng)是（　?。?/P> [　　] A． ［甲］文的作者是北魏的酈道元，乙文的作者是南朝的吳均。 B． 由［甲］文中“有時朝發(fā)白帝，暮到江陵”可以聯(lián)想到李白《望天門山》中的詩句：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！?/P> C． ［甲］文寫猿鳴突出了環(huán)境的悲涼凄清；［乙］文寫猿鳴則與其他事物共同表現(xiàn)了富春山的勃勃生機(jī)。 D． ［甲］文的“其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”與［乙］文的“急湍甚箭，猛浪若奔”在描寫水勢上有異曲同工之妙。 (4) 酈道元筆下那雄奇險峻的三峽，業(yè)已成為舉世矚目的水利工程。截至2006年5月20日，大壩工程全線建成。聽到這振奮人心的消息，你想對三峽工程的建設(shè)者們說些什么？（字?jǐn)?shù)在50個以內(nèi)） ________________________________

閱讀甲、乙兩篇文言文，完成各題。 ［甲］三峽 　　自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 　　至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 　　春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。 　　每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” ［乙］與朱元思書 　　風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。 　　水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 　　夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈：爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響，好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心：經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏：疏條交映，有時見日。 (1) 解釋文中加粗的詞語。 （1）雖乘奔御風(fēng)不以疾也（　?。?/P> （2）窺谷忘反（　?。?/P> (2) 用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。 （1）重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 ________________________ （2）自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。 ________________________________ (3) 下列解說不恰當(dāng)的一項(xiàng)是（　?。?/P> [　　] A． ［甲］文的作者是北魏的酈道元，乙文的作者是南朝的吳均。 B． 由［甲］文中“有時朝發(fā)白帝，暮到江陵”可以聯(lián)想到李白《望天門山》中的詩句：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。” C． ［甲］文寫猿鳴突出了環(huán)境的悲涼凄清；［乙］文寫猿鳴則與其他事物共同表現(xiàn)了富春山的勃勃生機(jī)。 D． ［甲］文的“其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也”與［乙］文的“急湍甚箭，猛浪若奔”在描寫水勢上有異曲同工之妙。 (4) 酈道元筆下那雄奇險峻的三峽，業(yè)已成為舉世矚目的水利工程。截至2006年5月20日，大壩工程全線建成。聽到這振奮人心的消息，你想對三峽工程的建設(shè)者們說些什么？（字?jǐn)?shù)在50個以內(nèi)） ________________________________

8．閱讀下面兩個語段，完成下列各題。
     [甲]世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
     馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
     策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也。（韓愈《馬說》）
     [乙]人有賣駿馬者，比^①三旦立市，人莫之知。往見伯樂，曰：臣^②有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還^③而視之，去而顧之，臣請獻(xiàn)一朝^④之賈?！?br />     伯樂乃還而視之，去而顧之。一旦而馬價十倍。 （《戰(zhàn)國策•燕策二》）
〔注： ①比：連續(xù)，接連。 ②臣：先秦時代，普通人之間有時也說稱自己為“臣”。 ③還：音義同“旋”，圍繞，繞圈子。④朝（zhāo）：早晨，也指一天。
（1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。
①才美不外見顯現(xiàn)　 ②愿子還而視之希望
③不以千里稱也著稱　  ④去而顧之回頭看
（2）用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。
①其真不知馬也。          譯文恐怕是他們真不識得千里馬吧。
②比三旦立于市，人莫與言。譯文連續(xù)三天站在集市上，沒有人與我交談。
（3）[甲]文第二段交代千里馬被埋沒的根本原因的一句話是食馬者不知其能千里而食也。
[乙]文介紹這匹駿馬“一旦而馬價十倍”的原因的一句話伯樂乃還而視之，去而顧之。
實(shí)際上這都證明了[甲]文提出的世有伯樂，然后有千里馬   這一觀點(diǎn)，說明了伯樂的重要性。
（4）我們常以“千里馬”比喻人才。
（5）從這兩則短文中，你得到了什么啟示？請談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。

15．穿衣話低碳    ①什么是低碳？通俗地講，就是指生活作息中所耗用的能量要盡力減少，從而降低碳，特別是二氧化碳的排放量，減少對大氣的污染，減緩生態(tài)惡化。
    ②2009年12月7日，哥本哈根氣侯變化峰會開幕。這次會議試圖建立一個溫室氣體排放的全球框架，讓很多人對人類當(dāng)前的生產(chǎn)和生活方式開始了深刻的反思?！暗吞肌边@個概念得到了廣泛認(rèn)同，也在民間引發(fā)了相關(guān)話題的討論。其中話題之一就是穿衣。
    ③都說“北方春脖子短”，4月至今，短短兩個月時間里北方居民仿佛經(jīng)歷了冬、春、夏三個季節(jié)。這讓不少愛美的女性亂了陣腳，紛紛著手添置新衣。然而容易被大家所忽略的是，一件衣服從原材料的生產(chǎn)到制作、運(yùn)輸、使用以及廢棄后的處理，始終都在排放二氣化碳，會對環(huán)境造成一定的影響。
    ④相比之下，棉織物不像化纖那樣由石油等原料人工合成，因此消耗的能源和產(chǎn)生的污染物要相對較少。一件250克重的純棉T恤在其“一生”中大約排放7千克二氧化碳，是其自身重量的28倍。一條普通的滌綸褲，假定其使用壽命為兩年，它“一生”所消耗的能量大約是200千瓦時，相當(dāng)于排放47千克二氧化碳，是其自身重量的117倍。
    ⑤在面料的選擇上麻纖維制成的布料比棉布更環(huán)保。墨爾本大學(xué)的研究表明，麻布料對生態(tài)的影響比棉布少50%．用竹纖維和亞麻做的布料比棉布在生產(chǎn)過程中更節(jié)省水和農(nóng)藥。
    ⑥皮革源自動物皮毛，致力于環(huán)境改善的低碳族當(dāng)然不應(yīng)選購此類面料。而且，在皮革的加工過程中，更使用了包括甲醛、煤焦油、染料和氰化物在內(nèi)的有毒物質(zhì)。為了增加柔軟和耐水性，皮革要經(jīng)過人鞣制。多數(shù)皮革使用硫酸鉻等鉻鹽鞣制，產(chǎn)生含鉻的廢料。除此之外，皮革的生產(chǎn)過程中消耗大量的水和能源，經(jīng)過鞣制后不能被生物降解，對環(huán)境的危害非常大。
    ⑦我們?nèi)绾尾拍艿弥约嘿I來的衣服是不是個大的二氧化碳排放源？而什么樣的購衣、穿衣標(biāo)準(zhǔn)才符合低碳要求呢？
    ⑧據(jù)估算，平均少買一件衣服所節(jié)約的能源，相當(dāng)于減少約5.7千克二氧化碳的排放?？赡芎芏嗳藭f，難道為了低碳，就不買衣服了嗎？答案是否定的。
    ⑨購買衣服時多些技巧，問題就會迎刃而解。多數(shù)色彩鮮艷的衣服都是由化學(xué)梁色劑著色。而選擇白色、淺色、無印花、小圖案的衣服，不但可以較少使用各種化學(xué)添加劑進(jìn)行處理，而且更環(huán)保，對人體也更為健康。
    ⑩通過混搭、新舊服裝搭配等方式，也可以提高服裝的再利用率，增加時尚感，延長服裝的使用壽命。
    ⑪一件衣服的碳排放主要來自于其使用過程中的洗滌、烘干、熨燙等環(huán)節(jié)。其洗滌過程中不僅消耗大量的水和電，而且洗滌劑和干洗溶劑還會造成環(huán)境污染。用手洗代替一次洗衣機(jī)的使用，平均可以減少二氧化碳排放0.26千克；而全國所有的洗衣機(jī)每月少用一次，則一年可以減少二氧化碳排放約55萬噸。
    ⑫無論再怎樣延長壽命，衣服終究有被淘汰的時候。此時，便可以通過舊衣翻新、捐贈他人、移為他用等方式有效利用舊衣服，進(jìn)行低碳的處理。（選自《走近科學(xué)》）
（1）下列對文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是B
A．衣服的面料在加工過程中使用的化學(xué)物質(zhì)以及消耗的水和能源越少，就越符合低碳的要求。
B．“低碳”的“碳”，僅指二氧化碳，“低碳”就是指減少二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染。
C．第③段引用“北方春脖子短”這一俗語，形象地說明了北方冬夏換季快的氣候特點(diǎn)。
D．本文是一篇事理說明文，語言平實(shí)自然，通俗易懂。
（2）下列對選文相關(guān)內(nèi)容的敘述，有誤的一項(xiàng)是B  
A．選文介紹了低碳的含義，不同面料對環(huán)境的影響，低碳購衣、穿衣及舊衣處理的方法。
B．選文第4段畫橫線的句子運(yùn)用了列數(shù)據(jù)、舉例子的說明方法，具體、準(zhǔn)確、突出地說明了棉織品比化纖品消耗的能源和產(chǎn)生的污染物少。
C．“一件衣服的碳排放主要來自于其使用過程中的洗滌、烘干、熨燙等環(huán)節(jié)”中“主要”一詞不能去掉，因?yàn)橐患路奶寂欧胚€來自原材料的生產(chǎn)、制作、運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)，如果去掉就變成僅來自使用過程，不符合實(shí)際，也不準(zhǔn)確。
D． “用手洗代替一次洗衣機(jī)的使用，平均可以減少二氧化碳排放0.26千克；而全國所有的洗衣機(jī)每月少用一次，則一年可以減少二氧化碳排放約55萬噸。”這句話主要用了列數(shù)字的說明方法‘
（3）據(jù)有關(guān)部門對地球破壞最嚴(yán)重的十個國家統(tǒng)計排名，中國排名第三。每一位有責(zé)任感的公民都應(yīng)該積極行動起來，倡導(dǎo)低碳生活，保護(hù)環(huán)境。根據(jù)文章內(nèi)容，你認(rèn)為怎樣才能做個“穿衣低碳族”？