閱讀下面語段，完成文后各題。

該不該復(fù)建圓明園？（專訪）

（一）訪全國政協(xié)委員、中國社科院研究員 葉廷芳

記者：您一直反對復(fù)建圓明園。針對圓明園最近將修復(fù)部分建筑一事，您向《人民日報》投書，表示“感到很憤怒！”為什么？

葉廷芳：圓明園是中華民族的國恥紀念地，是烙在每個有良知的炎黃子孫脊梁上的痛苦標記。我們留住她，就是留住入侵強盜的“作案現(xiàn)場”，讓她成為對帝國主義侵略者的永遠的無聲控訴！文物是什么？文物是不可再生的歷史文化或文明遺產(chǎn)，它的意義在于歷史見證價值。對于中國人民來說，圓明園廢墟不啻是一口永久的警鐘；對于全人類，包括肇事國的子孫們也是不可或缺的教科書，可以使他們懂得：毀壞別國人民的智慧結(jié)晶，是要被釘在歷史的恥辱柱上的。

記者：您總說“廢墟也是一種美！”盡管有人不以為然，但我發(fā)現(xiàn)您始終堅持這個觀點。

葉廷芳：這牽涉到對文物的體認。文物的貴重品格在于它的歷史的原初性和真實性，任何憑主觀愿望的增添或改動都意味著破壞。圓明園遺址殘存的東西固然不多，但這是歷史，是她被劫后的真實狀況。再說，遺址的文物性質(zhì)和價值，不是依據(jù)她殘留物質(zhì)的多寡而決定的，而主要看她的歷史見證價值。從某種意義上說，像圓明園這樣的遺址，擁有的殘留物越少，無聲的控訴效應(yīng)越悲愴、越強烈！廢墟之美，其美的奧蘊就在這里。魯迅說過，悲劇是將有價值的東西毀滅了給人看。如今，被當年國際侵略勢力毀掉的“萬園之園”留下的這片廢墟就是一種巨大的、震撼人心的悲劇美！有人說：那么大片的地皮荒在那里，豈不可惜？非也！正是因為她“大”并且“荒”，才這樣震撼人心。

記者：有人認為部分復(fù)建并不影響圓明園的遺址性質(zhì)。您的看法如何？

葉廷芳：2000年北京市出臺的《圓明園遺址公園規(guī)劃》正確地確定了公園的“遺址”性質(zhì)。但同時又不無矛盾地規(guī)定在遺址上復(fù)建十分之一的規(guī)劃。十分之一在比例上固然是小數(shù)，但絕對數(shù)將是大量的，這樣一來，豈不使蒼涼靜穆的圓明園遺址變得不倫不類！至于在原址上復(fù)建的問題，鑒于目前爭論還很大，“不妨先冷一冷，放一放”。

（二）訪建筑學家汪之力

記者：學界有人提出，應(yīng)直面圓明園廢墟，您對此怎么看？

汪之力：關(guān)于要保留廢墟的說法，我聽到了許多言論，比如“廢墟對人民有更大的教育意義”，“對廢墟的觸動就是對歷史的褻瀆和背叛”，“讓廢墟靜靜地躺在那里”，“廢墟也是一種美”……單純看這些觀點，容易引起人們的同情，但這都脫離了圓明園遺址的實際。圓明園遺址的實際情況是，清朝以后，相當長的一段時間都在被毀壞當中，根本沒有靜靜地躺在那里的機會。建筑界早年間之所以發(fā)出倡議，成立中國圓明園學會，就是因為當時有關(guān)部門在討論是否要在圓明園遺址修建一座旅館的方案。一些農(nóng)民為了發(fā)展生產(chǎn)挖山填湖。一些學者多次提出國外原樣保存遺址的實例，但國外有許多復(fù)雜的情況，必須視具體情況而定。外國也多有修復(fù)遺址的先例，比如波蘭古城就在二戰(zhàn)后得到恢復(fù)。當然也存在一些保存廢墟的情況，比如古羅馬大斗獸場，但圓明園是一座占地350多公頃的大型園林，有它的特點。而且，我們提出的是修復(fù)圓明園，重建一部分建筑，恢復(fù)它的山水，而非再造一座圓明園。

記者：為什么要恢復(fù)圓明園的山形水系、植物配置和一部分建筑物，怎樣看待修復(fù)與保護生態(tài)的關(guān)系？

汪之力：恢復(fù)山形水系有兩大意義。其一，圓明園原有的山水風景太經(jīng)典了。它是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的皇家園林遺址，體現(xiàn)了中國園林建筑“天人合一”的根本思想。圓明園集大自然的美好景色于方寸之間，在世界園林藝術(shù)上有突出地位。其二，山水是圓明園比較容易修復(fù)的部分。侵略者只能燒毀建筑而無法破壞山水布局，圓明園雖然曾被挖山填湖，但比較容易復(fù)原。按規(guī)劃，經(jīng)過園林專家的研究設(shè)計，進一步調(diào)整樹種，擴大水面，整修山形，可以使遺址的生態(tài)更豐富，更提高，不會破壞生態(tài)。

記者：能否設(shè)想一下，如果按照規(guī)劃修復(fù)圓明園，它將具備哪些功能？反之，會怎樣？汪之力：如果按照科學規(guī)劃、專家參與的原則，本著保護、整修與利用相結(jié)合的原則修復(fù)圓明園，圓明園的可以成為“保護世界文化紀念館”、故宮第二個展覽中心等。這樣，圓明園遺址將成為有豐富內(nèi)容的保護世界文化特殊的紀念地。反之，堅持保持廢墟面目（即在園內(nèi)不修建任何建筑物，不整理原有的山形水系和植物配置），我擔心圓明園將淪為又一個娛樂休閑場所。（節(jié)選自《光明日報》）

1．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是

A. 葉廷芳認為，圓明園廢墟是無價的文物，重修無異于破壞圓明園的文物價值。

B. 葉廷芳認為，北京市出臺的《圓明園遺址公園規(guī)劃》規(guī)定復(fù)建的比例太大，因此暫時不能考慮圓明園修建問題。

C. 汪之力認為，恢復(fù)圓明園的山形水系、植物配置，部分復(fù)建圓明園建筑物，更加有利于圓明園的保護和利用。

D.汪之力認為，圓明園有不同于國外廢墟的地方，一味堅持保留圓明園的廢墟，其實無異于對圓明園的破壞。

2．葉廷芳反對修復(fù)圓明園的主要理由有哪些？請分條概述。

3．在是否修復(fù)圓明園的問題上，汪之力的觀點和葉廷芳針鋒相對，但其實也包含著一些共同的理由，請簡述其共同之處。

閱讀下面的文言文，完成小題。
曹馬^①能收人心
曹操自擊烏桓，諸將皆諫，既破敵而還，問前諫者，眾莫知其故，人人皆懼。操皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以僥幸，雖得之，天所佐也，顧不可以為常。諸君之諫，萬安之計，是以相賞，后勿難言之?！?br />參考譯文：曹操(想要)親自(率兵)攻打烏桓，他的部下都勸阻，(曹操)打敗烏桓歸來之后，查問當時勸阻他的人，將領(lǐng)們不明白曹操這樣做的緣故，個個都提心吊膽。曹操都重賞了他們，并對他們說：“這次我率兵前往，是冒著很大的危險而僥幸勝利的，雖然最后取得了勝利，這是由于上天幫助，但這不可當做常例。諸位的諫言，才是萬全之計，因此重賞你們，今后(有建議)不要有所顧忌不說出來?！?br />魏伐吳，三征^②各獻計，詔問尚書傅嘏^③，嘏曰：“希賞徼功，先戰(zhàn)而后求勝，非全軍之長策也。”司馬師不從，三道擊吳，軍大敗。朝議欲貶出諸將，師曰：“我不聽蘭石，以至于此，此我過也，諸將何罪？”悉宥之。弟昭時為監(jiān)軍，唯削昭爵。
參考譯文：魏國(準備)攻打吳國，征南大將軍王昶、征東大將軍胡遵、鎮(zhèn)南大將軍毋丘儉紛紛獻計獻策，天子下詔征求尚書傅嘏的意見。傅嘏說：“(將士們)希望能得到賞賜，求取戰(zhàn)功，先去作戰(zhàn)，然后才想辦法取得勝利，這不是保全軍隊的長久計策?！彼抉R師不聽從(傅嘏的建議)，分三路進攻吳國，結(jié)果軍隊大敗。朝廷上下議論，要將出征的將領(lǐng)貶出朝廷，司馬師說：“我沒有聽從傅嘏的建議，才到這種地步，這是我的過錯，諸位將領(lǐng)有什么罪呢？”(于是)都寬宥了他們。司馬師的弟弟司馬昭當時擔任監(jiān)軍，唯獨他被削去了爵位。
雍州刺史陳泰求敕并州，并力討胡，師從之。未集，而二郡胡以遠役遂驚反，師又謝朝士曰：“此我過也，非陳雍州之責?！笔且匀私岳?。
參考譯文：雍州刺史陳泰請求司馬師給并州下命令，合力討伐胡人，司馬師采納了他的建議。隊伍還沒有集合起來，有兩個郡的胡人因為要到遠方打仗，驚恐萬分，都逃了回去。司馬師又給朝中士大夫道歉：“這是我的過失，不是陳泰的責任。”因此人人都感到既慚愧而又高興。
討諸葛誕于壽春，王基始至，圍城未合，司馬昭敕基斂軍堅壁?；矍筮M討，詔引諸軍轉(zhuǎn)據(jù)北山?；乇阋?，上疏言：“若遷移依險，人心搖蕩，于勢大損?！睍鄨舐?。及壽春平，昭遺基書曰：“初，議者云云，求移者甚眾，時未臨履，亦謂宜然。將軍深算利害，獨秉固心，上違詔命，下拒眾議，終于制敵禽賊，雖古人所述，不過是也?！?br />參考譯文：司馬昭到壽春去討伐諸葛誕，王基領(lǐng)兵剛到，還未把城包圍起來，司馬昭就命令王基收攏兵力，堅守營地。王基多次請求攻城，司馬昭卻下令讓他率領(lǐng)駐軍轉(zhuǎn)移到北山據(jù)守。王基根據(jù)實際情況，上奏章說：“如果把軍隊轉(zhuǎn)移到(北山)，依靠險要的地勢，勢必會動搖人心，這對形勢有很大的損害。”奏報得到準許。等到壽春被攻克后，司馬昭寫信給王基，說：“起初，議論攻城的人七嘴八舌，請求轉(zhuǎn)移軍隊的人很多，當時我沒有親自前往，也認為應(yīng)該這樣。將軍你權(quán)衡了轉(zhuǎn)移的利弊得失，獨自懷著堅定的信心，對上違背天子的詔書，對下拒絕眾人的建議，最終制服了敵人，捉住了賊寇，即使是古人所稱述的人，也不過這樣罷了?！?br />然東關(guān)之敗，昭問于眾曰：“誰任其咎？”司馬王儀曰：“責在元帥?！闭雅唬骸八抉R欲委罪于孤耶？”引出斬之。此為謬矣！
參考譯文：然而東關(guān)之敗后，司馬昭問眾人：“誰應(yīng)該承擔打敗仗的責任？”司馬王儀說：“責任在元帥。”司馬昭十分憤怒地說：“司馬王儀你想把罪責推在我的身上嗎？”把王儀推到帳外殺了。這件事就做錯了！
操及師、昭之奸逆，固不待言。然用兵之際，以善推人，以惡自與，并謀兼智，其誰不歡然盡心悉力以為之用？袁紹不用田豐之計，敗于官渡，宜罪己，謝之不暇，乃曰：“吾不用豐言，卒為所笑?！本箽⒅Ｆ涫鴨蕩?，非不幸也。
參考譯文：曹操和司馬師、司馬昭的奸詐，本來就不必說了。但是他們在用兵的時候，把美名推給別人，把惡名留給自己，善于吸收別人的計謀和智慧，還有誰能不盡心竭力為他們效力呢？袁紹不聽田豐的建議，在官渡被打敗了，這應(yīng)該歸罪于他自己，他向田豐道歉都來不及，而他卻說：“我沒有采用田豐的建議，(打了敗仗)結(jié)果被他譏笑?！本谷话烟镓S殺了。袁紹失去了國家，葬送了軍隊，并不是由于不幸運。
(選自《容齋四筆》，有刪改)
【注】①馬：指司馬師、司馬昭等司馬氏。②三征：即征南大將軍王昶、征東大將軍胡遵、鎮(zhèn)南大將軍毋丘儉。③傅嘏：字蘭石，魏雍州人。
【小題1】對下列句中劃線詞的解釋，不正確的一項是(　　)

閱讀下面的文言文，完成小題。

曹馬^①能收人心

曹操自擊烏桓，諸將皆諫，既破敵而還，問前諫者，眾莫知其故，人人皆懼。操皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以僥幸，雖得之，天所佐也，顧不可以為常。諸君之諫，萬安之計，是以相賞，后勿難言之。”

參考譯文：曹操(想要)親自(率兵)攻打烏桓，他的部下都勸阻，(曹操)打敗烏桓歸來之后，查問當時勸阻他的人，將領(lǐng)們不明白曹操這樣做的緣故，個個都提心吊膽。曹操都重賞了他們，并對他們說：“這次我率兵前往，是冒著很大的危險而僥幸勝利的，雖然最后取得了勝利，這是由于上天幫助，但這不可當做常例。諸位的諫言，才是萬全之計，因此重賞你們，今后(有建議)不要有所顧忌不說出來。”

魏伐吳，三征^②各獻計，詔問尚書傅嘏^③，嘏曰：“希賞徼功，先戰(zhàn)而后求勝，非全軍之長策也?！彼抉R師不從，三道擊吳，軍大敗。朝議欲貶出諸將，師曰：“我不聽蘭石，以至于此，此我過也，諸將何罪？”悉宥之。弟昭時為監(jiān)軍，唯削昭爵。

參考譯文：魏國(準備)攻打吳國，征南大將軍王昶、征東大將軍胡遵、鎮(zhèn)南大將軍毋丘儉紛紛獻計獻策，天子下詔征求尚書傅嘏的意見。傅嘏說：“(將士們)希望能得到賞賜，求取戰(zhàn)功，先去作戰(zhàn)，然后才想辦法取得勝利，這不是保全軍隊的長久計策?！彼抉R師不聽從(傅嘏的建議)，分三路進攻吳國，結(jié)果軍隊大敗。朝廷上下議論，要將出征的將領(lǐng)貶出朝廷，司馬師說：“我沒有聽從傅嘏的建議，才到這種地步，這是我的過錯，諸位將領(lǐng)有什么罪呢？”(于是)都寬宥了他們。司馬師的弟弟司馬昭當時擔任監(jiān)軍，唯獨他被削去了爵位。

雍州刺史陳泰求敕并州，并力討胡，師從之。未集，而二郡胡以遠役遂驚反，師又謝朝士曰：“此我過也，非陳雍州之責?！笔且匀私岳?。

參考譯文：雍州刺史陳泰請求司馬師給并州下命令，合力討伐胡人，司馬師采納了他的建議。隊伍還沒有集合起來，有兩個郡的胡人因為要到遠方打仗，驚恐萬分，都逃了回去。司馬師又給朝中士大夫道歉：“這是我的過失，不是陳泰的責任?！币虼巳巳硕几械郊葢M愧而又高興。

討諸葛誕于壽春，王基始至，圍城未合，司馬昭敕基斂軍堅壁?；矍筮M討，詔引諸軍轉(zhuǎn)據(jù)北山?；乇阋?，上疏言：“若遷移依險，人心搖蕩，于勢大損?！睍鄨舐?。及壽春平，昭遺基書曰：“初，議者云云，求移者甚眾，時未臨履，亦謂宜然。將軍深算利害，獨秉固心，上違詔命，下拒眾議，終于制敵禽賊，雖古人所述，不過是也?！?/p>

參考譯文：司馬昭到壽春去討伐諸葛誕，王基領(lǐng)兵剛到，還未把城包圍起來，司馬昭就命令王基收攏兵力，堅守營地。王基多次請求攻城，司馬昭卻下令讓他率領(lǐng)駐軍轉(zhuǎn)移到北山據(jù)守。王基根據(jù)實際情況，上奏章說：“如果把軍隊轉(zhuǎn)移到(北山)，依靠險要的地勢，勢必會動搖人心，這對形勢有很大的損害?！弊鄨蟮玫綔试S。等到壽春被攻克后，司馬昭寫信給王基，說：“起初，議論攻城的人七嘴八舌，請求轉(zhuǎn)移軍隊的人很多，當時我沒有親自前往，也認為應(yīng)該這樣。將軍你權(quán)衡了轉(zhuǎn)移的利弊得失，獨自懷著堅定的信心，對上違背天子的詔書，對下拒絕眾人的建議，最終制服了敵人，捉住了賊寇，即使是古人所稱述的人，也不過這樣罷了?！?/p>

然東關(guān)之敗，昭問于眾曰：“誰任其咎？”司馬王儀曰：“責在元帥?！闭雅唬骸八抉R欲委罪于孤耶？”引出斬之。此為謬矣！

參考譯文：然而東關(guān)之敗后，司馬昭問眾人：“誰應(yīng)該承擔打敗仗的責任？”司馬王儀說：“責任在元帥?！彼抉R昭十分憤怒地說：“司馬王儀你想把罪責推在我的身上嗎？”把王儀推到帳外殺了。這件事就做錯了！

操及師、昭之奸逆，固不待言。然用兵之際，以善推人，以惡自與，并謀兼智，其誰不歡然盡心悉力以為之用？袁紹不用田豐之計，敗于官渡，宜罪己，謝之不暇，乃曰：“吾不用豐言，卒為所笑?！本箽⒅Ｆ涫鴨蕩煟遣恍乙?。

參考譯文：曹操和司馬師、司馬昭的奸詐，本來就不必說了。但是他們在用兵的時候，把美名推給別人，把惡名留給自己，善于吸收別人的計謀和智慧，還有誰能不盡心竭力為他們效力呢？袁紹不聽田豐的建議，在官渡被打敗了，這應(yīng)該歸罪于他自己，他向田豐道歉都來不及，而他卻說：“我沒有采用田豐的建議，(打了敗仗)結(jié)果被他譏笑?！本谷话烟镓S殺了。袁紹失去了國家，葬送了軍隊，并不是由于不幸運。

(選自《容齋四筆》，有刪改)

【注】①馬：指司馬師、司馬昭等司馬氏。②三征：即征南大將軍王昶、征東大將軍胡遵、鎮(zhèn)南大將軍毋丘儉。③傅嘏：字蘭石，魏雍州人。

1.對下列句中劃線詞的解釋，不正確的一項是(　　)

2.下列五句話分別編為四組，全都能夠表現(xiàn)司馬氏善“收人心”的一組是(　　)

①諸君之諫，萬安之計，是以相賞

②我不聽蘭石，以至于此，此我過也，諸將何罪 

③此我過也，非陳雍州之責 

④雖古人所述，不過是也

⑤司馬欲委罪于孤耶

3.下列對原文內(nèi)容的分析和概括正確的一項是(　　)

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)希賞徼功，先戰(zhàn)而后求勝，非全軍之長策也。（4分）

(2)初，議者云云，求移者甚眾，時未臨履，亦謂宜然。（4分）

(3)袁紹不用田豐之計，敗于官渡，宜罪己，謝之不暇。（5分）

閱讀下面的文言文，完成文后各題。

答客難

東方朔

客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，服膺而不可釋。好學樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無雙，然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其何故也？”

東方先生仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相擒以兵。得士者強，失士者亡，故其身處尊位，澤及后世。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，動發(fā)舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所。故抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下。雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之竭精馳說者，不可勝數(shù)；困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！故曰：時異事異。

雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’詩云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒。舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此也。

今世之處士，塊然無徒，廓然獨居；計同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，說行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內(nèi)定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以筵撞鐘’，豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也?！?/p>

（文字有刪減）

1.對下列加橫線詞的解釋，不正確的一項是

A．賢與不肖何以異哉 不肖：不賢

B．故抗之則在青云之上 抗：抵御

C．子又何怪之邪 怪：認為……奇怪

D．至則靡耳，何功之有 靡：倒下，這里指失敗

2.下列各句中，加橫線詞的意義和用法都相同的一項是

A．澤及后世，子孫長享，今則不然 于其身也，則恥師焉

B．七十有二乃設(shè)用于文武 今其智乃反不能及

C．地不為人之惡險而輟其廣 句讀之不知

D．今以下愚而非處士 作師說以貽之

3.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．本文以主客問答的形式，先假設(shè)有客詰難東方朔，譏諷他官微位卑，東方朔進行答辯。

B．東方朔說，武帝時天下太平，圣主德高權(quán)重，在朝士人想對朝廷盡忠效力，但不知進退得宜，處境和戰(zhàn)國時不一樣。

C．東方朔認為，應(yīng)該加強士子的修養(yǎng)，哪怕有小的過錯，外界也應(yīng)該對他要求、責備，這就是圣人的教化方式。

D．全篇用了整飭又不拘對偶的語言，議論酣暢，發(fā)泄了自己懷才不遇的牢騷情緒。

4.將下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫天地之大，士民之竭精馳說者，不可勝數(shù)；困于衣食，或失門戶。

（2）此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。

閱讀下面的文言文，完成后面題目。

答客難

東方朔

客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，服膺而不可釋。好學樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無雙，然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其何故也？”

東方先生仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相擒以兵。得士者強，失士者亡，故其身處尊位，澤及后世。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，動發(fā)舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所。故抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下。雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之竭精馳說者，不可勝數(shù)；困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！故曰：時異事異。

雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外?！埬苄奚?，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！娫疲骸Y義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒。舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此也。

今世之處士，塊然無徒，廓然獨居；計同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，說行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內(nèi)定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以筵撞鐘’，豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也。”

（文字有刪減）

1.對下列加橫線詞的解釋，不正確的一項是

A．賢與不肖何以異哉 不肖：不賢

B．故抗之則在青云之上 抗：抵御

C．子又何怪之邪 怪：認為……奇怪

D．至則靡耳，何功之有 靡：倒下，這里指失敗

2.下列各句中，加橫線詞的意義和用法都相同的一項是

A．澤及后世，子孫長享，今則不然 于其身也，則恥師焉

B．七十有二乃設(shè)用于文武 今其智乃反不能及

C．地不為人之惡險而輟其廣 句讀之不知

D．今以下愚而非處士 作師說以貽之

3.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．本文以主客問答的形式，先假設(shè)有客詰難東方朔，譏諷他官微位卑，東方朔進行答辯。

B．東方朔說，武帝時天下太平，圣主德高權(quán)重，在朝士人想對朝廷盡忠效力，但不知進退得宜，處境和戰(zhàn)國時不一樣。

C．東方朔認為，應(yīng)該加強士子的修養(yǎng)，哪怕有小的過錯，外界也應(yīng)該對他要求、責備，這就是圣人的教化方式。

D．全篇用了整飭又不拘對偶的語言，議論酣暢，發(fā)泄了自己懷才不遇的牢騷情緒。

4.將下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫天地之大，士民之竭精馳說者，不可勝數(shù)；困于衣食，或失門戶。

（2）此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。

（3）位卑則足羞，官盛則近諛。

閱讀下面的文字，完成后面題。（9分）

在破與立中建構(gòu)中國風骨

彭綺文

中山大學教授林崗著的《口述與案頭》一書（以下簡稱《案頭》），由漢語文學是否有史詩傳統(tǒng)這個學術(shù)公案作為楔子，利用當代世界仍存的史詩傳唱活動和中土文學生成及發(fā)展脈絡(luò)的史實，通過逐層剖析，得出漢語文學沒有口述史詩的文學傳統(tǒng)，卻有案頭傳統(tǒng)的結(jié)論，并進而完成中國風骨的建構(gòu)。

《案頭》是如何建構(gòu)中國風骨的呢？作者從回應(yīng)學術(shù)巨人的論述著手，把蔣由智、王國維等人提出的關(guān)于中土上古未有史詩產(chǎn)生或史詩已經(jīng)散亡的觀點歸納為：想像力匱乏說、人神淆雜說、文字篇章書寫困難說、亞細亞生產(chǎn)方式說和神話歷史化說。作者對這些觀點深入分析，并逐一提出否定的意見。

否定了前輩學術(shù)巨人的觀點后，《案頭》指出史詩的創(chuàng)作乃是口傳的文學活動，分析了口述傳統(tǒng)變成史詩有以下三個要素：第一，神話和傳說，這是構(gòu)成史詩所采用的文化材料。第二，有一批以講述和傳唱先代作品為生的宮廷或民間藝人。第三，史詩具有世俗的娛樂性質(zhì)?？谑鰝鹘y(tǒng)變成史詩要具備以上要素，那么中土文明是否有這些要素呢？中土傳統(tǒng)文明的神靈莊嚴肅穆，令人敬畏，不像希臘的神那樣具有人間情欲，從這個因素看，中土的神不可能被人間諭唱，它們猙獰的面目，人們也不敢諭唱。其次，中土有對神傳誦的“瞽者”，但他們在祭祀活動中頌詩，由于祭祀活動是莊嚴神圣，程序安排嚴謹?shù)模灶卟荒苡米杂梢鞒姆绞巾炘?，也就是說中土的瞽者沒有發(fā)展為以傳唱先代作品為生的藝人。第三，從社會制度看，中土是宗族制度和對祖先的崇拜，社會講究井然有序，沒有史詩產(chǎn)生需要的世俗狂歡性質(zhì)，由此可見，中土文明缺乏口述傳統(tǒng)變成史詩的要素，因此，《案頭》認為中土文學沒有產(chǎn)生史詩的傳統(tǒng)。

中土沒有史詩傳統(tǒng)，那么《案頭》怎樣向西學東漸的歷史交代？解決中土文學傳統(tǒng)問題必須回到本土文學的源頭，于是，由西行尋蹤，返回東方“尋祖”。通過對漢字的產(chǎn)生、書冊典籍的保管、文官制度的形成和文人的書寫的深入探討，提出中土的文學是“案頭傳統(tǒng)”的觀點。

這是一個與口述傳統(tǒng)完全不同的傳統(tǒng)，這個觀點經(jīng)得起推敲么？該書首先從創(chuàng)作文學的人的因素進行論證。漢字由統(tǒng)治者創(chuàng)造并壟斷的，文字、書冊、典籍、檔案是國家文治的靈魂血脈，文治要通過大批文官熟悉、運用典籍完成的，而文官的公務(wù)文牘，以及他們操控文字、書寫、傳承典籍須由案頭完成，很多文官有很好的文學素養(yǎng)，他們寫出不少偉大的作品，當文人的書寫達到追求故事講述、網(wǎng)羅逸聞樂趣的小說創(chuàng)作時，文學就從文字和書冊的目標功能中分離出來，由此可見，中土的文學傳統(tǒng)源自案頭。其次，中土文學案頭傳統(tǒng)的第二個理由有三方面的支持：漢字有浩如煙海的文本；案頭寫作經(jīng)過深思熟慮，敘事短小精悍，多寫事物特征，不講究故事的完整性；在漫長的歷史里，案頭文學浸染士大夫高雅精神生活趣味和修辭特征。

《案頭》不僅解決學術(shù)問題，它更深層的意義在于讓人思考西學東漸，西方話語霸權(quán)的時代怎樣建構(gòu)本民族的問題。中國經(jīng)過三十年的改革開放，現(xiàn)在要重返世界，要讓世界認同中國的重要，我們會被解構(gòu)、被挑戰(zhàn)。如何陳述中國、如何表達中國的聲音成為我們的時代使命，完成這一使命要有精神支撐，這種支撐源自于中土千年文明的風骨。該書的作者在建構(gòu)中國風骨上給我們很好的借鑒。（有刪改）

1.下列關(guān)于“中土上古未有史詩產(chǎn)生或史詩已經(jīng)散亡”的原因分析，不符合作者觀點的一項是 （ ）

A．中土上古未有史詩產(chǎn)生的因為想像力匱乏、人神淆雜、文字篇章書寫困難、亞細亞生產(chǎn)方式和神話歷史化等等。

B．西方希臘的神普遍具有人間情欲，而中土傳統(tǒng)的神靈莊嚴肅穆，高高在上，令人敬畏，由此決定了中土的神不可能被人間傳唱。

C．中土的“瞽者”，盡管他們在祭祀活動中頌詩，但因為瞽者不能用自由吟唱的方式頌詩，也就沒有發(fā)展為以傳唱先代作品為生的藝人。

D．中土是宗族制度，講究對祖先的崇拜，要求社會井然有序，這種社會制度的土壤產(chǎn)生不了具有世俗狂歡特質(zhì)的史詩。

2.下列說法符合原文意思的一項是 （ ）

A．《口述與案頭》利用西方古代史詩傳唱活動和中土文學生成及發(fā)展脈絡(luò)的史實，通過逐層剖析，得出漢語文學具有案頭傳統(tǒng)的結(jié)論。

B．解決中土文學傳統(tǒng)問題必須回到本土文學的源頭，返回“東方”尋祖，只有通過對漢字的產(chǎn)生等問題的深入探討，才能得出關(guān)于中土文學傳統(tǒng)的正確的觀點。

C．因為文學、書冊、典籍、檔案是國家文治的靈魂血脈，又由于許多文官寫出許多偉大的作品，所以案頭文學建構(gòu)了漢語文學的精神風骨。

D．《案頭》不僅解決學術(shù)問題，它更深層的意義在于讓人思考：在西方話語霸權(quán)的時代，我們應(yīng)如何陳述中國，表達中國的聲音，建構(gòu)中國風骨。

3.結(jié)合全文關(guān)于漢語文學案頭傳統(tǒng)的論述，簡述漢語文學的特征。（3分）

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面3題

陳炤小傳

虞 集

陳炤，字光伯，毗陵人。登咸淳乙丑進士第，年已四十六，調(diào)丹陽尉。炤以功業(yè)自許，樂仕邊郡，舉者滿數(shù)。改官知朐山縣。

歲甲戌，大元大兵渡江，江東西守者皆已降。大兵自沙武口冒雪夜渡至馬洲，將攻常州。明年乙亥，宋命故參知政事蜀人姚希德之子訔居常，起知其州；以炤知兵，起復(fù)，添差①通判常州以佐之。訔、炤心知常無險，去臨安近，不可守，而不敢以茍免求生，同起治郡事。率羸憊就盡之卒，以抗全勝日進之師，厲士氣以守。繕城郭，備糧糗，治甲兵。炤輸私財以給用，不敢以私喪失國事。身當矢石者四十余日，心力罄焉。及兵至城下，擁壕而陣，矢盡不降。城且破，訔死之，炤猶調(diào)兵巷戰(zhàn)。從者進馬于庭曰：“城東北門圍缺，可從常熟塘弛赴行在②?！睘菰唬骸肮鲁橇ΡM援絕而死，職分也。去此一步，無死所矣！”遣子出城求生，曰：“存吾宗之血食，勿回顧！”驅(qū)之，號泣以去。兵至，炤遂死。

炤 死 時 有 仆 楊 立 者 守 之 不 去 北 兵 見 而 義 之 縛 之 以 歸。它日將以畀人，立曰：“吾從子得生，愿終身焉。若以畀人，則死耳。”從之燕，得不死。往來求常州人，得僧璘者，具以炤死時事告其子孫乃已。既罷兵，丞相軍士管③，為炤孫，曰：“城破時，兵至天慶觀，觀主不肯降，曰：‘吾為吾主死耳，不知其他’。遂屠其觀?！币粫r節(jié)義所激如此。

陵陽牟獻之曰：“舍門戶而守堂奧，勢已甚蹙。而訔、炤死，殆無愧于巡、遠④?！睘葜焉蹮ㄓ性唬骸八沃?，守藩方、擐甲胄而死國難者，百不一二；儒者知兵，小臣倉卒任郡吏而死，千百人中一二耳。若炤者，不亦悲乎！”

史官⑤曰：伯顏⑥丞相之取江南，行軍功簿大小具在官府，可以計日而考之也。國朝《經(jīng)世大典》嘗次第而書之，若炤之死事，可以參考其歲月矣?。ü?jié)選自《道園學古錄》）

【注】①添差：增加一項差遣。②行在：指臨安。③管：人名，陳管。④巡、遠：張巡、許遠。唐玄宗時，安祿山叛亂，張巡、許遠堅守睢陽達九個月，城破后就義。⑤史官：作者自稱。虞集曾擔任元朝國史院編修官。⑥伯顏：蒙古族人，是率元軍南下滅宋的主帥。

對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．繕城郭，備糧糗                       繕：修整

B．它日將以畀人                         畀：給予

C．具以炤死時事告其子孫乃已             具：準備

D．舍門戶而守堂奧，勢已甚蹙             蹙：窘迫

下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

A．從者進馬于庭                         得復(fù)見將軍于此

B．驅(qū)之，號泣以去                       木欣欣以向榮

C．具以炤死時事告其子孫乃已             今其智乃反不能及

D．若炤之死事                           若屬皆且為所虜

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．本文寫的是南宋末期，一職位不高的抗元將領(lǐng)陳炤鎮(zhèn)守常州并以身殉城的事跡。文章用筆簡潔精練，僅寥寥數(shù)筆便刻畫出了主人公陳炤的英勇和從容。

B．陳炤在咸淳元年考中進士時已經(jīng)四十六歲了，他把建功立業(yè)作為自己的志向，喜歡到邊郡做官，當時推薦他的人很多。

C．文章通過“城且破，訔死之，炤猶調(diào)兵巷戰(zhàn)”、“孤城力盡援絕而死，職分也”等語句從動作、語言方面直接刻畫了陳炤堅守城池、奮勇作戰(zhàn)的感人形象。

D．文章除直接描寫之外，還借陳炤的仆人楊立堅守城池的事跡以及陳炤好友邵煥的話語，從側(cè)面來進一步彰顯出陳炤忠義無私之精神品格的可貴。

傅永字修期，清河人也。幼隨叔父洪仲與張幸自青州入魏，尋復(fù)南奔。有氣干，拳勇過人，能手執(zhí)鞍橋①，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書而不能答，請洪仲，洪仲讓之而不為報。永乃發(fā)憤讀書，涉獵經(jīng)史，兼有才干。

王肅之為豫州以永為王肅平南長史齊將魯康祖趙公政侵豫州之太倉口肅令永擊之永量吳楚兵好以斫營為事又賊若夜來必于渡淮之所以火記其淺處。永既設(shè)伏，仍密令人以瓠盛火，渡南岸，當深處置之，教云：“若有火起，即亦燃之?！逼湟?，康祖、公政等果親率領(lǐng)來斫營。東西二伏夾擊之，康祖等奔趨淮水?；鸺雀偲?，不能記其本濟，遂望永所置火爭渡。水深溺死，斬首者數(shù)千級，生禽公政?？底嫒笋R墜淮，曉而獲其尸，斬首并公政送京師。

裴叔業(yè)圍渦陽，時帝在豫州，遣永為統(tǒng)軍，與高聰、劉藻、成道益、任莫問等救之。永曰：“深溝固壘，然后圖之?！甭?shù)炔粡?，一?zhàn)而敗。聰?shù)葪壖妆紤茵?，永獨收散卒徐還，賊追至，又設(shè)伏擊之，挫其銳。藻徙邊，永免官爵而已。不經(jīng)旬，詔永為汝陰鎮(zhèn)將，帶汝陰太守。

中山王英之征義陽，永為寧朔將軍、統(tǒng)軍，當長圍遏其南門。齊將馬仙琕連營稍進，規(guī)解城圍。永乃分兵付長史賈思祖，令守營壘，自將馬步千人，南逆仙琕。賊俯射永，洞其左股，永出箭復(fù)入，遂大破之，仙琕燒營卷甲而遁。英曰：“公傷矣！且還營?！庇涝唬骸拔魸h祖捫足②，不欲人知。下官雖微，國家一帥，奈何使虜有傷將之名！”遂與諸軍追之，極夜而返。時年七十余矣，三軍莫不壯之。

后除恒農(nóng)太守，非心所樂。時英東征鐘離，表請永，求以為將，朝廷不聽。永每言曰：“馬援、充國③，竟何人哉？吾獨白首見拘此郡！”然于御人非其所長，故在任無多聲稱。后為南袞州刺史。年逾八十，猶能馳射，盤馬奮槊，常諱言老，每自稱六十九。還京，拜光祿大夫。卒，贈齊州刺史?！　　　　　　　　　　　　。ㄟx自《北史》）

注：①鞍橋：馬鞍。②漢祖捫足：漢高祖在楚漢戰(zhàn)爭中，曾有一次被射中了胸膛，為了不動搖軍心，就裝作被射中了腳趾頭，摸著腳趾頭而向士兵喊話，激勵他們對敵作戰(zhàn)。③馬援、充國：馬援，東漢名將，有“馬革裹尸”的典故；趙充國，西漢名將。

7．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A．洪仲讓之而不為報                   讓：責備

　B．自將馬步千人，南逆仙琕             逆：背對

　C．齊將馬仙琕連營稍進，規(guī)解城圍       規(guī)：謀劃

　D．表請永，求以為將，朝廷不聽         聽：接受

8．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是

　A．永乃發(fā)憤讀書，涉獵經(jīng)史                永乃分兵付長史賈思祖

　B．有友人與之書而不能答                  中山王英之征義陽

　C．有友人與之書而不能答                  請洪仲，洪仲讓之而不為報

　D．其夜，康祖、公政等果親率領(lǐng)來斫營      賊俯射永，洞其左股

9．下列選項中屬于表現(xiàn)傅永“善用謀略”和“勇猛堅毅”的一組是

A．①能手執(zhí)鞍橋，倒立馳騁                 ②斬首者數(shù)千級，生禽公政                  

B．①密令人以瓠盛火，渡南岸               ②洞其左股，永出箭復(fù)入  

C．①永曰：“深溝固壘，然后圖之?！?nbsp;      ②永乃分兵付長史賈思祖，令守營壘

D．①與高聰、劉藻、成道益、任莫問等救之   ②年逾八十，猶能馳射，盤馬奮槊 

10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括, 不正確的一項是

A．本文表現(xiàn)了傅永從一個有勇無謀的武夫到一個智勇雙全的大將的轉(zhuǎn)變。傅永年輕時沒什么文化，連一封信也不會答復(fù)。后發(fā)奮讀書，從而使自己變得“兼有才干”。

B．渦陽之圍時，傅永提出抗敵措施，因不為其他人所認可而吃了敗仗。雖處敗勢，傅永仍運用謀略進行反擊，打擊了敵人的銳氣。由此，傅永后來雖被免官，但很快又被詔任官職。

C．義陽之戰(zhàn)，再次顯示了傅永胸懷韜略、足智多謀、沉著冷靜的性格。他以“漢祖捫足”的典故激勵士兵，一句“奈何使虜有傷將之名”充分表現(xiàn)了他強烈的自尊心。

D．晚年的傅永對自己擔任的恒農(nóng)太守一職很不喜歡，常發(fā)牢騷，在用人方面他不擅長，因此在任期間沒有什么聲譽。而他死后朝廷追封官爵，可見還是一個被肯定的人物。

（2012廣東高考專題測試3）閱讀下面一段文言文，完成11—14題。

王導(dǎo)字茂弘，光祿大夫覽之孫也。父裁，鎮(zhèn)軍司馬。導(dǎo)少有風鑒，識量清遠。年十四，陳留高士張公見而奇之，謂其從兄敦曰：“此兒容貌志氣，將相之器也?！睍r元帝為瑯邪王，與導(dǎo)素相親善，導(dǎo)知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復(fù)之志。帝亦雅相器重，契同友執(zhí)。帝之在洛陽也，導(dǎo)每勸令之國。會帝出鎮(zhèn)下邳，請導(dǎo)為安東司馬，軍謀密策，知無不為。及徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者，導(dǎo)患之。會敦來朝，導(dǎo)謂之曰：“瑯邪王仁德雖厚，而名論猶輕。兄威風已振，宜有以匡濟者?！睍律纤?，帝親觀禊①，乘肩輿，具威儀，敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從。吳人紀瞻、顧榮，皆江南之望，竊覘之，見其如此，咸驚懼，乃相率拜于道左。導(dǎo)因進計曰：“古之王者，莫不賓禮故老，存問風俗，虛己傾心，以招俊義。況天下喪亂，九州分裂，大業(yè)草創(chuàng)，急于得人者乎！顧榮、賀循，此土之望，未若引之以結(jié)人。二子既至，則無不來矣?！钡勰耸箤?dǎo)躬造循、榮，二人皆應(yīng)命而至，由是吳會風靡，百姓歸心焉。自此以后，漸相崇奉，君臣之禮始定。俄而洛京傾顛，中州士女避亂江左者十六七，導(dǎo)勸帝收其賢人君子，與之圖事。時荊揚晏安，戶口殷實，導(dǎo)為政務(wù)清靜，每勸帝克己勵節(jié)，匡主寧邦。于是尤見委杖，情好日隆，朝野傾心，號為“仲父”。……過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴。周豈頁  中坐而嘆曰：“風景不殊，舉目有江河之異！”皆相顧流涕。惟導(dǎo)愀然變色曰：“當共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對泣邪！”眾收淚而謝之?！　　　?/p>

注：①禊，古代風俗，于三月上巳（魏以后是三月三）在水邊洗濯，以祛除不祥。

11．對加點詞語的解釋，不正確的一項是（    ）

A．吳人紀瞻、顧榮，皆江南之望        望：名士

B．帝乃使導(dǎo)躬造循、榮                造：到……去

C．每至暇日，相要出新亭飲宴          要：通“邀”，約定

D．乃相率拜于道左                    率：表率

12．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（    ）

A．帝之在洛陽也，導(dǎo)每勸令之國。

　 余于仆碑，又以悲夫古書之不存。

B．瑯邪王仁德雖厚，而名論猶輕。

　 積善成德，而神明自得。

C．虛己傾心，以招俊義。

　 至軍中，具以沛公言報項王。

D．乃相率拜于道左

平明，漢軍乃覺之。

13．     王導(dǎo)促使吳人前來歸附的言行有（    ）

①導(dǎo)每勸令之國    ②敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從    ③二子既至，則無不來矣

④導(dǎo)勸帝收其賢人君子    ⑤每勸帝克已勵節(jié)，匡主寧邦

A．①③⑤         B．②④⑤          C．②③            D．①②④

14．下面對文意的敘述，不正確的一項是（    ）

A．王導(dǎo)出身名門，自幼見識出眾，氣量弘遠，為人所稱道。

B．王導(dǎo)看到天下已亂，于是全力支持當時為瑯邪王的元帝，并深受元帝的器重。

C．為了提高元帝的名望，王導(dǎo)讓元帝在上巳節(jié)去觀看洗濯，帶了許多名流跟在后面以壯聲威，從而使江南人士紛紛傾心歸附。

D．一些過江避亂的士人，悲嘆國家殘破。王導(dǎo)訓誡他們應(yīng)努力效忠朝廷，光復(fù)國土，而不要只是相對而泣。