1．閱讀《母親》，完成下列各題。
母親
洪燭     ①薺菜成了江南春天的一個符號，最講求新鮮的，現(xiàn)采現(xiàn)摘，現(xiàn)炒現(xiàn)賣。我小時候，母親領(lǐng)我去紫金山踏青，總要隨手【甲】 一把小鏟刀，【乙】 一只竹籃子，不時【丙】下身子，【丁】路邊的薺菜。這樣的活兒，我也愛搶著干。母親站在一旁，邊夸我眼尖、手巧，邊承諾回家后給我好好地打牙祭。和母親一起挖薺菜似乎比真把薺菜吃進(jìn)嘴里更令人陶醉。事隔多年之后，我在異鄉(xiāng)想念母親，頭腦中浮現(xiàn)的，仍是她教我挖薺菜時那年輕的面容與身姿。薺菜，因?yàn)槲矣H手挖過，而且是母親教我挖的，所以從感情上，它離我最親近，同時也標(biāo)志著一段不可復(fù)得的兒時時光。
    ②海帶被我當(dāng)作大海的禮物來看待。我之所以熱愛海帶，在于它是我媽媽的拿手菜。正如醉翁之意不在酒，食客之意也不僅僅局限于菜本身，還牽涉到飲食時的心情，包括回憶與想象。小時候，媽媽總是為我一鍋接一鍋地用海帶燉排骨，說是可以補(bǔ)鈣、可以預(yù)防大脖子病等等。我感覺，幸福也一點(diǎn)點(diǎn)地融化在濃香的排骨海帶湯里。有人問臺灣美食家蔡瀾：“您見多識廣，最好吃的是什么？”蔡瀾不假思索就脫口而出：“媽媽做的菜最好吃。”他說得太有道理了。一方面年少時人的味蕾最靈敏，容易產(chǎn)生深刻印象，口味還未被后來的山珍海味搞得混雜；另一方面，媽媽做的菜最有家常味了，是家常菜里的家常菜，尤其那份細(xì)致入微、潤物無聲的愛心，星級飯店的大廚師根本模仿不出來。還有一點(diǎn)，恐怕也是最重要的：媽媽做的菜，伴隨著我們的成長；媽媽做的菜，不是永遠(yuǎn)都能吃到的。終有一天，它會成為一個美好而悵然的回憶，你出再多的錢也買不到，它是無價的--任何餐館的菜單上，都找不到媽媽親手做的菜。
    ③我出門在外整整二十年，每次離開家都乘坐夜間的火車，母親早早就上床睡了，希望我在她睡著的時候再離開。不知道她是否真能睡著，至少假裝睡著了，熄燈后的臥室沒有任何動靜。我探頭看了一眼，隱約看見她蓋著棉被仰面躺著的輪廓，于是在內(nèi)心里喊一聲媽媽，就躡手躡腳地走了。如果她真睡著了，是否夢見準(zhǔn)備離開的我？如果她假裝睡著，在黑暗中會想些什么？明天醒來后她面對的將是少了一個我的家。母親說她越來越畏懼和我的離別，既擔(dān)心我一去不復(fù)返，又害怕我下次回來已找不到她。希望我在她睡著后再離開，可以把分別當(dāng)作一個夢來對待，或者根本就不曾察覺兒子已離開。后來才知道：每次我離開的晚上，母親都要靠吃點(diǎn)催眠藥才睡著的呀。這哪是催眠藥，分明是母親的止疼藥。每次離開故鄉(xiāng)，離開母親，我心里都隱隱作痛。
    ④我最怕聽見從故鄉(xiāng)傳來母親病危的消息。失去母親就等于失去了半個故鄉(xiāng)，就等于失去了半個自己。就是在那個晚上，我被故鄉(xiāng)的長途電話驚醒。遠(yuǎn)離母親的二十多年流浪歲月都像夢境，一個電話把我拉回現(xiàn)實(shí)之中。與母親有關(guān)的生活是我全部的現(xiàn)實(shí)，其余的一切都是假的。母親這個詞匯，原來是我們?nèi)松械囊患姿槠罚欢ㄒp拿輕放??！稍有疏忽就會摔碎。這時候，我才意識到自己走得太遠(yuǎn)了，才意識到自己是有罪的：曾把唯一的母親暫時拋棄。雖然她沒有這樣責(zé)怪我，但我會責(zé)怪自己：竟然如此自私地對待母親。我所追求的那些所謂名啊利啊，全與母親無關(guān)。母親需要的僅僅是愛，而我付出的愛很明顯是有限的，與那無限的母愛形成了鮮明的對比。
    ⑤我的頭頂，天一次次黑了，又一次次亮了?？赡赣H頭頂?shù)哪且恍K天空再也亮不起來。她睡得那么熟，那么安靜，甚至失去了做夢的力氣。母親，你是否也把我忘得干干凈凈？正如你干干凈凈地忘掉自己？如果說我比你多一份痛苦，那是因?yàn)檫€無法忘掉你。你確實(shí)已睡去了，可在我腦海中，為什么總有一個醒著的你？
 （1）根據(jù)文意，請?jiān)诘冖俣蔚摹炯住俊疽摇俊颈俊径　刻?，各寫出一個單音節(jié)的動詞。即，一個字的動詞，如“走”“抱”等。
【甲】拎【乙】挎【丙】蹲【丁】挖
（2）與母親有關(guān)的每一件事情，都給作者帶來刻骨 銘心的內(nèi)心感受。閱讀作品，填寫下面的表格。

與母親有關(guān)的事情	帶給作者內(nèi)心的感受
母親領(lǐng)我去紫金山挖薺菜	①
②	幸福
我離家前，母親早早入睡	③
從故鄉(xiāng)傳來母親病危的消息	④

（3）閱讀第④段，理解劃線語句的含義。
（4）請結(jié)合文章，就你感觸最深的一點(diǎn)，談?wù)剰闹蝎@得的啟示。（字?jǐn)?shù)在100字以內(nèi)）

閱讀《母親》，完成第15-17題。（共15分）

母親

洪燭

①薺菜成了江南春天的一個符號，最講求新鮮的，現(xiàn)采現(xiàn)摘，現(xiàn)炒現(xiàn)賣。我小時候，母親領(lǐng)我去紫金山踏青，總要隨手拎一把小鏟刀，挎一只竹籃子，不時蹲下身子，挖路邊的薺菜。這樣的活兒，我也愛搶著干。母親站在一旁，邊夸我眼尖、手巧，邊承諾回家后給我好好地打牙祭。和母親一起挖薺菜似乎比真把薺菜吃進(jìn)嘴里更令人陶醉。事隔多年之后，我在異鄉(xiāng)想念母親，頭腦中浮現(xiàn)的，仍是她教我挖薺菜時那年輕的面容與身姿。薺菜，因?yàn)槲矣H手挖過，而且是母親教我挖的，所以從感情上，它離我最親近，同時也標(biāo)志著一段不可復(fù)得的兒時時光。

②海帶被我當(dāng)作大海的禮物來看待。我之所以熱愛海帶，在于它是我媽媽的拿手菜。正如醉翁之意不在酒，食客之意也不僅僅局限于菜本身，還牽涉到飲食時的心情，包括回憶與想象。小時候，媽媽總是為我一鍋接一鍋地用海帶燉排骨，說是可以補(bǔ)鈣、可以預(yù)防大脖子病等等。我感覺，幸福也一點(diǎn)點(diǎn)地融化在濃香的排骨海帶湯里。有人問臺灣美食家蔡瀾：“您見多識廣，最好吃的是什么？”蔡瀾不假思索就脫口而出：“媽媽做的菜最好吃。”他說得太有道理了。一方面年少時人的味蕾最靈敏，容易產(chǎn)生深刻印象，口味還未被后來的山珍海味搞得混雜；另一方面，媽媽做的菜最有家常味了，是家常菜里的家常菜，尤其那份細(xì)致入微、潤物無聲的愛心，星級飯店的大廚師根本模仿不出來。還有一點(diǎn)，恐怕也是最重要的：媽媽做的菜，伴隨著我們的成長；媽媽做的菜，不是永遠(yuǎn)都能吃到的。終有一天，它會成為一個美好而悵然的回憶，你出再多的錢也買不到，它是無價的——任何餐館的菜單上，都找不到媽媽親手做的菜。

③我出門在外整整二十年，每次離開家都乘坐夜間的火車，母親早早就上床睡了，希望我在她睡著的時候再離開。不知道她是否真能睡著，至少假裝睡著了，熄燈后的臥室沒有任何動靜。我探頭看了一眼，隱約看見她蓋著棉被仰面躺著的輪廓，于是在內(nèi)心里喊一聲媽媽，就躡手躡腳地走了。如果她真睡著了，是否夢見準(zhǔn)備離開的我？如果她假裝睡著，在黑暗中會想些什么？明天醒來后她面對的將是少了一個我的家。母親說她越來越畏懼和我的離別，既擔(dān)心我一去不復(fù)返，又害怕我下次回來已找不到她。希望我在她睡著后再離開，可以把分別當(dāng)作一個夢來對待，或者根本就不曾察覺兒子已離開。后來才知道：每次我離開的晚上，母親都要靠吃點(diǎn)催眠藥才睡著的呀。這哪是催眠藥，分明是母親的止疼藥。每次離開故鄉(xiāng)，離開母親，我心里都隱隱作痛。

④我最怕聽見從故鄉(xiāng)傳來母親病危的消息。失去母親就等于失去了半個故鄉(xiāng)，就等于失去了半個自己。就是在那個晚上，我被故鄉(xiāng)的長途電話驚醒。遠(yuǎn)離母親的二十多年流浪歲月都像夢境，一個電話把我拉回現(xiàn)實(shí)之中。與母親有關(guān)的生活是我全部的現(xiàn)實(shí)，其余的一切都是假的。母親這個詞匯，原來是我們?nèi)松械囊患姿槠罚欢ㄒp拿輕放??！稍有疏忽就會摔碎。這時候，我才意識到自己走得太遠(yuǎn)了，才意識到自己是有罪的：曾把唯一的母親暫時拋棄。雖然她沒有這樣責(zé)怪我，但我會責(zé)怪自己：竟然如此自私地對待母親。我所追求的那些所謂名啊利啊，全與母親無關(guān)。母親需要的僅僅是愛，而我付出的愛很明顯是有限的，與那無限的母愛形成了鮮明的對比。

⑤我的頭頂，天一次次黑了，又一次次亮了?？赡赣H頭頂?shù)哪且恍K天空再也亮不起來。她睡得那么熟，那么安靜，甚至失去了做夢的力氣。母親，你是否也把我忘得干干凈凈？正如你干干凈凈地忘掉自己？如果說我比你多一份痛苦，那是因?yàn)檫€無法忘掉你。你確實(shí)已睡去了，可在我腦海中，為什么總有一個醒著的你？

（本文獲“2008年度中國散文年度金獎”，有刪改）

15．與母親有關(guān)的每一件事情，都給作者帶來刻骨銘心的內(nèi)心感受。閱讀作品，填寫下面的表格。（4分）

與母親有關(guān)的事情	帶給作者內(nèi)心的感受
母親領(lǐng)我去紫金山挖薺菜	①
②	幸福
我離家前，母親早早入睡	③
從故鄉(xiāng)傳來母親病危的消息	④

16．閱讀第④段，理解劃線語句的含義。（4分）

    答：________

17．結(jié)合文章，簡要分析作者是如何把無形的母愛描寫得具體可感的。（不超過150字）（7分）

    答：________

閱讀《母親》，完成第15-17題。（共15分）

母親

洪燭

①薺菜成了江南春天的一個符號，最講求新鮮的，現(xiàn)采現(xiàn)摘，現(xiàn)炒現(xiàn)賣。我小時候，母親領(lǐng)我去紫金山踏青，總要隨手拎一把小鏟刀，挎一只竹籃子，不時蹲下身子，挖路邊的薺菜。這樣的活兒，我也愛搶著干。母親站在一旁，邊夸我眼尖、手巧，邊承諾回家后給我好好地打牙祭。和母親一起挖薺菜似乎比真把薺菜吃進(jìn)嘴里更令人陶醉。事隔多年之后，我在異鄉(xiāng)想念母親，頭腦中浮現(xiàn)的，仍是她教我挖薺菜時那年輕的面容與身姿。薺菜，因?yàn)槲矣H手挖過，而且是母親教我挖的，所以從感情上，它離我最親近，同時也標(biāo)志著一段不可復(fù)得的兒時時光。

②海帶被我當(dāng)作大海的禮物來看待。我之所以熱愛海帶，在于它是我媽媽的拿手菜。正如醉翁之意不在酒，食客之意也不僅僅局限于菜本身，還牽涉到飲食時的心情，包括回憶與想象。小時候，媽媽總是為我一鍋接一鍋地用海帶燉排骨，說是可以補(bǔ)鈣、可以預(yù)防大脖子病等等。我感覺，幸福也一點(diǎn)點(diǎn)地融化在濃香的排骨海帶湯里。有人問臺灣美食家蔡瀾：“您見多識廣，最好吃的是什么？”蔡瀾不假思索就脫口而出：“媽媽做的菜最好吃。”他說得太有道理了。一方面年少時人的味蕾最靈敏，容易產(chǎn)生深刻印象，口味還未被后來的山珍海味搞得混雜；另一方面，媽媽做的菜最有家常味了，是家常菜里的家常菜，尤其那份細(xì)致入微、潤物無聲的愛心，星級飯店的大廚師根本模仿不出來。還有一點(diǎn)，恐怕也是最重要的：媽媽做的菜，伴隨著我們的成長；媽媽做的菜，不是永遠(yuǎn)都能吃到的。終有一天，它會成為一個美好而悵然的回憶，你出再多的錢也買不到，它是無價的——任何餐館的菜單上，都找不到媽媽親手做的菜。

③我出門在外整整二十年，每次離開家都乘坐夜間的火車，母親早早就上床睡了，希望我在她睡著的時候再離開。不知道她是否真能睡著，至少假裝睡著了，熄燈后的臥室沒有任何動靜。我探頭看了一眼，隱約看見她蓋著棉被仰面躺著的輪廓，于是在內(nèi)心里喊一聲媽媽，就躡手躡腳地走了。如果她真睡著了，是否夢見準(zhǔn)備離開的我？如果她假裝睡著，在黑暗中會想些什么？明天醒來后她面對的將是少了一個我的家。母親說她越來越畏懼和我的離別，既擔(dān)心我一去不復(fù)返，又害怕我下次回來已找不到她。希望我在她睡著后再離開，可以把分別當(dāng)作一個夢來對待，或者根本就不曾察覺兒子已離開。后來才知道：每次我離開的晚上，母親都要靠吃點(diǎn)催眠藥才睡著的呀。這哪是催眠藥，分明是母親的止疼藥。每次離開故鄉(xiāng)，離開母親，我心里都隱隱作痛。

④我最怕聽見從故鄉(xiāng)傳來母親病危的消息。失去母親就等于失去了半個故鄉(xiāng)，就等于失去了半個自己。就是在那個晚上，我被故鄉(xiāng)的長途電話驚醒。遠(yuǎn)離母親的二十多年流浪歲月都像夢境，一個電話把我拉回現(xiàn)實(shí)之中。與母親有關(guān)的生活是我全部的現(xiàn)實(shí)，其余的一切都是假的。母親這個詞匯，原來是我們?nèi)松械囊患姿槠?，一定要輕拿輕放啊！稍有疏忽就會摔碎。這時候，我才意識到自己走得太遠(yuǎn)了，才意識到自己是有罪的：曾把唯一的母親暫時拋棄。雖然她沒有這樣責(zé)怪我，但我會責(zé)怪自己：竟然如此自私地對待母親。我所追求的那些所謂名啊利啊，全與母親無關(guān)。母親需要的僅僅是愛，而我付出的愛很明顯是有限的，與那無限的母愛形成了鮮明的對比。

⑤我的頭頂，天一次次黑了，又一次次亮了?？赡赣H頭頂?shù)哪且恍K天空再也亮不起來。她睡得那么熟，那么安靜，甚至失去了做夢的力氣。母親，你是否也把我忘得干干凈凈？正如你干干凈凈地忘掉自己？如果說我比你多一份痛苦，那是因?yàn)檫€無法忘掉你。你確實(shí)已睡去了，可在我腦海中，為什么總有一個醒著的你？

（本文獲“2008年度中國散文年度金獎”，有刪改）

15．與母親有關(guān)的每一件事情，都給作者帶來刻骨銘心的內(nèi)心感受。閱讀作品，填寫下面的表格。（4分）

與母親有關(guān)的事情	帶給作者內(nèi)心的感受
母親領(lǐng)我去紫金山挖薺菜	①
②	幸福
我離家前，母親早早入睡	③
從故鄉(xiāng)傳來母親病危的消息	④

16．閱讀第④段，理解劃線語句的含義。（4分）

    答：________

17．結(jié)合文章，簡要分析作者是如何把無形的母愛描寫得具體可感的。（不超過150字）（7分）

    答：________

閱讀下面文段。

清明節(jié)的人文精神

邢莉

清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。我國傳統(tǒng)節(jié)日的形成與二十四節(jié)氣有關(guān)。記載了二十四節(jié)氣的先秦古籍《逸周書·時訓(xùn)》中說到：“清明之日，桐始華?！边@里記載的節(jié)氣不等于節(jié)日，節(jié)氣是季節(jié)時序的標(biāo)記。清明節(jié)氣的重要特點(diǎn)是冬季即將過去，春天已經(jīng)降臨，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)。這個時候人的活動要與物候相對應(yīng)，將社會活動的節(jié)律與自然的時間進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系在一起。

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有兩千五百多年歷史。學(xué)術(shù)界認(rèn)為清明節(jié)的起源與寒食節(jié)有關(guān)。關(guān)于寒食節(jié)的起源有各種說法。有的學(xué)者認(rèn)為由春秋時紀(jì)念介子推起，推而廣之要祭拜自己的祖先。后來，由于清明和寒食節(jié)的日子接近，而寒食節(jié)是民間禁火的日子，漸漸地，清明就與寒食節(jié)合二為一了?，F(xiàn)在寒食節(jié)在某些地區(qū)已消失，而清明節(jié)已經(jīng)成為一個獨(dú)立的節(jié)日流傳至今。我國的傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，清明祭祖，符合人們春祈秋報(bào)的心理。中華民族自古以來就有祭祖敬祖的傳統(tǒng)，尊重祖先，尊重祖先創(chuàng)造的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是中華民族的美德。這種傳統(tǒng)已經(jīng)積淀為一種民俗文化心理，成為人們的集體意識。

清明節(jié)的習(xí)俗又與現(xiàn)在消失了的節(jié)日上巳節(jié)有關(guān)。農(nóng)歷三月三日的上巳節(jié)有兩個活動內(nèi)容：一是人們在春天到來之時到野外踏青嬉戲；二是招魂續(xù)魄，召喚親人的亡魂，也召喚自己的魂魄回歸。隨著原始信仰的淡化，上巳節(jié)演變成了春游，上巳節(jié)消失了，這個文化因子卻在清明節(jié)中得到充分的體現(xiàn)。人們在節(jié)日里踏青郊游，盡享春光?；蚣易搴蠚g，或交友團(tuán)聚，總之在密切人與人之間的關(guān)系，增強(qiáng)凝聚力。

清明節(jié)的另一項(xiàng)民俗活動是插柳， 清明節(jié)又叫“插柳節(jié)”。插柳有多種形式：有的插在家里的門楣上，有的戴在頭上。柳枝插在門楣上，其文化含義在于辟邪除災(zāi)，民間認(rèn)為這樣做是圖個吉利。另外柳枝插在門楣上，還意味著家庭興旺。而把柳插在頭上，為的是求生保健，青春永駐。中國人喜柳愛柳，柳樹是旺盛生命力的象征。

經(jīng)過歷史的演變，現(xiàn)代清明節(jié)主要的民俗活動是掃墓和植樹。這是傳統(tǒng)繼承中的變異。但是無論如何變異，都存在著古老的文化因子。農(nóng)歷節(jié)日及其習(xí)俗是幾千年文化積累的結(jié)果，民眾習(xí)慣用它們來表現(xiàn)自己心中的價值，走過有意義的人生歷程，這種價值與文化形態(tài)的契合是很難改變的。清明節(jié)是中國民眾共享的文化，是中華民族的集體記憶。保護(hù)和弘揚(yáng)清明節(jié)文化，可以提升民眾的文化認(rèn)同意識，成為構(gòu)建和諧社會的精神財(cái)富。

（有刪改）

鏈接一：

祭祖：清明節(jié)，是春季祭祖最隆重的節(jié)日。春天，民間多修補(bǔ)房舍，以防夏季雨漏。由活人聯(lián)想到逝者，田間墳頭經(jīng)過風(fēng)吹雨淋，往往塌陷低落。清明節(jié)上墳時，鏟除墳頭雜草，用新土將墳堆加高加固，稱為整修陰宅，表現(xiàn)了兒孫對先人的哀思。

踏青：清明正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游踏青的好時候，所以古人有清明踏青并開展體育活動的習(xí)俗。遠(yuǎn)足踏青中常見的活動有蕩秋千、拔河、撲蝶、蹴鞠等。

放風(fēng)箏：清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。在古人看來，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術(shù)行為：放風(fēng)箏可以放走穢氣。把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了，會給自己帶來好運(yùn)。

（清明風(fēng)俗，摘自網(wǎng)絡(luò)，有刪改）

鏈接二：

掃墓祭祖主要是追尋先人，寄托哀思，給人的印象是悲傷的。其實(shí)，清明還有它的另一面——?dú)g快踏青。墓間祭掃的悲情與春游興酣的喜悅，是通過什么力量連結(jié)在一起的呢？

古時農(nóng)歷三月三日上巳節(jié)，主要風(fēng)俗是踏青、臨河洗浴，以祈求收獲生命的力量，祛除魔鬼的作祟。自唐代開始，人們在清明祭祖之余，便興致勃勃地郊游宴飲。宋元時期，清明游春宴飲之風(fēng)更盛。上巳習(xí)俗被清明節(jié)吸納進(jìn)去，主要有兩點(diǎn)原因：一是清明、上巳兩節(jié)前后相接，相距不遠(yuǎn)，清明郊外上墳時可順便踏青；二是中華民族是個樂天知命的民族，人們視親人之死為“歸”，生死之間不是絕對的對立，“歸”為“生”的延長或補(bǔ)充。清明節(jié)，人們要祭奠亡人，以通陰間；同時也需要迎春活動，以順陽氣。

（節(jié)選自葉瑞昕《歌哭悲歡里的清明節(jié)》，有刪改）

鏈接三：

清明臨近，合肥市文明辦提出將在全市開展“我們的節(jié)日·清明節(jié)”主題活動。此消息一出，有市民認(rèn)為不該把本屬于逝者的清明節(jié)稱作“我們的節(jié)日”；有網(wǎng)友則調(diào)侃該標(biāo)語“穿越陰陽兩界 ”。

……

哀與樂看似難以融合，但清明節(jié)作為華夏文明特有的文化符號，實(shí)現(xiàn)了兩者的并存，這正體現(xiàn)了我們民族的性格和特點(diǎn)。因此，對于清明節(jié)這樣有著深厚傳統(tǒng)文化積淀的節(jié)日，我們需要做的是分清清明節(jié)的各個內(nèi)涵。如果這一節(jié)日能促使人們以實(shí)際行動去熱愛生命，就會打消很多人對“我們的節(jié)日”的質(zhì)疑，也能讓清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日更好地融入現(xiàn)代生活。

（節(jié)選自周龍《清明節(jié)可以成為“我們的節(jié)日”》，有刪改）

鏈接四：

為清明節(jié)申遺，是為古老的傳統(tǒng)節(jié)日穿上現(xiàn)代的新衣，在當(dāng)代社會中為傳統(tǒng)節(jié)日中凝聚的人類情感爭取新的釋放空間和表現(xiàn)形式，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)當(dāng)代文化，功載千秋！

（節(jié)選自袁園《由清明想到申遺》，有刪改）

鏈接五：

1.閱讀上述材料，下列說法符合文意的一項(xiàng)是

A．“清明之日，桐始華”，古籍用簡練的語言說出了清明的節(jié)日特點(diǎn)。

B．清明祭祖并郊游宴飲，始于唐代；宋元時，清明游春飲宴之風(fēng)更盛。

C．清明節(jié)能促使人們以實(shí)際行動熱愛生命，已經(jīng)很好地融入現(xiàn)代生活。

D．為清明節(jié)申遺，目的是使古代文化復(fù)原，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

2.下列關(guān)于清明節(jié)起源的說法符合文意的一項(xiàng)是

A．清明節(jié)直接起源于冬季將過去，春天已降臨，氣溫漸升高，適合于春耕春種的時節(jié)。

B．清明節(jié)的起源不僅與紀(jì)念介子推的寒食節(jié)有關(guān)，而且與已消失的古代上巳節(jié)也有關(guān)。

C．清明最開始是一個節(jié)氣，后來因與寒食節(jié)的日子接近而漸漸合二為一，形成為節(jié)日。

D．古人在“插柳節(jié)”那天在門楣上和頭上插柳祈福，這一習(xí)俗也是清明節(jié)的起源之一。

3.下列對清明節(jié)所包含的人文精神理解與分析有誤的一項(xiàng)是

A．清明節(jié)拜祭祖先，為先人鏟除墳頭雜草，整修陰宅，體現(xiàn)了貴人倫、重親情的特點(diǎn)。

B．人們在清明節(jié)郊游踏青，親朋好友歡聚游玩，密切了人際關(guān)系，有利于增強(qiáng)凝聚力。

C．中國人喜歡在清明節(jié)把柳枝插在門楣上或頭上，是因?yàn)閷ν⑸Φ南蛲推砬蟆?/p>

D．人們清明節(jié)放風(fēng)箏時，剪斷風(fēng)箏牽線，任其遠(yuǎn)飛，是為了寄托對先人的哀思與尊重。

4.請結(jié)合材料說說濟(jì)南郵政局以“鏈接五”的圖案作為清明節(jié)紀(jì)念郵戳的理由。

5.請結(jié)合材料談?wù)勀銓Α版溄尤敝挟嬀€句子的理解。

①漢字中的“和”，淵源有自，其來尚矣，在甲骨文和金文中均有所見。有關(guān)“和”字，《說文解字》口部書作“咊”，解為“相應(yīng)也”，系與入口之飲食有關(guān)；龠部有“龢”字，解為“調(diào)也”，本是樂器的象征，皿部有“盉”字，解為“調(diào)味也”，原指調(diào)味器。“咊”、“龢”、“盉”三字，同音同源，字形雖異，卻都以“禾”字為旁。“禾”乃是“和”的觀念的基本喻象，這透露出農(nóng)耕文明的歷史特點(diǎn)。歷史上“和”的概念經(jīng)歷了由實(shí)轉(zhuǎn)虛的演變過程，它逐漸從形而下的具體器物與感官經(jīng)驗(yàn)抽象而為形而上的價值理念和精神訴求，用來表達(dá)協(xié)調(diào)、調(diào)和、協(xié)和、和諧、和睦、和平、平和等思想觀念?！昂汀背蔀楹w自然（天地人）、社會（群家己）、內(nèi)心（情欲意）等層面與音樂、繪畫、飲食和養(yǎng)生等領(lǐng)域的基本原則，以及修身、齊家、治國、平天下的本質(zhì)規(guī)定?？梢哉f，一個“和”字，差不多道盡了中華文明的精神特質(zhì)。
②先賢所謂“和”，是“異”中之“和”，無“異”就無“和”。用今人的流行話語說，“和”講的就是“多樣性的統(tǒng)一”?！昂汀钡木袷且猿姓J(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的；而“同”則不然，它旨在排斥異己，消滅差別，整齊劃一。“同”的這種單一性、純粹性的傾向，最終必然導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯直至滅亡；而“和”對多樣性的堅(jiān)守，不同事物或?qū)α⒁蛩刂g的并存與交融，相成相濟(jì)，互動互補(bǔ)，是萬物生生不已的不二法門。
③古人對“和”與“同”的異同與優(yōu)劣有著深刻的洞識?！蹲髠鳌ふ压辍份d，齊國晏嬰與齊景公論和同之別，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“聲亦如味”，和“六律”、“七音”方為悅耳動聽的音樂。相反，“同之不可也如此”，一種調(diào)料難免乏味，一種聲音讓人厭煩。在此基礎(chǔ)上，孔子明確提出“和而不同”的命題，并把和同與否作為區(qū)分君子與小人的一個標(biāo)準(zhǔn)：“君子和而不同，小人同而不和。”這與《中庸》所載孔子“君子和而不流”的說法，意義相近?？鬃訉⑹率缕埻⒉恢v原則的人譏之為“鄉(xiāng)愿”，即好好先生，他批評說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！闭绿住吨T子學(xué)略說》說：“所謂中庸，實(shí)無異于鄉(xiāng)愿。彼（孔子）以鄉(xiāng)愿為賊而譏之。夫一鄉(xiāng)皆稱愿人，此猶沒身里巷，不求仕官者也。若夫逢衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，則一國皆稱愿人。所謂中庸者，是國愿，是有甚于鄉(xiāng)愿者也?？鬃幼I鄉(xiāng)愿而不譏國愿，其湛心利祿又可知也。”應(yīng)該說，被章太炎貶為“鄉(xiāng)愿”、“國愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想層面與理論形態(tài)的中庸，而是指它在歷史上扭曲變形的社會表現(xiàn)；他所批評的孔子，也并非孔子本人，乃是專制政治的符號性存在?？鬃蛹捌鋬r值理念，在后世沒能擺脫被毒化與同化的厄運(yùn)。
④在精神層面，“和而不同”的理念，從被動的方面看，意含反抗政治強(qiáng)權(quán)或文化霸權(quán)的壓迫與同化；從積極意義看，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。
（節(jié)選《光明日報(bào)》的《中國文化“和”的精神》）
【小題1】下列對“和”字的理解不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．歷史上“和”的概念經(jīng)歷了由實(shí)轉(zhuǎn)虛，從形而下至形而上的的演變過程。

B．“和”包括了自然、社會、人文、藝術(shù)等領(lǐng)域的基本原則和本質(zhì)規(guī)定。

C．“和”在甲骨文和金文中出現(xiàn)，可以說，它道盡了中華文明的精神特質(zhì)。

D．修身、齊家、治國、平天下均體現(xiàn)了“和”的精神訴求和思想觀念。

【小題2】第③段中，關(guān)于古人對“和”的認(rèn)識不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．晏嬰與齊景公論和同時以美味佳肴與動聽的音樂為喻是為了說明和同之間有別。

B．在孔子看來，“君子和而不同，小人同而不和”是作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)。

C．章太炎認(rèn)為，“鄉(xiāng)愿”、“國愿”不是指它在歷史上扭曲變形的社會表現(xiàn)，而是先哲追慕的理想層面與理論形態(tài)的中庸。

D．古人對于“和”的認(rèn)識是一個動態(tài)的發(fā)展的過程，與道德或政治產(chǎn)生某種必然的聯(lián)系。

【小題3】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）

A．“和”的漢字淵源自有，是中華文明的精神體現(xiàn)，影響了一代代的中華兒女。

B．“和”強(qiáng)調(diào)事物的相成相濟(jì)、互動互補(bǔ)，而“同”則導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯甚至滅亡。

C．“和而不同”既有反抗壓迫、反抗同化的內(nèi)涵，又有兼容并蓄、海納百川的精神要義。

D．古人對“和”與“同”的異同與優(yōu)劣有著深刻的認(rèn)識，現(xiàn)代人認(rèn)為只要處理好“和”與“同”的關(guān)系并合理運(yùn)用，中國的發(fā)展一定很美好。

①漢字中的“和”，淵源有自，其來尚矣，在甲骨文和金文中均有所見。有關(guān)“和”字，《說文解字》口部書作“咊”，解為“相應(yīng)也”，系與入口之飲食有關(guān)；龠部有“龢”字，解為“調(diào)也”，本是樂器的象征，皿部有“盉”字，解為“調(diào)味也”，原指調(diào)味器?！皡簟薄ⅰ褒槨?、“盉”三字，同音同源，字形雖異，卻都以“禾”字為旁?！昂獭蹦耸恰昂汀钡挠^念的基本喻象，這透露出農(nóng)耕文明的歷史特點(diǎn)。歷史上“和”的概念經(jīng)歷了由實(shí)轉(zhuǎn)虛的演變過程，它逐漸從形而下的具體器物與感官經(jīng)驗(yàn)抽象而為形而上的價值理念和精神訴求，用來表達(dá)協(xié)調(diào)、調(diào)和、協(xié)和、和諧、和睦、和平、平和等思想觀念?！昂汀背蔀楹w自然（天地人）、社會（群家己）、內(nèi)心（情欲意）等層面與音樂、繪畫、飲食和養(yǎng)生等領(lǐng)域的基本原則，以及修身、齊家、治國、平天下的本質(zhì)規(guī)定?？梢哉f，一個“和”字，差不多道盡了中華文明的精神特質(zhì)。

②先賢所謂“和”，是“異”中之“和”，無“異”就無“和”。用今人的流行話語說，“和”講的就是“多樣性的統(tǒng)一”?！昂汀钡木袷且猿姓J(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的；而“同”則不然，它旨在排斥異己，消滅差別，整齊劃一。“同”的這種單一性、純粹性的傾向，最終必然導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯直至滅亡；而“和”對多樣性的堅(jiān)守，不同事物或?qū)α⒁蛩刂g的并存與交融，相成相濟(jì)，互動互補(bǔ)，是萬物生生不已的不二法門。

③古人對“和”與“同”的異同與優(yōu)劣有著深刻的洞識。《左傳·昭公二十年》載，齊國晏嬰與齊景公論和同之別，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“聲亦如味”，和“六律”、“七音”方為悅耳動聽的音樂。相反，“同之不可也如此”，一種調(diào)料難免乏味，一種聲音讓人厭煩。在此基礎(chǔ)上，孔子明確提出“和而不同”的命題，并把和同與否作為區(qū)分君子與小人的一個標(biāo)準(zhǔn)：“君子和而不同，小人同而不和。”這與《中庸》所載孔子“君子和而不流”的說法，意義相近?？鬃訉⑹率缕埻?、不講原則的人譏之為“鄉(xiāng)愿”，即好好先生，他批評說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！闭绿住吨T子學(xué)略說》說：“所謂中庸，實(shí)無異于鄉(xiāng)愿。彼（孔子）以鄉(xiāng)愿為賊而譏之。夫一鄉(xiāng)皆稱愿人，此猶沒身里巷，不求仕官者也。若夫逢衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，則一國皆稱愿人。所謂中庸者，是國愿，是有甚于鄉(xiāng)愿者也?？鬃幼I鄉(xiāng)愿而不譏國愿，其湛心利祿又可知也?！睉?yīng)該說，被章太炎貶為“鄉(xiāng)愿”、“國愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想層面與理論形態(tài)的中庸，而是指它在歷史上扭曲變形的社會表現(xiàn)；他所批評的孔子，也并非孔子本人，乃是專制政治的符號性存在?？鬃蛹捌鋬r值理念，在后世沒能擺脫被毒化與同化的厄運(yùn)。

④在精神層面，“和而不同”的理念，從被動的方面看，意含反抗政治強(qiáng)權(quán)或文化霸權(quán)的壓迫與同化；從積極意義看，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。

（節(jié)選《光明日報(bào)》的《中國文化“和”的精神》）

1.下列對“和”字的理解不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．歷史上“和”的概念經(jīng)歷了由實(shí)轉(zhuǎn)虛，從形而下至形而上的的演變過程。

B．“和”包括了自然、社會、人文、藝術(shù)等領(lǐng)域的基本原則和本質(zhì)規(guī)定。

C．“和”在甲骨文和金文中出現(xiàn)，可以說，它道盡了中華文明的精神特質(zhì)。

D．修身、齊家、治國、平天下均體現(xiàn)了“和”的精神訴求和思想觀念。

2.第③段中，關(guān)于古人對“和”的認(rèn)識不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．晏嬰與齊景公論和同時以美味佳肴與動聽的音樂為喻是為了說明和同之間有別。

B．在孔子看來，“君子和而不同，小人同而不和”是作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)。

C．章太炎認(rèn)為，“鄉(xiāng)愿”、“國愿”不是指它在歷史上扭曲變形的社會表現(xiàn)，而是先哲追慕的理想層面與理論形態(tài)的中庸。

D．古人對于“和”的認(rèn)識是一個動態(tài)的發(fā)展的過程，與道德或政治產(chǎn)生某種必然的聯(lián)系。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）

A．“和”的漢字淵源自有，是中華文明的精神體現(xiàn)，影響了一代代的中華兒女。

B．“和”強(qiáng)調(diào)事物的相成相濟(jì)、互動互補(bǔ)，而“同”則導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯甚至滅亡。

C．“和而不同”既有反抗壓迫、反抗同化的內(nèi)涵，又有兼容并蓄、海納百川的精神要義。

D．古人對“和”與“同”的異同與優(yōu)劣有著深刻的認(rèn)識，現(xiàn)代人認(rèn)為只要處理好“和”與“同”的關(guān)系并合理運(yùn)用，中國的發(fā)展一定很美好。

 

閱讀下面的文字，完成文后各題。

微電影也可負(fù)載大主題

普通觀眾一般將筷子兄弟的《老男孩》作為微電影的代表，這部當(dāng)時還被稱為“網(wǎng)絡(luò)短片”的作品講述了小人物的夢想故事，貼近普通年輕人的生活視角，既具備當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化的一系列特征，也有著基本的電影品質(zhì)和完整的人物故事鏈條。自《老男孩》之后，此類網(wǎng)絡(luò)視頻有了新的概念與定義，成為一種在互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播能力較強(qiáng)的藝術(shù)作品。

短，是微電影顯著的特征。這個特征賦予其獨(dú)特的敘事方式和靈活的展示手法，并使拍攝變得更為簡易。近年來，中國微電影產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值已達(dá)700億元左右，具有藝術(shù)、商業(yè)價值的年產(chǎn)量達(dá)2萬部。據(jù)預(yù)測，未來3年內(nèi)，總產(chǎn)值將超過1000億元。它的興盛，開始牽動大眾文化產(chǎn)品的發(fā)展態(tài)勢，也折射出了自身在創(chuàng)作和推廣上的問題。

首先，不少打著“微電影”旗號的網(wǎng)絡(luò)視頻存在依靠軟色情、軟暴力來增加點(diǎn)擊量的現(xiàn)象，內(nèi)容低俗。其次，不少與微電影相關(guān)的創(chuàng)投和賽事活動流于形式，成為商業(yè)機(jī)構(gòu)和一些地方的門面活動，很少產(chǎn)生具有影響力的作品和導(dǎo)演。還有一些批評者擔(dān)憂，微電影正在成為一個無所不包的概念，進(jìn)而消解微電影應(yīng)有的藝術(shù)品質(zhì)，讓這一獨(dú)特的影視形態(tài)在藝術(shù)上過早凋謝。

一般來說，內(nèi)容上的泥沙俱下，是一個新的藝術(shù)類型在初創(chuàng)時期難以避免的情況。在加強(qiáng)管理和引導(dǎo)的同時，我們必須認(rèn)識到：“微”時代的影視產(chǎn)品，也可以利用其獨(dú)特的敘事方式和創(chuàng)意，消化大的主題，在贏得市場的同時，承擔(dān)起大眾教化和藝術(shù)探索的功能。

藝術(shù)性、公益性已經(jīng)成為優(yōu)秀微電影的重要標(biāo)識。央視公益廣告《筷子篇》用5分鐘微電影的形式，以中國最常見的飲食工具“筷子”為切入點(diǎn)，以小見大，傳遞了感恩、明禮、睦鄰、關(guān)愛等中華傳統(tǒng)美德，表達(dá)出“教會感恩，學(xué)會分享”的含義，濃縮了全球華人最深邃的情感。影片雖短，但它所蘊(yùn)含的意義深刻入心。微電影《再不愛就晚了》曾3天火爆網(wǎng)絡(luò)獲得了500萬的點(diǎn)擊量，這個呼吁年輕人關(guān)愛父母的短片，讓不少年輕人看了之后潸然淚下，想到自己漸漸長大，然而父母卻一天天老去，心里很不是滋味。短短的一個電影，卻承載了孝老敬親這個巨大的倫理內(nèi)核。

微電影也可以通過其獨(dú)特的方式，承載起普通人的中國夢。近年來，一批由農(nóng)民、建筑工人、醫(yī)護(hù)人員等特定群體自導(dǎo)自演的微電影備受關(guān)注。雖然這些影片未必有其他微電影那么高的藝術(shù)水準(zhǔn)，但故事都取材于真實(shí)經(jīng)歷，感情真摯，也特別能夠打動觀眾，從而通過網(wǎng)絡(luò)向觀眾傳遞了核心價值觀，促進(jìn)不同群體之間的相互理解和包容互信。這當(dāng)中的真實(shí)情感和文化情懷，展示了所有藝術(shù)作品萬變不離其宗的成功之道；這些題材和拍攝方式，也為微電影承載社會價值提供了更多可能。因此，充分認(rèn)識微電影的作用，做到揚(yáng)長補(bǔ)短，“物”盡其用，是當(dāng)前創(chuàng)作界的一道重要課題。

（《光明日報(bào)》2015年11月09日02版）

1.下列關(guān)于微電影的論述不符合原文的一項(xiàng)是（ ）

A．微電影既具備當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化的一系列特征，也有著基本的電影品質(zhì)和完整的人物故事鏈條，是在互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播能力較強(qiáng)的藝術(shù)作品。

B．微電影短的特征賦予其獨(dú)特的敘事方式和靈活的展示手法，并使拍攝變得更為簡易，這是其蓬勃發(fā)展的一個原因。

C．一些批評者擔(dān)憂，微電影正在成為一個無所不包的概念，進(jìn)而消解其應(yīng)有的藝術(shù)品質(zhì)，使其在藝術(shù)上過早凋謝。

D．微電影可以利用其獨(dú)特的敘事方式和創(chuàng)意負(fù)載大主題，既能贏得市場，也能承擔(dān)起大眾教化和藝術(shù)探索的功能。

2.下列關(guān)于微電影作品的論述不符合原文的一項(xiàng)是（ ）

A．微電影的代表作《老男孩》講述了小人物的夢想故事，貼近普通年輕人的生活視角。自此以后，此類網(wǎng)絡(luò)視頻有了新的概念與定義。

B．衡量一部優(yōu)秀微電影的重要指標(biāo)是藝術(shù)性、公益性，央視公益廣告《筷子篇》可以稱得上這方面的代表作。

C．《再不愛就晚了》呼吁年輕人關(guān)愛父母，雖短短的一個電影卻承載了孝老敬親這個巨大的倫理內(nèi)核，是一部優(yōu)秀的微電影。

D．近年來，一批由農(nóng)民、建筑工人、醫(yī)護(hù)人員等特定群體自導(dǎo)自演的微電影之所以備受關(guān)注，憑借的是高的藝術(shù)水準(zhǔn)以及真摯的感情。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．近年來，中國微電影產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值已達(dá)700億元左右，這一數(shù)值還在不斷攀升，可以肯定這一藝術(shù)形式具有廣闊的發(fā)展前景。

B．一般來說，一個新的藝術(shù)類型在初創(chuàng)時期難以避免內(nèi)容上泥沙俱下的情況，微電影也難逃這一魔咒，所以我們要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)。

C．所有藝術(shù)作品萬變不離其宗的成功之道是作品當(dāng)中的真實(shí)情感和文化情懷，微電影也不例外，例如《筷子篇》傳遞了中華傳統(tǒng)美德。

D．當(dāng)前創(chuàng)作界應(yīng)該充分認(rèn)識微電影的作用，做到揚(yáng)長補(bǔ)短，規(guī)避其在創(chuàng)作上內(nèi)容低俗、推廣上流于形式等問題，“物”盡其用。

20．閱讀下面的文字，完成下列各題。
微電影也可負(fù)載大主題
     普通觀眾一般將筷子兄弟的《老男孩》作為微電影的代表，這部當(dāng)時還被稱為“網(wǎng)絡(luò)短片”的作品講述了小人物的夢想故事，貼近普通年輕人的生活視角，既具備當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化的一系列特征，也有著基本的電影品質(zhì)和完整的人物故事鏈條。自《老男孩》之后，此類網(wǎng)絡(luò)視頻有了新的概念與定義，成為一種在互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播能力較強(qiáng)的藝術(shù)作品。
     短，是微電影顯著的特征。這個特征賦予其獨(dú)特的敘事方式和靈活的展示手法，并使拍攝變得更為簡易。近年來，中國微電影產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值已達(dá)700億元左右，具有藝術(shù)、商業(yè)價值的年產(chǎn)量達(dá)2萬部。據(jù)預(yù)測，未來3年內(nèi)，總產(chǎn)值將超過1000億元。它的興盛，開始牽動大眾文化產(chǎn)品的發(fā)展態(tài)勢，也折射出了自身在創(chuàng)作和推廣上的問題。
     首先，不少打著“微電影”旗號的網(wǎng)絡(luò)視頻存在依靠軟色情、軟暴力來增加點(diǎn)擊量的現(xiàn)象，內(nèi)容低俗。其次，不少與微電影相關(guān)的創(chuàng)投和賽事活動流于形式，成為商業(yè)機(jī)構(gòu)和一些地方的門面活動，很少產(chǎn)生具有影響力的作品和導(dǎo)演。還有一些批評者擔(dān)憂，微電影正在成為一個無所不包的概念，進(jìn)而消解微電影應(yīng)有的藝術(shù)品質(zhì)，讓這一獨(dú)特的影視形態(tài)在藝術(shù)上過早凋謝。
     一般來說，內(nèi)容上的泥沙俱下，是一個新的藝術(shù)類型在初創(chuàng)時期難以避免的情況。在加強(qiáng)管理和引導(dǎo)的同時，我們必須認(rèn)識到：“微”時代的影視產(chǎn)品，也可以利用其獨(dú)特的敘事方式和創(chuàng)意，消化大的主題，在贏得市場的同時，承擔(dān)起大眾教化和藝術(shù)探索的功能。
      藝術(shù)性、公益性已經(jīng)成為優(yōu)秀微電影的重要標(biāo)識。央視公益廣告《筷子篇》用5分鐘微電影的形式，以中國最常見的飲食工具“筷子”為切入點(diǎn)，以小見大，傳遞了感恩、明禮、睦鄰、關(guān)愛等中華傳統(tǒng)美德，表達(dá)出“教會感恩，學(xué)會分享”的含義，濃縮了全球華人最深邃的情感。影片雖短，但它所蘊(yùn)含的意義深刻入心。微電影《再不愛就晚了》曾3天火爆網(wǎng)絡(luò)獲得了500萬的點(diǎn)擊量，這個呼吁年輕人關(guān)愛父母的短片，讓不少年輕人看了之后潸然淚下，想到自己漸漸長大，然而父母卻一天天老去，心里很不是滋味。短短的一個電影，卻承載了孝老敬親這個巨大的倫理內(nèi)核。
     微電影也可以通過其獨(dú)特的方式，承載起普通人的中國夢。近年來，一批由農(nóng)民、建筑工人、醫(yī)護(hù)人員等特定群體自導(dǎo)自演的微電影備受關(guān)注。雖然這些影片未必有其他微電影那么高的藝術(shù)水準(zhǔn)，但故事都取材于真實(shí)經(jīng)歷，感情真摯，也特別能夠打動觀眾，從而通過網(wǎng)絡(luò)向觀眾傳遞了核心價值觀，促進(jìn)不同群體之間的相互理解和包容互信。這當(dāng)中的真實(shí)情感和文化情懷，展示了所有藝術(shù)作品萬變不離其宗的成功之道；這些題材和拍攝方式，也為微電影承載社會價值提供了更多可能。因此，充分認(rèn)識微電影的作用，做到揚(yáng)長補(bǔ)短，“物”盡其用，是當(dāng)前創(chuàng)作界的一道重要課題。                                   
（《光明日報(bào)》 2015年11月09日 02版）
（1）下列關(guān)于微電影的論述不符合原文的一項(xiàng)是A
A．微電影既具備當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化的一系列特征，也有著基本的電影品質(zhì)和完整的人物故事鏈條，是在互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播能力較強(qiáng)的藝術(shù)作品。
B．微電影短的特征賦予其獨(dú)特的敘事方式和靈活的展示手法，并使拍攝變得更為簡易，這是其蓬勃發(fā)展的一個原因。
C．一些批評者擔(dān)憂，微電影正在成為一個無所不包的概念，進(jìn)而消解其應(yīng)有的藝術(shù)品質(zhì)，使其在藝術(shù)上過早凋謝。
D．微電影可以利用其獨(dú)特的敘事方式和創(chuàng)意負(fù)載大主題，既能贏得市場，也能承擔(dān)起大眾教化和藝術(shù)探索的功能。
（2）下列關(guān)于微電影作品的論述不符合原文的一項(xiàng)是D
A． 微電影的代表作《老男孩》講述了小人物的夢想故事，貼近普通年輕人的生活視角。自此以后，此類網(wǎng)絡(luò)視頻有了新的概念與定義。
B．衡量一部優(yōu)秀微電影的重要指標(biāo)是藝術(shù)性、公益性，央視公益廣告《筷子篇》可以稱得上這方面的代表作。
C． 《再不愛就晚了》呼吁年輕人關(guān)愛父母，雖短短的一個電影卻承載了孝老敬親這個巨大的倫理內(nèi)核，是一部優(yōu)秀的微電影。
D． 近年來，一批由農(nóng)民、建筑工人、醫(yī)護(hù)人員等特定群體自導(dǎo)自演的微電影之所以備受關(guān)注，憑借的是高的藝術(shù)水準(zhǔn)以及真摯的感情。
（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A
A．近年來，中國微電影產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值已達(dá)700億元左右，這一數(shù)值還在不斷攀升，可以肯定這一藝術(shù)形式具有廣闊的發(fā)展前景。
B．一般來說，一個新的藝術(shù)類型在初創(chuàng)時期難以避免內(nèi)容上泥沙俱下的情況，微電影也難逃這一魔咒，所以我們要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)。
C．所有藝術(shù)作品萬變不離其宗的成功之道是作品當(dāng)中的真實(shí)情感和文化情懷，微電影也不例外，例如《筷子篇》傳遞了中華傳統(tǒng)美德。
D．當(dāng)前創(chuàng)作界應(yīng)該充分認(rèn)識微電影的作用，做到揚(yáng)長補(bǔ)短，規(guī)避其在創(chuàng)作上內(nèi)容低俗、推廣上流于形式等問題，“物”盡其用。

閱讀下面的文字，完成后面小題。

微電影也可負(fù)載大主題

牛夢笛

普通觀眾一般將筷子兄弟的《老男孩》作為微電影的代表，這部當(dāng)時還被稱為“網(wǎng)絡(luò)短片”的作品講述了小人物的夢想故事，貼近普通年輕人的生活視角，既具備當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化的一系列特征，也有著基本的電影品質(zhì)和完整的人物故事鏈條。自《老男孩》之后，此類網(wǎng)絡(luò)視頻有了新的概念與定義，成為一種在互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播能力較強(qiáng)的藝術(shù)作品。

短，是微電影顯著的特征。這個特征賦予其獨(dú)特的敘事方式和靈活的展示手法，并使拍攝變得更為簡易。近年來，中國微電影產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值已達(dá)700億元左右，具有藝術(shù)、商業(yè)價值的年產(chǎn)量達(dá)2萬部。據(jù)預(yù)測，未來3年內(nèi)，總產(chǎn)值將超過1000億元。它的興盛，開始牽動大眾文化產(chǎn)品的發(fā)展態(tài)勢，也折射出了自身在創(chuàng)作和推廣上的問題。

首先，不少打著“微電影”旗號的網(wǎng)絡(luò)視頻存在依靠軟色情、軟暴力來增加點(diǎn)擊量的現(xiàn)象，內(nèi)容低俗。其次，不少與微電影相關(guān)的創(chuàng)投和賽事活動流于形式，成為商業(yè)機(jī)構(gòu)和一些地方的門面活動，很少產(chǎn)生具有影響力的作品和導(dǎo)演。還有一些批評者擔(dān)憂，微電影正在成為一個無所不包的概念，進(jìn)而消解微電影應(yīng)有的藝術(shù)品質(zhì)，讓這一獨(dú)特的影視形態(tài)在藝術(shù)上過早凋謝。

一般來說，內(nèi)容上的泥沙俱下，是一個新的藝術(shù)類型在初創(chuàng)時期難以避免的情況。在加強(qiáng)管理和引導(dǎo)的同時，我們必須認(rèn)識到：“微”時代的影視產(chǎn)品，也可以利用其獨(dú)特的敘事方式和創(chuàng)意，消化大的主題，在贏得市場的同時，承擔(dān)起大眾教化和藝術(shù)探索的功能。

藝術(shù)性、公益性已經(jīng)成為優(yōu)秀微電影的重要標(biāo)識。央視公益廣告《筷子篇》用5分鐘微電影的形式，以中國最常見的飲食工具“筷子”為切入點(diǎn)，以小見大，傳遞了感恩、明禮、睦鄰、關(guān)愛等中華傳統(tǒng)美德，表達(dá)出“教會感恩，學(xué)會分享”的含義，濃縮了全球華人最深邃的情感。影片雖短，但它所蘊(yùn)含的意義深刻入心。微電影《再不愛就晚了》曾3天火爆網(wǎng)絡(luò)獲得了500萬的點(diǎn)擊量，這個呼吁年輕人關(guān)愛父母的短片，讓不少年輕人看了之后潸然淚下，想到自己漸漸長大，然而父母卻一天天老去，心里很不是滋味。短短的一個電影，卻承載了孝老敬親這個巨大的倫理內(nèi)核。

微電影也可以通過其獨(dú)特的方式，承載起普通人的中國夢。近年來，一批由農(nóng)民、建筑工人、醫(yī)護(hù)人員等特定群體自導(dǎo)自演的微電影備受關(guān)注。雖然這些影片未必有其他微電影那么高的藝術(shù)水準(zhǔn)，但故事都取材于真實(shí)經(jīng)歷，感情真摯，也特別能夠打動觀眾，從而通過網(wǎng)絡(luò)向觀眾傳遞了核心價值觀，促進(jìn)不同群體之間的相互理解和包容互信。這當(dāng)中的真實(shí)情感和文化情懷，展示了所有藝術(shù)作品萬變不離其宗的成功之道；這些題材和拍攝方式，也為微電影承載社會價值提供了更多可能。因此，充分認(rèn)識微電影的作用，做到揚(yáng)長補(bǔ)短，“物”盡其用，是當(dāng)前創(chuàng)作界的一道重要課題。 （《光明日報(bào)》 2015年11月09日 02版）

1.下列關(guān)于微電影的論述不符合原文的一項(xiàng)是（ ）

A．微電影既具備當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化的一系列特征，也有著基本的電影品質(zhì)和完整的人物故事鏈條，是在互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播能力較強(qiáng)的藝術(shù)作品。

B．微電影短的特征賦予其獨(dú)特的敘事方式和靈活的展示手法，并使拍攝變得更為簡易，這是其蓬勃發(fā)展的一個原因。

C．一些批評者擔(dān)憂，微電影正在成為一個無所不包的概念，進(jìn)而消解其應(yīng)有的藝術(shù)品質(zhì)，使其在藝術(shù)上過早凋謝。

D．微電影可以利用其獨(dú)特的敘事方式和創(chuàng)意負(fù)載大主題，既能贏得市場，也能承擔(dān)起大眾教化和藝術(shù)探索的功能。

2.下列關(guān)于微電影作品的論述不符合原文的一項(xiàng)是（ ）

A．微電影的代表作《老男孩》講述了小人物的夢想故事，貼近普通年輕人的生活視角。自此以后，此類網(wǎng)絡(luò)視頻有了新的概念與定義。

B．衡量一部優(yōu)秀微電影的重要指標(biāo)是藝術(shù)性、公益性，央視公益廣告《筷子篇》可以稱得上這方面的代表作。

C．《再不愛就晚了》呼吁年輕人關(guān)愛父母，雖短短的一個電影卻承載了孝老敬親這個巨大的倫理內(nèi)核，是一部優(yōu)秀的微電影。

D．近年來，一批由農(nóng)民、建筑工人、醫(yī)護(hù)人員等特定群體自導(dǎo)自演的微電影之所以備受關(guān)注，憑借的是高的藝術(shù)水準(zhǔn)以及真摯的感情。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．近年來，中國微電影產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值已達(dá)700億元左右，這一數(shù)值還在不斷攀升，可以肯定這一藝術(shù)形式具有廣闊的發(fā)展前景。

B．一般來說，一個新的藝術(shù)類型在初創(chuàng)時期難以避免內(nèi)容上泥沙俱下的情況，微電影也難逃這一魔咒，所以我們要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)。

C．所有藝術(shù)作品萬變不離其宗的成功之道是作品當(dāng)中的真實(shí)情感和文化情懷，微電影也不例外，例如《筷子篇》傳遞了中華傳統(tǒng)美德。

D．當(dāng)前創(chuàng)作界應(yīng)該充分認(rèn)識微電影的作用，做到揚(yáng)長補(bǔ)短，規(guī)避其在創(chuàng)作上內(nèi)容低俗、推廣上流于形式等問題，“物”盡其用。

2．閱讀下面的文字，完成問題。
微電影也可負(fù)載大主題
牛夢笛
    普通觀眾一般將筷子兄弟的《老男孩》作為微電影的代表，這部當(dāng)時還被稱為“網(wǎng)絡(luò)短片”的作品講述了小人物的夢想故事，貼近普通年輕人的生活視角，既具備當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化的一系列特征，也有著基本的電影品質(zhì)和完整的人物故事鏈條。自《老男孩》之后，此類網(wǎng)絡(luò)視頻有了新的概念與定義，成為一種在互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播能力較強(qiáng)的藝術(shù)作品。
     短，是微電影顯著的特征。這個特征賦予其獨(dú)特的敘事方式和靈活的展示手法，并使拍攝變得更為簡易。近年來，中國微電影產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值已達(dá)700億元左右，具有藝術(shù)、商業(yè)價值的年產(chǎn)量達(dá)2萬部。據(jù)預(yù)測，未來3年內(nèi)，總產(chǎn)值將超過1000億元。它的興盛，開始牽動大眾文化產(chǎn)品的發(fā)展態(tài)勢，也折射出了自身在創(chuàng)作和推廣上的問題。
    首先，不少打著“微電影”旗號的網(wǎng)絡(luò)視頻存在依靠軟色情、軟暴力來增加點(diǎn)擊量的現(xiàn)象，內(nèi)容低俗。其次，不少與微電影相關(guān)的創(chuàng)投和賽事活動流于形式，成為商業(yè)機(jī)構(gòu)和一些地方的門面活動，很少產(chǎn)生具有影響力的作品和導(dǎo)演。還有一些批評者擔(dān)憂，微電影正在成為一個無所不包的概念，進(jìn)而消解微電影應(yīng)有的藝術(shù)品質(zhì)，讓這一獨(dú)特的影視形態(tài)在藝術(shù)上過早凋謝。
    一般來說，內(nèi)容上的泥沙俱下，是一個新的藝術(shù)類型在初創(chuàng)時期難以避免的情況。在加強(qiáng)管理和引導(dǎo)的同時，我們必須認(rèn)識到：“微”時代的影視產(chǎn)品，也可以利用其獨(dú)特的敘事方式和創(chuàng)意，消化大的主題，在贏得市場的同時，承擔(dān)起大眾教化和藝術(shù)探索的功能。
    藝術(shù)性、公益性已經(jīng)成為優(yōu)秀微電影的重要標(biāo)識。央視公益廣告《筷子篇》用5分鐘微電影的形式，以中國最常見的飲食工具“筷子”為切入點(diǎn)，以小見大，傳遞了感恩、明禮、睦鄰、關(guān)愛等中華傳統(tǒng)美德，表達(dá)出“教會感恩，學(xué)會分享”的含義，濃縮了全球華人最深邃的情感。影片雖短，但它所蘊(yùn)含的意義深刻入心。微電影《再不愛就晚了》曾3天火爆網(wǎng)絡(luò)獲得了500萬的點(diǎn)擊量，這個呼吁年輕人關(guān)愛父母的短片，讓不少年輕人看了之后潸然淚下，想到自己漸漸長大，然而父母卻一天天老去，心里很不是滋味。短短的一個電影，卻承載了孝老敬親這個巨大的倫理內(nèi)核。
    微電影也可以通過其獨(dú)特的方式，承載起普通人的中國夢。近年來，一批由農(nóng)民、建筑工人、醫(yī)護(hù)人員等特定群體自導(dǎo)自演的微電影備受關(guān)注。雖然這些影片未必有其他微電影那么高的藝術(shù)水準(zhǔn)，但故事都取材于真實(shí)經(jīng)歷，感情真摯，也特別能夠打動觀眾，從而通過網(wǎng)絡(luò)向觀眾傳遞了核心價值觀，促進(jìn)不同群體之間的相互理解和包容互信。這當(dāng)中的真實(shí)情感和文化情懷，展示了所有藝術(shù)作品萬變不離其宗的成功之道；這些題材和拍攝方式，也為微電影承載社會價值提供了更多可能。因此，充分認(rèn)識微電影的作用，做到揚(yáng)長補(bǔ)短，“物”盡其用，是當(dāng)前創(chuàng)作界的一道重要課題。
（《光明日報(bào)》2015年11月09日 02版）（1）下列關(guān)于微電影的論述，不符合原文的一項(xiàng)是A。
A．微電影既具備當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化的一系列特征，也有著基本的電影品質(zhì)和完整的人物故事鏈條，是在互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播能力較強(qiáng)的藝術(shù)作品。
B．微電影短的特征賦予其獨(dú)特的敘事方式和靈活的展示手法，并使拍攝變得更為簡易，這是其蓬勃發(fā)展的一個原因。
C．一些批評者擔(dān)憂，微電影正在成為一個無所不包的概念，進(jìn)而消解其應(yīng)有的藝術(shù)品質(zhì)，使其在藝術(shù)上過早凋謝。
D．微電影可以利用其獨(dú)特的敘事方式和創(chuàng)意負(fù)載大主題，既能贏得市場，也能承擔(dān)起大眾教化和藝術(shù)探索的功能。
（2）下列關(guān)于微電影作品的論述，不符合原文的一項(xiàng)是D。
A．微電影的代表作《老男孩》講述了小人物的夢想故事，貼近普通年輕人的生活視角。自此以后，此類網(wǎng)絡(luò)視頻有了新的概念與定義。
B．衡量一部優(yōu)秀微電影的重要指標(biāo)是藝術(shù)性、公益性，央視公益廣告《筷子篇》可以稱得上這方面的代表作。
C．《再不愛就晚了》呼吁年輕人關(guān)愛父母，雖短短的一個電影卻承載了孝老敬親這個巨大的倫理內(nèi)核，是一部優(yōu)秀的微電影。
D．近年來，一批由農(nóng)民、建筑工人、醫(yī)護(hù)人員等特定群體自導(dǎo)自演的微電影之所以備受關(guān)注，憑借的是高的藝術(shù)水準(zhǔn)以及真摯的感情。
（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A。
A．近年來，中國微電影產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值已達(dá)700億元左右，這一數(shù)值還在不斷攀升，可以肯定這一藝術(shù)形式具有廣闊的發(fā)展前景。
B．一般來說，一個新的藝術(shù)類型在初創(chuàng)時期難以避免內(nèi)容上泥沙俱下的情況，微電影也難逃這一魔咒，所以我們要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)。
C．所有藝術(shù)作品萬變不離其宗的成功之道是作品當(dāng)中的真實(shí)情感和文化情懷，微電影也不例外，例如《筷子篇》傳遞了中華傳統(tǒng)美德。
D．當(dāng)前創(chuàng)作界應(yīng)該充分認(rèn)識微電影的作用，做到揚(yáng)長補(bǔ)短，規(guī)避其在創(chuàng)作上內(nèi)容低俗、推廣上流于形式等問題，“物”盡其用。

濟(jì)南的味道
①站在濟(jì)南一些偏街背巷的路沿上，掰開一只烤得焦黃的汪著油的烤地瓜，未等入口，一股仿佛彌漫著數(shù)千年歷史的悠遠(yuǎn)綿長的香氣便會撲鼻而來。濟(jì)南由于地轄華夏南北的要沖，其飲食自然融會了南北大菜和各地民間小吃的精華，有著亦朝亦野的特點(diǎn)，能登得大雅堂奧，也能下得百姓廚房。諸如說起來就能讓你流下口水來的油旋兒和想起來就放不下的甜沫，更是濟(jì)南獨(dú)有的風(fēng)味，并且深深地附著了濟(jì)南人懷舊的情結(jié)。
②評價濟(jì)南在突破飲食口腹囿圍之余，品味若干元素亦會讓人流連忘返。
③品濟(jì)南不能不讀濟(jì)南的山，山是這座城市的骨架，也定格了濟(jì)南的品質(zhì)。有堪輿家言，泰山是濟(jì)南的太祖山，因此濟(jì)南的山從南邊一路走來，攜著東岳的余威，裹挾著南山的秀美和北域的風(fēng)情，成就了雋秀沉穩(wěn)、曠遠(yuǎn)綿邈的別一番風(fēng)韻。它們時刻不停地在向你述說著這個城市的驕傲和溫情。無怪老舍先生當(dāng)年看到這群山簇?fù)?/u>的濟(jì)南老城，便發(fā)出了“這個城市像一個臥在群山中的搖籃，在冬天里一望便讓人覺得溫暖”這樣由衷的慨嘆了。
④品濟(jì)南最美莫過于暢飲濟(jì)南的水了。這是一個被泉水滋養(yǎng)著的城市，泉水給這座城市帶來了生命、帶來了靈動、帶來了性情、帶來了極致的品位。泉水是濟(jì)南的魂，“家家泉水，戶戶垂楊”的光景不是哪一座城市都有的。青青石板路，光滑如冰，只見那泉水從石縫間涌出，汩汩地，潺潺地，漫了青石板，漫了孩童的小腳丫，那么清澈，那么晶瑩。泉畔小憩，舀一瓢泉水，沏一壺清茶，就著三伏天的酷暑一飲而下，酣暢淋漓，清韻爽然。
⑤品濟(jì)南不得不穿越濟(jì)南的歷史和人文。泉城文脈正，大舜歷山耕。這是華夏人文始祖給濟(jì)南留下的第一縷印記。且不說在這座城池的歷史長河中如鮑叔牙、閔子騫、扁鵲、曹操、秦瓊、曾鞏、鐵鉉、邊貢、李攀龍、丁寶楨、劉鶚、季羨林等一個個明星巨擘給濟(jì)南留下的一筆筆財(cái)富。單說中國文學(xué)史，你可以設(shè)想一下，如果沒有了辛棄疾和李清照這“二安”居士，那么宋詞“      ”的豪放和“      ”的婉約到底會遜色多少呢？如果沒有了張養(yǎng)浩，在元曲的體裁中還會另有其人喊出“      ”這句深埋在封建史上歷代老百姓心中的絕唱嗎？如果沒有了老舍，近一百年中國現(xiàn)代文學(xué)史天平上的砝碼會不會輕了許多？這是濟(jì)南的驕傲，但我又覺得這更是濟(jì)南的鄉(xiāng)愁。
⑥品濟(jì)南的味道，最不可或缺的就是一定要讀懂濟(jì)南的人。濟(jì)南人的性格由于地域的關(guān)系，糅合了中國南、北方人種的性格和氣質(zhì)，更兼具了齊人和魯人的天賦和秉性。自公元前694年“公會齊侯于濼”開始，一路走來取精去粕地形成了濟(jì)南人獨(dú)有的豪放豁達(dá)、尚善重義的好品質(zhì)。每一個成熟的濟(jì)南人都像是一瓶陳年的老酒，只要起開瓶蓋，一股醇香而綿長的味道便會悠然而出，讓你為之迷醉。
⑦品濟(jì)南，不由不感染于她時刻升騰著的氣象。這是一個包容了各種元素的蓬勃生命，時刻在成長。濟(jì)南，恰是一朵由泉水滋潤的清荷，嗅一下雅透臟腑，品一下情遠(yuǎn)意長。濟(jì)南，更是一個由荷精心孕育的蓮蓬，每一粒睡在母親懷里的蓮子，都會帶給你久久的悠香……
（作者農(nóng)人，文章有刪改）
【小題1】根據(jù)文章內(nèi)容填空。（4分）
用心品咂濟(jì)南，你會發(fā)現(xiàn)韻味無窮。品美食，悠遠(yuǎn)綿長；品山，         ；品水，                ；品歷史、人文，          ；品人，                   。
【小題2】結(jié)合全文，說說第②段的作用。（3分）
【小題3】品味語言，回答下面的問題。（共6分，每小題3分）
A．從意義和作用兩方面賞析第③段加點(diǎn)詞“簇?fù)怼钡谋磉_(dá)效果。
B．請從修辭方法的角度，賞析文章第⑥段畫線句。
【小題4】將下列詩句分別填入第⑤段中的畫線處，順序依次是   、   、   。（只填序號）。（3分）
A．花自飄零水自流 B．氣吞萬里如虎  C．興，百姓苦；亡，百姓苦
【小題5】今年3月，我市啟動了“你心中的濟(jì)南標(biāo)識——找找濟(jì)南范兒”的大型活動。請結(jié)合文意或生活體驗(yàn)，寫寫你心中的濟(jì)南范兒，表達(dá)你對濟(jì)南的熱愛和理解。（60字左右）（5分）
【注】范兒：多用于口語，指風(fēng)格、風(fēng)范、品質(zhì)。城市范兒就是能代表城市歷史、名人、藝術(shù)和自然等文化資源中，最具城市象征意味的文化符號，也就是一個城市的名片。