閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成小題。（8分）

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子》）

【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

1..解釋下列劃線的詞。（2分）

（1）故患有所不辟也（         ）   （2）今謂人曰（               ）  

2..用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

3..【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用舍魚而取熊掌這個(gè)比喻來

闡述              的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍

貴 ，其次論證了天下不如生命珍貴，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了       

的中心論點(diǎn)。（2分）

閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成29－32題。（15分）

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予^①子^②冠履^③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言^④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子》）

【注釋】

①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

1..解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）故患有所不辟也（          ）   （2）非獨(dú)賢者有是心也（        ）

（3）今謂人曰（               ）   （3）何故（       ）

2..用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

3..【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用                   這個(gè)比喻來闡述              的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了             ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了            的中心論點(diǎn)。（4分）

4..【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（3分）

閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成小題。（8分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子》）
【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。
【小題1】.解釋下列劃線的詞。（2分）
（1）故患有所不辟也（          ）   （2）今謂人曰（                ）  
【小題2】.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？
【小題3】.【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用舍魚而取熊掌這個(gè)比喻來
闡述              的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍
貴 ，其次論證了天下不如生命珍貴，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了       
的中心論點(diǎn)。（2分）

閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成小題。（8分）

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”（選自《墨子》）

【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

1..解釋下列劃線的詞。（2分）

（1）故患有所不辟也（          ）   （2）今謂人曰（                ）  

2..用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

3..【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用舍魚而取熊掌這個(gè)比喻來

闡述               的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍

貴 ，其次論證了天下不如生命珍貴，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了       

的中心論點(diǎn)。（2分）

閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成29－32題。（15分）

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予^①子^②冠履^③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言^④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”（選自《墨子》）

【注釋】

①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

1..解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）故患有所不辟也（          ）   （2）非獨(dú)賢者有是心也（         ）

（3）今謂人曰（                ）   （3）何故（        ）

2..用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

3..【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用                    這個(gè)比喻來闡述               的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了              ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了             的中心論點(diǎn)。（4分）

4.. 【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（3分）

閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成29－32題。（15分）

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予^①子^②冠履^③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言^④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子》）

【注釋】

①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

29.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）故患有所不辟也（          ）   （2）非獨(dú)賢者有是心也（         ）

（3）今謂人曰（                ）   （3）何故（        ）

30.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用                    這個(gè)比喻來闡述               的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了              ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了             的中心論點(diǎn)。（4分）

32. 【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（3分）

（五）閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》。（14分）

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予^①子^②冠履^③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言^④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”（選自《墨子》）

【注釋】

①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

1..解釋下列劃線的詞。（4分）

（1）故患有所不辟也（         ）   （2）非獨(dú)賢者有是心也（        ）

（3）今謂人曰（               ）   （3）何故（       ）

2..用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

3..【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用                   這個(gè)比喻來闡述              的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了             ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了            的中心論點(diǎn)。（4分）

4.. 【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（2分）

（五）閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》。（14分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予^①子^②冠履^③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言^④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子》）
【注釋】
①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。
【小題1】.解釋下列劃線的詞。（4分）
（1）故患有所不辟也（         ）  （2）非獨(dú)賢者有是心也（        ）
（3）今謂人曰（               ）  （3）何故（       ）
【小題2】.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？
【小題3】.【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用                   這個(gè)比喻來闡述              的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了             ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了            的中心論點(diǎn)。（4分）
【小題4】. 【甲】【乙】兩文都闡明了 “義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（2分）

（五）閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》。（14分）

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予^①子^②冠履^③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言^④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子》）

【注釋】

①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

1..解釋下列劃線的詞。（4分）

（1）故患有所不辟也（          ）   （2）非獨(dú)賢者有是心也（         ）

（3）今謂人曰（                ）   （3）何故（        ）

2..用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

3..【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用                    這個(gè)比喻來闡述               的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了              ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了             的中心論點(diǎn)。（4分）

4.. 【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（2分）

甲】【乙】兩段文言文，完成后面小題。
【甲】魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今①謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言③以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！薄咀⑨尅竣俳瘢喝簦绻?。②一言：指一句關(guān)系到正義與不正義的話。
【小題1】解釋下列句中劃線的詞或短語。（4分）
⑴故患有所不辟也（  ）               ⑵故不為茍得也（  ）
⑶予子冠履而斷子之手足，子為之乎（ ） ⑷予子冠履（  ）
【小題2】用∕劃分句子節(jié)奏,劃兩處。（2分） 予子天下而殺子之身子為之乎？
【小題3】用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）
⑴鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
⑵萬事莫貴于義也。
【小題4】兩文都很推崇“義”，請(qǐng)選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組(    )（2分）
①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。②人生自古誰無死？留取丹心照汗青。③墻角的花！你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。④魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。⑤香港義工阿福在2010年青海玉樹地震災(zāi)區(qū)為搶救六名被困師生而獻(xiàn)出了自己的生命。