（2015屆湖南婁底中考）閱讀下面文段，回答后面題目。

擇善而讀

王樹華

①古今中外，人們的思想、文化、歷史通過書籍代代傳承，形成的書籍浩如煙海，這其中有很多是開卷有益的，但也有一些書不僅沒有多少營養(yǎng)，甚至還有副作用。讀得越多受害越深。因此，我們讀書時(shí)，要擇善而讀。

②要多讀經(jīng)典。所謂經(jīng)典，那是經(jīng)過許多人驗(yàn)證、凝聚著人類智慧和文明精華的著作，其智慧光芒穿越歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，是人類共有的精神財(cái)富。讀經(jīng)典，可以大大節(jié)省甄別時(shí)間，方便快捷地登堂入室，提高閱讀效率和質(zhì)量。對經(jīng)典，我們可以靜心拜讀，日積月累，打開多彩人生的一扇扇窗戶。

③要多讀業(yè)務(wù)書籍，也就是干什么讀什么，缺什么補(bǔ)什么，選擇工作需要的書籍。人的價(jià)值，體現(xiàn)在他的事業(yè)上。為此，閱讀的價(jià)值取向，也需要服務(wù)、服從于事業(yè)發(fā)展和工作需要。比如說，你是一個(gè)學(xué)生，你的任務(wù)就是學(xué)習(xí)最基本的科學(xué)文化知識，為將來服務(wù)社會(huì)打好基礎(chǔ)，讀書的重點(diǎn)也就是圍繞鞏固和加深對基本知識的學(xué)習(xí)來展開。你是一個(gè)工人，你的工作就是做好你所經(jīng)手的每一個(gè)產(chǎn)品，時(shí)間最短、用料最少、質(zhì)量最好，你的重點(diǎn)就應(yīng)該著眼于提高自己的技術(shù)和本領(lǐng)。你是一個(gè)農(nóng)民，你的工作是種好你的“一畝三分地”，合理施肥、科學(xué)用藥、促進(jìn)增產(chǎn)、提高品質(zhì)，你學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是不斷提高自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能……總之，我們應(yīng)該利用好時(shí)間，積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，拓寬知識面，提高專業(yè)水平，增強(qiáng)工作能力。

④要結(jié)合志趣來選擇書籍。這不僅可以遠(yuǎn)離喧囂，提高修養(yǎng)，讓生活豐富多彩，同樣也是事業(yè)和工作的有益補(bǔ)充。在工作之余，選幾本自己喜歡的好書，或歷史，或文學(xué)……一杯清茶，一把椅子，徜徉在書海中，既增長知識，又愉悅身心，豈不“樂”哉？選一本好書，其實(shí)也是選擇一種健康的生活方式。

⑤當(dāng)今已是信息時(shí)代，人們閱讀的載體和方式正在悄然改變，日趨多元和多樣，這的確給大眾帶來了快捷方便，但伴隨而生的是，人們無論身在何處，都時(shí)刻被無孔不入、五花八門的信息弄得眼花繚亂。更有甚者，一些人在利益驅(qū)動(dòng)下，出版了一些沒有多少實(shí)際內(nèi)容的書，我們?nèi)绻踩ラ喿x，實(shí)在是浪費(fèi)時(shí)間。值得警惕的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的垃圾信息和泡沫書籍偏偏很盛行，導(dǎo)致許多人特別是年輕人，更加傾向于快餐文化和淺閱讀，長此以往，并不利于人們精神的成長。宋朝朱熹說過，“讀書之法”在于“熟讀而精思”。為此，我們必須重視深閱讀。深閱讀是伴隨思考的閱讀，能訓(xùn)練人們分析、概括、判斷和聯(lián)想的能力，使人的各種素養(yǎng)在閱讀中得到全面提升?！。ㄟx自《人民日報(bào)》2015年01月20日，有改動(dòng)）

（1）選文從哪幾個(gè)方面論證了“擇善而讀”這一中心？

（2）細(xì)讀選文第⑤段，簡要回答我們?yōu)槭裁匆匾暽铋喿x？

（3）請結(jié)合選文和所列鏈接材料：你認(rèn)為哪則材料可以作為選文第④段的論據(jù)？請說明理由。

鏈接材料一：法國哲學(xué)家笛卡爾從公學(xué)畢業(yè)后，他對法學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、氣象學(xué)、天文學(xué)都有研究的興趣，閱讀了大量書籍，接觸到一些新思想，從而成為17世紀(jì)法國著名物理學(xué)和哲學(xué)家。

鏈接材料二：現(xiàn)代著名學(xué)者林紓用8年時(shí)間“吃”《漢書》，又花8年時(shí)間“啃”《史記》，對韓愈的文章更是“品”了40年，他“吃書”時(shí)常把書鋪在桌上，每天打開讀一遍，讀了有蓋上，探求精蘊(yùn)達(dá)數(shù)月，直至裝入腦海才另換一篇。

                         擇善而讀

                          王樹華

  古今中外，人們的思想、文化、歷史通過書籍代代傳承，形成的書籍浩如煙海，這其中有很多是開卷有益的，但也有一些書不僅沒有多少營養(yǎng)，甚至還有副作用。讀得越多受害越深。因此，我們讀書時(shí)，要擇善而讀。

  要多讀經(jīng)典。所謂經(jīng)典，那是經(jīng)過許多人驗(yàn)證、凝聚著人類智慧和文明精華的著作，其智慧光芒穿越歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，是人類共有的精神財(cái)富。讀經(jīng)典，可以大大節(jié)省甄別時(shí)間，方便快捷地登堂入室，提高閱讀效率和質(zhì)量。對經(jīng)典，我們可以靜心拜讀，日積月累，打開多彩人生的一扇扇窗戶。

  要多讀業(yè)務(wù)書籍，也就是干什么讀什么，缺什么補(bǔ)什么，選擇工作需要的書籍。人的價(jià)值，體現(xiàn)在他的事業(yè)上。為此，閱讀的價(jià)值取向，也需要服務(wù)、服從于事業(yè)發(fā)展和工作需要。比如說，你是一個(gè)學(xué)生，你的任務(wù)就是學(xué)習(xí)最基本的科學(xué)文化知識，為將來服務(wù)社會(huì)打好基礎(chǔ)，讀書的重點(diǎn)也就是圍繞鞏固和加深對基本知識的學(xué)習(xí)來展開。你是 一個(gè)工人，你的工作就是做好你所經(jīng)手的每一個(gè)產(chǎn)品，時(shí)間最短、用料最少、質(zhì)量最好，你的重點(diǎn)就應(yīng)該著眼于提高自己幻技術(shù)和本領(lǐng)。你是一個(gè)農(nóng)民，你的工作是種好你的“ 一畝三分地”，合理施肥、科學(xué)用藥、促進(jìn)增產(chǎn)、提高品質(zhì)，你學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是不斷提高自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能總之，我們應(yīng)該利用好時(shí)間，積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，拓寬知識面，提高專業(yè)水平，增強(qiáng)工作能力。

  要結(jié)合志趣來選擇書籍。這不僅可以遠(yuǎn)離喧囂，提高修養(yǎng)，讓生活豐富多彩，同樣也是事業(yè)和工作的有益補(bǔ)充。在工作之余，選幾本自己喜歡的好書，或歷史，或文學(xué)一杯清茶，一把椅子，倘徉在書海中，既增長知識，又愉悅身心，豈不“樂” 哉？選一本好書，其實(shí)也是選擇一種健康的生活方式。

  當(dāng)今已是信息時(shí)代，人們閱讀的載體和方式正在悄然改變，日趨多元和多樣，這的確給大眾帶來了快捷方便，但伴隨而生的是，人們無論身在何處，都時(shí)刻被無孔不入、五花八門的信息弄得眼花繚亂。更有甚者，一些人在利益驅(qū)動(dòng)下，出版了一些沒有多少實(shí)際內(nèi)容的書，我們?nèi)绻踩ラ喿x，實(shí)在是浪費(fèi)時(shí)間。值得警惕的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的垃圾信息和泡沫書籍偏偏很盛行，導(dǎo)致許多人特別是年輕人，更加傾向于快餐文化和淺閱讀，長此以往，并不利于人們精神的成長。宋朝朱熹說過，“讀書之法” 在于“熟讀而精思”。為此，我們必須重視深閱讀。深閱讀是伴隨思考的閱讀，能訓(xùn)練人們分析、概括、判斷和聯(lián)想的能力，使人的各種素養(yǎng)在閱讀中得到全面提升。

                              (選自《人民日報(bào)》2015年01月20日，有改動(dòng))

1. 選文從哪幾個(gè)方面論證了“擇善而讀”這一中心？

2. 細(xì)讀選文第⑤段，簡要回答我們?yōu)槭裁匆匾暽铋喿x？

3. 請結(jié)合選文和所列鏈接材料：你認(rèn)為哪則材料可以作為選文第④段的論據(jù)？請說明理由?！?/p>

鏈接材料一：法國哲學(xué)家笛卡爾從公學(xué)畢業(yè)后，他對法學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、氣象學(xué)、天文學(xué)都有研究的興趣，閱讀了大量書籍，接觸到一些新思想，從而成為17世紀(jì)法國著名的物理學(xué)家和哲學(xué)家。

鏈接材料二：現(xiàn)代著名學(xué)者林紓用8年時(shí)間“吃” 《漢書》，又花8年時(shí)間“啃”《史記》，對韓愈的文章更是“品”了 40年，他“吃書”時(shí)常把書鋪在桌上，每天打開讀一遍，讀了又蓋上，探求精蘊(yùn)達(dá)數(shù)月，直至裝入腦海才另換一篇。

擇善而讀

王樹華

①古今中外，人們的思想、文化、歷史通過書籍代代傳承，形成的書籍浩如煙海，這其中有很多是開卷有益的，但也有一些書不僅沒有多少營養(yǎng)，甚至還有副作用。讀得越多受害越深。因此，我們讀書時(shí)，要擇善而讀。

②要多讀經(jīng)典。所謂經(jīng)典，那是經(jīng)過許多人驗(yàn)證、凝聚著人類智慧和文明精華的著作，其智慧光芒穿越歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，是人類共有的精神財(cái)富。讀經(jīng)典，可以大大節(jié)省甄別時(shí)間，方便快捷地登堂入室，提高閱讀效率和質(zhì)量。對經(jīng)典，我們可以靜心拜讀，日積月累，打開多彩人生的一扇扇窗戶。

③要多讀業(yè)務(wù)書籍，也就是干什么讀什么，缺什么補(bǔ)什么，選擇工作需要的書籍。人的價(jià)值，體現(xiàn)在他的事業(yè)上。為此，閱讀的價(jià)值取向，也需要服務(wù)、服從于事業(yè)發(fā)展和工作需要。比如說，你是一個(gè)學(xué)生，你的任務(wù)就是學(xué)習(xí)最基本的科學(xué)文化知識，為將來服務(wù)社會(huì)打好基礎(chǔ)，讀書的重點(diǎn)也就是圍繞鞏固和加深對基本知識的學(xué)習(xí)來展開。你是一個(gè)工人，你的工作就是做好你所經(jīng)手的每一個(gè)產(chǎn)品，時(shí)間最短、用料最少、質(zhì)量最好，你的重點(diǎn)就應(yīng)該著眼于提高自己的技術(shù)和本領(lǐng)。你是一個(gè)農(nóng)民，你的工作是種好你的“一畝三分地”，合理施肥、科學(xué)用藥、促進(jìn)增產(chǎn)、提高品質(zhì)，你學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是不斷提高自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能……總之，我們應(yīng)該利用好時(shí)間，積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，拓寬知識面，提高專業(yè)水平，增強(qiáng)工作能力。

④要結(jié)合志趣來選擇書籍。這不僅可以遠(yuǎn)離喧囂，提高修養(yǎng)，讓生活豐富多彩，同樣也是事業(yè)和工作的有益補(bǔ)充。在工作之余，選幾本自己喜歡的好書，或歷史，或文學(xué)……一杯清茶，一把椅子，徜徉在書海中，既增長知識，又愉悅身心，豈不“樂”哉？選一本好書，其實(shí)也是選擇一種健康的生活方式。

⑤當(dāng)今已是信息時(shí)代，人們閱讀的載體和方式正在悄然改變，日趨多元和多樣，這的確給大眾帶來了快捷方便，但伴隨而生的是，人們無論身在何處，都時(shí)刻被無孔不入、五花八門的信息弄得眼花繚亂。更有甚者，一些人在利益驅(qū)動(dòng)下，出版了一些沒有多少實(shí)際內(nèi)容的書，我們?nèi)绻踩ラ喿x，實(shí)在是浪費(fèi)時(shí)間。值得警惕的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的垃圾信息和泡沫書籍偏偏很盛行，導(dǎo)致許多人特別是年輕人，更加傾向于快餐文化和淺閱讀，長此以往，并不利于人們精神的成長。宋朝朱熹說過，“讀書之法”在于“熟讀而精思”。為此，我們必須重視深閱讀。深閱讀是伴隨思考的閱讀，能訓(xùn)練人們分析、概括、判斷和聯(lián)想的能力，使人的各種素養(yǎng)在閱讀中得到全面提升。 （選自《人民日報(bào)》2015年01月20日，有改動(dòng)）
1.選文從哪幾個(gè)方面論證了“擇善而讀”這一中心？（3分）
2.細(xì)讀選文第⑤段，簡要回答我們?yōu)槭裁匆匾暽铋喿x？（3分）
3.請結(jié)合選文和所列鏈接材料：你認(rèn)為哪則材料可以作為選文第④段的論據(jù)？請說明理由。

鏈接材料一：法國哲學(xué)家笛卡爾從公學(xué)畢業(yè)后，他對法學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、氣象學(xué)、天文學(xué)都有研究的興趣，閱讀了大量書籍，接觸到一些新思想，從而成為17世紀(jì)法國著名物理學(xué)和哲學(xué)家。

鏈接材料二：現(xiàn)代著名學(xué)者林紓用8年時(shí)間“吃”《漢書》，又花8年時(shí)間“啃”《史記》，對韓愈的文章更是“品”了40年，他“吃書”時(shí)常把書鋪在桌上，每天打開讀一遍，讀了有蓋上，探求精蘊(yùn)達(dá)數(shù)月，直至裝入腦海才另換一篇。

11．擇善而讀
王樹華    ①古今中外，人們的思想、文化、歷史通過書籍代代傳承，形成的書籍浩如煙海，這其中有很多是開卷有益的，但也有一些書不僅沒有多少營養(yǎng)，甚至還有副作用。讀得越多受害越深。因此，我們讀書時(shí)，要擇善而讀。
    ②要多讀經(jīng)典。所謂經(jīng)典，那是經(jīng)過許多人驗(yàn)證、凝聚著人類智慧和文明精華的著作，其智慧光芒穿越歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，是人類共有的精神財(cái)富。讀經(jīng)典，可以大大節(jié)省甄別時(shí)間，方便快捷地登堂入室，提高閱讀效率和質(zhì)量。對經(jīng)典，我們可以靜心拜讀，日積月累，打開多彩人生的一扇扇窗戶。
    ③要多讀業(yè)務(wù)書籍，也就是干什么讀什么，缺什么補(bǔ)什么，選擇工作需要的書籍。人的價(jià)值，體現(xiàn)在他的事業(yè)上。為此，閱讀的價(jià)值取向，也需要服務(wù)、服從于事業(yè)發(fā)展和工作需要。比如說，你是一個(gè)學(xué)生，你的任務(wù)就是學(xué)習(xí)最基本的科學(xué)文化知識，為將來服務(wù)社會(huì)打好基礎(chǔ)，讀書的重點(diǎn)也就是圍繞鞏固和加深對基本知識的學(xué)習(xí)來展開。你是一個(gè)工人，你的工作就是做好你所經(jīng)手的每一個(gè)產(chǎn)品，時(shí)間最短、用料最少、質(zhì)量最好，你的重點(diǎn)就應(yīng)該著眼于提高自己的技術(shù)和本領(lǐng)。你是一個(gè)農(nóng)民，你的工作是種好你的“一畝三分地”，合理施肥、科學(xué)用藥、促進(jìn)增產(chǎn)、提高品質(zhì)，你學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是不斷提高自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能……總之，我們應(yīng)該利用好時(shí)間，積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，拓寬知識面，提高專業(yè)水平，增強(qiáng)工作能力。
    ④要結(jié)合志趣來選擇書籍。這不僅可以遠(yuǎn)離喧囂，提高修養(yǎng)，讓生活豐富多彩，同樣也是事業(yè)和工作的有益補(bǔ)充。在工作之余，選幾本自己喜歡的好書，或歷史，或文學(xué)……一杯清茶，一把椅子，徜徉在書海中，既增長知識，又愉悅身心，豈不“樂”哉？選一本好書，其實(shí)也是選擇一種健康的生活方式。
    ⑤當(dāng)今已是信息時(shí)代，人們閱讀的載體和方式正在悄然改變，日趨多元和多樣，這的確給大眾帶來了快捷方便，但伴隨而生的是，人們無論身在何處，都時(shí)刻被無孔不入、五花八門的信息弄得眼花繚亂。更有甚者，一些人在利益驅(qū)動(dòng)下，出版了一些沒有多少實(shí)際內(nèi)容的書，我們?nèi)绻踩ラ喿x，實(shí)在是浪費(fèi)時(shí)間。值得警惕的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的垃圾信息和泡沫書籍偏偏很盛行，導(dǎo)致許多人特別是年輕人，更加傾向于快餐文化和淺閱讀，長此以往，并不利于人們精神的成長。宋朝朱熹說過，“讀書之法”在于“熟讀而精思”。為此，我們必須重視深閱讀。深閱讀是伴隨思考的閱讀，能訓(xùn)練人們分析、概括、判斷和聯(lián)想的能力，使人的各種素養(yǎng)在閱讀中得到全面提升。
（選自《人民日報(bào)》2015年01月20日，有改動(dòng)）（1）選文從哪幾個(gè)方面論證了“擇善而讀”這一中心？
（2）細(xì)讀選文第⑤段，簡要回答我們?yōu)槭裁匆匾暽铋喿x？
（3）請結(jié)合選文和所列鏈接材料：你認(rèn)為哪則材料可以作為選文第④段的論據(jù)？請說明理由。
  鏈接材料一：法國哲學(xué)家笛卡爾從公學(xué)畢業(yè)后，他對法學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、氣象學(xué)、天文學(xué)都有研究的興趣，閱讀了大量書籍，接觸到一些新思想，從而成為17世紀(jì)法國著名物理學(xué)和哲學(xué)家。
  鏈接材料二：現(xiàn)代著名學(xué)者林紓用8年時(shí)間“吃”《漢書》，又花8年時(shí)間“啃”《史記》，對韓愈的文章更是“品”了40年，他“吃書”時(shí)常把書鋪在桌上，每天打開讀一遍，讀了有蓋上，探求精蘊(yùn)達(dá)數(shù)月，直至裝入腦海才另換一篇。

讀下邊的兩篇文章后，完成練習(xí)。

（甲）

創(chuàng)造性的閱讀（節(jié)選）

　　最欣賞美國人愛默生關(guān)于“創(chuàng)造性”閱讀的這段話：

　　一個(gè)人要善于讀書，必須是一個(gè)發(fā)明家。正像俗語所說：“要想把西印度群島的財(cái)富帶回家去，必須先把西印度群島的財(cái)富帶出來?！?/P>

　　所謂“創(chuàng)造性的閱讀”，可從王安石寫作《泊船瓜洲》這樣一個(gè)大家并不陌生的例子去理解。詩云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?/P>

　　“綠”作動(dòng)詞，為春到江南傳神，唐詩中已屢見先例；而人們卻獨(dú)賞“春風(fēng)又綠江南岸”有“出藍(lán)”之勝，這不僅由于它表述得更為簡潔，更因?yàn)椤坝志G”二字上接對第二故鄉(xiāng)鐘山的回望，下啟“明月何時(shí)照我還”的懸想，產(chǎn)生了一種含蘊(yùn)不盡的況味，不僅為春到江南傳神，更為去思依依點(diǎn)睛，具有詩學(xué)上所說的“二重意味”；而如果你知道王安石兩度拜相的背景，就更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài)，其意味又不僅兩重而已。這便是“創(chuàng)造性的閱讀”的一個(gè)范例。

　　創(chuàng)造性作品的魅力，像藏在“西印度群島的財(cái)富”，要把它“帶出來”，不是任何機(jī)械的辦法，比如我們習(xí)慣的“主題思想，段落大意，寫作特點(diǎn)”三部曲所能奏效的（盡管這三部曲在基本訓(xùn)練上有一定作用）。你能僅以形容詞作動(dòng)詞或用字精確的寫作方法來解釋王安石用“綠”字的佳處嗎？顯然不能；你能確切歸納這首詩的主題思想嗎？同樣很困難。“又綠”究竟是反映詩人東山再起，對變法前途的信心呢？還是流露他因前途未卜，擔(dān)憂新“綠”如初度罷相時(shí)一樣夭折的一息悵惘？如果你血?dú)夥絼?，性格開朗，又處在順?biāo)斓木硾r中，或許會(huì)作前一種理解；反之，如果你多愁善感，性格內(nèi)向，又處于不愜意的心境中，則多半會(huì)作后一種理解。這兩種理解都不錯(cuò)，但如果你更善于閱讀，懂得詩歌創(chuàng)作中，景象未必是某種意念的形象比喻，那么在繼續(xù)玩味“又綠”二字與前后句的相互聯(lián)系中，你會(huì)體味到，它更多的是反映了某種并不指實(shí)的心境，交融著并不強(qiáng)烈的奮亢與稍帶微漠的惆悵……而當(dāng)你這樣品味作品時(shí)，你實(shí)際上就進(jìn)入了“創(chuàng)造性的閱讀”。

　　閱讀的過程，其實(shí)是讀者以自己的個(gè)性——你的氣質(zhì)、性格、知識、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境，對文本進(jìn)行自己的闡釋的過程。它不能離開文本，因此，它有一定的客觀規(guī)定性；它更如上面的例子那樣，永遠(yuǎn)離不開讀者的個(gè)性與心境，當(dāng)你的目光在文本的字句中移動(dòng)時(shí)，蘊(yùn)含在你個(gè)性中的一切都結(jié)合著當(dāng)時(shí)的心境被調(diào)動(dòng)起來，起著作用，因此它更有著強(qiáng)烈的主觀性?！叭壳笔降慕馕?，也許能了解作品的骨架——如果這作品大抵是按這“三部曲”寫作的話；但是它難以感受到盈溢于作品字里行間的那種魅力，只有當(dāng)你個(gè)性中的某些成分與文本中深藏的某種意蘊(yùn)碰撞在一起時(shí)，如同愛默生在同一本書中所說的，當(dāng)作品的形象，為你的“秘密經(jīng)驗(yàn)”所拴縛的時(shí)候，你才能感知到這種魅力，你才能真正體會(huì)到審美的愉悅。這種讀書境界，我們的先輩也曾有過精彩的表述：

　　好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。（《五柳先生傳》）

　　其中“會(huì)意”，便是個(gè)性與文本意蘊(yùn)的碰撞；“欣然忘食”，便是由這種創(chuàng)造性的閱讀所產(chǎn)生的審美愉悅。

　　對這段話，人們往往斷章取義地舍后兩句談前二句，將它作為書不必細(xì)讀精讀的例證。其實(shí)，陶淵明讀書，既有“泛覽周王傳，流觀山海圖”（《讀山海經(jīng)》十三首之一）的泛讀，又有“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居二首》之二）的精讀。泛讀以博趣增識，精讀以諳熟文理，它們永遠(yuǎn)是讀書人交互為用的兩種手段。缺少任何一種，都難以進(jìn)入“每有會(huì)意，便欣然忘食”的境地?！昂米x書，不求甚解”，并非不顧文本，不求理解，而是對漢代以來繁瑣的經(jīng)解的反對，是以自己的個(gè)性（包含知識修養(yǎng)），直探文本意蘊(yùn)的創(chuàng)造性讀書法。

1．填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞語正確的一組是

（1）________你多愁善感，性格內(nèi)向，________處于不愜意的心境中________，多半會(huì)作后一種理解。

（2）其實(shí)陶淵明讀書，________有“泛覽周王傳，流觀山海圖”的泛讀，________有“奇文共欣賞，疑義相與析”的精讀。

（3）________你知道王安石兩度拜相的背景，________更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài)，其意味又不僅兩重而已。

[　　]

A．如果　　又　　則　　不但　　而且　　如果　　就

B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

C．如果　　又　　則　　既　　又　　如果　　就

D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么

2．“而當(dāng)你這樣品味作品時(shí)，你實(shí)際上就進(jìn)入了‘創(chuàng)造性的閱讀’”。結(jié)合語境，概括“這樣品味作品”的指代內(nèi)容。

3．“愛默生說，當(dāng)作品的形象，為你的‘秘密經(jīng)驗(yàn)’所拴縛的時(shí)候，你才能感知到這種魅力”，結(jié)合語境，用文中幾個(gè)詞語（至少4個(gè)）概括“秘密經(jīng)驗(yàn)”的具體內(nèi)容。

4．選出下列對“創(chuàng)造性的閱讀”的理解有誤的一項(xiàng)

[　　]

A．不能離開文本，有一定的規(guī)定性；永遠(yuǎn)離不開讀者的個(gè)性與心境，更有著強(qiáng)烈的主觀性。

B．個(gè)性中某些成分與文中深藏的某種意蘊(yùn)相碰撞時(shí)能感受到盈溢于作品字里行間的魅力。

C．“好讀書，不求甚解”便是“創(chuàng)造性的閱讀”。

D．“創(chuàng)造性的閱讀”并非“三部曲”式的對文本的解析，而是讀者以自己的個(gè)性——?dú)赓|(zhì)、性格、知識、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境，對文本進(jìn)行自己的闡釋。

5．讀過《創(chuàng)造性的閱讀》（節(jié)選），相信你對“創(chuàng)造性的閱讀”會(huì)有更深刻的了解，而你閱讀中肯定也有過“創(chuàng)造性”的體驗(yàn)，那么，請舉個(gè)例子說說吧。

（乙）

“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”（節(jié)選）

——中日學(xué)者《故鄉(xiāng)》談

　　楊劍龍（以下簡稱楊）：魯迅的許多作品都充滿了鄉(xiāng)土氣息，《故鄉(xiāng)》就是最有代表性的一篇。龜田勝一郎將《故鄉(xiāng)》譽(yù)為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”。我們從中日學(xué)者的不同視角來重新研讀《故鄉(xiāng)》，分析它表達(dá)了怎樣的情感，又是以怎樣的手法予以表達(dá)的。為什么說《故鄉(xiāng)》是“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”？

　　工藤貴正（以下簡稱工）：我第一次讀到《故鄉(xiāng)》是在中學(xué)時(shí)候，日本中學(xué)教材里選了魯迅的《故鄉(xiāng)》，當(dāng)時(shí)我就很喜歡，我為小說中的許多有趣的事所吸引……大學(xué)的時(shí)候又讀了《故鄉(xiāng)》，理解深了一層。我對作品的第一個(gè)感覺是它關(guān)于“希望”的說法。日本詩人高樹光太郎在他的詩《道路》中寫道：“我前面本來沒有路，我自己走的時(shí)候就有路了。”我覺得這體現(xiàn)了日本人關(guān)于“路”的思想與中國人的“路”的思想的不同。

　　楊：中日關(guān)于“路”的不同之處，您能展開說一說嗎？

　　工：日本人的“路”的思想是自己走的時(shí)候就有路了；而魯迅先生的“路”的意思是：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！奔词窃S多人走時(shí)才成了路。

　　楊：《故鄉(xiāng)》是一篇抒發(fā)情緒之作，我們可以梳理出一條情緒發(fā)展的脈絡(luò)。作品最初透露游子歸鄉(xiāng)的急切之情，真如古詩所說的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。然而臨近故鄉(xiāng)卻“近鄉(xiāng)情更怯”，臨近故鄉(xiāng)望著陰晦天氣中蕭索的荒村，“心禁不住悲涼起來”，因此，“我”不禁脫口而出：“阿！這不是我二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？”見到了楊二嫂、閏土，情緒又轉(zhuǎn)入了悲哀。結(jié)尾對于路的議論，使作品具有了一個(gè)有亮色的結(jié)局。作品中“我”的情緒起起伏伏，構(gòu)成了一條隱含的情緒結(jié)構(gòu)。

　　工：作品還有著一個(gè)“思鄉(xiāng)”的問題。美國學(xué)者若斯基認(rèn)為：人的生活是過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)系在一起的。如果有人對現(xiàn)在的生活不滿意的時(shí)候，他就會(huì)想起過去生活中發(fā)生的愉快的事情，他就會(huì)覺得過去的生活與現(xiàn)在的比要好多了。這種今昔對比的方式就好像用望遠(yuǎn)鏡觀察風(fēng)景一樣，將過去的風(fēng)景放大了，與現(xiàn)在荒涼的風(fēng)景相比，過去的風(fēng)景必定優(yōu)美極了。今昔對比不是為了表達(dá)對現(xiàn)在的不滿，而是為了探索將來的理想生活。

　　楊：《故鄉(xiāng)》具有復(fù)雜的情感和深刻的哲理意蘊(yùn)。對于人與人之間厚障壁的描畫，對于地上的路的思考，都使作品蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。那種尋覓故鄉(xiāng)舊夢與夢的幻滅情緒的更迭，那種對故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的失望與對故鄉(xiāng)人未來的希望情感的交織，那種看不見的高墻的悲哀與尋覓新路的渴望，都呈現(xiàn)了作品中情感的復(fù)雜與思想的深邃。《故鄉(xiāng)》將故鄉(xiāng)衰敗的無奈與對故鄉(xiāng)人麻木懦弱的不滿，寄寓在中年閏土的身上了。

　　工：契訶夫有一篇小說《田舍町》，魯迅翻譯成《省會(huì)》。寫的是一個(gè)知識分子離故鄉(xiāng)二十年后回歸故里——鄉(xiāng)下的一個(gè)小鎮(zhèn)，他歸鄉(xiāng)的時(shí)候也是坐船，回鄉(xiāng)后他看到故鄉(xiāng)變化很大，已經(jīng)不像他離開時(shí)那樣美麗，所以他懷念起少年時(shí)代的歲月。他孩提時(shí)的一個(gè)朋友已經(jīng)當(dāng)上了警察署的署長，他扣押無辜的農(nóng)民、壓迫家鄉(xiāng)的百姓，令他感到十分失望。這篇作品與魯迅的《故鄉(xiāng)》十分相似，《故鄉(xiāng)》大概受到了契訶夫的影響。

　　楊：《故鄉(xiāng)》能夠?yàn)槿毡咀x者所喜歡，大概還由于作品中所呈現(xiàn)出的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如作品對于紹興民俗的描寫：戴銀項(xiàng)圈的習(xí)俗，大祭祀的民俗，五行缺土起名“閏土”的風(fēng)習(xí)，夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民風(fēng)，雪地支匾捉鳥雀的嬉戲，作揖打拱的禮儀，戴氈帽系裙的衣著形式等，都帶著紹興地方的獨(dú)特風(fēng)味。另外，作品中對鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)景的描繪，也具有鄉(xiāng)土色彩：蕭索的荒村，老屋瓦楞，海邊的瓜地，別鄉(xiāng)時(shí)的黃昏等，都使作品洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土色彩。

工：《故鄉(xiāng)》以其獨(dú)特的文體形式、獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的情感與深邃的思想、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、簡潔的白描手法等，抒寫濃濃的鄉(xiāng)土之情，所以被人稱為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”。

1．本文標(biāo)題是日本作家龜田勝一郎對《故鄉(xiāng)》的稱譽(yù)。中日兩位學(xué)者對此稱譽(yù)的態(tài)度是________的。他們的對話實(shí)際上是對《故鄉(xiāng)》____________________的原因進(jìn)行探索。

2．根據(jù)兩位學(xué)者的看法，“復(fù)雜的情感”是《故鄉(xiāng)》成為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”的原因之一。請從對話中梳理出至少兩種情感。

3．工藤貴正比較了魯迅和日本詩人高樹光太郎關(guān)于“路”的不同思想。你還知道其他關(guān)于“路”的格言警句嗎？請寫出兩句并談?wù)勛约旱睦斫狻?/P>

答：①________________　?、赺_______________

4．中日兩位學(xué)者采用對話的形式分析《故鄉(xiāng)》這篇著名的小說，依你看，他們在分析評價(jià)時(shí)有何共同特點(diǎn)？

5．楊劍龍?jiān)诜治觥豆枢l(xiāng)》包含的情感時(shí)引用了一些著名語句。有關(guān)“故鄉(xiāng)”的詩文名句還有哪些？從我們學(xué)過的課文中選兩句默寫。

答：①________________　?、赺_______________

6．俄國詩人普希金說：“……那過去了的，都成了美好的回憶?！痹凇豆枢l(xiāng)》中，夏夜看瓜，冬日捉鳥，大海邊撿貝殼，分手時(shí)贈(zèng)羽毛……都被“我”的記憶珍藏。請你從記憶中檢索兩件童年或少年時(shí)最快樂的往事，用美的語言寫下來。

4．閱讀下面文字，完成下列各題。
史學(xué)大師閻宗臨
夏明亮
     ①1904年閻宗臨誕生在山西省一戶農(nóng)民家庭。他自幼喜歡讀書，苦于家境窘迫，上小學(xué)時(shí)經(jīng)常步行三十多里山間小路到表兄家借書閱讀。小學(xué)畢業(yè)后，父親想送他到縣城里的店鋪當(dāng)學(xué)徒，早點(diǎn)賺錢貼補(bǔ)家用。表兄深知這個(gè)表弟嗜書如命，讀下去可能會(huì)掙個(gè)好前程，于是主動(dòng)提出每年資助二十元，這樣他的讀書生涯才未致中斷。1919年，閻宗臨考入五臺(tái)縣川至中學(xué)，畢業(yè)時(shí)，化學(xué)老師喬松巖先生建議他去北京報(bào)考高等師范。當(dāng)時(shí)家里再也拿不出錢來，他就拿著喬先生給的十元錢，孑然一身前往北京。
     ②因在中學(xué)數(shù)理化和外語基礎(chǔ)太差，閻宗臨沒有考取高等師范，坐困愁城，維持生活成了問題。經(jīng)朋友勸說，他報(bào)考了梁漱溟先生在山東曹州開辦的重華書院，斬獲第一名。梁先生愛才心切，親自到旅店看望。得知閻宗臨的困境后，他慷慨允諾為這個(gè)窮學(xué)生負(fù)擔(dān)食宿并免除學(xué)雜費(fèi)。
     ③重華書院的課程以儒學(xué)、佛學(xué)和印度哲學(xué)為主。閻宗臨試讀了一段時(shí)間，對這些課程提不起興趣，還是想讀文學(xué)或歷史學(xué)。他思慮再三，毅然向梁先生辭行。梁先生不阻青年人之志向，欣然放行。這段相處雖時(shí)間不長，但梁先生那淵博的學(xué)識、寬厚的為人，給青年閻宗臨留下了深刻的印象。
     ④一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，閻宗臨結(jié)識了留法歸國的學(xué)生華林。華林得知閻宗臨想讀“洋書”的理想后，竭力勸說他赴法勤工儉學(xué)，并應(yīng)允代他在法國聯(lián)系工作事宜。
     ⑤歷經(jīng)一個(gè)多月的海上顛簸，閻宗臨終于到達(dá)法國馬賽港，通過法華教育會(huì)進(jìn)入公學(xué)開始學(xué)習(xí)法文，同時(shí)打一些零工維持生計(jì)。經(jīng)歷了整整五年的打工生涯，閻宗臨于1929年冬天正式注冊為瑞士伏利堡大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，主攻歐洲古代和中世紀(jì)的歷史和文化課程。
     ⑥拉丁文晦澀深?yuàn)W，在語言學(xué)界有“死文字”之稱。學(xué)校規(guī)定，東方國家的學(xué)生可以免修拉丁文，學(xué)校里幾位日本籍學(xué)生知難而退，申請免修，只有閻宗臨這個(gè)中國學(xué)生硬著頭皮選修了拉丁文。在閻宗臨看來，這不僅是因?yàn)橐@得伏利堡大學(xué)的文學(xué)碩士學(xué)位，必須通過拉丁文考試，更是因?yàn)槲鞣綒v史原著大多是用拉丁文寫成的。不學(xué)通拉丁文，就無法真正理解歐洲古代的歷史和文化。本著“觸摸歐洲文化靈魂”的精神，經(jīng)過三年多的刻苦學(xué)習(xí)，閻宗臨熟練地掌握了拉丁文，聽說讀寫都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。1933年夏，閻宗臨獲得瑞士國家文學(xué)碩士學(xué)位。
     ⑦1929年11月，閻宗臨拜訪了心儀已久的羅曼•羅蘭先生。在一間堆滿書籍的接待室里，他與羅曼•羅蘭開始了一場超越年齡、語言、國籍等諸多界限的敞開心扉的暢談。他們從托爾斯泰談到中國的辜鴻銘，從《阿Q正傳》談到中國新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅，兩人越談越契合，越談越投機(jī)。羅曼•羅蘭非常仰慕中國的古老文化，深為歐洲人對中國的不了解而感到惋惜。
     ⑧1937年7月，日本侵略者發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭，閻宗臨再也無法在書齋中安坐下去，他毅然向岱梧校長辭行。校長再三挽留，說瑞士是中立國家，不會(huì)有戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)，而且他可以幫助閻宗臨取得瑞士國籍。閻宗臨婉言謝絕了，他說：“國家有難，留在國外怎能安心？外國人也會(huì)看不起你！”
     ⑨回到戰(zhàn)亂中的故鄉(xiāng)山西，閻宗臨面臨兩個(gè)選擇，一是到閻錫山的太原綏靖公署擔(dān)任外文秘書，一是到山西大學(xué)擔(dān)任教授。作為受過西方民主文明洗禮的自由知識分子，閻宗臨理所當(dāng)然地選擇了后者。
     ⑩1938年6月，閻宗臨應(yīng)廣西省教育廳廳長李任仁之邀，赴桂林受聘出任廣西大學(xué)歷史系教授。身處戰(zhàn)亂之中，面對亡國滅種的危險(xiǎn)，閻宗臨決心用自己的全部心血，為保存中華民族的文化血脈貢獻(xiàn)一份華夏學(xué)人的綿薄之力。正如他在《羅馬史》自序中所寫的那樣：“一個(gè)讀書人，在那離亂之時(shí)，外面秩序破壞如同沙漠中的生活，所可求者，只有設(shè)法安定內(nèi)心的紀(jì)律，埋頭工作，我運(yùn)用這種愚蠢的認(rèn)識，試將所授之羅馬史，整理成書。這并不是一種如何新奇的著述，這只是一個(gè)清苦的中國教授，苦守他的戰(zhàn)時(shí)崗位……”
     ⑪在桂林的六年是閻宗臨一生中學(xué)術(shù)成果最為豐碩的時(shí)期。在教學(xué)之余，他抓緊一切可以利用的時(shí)間，寫作了大量學(xué)術(shù)論文，在他去世后結(jié)集為《世界古代中世紀(jì)史》《歐洲文化史論》《中西交通史》三部著作，共計(jì)六十余萬字。
     ⑫閻宗臨在歐洲生活十三年，其中五年生活在社會(huì)最底層，對歐洲社會(huì)有豐富的感性認(rèn)識；他刻苦攻讀歐洲的歷史和文化，從本科直至博士，對歐洲又有深刻的理性認(rèn)識；加之他又有深厚的國學(xué)根底，真正實(shí)現(xiàn)了中西會(huì)通，因此他的學(xué)術(shù)著作被史學(xué)界譽(yù)為“多年來罕見的一種真學(xué)術(shù)”，而且這些著作又大多是在他四十歲之前完成的，這在20世紀(jì)的史學(xué)界真可謂鳳毛麟角，“大師級學(xué)者”的稱號對他而言實(shí)屬當(dāng)之無愧。
（摘編自夏明亮《閻宗臨：史學(xué)大家的輝煌與遺憾》）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是C
A．表兄為了支持閻宗臨的興趣愛好，主動(dòng)提出每年資助二十元，如此閻宗臨的讀書生涯才未至中斷。
B．拉丁文晦澀深?yuàn)W，為了真正理解歐洲古代歷史和文化，閻宗臨一到歐洲就硬著頭皮選修了拉丁文。
C．羅曼•羅蘭非常仰慕中國的古老文化，突破了國籍的界限深入閱讀，還為歐洲人對中國的不了解而感到惋惜。
D．選文引用閻宗臨《羅馬史》自序中的話語，表明閻宗臨在國家離亂之時(shí)愚鈍笨拙，對現(xiàn)實(shí)無能為力。
（2）從上面所選的文章來看，閻宗臨為了自己所鐘情的歷史學(xué)做了哪些努力？
（3）為什么說“大師級學(xué)者”的稱號對閻宗臨而言是當(dāng)之無愧的？大師閻宗臨身上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？

（2015中考廣東梅州卷）閱讀下面一篇文章，后面題目。

千年古城梅州——走進(jìn)客家世界的香格里拉

①香格里拉，一個(gè)充滿傳奇和異域色彩名字，一個(gè)永恒、和平、寧靜的象征，一個(gè)美得令人驚艷的曠古秘境，一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂寧靜安逸的人間凈土，一個(gè)世人魂?duì)繅衾@的世外桃源。

②在客家人心里，梅州就像曠古秘境——香格里拉，是他們魂?duì)繅衾@的世外桃源。這里，天地澄明，山幽水碧，風(fēng)光圣潔，猶若方外之境；這里，漢風(fēng)唐韻穿越千年的悠悠歲月悠揚(yáng)縈繞，幻化為閃爍著先民遺風(fēng)的處處風(fēng)物，未經(jīng)世俗污染，淳樸如初。

③梅州的山，蔥蘢清幽，自成風(fēng)韻?！盎洊|群山之祖”陰那山，集雄奇與秀麗于一體，引無數(shù)文人墨客為之折腰。登臨山巔，山風(fēng)陣陣徐徐吹來，云霧自眼前飄過，聚了又散，仿佛置身云端仙境。

④梅州的山，或大或小，或險(xiǎn)或秀，無不用青翠欲滴的綠意闡釋對人間的厚愛，令人心曠神怡，忘乎天上人間。郁郁青山，不僅訴不盡梅州無限風(fēng)光，而且孕育了清冽的山泉和清新的空氣。

⑤梅州的水，空靈如詩，悠揚(yáng)如歌。散布在梅州青山之間的萬千清泉，配合著山勢的起伏，敲打出一曲曲抑揚(yáng)頓挫的曲調(diào)，細(xì)細(xì)品味，竟像天籟般的客家山歌一樣流淌，令人沉醉。　

⑥巍巍群山，孕育了梅州人的母親河——梅江。梅江悠悠，一水護(hù)城，清明如鏡，光可鑒人。遠(yuǎn)眺江水，波光粼粼，搖曳生姿，楚楚動(dòng)人。梅江兩岸，翠聳的青山，婆娑的垂楊柳，森森的鳳尾竹與斑駁的古墻，與天光云影相互纏綿著，在水中交互出一幅恬靜淡雅的山水畫卷，常常令人流連忘返。偶爾有漁夫撐著竹筏自江面悠然而過，此情此景，絲毫不遜色于桂林。

⑦梅州的山還孕育了水平如鏡的綠潭，如素有“嶺南日月潭”之稱的蕉嶺長潭、五華益塘等，湖水碧綠，依山賦形，似極仙女遺落人間的鏡子。這些湖水或馳騁或游弋，山青水碧，水天一色，煙波浩渺，令人陶醉。若遇月夜，波光瀲滟，美不勝收，宛若夢幻。一年四季，江面煙霧迷茫，尤以冬日為甚，蒸騰的水汽與兩岸的山嵐遙相呼應(yīng)，將周遭點(diǎn)染得仿若人間仙境。

⑧物華天寶，人杰地靈，山水靈氣必定孕育梅州不凡的千年歷史和文化?！昂`路桃弧輾轉(zhuǎn)遷，南來遠(yuǎn)過一千年，方言足證中原韻，禮俗猶留三代前?！秉S遵憲用一首凝練的七絕詩意地描繪了一幅客家先民南遷的歷史畫卷。歷史上，客家先民歷經(jīng)了五次大遷徙，每一次輾轉(zhuǎn)，都是一次尋覓夢里桃源之旅。穿過千年的風(fēng)雨，客家人崇尚詩禮的傳統(tǒng)使原生態(tài)的中原文化在梅州這片土地上得以保留。

⑨梅州人一言語、一舉手、一投足，細(xì)細(xì)品味，都散發(fā)著古之遺風(fēng)雅韻，被譽(yù)為中原文化的活化石?？图曳窖灾两袢员４嬷性艥h語“唐音”，這種未被同化污染的方言，是客家人流徙中的精神故鄉(xiāng)，它神奇地托起了整個(gè)民系千年不滅的命運(yùn)。一路南下的梅州客家人還保留著舞龍舞獅等豐富多彩的客家風(fēng)情，這種舞龍舞獅，舞動(dòng)的不正是中原龍圖騰的飛揚(yáng)么，傳遞的又何嘗不是原生態(tài)的中原文化？

⑩梅州，一座處處散發(fā)著中原漢唐雄風(fēng)的千年古邑。在這里，您不僅可以飽覽原生態(tài)的美景，品味原汁原味的中原文化，而且可以流連于山間田野之中，逛山岡，吹山風(fēng)，聽山歌，慢慢的您會(huì)放慢您的腳步，放松您的心情，放飛您的夢想。在飽覽青山綠水間淡忘紅塵，在仰望文化高山時(shí)滌蕩心靈，走進(jìn)它，您就走進(jìn)了客家世界的香格里拉——梅州。

（選自《羊城晚報(bào)》，內(nèi)容有刪改）

1．請仔細(xì)閱讀全文，找出本文的中心句，并說說文章從哪些方面體現(xiàn)“梅州是客家世界的香格里拉”？ 2．請你賞析第⑤段畫波浪線的句子。

3．下面對文章的理解和賞析有誤的一項(xiàng)是（     ）

A．首段對香格里拉的解說，為引出對客家世界的香格里拉——梅州的描寫起到鋪墊作用。

B．“湖水碧綠，依山賦形，似極仙女遺落人間的鏡子?！贝司溥\(yùn)用擬人的修辭手法，形象生動(dòng)地把長潭水平如鏡的美展現(xiàn)出來。

C．第⑧段引用黃遵憲的七絕是為了說明客家不凡的千年歷史和文化，同時(shí)增加了文學(xué)色彩。

D．最后一段總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭，照應(yīng)題目，表達(dá)了對梅州美景和文化的贊美之情。

(三) [2015 • 婁底]閱讀下文，回答問題。

               擇善而讀

                王樹華

① 古今中外，人們的思想、文化、歷史通過書籍代代 傳承，形成的書籍浩如煙海，這其中有很多是開卷有益 的，但也有一些書不僅沒有多少營養(yǎng)，甚至還有副 作用。讀得越多受害越深。因此，我們讀書時(shí)，要擇善而讀。

② 要多讀經(jīng)典。所謂經(jīng)典，那是經(jīng)過許多人驗(yàn)證、凝聚著人類智慧和文明精華的著作，其智慧光芒穿越歷 史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，是人類共有妁精神財(cái) 富。讀經(jīng)典，可以大大節(jié)省甄別時(shí)間，方便快捷地登堂 入室，提高閱讀效率和質(zhì)量。對經(jīng)典，我們可以靜心拜 讀，日積月累，打開多彩人生的一扇扇窗戶。

③要多讀業(yè)務(wù)書籍，也就是干什么讀什么，缺什么補(bǔ)什么，選擇工作需要的書籍。人的價(jià)值，體現(xiàn)在他的 事業(yè)上。為此，閱讀的價(jià)值取向，也需要服務(wù)、服從于事 業(yè)發(fā)展和工作需要。比如說，你是一個(gè)學(xué)生，你的任務(wù) 就是學(xué)習(xí)最基本的科學(xué)文化知識，為將來服務(wù)社會(huì)打好 基礎(chǔ)，讀書的重點(diǎn)也就是圍繞鞏固和加深對基本知識的 學(xué)習(xí)來展開。你是一個(gè)工人，你的工作就是做好你所經(jīng) 手的每一個(gè)產(chǎn)品，時(shí)間最短、用料最少、質(zhì)量最好，你的 重點(diǎn)就應(yīng)該著眼于提高自己的技術(shù)和本領(lǐng)。你是一個(gè) 農(nóng)民，你的工作是種好你的“一畝三分地”，合理施肥、科 學(xué)用藥、促進(jìn)增產(chǎn)、提高品質(zhì)，你學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是不斷提高自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能......總之，我們應(yīng)該利用好時(shí)間，積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，拓寬知識面，提高專業(yè)水平，增 強(qiáng)工作能力。

④ 要結(jié)合志趣來選擇書籍。這不僅可以遠(yuǎn)離喧囂，提高修養(yǎng)，讓生活豐冨多彩，同樣也是事業(yè)和工作的有 益補(bǔ)充。在工作之余，選幾本自己喜歡的好書，或歷史， 或文學(xué)……一杯清茶，一把椅子，徜徉在書海中.既增長 知識，又愉悅身心，豈不“樂”哉？選一本好書，其實(shí)也是 選擇一種健康的生活方式。

⑤ 當(dāng)今已是信息時(shí)代，人們閱讀的栽體和方式正在 悄然改變，日趨多元和多樣，這的確給大眾帶來了快捷 方便，但伴隨而生的是，人們無論身在何處，都時(shí)刻被無 孔不入、五花八門的信息弄付眼化療亂。更有甚者，有些人在利益驅(qū)動(dòng)下，出版了一些沒有多少實(shí)際內(nèi)容的 書，我們?nèi)绻踩ラ喿x，實(shí)在是浪費(fèi)時(shí)間。值得警惕的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的垃圾信息和泡沫書籍偏偏很盛行，導(dǎo)致 許多人特別是年輕人，更加傾向于快餐文化和淺閱讀， 長此以往，并不利于人們精神的成長。宋朝朱熹說過》 “讀書之法”在于“熟讀而精思”。為此，我們必須重視深 閱讀。'深閱讀是伴隨思考的閱讀，能訓(xùn)練人們分析、概 括、判斯和聯(lián)想的能力，使人的各種素養(yǎng)在閱讀中得到 全面提升。

(選自《人民.日報(bào)》2015年1月2(X日，有改動(dòng))

1. 選文從哪幾個(gè)方面論證了“擇善而讀”這一中心？

2. 細(xì)讀選文第⑤段，簡要回答我們?yōu)槭裁匆匾暽铋喿x？

3. 請結(jié)合選文和所列鏈接材料回答：你認(rèn)為哪則材料可 以作為選文第④段的論據(jù)？請說明理由。

[材料一]法國哲學(xué)家笛卡爾從公學(xué)畢業(yè)后，他對法 學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、氣象學(xué)、天文學(xué)都有研究 的興趣，閱讀了大量書籍，接觸到一些新思想，從而成 為17世紀(jì)法國著名物理學(xué)和哲學(xué)家。

[材料二]現(xiàn)代著名學(xué)者林紓用8年時(shí)間“吃”《漢 書》，又花8年時(shí)間“啃”《史記》，對韓愈的文章更是“品”了 40年，他“吃書”時(shí)常把書鋪在桌上，每天打開 讀一遍，讀了又蓋上，探求精蘊(yùn)達(dá)數(shù)月，直至裝入腦海 才另換一篇。

閱讀下面文章，完成1～4題。

太空育種

①近年來，神舟五號和神州六號相繼升空，引起了世人的關(guān)注。但是你知道嗎，除了航天員外，航天器還搭載了多種植物的種子呢。也許你會(huì)對此產(chǎn)生疑問，其實(shí)，這時(shí)科學(xué)家在進(jìn)行太空育種實(shí)驗(yàn)。

②太空育種，就是利用返回式衛(wèi)星或其他可回收型空間飛行器，將農(nóng)作物種子帶到20萬米—40萬米的太空中，通過宇宙輻射、微重力、重粒子和弱地磁場等太空獨(dú)有的多種因素綜合作用，使種子的基因產(chǎn)生地面上難以實(shí)現(xiàn)的有益競異，生產(chǎn)出地面育種所達(dá)不到的新品種。

③但并不是所有的種子經(jīng)過太空搭載后，返回地面進(jìn)行種植就是太空作物。種子經(jīng)過太空搭載并返回到地面后，必須由專業(yè)的育種人員，經(jīng)歷至少3-3年的選育過程，進(jìn)行篩選淘汰穩(wěn)定化試驗(yàn)，從中篩選出一些有價(jià)值的，或者有推廣應(yīng)用前景的品系，進(jìn)一步穩(wěn)定化以后，在經(jīng)過至少2—3年的品種多點(diǎn)試驗(yàn)后，經(jīng)品種審定委員會(huì)認(rèn)定后才可能進(jìn)行推廣應(yīng)用。

④那么，為什么科研人員要千里迢迢把植物種子送到太空去育種呢？原來，和其他常規(guī)的育種相比，由于太空的特殊環(huán)境能誘發(fā)作物種子產(chǎn)生遺傳變異。而且變異幅度大，多數(shù)變異性狀穩(wěn)定較快，有利于加速育種過程。航天培育的新品種能夠提高產(chǎn)量。有實(shí)驗(yàn)表明，太空水稻比原品種增產(chǎn)20％左右；小麥比原品種增產(chǎn)9％左右；太空番茄、太空黃瓜不僅口感好，而且產(chǎn)量提高20％以上；太空青椒單果都在250克以上，品均畝產(chǎn)萬斤以上。太空育種還可以改良農(nóng)作物的品質(zhì)。種植實(shí)驗(yàn)表明，太空水稻蛋白質(zhì)含量可提高8.7％—12％；青椒果實(shí)大、品質(zhì)優(yōu)，果實(shí)中維生素C含量提高10％—25％。太空育種還可能使種子顯示出抗病性交變。比如，江西衣科院對13個(gè)小麥品系的航天育種實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)衛(wèi)星搭載過的種子出現(xiàn)高抗不發(fā)病的突變株，赤霉病病情品均降低38.6％。此外，它還可以縮短作物的生育期，促使株高變異等許多常規(guī)育種不易出現(xiàn)的變異。

⑤研究表明，空間條件能引發(fā)許多植物性狀發(fā)生遺傳變異，空間的諸多因子影響植物的生長和發(fā)育。如高真空、微重力、輻射強(qiáng)、超凈工作環(huán)境、高能粒子輻射、宇宙射線、強(qiáng)烈的紫外線照射和變磁場等都能引起染色體的損傷和對損傷染色體的修復(fù)。雖然目前尚未搞清楚引起這些變異的確切原因，但一般認(rèn)為空間環(huán)境引起的變異有可能是多因素的綜合誘變，其中輻射和微重力可能是最重要的兩個(gè)因素。

⑥自1999年發(fā)射神舟一號以來，太空育種已經(jīng)取得了可喜的成果。目前，經(jīng)過太空育種育成的黃瓜、番茄、青椒、玉米等已經(jīng)在北京、上海、蘭州、石家莊、鄭州等地上市，水稻、小麥更是普遍。對此，也許有人要問太空食品是否存在著安全性的問題？其實(shí)，太空食品的安全性是不容置疑的。．國際糧農(nóng)組織和國際衛(wèi)生組織、國際原子能機(jī)構(gòu)已聯(lián)合認(rèn)定，航天種子的安全達(dá)到規(guī)定指標(biāo)的要求，是安全的種子。因?yàn)樘沼N與轉(zhuǎn)基因食品不同，轉(zhuǎn)基因作物是用外源基因?qū)胫参矬w內(nèi)而培育出的新品種。而太空育種是讓作物種子自身發(fā)生變異。這種變異只是一類基因產(chǎn)生與原來不同的等位基因。從本質(zhì)上看，它產(chǎn)生的染色體突變本質(zhì)與雜交育種產(chǎn)生的遺傳、分離和重組一樣。

1．從選文中撲捉相關(guān)信息，概括說明太空育種的完整過程。

2．太空育種與常規(guī)育種相比，具有哪些優(yōu)點(diǎn)？

3．選文第③段中兩個(gè)加點(diǎn)的詞語“至少”能否刪去？說出你的理由。

4．太空育種與轉(zhuǎn)基岡作物培育的本質(zhì)區(qū)別是什么？

六、

閱讀下面文章，完成1～4題。

余秋雨

中國傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn)；他們都操著一副筆墨，寫著一種在世界上很獨(dú)特的毛筆字。

筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成。濃濃地磨好一硯，用筆一舔，便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。

在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著墨香。

但如今毛筆文化，似乎已經(jīng)無可挽回的在消逝了。

我們今天失去的不是書法藝術(shù)，而是烘托書法藝術(shù)的（    ）和（    ）。

古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練，不計(jì)時(shí)間和辛勞。由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說有人磨墨寫字，日復(fù)一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了……

在這么一種整體氣氛下，人們也就習(xí)慣于從書法來透視各種文化人格。蘇東坡和董其昌也是兩種截然不同的文人。在董其昌看來，濃冽、放達(dá)、執(zhí)著的蘇東坡連用墨都太濃麗了，竟譏之為“墨豬”。他自己則喜歡找一些難貯墨色的紙張，滑筆寫去，淡遠(yuǎn)而又浮飄；有些書法家的人格更趨近自然，因此他們的筆墨也開啟出另一番局面。漢代書法家蔡邕則一心想把大自然的物象納入筆端，他說：“凡欲結(jié)構(gòu)字體i皆須像其一物，若烏之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書。”這些書法家在講寫字，更在吐露自己的人生觀念、哲學(xué)觀念、宗教觀念。只有把書法與生命合而為一的人，才會(huì)把生命對自然的渴求轉(zhuǎn)化成筆底風(fēng)光。

終于，有了辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)。

終于，有了胡適之和白話文。

終于，有了留學(xué)生和“煙土披里純”。（英文“靈感”一詞的音譯，五四前后常見諸報(bào)刊，有人還把這5個(gè)字寫入白話詩中。）

終于，有了化學(xué)分子式和數(shù)學(xué)定理。

毛筆文化的一統(tǒng)世界開始動(dòng)搖了。新文化隊(duì)伍中的人士，寫毛筆字在總體上不如前代。對他們來說，“文房四寶”，已完全維系不住他們的人格構(gòu)架：毛筆它敵不過鋼筆和墨水。在總體上，他應(yīng)該淡隱了。

這并不妨礙書法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)光耀百世。喧鬧迅捷的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)時(shí)需要獲得審美慰撫，書法藝術(shù)對此功效獨(dú)具。

我知道健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時(shí)我們還不得不告別一些關(guān)，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。

只好請當(dāng)代書法家們好生努力了，使我們在祭奠之后還能留下較多的安慰。

1．請結(jié)合全文大意給文章命一標(biāo)題。

2．請根據(jù)下文，揣摩作家內(nèi)心。你認(rèn)為在余秋雨看來，“我們今天失去的不是書法藝術(shù)”，而是什么呢？請補(bǔ)充括號內(nèi)所缺內(nèi)容。

3．文章連用了四個(gè)“終于，有了……”，而且單獨(dú)成段，作用何在？蘊(yùn)含了作家怎樣的情感？

4．文中說“喧鬧迅捷的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)時(shí)需要獲得審美慰撫，書法藝術(shù)對此功效獨(dú)具”，對此，你怎么看？你有其他“撫慰”的方式嗎？請結(jié)合你的生活實(shí)例具體來說。