閱讀下面的文字，完成后面題目。

血腥背后的人性光輝

美國導(dǎo)演比爾·古登塔格、丹·斯塔曼聯(lián)袂推出的紀(jì)錄影片《南京》，用沉重的血色影像與鮮明的西方視角，刺痛了許多國人的心。

長期以來，國人對南京大屠殺秉持的基本立場，是聲淚俱下的控訴與義憤填膺的聲討。表現(xiàn)這一屠城悲劇的中國影視作品，如吳子牛導(dǎo)演的《南京大屠殺》，也都通過血淚斑斑的鏡頭語言，反復(fù)強化了這樣的道德立意：日本戰(zhàn)爭發(fā)動者罪孽深重，必須向中國人民謝罪。

即便是創(chuàng)作于近年的電影《東京審判》，雖然主創(chuàng)者在演員選擇、臺詞設(shè)計和作品樣式上都強調(diào)了國際化趨向，并以一定篇幅再現(xiàn)了作為東京審判焦點的南京大屠殺段落，但傾向性明顯的民族情感仍然超越了對審判過程的客觀呈現(xiàn)，這反而弱化了影片的真實力量。從某種意義上說，創(chuàng)作者對主觀情感的節(jié)制，體現(xiàn)我們在七十年后反思?xì)v史傷痛時所彰顯的普世價值和理性，是中國電影人突破“抗日題材”電影瓶頸的要害所在。

不同于《辛德勒名單》《拯救大兵瑞恩》《兄弟連》等傳統(tǒng)西方戰(zhàn)爭題材影片，《南京》更注重原始的真實。作為紀(jì)錄電影，它的價值，除了影片的創(chuàng)作者們搜集并呈現(xiàn)在銀幕上一

批新影像素材，更為確鑿地證實南京大屠殺的歷史慘況之外，兩位美國導(dǎo)演還邀請演員來扮演那些冒著生命危險拯救中國難民的西方人士，如德國人約翰·拉貝、美國人明妮·魏特琳等，以一種更為人性化和戲劇化的方式，讓這部原本沉重、血腥的紀(jì)錄片更易為普通觀眾所接受。相比于中國紀(jì)錄片在作品形態(tài)上的粗糙和單調(diào)，曾經(jīng)榮獲過奧斯卡獎的古登塔格和斯塔曼的確有更豐富的敘事經(jīng)驗與表現(xiàn)手段。

作者并不諱言《南京》的西方視角，在導(dǎo)演與中國觀眾的交流現(xiàn)場，他們多次表示這部作品是站在歐美文化界的立場上進(jìn)行的觀照與反思，更多強調(diào)國際安全區(qū)創(chuàng)立者的西方背景是他們的價值選擇。雖有觀影者感喟《南京》因此而“溫和陳腐，隔靴搔癢”，不足以震撼國內(nèi)觀眾的內(nèi)心世界，但若因這部影片著重于歐美人士主導(dǎo)的“世紀(jì)救援”，而對美國人的“救世主心態(tài)”心存不悅，便未免有些狹隘民族主義的過激心態(tài)。

其實，在尊重史實的基礎(chǔ)之上，從任何角度切入南京大屠殺的歷史剖面，都是對人類良知作出的有益努力；更何況這部紀(jì)錄片將這段恐怖時期的人性光輝，將那22名國際友人的義舉，第一次表現(xiàn)得如此真實而詳細(xì)，即便單從這一貢獻(xiàn)來說，《南京》也不失其作為優(yōu)秀紀(jì)錄片的歷史價值。

7．下列關(guān)于影片《南京》的解說，最為準(zhǔn)確的一項是

A．《南京》真實而詳細(xì)地表現(xiàn)了冒著生命危險拯救中國難民的22位人士的義舉，展現(xiàn)了血腥背后的人性光輝。

B．《南京》呈現(xiàn)了一批與大屠殺有關(guān)的新影像素材，更為確鑿地證實了南京大屠殺的歷史慘況。

C．《南京》是一部以南京大屠殺為題材的影片，由美國人比爾·古登塔格和丹·斯塔曼聯(lián)袂出演。

D．《南京》作為一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片，表現(xiàn)出比中國紀(jì)錄片更豐富的敘事經(jīng)驗與表現(xiàn)手段，榮獲奧斯卡導(dǎo)演獎。

8．文中《南京》的“西方視角”指的是什么?對此理解正確的一項是

A．以一種更為人性化和戲劇化的方式，讓原本沉重、血腥的內(nèi)容更易為觀眾所接受。

 B．不同于《辛德勒名單》《兄弟連》等傳統(tǒng)西方戰(zhàn)爭題材影片，更加注重原始的真實。

 C．著重于歐美人士主導(dǎo)的“世紀(jì)救援”，抱有“救世主心態(tài)”和狹隘的民族主義心態(tài)。

 D．站在歐美文化界的立場上進(jìn)行觀照與反思，更多強調(diào)國際安全區(qū)創(chuàng)立者的西方背景。

9．下列說法，不符合文意的一項是

A．其實，從任何角度切入南京大屠殺的歷史剖面，都是對人類良知作出的有益努力。

B．從某種意義上說，中國“抗日題材”電影突破其瓶頸的要害，在于創(chuàng)作者對主觀情感的節(jié)制，體現(xiàn)我們在七十年后反思?xì)v史傷痛時所彰顯的普世價值和理性。

C．聲淚俱下的控訴與義憤填膺的聲討，一直是國人對南京大屠殺秉持的基本立場，這也影響到了相關(guān)的影視作品。

D．以表現(xiàn)南京大屠殺為主要內(nèi)容的國產(chǎn)影片《南京大屠殺》和以一定篇幅再現(xiàn)了作為東京審判焦點的南京大屠殺段落的電影《東京審判》等，往往存在某些表達(dá)上的不足。

閱讀下面的文字，完成后面題目。
血腥背后的人性光輝
美國導(dǎo)演比爾·古登塔格、丹·斯塔曼聯(lián)袂推出的紀(jì)錄影片《南京》，用沉重的血色影像與鮮明的西方視角，刺痛了許多國人的心。
長期以來，國人對南京大屠殺秉持的基本立場，是聲淚俱下的控訴與義憤填膺的聲討。表現(xiàn)這一屠城悲劇的中國影視作品，如吳子牛導(dǎo)演的《南京大屠殺》，也都通過血淚斑斑的鏡頭語言，反復(fù)強化了這樣的道德立意：日本戰(zhàn)爭發(fā)動者罪孽深重，必須向中國人民謝罪。
即便是創(chuàng)作于近年的電影《東京審判》，雖然主創(chuàng)者在演員選擇、臺詞設(shè)計和作品樣式上都強調(diào)了國際化趨向，并以一定篇幅再現(xiàn)了作為東京審判焦點的南京大屠殺段落，但傾向性明顯的民族情感仍然超越了對審判過程的客觀呈現(xiàn)，這反而弱化了影片的真實力量。從某種意義上說，創(chuàng)作者對主觀情感的節(jié)制，體現(xiàn)我們在七十年后反思?xì)v史傷痛時所彰顯的普世價值和理性，是中國電影人突破“抗日題材”電影瓶頸的要害所在。
不同于《辛德勒名單》《拯救大兵瑞恩》《兄弟連》等傳統(tǒng)西方戰(zhàn)爭題材影片，《南京》更注重原始的真實。作為紀(jì)錄電影，它的價值，除了影片的創(chuàng)作者們搜集并呈現(xiàn)在銀幕上一
批新影像素材，更為確鑿地證實南京大屠殺的歷史慘況之外，兩位美國導(dǎo)演還邀請演員來扮演那些冒著生命危險拯救中國難民的西方人士，如德國人約翰·拉貝、美國人明妮·魏特琳等，以一種更為人性化和戲劇化的方式，讓這部原本沉重、血腥的紀(jì)錄片更易為普通觀眾所接受。相比于中國紀(jì)錄片在作品形態(tài)上的粗糙和單調(diào)，曾經(jīng)榮獲過奧斯卡獎的古登塔格和斯塔曼的確有更豐富的敘事經(jīng)驗與表現(xiàn)手段。
作者并不諱言《南京》的西方視角，在導(dǎo)演與中國觀眾的交流現(xiàn)場，他們多次表示這部作品是站在歐美文化界的立場上進(jìn)行的觀照與反思，更多強調(diào)國際安全區(qū)創(chuàng)立者的西方背景是他們的價值選擇。雖有觀影者感喟《南京》因此而“溫和陳腐，隔靴搔癢”，不足以震撼國內(nèi)觀眾的內(nèi)心世界，但若因這部影片著重于歐美人士主導(dǎo)的“世紀(jì)救援”，而對美國人的“救世主心態(tài)”心存不悅，便未免有些狹隘民族主義的過激心態(tài)。
其實，在尊重史實的基礎(chǔ)之上，從任何角度切入南京大屠殺的歷史剖面，都是對人類良知作出的有益努力；更何況這部紀(jì)錄片將這段恐怖時期的人性光輝，將那22名國際友人的義舉，第一次表現(xiàn)得如此真實而詳細(xì)，即便單從這一貢獻(xiàn)來說，《南京》也不失其作為優(yōu)秀紀(jì)錄片的歷史價值。
【小題1】下列關(guān)于影片《南京》的解說，最為準(zhǔn)確的一項是

閱讀下面的文字，完成后面題目。

血腥背后的人性光輝

美國導(dǎo)演比爾·古登塔格、丹·斯塔曼聯(lián)袂推出的紀(jì)錄影片《南京》，用沉重的血色影像與鮮明的西方視角，刺痛了許多國人的心。

長期以來，國人對南京大屠殺秉持的基本立場，是聲淚俱下的控訴與義憤填膺的聲討。表現(xiàn)這一屠城悲劇的中國影視作品，如吳子牛導(dǎo)演的《南京大屠殺》，也都通過血淚斑斑的鏡頭語言，反復(fù)強化了這樣的道德立意：日本戰(zhàn)爭發(fā)動者罪孽深重，必須向中國人民謝罪。

即便是創(chuàng)作于近年的電影《東京審判》，雖然主創(chuàng)者在演員選擇、臺詞設(shè)計和作品樣式上都強調(diào)了國際化趨向，并以一定篇幅再現(xiàn)了作為東京審判焦點的南京大屠殺段落，但傾向性明顯的民族情感仍然超越了對審判過程的客觀呈現(xiàn)，這反而弱化了影片的真實力量。從某種意義上說，創(chuàng)作者對主觀情感的節(jié)制，體現(xiàn)我們在七十年后反思?xì)v史傷痛時所彰顯的普世價值和理性，是中國電影人突破“抗日題材”電影瓶頸的要害所在。

不同于《辛德勒名單》《拯救大兵瑞恩》《兄弟連》等傳統(tǒng)西方戰(zhàn)爭題材影片，《南京》更注重原始的真實。作為紀(jì)錄電影，它的價值，除了影片的創(chuàng)作者們搜集并呈現(xiàn)在銀幕上一

批新影像素材，更為確鑿地證實南京大屠殺的歷史慘況之外，兩位美國導(dǎo)演還邀請演員來扮演那些冒著生命危險拯救中國難民的西方人士，如德國人約翰·拉貝、美國人明妮·魏特琳等，以一種更為人性化和戲劇化的方式，讓這部原本沉重、血腥的紀(jì)錄片更易為普通觀眾所接受。相比于中國紀(jì)錄片在作品形態(tài)上的粗糙和單調(diào)，曾經(jīng)榮獲過奧斯卡獎的古登塔格和斯塔曼的確有更豐富的敘事經(jīng)驗與表現(xiàn)手段。

作者并不諱言《南京》的西方視角，在導(dǎo)演與中國觀眾的交流現(xiàn)場，他們多次表示這部作品是站在歐美文化界的立場上進(jìn)行的觀照與反思，更多強調(diào)國際安全區(qū)創(chuàng)立者的西方背景是他們的價值選擇。雖有觀影者感喟《南京》因此而“溫和陳腐，隔靴搔癢”，不足以震撼國內(nèi)觀眾的內(nèi)心世界，但若因這部影片著重于歐美人士主導(dǎo)的“世紀(jì)救援”，而對美國人的“救世主心態(tài)”心存不悅，便未免有些狹隘民族主義的過激心態(tài)。

其實，在尊重史實的基礎(chǔ)之上，從任何角度切入南京大屠殺的歷史剖面，都是對人類良知作出的有益努力；更何況這部紀(jì)錄片將這段恐怖時期的人性光輝，將那22名國際友人的義舉，第一次表現(xiàn)得如此真實而詳細(xì)，即便單從這一貢獻(xiàn)來說，《南京》也不失其作為優(yōu)秀紀(jì)錄片的歷史價值。

1.下列關(guān)于影片《南京》的解說，最為準(zhǔn)確的一項是

A．《南京》真實而詳細(xì)地表現(xiàn)了冒著生命危險拯救中國難民的22位人士的義舉，展現(xiàn)了血腥背后的人性光輝。

B．《南京》呈現(xiàn)了一批與大屠殺有關(guān)的新影像素材，更為確鑿地證實了南京大屠殺的歷史慘況。

C．《南京》是一部以南京大屠殺為題材的影片，由美國人比爾·古登塔格和丹·斯塔曼聯(lián)袂出演。

D．《南京》作為一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片，表現(xiàn)出比中國紀(jì)錄片更豐富的敘事經(jīng)驗與表現(xiàn)手段，榮獲奧斯卡導(dǎo)演獎。

2.文中《南京》的“西方視角”指的是什么?對此理解正確的一項是

A．以一種更為人性化和戲劇化的方式，讓原本沉重、血腥的內(nèi)容更易為觀眾所接受。

B．不同于《辛德勒名單》《兄弟連》等傳統(tǒng)西方戰(zhàn)爭題材影片，更加注重原始的真實。

C．著重于歐美人士主導(dǎo)的“世紀(jì)救援”，抱有“救世主心態(tài)”和狹隘的民族主義心態(tài)。

D．站在歐美文化界的立場上進(jìn)行觀照與反思，更多強調(diào)國際安全區(qū)創(chuàng)立者的西方背景。

3.下列說法，不符合文意的一項是

A．其實，從任何角度切入南京大屠殺的歷史剖面，都是對人類良知作出的有益努力。

B．從某種意義上說，中國“抗日題材”電影突破其瓶頸的要害，在于創(chuàng)作者對主觀情感的節(jié)制，體現(xiàn)我們在七十年后反思?xì)v史傷痛時所彰顯的普世價值和理性。

C．聲淚俱下的控訴與義憤填膺的聲討，一直是國人對南京大屠殺秉持的基本立場，這也影響到了相關(guān)的影視作品。

D．以表現(xiàn)南京大屠殺為主要內(nèi)容的國產(chǎn)影片《南京大屠殺》和以一定篇幅再現(xiàn)了作為東京審判焦點的南京大屠殺段落的電影《東京審判》等，往往存在某些表達(dá)上的不足。

閱讀下面的文字，完成小題。（9分）
縱覽2011年的電視熒屏，古裝戲可謂紅火異常。首當(dāng)其沖的便是后宮題材，《宮》、《傾世皇妃》、《唐宮美人天下》、《萬凰之王》……一時間，各朝代的“后宮”大集結(jié)。據(jù)悉，僅“楚漢之爭”的題材就有五部都在拍攝。
　 俗話說，畫鬼容易畫人難。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……古今多少事，都付笑談中。歷史已逝，歷史人物早在歲月流轉(zhuǎn)中化為昨日云煙，今日熒屏上的古裝戲都是今人的解讀。因而很多制片方認(rèn)為拍攝古裝戲就穩(wěn)操勝券，它遠(yuǎn)離現(xiàn)實，可以胡編亂造、任意臆想；如有差池，還有“戲說”、“秘史”來做“擋箭牌”；而今又時興“穿越”，古裝戲的“天馬行空”更是如魚得水。熒屏上一片對帝王將相的歌功頌德，英雄紅顏的傾世之戀，偶像夢幻的美好愛情，有些劇集為了聚人氣、拉收視，不惜玩弄懸疑、驚悚元素，甚至香艷場面，極盡低俗之能事，讓觀眾對該類題材產(chǎn)生了審美疲勞，對有些作品甚至是開始“拍板磚”、“吐口水”，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的一片討伐之聲。
　　最近在北京、浙江、廣州等地?zé)岵サ摹墩鐙謧鳌穮s在一片亂象的古裝劇市場中得到了觀眾的廣泛追捧。《甄嬛傳》之所以脫穎而出，成為上乘之作，原因諸多。除了鄭曉龍導(dǎo)演這塊金字招牌外，更重要的是該劇經(jīng)過“接地氣”的處理，把朝代坐實了不說，更將大的歷史背景、歷史人物都做了符合歷史的編排，不僅如此，該劇以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，以具有文化品位追求的滲透，將清朝雍正年間，或者可以說整個封建制度下后宮女子的悲慘命運演繹得淋漓盡致，揭露了在腐朽制度的殘害下，人性、人情的極度扭曲，一改宮廷戲美化宮廷，把皇帝、妃子寫成偶像的做法，讓人真正體會到了宮廷的陰暗，頗具“正劇”范兒，體現(xiàn)出了強烈的批判精神。正如鄭曉龍所說：“如果把皇宮拍得陽光燦爛，讓皇帝風(fēng)流瀟灑，后宮佳麗美艷安逸，如果把封妃當(dāng)嬪作為一件光榮而幸福的事，將宮廷戲全部偶像化，那實際上是違背歷史、違背人倫，也違背了人性最基本的準(zhǔn)則?！?br />題材不是創(chuàng)作成敗的決定因素，決定因素是藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度和思想藝術(shù)水平。觀眾對熒屏上一些“古裝 宮廷劇”的批評，根本的目的不是要取消古裝戲，而是要反對古裝戲創(chuàng)作中的低俗化傾向。《甄嬛傳》的成功再次證明，古裝題材仍然能夠傳達(dá)出強烈的批判意識，仍然能夠盡情謳歌“真、善、美”，在傳達(dá)主流價值觀上，它與任何題材類型沒有區(qū)別。
　　“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替”，古裝戲把歷史故事、神話傳說以現(xiàn)代人的理解和眼光演繹給當(dāng)今社會人看，本身無可厚非，任何題材的作品都有好有壞，關(guān)鍵在于要宣揚什么?！墩鐙謧鳌返臒岵⑹疚覀?，尊重歷史也是古裝題材電視劇必須遵循的，而正確價值觀導(dǎo)向仍然是包括所有題材在內(nèi)的影視劇的生命和靈魂。（選自2011年12月21日《光明日報》，有改動）
【小題1】對《甄嬛傳》“稱為上乘之作”的根本原因，解說正確的一項是(    )

閱讀下面的文字，完成下列各題（9分 每小題3分）
縱覽2011年的電視熒屏，古裝戲可謂紅火異常。首當(dāng)其沖的便是后宮題材，《宮》、《傾世皇妃》、《唐宮美人天下》、《萬凰之王》……一時間，各朝代的“后宮”大集結(jié)。據(jù)悉，僅“楚漢之爭”的題材就有五部都在拍攝。
俗話說，畫鬼容易畫人難。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……古今多少事，都付笑談中。歷史已逝，歷史人物早在歲月流轉(zhuǎn)中化為昨日云煙，今日熒屏上的古裝戲都是今人的解讀。因而很多制片方認(rèn)為拍攝古裝戲就穩(wěn)操勝券，它遠(yuǎn)離現(xiàn)實，可以胡編亂造、任意臆想；如有差池，還有“戲說”、“秘史”來做“擋箭牌”；而今又時興“穿越”，古裝戲的“天馬行空”更是如魚得水。熒屏上一片對帝王將相的歌功頌德，英雄紅顏的傾世之戀，偶像夢幻的美好愛情，有些劇集為了聚人氣、拉收視，不惜玩弄懸疑、驚悚元素，甚至香艷場面，極盡低俗之能事，讓觀眾對該類題材產(chǎn)生了審美疲勞，對有些作品甚至開始“拍板磚”、“吐口水”，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的一片討伐之聲。
最近在北京、浙江、廣州等地?zé)岵サ摹墩鐙謧鳌?，卻在一片亂象的古裝戲市場中，得到了觀眾的廣泛追捧?！墩鐙謧鳌分悦摲f而出，成為上乘之作，原因諸多。除了鄭曉龍導(dǎo)演這塊金字招牌外，更重要的是該劇經(jīng)過“接地氣”的處理，把朝代坐實了不說，更將大的歷史背景、歷史人物都做了符合歷史的編排，不僅如此，該劇以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，以具有文化品位追求的滲透，將清朝雍正年間，或者可以說整個封建制度下后宮女子的悲慘命運演繹得淋漓盡致，揭露了在腐朽制度的殘害下，人性、人情的極度扭曲，一改宮廷戲美化宮廷，把皇帝、妃子寫成偶像的做法，讓人真正體會到了宮廷的陰暗，頗具“正劇”范兒，體現(xiàn)出了強烈的批判精神。正如鄭曉龍所說：“如果把皇宮拍得陽光燦爛，讓皇帝風(fēng)流瀟灑，后宮佳麗美艷安逸，如果把封妃當(dāng)嬪作為一件光榮而幸福的事，將宮廷戲全部偶像化，那實際上是違背歷史、違背人倫，也違背了人性最基本的準(zhǔn)則?！?br />題材不是創(chuàng)作成敗的決定因素，決定因素是藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度和思想藝術(shù)水平。觀眾對熒屏上一些“古裝宮廷劇”的批評，根本的目的不是要取消古裝戲，而是要反對古裝戲創(chuàng)作中的低俗化傾向?！墩鐙謧鳌返某晒υ俅巫C明，古裝題材仍然能夠傳達(dá)出強烈的批判意識、仍然能夠盡情謳歌“真、善、美”，在傳達(dá)主流價值觀上，它與任何題材類型沒有區(qū)別。
“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替”，古裝戲把歷史故事、神話傳說以現(xiàn)代人的理解和眼光演繹給當(dāng)今社會人看，本身無可厚非，任何題材的作品都有好有壞，關(guān)鍵在于要宣揚什么?！墩鐙謧鳌返臒岵⑹疚覀?，尊重歷史也是古裝題材電視劇必須遵循的，而正確價值觀導(dǎo)向仍然是包括所有題材在內(nèi)的影視劇的生命和靈魂。
（選自2011年12月21日《光明日報》，有改動）
【小題1】對《甄嬛傳》“成為上乘之作”的根本原因，解說正確的一項是（3分）

閱讀下面的文字，完成小題。（10分）
縱覽2011年的電視熒屏，古裝戲可謂紅火異常。最常見的便是后宮題材，《宮》、《傾世皇妃》、《唐宮美人天下》、《萬凰之王》……一時間，各朝代的“后宮”大集結(jié)。據(jù)悉，僅“楚漢之爭”的題材就有五部都在拍攝。
俗話說，畫鬼容易畫人難。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……古今多少事，都付笑談中。歷史已逝，歷史人物早在歲月流轉(zhuǎn)中化為昨日云煙，今日熒屏上的古裝戲都是今人的解讀。因而很多制片方認(rèn)為拍攝古裝戲就穩(wěn)操勝券，它遠(yuǎn)離現(xiàn)實，可以胡編亂造、任意臆想；如有差池，還有“戲說”、“秘史”來做“擋箭牌”；而今又時興“穿越”，古裝戲的“天馬行空”更是如魚得水。熒屏上一片對帝王將相的歌功頌德，英雄紅顏的傾世之戀，偶像夢幻的美好愛情，有些劇集為了聚人氣、拉收視，不惜玩弄懸疑、驚悚元素，甚至香艷場面，極盡低俗之能事，讓觀眾對該類題材產(chǎn)生了審美疲勞，對有些作品甚至開始“拍板磚”、“吐口水”，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的一片討伐之聲。
最近在北京、浙江、廣州等地?zé)岵サ摹墩鐙謧鳌?，卻在一片亂象的古裝戲市場中，得到了觀眾的廣泛追捧。《甄嬛傳》之所以脫穎而出，成為上乘之作，原因諸多。除了鄭曉龍導(dǎo)演這塊金字招牌外，更重要的是該劇經(jīng)過“接地氣”的處理，把朝代坐實了不說，更將大的歷史背景、歷史人物都做了符合歷史的編排，不僅如此，該劇以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，以具有文化品位追求的滲透，將清朝雍正年間，或者可以說整個封建制度下后宮女子的悲慘命運演繹得淋漓盡致，揭露了在腐朽制度的殘害下，人性、人情的極度扭曲，一改宮廷戲美化宮廷，把皇帝、妃子寫成偶像的做法，讓人真正體會到了宮廷的陰暗，頗具“正劇”范兒，體現(xiàn)出了強烈的批判精神。正如鄭曉龍所說：“如果把皇宮拍得陽光燦爛，讓皇帝風(fēng)流瀟灑，后宮佳麗美艷安逸，如果把封妃當(dāng)嬪作為一件光榮而幸福的事，將宮廷戲全部偶像化，那實際上是違背歷史、違背人倫，也違背了人性最基本的準(zhǔn)則。”
題材不是創(chuàng)作成敗的決定因素，決定因素是藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度和思想藝術(shù)水平。觀眾對熒屏上一些“古裝宮廷劇”的批評，根本的目的不是要取消古裝戲，而是要反對古裝戲創(chuàng)作中的低俗化傾向?！墩鐙謧鳌返某晒υ俅巫C明，古裝題材仍然能夠傳達(dá)出強烈的批判意識、仍然能夠盡情謳歌“真、善、美”，在傳達(dá)主流價值觀上，它與任何題材類型沒有區(qū)別。
“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替”，古裝戲把歷史故事、神話傳說以現(xiàn)代人的理解和眼光演繹給當(dāng)今社會人看，本身無可厚非，任何題材的作品都有好有壞，關(guān)鍵在于要宣揚什么。《甄嬛傳》的熱播啟示我們，尊重歷史也是古裝題材電視劇必須遵循的，而正確價值觀導(dǎo)向仍然是包括所有題材在內(nèi)的影視劇的生命和靈魂。 （選自2011年12月21日《光明日報》，有改動）
【小題1】對《甄嬛傳》“成為上乘之作”的根本原因，解說正確的一項是【     】

閱讀下面的文章，完成7—9題。（9分，每小題3分）
《紅樓夢》的“正典效應(yīng)”
就好比古典中國的讀書人繞不開《易經(jīng)》一樣，現(xiàn)代中國的讀書人是避不開《紅樓夢》的。所以，自王國維發(fā)表《<紅樓夢>評論》以來，中國現(xiàn)代各路“文化豪杰”在學(xué)有所成后都會在“紅學(xué)”里一試身手，似乎不露一手就不足以顯示自己的中國學(xué)問如何了得。也正是在這種意義上，《紅樓夢》產(chǎn)生了一種“正典效應(yīng)”。
“正典”(canon)一詞分別譯自希臘文和希伯來文，意謂“量尺”或“量桿”。這表明正典是一系列在信仰和教義上具有絕對權(quán)威的書卷，可以用來比較和衡量其他的著作或教導(dǎo)(決定它們是否正確)。所以，如果說莎士比亞是西方正典的核心，那么，《紅樓夢》則是中國正典的核心。
《沉酣一夢終須醒》輯錄的王國維、胡適、魯迅、蔡元培等大師研讀《紅樓夢》的文章，編者加的副標(biāo)題是“大師眼中的石頭記”，但我認(rèn)為，作者中除了王國維、胡適、魯迅、蔡元培能稱得上“大師”，其余的人是值得商榷的。這個選本的好處在于，它為人們展示了一個多領(lǐng)域、多視角和多方法研讀《紅樓夢》的文本，通過這一文本，我們可以切身地感受到《紅樓夢》的“正典效應(yīng)”。
王國維的《<紅樓夢>評論》用德國哲學(xué)家叔本華的“悲劇哲學(xué)”來評論《紅樓夢》，得出“《紅樓夢》是悲劇中的悲劇”的結(jié)論，開創(chuàng)了“紅學(xué)”史上的小說批評派；蔡元培的《<石頭記>索引》，則以《石頭記》的內(nèi)容情節(jié)和人物作為主軸，作了周密的實證和評論，得出了“《石頭記》之為政治小說”的結(jié)論，重新樹起了“紅學(xué)”索引派的大旗；胡適不滿索引派“猜笨謎”的方法，對曹雪芹的身世、《紅樓夢》的版本進(jìn)行考證和比較研究，開創(chuàng)了現(xiàn)代“紅學(xué)”勢力最大的“考證派”。而魯迅則在《中國小說史略》中對胡適小說考證特別是《紅樓夢》考證的大段引用，可說是完全贊同，這在本書收錄的《清之人情小說》里也有體現(xiàn)?？傊?，上述文章因為作者本身的“大師”頭銜早已家喻戶曉，沒什么好說的，倒是其他作者的文章或啟人疑竇，或引人深思，或耐人尋味，或別有洞天，所以值得一敘。
比如說，啟功先生既是當(dāng)代著名的書畫大家，又是滿清皇族后裔，所以他對《紅樓夢》里的北京俗語、服飾形狀、器皿的用途、官制以及社會關(guān)系，都有驚人的洞見。他認(rèn)為；“薛寶釵終于做了寶玉的配偶，這固然有悲劇故事情節(jié)的必要安排，也實有封建家庭的生活背景。黛玉是賈母的外孫女，寶釵是王夫人姐姐的女兒。封建家庭中，祖父祖母盡管是最高權(quán)威人物，但對‘隔輩人’的婚姻，究竟要尊重孫子的父母的意見，尤其他母親的意見，因為婆媳的關(guān)系是最要緊的。賈母愛孫子寶玉，當(dāng)然也愛外孫女黛玉，何況黛玉父母已死，賈母對她的憐愛，不言而喻會更多些。如果勉強把她嫁給寶玉，自己死了以后，黛玉的命運還要操之于王夫人之手，賈母又何敢魯莽從事呢?寶玉的婚姻既由王夫人做主，那么寶釵中選，自然是必然的結(jié)果。這可以近代史中一事為例：慈禧大后找繼承人，在她妹妹家中選擇，還延續(xù)到下一代。這種關(guān)系之強而且固，不是非常明顯的嗎?另外從前習(xí)慣‘中表不婚’，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。如果姑姑的女兒嫁給舅舅的兒子，叫做‘骨血還家’，更犯大忌。血緣太近的人結(jié)婚，‘其生不蕃’，這本是古代人從經(jīng)驗得來的結(jié)論，一直在民間流傳著。本書的作者賦予書中的情節(jié)，又豈能例外！”這個從民間習(xí)俗的角度對寶黛愛情悲劇的解釋迥異于以往從社會學(xué)或者政治學(xué)的視角作出的解釋，讓我們感受到一種切近真實的喜悅。
再比如說，唐德剛先生是歷史學(xué)家，他在紅學(xué)方面的兩篇重要文章分別是《曹雪芹的文化沖突》和《海外讀紅樓》，他提出《紅樓夢》是由“聽的小說”向“看的小說”轉(zhuǎn)變的定型，這一觀點與作家端木蕻良不謀而合。端木蕻良在《我看<紅樓夢>》中認(rèn)為：“我國第一部訴諸視覺的長篇小說，是《紅樓夢》?！逼湟馑际?，紅樓之前的中國小說，如《三國》、《水滸》等，大抵是用來聽的。無論是章回的形式，還是寫的方法，都適合給說書人做底本。《金瓶梅》對寫人情細(xì)事有所發(fā)展，但標(biāo)明“詞話”，還是說唱文字的繼續(xù)。唯獨《紅樓夢》畫面感、立體感極強，讀之好像置身在全景電影中一般。歷史學(xué)家的識見與作家的感悟居然如此契合，這說明《紅樓夢》承載的民族歷史經(jīng)驗和文化內(nèi)涵是極為豐富的。
除此之外，精彩的地方還有民俗學(xué)家鄧云鄉(xiāng)對“打醮”的解釋，周紹良先生對120回本《紅樓夢》的堅持，高陽先生對曹雪芹創(chuàng)作的心理狀態(tài)的揣摩……
在這些大的研讀點綴中，《紅樓夢》就像是一座“小徑分岔的花園”，從內(nèi)在的命意來說，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”；而從外在的研讀來看，可以是民俗學(xué)的深描，社會學(xué)的闡釋，歷史學(xué)的鳥瞰，文學(xué)家的感悟，以及小說家的遐想。在這里，研讀的無限可能性其實也就是我們生活的無限可能性，“正典”通過人們獲得新的命意，人們通過正典調(diào)校自己，這就是“正典效應(yīng)”。(選自《中華讀書報》2007年9月12日)
【小題1】下列對“正典”或“正典效應(yīng)”的理解正確的一項是(    )

A．“正典”是每一個讀書人必須讀的經(jīng)典著作，如古代的《易經(jīng)》和西方的莎士比亞的作品。

B．正典是信仰和教義上具有絕對權(quán)威的書卷，它的權(quán)威性表現(xiàn)在它的完美和不容置疑。

C．“正典效應(yīng)”是“文化豪杰”在學(xué)有所成后為顯示自己的中國學(xué)問都會在“紅學(xué)”里一試身手的現(xiàn)象。

D．正典效應(yīng)的產(chǎn)生是以正典本身內(nèi)涵的豐富性和人們特別是學(xué)者們廣泛參與深入研讀為基礎(chǔ)的。

閱讀下面的文字，完成后面問題。

嚴(yán)歌苓：在歷史中追問，在厚積中薄發(fā)（節(jié)選）   金 濤

作為享譽世界文壇的海外華人作家和奧斯卡最佳編劇獎評委，從柏林回到北京后，嚴(yán)歌苓的生活一下子變得忙碌起來了?！霸趪鈺r，我經(jīng)常會到森林里走一走，很享受。每天讀兩個小時書，一星期在家看兩三部電影；一回到國內(nèi)，讀書和看電影的時間都被擠占了，就晚上睡覺前能讀一會兒書，這種感覺很糟糕，因為文學(xué)創(chuàng)作需要充足的思考空間，需要靈感。”嚴(yán)歌苓說。

在她的電腦桌上，經(jīng)常放著一本李商隱的詩集。電腦開機前的空閑里，嚴(yán)歌苓會翻開詩集讀上一段，她覺得這可以使自己進(jìn)入一種很美的意境。“讀美的語言，無論中文還是英文、古典還是現(xiàn)代，總是會給我營養(yǎng)。作家要不斷地被陶冶，學(xué)的語言越多越好，別人語言中總會有自己語言中沒有的養(yǎng)分?！?/p>

作為一位非常高產(chǎn)的作家，嚴(yán)歌苓說創(chuàng)作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)?！耙揽抗雀?、百度，現(xiàn)在的人似乎可以在一分鐘內(nèi)變成學(xué)者，但這樣去了解知識很害人。想了解西方文化，就要讀西方的原著作品，當(dāng)然不僅僅是讀小說，還可以讀一些政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等方面的書籍，然后去思考，這樣久而久之，知識就在血液里生長，一旦有知識長進(jìn)生命中，看問題，想故事，進(jìn)而去表述這個故事，感覺和臨時抱佛腳的知識是完全不一樣的。”

嚴(yán)歌苓的許多小說例如《人寰》、《一個女人的史詩》、《小姨多鶴》、《鐵梨花》、《金陵十三釵》等，講述的故事都發(fā)生在中國，但她卻有著難得的國際視野?！皬母鼜V闊的坐標(biāo)上去看，哪怕是一個小村莊的故事，可能都會不一樣，都會折射出復(fù)雜的人性、哲思、批判意識等普世精神。”在《金陵十三釵》中，她講述了一個救贖的故事：“一種柔弱生命對一種更柔弱生命的保護(hù)，幾個風(fēng)塵女子在拯救女學(xué)生的同時，也救贖了自己。一個在戰(zhàn)亂年代尊嚴(yán)被肆意踐踏、被世俗認(rèn)為低賤的群體，通過這樣的一種對生命的呵護(hù)行為展現(xiàn)出了人性的光芒，變得尊貴?！边@部作品改編成電影后，原著的基本精神依然沒有改變。“這種精神是普世的。”嚴(yán)歌苓說。電影《金陵十三釵》一下子就賣了20多個國家的版權(quán)，這給文學(xué)作品的影視改編提供了經(jīng)驗和借鑒。

作家出版社最近推出了嚴(yán)歌苓的新作《陸犯焉識》。嚴(yán)歌苓說，對小說主人公塑造的靈感是來自現(xiàn)實生活中爺爺?shù)慕?jīng)歷?！瓣懷勺R的前半生不斷閃現(xiàn)著我爺爺?shù)挠白?。爺爺是家族的驕傲，也是個謎一樣的人！16歲上大學(xué)，年少時出國留學(xué)，會多種語言，25歲讀完博士，40歲時卻令人意外地自殺。爺爺一直是我心中的一個“神秘符號”，這樣的人太精英，這樣的精英在那樣的時代似乎是活不下來的。我覺得他可能有狂躁癥、憂郁癥：創(chuàng)作時覺得生命就像一支有很多捻子在燃燒的蠟燭，燃燒得特別快，因此很多個夜晚睡不著覺，很多時候都在工作，都在思考，思維創(chuàng)造力極高……然而高到浪峰時突然嘩一下就跌下來了，產(chǎn)生很沮喪的感覺，開始失望，開始陷入無法自拔的狂躁憂郁之中……這種創(chuàng)作時的專注、投入以及思維創(chuàng)造力，我都感到熟悉，在這方面，我和爺爺有相似之處!”

為了寫好這本以爺爺為原型的書，嚴(yán)歌苓從美國國會圖書館找出了爺爺在美讀書時的碩士、博士論文，還查閱了大量的爺爺那個時代的傳記?！百M正清主編的《劍橋中華民國史》對我?guī)椭艽蟆Ｗx了這些著作以后，我對爺爺在當(dāng)時應(yīng)該是個什么樣的人有了比較明確的把握。不過記憶中爺爺?shù)墓适乱廊簧僦稚?，寫這篇小說，必須要靠大量的想象力去添枝加葉。如何用我的想象力把那些對爺爺?shù)闹щx破碎的了解和查閱的資料黏合起來，加上血肉、加上體溫，使他活起來，豐富起來，這對我來講，非常開心?！逼卟式逃W(wǎng)

寫歷史是嚴(yán)歌苓小說一個共同的特點，而對于現(xiàn)實生活，她似乎無暇顧及。“我做不到把當(dāng)今的個人生活，把發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)成寫作的第一主題。我的腦子已經(jīng)被太多重大的、還沒搞清楚的歷史上的追問所占據(jù)，我還在一直追問，在不依不饒?！辈贿^，嚴(yán)歌苓覺得中國年輕一代作家已經(jīng)有了很大的不同。她說，“年輕一代的像韓寒、郭敬明，已經(jīng)不再有我們這一代人沉重的歷史負(fù)擔(dān)，他們不會去講我們這代人記憶中的抹不去的饑餓、苦難、‘文革’。我們這代人寫出來的東西，西方人必然要經(jīng)過一道語言的翻譯，再經(jīng)過一道文化背景的翻譯，還要經(jīng)過當(dāng)時特定歷史環(huán)境的翻譯，難怪外國讀者覺得很難理解。年輕一代作家更關(guān)注個人的生命、個人的成長、個人的苦悶。個人就是一個宇宙，這個宇宙是全世界都會關(guān)注、都會懂得的宇宙。他們寫作的優(yōu)勢在于對個人的探索與發(fā)現(xiàn)。這個主題是全世界的同齡人都會思考的共同命題?，F(xiàn)在中國青年作家思考的諸如生存焦慮、自由與個性、環(huán)境等問題正和西方青年作家逐漸靠攏，相似的環(huán)境下產(chǎn)生了類似的文學(xué)命題，這種情感表達(dá)的接近，使得年輕一代作家的文學(xué)容易與世界接軌。所以我覺得他們是非常幸運的一代人?！?/p>

嚴(yán)歌苓天生對故事敏感，喜歡聽故事，尤其是歷史故事和民間的故事?！吧钪杏泻芏嗑实墓适潞图?xì)節(jié)，各個民族的民間文學(xué)都有著鮮活的生命力，是難得的寫作素材。所以我會經(jīng)常搜集這些故事?！兜诰艂€寡婦》《小姨多鶴》都是我根據(jù)聽到的故事加工的，都是朋友給我講的。”

但嚴(yán)歌苓并不苛責(zé)聽故事或看故事的人?！艾F(xiàn)在人們大概只能集中注意力一兩分鐘，小說很容易失去讀者。所以故事怎么寫、怎樣進(jìn)行、怎樣開端，需要一定技巧，不能說讀者素質(zhì)太差根本看不進(jìn)我的書，這種傲慢對今天的讀者是行不通的。文學(xué)作為一種古典的藝術(shù)形式，要讓更多的人欣賞，就要給讀者提供最好的故事，作家要運用最好的文字寫故事，把自己的見解和超越故事的信息傳達(dá)給讀者。作家不能高高在上，否則文學(xué)將走向死亡。我希望文學(xué)不死，希望文學(xué)能保住它的陣地，希望文學(xué)越來越多地獲得它生命的土壤——大眾。”嚴(yán)歌芩說。

1.下列對文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項是（    ）（    ）（5分） 

A．嚴(yán)歌苓的很多作品都被改編成了影視劇，并且改編后都保留了原著的基本精神，這給文學(xué)作品的影視改編提供了經(jīng)驗和借鑒。

B．嚴(yán)歌苓旅居海外的經(jīng)歷使她能穿梭于不同文化之間，使得她可以站在國際的視角上看問題，這讓她的作品更具有普世的精神。

C．像她的祖父一樣，嚴(yán)歌苓也具有極高的創(chuàng)造力，也常常會因為創(chuàng)作時過于專注和投入使自己陷入無法自拔的狂躁憂郁之中。

D．嚴(yán)歌苓在國外時的生活安閑愜意，這給她的文學(xué)創(chuàng)作提供了充足的思考時間，寧靜的環(huán)境可以激發(fā)她的創(chuàng)作靈感。

E．作為一個知名作家，嚴(yán)歌苓能夠清醒地認(rèn)識自己，她認(rèn)為不能把發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)成創(chuàng)作的第一主題，這一點是郭敬明、韓寒等年輕作家所欠缺的。

2.嚴(yán)歌苓為什么認(rèn)為“中國年輕一代作家是非常幸運的一代人”?（6分）

3.從嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作看，她的厚積薄發(fā)主要表現(xiàn)在哪幾方面?請結(jié)合文本加以概括。（6分）

4.有人說“文學(xué)是生活的再現(xiàn)”，有人說“文學(xué)是想象的藝術(shù)”，你對此有何看法?結(jié)合嚴(yán)歌苓作品《陸犯焉識》的創(chuàng)作加以探究。（8分）

閱讀下面的文字，完成小題。（10分）

縱覽2011年的電視熒屏，古裝戲可謂紅火異常。最常見的便是后宮題材，《宮》、《傾世皇妃》、《唐宮美人天下》、《萬凰之王》……一時間，各朝代的“后宮”大集結(jié)。據(jù)悉，僅“楚漢之爭”的題材就有五部都在拍攝。

俗話說，畫鬼容易畫人難。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……古今多少事，都付笑談中。歷史已逝，歷史人物早在歲月流轉(zhuǎn)中化為昨日云煙，今日熒屏上的古裝戲都是今人的解讀。因而很多制片方認(rèn)為拍攝古裝戲就穩(wěn)操勝券，它遠(yuǎn)離現(xiàn)實，可以胡編亂造、任意臆想；如有差池，還有“戲說”、“秘史”來做“擋箭牌”；而今又時興“穿越”，古裝戲的“天馬行空”更是如魚得水。熒屏上一片對帝王將相的歌功頌德，英雄紅顏的傾世之戀，偶像夢幻的美好愛情，有些劇集為了聚人氣、拉收視，不惜玩弄懸疑、驚悚元素，甚至香艷場面，極盡低俗之能事，讓觀眾對該類題材產(chǎn)生了審美疲勞，對有些作品甚至開始“拍板磚”、“吐口水”，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的一片討伐之聲。

最近在北京、浙江、廣州等地?zé)岵サ摹墩鐙謧鳌罚瑓s在一片亂象的古裝戲市場中，得到了觀眾的廣泛追捧。《甄嬛傳》之所以脫穎而出，成為上乘之作，原因諸多。除了鄭曉龍導(dǎo)演這塊金字招牌外，更重要的是該劇經(jīng)過“接地氣”的處理，把朝代坐實了不說，更將大的歷史背景、歷史人物都做了符合歷史的編排，不僅如此，該劇以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，以具有文化品位追求的滲透，將清朝雍正年間，或者可以說整個封建制度下后宮女子的悲慘命運演繹得淋漓盡致，揭露了在腐朽制度的殘害下，人性、人情的極度扭曲，一改宮廷戲美化宮廷，把皇帝、妃子寫成偶像的做法，讓人真正體會到了宮廷的陰暗，頗具“正劇”范兒，體現(xiàn)出了強烈的批判精神。正如鄭曉龍所說：“如果把皇宮拍得陽光燦爛，讓皇帝風(fēng)流瀟灑，后宮佳麗美艷安逸，如果把封妃當(dāng)嬪作為一件光榮而幸福的事，將宮廷戲全部偶像化，那實際上是違背歷史、違背人倫，也違背了人性最基本的準(zhǔn)則?！?/p>

題材不是創(chuàng)作成敗的決定因素，決定因素是藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度和思想藝術(shù)水平。觀眾對熒屏上一些“古裝宮廷劇”的批評，根本的目的不是要取消古裝戲，而是要反對古裝戲創(chuàng)作中的低俗化傾向?！墩鐙謧鳌返某晒υ俅巫C明，古裝題材仍然能夠傳達(dá)出強烈的批判意識、仍然能夠盡情謳歌“真、善、美”，在傳達(dá)主流價值觀上，它與任何題材類型沒有區(qū)別。

“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替”，古裝戲把歷史故事、神話傳說以現(xiàn)代人的理解和眼光演繹給當(dāng)今社會人看，本身無可厚非，任何題材的作品都有好有壞，關(guān)鍵在于要宣揚什么?！墩鐙謧鳌返臒岵⑹疚覀?，尊重歷史也是古裝題材電視劇必須遵循的，而正確價值觀導(dǎo)向仍然是包括所有題材在內(nèi)的影視劇的生命和靈魂。 （選自2011年12月21日《光明日報》，有改動）

1.對《甄嬛傳》“成為上乘之作”的根本原因，解說正確的一項是【     】

2.下列解說，不符合文意的一項是【     】

3.根據(jù)文意，你認(rèn)為一部成功的古裝戲，必須具備哪些要素？（4分）

閱讀下面的文字，完成下列各題（9分 每小題3分）

縱覽2011年的電視熒屏，古裝戲可謂紅火異常。首當(dāng)其沖的便是后宮題材，《宮》、《傾世皇妃》、《唐宮美人天下》、《萬凰之王》……一時間，各朝代的“后宮”大集結(jié)。據(jù)悉，僅“楚漢之爭”的題材就有五部都在拍攝。

俗話說，畫鬼容易畫人難。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……古今多少事，都付笑談中。歷史已逝，歷史人物早在歲月流轉(zhuǎn)中化為昨日云煙，今日熒屏上的古裝戲都是今人的解讀。因而很多制片方認(rèn)為拍攝古裝戲就穩(wěn)操勝券，它遠(yuǎn)離現(xiàn)實，可以胡編亂造、任意臆想；如有差池，還有“戲說”、“秘史”來做“擋箭牌”；而今又時興“穿越”，古裝戲的“天馬行空”更是如魚得水。熒屏上一片對帝王將相的歌功頌德，英雄紅顏的傾世之戀，偶像夢幻的美好愛情，有些劇集為了聚人氣、拉收視，不惜玩弄懸疑、驚悚元素，甚至香艷場面，極盡低俗之能事，讓觀眾對該類題材產(chǎn)生了審美疲勞，對有些作品甚至開始“拍板磚”、“吐口水”，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的一片討伐之聲。

最近在北京、浙江、廣州等地?zé)岵サ摹墩鐙謧鳌?，卻在一片亂象的古裝戲市場中，得到了觀眾的廣泛追捧。《甄嬛傳》之所以脫穎而出，成為上乘之作，原因諸多。除了鄭曉龍導(dǎo)演這塊金字招牌外，更重要的是該劇經(jīng)過“接地氣”的處理，把朝代坐實了不說，更將大的歷史背景、歷史人物都做了符合歷史的編排，不僅如此，該劇以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，以具有文化品位追求的滲透，將清朝雍正年間，或者可以說整個封建制度下后宮女子的悲慘命運演繹得淋漓盡致，揭露了在腐朽制度的殘害下，人性、人情的極度扭曲，一改宮廷戲美化宮廷，把皇帝、妃子寫成偶像的做法，讓人真正體會到了宮廷的陰暗，頗具“正劇”范兒，體現(xiàn)出了強烈的批判精神。正如鄭曉龍所說：“如果把皇宮拍得陽光燦爛，讓皇帝風(fēng)流瀟灑，后宮佳麗美艷安逸，如果把封妃當(dāng)嬪作為一件光榮而幸福的事，將宮廷戲全部偶像化，那實際上是違背歷史、違背人倫，也違背了人性最基本的準(zhǔn)則?！?/p>

題材不是創(chuàng)作成敗的決定因素，決定因素是藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度和思想藝術(shù)水平。觀眾對熒屏上一些“古裝宮廷劇”的批評，根本的目的不是要取消古裝戲，而是要反對古裝戲創(chuàng)作中的低俗化傾向?！墩鐙謧鳌返某晒υ俅巫C明，古裝題材仍然能夠傳達(dá)出強烈的批判意識、仍然能夠盡情謳歌“真、善、美”，在傳達(dá)主流價值觀上，它與任何題材類型沒有區(qū)別。

“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替”，古裝戲把歷史故事、神話傳說以現(xiàn)代人的理解和眼光演繹給當(dāng)今社會人看，本身無可厚非，任何題材的作品都有好有壞，關(guān)鍵在于要宣揚什么。《甄嬛傳》的熱播啟示我們，尊重歷史也是古裝題材電視劇必須遵循的，而正確價值觀導(dǎo)向仍然是包括所有題材在內(nèi)的影視劇的生命和靈魂。

（選自2011年12月21日《光明日報》，有改動）

1.對《甄嬛傳》“成為上乘之作”的根本原因，解說正確的一項是（3分）

2.下列解說，不符合文意的一項是（3分）

3.根據(jù)文意，你認(rèn)為一部成功的古裝戲，必須具備哪些要素？請作簡要回答。（3分）

閱讀下面的文字，完成小題。（9分）

縱覽2011年的電視熒屏，古裝戲可謂紅火異常。首當(dāng)其沖的便是后宮題材，《宮》、《傾世皇妃》、《唐宮美人天下》、《萬凰之王》……一時間，各朝代的“后宮”大集結(jié)。據(jù)悉，僅“楚漢之爭”的題材就有五部都在拍攝。

　 俗話說，畫鬼容易畫人難。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……古今多少事，都付笑談中。歷史已逝，歷史人物早在歲月流轉(zhuǎn)中化為昨日云煙，今日熒屏上的古裝戲都是今人的解讀。因而很多制片方認(rèn)為拍攝古裝戲就穩(wěn)操勝券，它遠(yuǎn)離現(xiàn)實，可以胡編亂造、任意臆想；如有差池，還有“戲說”、“秘史”來做“擋箭牌”；而今又時興“穿越”，古裝戲的“天馬行空”更是如魚得水。熒屏上一片對帝王將相的歌功頌德，英雄紅顏的傾世之戀，偶像夢幻的美好愛情，有些劇集為了聚人氣、拉收視，不惜玩弄懸疑、驚悚元素，甚至香艷場面，極盡低俗之能事，讓觀眾對該類題材產(chǎn)生了審美疲勞，對有些作品甚至是開始“拍板磚”、“吐口水”，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的一片討伐之聲。

　　最近在北京、浙江、廣州等地?zé)岵サ摹墩鐙謧鳌穮s在一片亂象的古裝劇市場中得到了觀眾的廣泛追捧?！墩鐙謧鳌分悦摲f而出，成為上乘之作，原因諸多。除了鄭曉龍導(dǎo)演這塊金字招牌外，更重要的是該劇經(jīng)過“接地氣”的處理，把朝代坐實了不說，更將大的歷史背景、歷史人物都做了符合歷史的編排，不僅如此，該劇以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，以具有文化品位追求的滲透，將清朝雍正年間，或者可以說整個封建制度下后宮女子的悲慘命運演繹得淋漓盡致，揭露了在腐朽制度的殘害下，人性、人情的極度扭曲，一改宮廷戲美化宮廷，把皇帝、妃子寫成偶像的做法，讓人真正體會到了宮廷的陰暗，頗具“正劇”范兒，體現(xiàn)出了強烈的批判精神。正如鄭曉龍所說：“如果把皇宮拍得陽光燦爛，讓皇帝風(fēng)流瀟灑，后宮佳麗美艷安逸，如果把封妃當(dāng)嬪作為一件光榮而幸福的事，將宮廷戲全部偶像化，那實際上是違背歷史、違背人倫，也違背了人性最基本的準(zhǔn)則?！?/p>

題材不是創(chuàng)作成敗的決定因素，決定因素是藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度和思想藝術(shù)水平。觀眾對熒屏上一些“古裝 宮廷劇”的批評，根本的目的不是要取消古裝戲，而是要反對古裝戲創(chuàng)作中的低俗化傾向?！墩鐙謧鳌返某晒υ俅巫C明，古裝題材仍然能夠傳達(dá)出強烈的批判意識，仍然能夠盡情謳歌“真、善、美”，在傳達(dá)主流價值觀上，它與任何題材類型沒有區(qū)別。

　　“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替”，古裝戲把歷史故事、神話傳說以現(xiàn)代人的理解和眼光演繹給當(dāng)今社會人看，本身無可厚非，任何題材的作品都有好有壞，關(guān)鍵在于要宣揚什么?！墩鐙謧鳌返臒岵⑹疚覀?，尊重歷史也是古裝題材電視劇必須遵循的，而正確價值觀導(dǎo)向仍然是包括所有題材在內(nèi)的影視劇的生命和靈魂。（選自2011年12月21日《光明日報》，有改動）

1.對《甄嬛傳》“稱為上乘之作”的根本原因，解說正確的一項是(    )

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(    )

3.根據(jù)文意，你認(rèn)為一部成功的古裝戲，必須具備哪些要素。

閱讀下面的文章，完成7—9題。（9分，每小題3分）

《紅樓夢》的“正典效應(yīng)”

就好比古典中國的讀書人繞不開《易經(jīng)》一樣，現(xiàn)代中國的讀書人是避不開《紅樓夢》的。所以，自王國維發(fā)表《<紅樓夢>評論》以來，中國現(xiàn)代各路“文化豪杰”在學(xué)有所成后都會在“紅學(xué)”里一試身手，似乎不露一手就不足以顯示自己的中國學(xué)問如何了得。也正是在這種意義上，《紅樓夢》產(chǎn)生了一種“正典效應(yīng)”。

“正典”(canon)一詞分別譯自希臘文和希伯來文，意謂“量尺”或“量桿”。這表明正典是一系列在信仰和教義上具有絕對權(quán)威的書卷，可以用來比較和衡量其他的著作或教導(dǎo)(決定它們是否正確)。所以，如果說莎士比亞是西方正典的核心，那么，《紅樓夢》則是中國正典的核心。

《沉酣一夢終須醒》輯錄的王國維、胡適、魯迅、蔡元培等大師研讀《紅樓夢》的文章，編者加的副標(biāo)題是“大師眼中的石頭記”，但我認(rèn)為，作者中除了王國維、胡適、魯迅、蔡元培能稱得上“大師”，其余的人是值得商榷的。這個選本的好處在于，它為人們展示了一個多領(lǐng)域、多視角和多方法研讀《紅樓夢》的文本，通過這一文本，我們可以切身地感受到《紅樓夢》的“正典效應(yīng)”。

王國維的《<紅樓夢>評論》用德國哲學(xué)家叔本華的“悲劇哲學(xué)”來評論《紅樓夢》，得出“《紅樓夢》是悲劇中的悲劇”的結(jié)論，開創(chuàng)了“紅學(xué)”史上的小說批評派；蔡元培的《<石頭記>索引》，則以《石頭記》的內(nèi)容情節(jié)和人物作為主軸，作了周密的實證和評論，得出了“《石頭記》之為政治小說”的結(jié)論，重新樹起了“紅學(xué)”索引派的大旗；胡適不滿索引派“猜笨謎”的方法，對曹雪芹的身世、《紅樓夢》的版本進(jìn)行考證和比較研究，開創(chuàng)了現(xiàn)代“紅學(xué)”勢力最大的“考證派”。而魯迅則在《中國小說史略》中對胡適小說考證特別是《紅樓夢》考證的大段引用，可說是完全贊同，這在本書收錄的《清之人情小說》里也有體現(xiàn)?？傊?，上述文章因為作者本身的“大師”頭銜早已家喻戶曉，沒什么好說的，倒是其他作者的文章或啟人疑竇，或引人深思，或耐人尋味，或別有洞天，所以值得一敘。

比如說，啟功先生既是當(dāng)代著名的書畫大家，又是滿清皇族后裔，所以他對《紅樓夢》里的北京俗語、服飾形狀、器皿的用途、官制以及社會關(guān)系，都有驚人的洞見。他認(rèn)為；“薛寶釵終于做了寶玉的配偶，這固然有悲劇故事情節(jié)的必要安排，也實有封建家庭的生活背景。黛玉是賈母的外孫女，寶釵是王夫人姐姐的女兒。封建家庭中，祖父祖母盡管是最高權(quán)威人物，但對‘隔輩人’的婚姻，究竟要尊重孫子的父母的意見，尤其他母親的意見，因為婆媳的關(guān)系是最要緊的。賈母愛孫子寶玉，當(dāng)然也愛外孫女黛玉，何況黛玉父母已死，賈母對她的憐愛，不言而喻會更多些。如果勉強把她嫁給寶玉，自己死了以后，黛玉的命運還要操之于王夫人之手，賈母又何敢魯莽從事呢?寶玉的婚姻既由王夫人做主，那么寶釵中選，自然是必然的結(jié)果。這可以近代史中一事為例：慈禧大后找繼承人，在她妹妹家中選擇，還延續(xù)到下一代。這種關(guān)系之強而且固，不是非常明顯的嗎?另外從前習(xí)慣‘中表不婚’，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。如果姑姑的女兒嫁給舅舅的兒子，叫做‘骨血還家’，更犯大忌。血緣太近的人結(jié)婚，‘其生不蕃’，這本是古代人從經(jīng)驗得來的結(jié)論，一直在民間流傳著。本書的作者賦予書中的情節(jié)，又豈能例外！”這個從民間習(xí)俗的角度對寶黛愛情悲劇的解釋迥異于以往從社會學(xué)或者政治學(xué)的視角作出的解釋，讓我們感受到一種切近真實的喜悅。

再比如說，唐德剛先生是歷史學(xué)家，他在紅學(xué)方面的兩篇重要文章分別是《曹雪芹的文化沖突》和《海外讀紅樓》，他提出《紅樓夢》是由“聽的小說”向“看的小說”轉(zhuǎn)變的定型，這一觀點與作家端木蕻良不謀而合。端木蕻良在《我看<紅樓夢>》中認(rèn)為：“我國第一部訴諸視覺的長篇小說，是《紅樓夢》。”其意思是，紅樓之前的中國小說，如《三國》、《水滸》等，大抵是用來聽的。無論是章回的形式，還是寫的方法，都適合給說書人做底本?！督鹌棵贰穼懭饲榧?xì)事有所發(fā)展，但標(biāo)明“詞話”，還是說唱文字的繼續(xù)。唯獨《紅樓夢》畫面感、立體感極強，讀之好像置身在全景電影中一般。歷史學(xué)家的識見與作家的感悟居然如此契合，這說明《紅樓夢》承載的民族歷史經(jīng)驗和文化內(nèi)涵是極為豐富的。

除此之外，精彩的地方還有民俗學(xué)家鄧云鄉(xiāng)對“打醮”的解釋，周紹良先生對120回本《紅樓夢》的堅持，高陽先生對曹雪芹創(chuàng)作的心理狀態(tài)的揣摩……

 在這些大的研讀點綴中，《紅樓夢》就像是一座“小徑分岔的花園”，從內(nèi)在的命意來說，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”；而從外在的研讀來看，可以是民俗學(xué)的深描，社會學(xué)的闡釋，歷史學(xué)的鳥瞰，文學(xué)家的感悟，以及小說家的遐想。在這里，研讀的無限可能性其實也就是我們生活的無限可能性，“正典”通過人們獲得新的命意，人們通過正典調(diào)校自己，這就是“正典效應(yīng)”。(選自《中華讀書報》2007年9月12日)

1.下列對 “正典”或“正典效應(yīng)”的理解正確的一項是(    )

A.“正典”是每一個讀書人必須讀的經(jīng)典著作，如古代的《易經(jīng)》和西方的莎士比亞的作品。

B.正典是信仰和教義上具有絕對權(quán)威的書卷，它的權(quán)威性表現(xiàn)在它的完美和不容置疑。

C.“正典效應(yīng)”是“文化豪杰”在學(xué)有所成后為顯示自己的中國學(xué)問都會在“紅學(xué)”里一試身手的現(xiàn)象。

D.正典效應(yīng)的產(chǎn)生是以正典本身內(nèi)涵的豐富性和人們特別是學(xué)者們廣泛參與深入研讀為基礎(chǔ)的。

2.下列對畫線的句子理解不正確的是(    )

A．《紅樓夢》美不勝收，但如果在研究的關(guān)鍵點上作出錯誤的選擇，就會走入迷途，所以研究的過程應(yīng)該十分謹(jǐn)慎。

B．《紅樓夢》承載的民族歷史經(jīng)驗和文化內(nèi)涵是極為豐富的，只有多領(lǐng)域、多視角和多方法才能領(lǐng)略她的魅力。

C．《紅樓夢》內(nèi)容博大精深，不同領(lǐng)域、不同視角和不同方法的研讀者往往會有不同的發(fā)現(xiàn)。

D.對《紅樓夢》的研讀，歷史學(xué)家的識見與作家的感悟是契合的，可見盡管角度不同，最終結(jié)論總是一致的。

3.下列表述符合原文意思的一項是(    )

A．魯迅在《中國小說史略》中對胡適小說考證特別是《紅樓夢》考證的大段引用，可說是完全贊同，魯迅應(yīng)屬于“考證派”。

B．啟功先生從民間習(xí)俗的角度對寶黛愛情悲劇的解釋，與以往從社會學(xué)或者政治學(xué)的視角作出的解釋結(jié)論迥然不同，更切近真實。

C．《三國》、《水滸》等都只適合給說書人做底本，而《紅樓夢》畫面感、立體感極強，讀之好像置身在全景電影中一般。

D．不管是大師們自成體系的研究，還是一般研讀者或啟人疑竇，或引人深思，或耐人尋味，或別有洞天的見解，都能賦予正典更大的魅力。

閱讀下面文字，完成后面各題。（9分）
（1）縱覽2013年的電視熒屏，古裝戲可謂紅火異常。特別是后宮題材，《宮》、《傾世皇妃》、《唐宮美人天下》、《萬凰之王》……一時間，各朝代的“后宮”大集結(jié)。據(jù)悉，僅“楚漢之爭”的題材就有五部都在拍攝。
（2）俗話說，畫鬼容易畫人難。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……古今多少事，都付笑談中。歷史已逝，歷史人物早在歲月流轉(zhuǎn)中化為昨日云煙，今日熒屏上的古裝戲都是今人的解讀。因而很多制片方認(rèn)為拍攝古裝戲就穩(wěn)操勝券，它遠(yuǎn)離現(xiàn)實，可以胡編亂造、任意臆想；如有差池，還有“戲說”、“秘史”來做“擋箭牌”；而今又時興“穿越”，古裝戲的“天馬行空”更是如魚得水。熒屏上一片對帝王將相的歌功頌德，英雄紅顏的傾世之戀，偶像夢幻的美好愛情，有些劇集為了聚人氣、拉收視，不惜玩弄懸疑、驚悚元素，甚至香艷場面，極盡低俗之能事，讓觀眾對該類題材產(chǎn)生了審美疲勞，對有些作品甚至開始“拍板磚”、“吐口水”，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的一片討伐之聲。
（3）最近在北京、浙江、廣州等地?zé)岵サ摹墩鐙謧鳌罚瑓s在一片亂象的古裝戲市場中，得到了觀眾的廣泛追捧。《甄嬛傳》之所以脫穎而出，成為上乘之作，原因諸多。除了鄭曉龍導(dǎo)演這塊金字招牌外，更重要的是該劇經(jīng)過“接地氣”的處理，把朝代坐實了不說，更將大的歷史背景、歷史人物都做了符合歷史的編排，不僅如此，該劇以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，以具有文化品位追求的滲透，將清朝雍正年間，或者可以說整個封建制度下后宮女子的悲慘命運演繹得淋漓盡致，揭露了在腐朽制度的殘害下，人性、人情的極度扭曲，一改宮廷戲美化宮廷，把皇帝、妃子寫成偶像的做法，讓人真正體會到了宮廷的陰暗，頗具“正劇”范兒，體現(xiàn)出了強烈的批判精神。正如鄭曉龍所說：“如果把皇宮拍得陽光燦爛，讓皇帝風(fēng)流瀟灑，后宮佳麗美艷安逸，如果把封妃當(dāng)嬪作為一件光榮而幸福的事，將宮廷戲全部偶像化，那實際上是違背歷史、違背人倫，也違背了人性最基本的準(zhǔn)則。”
（4）題材不是創(chuàng)作成敗的決定因素，決定因素是藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度和思想藝術(shù)水平。觀眾對熒屏上一些“古裝宮廷劇”的批評，根本的目的不是要取消古裝戲，而是要反對古裝戲創(chuàng)作中的低俗化傾向。《甄嬛傳》的成功再次證明，古裝題材仍然能夠傳達(dá)出強烈的批判意識、仍然能夠盡情謳歌“真、善、美”，在傳達(dá)主流價值觀上，它與任何題材類型沒有區(qū)別。
（5）“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替”，古裝戲把歷史故事、神話傳說以現(xiàn)代人的理解和眼光演繹給當(dāng)今社會人看，本身無可厚非，任何題材的作品都有好有壞，關(guān)鍵在于要宣揚什么?！墩鐙謧鳌返臒岵⑹疚覀儯鹬貧v史也是古裝題材電視劇必須遵循的，而正確價值觀導(dǎo)向仍然是包括所有題材在內(nèi)的影視劇的生命和靈魂。
（選自2013年12月21日《光明日報》，有改動）
【小題1】對《甄嬛傳》“成為上乘之作”的根本原因，解說正確的一項是                  （    ）

閱讀下面的文字，完成后面題目。(25分)
嚴(yán)歌苓：在歷史中追問，在厚積中薄發(fā)（節(jié)選） 
金濤
⑴作為享譽世界文壇的海外華人作家和奧斯卡最佳編劇獎評委，從柏林回到北京后，嚴(yán)歌苓的生活一下子變得忙碌起來了?！霸趪鈺r，我經(jīng)常會到森林里走一走，很享受．每天讀兩個小時書，一星期在家看兩三部電影；一回到國內(nèi)，讀書和看電影的時間都被擠占了，就晚上睡覺前能讀一會兒書，這種感覺很糟糕，因為文學(xué)創(chuàng)作需要充足的思考空間，需要靈感?！眹?yán)歌苓說。
⑵在她的電腦桌上，經(jīng)常放著一本李商隱的詩集。電腦開機前的空閑里，嚴(yán)歌苓會翻開詩集讀上一段，她覺得這可以使自己進(jìn)入一種很美的意境?！白x美的語言，無論中文還是英文、古典還是現(xiàn)代，總是會給我營養(yǎng)。作家要不斷地被陶冶，學(xué)的語言越多越好，別人語言中總會有自己語言中沒有的養(yǎng)分?！?br />⑶作為一位非常高產(chǎn)的作家，嚴(yán)歌苓說創(chuàng)作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)?！耙揽抗雀琛俣?，現(xiàn)在的人似乎可以在一分鐘內(nèi)變成學(xué)者，但這樣去了解知識很害人。想了解西方文化，就要讀西方的原著作品，當(dāng)然不僅僅是讀小說，還可以讀一些政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等方面的書籍，然后去思考，這樣久而久之，知識就在血液里生長，一旦有知識長進(jìn)生命中，看問題，想故事，進(jìn)而去表述這個故事，感覺和臨時抱佛腳的知識是完全不一樣的?！?
⑷嚴(yán)歌苓的許多小說例如《人寰》、《一個女人的史詩》、《小姨多鶴》、《鐵梨花》、《金陵十三釵》等，講述的故事都發(fā)生在中國，但她卻有著難得的國際視野。“從更廣闊的坐標(biāo)上去看，哪怕是一個小村莊的故事，可能都會不一樣，都會折射出復(fù)雜的人性、哲思、批判意識等普世精神．”在《金陵十三釵》中，她講述了一個救贖的故事：“一種柔弱生命對一種更柔弱生命的保護(hù)，幾個風(fēng)塵女子在拯救女學(xué)生的同時，也救贖了自己。一個在戰(zhàn)亂年代尊嚴(yán)被肆意踐踏、被世俗認(rèn)為低賤的群體，通過這樣的一種對生命的呵護(hù)行為展現(xiàn)出了人性的光芒，變得尊貴。”這部作品改編成電影后，原著的基本精神依然沒有改變?！斑@種精神是普世的。”嚴(yán)歌苓說。電影《金陵十三釵》一下子就賣了20多個國家的版權(quán)，這給文學(xué)作品的影視改編提供了經(jīng)驗和借鑒。
⑸作家出版社最近推出了嚴(yán)歌苓的新作《陸犯焉識》。嚴(yán)歌苓說，對小說主人公塑造的靈感是來自現(xiàn)實生活中爺爺?shù)慕?jīng)歷。“陸焉識的前半生不斷閃現(xiàn)著我爺爺?shù)挠白?。爺爺是家族的驕傲，也是個謎一樣的人！16歲上大學(xué)，年少時出國留學(xué)，會多種語言，25歲讀完博士，40歲時卻令人意外地自殺。爺爺一直是我心中的一個“神秘符號”，這樣的人太精英，這樣的精神在那樣的時代似乎是活不下來的．我覺得他可能有狂躁癥、憂郁癥：創(chuàng)作時覺得生命就像一支有很多捻子在燃燒的蠟燭，燃燒得特別快，因此很多個夜晚睡不著覺，很多時候都在工作，都在思考，思維創(chuàng)造力極高……然而高到浪峰時突然嘩一下就跌下來了，產(chǎn)生很沮喪的感覺，開始失望，開始陷入無法自拔的狂躁憂郁之中……這種創(chuàng)作時的專注、投入以及思維創(chuàng)造力，我都感到熟悉，在這方面，我和爺爺有相似之處!”
⑹為了寫好這本以爺爺為原型的書，嚴(yán)歌苓從美國國會圖書館找出了爺爺在美讀書時的碩士、博士論文，還查閱了大量的爺爺那個時代的傳記．“費正清主編的《劍橋中華民國史》對我?guī)椭艽?。讀了這些著作以后，我對爺爺在當(dāng)時應(yīng)該是個什么樣的人有了比較明確的把握。不過記憶中爺爺?shù)墓适乱廊簧僦稚伲瑢戇@篇小說，必須要靠大量的想象力去添枝加葉。如何用我的想象力把那些對爺爺?shù)闹щx破碎的了解和查閱的資料黏合起來，加上血肉、加上體溫，使他活起來，豐富起來，這對我來講，非常開心。”
⑺寫歷史是嚴(yán)歌苓小說一個共同的特點，而對于現(xiàn)實生活，她似乎無暇顧及?！拔易霾坏桨旬?dāng)今的個人生活，把發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)成寫作的第一主題。我的腦子已經(jīng)被太多重大的、還沒搞清楚的歷史上的追問所占據(jù)，我還在一直追問，在不依不饒?！辈贿^，嚴(yán)歌苓覺得中國年輕一代作家已經(jīng)有了很大的不同。她說，“年輕一代的像韓寒、郭敬明，已經(jīng)不再有我們這一代人沉重的歷史負(fù)擔(dān)，他們不會去講我們這代人記憶中的抹不去的饑餓、苦難、‘文革’。我們這代人寫出來的東西，西方人必然要經(jīng)過一道語言的翻譯，再經(jīng)過一道文化背景的翻譯，還要經(jīng)過當(dāng)時特定歷史環(huán)境的翻譯，難怪外國讀者覺得很難理解。年輕一代作家更關(guān)注個人的生命、個人的成長、個人的苦悶。個人就是一個宇宙，這個宇宙是全世界都會關(guān)注、都會懂得的宇宙。他們寫作的優(yōu)勢在于對個人的探索與發(fā)現(xiàn)。這個主題是全世界的同齡人都會思考的共同命題?，F(xiàn)在中國青年作家思考的諸如生存焦慮、自由與個性、環(huán)境等問題正和西方青年作家逐漸靠攏，相似的環(huán)境下產(chǎn)生了類似的文學(xué)命題，這種情感表達(dá)的接近，使得年輕一代作家的文學(xué)容易與世界接軌．所以我覺得他們是非常幸運的一代人?！?br />⑻嚴(yán)歌苓天生對故事敏感，喜歡聽故事，尤其是歷史故事和民間的故事。“生活中有很多精彩的故事和細(xì)節(jié)，各個民族的民間文學(xué)都有著鮮活的生命力，是難得的寫作素材。所以我會經(jīng)常搜集這些故事?！兜诰艂€寡婦》《小姨多鶴》都是我根據(jù)聽到的故事加工的，都是朋友給我講的?！?br />⑼但嚴(yán)歌苓并不苛責(zé)聽故事或看故事的人?！艾F(xiàn)在人們大概只能集中注意力一兩分鐘，小說很容易失去讀者。所以故事怎么寫、怎樣進(jìn)行、怎樣開端，需要一定技巧，不能說讀者素質(zhì)太差根本看不進(jìn)我的書，這種傲慢對今天的讀者是行不通的。文學(xué)作為一種古典的藝術(shù)形式，要讓更多的人欣賞，就要給讀者提供最好的故事，作家要運用最好的文字寫故事，把自己的見解和超越故事的信息傳達(dá)給讀者。作家不能高高在上，否則文學(xué)將走向死亡。我希望文學(xué)不死，希望文學(xué)能保住它的陣地，希望文學(xué)越來越多地獲得它生命的土壤——大眾?！眹?yán)歌苓說。
【小題1】下列對文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分） （   ）（   ）

閱讀下面的文字，完成后面問題。
嚴(yán)歌苓：在歷史中追問，在厚積中薄發(fā)（節(jié)選）  金 濤
作為享譽世界文壇的海外華人作家和奧斯卡最佳編劇獎評委，從柏林回到北京后，嚴(yán)歌苓的生活一下子變得忙碌起來了?！霸趪鈺r，我經(jīng)常會到森林里走一走，很享受。每天讀兩個小時書，一星期在家看兩三部電影；一回到國內(nèi)，讀書和看電影的時間都被擠占了，就晚上睡覺前能讀一會兒書，這種感覺很糟糕，因為文學(xué)創(chuàng)作需要充足的思考空間，需要靈感。”嚴(yán)歌苓說。
在她的電腦桌上，經(jīng)常放著一本李商隱的詩集。電腦開機前的空閑里，嚴(yán)歌苓會翻開詩集讀上一段，她覺得這可以使自己進(jìn)入一種很美的意境?！白x美的語言，無論中文還是英文、古典還是現(xiàn)代，總是會給我營養(yǎng)。作家要不斷地被陶冶，學(xué)的語言越多越好，別人語言中總會有自己語言中沒有的養(yǎng)分。”
作為一位非常高產(chǎn)的作家，嚴(yán)歌苓說創(chuàng)作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)?！耙揽抗雀?、百度，現(xiàn)在的人似乎可以在一分鐘內(nèi)變成學(xué)者，但這樣去了解知識很害人。想了解西方文化，就要讀西方的原著作品，當(dāng)然不僅僅是讀小說，還可以讀一些政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等方面的書籍，然后去思考，這樣久而久之，知識就在血液里生長，一旦有知識長進(jìn)生命中，看問題，想故事，進(jìn)而去表述這個故事，感覺和臨時抱佛腳的知識是完全不一樣的?！?
嚴(yán)歌苓的許多小說例如《人寰》、《一個女人的史詩》、《小姨多鶴》、《鐵梨花》、《金陵十三釵》等，講述的故事都發(fā)生在中國，但她卻有著難得的國際視野?！皬母鼜V闊的坐標(biāo)上去看，哪怕是一個小村莊的故事，可能都會不一樣，都會折射出復(fù)雜的人性、哲思、批判意識等普世精神?！痹凇督鹆晔O》中，她講述了一個救贖的故事：“一種柔弱生命對一種更柔弱生命的保護(hù)，幾個風(fēng)塵女子在拯救女學(xué)生的同時，也救贖了自己。一個在戰(zhàn)亂年代尊嚴(yán)被肆意踐踏、被世俗認(rèn)為低賤的群體，通過這樣的一種對生命的呵護(hù)行為展現(xiàn)出了人性的光芒，變得尊貴。”這部作品改編成電影后，原著的基本精神依然沒有改變?！斑@種精神是普世的?！眹?yán)歌苓說。電影《金陵十三釵》一下子就賣了20多個國家的版權(quán)，這給文學(xué)作品的影視改編提供了經(jīng)驗和借鑒。
作家出版社最近推出了嚴(yán)歌苓的新作《陸犯焉識》。嚴(yán)歌苓說，對小說主人公塑造的靈感是來自現(xiàn)實生活中爺爺?shù)慕?jīng)歷。“陸焉識的前半生不斷閃現(xiàn)著我爺爺?shù)挠白?。爺爺是家族的驕傲，也是個謎一樣的人！16歲上大學(xué)，年少時出國留學(xué)，會多種語言，25歲讀完博士，40歲時卻令人意外地自殺。爺爺一直是我心中的一個“神秘符號”，這樣的人太精英，這樣的精英在那樣的時代似乎是活不下來的。我覺得他可能有狂躁癥、憂郁癥：創(chuàng)作時覺得生命就像一支有很多捻子在燃燒的蠟燭，燃燒得特別快，因此很多個夜晚睡不著覺，很多時候都在工作，都在思考，思維創(chuàng)造力極高……然而高到浪峰時突然嘩一下就跌下來了，產(chǎn)生很沮喪的感覺，開始失望，開始陷入無法自拔的狂躁憂郁之中……這種創(chuàng)作時的專注、投入以及思維創(chuàng)造力，我都感到熟悉，在這方面，我和爺爺有相似之處!”
為了寫好這本以爺爺為原型的書，嚴(yán)歌苓從美國國會圖書館找出了爺爺在美讀書時的碩士、博士論文，還查閱了大量的爺爺那個時代的傳記。“費正清主編的《劍橋中華民國史》對我?guī)椭艽?。讀了這些著作以后，我對爺爺在當(dāng)時應(yīng)該是個什么樣的人有了比較明確的把握。不過記憶中爺爺?shù)墓适乱廊簧僦稚?，寫這篇小說，必須要靠大量的想象力去添枝加葉。如何用我的想象力把那些對爺爺?shù)闹щx破碎的了解和查閱的資料黏合起來，加上血肉、加上體溫，使他活起來，豐富起來，這對我來講，非常開心。”高考資源網(wǎng)
寫歷史是嚴(yán)歌苓小說一個共同的特點，而對于現(xiàn)實生活，她似乎無暇顧及?！拔易霾坏桨旬?dāng)今的個人生活，把發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)成寫作的第一主題。我的腦子已經(jīng)被太多重大的、還沒搞清楚的歷史上的追問所占據(jù)，我還在一直追問，在不依不饒?！辈贿^，嚴(yán)歌苓覺得中國年輕一代作家已經(jīng)有了很大的不同。她說，“年輕一代的像韓寒、郭敬明，已經(jīng)不再有我們這一代人沉重的歷史負(fù)擔(dān)，他們不會去講我們這代人記憶中的抹不去的饑餓、苦難、‘文革’。我們這代人寫出來的東西，西方人必然要經(jīng)過一道語言的翻譯，再經(jīng)過一道文化背景的翻譯，還要經(jīng)過當(dāng)時特定歷史環(huán)境的翻譯，難怪外國讀者覺得很難理解。年輕一代作家更關(guān)注個人的生命、個人的成長、個人的苦悶。個人就是一個宇宙，這個宇宙是全世界都會關(guān)注、都會懂得的宇宙。他們寫作的優(yōu)勢在于對個人的探索與發(fā)現(xiàn)。這個主題是全世界的同齡人都會思考的共同命題?，F(xiàn)在中國青年作家思考的諸如生存焦慮、自由與個性、環(huán)境等問題正和西方青年作家逐漸靠攏，相似的環(huán)境下產(chǎn)生了類似的文學(xué)命題，這種情感表達(dá)的接近，使得年輕一代作家的文學(xué)容易與世界接軌。所以我覺得他們是非常幸運的一代人?！?br />嚴(yán)歌苓天生對故事敏感，喜歡聽故事，尤其是歷史故事和民間的故事?！吧钪杏泻芏嗑实墓适潞图?xì)節(jié)，各個民族的民間文學(xué)都有著鮮活的生命力，是難得的寫作素材。所以我會經(jīng)常搜集這些故事。《第九個寡婦》《小姨多鶴》都是我根據(jù)聽到的故事加工的，都是朋友給我講的?！?br />但嚴(yán)歌苓并不苛責(zé)聽故事或看故事的人?！艾F(xiàn)在人們大概只能集中注意力一兩分鐘，小說很容易失去讀者。所以故事怎么寫、怎樣進(jìn)行、怎樣開端，需要一定技巧，不能說讀者素質(zhì)太差根本看不進(jìn)我的書，這種傲慢對今天的讀者是行不通的。文學(xué)作為一種古典的藝術(shù)形式，要讓更多的人欣賞，就要給讀者提供最好的故事，作家要運用最好的文字寫故事，把自己的見解和超越故事的信息傳達(dá)給讀者。作家不能高高在上，否則文學(xué)將走向死亡。我希望文學(xué)不死，希望文學(xué)能保住它的陣地，希望文學(xué)越來越多地獲得它生命的土壤——大眾?！眹?yán)歌芩說。
【小題1】下列對文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項是（   ）（   ）（5分） 

閱讀下面的文字，完成后面題目。(25分)

嚴(yán)歌苓：在歷史中追問，在厚積中薄發(fā)（節(jié)選）

金濤

⑴作為享譽世界文壇的海外華人作家和奧斯卡最佳編劇獎評委，從柏林回到北京后，嚴(yán)歌苓的生活一下子變得忙碌起來了?！霸趪鈺r，我經(jīng)常會到森林里走一走，很享受．每天讀兩個小時書，一星期在家看兩三部電影；一回到國內(nèi)，讀書和看電影的時間都被擠占了，就晚上睡覺前能讀一會兒書，這種感覺很糟糕，因為文學(xué)創(chuàng)作需要充足的思考空間，需要靈感?！眹?yán)歌苓說。

⑵在她的電腦桌上，經(jīng)常放著一本李商隱的詩集。電腦開機前的空閑里，嚴(yán)歌苓會翻開詩集讀上一段，她覺得這可以使自己進(jìn)入一種很美的意境?！白x美的語言，無論中文還是英文、古典還是現(xiàn)代，總是會給我營養(yǎng)。作家要不斷地被陶冶，學(xué)的語言越多越好，別人語言中總會有自己語言中沒有的養(yǎng)分?！?/p>

⑶作為一位非常高產(chǎn)的作家，嚴(yán)歌苓說創(chuàng)作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)?！耙揽抗雀?、百度，現(xiàn)在的人似乎可以在一分鐘內(nèi)變成學(xué)者，但這樣去了解知識很害人。想了解西方文化，就要讀西方的原著作品，當(dāng)然不僅僅是讀小說，還可以讀一些政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等方面的書籍，然后去思考，這樣久而久之，知識就在血液里生長，一旦有知識長進(jìn)生命中，看問題，想故事，進(jìn)而去表述這個故事，感覺和臨時抱佛腳的知識是完全不一樣的?！?

⑷嚴(yán)歌苓的許多小說例如《人寰》、《一個女人的史詩》、《小姨多鶴》、《鐵梨花》、《金陵十三釵》等，講述的故事都發(fā)生在中國，但她卻有著難得的國際視野。“從更廣闊的坐標(biāo)上去看，哪怕是一個小村莊的故事，可能都會不一樣，都會折射出復(fù)雜的人性、哲思、批判意識等普世精神．”在《金陵十三釵》中，她講述了一個救贖的故事：“一種柔弱生命對一種更柔弱生命的保護(hù)，幾個風(fēng)塵女子在拯救女學(xué)生的同時，也救贖了自己。一個在戰(zhàn)亂年代尊嚴(yán)被肆意踐踏、被世俗認(rèn)為低賤的群體，通過這樣的一種對生命的呵護(hù)行為展現(xiàn)出了人性的光芒，變得尊貴?！边@部作品改編成電影后，原著的基本精神依然沒有改變?！斑@種精神是普世的?！眹?yán)歌苓說。電影《金陵十三釵》一下子就賣了20多個國家的版權(quán)，這給文學(xué)作品的影視改編提供了經(jīng)驗和借鑒。

⑸作家出版社最近推出了嚴(yán)歌苓的新作《陸犯焉識》。嚴(yán)歌苓說，對小說主人公塑造的靈感是來自現(xiàn)實生活中爺爺?shù)慕?jīng)歷?！瓣懷勺R的前半生不斷閃現(xiàn)著我爺爺?shù)挠白?。爺爺是家族的驕傲，也是個謎一樣的人！16歲上大學(xué)，年少時出國留學(xué)，會多種語言，25歲讀完博士，40歲時卻令人意外地自殺。爺爺一直是我心中的一個“神秘符號”，這樣的人太精英，這樣的精神在那樣的時代似乎是活不下來的．我覺得他可能有狂躁癥、憂郁癥：創(chuàng)作時覺得生命就像一支有很多捻子在燃燒的蠟燭，燃燒得特別快，因此很多個夜晚睡不著覺，很多時候都在工作，都在思考，思維創(chuàng)造力極高……然而高到浪峰時突然嘩一下就跌下來了，產(chǎn)生很沮喪的感覺，開始失望，開始陷入無法自拔的狂躁憂郁之中……這種創(chuàng)作時的專注、投入以及思維創(chuàng)造力，我都感到熟悉，在這方面，我和爺爺有相似之處!”

⑹為了寫好這本以爺爺為原型的書，嚴(yán)歌苓從美國國會圖書館找出了爺爺在美讀書時的碩士、博士論文，還查閱了大量的爺爺那個時代的傳記．“費正清主編的《劍橋中華民國史》對我?guī)椭艽?。讀了這些著作以后，我對爺爺在當(dāng)時應(yīng)該是個什么樣的人有了比較明確的把握。不過記憶中爺爺?shù)墓适乱廊簧僦稚?，寫這篇小說，必須要靠大量的想象力去添枝加葉。如何用我的想象力把那些對爺爺?shù)闹щx破碎的了解和查閱的資料黏合起來，加上血肉、加上體溫，使他活起來，豐富起來，這對我來講，非常開心?！?/p>

⑺寫歷史是嚴(yán)歌苓小說一個共同的特點，而對于現(xiàn)實生活，她似乎無暇顧及?！拔易霾坏桨旬?dāng)今的個人生活，把發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)成寫作的第一主題。我的腦子已經(jīng)被太多重大的、還沒搞清楚的歷史上的追問所占據(jù)，我還在一直追問，在不依不饒?！辈贿^，嚴(yán)歌苓覺得中國年輕一代作家已經(jīng)有了很大的不同。她說，“年輕一代的像韓寒、郭敬明，已經(jīng)不再有我們這一代人沉重的歷史負(fù)擔(dān)，他們不會去講我們這代人記憶中的抹不去的饑餓、苦難、‘文革’。我們這代人寫出來的東西，西方人必然要經(jīng)過一道語言的翻譯，再經(jīng)過一道文化背景的翻譯，還要經(jīng)過當(dāng)時特定歷史環(huán)境的翻譯，難怪外國讀者覺得很難理解。年輕一代作家更關(guān)注個人的生命、個人的成長、個人的苦悶。個人就是一個宇宙，這個宇宙是全世界都會關(guān)注、都會懂得的宇宙。他們寫作的優(yōu)勢在于對個人的探索與發(fā)現(xiàn)。這個主題是全世界的同齡人都會思考的共同命題?，F(xiàn)在中國青年作家思考的諸如生存焦慮、自由與個性、環(huán)境等問題正和西方青年作家逐漸靠攏，相似的環(huán)境下產(chǎn)生了類似的文學(xué)命題，這種情感表達(dá)的接近，使得年輕一代作家的文學(xué)容易與世界接軌．所以我覺得他們是非常幸運的一代人。”

⑻嚴(yán)歌苓天生對故事敏感，喜歡聽故事，尤其是歷史故事和民間的故事?！吧钪杏泻芏嗑实墓适潞图?xì)節(jié)，各個民族的民間文學(xué)都有著鮮活的生命力，是難得的寫作素材。所以我會經(jīng)常搜集這些故事?！兜诰艂€寡婦》《小姨多鶴》都是我根據(jù)聽到的故事加工的，都是朋友給我講的?！?/p>

⑼但嚴(yán)歌苓并不苛責(zé)聽故事或看故事的人?！艾F(xiàn)在人們大概只能集中注意力一兩分鐘，小說很容易失去讀者。所以故事怎么寫、怎樣進(jìn)行、怎樣開端，需要一定技巧，不能說讀者素質(zhì)太差根本看不進(jìn)我的書，這種傲慢對今天的讀者是行不通的。文學(xué)作為一種古典的藝術(shù)形式，要讓更多的人欣賞，就要給讀者提供最好的故事，作家要運用最好的文字寫故事，把自己的見解和超越故事的信息傳達(dá)給讀者。作家不能高高在上，否則文學(xué)將走向死亡。我希望文學(xué)不死，希望文學(xué)能保住它的陣地，希望文學(xué)越來越多地獲得它生命的土壤——大眾?！眹?yán)歌苓說。

1.下列對文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分） （ ）（ ）

A．嚴(yán)歌苓的很多作品都被改編成了影視劇，并且改編后都保留了原著的基本精神，這給文學(xué)作品的影視改編提供了經(jīng)驗和借鑒。

B．嚴(yán)歌苓旅居海外的經(jīng)歷使她能穿梭于不同文化之間，使得她可以站在國際的視角上看問題，這讓她的作品更具有普世的精神。

C．像她的祖父一樣，嚴(yán)歌苓也具有極高的創(chuàng)造力，也常常會因為創(chuàng)作時過于專注和投入使自己陷入無法自拔的狂躁憂郁之中。

D．嚴(yán)歌苓在國外時的生活安閑愜意，這給她的文學(xué)創(chuàng)作提供了充足的思考時間，寧靜的環(huán)境可以激發(fā)她的創(chuàng)作靈感。

E．作為一個知名作家，嚴(yán)歌苓能夠清醒地認(rèn)識自己，她認(rèn)為不能把發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)成創(chuàng)作的第一主題，這一點是郭敬明、韓寒等年輕作家所欠缺的。

2.嚴(yán)歌苓為什么認(rèn)為“中國年輕一代作家是非常幸運的一代人”?（6分）

3.從嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作來看，她的厚積薄發(fā)主要表現(xiàn)在哪幾個方面?請結(jié)合文本加以概括。

（6分）

4.有人說“文學(xué)是生活的再現(xiàn)”，有人說“文學(xué)是想象的藝術(shù)”，你對此有何看法?結(jié)合嚴(yán)歌苓作品《陸犯焉識》的創(chuàng)作加以探究。（8分）