閱讀下面的文字，完成小題。
楊絳先生的書(shū)香世界
羅銀勝
楊絳與錢(qián)鐘書(shū)都是有名的“讀書(shū)種子”,對(duì)于他們來(lái)說(shuō),讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需,而成他們的精神支柱。
1949年,黃裳曾去北京采訪,專(zhuān)程到清華園錢(qián)氏夫婦的寓所,親眼目睹了這對(duì)教授夫婦靜夜攻讀的情形:“住在清華園里的名教授,算來(lái)算去我只有一位熟人,就是錢(qián)鐘書(shū)。第二天晚上,吃過(guò)晚飯以后我找到他的住處,他和楊絳兩位住著一所教授住宅,他倆也坐在客廳里,好像沒(méi)有生火,也許是火爐不旺,只覺(jué)得冷得很,整個(gè)客廳沒(méi)有任何家具,越發(fā)顯得空落落的。中間放了一張挺講究的西餐長(zhǎng)臺(tái),另外就是兩把椅子。此外,沒(méi)有了。長(zhǎng)臺(tái)上,堆著兩疊外文書(shū)和用藍(lán)布硬套裝著的線裝書(shū),都是從清華圖書(shū)館借來(lái)的。他們夫婦就靜靜地對(duì)坐在長(zhǎng)臺(tái)兩端讀書(shū),是我這個(gè)不速之客打破了這個(gè)典型的夜讀的環(huán)境。他們沒(méi)有想到我會(huì)在這時(shí)來(lái)訪,高興極了,接下去,就是快談?！?br />當(dāng)時(shí),楊絳、錢(qián)鐘書(shū)除了上課、辦公、開(kāi)會(huì)之外,可謂是深居簡(jiǎn)出,晚上的空余時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō),是辛勤耕讀的好時(shí)光,他倆不愧是一對(duì)“讀書(shū)種子”,用人類(lèi)文化精華不斷充實(shí)著自己。
錢(qián)鐘書(shū)去世后,楊絳一如既往杜門(mén)謝客,潛心讀書(shū)。她的閉門(mén)讀書(shū)不是消極避世,不通人情世故,而是“追求精神享受”。她說(shuō):“我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒——‘隱身’的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者,不必事前打招呼求見(jiàn),也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén),翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室;而且可以經(jīng)常去,時(shí)刻去,如果不得要領(lǐng),還可以不辭而別,或者另找高明,和他對(duì)質(zhì)。反正話不投機(jī)或言不入耳,不妨抽身退場(chǎng),甚至砰一下推上大門(mén)——就是說(shuō),啪地合上書(shū)面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪?！?br />楊絳非常珍視如此讀書(shū)的自由,她還感嘆道:“每一本書(shū)——不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記,還是散文詩(shī)詞,都別有天地,別有日月星辰,而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地,花錢(qián)買(mǎi)門(mén)票去看些仿造的贗品或‘栩栩如生’的替身,只要翻開(kāi)一頁(yè)書(shū),走入真境,遇見(jiàn)真人,就可以親親切切地觀賞一番……盡管古人把書(shū)說(shuō)成‘浩如煙海’,書(shū)的世界卻真的‘天涯若比鄰’,這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)‘三千大千世界’,可算大極了。書(shū)的境地呢,‘現(xiàn)在界’還加上‘過(guò)去界’,也帶上‘未來(lái)界’,實(shí)在是包羅萬(wàn)象,貫通三界。這里可得到豐富的經(jīng)歷,可以識(shí)各時(shí)各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書(shū)里‘串門(mén)兒’,至少也可以脫去幾分愚昧,多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧?！睏罱{讀書(shū)時(shí)的愜意,無(wú)疑也是眾多讀書(shū)人心向往之的精神世界。
楊絳生活是非常簡(jiǎn)樸的,她擺脫了世俗的陋見(jiàn)。如今她所住的房間,水泥地、白灰墻,比照當(dāng)今一些教授們新遷的住宅,可謂簡(jiǎn)陋至極,但所有房間都干凈、整潔、雅致,涌流著一股沁人心脾的書(shū)卷氣。楊絳的服飾樸素?zé)o華,毫無(wú)珠光寶氣。她心系科教興國(guó),毅然將自己的積蓄全部捐贈(zèng)給“好讀書(shū)”的學(xué)子。這一慷慨之舉,值得世人敬仰和效仿。
2007年夏天,年近期頤的楊絳推出了《走到人生邊上——自問(wèn)自答》一書(shū)。這是楊絳以豐涵人生歷練的經(jīng)驗(yàn),來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的心路歷程,因而全書(shū)充浸著人性的美感。
《走到人生邊上》可以看做是楊絳對(duì)于生死以及人的本性、靈魂等哲學(xué)命題的一次終極思考。按照她自己的說(shuō)法,“我試圖擺脫一切成見(jiàn),按照合理的規(guī)律,合乎邏輯的推理,依靠世紀(jì)生活經(jīng)驗(yàn),自己思考。我要從平時(shí)不在意的地方,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解答問(wèn)題;能證實(shí)的予以肯定,不能證實(shí)的存疑。這樣一步一步自問(wèn)自答,看能探索多遠(yuǎn)。我正站在人生的邊緣上,向后看看,也向前看看?！?br />擺脫了羈絆和束縛的楊絳先生,在書(shū)中更多體現(xiàn)的是個(gè)人的感悟。唯其如此,尤為可親。老人家九十多歲,快到生命的盡頭,仍在思考人生的意義和生命的本原,還極認(rèn)真地反思自己年輕時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
(選自《名人傳記》2011年第10期)
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是?(5分)

A．1949年,正在靜夜攻讀的錢(qián)鐘書(shū)夫婦面對(duì)不速之客黃裳,雖然非常高興,但也想盡快結(jié)束談話,以便繼續(xù)夜讀。

B．楊絳把讀書(shū)比作“隱身的串門(mén)兒”,形象地表達(dá)出她獨(dú)特的讀書(shū)感受:讀書(shū),不受時(shí)間限制,自由自在,無(wú)拘無(wú)束。

C．在楊絳看來(lái),書(shū)中別有天地,書(shū)中也有人物,書(shū)的世界沒(méi)有阻隔,書(shū)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象:讀書(shū)實(shí)在是一件愜意的事。

D．楊絳不僅自己讀書(shū),而且鼓勵(lì)他人讀書(shū);不僅讀別人寫(xiě)的書(shū),而且寫(xiě)書(shū)給別人讀,如2007年夏推出《走到人生邊上》。

E.本文通過(guò)記述楊絳先生愛(ài)讀書(shū)、苦讀書(shū)的事跡,具體展現(xiàn)其書(shū)香世界,刻畫(huà)出一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)、淡泊名利的學(xué)者形象。
【小題2】文中說(shuō),對(duì)于楊絳先生來(lái)說(shuō),“讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需”,而成了她的“精神支柱”。為什么讀書(shū)是楊絳先生的精神支柱?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
【小題3】作為一篇人物傳記,本文大量地進(jìn)行引用，這有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
【小題4】從楊絳先生的“書(shū)香世界”中，你獲得哪些有關(guān)讀書(shū)或人生的啟示?請(qǐng)結(jié)合全文，任選一個(gè)方面,談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的文字，完成小題。

楊絳先生的書(shū)香世界

羅銀勝

楊絳與錢(qián)鐘書(shū)都是有名的“讀書(shū)種子”,對(duì)于他們來(lái)說(shuō),讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需,而成他們的精神支柱。

1949年,黃裳曾去北京采訪,專(zhuān)程到清華園錢(qián)氏夫婦的寓所,親眼目睹了這對(duì)教授夫婦靜夜攻讀的情形:“住在清華園里的名教授,算來(lái)算去我只有一位熟人,就是錢(qián)鐘書(shū)。第二天晚上,吃過(guò)晚飯以后我找到他的住處,他和楊絳兩位住著一所教授住宅,他倆也坐在客廳里,好像沒(méi)有生火,也許是火爐不旺,只覺(jué)得冷得很,整個(gè)客廳沒(méi)有任何家具,越發(fā)顯得空落落的。中間放了一張挺講究的西餐長(zhǎng)臺(tái),另外就是兩把椅子。此外,沒(méi)有了。長(zhǎng)臺(tái)上,堆著兩疊外文書(shū)和用藍(lán)布硬套裝著的線裝書(shū),都是從清華圖書(shū)館借來(lái)的。他們夫婦就靜靜地對(duì)坐在長(zhǎng)臺(tái)兩端讀書(shū),是我這個(gè)不速之客打破了這個(gè)典型的夜讀的環(huán)境。他們沒(méi)有想到我會(huì)在這時(shí)來(lái)訪,高興極了,接下去,就是快談?！?/p>

當(dāng)時(shí),楊絳、錢(qián)鐘書(shū)除了上課、辦公、開(kāi)會(huì)之外,可謂是深居簡(jiǎn)出,晚上的空余時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō),是辛勤耕讀的好時(shí)光,他倆不愧是一對(duì)“讀書(shū)種子”,用人類(lèi)文化精華不斷充實(shí)著自己。

錢(qián)鐘書(shū)去世后,楊絳一如既往杜門(mén)謝客,潛心讀書(shū)。她的閉門(mén)讀書(shū)不是消極避世,不通人情世故,而是“追求精神享受”。她說(shuō):“我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒——‘隱身’的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者,不必事前打招呼求見(jiàn),也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén),翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室;而且可以經(jīng)常去,時(shí)刻去,如果不得要領(lǐng),還可以不辭而別,或者另找高明,和他對(duì)質(zhì)。反正話不投機(jī)或言不入耳,不妨抽身退場(chǎng),甚至砰一下推上大門(mén)——就是說(shuō),啪地合上書(shū)面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪?！?/p>

楊絳非常珍視如此讀書(shū)的自由,她還感嘆道:“每一本書(shū)——不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記,還是散文詩(shī)詞,都別有天地,別有日月星辰,而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地,花錢(qián)買(mǎi)門(mén)票去看些仿造的贗品或‘栩栩如生’的替身,只要翻開(kāi)一頁(yè)書(shū),走入真境,遇見(jiàn)真人,就可以親親切切地觀賞一番……盡管古人把書(shū)說(shuō)成‘浩如煙?！?書(shū)的世界卻真的‘天涯若比鄰’,這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)‘三千大千世界’,可算大極了。書(shū)的境地呢,‘現(xiàn)在界’還加上‘過(guò)去界’,也帶上‘未來(lái)界’,實(shí)在是包羅萬(wàn)象,貫通三界。這里可得到豐富的經(jīng)歷,可以識(shí)各時(shí)各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書(shū)里‘串門(mén)兒’,至少也可以脫去幾分愚昧,多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧。”楊絳讀書(shū)時(shí)的愜意,無(wú)疑也是眾多讀書(shū)人心向往之的精神世界。

楊絳生活是非常簡(jiǎn)樸的,她擺脫了世俗的陋見(jiàn)。如今她所住的房間,水泥地、白灰墻,比照當(dāng)今一些教授們新遷的住宅,可謂簡(jiǎn)陋至極,但所有房間都干凈、整潔、雅致,涌流著一股沁人心脾的書(shū)卷氣。楊絳的服飾樸素?zé)o華,毫無(wú)珠光寶氣。她心系科教興國(guó),毅然將自己的積蓄全部捐贈(zèng)給“好讀書(shū)”的學(xué)子。這一慷慨之舉,值得世人敬仰和效仿。

2007年夏天,年近期頤的楊絳推出了《走到人生邊上——自問(wèn)自答》一書(shū)。這是楊絳以豐涵人生歷練的經(jīng)驗(yàn),來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的心路歷程,因而全書(shū)充浸著人性的美感。

《走到人生邊上》可以看做是楊絳對(duì)于生死以及人的本性、靈魂等哲學(xué)命題的一次終極思考。按照她自己的說(shuō)法,“我試圖擺脫一切成見(jiàn),按照合理的規(guī)律,合乎邏輯的推理,依靠世紀(jì)生活經(jīng)驗(yàn),自己思考。我要從平時(shí)不在意的地方,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解答問(wèn)題;能證實(shí)的予以肯定,不能證實(shí)的存疑。這樣一步一步自問(wèn)自答,看能探索多遠(yuǎn)。我正站在人生的邊緣上,向后看看,也向前看看?！?/p>

擺脫了羈絆和束縛的楊絳先生,在書(shū)中更多體現(xiàn)的是個(gè)人的感悟。唯其如此,尤為可親。老人家九十多歲,快到生命的盡頭,仍在思考人生的意義和生命的本原,還極認(rèn)真地反思自己年輕時(shí)的過(guò)錯(cuò)。

(選自《名人傳記》2011年第10期)

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是?(5分)

A．1949年,正在靜夜攻讀的錢(qián)鐘書(shū)夫婦面對(duì)不速之客黃裳,雖然非常高興,但也想盡快結(jié)束談話,以便繼續(xù)夜讀。

B．楊絳把讀書(shū)比作“隱身的串門(mén)兒”,形象地表達(dá)出她獨(dú)特的讀書(shū)感受:讀書(shū),不受時(shí)間限制,自由自在,無(wú)拘無(wú)束。

C．在楊絳看來(lái),書(shū)中別有天地,書(shū)中也有人物,書(shū)的世界沒(méi)有阻隔,書(shū)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象:讀書(shū)實(shí)在是一件愜意的事。

D．楊絳不僅自己讀書(shū),而且鼓勵(lì)他人讀書(shū);不僅讀別人寫(xiě)的書(shū),而且寫(xiě)書(shū)給別人讀,如2007年夏推出《走到人生邊上》。

E.本文通過(guò)記述楊絳先生愛(ài)讀書(shū)、苦讀書(shū)的事跡,具體展現(xiàn)其書(shū)香世界,刻畫(huà)出一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)、淡泊名利的學(xué)者形象。

2.文中說(shuō),對(duì)于楊絳先生來(lái)說(shuō),“讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需”,而成了她的“精神支柱”。為什么讀書(shū)是楊絳先生的精神支柱?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.作為一篇人物傳記,本文大量地進(jìn)行引用，這有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

4.從楊絳先生的“書(shū)香世界”中，你獲得哪些有關(guān)讀書(shū)或人生的啟示?請(qǐng)結(jié)合全文，任選一個(gè)方面,談?wù)勀愕目捶?。?分）

 

閱讀下面的文字，完成小題。

楊絳先生的書(shū)香世界

羅銀勝

楊絳與錢(qián)鐘書(shū)都是有名的“讀書(shū)種子”，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需，而成了他們的精神支柱。1949年，黃裳曾去北京采訪，專(zhuān)程到清華園錢(qián)氏夫婦的寓所，親眼目睹了這對(duì)教授夫婦靜夜攻讀的情形：“住在清華園里的名教授，算來(lái)算去我只有一位熟人，就是錢(qián)鐘書(shū)。第二天的晚上。吃過(guò)晚飯以后我找到他的住處，他和楊絳兩位住著一所教授住宅，他倆也坐在客廳里，好像沒(méi)有生火，也許是火爐不旺，只覺(jué)得冷得很，整個(gè)客廳沒(méi)有任何家具，越發(fā)顯得空落落的。中間放了一張挺講究的西餐長(zhǎng)臺(tái)，另外就是兩把椅子。此外，沒(méi)有了。長(zhǎng)臺(tái)上，堆著兩疊外文書(shū)和用藍(lán)布硬套裝著的線裝書(shū)，都是從清華圖書(shū)館借來(lái)的。他們夫婦就靜靜地對(duì)坐在長(zhǎng)臺(tái)兩端讀書(shū)，是我這個(gè)不速之客打破了這個(gè)典型的夜讀的環(huán)境。他們沒(méi)有想到我會(huì)在這時(shí)來(lái)訪，高興極了，接下去，就是快談?！?/p>

當(dāng)時(shí)，楊絳、錢(qián)鐘書(shū)除了上課、辦公、開(kāi)會(huì)之外，可謂是深居簡(jiǎn)出，晚上的空余時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是辛勤耕讀的好時(shí)光，他倆不愧是一對(duì)“讀書(shū)種子”，用人類(lèi)文化精華不斷充實(shí)著自己。

錢(qián)鐘書(shū)去世后，楊絳一如既往杜門(mén)謝客，潛心讀書(shū)。她的閉門(mén)讀書(shū)不是消極避世，不通人情世故，而是“追求精神享受”。她說(shuō)：“我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒――‘隱身’的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門(mén)――就是說(shuō)，啪地合上書(shū)面――誰(shuí)也不會(huì)嗔怪?！?/p>

楊絳非常珍視如此讀書(shū)的自由，她還感嘆道：“壺臺(tái)懸掛的一把壺里，別有天地日月，每一本書(shū)――不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，以及散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢(qián)買(mǎi)門(mén)票去看些仿造的贗品或‘栩栩如生’的替身，只要翻開(kāi)一頁(yè)書(shū)，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以親親切切地觀賞一番……盡管古人把書(shū)說(shuō)成‘浩如煙?！?，書(shū)的世界卻真的‘天涯若比鄰’，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)‘三千大千世界’，可算大極了。書(shū)的境地呢，‘現(xiàn)在界’還加上‘過(guò)去界’，也帶上‘未來(lái)界’，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。這里可得到豐富的經(jīng)歷，可以識(shí)各時(shí)各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書(shū)里‘串門(mén)兒’，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧?！睏罱{讀書(shū)時(shí)的愜意，無(wú)疑也是眾多讀書(shū)人心向往之的精神世界。

楊絳生活是非常簡(jiǎn)樸的，她擺脫了世俗的陋見(jiàn)。如今她所住的房間，水泥地、白灰墻，比照當(dāng)今一些教授們新遷的住宅，可謂簡(jiǎn)陋至極，但所有房間都干凈、整潔、雅致，涌流著一股沁人心脾的書(shū)卷氣。楊絳的服飾樸素?zé)o華，毫無(wú)珠光寶氣。她心系科教興國(guó)，毅然將自己的積蓄全部捐贈(zèng)給“好讀書(shū)”的學(xué)子。這一慷慨之舉，值得世人敬仰和效仿。2007年夏天，年近期頤的楊絳推出了《走到人生邊上――自問(wèn)自答》一書(shū)。這是楊絳以豐涵人生歷練的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的心路歷程，因而全書(shū)充浸著人性的美感。

《走到人生邊上》可以看做是楊絳對(duì)于生死以及人的本性、靈魂等哲學(xué)命題的一次終極思考。按照她自己的說(shuō)法，“我試圖擺脫一切成見(jiàn)，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠世紀(jì)生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考。我要從平時(shí)不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解答問(wèn)題；能證實(shí)的予以肯定，不能證實(shí)的存疑。這樣一步一步自問(wèn)自答，看能探索多遠(yuǎn)。我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看?！?/p>

擺脫了羈絆和束縛的楊絳先生，在書(shū)中更多體現(xiàn)的是個(gè)人的感悟。惟其如此，尤為可親。老人家九十多歲，快到生命的盡頭，仍在思考人生的意義和生命的本原，還極認(rèn)真地反思自己年輕時(shí)的過(guò)錯(cuò)。

（選自《名人傳記》）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．1949年，正在靜夜攻讀的錢(qián)鐘書(shū)夫婦面對(duì)不速之客黃裳，在非常高興的同時(shí)，也想盡快結(jié)束談話，以便繼續(xù)夜讀。

B．楊絳把讀書(shū)比做“‘隱身’的串門(mén)兒”，形象地表達(dá)出她獨(dú)特的讀書(shū)感受；讀書(shū)，不受時(shí)間限制，自由自在，無(wú)拘無(wú)束。

C．在楊絳看來(lái)，書(shū)中別有天地，書(shū)中也有人物，書(shū)的世界沒(méi)有阻隔，書(shū)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象；讀書(shū)實(shí)在是一件愜意的事。

D．楊絳不僅自己讀書(shū)，而且鼓勵(lì)他人讀書(shū)；不僅讀別人寫(xiě)的書(shū)，而且寫(xiě)書(shū)用來(lái)給別人讀，如2007年夏推出《走到人生邊上》。

E．本文通過(guò)記述楊絳先生愛(ài)好讀書(shū)、苦于讀書(shū)的事跡，具體展現(xiàn)其書(shū)香世界，刻畫(huà)出一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)、淡泊名利的學(xué)者形象。

2.對(duì)于楊絳先生來(lái)說(shuō)，“讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需”、而成為了她的“精神支柱”。為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3.文中引用黃裳和傳主楊絳的話有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

4.從楊絳先生的“書(shū)香世界”中，你獲得哪些有關(guān)讀書(shū)、人生的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）

楊絳先生的書(shū)香世界

羅銀勝

楊絳與錢(qián)鐘書(shū)都是有名的“讀書(shū)種子”，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需，而成了他們的精神支柱。

1949年，黃裳曾去北京采訪，專(zhuān)程到清華園錢(qián)氏夫婦的寓所，親眼目睹了這對(duì)教授夫婦靜夜攻讀的情形：“住在清華園里的名教授，算來(lái)算去我只有一位熟人，就是錢(qián)鐘書(shū)。第二天的晚上。吃過(guò)晚飯以后我找到他的住處，他和楊絳兩位住著一所教授住宅，他倆也坐在客廳里，好像沒(méi)有生火，也許是火爐不旺，只覺(jué)得冷得很，整個(gè)客廳沒(méi)有任何家具，越發(fā)顯得空落落的。中間放了一張挺講究的西餐長(zhǎng)臺(tái)，另外就是兩把椅子。此外，沒(méi)有了。長(zhǎng)臺(tái)上，堆著兩疊外文書(shū)和用藍(lán)布硬套裝著的線裝書(shū)，都是從清華圖書(shū)館借來(lái)的。他們夫婦就靜靜地對(duì)坐在長(zhǎng)臺(tái)兩端讀書(shū)，是我這個(gè)不速之客打破了這個(gè)典型的夜讀的環(huán)境。他們沒(méi)有想到我會(huì)在這時(shí)來(lái)訪，高興極了，接下去，就是快談?！?

當(dāng)時(shí)，楊絳、錢(qián)鐘書(shū)除了上課、辦公、開(kāi)會(huì)之外，可謂是深居簡(jiǎn)出，晚上的空余時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是辛勤耕讀的好時(shí)光，他倆不愧是一對(duì)“讀書(shū)種子”，用人類(lèi)文化精華不斷充實(shí)著自己。

錢(qián)鐘書(shū)去世后，楊絳一如既往杜門(mén)謝客，潛心讀書(shū)。她的閉門(mén)讀書(shū)不是消極避世，不通人情世故，而是“追求精神享受”。她說(shuō)：“我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒——‘隱身’的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門(mén)——就是說(shuō)，啪地合上書(shū)面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪?！?/p>

楊絳非常珍視如此讀書(shū)的自由，她還感嘆道：“壺臺(tái)懸掛的一把壺里，別有天地日月，每一本書(shū)——不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，以及散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢(qián)買(mǎi)門(mén)票去看些仿造的贗品或‘栩栩如生’的替身，只要翻開(kāi)一頁(yè)書(shū)，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以親親切切地觀賞一番……盡管古人把書(shū)說(shuō)成‘浩如煙海’，書(shū)的世界卻真的‘天涯若比鄰’，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)‘三千大千世界’，可算大極了。書(shū)的境地呢，‘現(xiàn)在界’還加上‘過(guò)去界’，也帶上‘未來(lái)界’，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。這里可得到豐富的經(jīng)歷，可以識(shí)各時(shí)各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書(shū)里‘串門(mén)兒’，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧?！睏罱{讀書(shū)時(shí)的愜意，無(wú)疑也是眾多讀書(shū)人心向往之的精神世界。

楊絳生活是非常簡(jiǎn)樸的，她擺脫了世俗的陋見(jiàn)。如今她所住的房間，水泥地、白灰墻，比照當(dāng)今一些教授們新遷的住宅，可謂簡(jiǎn)陋至極，但所有房間都干凈、整潔、雅致，涌流著一股沁人心脾的書(shū)卷氣。楊絳的服飾樸素?zé)o華，毫無(wú)珠光寶氣。她心系科教興國(guó)，毅然將自己的積蓄全部捐贈(zèng)給“好讀書(shū)”的學(xué)子。這一慷慨之舉，值得世人敬仰和效仿。

2007年夏天，年近期頤的楊絳推出了《走到人生邊上——自問(wèn)自答》一書(shū)。這是楊絳以豐涵人生歷練的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的心路歷程，因而全書(shū)充浸著人性的美感。

《走到人生邊上》可以看做是楊絳對(duì)于生死以及人的本性、靈魂等哲學(xué)命題的一次終極思考。按照她自己的說(shuō)法，“我試圖擺脫一切成見(jiàn)，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠世紀(jì)生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考。我要從平時(shí)不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解答問(wèn)題；能證實(shí)的予以肯定，不能證實(shí)的存疑。這樣一步一步自問(wèn)自答，看能探索多遠(yuǎn)。我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。”

擺脫了羈絆和束縛的楊絳先生，在書(shū)中更多體現(xiàn)的是個(gè)人的感悟。惟其如此，尤為可親。老人家九十多歲，快到生命的盡頭，仍在思考人生的意義和生命的本原，還極認(rèn)真地反思自己年輕時(shí)的過(guò)錯(cuò)。

（選自《名人傳記》）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ）

A．1949年，正在靜夜攻讀的錢(qián)鐘書(shū)夫婦面對(duì)不速之客黃裳，在非常高興的同時(shí)，也想盡快結(jié)束談話，以便繼續(xù)夜讀。

B．楊絳把讀書(shū)比做“‘隱身’的串門(mén)兒”，形象地表達(dá)出她獨(dú)特的讀書(shū)感受；讀書(shū)，不受時(shí)間限制，自由自在，無(wú)拘無(wú)束。

C．在楊絳看來(lái)，書(shū)中別有天地，書(shū)中也有人物，書(shū)的世界沒(méi)有阻隔，書(shū)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象；讀書(shū)實(shí)在是一件愜意的事。

D．楊絳不僅自己讀書(shū)，而且鼓勵(lì)他人讀書(shū)；不僅讀別人寫(xiě)的書(shū)，而且寫(xiě)書(shū)用來(lái)給別人讀，如2007年夏推出《走到人生邊上》。

E．本文通過(guò)記述楊絳先生愛(ài)讀書(shū)、苦讀書(shū)的事跡，具體展現(xiàn)其書(shū)香世界，刻畫(huà)出一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)、淡泊名利的學(xué)者形象。

2.對(duì)于楊絳先生來(lái)說(shuō)，“讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需”、而成為了她的“精神支柱”。為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.文中引用黃裳和傳主楊絳的話有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

4.從楊絳先生的“書(shū)香世界”中，你獲得哪些有關(guān)讀書(shū)、人生的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

 

18．閱讀下面的文字，完成下列各題。
楊絳先生的書(shū)香世界
羅銀勝    楊絳與錢(qián)鐘書(shū)都是有名的“讀書(shū)種子”，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需，而成了他們的精神支柱。
錢(qián)鐘書(shū)去世后，楊絳一如既往杜門(mén)謝客，潛心讀書(shū)。她的閉門(mén)讀書(shū)不是消極避世，不通人情世故，而是“追求精神的享受”。她說(shuō)“我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒--‘隱身’的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就入堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。不問(wèn)我們要拜見(jiàn)的主人住在國(guó)內(nèi)國(guó)外，不問(wèn)他屬于現(xiàn)代古代，不問(wèn)他什么專(zhuān)業(yè)，不問(wèn)他講正經(jīng)大道理或聊天說(shuō)笑，都可以挨近前去聽(tīng)個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽(tīng)孔門(mén)弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問(wèn)言必稱(chēng)‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀？ 我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽(tīng)他和一位朋友談話；也可以對(duì)斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門(mén)--就是說(shuō)，啪地合上書(shū)面--誰(shuí)也不會(huì)嗔怪?！?br />    楊絳非常珍視如此讀書(shū)的自由，她還感嘆道：“壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書(shū)--不論小說(shuō)，戲劇，傳記、游記、日記，以至散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰。而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢(qián)買(mǎi)門(mén)票去看些仿造的贗品或‘栩栩如生’的替身，只要翻開(kāi)一頁(yè)書(shū)，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以真真切切地觀賞一番……盡管古人把書(shū)說(shuō)成‘浩如煙?！瑫?shū)的世界卻真正是‘天涯若比鄰’，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)‘三千大千世界’，可算大極了。書(shū)的境地呢，‘現(xiàn)在界’還加上‘過(guò)去界’，也帶上‘未來(lái)界’，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時(shí)拜師求教。 誰(shuí)說(shuō)讀書(shū)人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書(shū)里‘串門(mén)兒’，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧？”楊絳讀書(shū)時(shí)的愜意，無(wú)疑也是眾多讀書(shū)人心向往之的精神世界。
    楊絳生活是非常簡(jiǎn)樸的，她擺脫了世俗的陋見(jiàn)。如今她住的房間，水泥地、白灰墻，比照當(dāng)今一些教授們新遷的住宅，可謂簡(jiǎn)陋至極，但所有房間都干凈、整潔、雅致，涌流著一股沁人心脾的書(shū)卷氣。
    2007年夏天，年近期頤的楊絳推出了《走到人生邊上--自問(wèn)自答》一書(shū)，按照她自己的說(shuō)法，“我試圖擺脫一切成見(jiàn)，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考。我要從平時(shí)不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解答問(wèn)題；能證實(shí)的予以肯定，不能證實(shí)的存疑。這樣一步一步自問(wèn)自答，看能探索多遠(yuǎn)。好在我是一個(gè)平平常常的人，無(wú)黨無(wú)派，也不是教徒，沒(méi)什么條條框框干礙我思想的自由。而我所想的，只是淺顯的事，不是專(zhuān)門(mén)之學(xué)，普通人都明白。 我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎？靈魂也沒(méi)有了嗎？”
    擺脫了羈絆和束縛的楊絳先生，在書(shū)中更多體現(xiàn)的是個(gè)人的感悟。老人家九十多歲，快到生命的盡頭，仍在思考人生的意義和生命的本原，還極認(rèn)真地反思自己年輕時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
楊絳的文學(xué)語(yǔ)言的成功是有目共睹的，看起來(lái)平平淡淡，無(wú)陰無(wú)情。然而平淡不是貧乏，陰晴隱于其中，經(jīng)過(guò)漂洗的苦心經(jīng)營(yíng)的樸素中，有著本色的絢爛華麗，干凈明晰的語(yǔ)言在楊絳先生筆下變得有巨大的表現(xiàn)力。
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是B D
A．楊絳先生是“讀書(shū)種子”，她享受讀書(shū)的生活，也勤于思考與創(chuàng)作，讀與寫(xiě)構(gòu)成了她完整的“書(shū)香世界”。
B．錢(qián)鐘書(shū)逝后，楊絳杜門(mén)謝客，潛心讀書(shū)，在讀書(shū)中追求并獲得了“精神的享受”。
C．楊絳先生的生活是簡(jiǎn)樸的，她生活需求的有限與她思想的無(wú)限構(gòu)成了巨大的反差，也凸顯了她偉大的品格。
D．楊絳先生認(rèn)為：讀書(shū)人目光短淺是可以通過(guò)讀書(shū)貫通三界、神游萬(wàn)里來(lái)改變的。
E．楊絳先生的文學(xué)語(yǔ)言平淡而不貧乏，干凈明晰而有巨大的表現(xiàn)力，這樣的成就是她苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。
（2）楊絳先生把讀書(shū)比作串門(mén)，她在讀書(shū)中創(chuàng)造了“眾多讀書(shū)人心向往之的精神世界”。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這個(gè)“精神世界”的特點(diǎn)？
（3）這篇傳記從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)楊絳先生的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。
（4）年近期頤的老人楊絳推出了《走到人生邊上--自問(wèn)自答》一書(shū)，她問(wèn)答的內(nèi)容是什么？她的問(wèn)答有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行分析闡述。楊絳先生的問(wèn)答對(duì)你有怎樣的啟迪和影響呢？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談一談。

9．閱讀下面的文字，完成下列各題。
楊絳先生的書(shū)香世界
羅銀勝    楊絳與錢(qián)鐘書(shū)都是有名的“讀書(shū)種子”，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需，而成他們的精神支柱。
    1949年，黃裳曾去北京采訪，專(zhuān)程到清華園錢(qián)氏夫婦的寓所，親眼目睹了這對(duì)教授夫婦靜夜攻讀的情形：“住在清華園里的名教授，算來(lái)算去我只有一位熟人，就是錢(qián)鐘書(shū)。第二天晚上，吃過(guò)晚飯以后我找到他的住處，他和楊絳兩位住著一所教授住宅，他倆也坐在客廳里，好像沒(méi)有生火，也許是火爐不旺，只覺(jué)得冷得很，整個(gè)客廳沒(méi)有任何家具，越發(fā)顯得空落落的。中間放了一張挺講究的西餐長(zhǎng)臺(tái)，另外就是兩把椅子。此外，沒(méi)有了。長(zhǎng)臺(tái)上，堆著兩疊外文書(shū)和用藍(lán)布硬套裝著的線裝書(shū)，都是從清華圖書(shū)館借來(lái)的。他們夫婦就靜靜地對(duì)坐在長(zhǎng)臺(tái)兩端讀書(shū)，是我這個(gè)不速之客打破了這個(gè)典型的夜讀的環(huán)境。他們沒(méi)有想到我會(huì)在這時(shí)來(lái)訪，高興極了，接下去，就是快談?！?br />    當(dāng)時(shí)，楊絳、錢(qián)鐘書(shū)除了上課、辦公、開(kāi)會(huì)之外，可謂是深居簡(jiǎn)出，晚上的空余時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是辛勤耕讀的好時(shí)光，他倆不愧是一對(duì)“讀書(shū)種子”，用人類(lèi)文化精華不斷充實(shí)著自己。
    錢(qián)鐘書(shū)去世后，楊絳一如既往杜門(mén)謝客，潛心讀書(shū)。她的閉門(mén)讀書(shū)不是消極避世，不通人情世故，而是“追求精神享受”。她說(shuō)：“我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒--‘隱身’的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門(mén)--就是說(shuō)，啪地合上書(shū)面--誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。”
    楊絳非常珍視如此讀書(shū)的自由，她還感嘆道：“每一本書(shū)--不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，還是散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢(qián)買(mǎi)門(mén)票去看些仿造的贗品或‘栩栩如生’的替身，只要翻開(kāi)一頁(yè)書(shū)，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以親親切切地觀賞一番……盡管古人把書(shū)說(shuō)成‘浩如煙?！?，書(shū)的世界卻真的‘天涯若比鄰’，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)‘三千大千世界’，可算大極了。書(shū)的境地呢，‘現(xiàn)在界’還加上‘過(guò)去界’，也帶上‘未來(lái)界’，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。這里可得到豐富的經(jīng)歷，可以識(shí)各時(shí)各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書(shū)里‘串門(mén)兒’，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧?！睏罱{讀書(shū)時(shí)的愜意，無(wú)疑也是眾多讀書(shū)人心向往之的精神世界。
    楊絳生活是非常簡(jiǎn)樸的，她擺脫了世俗的陋見(jiàn)。如今她所住的房間，水泥地、白灰墻，比照當(dāng)今一些教授們新遷的住宅，可謂簡(jiǎn)陋至極，但所有房間都干凈、整潔、雅致，涌流著一股沁人心脾的書(shū)卷氣。楊絳的服飾樸素?zé)o華，毫無(wú)珠光寶氣。她心系科教興國(guó)，毅然將自己的積蓄全部捐贈(zèng)給“好讀書(shū)”的學(xué)子。這一慷慨之舉，值得世人敬仰和效仿。
    2007年夏天，年近期頤的楊絳推出了《走到人生邊上--自問(wèn)自答》一書(shū)。這是楊絳以豐涵人生歷練的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的心路歷程，因而全書(shū)充浸著人性的美感。
   《走到人生邊上》可以看做是楊絳對(duì)于生死以及人的本性、靈魂等哲學(xué)命題的一次終極思考。按照她自己的說(shuō)法，“我試圖擺脫一切成見(jiàn)，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠世紀(jì)生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考。我要從平時(shí)不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解答問(wèn)題；能證實(shí)的予以肯定，不能證實(shí)的存疑。這樣一步一步自問(wèn)自答，看能探索多遠(yuǎn)。我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。”
    擺脫了羈絆和束縛的楊絳先生，在書(shū)中更多體現(xiàn)的是個(gè)人的感悟。唯其如此，尤為可親。老人家九十多歲，快到生命的盡頭，仍在思考人生的意義和生命的本原，還極認(rèn)真地反思自己年輕時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
（選自《名人傳記》2011年第10期）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BC
A.1949年，正在靜夜攻讀的錢(qián)鐘書(shū)夫婦面對(duì)不速之客黃裳，雖然非常高興，但也想盡快結(jié)束談話，以便繼續(xù)夜讀。
B．楊絳把讀書(shū)比作“隱身的串門(mén)兒”，形象地表達(dá)出她獨(dú)特的讀書(shū)感受：讀書(shū)，不受時(shí)間限制，自由自在，無(wú)拘無(wú)束。
C．在楊絳看來(lái)，書(shū)中別有天地，書(shū)中也有人物，書(shū)的世界沒(méi)有阻隔，書(shū)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象：讀書(shū)實(shí)在是一件愜意的事。
D．楊絳不僅自己讀書(shū)，而且鼓勵(lì)他人讀書(shū)；不僅讀別人寫(xiě)的書(shū)，而且寫(xiě)書(shū)給別人讀，如2007年夏推出《走到人生邊上》。
E．本文通過(guò)記述楊絳先生愛(ài)讀書(shū)、苦讀書(shū)的事跡，具體展現(xiàn)其書(shū)香世界，刻畫(huà)出一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)、淡泊名利的學(xué)者形象。
（2）作為一篇人物傳記，本文大量地進(jìn)行引用，這有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）從楊絳先生的“書(shū)香世界”中，你獲得哪些有關(guān)讀書(shū)或人生的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，任選一個(gè)方面，談?wù)勀愕目捶ā?

20．閱讀下面的文字，完成下列各題。
楊絳先生的書(shū)香世界
羅銀勝    ①楊絳與錢(qián)鐘書(shū)都是有名的“讀書(shū)種子”，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需，而成他們的精神支柱。
    ②1949 年，黃裳曾去北京采訪，專(zhuān)程到清華園錢(qián)氏夫婦的寓所，親眼目睹了這對(duì)教授夫婦靜夜攻讀的 情形：“住在清華園里的名教授，算來(lái)算去我只有一位熟人，就是錢(qián)鐘書(shū)。第二天晚上，吃過(guò)晚飯以后我 找到他的住處，他和楊絳兩位住著一所教授住宅，他倆也坐在客廳里，好像沒(méi)有生火，也許是火爐不旺， 只覺(jué)得冷得很，整個(gè)客廳沒(méi)有任何家具，越發(fā)顯得空落落的。中間放了一張挺講究的西餐長(zhǎng)臺(tái)，另外就是 兩把椅子。此外，沒(méi)有了。長(zhǎng)臺(tái)上，堆著兩疊外文書(shū)和用藍(lán)布硬套裝著的線裝書(shū)，都是從清華圖書(shū)館借來(lái) 的。他們夫婦就靜靜地對(duì)坐在長(zhǎng)臺(tái)兩端讀書(shū)，是我這個(gè)不速之客打破了這個(gè)典型的夜讀的環(huán)境。他們沒(méi)有 想到我會(huì)在這時(shí)來(lái)訪，高興極了，接下去，就是快談?！?br />    ③當(dāng)時(shí)，楊絳、錢(qián)鐘書(shū)除了上課、辦公、開(kāi)會(huì)之外，可謂是深居簡(jiǎn)出，晚上的空余時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō)， 是辛勤耕讀的好時(shí)光，他倆不愧是一對(duì)“讀書(shū)種子”，用人類(lèi)文化精華不斷充實(shí)著自己。
    ④錢(qián)鐘書(shū)去世后，楊絳一如既往杜門(mén)謝客，潛心讀書(shū)。她的閉門(mén)讀書(shū)不是消極避世，不通人情世故，而 是“追求精神享受”。她說(shuō)：“我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒--‘隱身’的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁 有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且 可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。反正話不投機(jī)或言不 入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門(mén)--就是說(shuō)，啪地合上書(shū)面--誰(shuí)也不會(huì)嗔怪?！?br />    ⑤楊絳非常珍視如此讀書(shū)的自由，她還感嘆道：“每一本書(shū)--不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記， 還是散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢(qián) 買(mǎi)門(mén)票去看些仿造的贗品或‘栩栩如生’的替身，只要翻開(kāi)一頁(yè)書(shū)，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以親親切切
地觀賞一番……盡管古人把書(shū)說(shuō)成‘浩如煙海’，書(shū)的世界卻真的‘天涯若比鄰’，這話絕不是唯心的比 擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)‘三千大千世界’，可算大極了。書(shū)的境地呢，‘現(xiàn)在界’還加上‘過(guò)去 界’，也帶上‘未來(lái)界’，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。這里可得到豐富的經(jīng)歷，可以識(shí)各時(shí)各地、多種 多樣的人。經(jīng)常在書(shū)里‘串門(mén)兒’，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧。”楊絳讀書(shū)時(shí)的愜意， 無(wú)疑也是眾多讀書(shū)人心向往之的精神世界。
    ⑥楊絳生活是非常簡(jiǎn)樸的，她擺脫了世俗的陋見(jiàn)。如今她所住的房間，水泥地、白灰墻，比照當(dāng)今一 些教授們新遷的住宅，可謂簡(jiǎn)陋至極，但所有房間都干凈、整潔、雅致，涌流著一股沁人心脾的書(shū)卷氣。 楊絳的服飾樸素?zé)o華，毫無(wú)珠光寶氣。她心系科教興國(guó)，毅然將自己的積蓄全部捐贈(zèng)給“好讀書(shū)”的學(xué)子。 這一慷慨之舉，值得世人敬仰和效仿。
    ⑦2007  年夏天，年近期頤的楊絳推出了《走到人生邊上--自問(wèn)自答》一書(shū)。這是楊絳以豐涵人生歷練的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的心路歷程，因而全書(shū)充浸著人性的美感。
    ⑧《走到人生邊上》可以看做是楊絳對(duì)于生死以及人的本性、靈魂等哲學(xué)命題的一次終極思考。按照 她自己的說(shuō)法，“我試圖擺脫一切成見(jiàn)，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠世紀(jì)生活經(jīng)驗(yàn)，自己思 考。我要從平時(shí)不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解答問(wèn)題；能證實(shí)的予以肯定，不能證實(shí)的存疑。這樣一步一 步自問(wèn)自答，看能探索多遠(yuǎn)。我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。”
    ⑨擺脫了羈絆和束縛的楊絳先生，在書(shū)中更多體現(xiàn)的是個(gè)人的感悟。唯其如此，尤為可親。老人家九十 多歲，快到生命的盡頭，仍在思考人生的意義和生命的本原，還極認(rèn)真地反思自己年輕時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
（1）文章是從哪幾方面來(lái)寫(xiě)楊絳先生的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。
（2）文章第  1  段寫(xiě)到，對(duì)于楊絳先生來(lái)說(shuō)，“讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需”，而成為了她的“精神支柱”。為 什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）文中第 2 段和第 5 段都運(yùn)用了引用的修辭手法，請(qǐng)賞析。
（4）從楊絳先生的“書(shū)香世界”中，你獲得哪些有關(guān)讀書(shū)、人生的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?

閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。
楊絳先生的書(shū)香世界
羅銀勝
楊絳與錢(qián)鐘書(shū)都是有名的“讀書(shū)種子”，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，讀書(shū)已經(jīng)不是職業(yè)所需，而成了他們的精神支柱。
錢(qián)鐘書(shū)去世后，楊絳一如既往杜門(mén)謝客，潛心讀書(shū)。她的閉門(mén)讀書(shū)不是消極避世，不通人情世故，而是“追求精神的享受”。她說(shuō)“我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒——‘隱身’的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。不問(wèn)我們要拜見(jiàn)的主人住在國(guó)內(nèi)國(guó)外，不問(wèn)他屬于現(xiàn)代古代，不問(wèn)他什么專(zhuān)業(yè)，不問(wèn)他講正經(jīng)大道理或聊天說(shuō)笑，都可以挨近前去聽(tīng)個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽(tīng)孔門(mén)弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問(wèn)言必稱(chēng)‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀? 我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽(tīng)他和一位朋友談話；也可以對(duì)斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門(mén)——就是說(shuō)，啪地合上書(shū)面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪?！?br />楊絳非常珍視如此讀書(shū)的自由，她還感嘆道“壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書(shū)——不論小說(shuō)，戲劇，傳記、游記、日記，以至散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰。而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢(qián)買(mǎi)門(mén)票去看些仿造的贗品或‘栩栩如生’的替身，只要翻開(kāi)一頁(yè)書(shū)，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以真真切切地觀賞一番……盡管古人把書(shū)說(shuō)成‘浩如煙海’，書(shū)的世界卻真正是‘天涯若比鄰’，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)‘三千大千世界’，可算大極了。書(shū)的境地呢，‘現(xiàn)在界’還加上‘過(guò)去界’，也帶上‘未來(lái)界’，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時(shí)拜師求教。 誰(shuí)說(shuō)讀書(shū)人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書(shū)里‘串門(mén)兒’，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧?”楊絳讀書(shū)時(shí)的愜意，無(wú)疑也是眾多讀書(shū)人心向往之的精神世界。
楊絳生活是非常簡(jiǎn)樸的，她擺脫了世俗的陋見(jiàn)。如今她住的房間，水泥地、白灰墻，比照當(dāng)今一些教授們新遷的住宅，可謂簡(jiǎn)陋至極，但所有房間都干凈、整潔、雅致，涌流著一股沁人心脾的書(shū)卷氣。
2007年夏天，年近期頤的楊絳推出了《走到人生邊上——自問(wèn)自答》一書(shū)，按照她自己的說(shuō)法，“我試圖擺脫一切成見(jiàn)，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考。我要從平時(shí)不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解答問(wèn)題；能證實(shí)的予以肯定，不能證實(shí)的存疑。這樣一步一步自問(wèn)自答，看能探索多遠(yuǎn)。好在我是一個(gè)平平常常的人，無(wú)黨無(wú)派，也不是教徒，沒(méi)什么條條框框干礙我思想的自由。而我所想的，只是淺顯的事，不是專(zhuān)門(mén)之學(xué)，普通人都明白。 我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎？靈魂也沒(méi)有了嗎？”
擺脫了羈絆和束縛的楊絳先生，在書(shū)中更多體現(xiàn)的是個(gè)人的感悟。老人家九十多歲，快到生命的盡頭，仍在思考人生的意義和生命的本原，還極認(rèn)真地反思自己年輕時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
楊絳的文學(xué)語(yǔ)言的成功是有目共睹的，看起來(lái)平平淡淡，無(wú)陰無(wú)情。然而平淡不是貧乏，陰晴隱于其中，經(jīng)過(guò)漂洗的苦心經(jīng)營(yíng)的樸素中，有著本色的絢爛華麗，干凈明晰的語(yǔ)言在楊絳先生筆下變得有巨大的表現(xiàn)力。
（節(jié)選自《名人傳記》2011年第10期，有刪改）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分） （     ）（     ）

A．楊絳先生是“讀書(shū)種子”，她享受讀書(shū)的生活，也勤于思考與創(chuàng)作，讀與寫(xiě)構(gòu)成了她完整的“書(shū)香世界”。

B．錢(qián)鐘書(shū)逝后，楊絳杜門(mén)謝客，潛心讀書(shū)，在讀書(shū)中追求并獲得了“精神的享受”。

C．楊絳先生的生活是簡(jiǎn)樸的，她生活需求的有限與她思想的無(wú)限構(gòu)成了巨大的反差，也凸顯了她偉大的品格。

D．楊絳先生認(rèn)為：讀書(shū)人目光短淺是可以通過(guò)讀書(shū)貫通三界、神游萬(wàn)里來(lái)改變的。

E．楊絳先生的文學(xué)語(yǔ)言平淡而不貧乏，干凈明晰而有巨大的表現(xiàn)力，這樣的成就是她苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。
【小題2】楊絳先生把讀書(shū)比作串門(mén)，她在讀書(shū)中創(chuàng)造了“眾多讀書(shū)人心向往之的精神世界”。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這個(gè)“精神世界”的特點(diǎn)？（6分）
                                                                          
【小題3】這篇傳記從哪幾方面來(lái)寫(xiě)楊絳先生的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。（6分）
                                                                          
【小題4】年近期頤的老人楊絳推出了《走到人生邊上——自問(wèn)自答》一書(shū)，她問(wèn)答的內(nèi)容是什么？她的問(wèn)答有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行分析闡述。楊絳先生的問(wèn)答對(duì)你有怎樣的啟迪和影響呢？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談一談。（7分）
                                                                           

點(diǎn)亮心燭 　　①第二次世界大戰(zhàn)期間，一個(gè)多云黯然的午后。 　?、谟?guó)小說(shuō)家西雪爾·羅伯斯照例來(lái)到郊外的一個(gè)墓地，拜祭一位英年早逝的文友。就在他轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備離去時(shí)，竟意外地看到文友的墓碑旁有一塊新立的墓碑，上面寫(xiě)著這樣一句話： 　?、廴澜绲暮诎狄膊荒苁挂恢ο灎T失去光輝！ 　?、芴炕鸢愕恼Z(yǔ)言，立刻溫暖了羅伯斯陰郁的心，令他既激動(dòng)又振奮。羅伯斯迅速地從衣兜里掏出鋼筆，記下了這句話。他以為這句話一定是引用了哪位名家的“名言”。為了盡早查到這句話的出處，他匆匆地趕回公寓，認(rèn)真地逐冊(cè)逐頁(yè)翻閱書(shū)籍。可是，找了很久，也未找到這句“名言”的來(lái)源。 　　⑤于是，第二天一早他又重回到墓地。從墓地管理員那里得知：長(zhǎng)眠于那個(gè)墓碑之下的是一名年僅10歲的少年，幾天前，德軍空襲倫敦時(shí)，不幸被炸彈炸死。少年的母親懷著悲痛為自己的兒子造了一個(gè)墓，并立下了那塊墓碑。 　?、捱@個(gè)感人的故事令羅伯斯久久不能釋?xiě)?，一股澎湃的激情促使羅伯斯提筆疾書(shū)。很快，一篇感人至深的文章從他的筆尖流淌出來(lái)。 　?、邘滋旌螅恼掳l(fā)表了。故事轉(zhuǎn)瞬便流傳開(kāi)來(lái)，如希望的火種，鼓舞著人們?yōu)閯倮鴪?zhí)著前行的腳步。 　?、嘣S多年后，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，還在讀大學(xué)的布雷克也讀到了這篇文章，并從中讀出了那句話的雋永與深刻。布雷克大學(xué)畢業(yè)后，放棄了幾家企業(yè)的高薪聘請(qǐng)，毅然決定隨一個(gè)科技普及小組去非洲扶貧。 　?、帷暗侥抢?，萬(wàn)一你覺(jué)得天氣炎熱受不了，怎么辦？” 　?、狻胺侵弈抢雉[傳染病，怎么辦？” 　　“那里一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，怎么辦？” 　　面對(duì)親友們那異口同聲的勸說(shuō)，布雷克很堅(jiān)定地回答：“如果黑暗籠罩了我，我決不害怕，我會(huì)點(diǎn)亮自己的蠟燭！” 　　一周后，布雷克懷揣著希望去了非洲。在那里，布雷克和同伴們經(jīng)過(guò)不懈的努力，用他們那點(diǎn)點(diǎn)燭光，終于照亮了一片天空，并因此被聯(lián)合國(guó)授予“扶貧大使”的稱(chēng)號(hào)。 　　蠟燭雖纖弱，卻有熠熠的光芒圍繞著它。 　　其實(shí)，我們每個(gè)人都是一支這樣的蠟燭。當(dāng)一個(gè)人在氣餒、失敗，甚至感到有些絕望時(shí)，不妨激活自己，點(diǎn)亮心燭。黑暗消失了，留下來(lái)的卻是一個(gè)令人驚嘆的奇跡。 (1) 讀完全文，對(duì)第①段中的“多云黯然”如何理解？ ________________________________________ (2) 如何理解第段中布雷克所說(shuō)的“如果黑暗籠罩了我．我決不害怕，我會(huì)點(diǎn)亮自己的蠟燭”？ (3) 第⑦段中畫(huà)線句子運(yùn)用了________的修辭手法，其作用是 ________________________________________ (4) 第、段在全文中的作用是什么？ ________________________________________ (5) 西雪爾·羅伯斯的故事與布雷克的故事有何內(nèi)在聯(lián)系？ ________________________________________

9．材料一：霍金有著“繼愛(ài)因斯坦以后世界上最著名科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家”美譽(yù)，但是誰(shuí)能想到，這位科學(xué)家震撼世界的成就卻是在輪椅上獲得的。1963年，21歲的霍金被診斷患了肌肉萎縮癥，不久就完全癱瘓。1985年，霍金又因患肺炎做了穿氣管手術(shù)。此后，他完全不能說(shuō)話，只能依靠安裝在輪椅上的一個(gè)小對(duì)話機(jī)和語(yǔ)音合成器與他人進(jìn)行交流，而看書(shū)必須依賴(lài)一種翻書(shū)的機(jī)器。讀文獻(xiàn)時(shí)需要請(qǐng)人將每一頁(yè)都攤在大桌子上，然后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀……在這種一般人難以置信的身體狀況下，霍金卻成為世界公認(rèn)的引力物理科學(xué)巨人。
材料二：談遷是我國(guó)明清之際的歷史學(xué)家。從29歲開(kāi)始撰寫(xiě)明代的編年史《國(guó)榷》，歷時(shí)27年，這部108卷500萬(wàn)字的巨著終于大功告成。然而，不幸的事發(fā)生了。一天夜里，談遷家中被盜，他的書(shū)稿也被偷走了！談遷遭此打擊，肝膽欲碎。然而，他沒(méi)有氣餒，而是從頭做起。過(guò)了九年，他又寫(xiě)成了這部傳世巨著。
（1）霍金遭遇厄運(yùn)仍取得巨大成就靠的是什么精神？這種精神有哪些表現(xiàn)？
（2）材料二中的主人翁談遷遭遇的挫折時(shí)什么？這一重大挫折曾一度讓談遷肝膽欲裂，但他沒(méi)有氣餒，而是又以驚人毅力完成了這部傳世巨著。這說(shuō)明挫折對(duì)人具有怎樣的影響？
（3）看了霍金和談遷的故事，你認(rèn)為我們應(yīng)怎樣做一個(gè)自強(qiáng)的好少年？

                      在書(shū)中行走

                        莊華民

① 莎士比亞說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像天空中沒(méi)有陽(yáng)光一樣。的確， 書(shū)籍是我們最睿智的長(zhǎng)者、最尊敬的老師和最密切的朋友。當(dāng)我們遇到疑難問(wèn)題的時(shí)候，一本好書(shū)可 以讓我們茅塞頓開(kāi)；當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦杏龅綗赖臅r(shí)候，一本好書(shū)能教我們?nèi)绾稳?yīng)對(duì)；當(dāng)我們心情煩躁 的時(shí)候，一本好書(shū)更是可以給予我們精神上的慰藉。

② 拜讀古今中外燦爛的文學(xué)長(zhǎng)卷，卷卷都綴滿一個(gè)深深的情字。翻閱人世千般氣象、萬(wàn)種風(fēng)情的 紙頁(yè)，觸摸書(shū)中所訴故事的經(jīng)脈，展讀書(shū)中人物的笑顏，捧書(shū)中文章的內(nèi)涵，那行云如水的語(yǔ)句、花雨繽 紛的意境、真摯動(dòng)人的情感，頃刻間喚醒了我沉睡的心靈，像花瓣綻放在春陽(yáng)中一般。

③ 讀書(shū)，樂(lè)在隨意翻閱，可陶冶性情，于各種書(shū)藉中尋覓享受。盡情享受詩(shī)歌里的那份瀟灑，  ，感悟漫畫(huà)里的那份詼諧。在童話里滋養(yǎng)純真的心境，在歌聲中感恩美妙的生活，在書(shū)法里了解民族文化的博大。任何一種書(shū)藉都是必要的補(bǔ)充，任何一種技巧都會(huì)受益 終生。

④ 讀書(shū)，讓我從一本本可愛(ài)的書(shū)籍中，學(xué)會(huì)分清美丑、識(shí)別善惡、明辨是非；從一次次感悟中，體會(huì)到不斷超越、逐漸成長(zhǎng)、走向成熟；更讓我從先賢智者的叮嚀中頓悟人生的真諦，從偉人的記錄中感悟 崇高的境界和高尚的情懷，從科學(xué)家?jiàn)^斗的文字里體會(huì)攀登的艱辛和執(zhí)著，從英雄可歌可泣的故事中 找到和命運(yùn)抗?fàn)幣c搏擊的無(wú)窮力量。所以，我在閱讀中享受快樂(lè)，在快樂(lè)中享受成長(zhǎng)。

⑤ 讀書(shū)是一種人生境界。讀書(shū)給我知識(shí)和力量，讀書(shū)教我人生，做一個(gè)“勇往直前、經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失 敗而百折不撓的人”。讀書(shū)人生，書(shū)的故事，在今后的人生歲月里，無(wú)論世事如何變幻，我愿永遠(yuǎn)做“書(shū) 癡”……

⑥ 總而言之，知識(shí)是無(wú)止境的。靜止的書(shū)上知識(shí)給了我們一個(gè)生存的根本，而實(shí)踐、閱歷、經(jīng)驗(yàn)更 使我們成熟和發(fā)展。我們需要努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，用敏銳的視角看世事，追尋在錯(cuò)亂復(fù)雜的案情中探求公 平正義的酣楊淋漓；學(xué)學(xué)寬容大度，用溫柔的性格處世事，追尋海納百川的氣勢(shì)磅礴；學(xué)學(xué)溝通，陽(yáng)光有 七種顏色，世界因?yàn)榇蠹业拇嬖诙嬖?，溝通和理解、團(tuán)結(jié)和協(xié)作無(wú)處不在；學(xué)學(xué)從容淡定，經(jīng)過(guò)了世事 的紛亂，生活把歲月刻在了人的心里，滾滾紅塵不過(guò)是一種淡然、樸實(shí)，不再作年少時(shí)的無(wú)病呻吟，而是 一種腳踏實(shí)扣的平實(shí)，它豐富而不膚淺，它理性而不盲從。學(xué)學(xué)感恩報(bào)恩，天地間有一種沽白的東西叫 雪，從天而降，落地而化；人世間有一種無(wú)暇的情感叫愛(ài)，于感恩中誕生，于報(bào)恩中升華。

⑦ “書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。在書(shū)中行走，我感到的是智慧，是幸福，是釋放，是溫馨的寧?kù)o，是激烈的舞動(dòng)......書(shū)籍，就像一縷縷陽(yáng)光，照進(jìn)我的心田，照亮心田的每一個(gè)角落;就像一股股溪流，流進(jìn)干涸的心田，濺起朵朵浪花，使我找到了努力的方向。

⑧ 哲學(xué)家培根曾說(shuō)過(guò)：讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有 修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。這句話，帶給我很多思索，愿這句話也能讓更多的人產(chǎn)生共鳴！

(選自《散文百家》2015年第2期)

1. [篩選信息]“在書(shū)中行走”有哪些益處？試列舉三點(diǎn)。

2. [補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容]結(jié)合語(yǔ)境，在第③段橫線上補(bǔ)寫(xiě)合適的內(nèi)容。

3. [補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容]依據(jù)第④段畫(huà)線句子的提示，具體補(bǔ)寫(xiě)一句話，表達(dá)從閱讀中得到的收獲。

4. [賞析句子]結(jié)合具體語(yǔ)境，分析選文第⑦段中畫(huà)線句子的表達(dá)效果。

書(shū)籍，就像一縷縷陽(yáng)光，照進(jìn)我的心田，照亮心田的每一個(gè)角落。

5. 在作者筆下，讀書(shū)有著如此的意蘊(yùn)。你的記憶中一定也有許多關(guān)于讀書(shū)的格言、警句，請(qǐng)你也寫(xiě)出兩 句。(提示：至少運(yùn)用一種修辭手法)

9．珍重那些“無(wú)用”的閱讀
陳佳冉    ①4月23日是世界讀書(shū)日，讓我們問(wèn)自己一句：為什么讀書(shū)？
    ②每個(gè)人都能給出若干個(gè)理由：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是指引人生的燈塔，書(shū)籍是撫慰心靈的雞湯……書(shū)籍的功用如此之大。然而，市場(chǎng)上賣(mài)得好的書(shū)，卻往往更注重實(shí)用：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語(yǔ)……書(shū)海茫茫，各取所需的閱讀要的是直奔主題，要的是立竿見(jiàn)影。更便捷的數(shù)字閱讀，攻勢(shì)凌厲地?fù)屨贾鴤鹘y(tǒng)閱讀市場(chǎng)，淺讀、速讀、泛讀成為新的閱讀趨勢(shì)，“好讀書(shū)，不求甚解”，我們的閱讀行為正悄然發(fā)生著急劇變化。
    ③讀書(shū)的功用顯而易見(jiàn)。然而，除了信息和知識(shí)，書(shū)籍還帶給我們思想和審美。法國(guó)人夏爾•丹齊格在《為什么讀書(shū)》一書(shū)中說(shuō)：“在功利主義的世界里，閱讀維系著超脫，而超脫有利于我們的思考。讀書(shū)毫無(wú)用處。正因?yàn)檫@個(gè)，讀書(shū)才是一件大事?！薄盁o(wú)用”的閱讀常常萌芽于一顆對(duì)世界敏感而好奇的心，當(dāng)求知的欲望帶領(lǐng)著人類(lèi)穿過(guò)重重迷霧后，收獲的是一種別開(kāi)生面的人生境界。
    ④“無(wú)用”的閱讀不是生存或者生計(jì)所必需的。2012年當(dāng)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，人們希望通過(guò)他的獲獎(jiǎng)，“喚起國(guó)人對(duì)好書(shū)的熱愛(ài)，走進(jìn)書(shū)本，沉湎其中，重回20世紀(jì)70年代的閱讀時(shí)光?！痹谀莻€(gè)時(shí)代，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動(dòng)之余，多少青年倚靠在田野的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。
    ⑤“無(wú)用”的閱讀看似無(wú)用，但一定會(huì)留下痕跡。它就像一種文化的滲透，緩慢、恒久、綿密。因?yàn)闊o(wú)故亂翻書(shū)，因?yàn)椴粠魏伍喿x的預(yù)期，因?yàn)槠鹩谝环N非功利的自發(fā)行為，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。當(dāng)女作家鐵凝還是一個(gè)少年時(shí)，她讀到法國(guó)作家羅曼•羅蘭的《約翰•克利斯朵夫》的扉頁(yè)上的題記：“真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒(méi)罷了；真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了”時(shí)，深受震動(dòng)，她說(shuō)“這兩句話讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力氣?！?br />    ⑥閱讀的重量不僅是來(lái)自于它給你實(shí)際生活的幫助，有時(shí)更來(lái)自于它對(duì)心靈造成的重?fù)??！盁o(wú)用”的閱讀可以跳脫自己的世界，讓我們感受到他人的存在；“無(wú)用”的閱讀可以超越時(shí)空的局限，讓我們收獲“最難風(fēng)雨故人來(lái)”的感動(dòng)。一本好書(shū)，從來(lái)不會(huì)因?yàn)樗谋砻妗盁o(wú)用”而折損了它的價(jià)值。當(dāng)又一個(gè)世界讀書(shū)日來(lái)臨之際，讓我們把閱讀當(dāng)作是一種心境的解放，多做一些無(wú)目的閱讀、休閑的閱讀，而不是說(shuō)純粹為了解決一個(gè)問(wèn)題，為了完成一門(mén)學(xué)業(yè)，為了考到一個(gè)文憑而去閱讀。希望閱讀能與生活始終相伴。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》2013年4月23日）（1）下列對(duì)文本內(nèi)容概括、分析不正確的一項(xiàng)是C
A．書(shū)籍的功用雖然很多，但現(xiàn)實(shí)中人們看中的大多是它的實(shí)用功能。
B．?dāng)?shù)字閱讀能夠搶占傳統(tǒng)閱讀市場(chǎng)，原因之一就在于它的便捷性。
C．第三段引用夏爾•丹齊格的話語(yǔ)是為了論證“讀書(shū)是毫無(wú)用處的”。
D．第五段敘鐵凝之事恰當(dāng)?shù)卣撟C了非功利閱讀行為可帶給人的收獲。 招教考試
（2）文本第二段說(shuō)，“我們的閱讀行為正悄然發(fā)生著急劇變化”，請(qǐng)具體說(shuō)明“閱讀行為”出現(xiàn)了哪些方面的變化？
（3）結(jié)合文本，簡(jiǎn)要闡述“無(wú)用閱讀”的價(jià)值。