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馬君武
馬君武，字貴和，廣西桂林人，學(xué)者，國立廣西大學(xué)首任校長。
民國初，馬君武懷疑宋教仁倒向袁世凱，對宋“言語討伐”。宋按耐不住性子，打了馬君武一耳光，馬君武“奮起還擊”，重傷宋教仁左眼。宋在醫(yī)院躺了大半個月，傷口才“勉強(qiáng)愈合”。1917 年初，國會討論對德宣戰(zhàn)，馬君武為反戰(zhàn)之中堅，但“政學(xué)系”骨干李肇甫卻贊成對德宣戰(zhàn)。馬君武勃然大怒，大喝道：“放狗屁！”說罷舉杖繞桌追打李肇甫。即便是在對詩賞月的風(fēng)雅場合，馬君武也難脫勇武之氣。一次“南社”對詩，馬君武被蘇曼殊的詩“噎”得半天說不出話，“轉(zhuǎn)羞為怒，急起，奮拳欲毆曼殊”，蘇詩人竟“茫然不知所措”，幸虧眾人勸住。
但了解那段歷史的人都說，馬君武雖“性烈”，卻有其“烈”的道理。他曾經(jīng)是孫中山的秘書長，又是同盟會章程八位起草者之一，實(shí)為國民黨元老級人物。但如此文人脾性，在政壇自是四面碰壁。因固執(zhí)己見，馬君武曾被國民黨開除。后來，國民黨廣西黨部欲為其恢復(fù)黨籍，就讓他填個表。表上有“何時入黨”一欄，馬君武卻填上“同盟會章程是我起草”，黨部的官員們哭笑不得，只得作罷。
他是留德工學(xué)博士，精通英、日、德、法等數(shù)國文字，又寫得一手好詩?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的綱領(lǐng)，是他首次譯成中文，刊登在《民報》上。他還是第一個翻譯并出版達(dá)爾文《物種起源》的中國人。
馬君武一度任廣西省長，但多次與桂系軍閥交惡，其座船被軍閥襲擊，連隨侍身邊的妻子都中彈殞命。死里逃生的馬君武向老友陸費(fèi)逵痛陳道：“政治生活，真是我所不能過的……可惜數(shù)千冊心愛的書籍和許多未刊行的詩文譯稿，完全丟了，實(shí)在令我心痛。”
陸費(fèi)逵答曰：“你是文學(xué)家、工業(yè)家、教育家。我國應(yīng)該做的事多得很，你的脾氣，不宜搞政治，何不去做本行的事業(yè)呢？”
從此，中國政壇上便少了一個“勇夫”，卻多了一個雷厲風(fēng)行的大學(xué)校長。
其時，恰逢國立北京工業(yè)大學(xué)校長空缺，全校學(xué)生一致公議，要求教育部任命馬君武為校長。他的學(xué)生回憶，馬校長一到，“久不冒煙之實(shí)習(xí)工廠，亦濃煙冉冉升空；嚴(yán)冬冷寂之教室與圖書館，亦得有煤生爐取暖，全校員生振奮不已”。
在出任廣西大學(xué)的首任校長后，馬君武又奉行“鋤頭主義”。他要求學(xué)生拿起鋤頭參加建校勞動，既培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞的精神，又使家境貧寒的學(xué)生通過勞動得到一點(diǎn)報酬，以補(bǔ)貼生活費(fèi)用的不足?？箲?zhàn)期間，為了讓學(xué)生適應(yīng)戰(zhàn)斗生活，馬君武還大力提倡軍訓(xùn)。西大學(xué)生過著軍事化的生活，戴軍帽、扎皮帶、裹綁腿，每日三餐，號兵吹號，學(xué)生列隊進(jìn)入食堂，有時候還要搞夜間演習(xí)。
在用人方面，馬君武不拘一格。他從中學(xué)教師暑期講習(xí)班中選拔人才，來廣西大學(xué)擔(dān)任助教。反之，對不安心本職工作、學(xué)生不滿意的教師，則不管資歷、學(xué)識如何，一旦聘期已滿，立即予以解聘。
馬君武的同代人，顯然很清楚地意識到他在中國近代教育史上的地位。這位校長以其改造中國的封建教育體制、極力推廣現(xiàn)代高等教育的辦學(xué)理念，與蔡元培同享盛名，有“北蔡南馬”之譽(yù)。
但這個一度“恃才傲物”的馬校長，卻多次因?qū)W校的工作低下“勇武”的頭顱。他曾求張學(xué)良為其捐助一筆辦學(xué)款，張學(xué)良拒見，他便在張的公寓門房外呆了一夜，張學(xué)良只好接見?？涤袨槿ナ篮?，他的家人將其藏書出售，馬君武得知這一消息，立即派人前往，苦苦哀求，才得以花費(fèi)巨資，將康的藏書收于校圖書館。1936 年，廣西當(dāng)局改組西大，規(guī)定校長由省政府主席兼任。馬君武請求擔(dān)任理工學(xué)院院長，遭拒，只得離開他一手創(chuàng)建的西大。離別前，他意味深長地對學(xué)生說，我一生做的許多工作，都是別人求我，只有辦西大，是我求別人。
1939 年，59 歲的馬君武再度出山，重任國立廣西大學(xué)校長。他的居所位于校區(qū)內(nèi)杉湖旁，門前是他親撰的一副對聯(lián)：“種樹如培佳弟子，卜居恰對好湖山。”
1940 年，馬君武逝世。
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（   ）（   ）（4分）

A．馬君武接受老友的建議，順應(yīng)形勢需要，開始投身并致力于高等教育事業(yè)。他以教育家的眼光和作為，在中國近代教育史上享有很高的聲譽(yù)和地位。

B．馬君武是留德博士，才華過人，有很深厚的翻譯功力。座船被軍閥襲擊，數(shù)千冊書籍和詩文譯稿完全丟失，使他十分心痛，于是出巨資購買了康有為的藏書。

C．馬君武是廣西大學(xué)首任校長，在任期間發(fā)生的三件事——還擊宋教仁，杖打李肇甫，拳毆蘇曼殊，體現(xiàn)了他勇武好斗性格特點(diǎn)。

D．馬君武重任國立廣西大學(xué)校長時，居所門前的對聯(lián)“種樹如培佳弟子，卜居恰對好湖山”表明馬君武懷有為壯鄉(xiāng)培育佳弟子、為八桂輸送棟梁才的雄心壯志。

E. 這篇傳記的作者采用欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法，否定了前期馬君武的不合時宜的舉動和做法，高度肯定了從事教育事業(yè)以后的貢獻(xiàn)。全文以敘述為主要的表達(dá)方式。
【小題2】馬君武在恢復(fù)國民黨黨籍的表格上“何時入黨”一欄填了“同盟會章程是我起草”的話。請分析他為什么要這樣寫。（4 分）
【小題3】馬君武為什么會在當(dāng)時的高等教育界享有盛譽(yù)，請簡要概括其原因。（6 分）
【小題4】請結(jié)合馬君武的個性和人生經(jīng)歷，談?wù)勀銓λ麖摹皬恼钡健皬慕獭边@種轉(zhuǎn)變的看法。（6分）

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馬君武

馬君武，字貴和，廣西桂林人，學(xué)者，國立廣西大學(xué)首任校長。

民國初，馬君武懷疑宋教仁倒向袁世凱，對宋“言語討伐”。宋按耐不住性子，打了馬君武一耳光，馬君武“奮起還擊”，重傷宋教仁左眼。宋在醫(yī)院躺了大半個月，傷口才“勉強(qiáng)愈合”。1917 年初，國會討論對德宣戰(zhàn)，馬君武為反戰(zhàn)之中堅，但“政學(xué)系”骨干李肇甫卻贊成對德宣戰(zhàn)。馬君武勃然大怒，大喝道：“放狗屁！”說罷舉杖繞桌追打李肇甫。即便是在對詩賞月的風(fēng)雅場合，馬君武也難脫勇武之氣。一次“南社”對詩，馬君武被蘇曼殊的詩“噎”得半天說不出話，“轉(zhuǎn)羞為怒，急起，奮拳欲毆曼殊”，蘇詩人竟“茫然不知所措”，幸虧眾人勸住。

但了解那段歷史的人都說，馬君武雖“性烈”，卻有其“烈”的道理。他曾經(jīng)是孫中山的秘書長，又是同盟會章程八位起草者之一，實(shí)為國民黨元老級人物。但如此文人脾性，在政壇自是四面碰壁。因固執(zhí)己見，馬君武曾被國民黨開除。后來，國民黨廣西黨部欲為其恢復(fù)黨籍，就讓他填個表。表上有“何時入黨”一欄，馬君武卻填上“同盟會章程是我起草”，黨部的官員們哭笑不得，只得作罷。

他是留德工學(xué)博士，精通英、日、德、法等數(shù)國文字，又寫得一手好詩?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的綱領(lǐng)，是他首次譯成中文，刊登在《民報》上。他還是第一個翻譯并出版達(dá)爾文《物種起源》的中國人。

馬君武一度任廣西省長，但多次與桂系軍閥交惡，其座船被軍閥襲擊，連隨侍身邊的妻子都中彈殞命。死里逃生的馬君武向老友陸費(fèi)逵痛陳道：“政治生活，真是我所不能過的……可惜數(shù)千冊心愛的書籍和許多未刊行的詩文譯稿，完全丟了，實(shí)在令我心痛。”

陸費(fèi)逵答曰：“你是文學(xué)家、工業(yè)家、教育家。我國應(yīng)該做的事多得很，你的脾氣，不宜搞政治，何不去做本行的事業(yè)呢？”

從此，中國政壇上便少了一個“勇夫”，卻多了一個雷厲風(fēng)行的大學(xué)校長。

其時，恰逢國立北京工業(yè)大學(xué)校長空缺，全校學(xué)生一致公議，要求教育部任命馬君武為校長。他的學(xué)生回憶，馬校長一到，“久不冒煙之實(shí)習(xí)工廠，亦濃煙冉冉升空；嚴(yán)冬冷寂之教室與圖書館，亦得有煤生爐取暖，全校員生振奮不已”。

在出任廣西大學(xué)的首任校長后，馬君武又奉行“鋤頭主義”。他要求學(xué)生拿起鋤頭參加建校勞動，既培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞的精神，又使家境貧寒的學(xué)生通過勞動得到一點(diǎn)報酬，以補(bǔ)貼生活費(fèi)用的不足?？箲?zhàn)期間，為了讓學(xué)生適應(yīng)戰(zhàn)斗生活，馬君武還大力提倡軍訓(xùn)。西大學(xué)生過著軍事化的生活，戴軍帽、扎皮帶、裹綁腿，每日三餐，號兵吹號，學(xué)生列隊進(jìn)入食堂，有時候還要搞夜間演習(xí)。

在用人方面，馬君武不拘一格。他從中學(xué)教師暑期講習(xí)班中選拔人才，來廣西大學(xué)擔(dān)任助教。反之，對不安心本職工作、學(xué)生不滿意的教師，則不管資歷、學(xué)識如何，一旦聘期已滿，立即予以解聘。

馬君武的同代人，顯然很清楚地意識到他在中國近代教育史上的地位。這位校長以其改造中國的封建教育體制、極力推廣現(xiàn)代高等教育的辦學(xué)理念，與蔡元培同享盛名，有“北蔡南馬”之譽(yù)。

但這個一度“恃才傲物”的馬校長，卻多次因?qū)W校的工作低下“勇武”的頭顱。他曾求張學(xué)良為其捐助一筆辦學(xué)款，張學(xué)良拒見，他便在張的公寓門房外呆了一夜，張學(xué)良只好接見?？涤袨槿ナ篮?，他的家人將其藏書出售，馬君武得知這一消息，立即派人前往，苦苦哀求，才得以花費(fèi)巨資，將康的藏書收于校圖書館。1936 年，廣西當(dāng)局改組西大，規(guī)定校長由省政府主席兼任。馬君武請求擔(dān)任理工學(xué)院院長，遭拒，只得離開他一手創(chuàng)建的西大。離別前，他意味深長地對學(xué)生說，我一生做的許多工作，都是別人求我，只有辦西大，是我求別人。

1939 年，59 歲的馬君武再度出山，重任國立廣西大學(xué)校長。他的居所位于校區(qū)內(nèi)杉湖旁，門前是他親撰的一副對聯(lián)：“種樹如培佳弟子，卜居恰對好湖山?！?/p>

1940 年，馬君武逝世。

1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（   ）（   ）（4分）

A．馬君武接受老友的建議，順應(yīng)形勢需要，開始投身并致力于高等教育事業(yè)。他以教育家的眼光和作為，在中國近代教育史上享有很高的聲譽(yù)和地位。

B．馬君武是留德博士，才華過人，有很深厚的翻譯功力。座船被軍閥襲擊，數(shù)千冊書籍和詩文譯稿完全丟失，使他十分心痛，于是出巨資購買了康有為的藏書。

C．馬君武是廣西大學(xué)首任校長，在任期間發(fā)生的三件事——還擊宋教仁，杖打李肇甫，拳毆蘇曼殊，體現(xiàn)了他勇武好斗性格特點(diǎn)。

D．馬君武重任國立廣西大學(xué)校長時，居所門前的對聯(lián)“種樹如培佳弟子，卜居恰對好湖山”表明馬君武懷有為壯鄉(xiāng)培育佳弟子、為八桂輸送棟梁才的雄心壯志。

E. 這篇傳記的作者采用欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法，否定了前期馬君武的不合時宜的舉動和做法，高度肯定了從事教育事業(yè)以后的貢獻(xiàn)。全文以敘述為主要的表達(dá)方式。

2.馬君武在恢復(fù)國民黨黨籍的表格上“何時入黨”一欄填了“同盟會章程是我起草”的話。請分析他為什么要這樣寫。（4 分）

3.馬君武為什么會在當(dāng)時的高等教育界享有盛譽(yù)，請簡要概括其原因。（6 分）

4.請結(jié)合馬君武的個性和人生經(jīng)歷，談?wù)勀銓λ麖摹皬恼钡健皬慕獭边@種轉(zhuǎn)變的看法。（6分）

 

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家國往事 詩詞人生

2014年5月份，當(dāng)南開大學(xué)為葉嘉瑩舉行90華誕生日慶祝會時，來自海內(nèi)外的百余位專家學(xué)者不辭勞苦，千里赴會。在這場慶生會上，有人用一句話，概括了她一生的追求：“九畹蘭滋，樂做詩詞傳燈人”。

1924年7月，葉嘉瑩出生于北京的一個書香世家。察院胡同23號的四合院，是葉家的祖宅。葉嘉瑩自小便在厚厚的宅門里長大，直到1948年南下上海結(jié)婚，才告別這座宅院。正是在這座祖宅里，葉嘉瑩完成了詩詞的啟蒙。三四歲時，父母便教她背誦詩詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī)。在伯父的引導(dǎo)下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對象，吟詩作詞。葉嘉瑩的母親和姨母也受過良好的舊式教育，而且都在外面教書。她們也常常教葉嘉瑩背誦經(jīng)典。在這樣的家學(xué)氛圍下，葉嘉瑩的詩詞功底日漸扎實(shí)。

1941年，葉嘉瑩高中畢業(yè)，成績優(yōu)異的她，在報考大學(xué)時卻費(fèi)了一番思量。葉嘉瑩在“出于實(shí)用考慮”的北京大學(xué)醫(yī)學(xué)系和“出于興趣愛好”的輔仁大學(xué)國文系間猶豫許久。最終，她選擇了輔仁大學(xué)。

當(dāng)年秋天，葉嘉瑩進(jìn)入輔仁大學(xué)，專攻古典文學(xué)專業(yè)。在輔仁大學(xué)，葉嘉瑩遇見了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，而且是融匯中西、兼容并包的一代名家。

顧隨對詩歌的講授，令葉嘉瑩如癡如醉。與一般老師只講書本上的知識不同，顧隨講課時旁征博引，“一片神行”。他重在感發(fā)而不拘泥于死板的解釋說明，有時候一個小時內(nèi)，甚至一句詩都不講，卻已將詩歌中最具啟迪性的妙義講給大家。葉嘉瑩聽課時常常極力心追手寫，生怕遺漏了老師學(xué)問之精要。

葉嘉瑩跟從顧隨6年，與顧隨結(jié)下深厚情誼。師生二人常常詩詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖”。

葉嘉瑩在機(jī)緣巧合下，前往北美訪問交流，在此期間接觸到西方文學(xué)理論，這對她的中國古典詩詞研究，也影響深遠(yuǎn)。在去國外之前，葉嘉瑩對文學(xué)理論并沒有很大興趣，她認(rèn)為，和充滿靈動內(nèi)容的詩詞相比，文學(xué)理論實(shí)在太過枯燥。然而，當(dāng)她接觸到西方文學(xué)理論后，卻發(fā)現(xiàn)它們與中國的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處。葉嘉瑩興趣大增，逐漸嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號學(xué)、接受美學(xué)等來詮釋中國的古典詩詞。

這種中西融合的理論很快為葉嘉瑩的詩詞研究道路打開了一片新的天地。以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn)。南開大學(xué)原副校長、文學(xué)院院長陳洪評價葉嘉瑩說：“融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！?/p>

顧隨對葉嘉瑩的影響不僅限于是她詩詞道路的引路人。許多年后的人們，只要聆聽過葉嘉瑩的講學(xué)，往往會有天馬行空之感。葉嘉瑩授課不用講義，因?yàn)樗X得事先寫好的文字會把思維限制住，不能盡情闡發(fā)詩詞的絕妙。她自己稱之為“跑野馬”。

現(xiàn)在的陳洪和葉嘉瑩是同事。在35年前，陳洪還是一個擠在幾百人中聽葉嘉瑩講課的學(xué)生。1979年，葉嘉瑩回國教書，在南開大學(xué)授課，還在南開讀研的陳洪便常常和同學(xué)們一起早早前去占座。陳洪說：“那時候我們的詩詞評析，還沒有完全擺脫舊有思維。拿到一篇詞，首先要分析作者的階級背景、經(jīng)濟(jì)地位，從這些政治屬性出發(fā)，再去分析詩詞?？上攵?dāng)葉嘉瑩先生出現(xiàn)在我們面前的時候，她既遵循傳統(tǒng)又大膽創(chuàng)新的講授，給我們帶來多么清新的感覺?！?/p>

更讓人難忘的，是葉嘉瑩對教書的態(tài)度。

她從未因?qū)W生們的程度低而敷衍馬虎，她說：“縱使我不考慮是否對得起學(xué)生，也要考慮是否對得起屈原、杜甫他們?！比~嘉瑩曾開玩笑說：“我一生只有兩個嗜好，一是好詩，二是好為人師?！?/p>

在她心里，有一種文化傳承的迫切。她說：“每一代有每一代的責(zé)任，我們要承前啟后，各自負(fù)起自己的責(zé)任來。不能讓中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財富，在我們這一代損毀、丟失?！?/p>

在她的講臺下，不僅有高等學(xué)府的研究生、大學(xué)生，還有高級干部官員，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的將軍，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的初中生，幼兒園的小娃娃。無論在上千人、數(shù)百人的大禮堂，還是在數(shù)十人、三兩人的小課堂，無論對博士生洋洋十?dāng)?shù)萬言的學(xué)位論文，還是小孩子寥寥數(shù)十字的詩詞習(xí)作，葉嘉瑩都是認(rèn)真對待，一絲不茍。

1979年，隨著中國走向改革開放，憑借一封寄給國家教育部的言真意切的信，葉嘉瑩終于可以回國教書。1993午，她受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長，并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬美元，設(shè)立“駝庵獎學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”獎掖后學(xué)。沒有人要求她這么做。在很長一段時間內(nèi)，她的旅費(fèi)都是自付，除了長時間聘請她任課的一兩所學(xué)校曾付給過她講課期間的生活費(fèi)外，其余多年來在各地的講學(xué)或講座大都是沒有報酬的，完全是義務(wù)勞動。

她自認(rèn)，這一輩子，她完成了兩件大事。

一是在當(dāng)年顧隨的課堂上，她埋首苦記，猶如錄音機(jī)一般一字不差地把顧隨的講課“錄”了下來，并在幾十年后整理出版，而版稅都給了恩師的女兒。另一件事，就是她去海外以后，托人把臺灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩歌吟誦錄了下來，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過程中發(fā)揮作用。

這是她留給人們的兩把鑰匙。有了它們，人們要去領(lǐng)略中國古典詩詞的意境，去感受中國古典詩詞傳統(tǒng)的吟誦之美，盡可以循跡而得。

如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書70年，留下來的講課、講演錄音，有2000小時以上。學(xué)生們正在幫助她整理成書。等到出版之日，喜愛詩詞的人們又將迎來一場精神盛宴。

她體會到了古典詩詞里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，他們進(jìn)不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開，把不懂詩的人牽引到這里面來?！斑@就是我一輩子不辭勞苦做的事情。”“如果到了那么一天，我愿意把我的生命結(jié)束在講臺上?！?/p>

【相關(guān)鏈接】①葉嘉瑩，號迦陵，20世紀(jì)50年代任臺灣大學(xué)教授。1966年赴美，先后任美國密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)客座教授，1970年，獲聘加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年開始赴國內(nèi)講學(xué)。著有《迦陵論詩叢稿》《迦陵論詞叢稿》等。葉嘉瑩說：“我是在憂患中走過來的。詩詞的研讀并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過憂患的一種力量。”

②《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！狈N植秋蘭、芳蕙比喻培養(yǎng)人才。

③佛教稱佛法能像明燈一樣照亮世界，指引迷途，所以用“傳燈”比喻傳授佛法。

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．從憂患中走過來的葉嘉瑩，一生熱愛中國古典詩詞，研讀、講學(xué)70余年而不倦，這既是她個人的興趣愛好，更是傳承文化的責(zé)任使然。

B．顧隨對葉嘉瑩的一生影響極大，葉嘉瑩的講課風(fēng)格受老師影響，研究受到了老師寄語的鼓勵，在南開大學(xué)設(shè)立獎學(xué)金、學(xué)術(shù)基金也是受老師影響。

C．葉嘉瑩生于北京的一個書香世家。父母、伯母和姨母從葉嘉瑩小時候就教他背誦詩詞經(jīng)典，并且教她用院子里的草木為對象，吟詩作詞。

D．葉嘉瑩自認(rèn)一生完成了兩件大事：出版《駝庵詩話》，錄下戴靜山教授的古詩吟誦。這只是葉先生的白謙，她做成的事情應(yīng)該遠(yuǎn)不止這些。

E．從南開大學(xué)文學(xué)院院長陳洪對葉嘉瑩的評價里，可以感受到葉嘉瑩對融合中西的詞學(xué)研究的自信，這也是她“好為人師”的主要原因。

2.葉嘉瑩一生的追求是“樂做詩詞傳燈人”，她為什么有這樣的追求？請結(jié)合其人生經(jīng)歷簡要分析。3.葉嘉瑩的老師顧隨希望她不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖”。請結(jié)合材料分析她是怎樣“別有開發(fā)，能自建樹”的。

4.葉嘉瑩一生“詩詞傳燈”的具體內(nèi)容是什么？體現(xiàn)了葉嘉瑩哪些美好的精神價值？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?

閱讀下面兩篇文章，完成下題。

（甲）木質(zhì)的村莊

王蕓

①南方的傳統(tǒng)村莊，多木。木的包容、溫和質(zhì)感，滲透于宅屋的角角落落。我喜歡這樣的村莊，除了天然的草本木本植物四處見縫生長，數(shù)人才能合抱的大樹棲息在村頭村尾、橋邊河沿，還有一座座進(jìn)去就能感覺清涼與妥帖的老宅。

②盛夏，隨古村落立檔調(diào)查人員走訪古村。同行的當(dāng)?shù)嘏佑袀€男兒氣的名字，顯峰。她家在一個尚未被旅游開發(fā)的古村，村內(nèi)老宅不少。她家的宅子建于十九世紀(jì)后半葉，在族譜上可查找到源頭。在這些上百年的老宅里，每一年都有木質(zhì)的部件在悄悄地裂變、腐爛、風(fēng)化，在眼睛看不見的地方，直到坍塌碎裂才被驚覺。

③每走進(jìn)一處老宅，當(dāng)我們留意著那些難以復(fù)制的精美細(xì)節(jié)時，顯峰卻專注于詢問房主如何保全，如何維修，如何保持品質(zhì)的仿舊。她與古宅是一體的，即使她已經(jīng)搬進(jìn)縣城，住進(jìn)水泥樓房多年，只在年假時偶爾回一趟老宅，但她與老宅有過相同的呼吸節(jié)奏，成長的記憶滲透著被老宅過濾的光線的質(zhì)感，生活習(xí)慣也延續(xù)著對老宅的遷就與貼合。無論離開多久，她對老宅始終懷有親人般的牽掛和擔(dān)憂。與我們說起老宅，她的語氣里有些許驕傲，也似連綴著無聲的嘆息。那是時光的饋贈，也是無法挽留的遺憾。無法，卻又拼力想去挽留。

④在虹關(guān)村，詹姓老人正在翻修老宅。三米長的橫梁是精挑細(xì)選的好木，前一日進(jìn)屋時，因?yàn)槔险驼{(diào)的門臉、高聳的板壁、緊湊的結(jié)構(gòu)，木匠師傅們想了很多種辦法。此時，它安臥在老宅正中，比周遭的木色都新、都亮，有一股安妥的氣息。似乎有它穩(wěn)穩(wěn)地坐鎮(zhèn)一方，這滿屋的狼藉躁動之氣，都不足為慮了。不遠(yuǎn)的天井一角，堆放著比人高的沙土、瓦當(dāng)，瓦當(dāng)是從老宅屋頂上揭下的，有著讓今天的匠人稱羨的結(jié)實(shí)質(zhì)地。梁的下方，幾位木匠師傅正在趕活兒。進(jìn)門的一側(cè)廂房里，也有木匠師傅在忙，木屑散布在老人稀疏的頭發(fā)、圓眼鏡片和臉頰、鼻端。他端舉著一張被木屑粉塵“裝飾”的臉，好奇地探出頭來打量我們。

⑤在上海工作退休的詹老，對這座老宅念念不忘，對這座古村也是。街頭巷尾的粉墻上，都能看到墨色涂寫的巷名，這都是他的作為。他樂此不疲地將時光打發(fā)在這些事情上，全然出于自覺自愿，似乎想在老年一氣償還遠(yuǎn)離古村的那些時光。

⑥在古村，你會不斷地與呈現(xiàn)頹態(tài)的老宅相遇。頹而不倒的它們，支撐著骨架，挺立在同樣古老的街巷與樹影中。你也會不斷地與形態(tài)如舊但質(zhì)地簇新的新屋相遇。人們改善生活空間，生活質(zhì)地的渴望，是無法阻擋的。老宅的好，老宅的親，老宅的貴，老宅的不可復(fù)得，只能在懂得、體恤、珍惜它的人那里，才能得以保全并延續(xù)。

⑦也有老宅被移植。它們遠(yuǎn)離了自己植根多年的村莊，整體標(biāo)記后遷至新地，再按標(biāo)記組裝起來。移植者，多是承包了某一村落旅游業(yè)的投資者。他們出于打造景區(qū)的目的，將一座古村的村民遷空后，再填置進(jìn)一些移植來的老宅?？雌饋碚麄€村落的古宅生態(tài)更加豐美，可被抽空的村莊，還能葆有多少本真的活潑潑的生氣？

⑧那些老宅在被移植的過程中，也被修復(fù)。朽敗的骨架，用水泥框架支撐。門頭檐角，借用日益高端的修舊如舊的技術(shù)，老的與新的、真的與假的，混淆一體，看起來面目無異，可氣息不對。那種走進(jìn)老宅可以聞見的，從老宅骨子里、木縫中散發(fā)出的天然木香，被生硬粗暴的水泥氣取代。

⑨我靜靜地望著這些被拆骨又接骨的老宅，不知它會否在夜深人靜時發(fā)出壓抑的呻吟，又會否在體內(nèi)留下反復(fù)發(fā)作的傷痛。這些，都只有老宅來默默地承受了。

⑩頹敗的老宅與簇新的門牌，存留在相機(jī)里，那一點(diǎn)亮藍(lán)和一片深暗的木色之上，有挺立的生氣勃勃的草莖。在按下快門的一刻，我記得有風(fēng)吹過，輕輕搖動它們。這一切構(gòu)成了某一時刻的記憶，留于感覺，留于影像，留于文字。但，這不是完結(jié)。

（選自《人民日報》）

（乙）挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才

①楊（主持語）：馮驥才在為全中國56個民族做一次地毯式的文化普查和整理保護(hù)。這個聽起來十分龐大的目標(biāo)，馮驥才在酸甜苦辣中，一點(diǎn)一點(diǎn)靠近。

②楊：從什么時候開始，你的這根神經(jīng)被觸動了？

③馮：觸動我應(yīng)是在上世紀(jì)1990年到1991年的時候，我去周莊。那時候周莊沒名氣，正面臨改造。我看見老遠(yuǎn)河岸邊上有一幢房子探出來，它留下一個倒影，房子邊上還系著一葉小舟，簡直跟畫一樣。他們說，這幢房子馬上就要被拆了。舊房主現(xiàn)在都在拆老房子，要把木頭賣掉，然后用那個錢來蓋一個水泥的新房子。我說這么好的房子拆了不覺得可惜？他說你還不知道，這幢房子不僅好看，柳亞子當(dāng)年搞南社就是在這里。當(dāng)時我說，好，需要多少錢？他說需要3萬。我說我在上海正辦畫展，原先我辦畫展是不賣畫的，現(xiàn)在剛好有些臺灣人找我買畫，我賣兩幅小畫，準(zhǔn)備幾萬塊錢把這房子買下來。我回到上海就把畫賣掉，跟當(dāng)?shù)芈?lián)系，當(dāng)?shù)匾宦犝f是我買，馬上就漲到15萬。

④楊：啊，我以為是降到1萬。

⑤馮：結(jié)果漲到15萬。

⑥楊：這回來了個冤大頭。

⑦馮：我說怎么辦，那就再賣掉幾幅畫。后來他們說你別賣了，如果你再賣的話，它還會漲價；但你已經(jīng)做了一件好事，他不會再拆了，因?yàn)樗呀?jīng)知道它有價值了。后來這幢房子果然保留下來了。

⑧楊（主持語）：相對于“保護(hù)”的艱難，民間文化“消失”的速度，卻快到不可想象。馮驥才奔走呼號、上山下鄉(xiāng)，只為用最快的速度摸清民俗文化的家底，即便如此，這項(xiàng)計劃也將耗時十年。然而從2003年“遺產(chǎn)搶救工程”開始，馮驥才都是靠著自酬資金，在支持著幾乎所有的經(jīng)費(fèi)支出。

⑨馮：后來又一次，我們決定開有關(guān)年畫的全國性旅游會議，當(dāng)時我覺得沒有辦法開，也沒有那么多錢。有山東人說，馮先生，那你到濰坊來開吧，所有的費(fèi)用都由我們花銷。我們就到山東去了，在開會的時候，北京有一個出版社叫學(xué)苑出版社，那個社長也是山東人，挺義氣，他說：“那么《楊家埠卷》（木版年畫全集之一）這本資料畫冊我來出版?！彼f他給我出書一分錢不要，他走后，到了第三天，我忽然得到一個消息，他被調(diào)動工作了。我當(dāng)時覺得一切全都落空，那時候我想，我必須得有一筆錢，正好國家允許搞私人基金會，我來做這件事吧。但是我怎么辦，我必須畫畫，因?yàn)槲沂掷锏漠嬕呀?jīng)不多了。那時候，我白天要跑到各部門去，我管著各式各樣社會上的事情，又管著小說協(xié)會的事情，我必須夜里畫畫，那幾個月畫到什么地步，你看，這手有這么大一疙瘩。

⑩楊：真是啊，非常突出。

馮：非常突出，就是那么畫到十月份的時候，我忽然覺得腕子彎不過來了，有個東西擋著，我一摸已經(jīng)起來那么一疙瘩。可我覺得我還必須繼續(xù)畫，才能把這兩百萬賣出來。后來我的好朋友趙文瑄，他是臺灣的演員，喜歡看我的散文和小說，有時候到天津來找我要一本書。他知道這個事了，他說馮老師感動我好幾次了，就讓我也感動他一次吧，他正好有一筆一百萬的稿酬，他說全交給我的基金會。

楊：他也很棒。

馮：非常棒，我當(dāng)時眼淚都快下來了，我想不到還有這樣的人。

楊：您說過，沒有情懷，就傳不了文化。

馮驥才：讓青少年熱愛，迷戀傳統(tǒng)文化，根底在教育?；蛘哒f，人文精神就是教育的靈魂。教育，不只是知識教育，更重要的是精神教育。沒有人文精神的教育，是殘缺的、無靈魂的教育。反過來，自覺而良好的人文精神的教育，則可以促使一個人心清目遠(yuǎn)、富于責(zé)任、心靈充實(shí)、情感豐富而健康。只有擴(kuò)大學(xué)生的精神視野、關(guān)切社會難點(diǎn)、加強(qiáng)心靈修養(yǎng)與審美素養(yǎng)，深化校園里崇尚精神的人文氛圍，才能使我們的“80后、90后”熱愛傳統(tǒng)文化，具有文化情懷。

【初讀】

1.閱讀《木質(zhì)的村莊》﹐思考老宅面臨著哪幾種命運(yùn)？請根據(jù)全文分點(diǎn)概括。

2.請閱讀《挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才》，根據(jù)上下文補(bǔ)全第⑭段楊瀾的采訪詞。

【品讀】

3.結(jié)合語境，賞析《木質(zhì)的村莊》第④段的句子。

進(jìn)門的一側(cè)廂房里，也有木匠師傅在忙，木屑散布在老人稀疏的頭發(fā)、圓眼鏡片和臉頰、鼻端。他端舉著一張被木屑粉塵“裝飾”的臉，好奇地探出頭來打量我們。

4.《木質(zhì)的村莊》第⑦段寫到“看起來整個村落的古宅生態(tài)更加豐美，可被抽空的村莊，還能葆有多少本真的活潑潑的生氣？”明明村莊被“填植”后更“豐美”，為什么又說“被抽空”？結(jié)合上下文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5.閱讀《挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才》，下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是（ ） （ ）

A．第③段周莊的老宅主人不斷漲價，是因?yàn)樗懒死险奈幕瘍r值，從而有了保護(hù)它的意識。

B．第⑨段馮驥才談到出版社社長贊助落空一事，意在說明搶救文化遺產(chǎn)自籌資金的艱難。

C．第⑪段寫趙文瑄贊助一百萬，因?yàn)轳T驥才不遺余力保護(hù)文化遺產(chǎn)的舉動感動了他。

D．第⑬段馮驥才說“我想不到還有這樣的人”，“這樣的人”指像趙文瑄那樣仗義疏財、對朋友慷慨相助的人。

E．第⑮段馮驥才認(rèn)為培養(yǎng)青少年的人文精神有利于推動文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

【聯(lián)讀】

6.學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，準(zhǔn)備邀請一些致力于“挽留記憶”的人士到學(xué)校做講座，《木質(zhì)的村莊》的詹姓老人和《挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才》的馮驥才相比，你更愿意聽到誰的講座？結(jié)合兩篇文章內(nèi)容說說原因。

7. 《木質(zhì)的村莊》第③段末尾寫道：“無法，卻又拼力想去挽留?！薄锻炝粲洃洝獥顬懺L談馮驥才》寫到：“相對于‘保護(hù)’的艱難，民間文化‘消失’的速度，卻快到不可想象。”請結(jié)合兩文分析“文化保護(hù)”為什么舉步維艱。

19．閱讀下面的文字，完成小題。
家國往事  詩詞人生       2014年5月份，當(dāng)南開大學(xué)為葉嘉瑩舉行90華誕生日慶祝會時，來自海內(nèi)外的百余位專家學(xué)者不辭勞苦，千里赴會。在這場慶生會上，有人用一句話，概括了她一生的追求：“九畹蘭滋，樂做詩詞傳燈人”。
      1924年7月，葉嘉瑩出生于北京的一個書香世家。察院胡同23號的四合院，是葉家的祖宅。葉嘉瑩自小便在厚厚的宅門里長大，直到1948年南下上海結(jié)婚，才告別這座宅院。正是在這座祖宅里，葉嘉瑩完成了詩詞的啟蒙。三四歲時，父母便教她背誦詩詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī)。在伯父的引導(dǎo)下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對象，吟詩作詞。葉嘉瑩的母親和姨母也受過良好的舊式教育，而且都在外面教書。她們也常常教葉嘉瑩背誦經(jīng)典。在這樣的家學(xué)氛圍下，葉嘉瑩的詩詞功底日漸扎實(shí)。
       1941年，葉嘉瑩高中畢業(yè)，成績優(yōu)異的她，在報考大學(xué)時卻費(fèi)了一番思量。葉嘉瑩在“出于實(shí)用考慮”的北京大學(xué)醫(yī)學(xué)系和“出于興趣愛好”的輔仁大學(xué)國文系間猶豫許久。最終，她選擇了輔仁大學(xué)。
      當(dāng)年秋天，葉嘉瑩進(jìn)入輔仁大學(xué)，專攻古典文學(xué)專業(yè)。在輔仁大學(xué)，葉嘉瑩遇見了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，而且是融匯中西、兼容并包的一代名家。
       顧隨對詩歌的講授，令葉嘉瑩如癡如醉。與一般老師只講書本上的知識不同，顧隨講課時旁征博引，“一片神行”。他重在感發(fā)而不拘泥于死板的解釋說明，有時候一個小時內(nèi)，甚至一句詩都不講，卻已將詩歌中最具啟迪性的妙義講給大家。葉嘉瑩聽課時常常極力心追手寫，生怕遺漏了老師學(xué)問之精要。
       葉嘉瑩跟從顧隨6年，與顧隨結(jié)下深厚情誼。師生二人常常詩詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖”。
       葉嘉瑩在機(jī)緣巧合下，前往北美訪問交流，在此期間接觸到西方文學(xué)理論，這對她的中國古典詩詞研究，也影響深遠(yuǎn)。在去國外之前，葉嘉瑩對文學(xué)理論并沒有很大興趣，她認(rèn)為，和充滿靈動內(nèi)容的詩詞相比，文學(xué)理論實(shí)在太過枯燥。然而，當(dāng)她接觸到西方文學(xué)理論后，卻發(fā)現(xiàn)它們與中國的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處。葉嘉瑩興趣大增，逐漸嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號學(xué)、接受美學(xué)等來詮釋中國的古典詩詞。
        這種中西融合的理論很快為葉嘉瑩的詩詞研究道路打開了一片新的天地。以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn)。南開大學(xué)原副校長、文學(xué)院院長陳洪評價葉嘉瑩說：“融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！?br />        顧隨對葉嘉瑩的影響不僅限于是她詩詞道路的引路人。許多年后的人們，只要聆聽過葉嘉瑩的講學(xué)，往往會有天馬行空之感。葉嘉瑩授課不用講義，因?yàn)樗X得事先寫好的文字會把思維限制住，不能盡情闡發(fā)詩詞的絕妙。她自己稱之為“跑野馬”。
       現(xiàn)在的陳洪和葉嘉瑩是同事。在35年前，陳洪還是一個擠在幾百人中聽葉嘉瑩講課的學(xué)生。1979年，葉嘉瑩回國教書，在南開大學(xué)授課，還在南開讀研的陳洪便常常和同學(xué)們一起早早前去占座。陳洪說：“那時候我們的詩詞評析，還沒有完全擺脫舊有思維。拿到一篇詞，首先要分析作者的階級背景、經(jīng)濟(jì)地位，從這些政治屬性出發(fā)，再去分析詩詞?？上攵?，當(dāng)葉嘉瑩先生出現(xiàn)在我們面前的時候，她既遵循傳統(tǒng)又大膽創(chuàng)新的講授，給我們帶來多么清新的感覺。”
       更讓人難忘的，是葉嘉瑩對教書的態(tài)度。
       她從未因?qū)W生們的程度低而敷衍馬虎，她說：“縱使我不考慮是否對得起學(xué)生，也要考慮是否對得起屈原、杜甫他們?！比~嘉瑩曾開玩笑說：“我一生只有兩個嗜好，一是好詩，二是好為人師?！?br />      在她心里，有一種文化傳承的迫切。她說：“每一代有每一代的責(zé)任，我們要承前啟后，各自負(fù)起自己的責(zé)任來。不能讓中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財富，在我們這一代損毀、丟失?！?br />      在她的講臺下，不僅有高等學(xué)府的研究生、大學(xué)生，還有高級干部官員，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的將軍，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的初中生，幼兒園的小娃娃。無論在上千人、數(shù)百人的大禮堂，還是在數(shù)十人、三兩人的小課堂，無論對博士生洋洋十?dāng)?shù)萬言的學(xué)位論文，還是小孩子寥寥數(shù)十字的詩詞習(xí)作，葉嘉瑩都是認(rèn)真對待，一絲不茍。
       1979年，隨著中國走向改革開放，憑借一封寄給國家教育部的言真意切的信，葉嘉瑩終于可以回國教書。1993午，她受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長，并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬美元，設(shè)立“駝庵獎學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”獎掖后學(xué)。沒有人要求她這么做。在很長一段時間內(nèi)，她的旅費(fèi)都是自付，除了長時間聘請她任課的一兩所學(xué)校曾付給過她講課期間的生活費(fèi)外，其余多年來在各地的講學(xué)或講座大都是沒有報酬的，完全是義務(wù)勞動。
       她自認(rèn)，這一輩子，她完成了兩件大事。
       一是在當(dāng)年顧隨的課堂上，她埋首苦記，猶如錄音機(jī)一般一字不差地把顧隨的講課“錄”了下來，并在幾十年后整理出版，而版稅都給了恩師的女兒。另一件事，就是她去海外以后，托人把臺灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩歌吟誦錄了下來，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過程中發(fā)揮作用。
      這是她留給人們的兩把鑰匙。有了它們，人們要去領(lǐng)略中國古典詩詞的意境，去感受中國古典詩詞傳統(tǒng)的吟誦之美，盡可以循跡而得。
      如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書70年，留下來的講課、講演錄音，有2000小時以上。學(xué)生們正在幫助她整理成書。等到出版之日，喜愛詩詞的人們又將迎來一場精神盛宴。
      她體會到了古典詩詞里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，他們進(jìn)不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開，把不懂詩的人牽引到這里面來?！斑@就是我一輩子不辭勞苦做的事情?！薄叭绻搅四敲匆惶?，我愿意把我的生命結(jié)束在講臺上。”
【相關(guān)鏈接】
    ①葉嘉瑩，號迦陵，20世紀(jì)50年代任臺灣大學(xué)教授。1966年赴美，先后任美國密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)客座教授，1970年，獲聘加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年開始赴國內(nèi)講學(xué)。著有《迦陵論詩叢稿》《迦陵論詞叢稿》等。葉嘉瑩說：“我是在憂患中走過來的。詩詞的研讀并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過憂患的一種力量?！?br />    ②《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！狈N植秋蘭、芳蕙比喻培養(yǎng)人才。
    ③佛教稱佛法能像明燈一樣照亮世界，指引迷途，所以用“傳燈”比喻傳授佛法。
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是AD
A．從憂患中走過來的葉嘉瑩，一生熱愛中國古典詩詞，研讀、講學(xué)70余年而不倦，這既是她個人的興趣愛好，更是傳承文化的責(zé)任使然。
B．顧隨對葉嘉瑩的一生影響極大，葉嘉瑩的講課風(fēng)格受老師影響，研究受到了老師寄語的鼓勵，在南開大學(xué)設(shè)立獎學(xué)金、學(xué)術(shù)基金也是受老師影響。
C．葉嘉瑩生于北京的一個書香世家。父母、伯母和姨母從葉嘉瑩小時候就教他背誦詩詞經(jīng)典，并且教她用院子里的草木為對象，吟詩作詞。
D．葉嘉瑩自認(rèn)一生完成了兩件大事：出版《駝庵詩話》，錄下戴靜山教授的古詩吟誦。這只是葉先生的白謙，她做成的事情應(yīng)該遠(yuǎn)不止這些。
E．從南開大學(xué)文學(xué)院院長陳洪對葉嘉瑩的評價里，可以感受到葉嘉瑩對融合中西的詞學(xué)研究的自信，這也是她“好為人師”的主要原因。
（2）葉嘉瑩一生的追求是“樂做詩詞傳燈人”，她為什么有這樣的追求？請結(jié)合其人生經(jīng)歷簡要分析。
（3）葉嘉瑩的老師顧隨希望她不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖”。請結(jié)合材料分析她是怎樣“別有開發(fā)，能自建樹”的。
（4）葉嘉瑩一生“詩詞傳燈”的具體內(nèi)容是什么？體現(xiàn)了葉嘉瑩哪些美好的精神價值？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?

6．閱讀下面的文章，完成下列各題。
馬君武    馬君武，字貴和，廣西桂林人，學(xué)者，國立廣西大學(xué)首任校長。
    民國初，馬君武懷疑宋教仁倒向袁世凱，對宋“言語討伐”。宋按耐不住性子，打了馬君武一耳光，馬君武“奮起還擊”，重傷宋教仁左眼。宋在醫(yī)院躺了大半個月，傷口才“勉強(qiáng)愈合”。1917年初，國會討論對德宣戰(zhàn)，馬君武為反戰(zhàn)之中堅，但“政學(xué)系”骨干李肇甫卻贊成對德宣戰(zhàn)。馬君武勃然大怒，大喝道：“放狗屁！”說罷舉杖繞桌追打李肇甫。即便是在對詩賞月的風(fēng)雅場合，馬君武也難脫勇武之氣。一次“南社”對詩，馬君武被蘇曼殊的詩“噎”得半天說不出話，“轉(zhuǎn)羞為怒，急起，奮拳欲毆曼殊”，蘇詩人竟“茫然不知所措”，幸虧眾人勸住。
    但了解那段歷史的人都說，馬君武雖“性烈”，卻有其“烈”的道理。他曾經(jīng)是孫中山的秘書長，又是同盟會章程八位起草者之一，實(shí)為國民黨元老級人物。但如此文人脾性，在政壇自是四面碰壁。因固執(zhí)己見，馬君武曾被國民黨開除。后來，國民黨廣西黨部欲為其恢復(fù)黨籍，就讓他填個表。表上有“何時入黨”一欄，馬君武卻填上“同盟會章程是我起草”，黨部的官員們哭笑不得，只得作罷。
    他是留德工學(xué)博士，精通英、日、德、法等數(shù)國文字，又寫得一手好詩?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的綱領(lǐng)，是他首次譯成中文，刊登在《民報》上。他還是第一個翻譯并出版達(dá)爾文《物種起源》的中國人。
    馬君武一度任廣西省長，但多次與桂系軍閥交惡，其座船被軍閥襲擊，連隨侍身邊的妻子都中彈殞命。死里逃生的馬君武向老友陸費(fèi)逵痛陳道：“政治生活，真是我所不能過的……可惜數(shù)千冊心愛的書籍和許多未刊行的詩文譯稿，完全丟了，實(shí)在令我心痛?！?br />    陸費(fèi)逵答曰：“你是文學(xué)家、工業(yè)家、教育家。我國應(yīng)該做的事多得很，你的脾氣，不宜搞政治，何不去做本行的事業(yè)呢？”
    從此，中國政壇上便少了一個“勇夫”，卻多了一個雷厲風(fēng)行的大學(xué)校長。
    其時，恰逢國立北京工業(yè)大學(xué)校長空缺，全校學(xué)生一致公議，要求教育部任命馬君武為校長。他的學(xué)生回憶，馬校長一到，“久不冒煙之實(shí)習(xí)工廠，亦濃煙冉冉升空；嚴(yán)冬冷寂之教室與圖書館，亦得有煤生爐取暖，全校員生振奮不已”。
    在出任廣西大學(xué)的首任校長后，馬君武又奉行“鋤頭主義”。他要求學(xué)生拿起鋤頭參加建校勞動，既培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞的精神，又使家境貧寒的學(xué)生通過勞動得到一點(diǎn)報酬，以補(bǔ)貼生活費(fèi)用的不足。抗戰(zhàn)期間，為了讓學(xué)生適應(yīng)戰(zhàn)斗生活，馬君武還大力提倡軍訓(xùn)。西大學(xué)生過著軍事化的生活，戴軍帽、扎皮帶、裹綁腿，每日三餐，號兵吹號，學(xué)生列隊進(jìn)入食堂，有時候還要搞夜間演習(xí)。
    在用人方面，馬君武不拘一格。他從中學(xué)教師暑期講習(xí)班中選拔人才，來廣西大學(xué)擔(dān)任助教。反之，對不安心本職工作、學(xué)生不滿意的教師，則不管資歷、學(xué)識如何，一旦聘期已滿，立即予以解聘。
    馬君武的同代人，顯然很清楚地意識到他在中國近代教育史上的地位。這位校長以其改造中國的封建教育體制、極力推廣現(xiàn)代高等教育的辦學(xué)理念，與蔡元培同享盛名，有“北蔡南馬”之譽(yù)。
    但這個一度“恃才傲物”的馬校長，卻多次因?qū)W校的工作低下“勇武”的頭顱。他曾求張學(xué)良為其捐助一筆辦學(xué)款，張學(xué)良拒見，他便在張的公寓門房外呆了一夜，張學(xué)良只好接見?？涤袨槿ナ篮?，他的家人將其藏書出售，馬君武得知這一消息，立即派人前往，苦苦哀求，才得以花費(fèi)巨資，將康的藏書收于校圖書館。1936 年，廣西當(dāng)局改組西大，規(guī)定校長由省政府主席兼任。馬君武請求擔(dān)任理工學(xué)院院長，遭拒，只得離開他一手創(chuàng)建的西大。離別前，他意味深長地對學(xué)生說，我一生做的許多工作，都是別人求我，只有辦西大，是我求別人。
    1939年，59歲的馬君武再度出山，重任國立廣西大學(xué)校長。他的居所位于校區(qū)內(nèi)杉湖旁，門前是他親撰的一副對聯(lián)：“種樹如培佳弟子，卜居恰對好湖山?！?br />    1940年，馬君武逝世。
（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是AD
A．馬君武接受老友的建議，順應(yīng)形勢需要，開始投身并致力于高等教育事業(yè)。他以教育家的眼光和作為，在中國近代教育史上享有很高的聲譽(yù)和地位。
B．馬君武是留德博士，才華過人，有很深厚的翻譯功力。座船被軍閥襲擊，數(shù)千冊書籍和詩文譯稿完全丟失，使他十分心痛，于是出巨資購買了康有為的藏書。
C．馬君武是廣西大學(xué)首任校長，在任期間發(fā)生的三件事--還擊宋教仁，杖打李肇甫，拳毆蘇曼殊，體現(xiàn)了他勇武好斗性格特點(diǎn)。
D．馬君武重任國立廣西大學(xué)校長時，居所門前的對聯(lián)“種樹如培佳弟子，卜居恰對好湖山”表明馬君武懷有為壯鄉(xiāng)培育佳弟子、為八桂輸送棟梁才的雄心壯志。
E．這篇傳記的作者采用欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法，否定了前期馬君武的不合時宜的舉動和做法，高度肯定了從事教育事業(yè)以后的貢獻(xiàn)。全文以敘述為主要的表達(dá)方式。
（2）馬君武在恢復(fù)國民黨黨籍的表格上“何時入黨”一欄填了“同盟會章程是我起草”的話。請分析他為什么要這樣寫。
（3）馬君武為什么會在當(dāng)時的高等教育界享有盛譽(yù)，請簡要概括其原因。
（4）請結(jié)合馬君武的個性和人生經(jīng)歷，談?wù)勀銓λ麖摹皬恼钡健皬慕獭边@種轉(zhuǎn)變的看法。

8．閱讀下面的文字，完成問題。
葉嘉瑩：家國往事，詩詞人生
高毅哲
    2014年5月份，南開大學(xué)為葉嘉瑩舉行90華誕生日慶祝會，有人用一句話，概括了她一生的追求：“九畹蘭滋，樂做詩詞傳燈人”。
    1924年7月，葉嘉瑩出生于北京一個書香世家。察院胡同23號的四合院，是葉家祖宅。在這里，葉嘉瑩完成了詩詞的啟蒙。三四歲時，父母便教她背誦詩詞。很深古典文化修養(yǎng)的伯父葉廷又引導(dǎo)她把院子里的草木作為對象，吟詩作詞。母親和姨母都在外教書，也常教葉嘉瑩背誦經(jīng)典。在這樣的家學(xué)氛圍下，葉嘉瑩的詩詞功底日漸扎實(shí)。
    1941年，成績優(yōu)異的葉嘉瑩選擇了輔仁大學(xué)，專攻古典文學(xué)專業(yè)。在這里，葉嘉瑩遇見了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，并且是融匯中西、兼容并包的一代名家。
    與一般老師不同，顧隨講課時旁征博引，“一片神行”。他重感發(fā)而不拘泥于死板的解釋說明，有時一個小時內(nèi)，甚至一句詩都不講，卻已將詩中最具啟迪性的妙義講給大家。葉嘉瑩聽課時常極力心追手寫，生怕遺漏了老師學(xué)問之精要。
    葉嘉瑩跟從顧隨6年，師生二人情誼深厚。顧隨希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖”。
    葉嘉瑩前往北美訪問交流時，接觸到西方文學(xué)理論。這之前，葉嘉瑩對文學(xué)理論并沒有很大興趣，她認(rèn)為，和充滿靈動內(nèi)容的詩詞相比，文學(xué)理論太過枯燥。然而，當(dāng)她接觸到西方文學(xué)理論后，卻發(fā)現(xiàn)它們與中國的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處。葉嘉瑩興趣大增，嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號學(xué)、接受美學(xué)等來詮釋中國的古典詩詞。
    這種中西融合的理論很快為葉嘉瑩的詩詞研究打開了一片新天地。以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn)。南開大學(xué)原副校長、文學(xué)院院長陳洪評價葉嘉瑩說：“融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！?br />    顧隨對葉嘉瑩的影響不僅限于是她詩詞道路的引路人。許多年后的人們，只要聽過葉嘉瑩的講學(xué)，往往有天馬行空之感。葉嘉瑩授課不用講義，她覺得事先寫好的文字會把思維限制住，不能盡情闡發(fā)詩詞的絕妙。她自己稱之為“跑野馬”。
    1979年，葉嘉瑩在南開大學(xué)授課，還在讀研的陳洪便常早早前去占座。陳洪說：“那時候我們的詩詞評析，還沒有完全擺脫舊有思維。拿到一篇詞，首先要分析作者的階級背景、經(jīng)濟(jì)地位，從這些政治屬性出發(fā)，再去分析詩詞?？上攵?，當(dāng)葉嘉瑩先生出現(xiàn)時，她既遵循傳統(tǒng)又大膽創(chuàng)新的講授，給我們帶來多么清新的感覺?！?br />    更讓人難忘的，是葉嘉瑩對教書的態(tài)度。她說：“縱使我不考慮是否對得起學(xué)生，也要考慮是否對得起屈原、杜甫他們。”葉嘉瑩曾開玩笑說：“我一生只有兩個嗜好，一是好詩，二是好為人師。”
    在她心里，有一種文化傳承的迫切。她說：“每一代有每一代的責(zé)任，我們要承前啟后，各自負(fù)起自己的責(zé)任來。不能讓中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財富，在我們這一代損毀、丟失?！?br />    她的講臺下，不僅有研究生、大學(xué)生，還有高級干部官員，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的將軍，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的初中生，幼兒園的小娃娃。無論在上千人的大禮堂，還是三兩人的小課堂，無論對博士生洋洋萬言的學(xué)位論文，還是小孩子寥寥數(shù)十字的詩詞習(xí)作，葉嘉瑩都認(rèn)真對待，一絲不茍。
    1993年，她受邀任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長，并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬美元，設(shè)立“駝庵獎學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”獎掖后學(xué)。沒人要求她這么做。很長時間內(nèi)，她的旅費(fèi)都是自付，幾乎完全義務(wù)勞動。
    她自認(rèn)，這一輩子，完成了兩件大事。
    一是將當(dāng)年埋首苦記的顧隨的講課在幾十年后整理出版成《駝庵詩話》，而版稅都給了恩師的女兒。另一件就是她去海外后，托人把臺灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩歌吟誦錄了下來，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過程中發(fā)揮作用。
    這是她留給人們領(lǐng)略中國古典詩詞意境，感受傳統(tǒng)吟誦之美的兩把鑰匙。
    如今，她也在打造自己的鑰匙。教書70年，留下來的講課、講演錄音，有2000小時以上，學(xué)生們正在幫助她整理成書。喜愛詩詞的人們又將迎來一場精神盛宴。
    她體會到了古典詩詞里美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，進(jìn)不去，找不到一扇門。她希望能把這扇門打開，把不懂詩的人牽引到里面來。“這就是我一輩子不辭勞苦做的事情?！薄叭绻搅四敲匆惶?，我愿意把我的生命結(jié)束在講臺上?！?br />（選自《中國教育報》2014年9月20日第3版，有刪改）    【相關(guān)鏈接】
    ①葉嘉瑩，號迦陵，20世紀(jì)50年代任臺灣大學(xué)教授。1966年赴美，先后任美國密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)客座教授。1970年，獲聘加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年開始赴國內(nèi)講學(xué)。著有《迦陵論詩叢稿》《迦陵論詞叢稿》等。葉嘉瑩說：“詩詞的研讀并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過憂患的一種力量。”
    ②《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！狈N植秋蘭、芳蕙比喻培養(yǎng)人才。
    ③佛教稱佛法能像明燈一樣照亮世界，指引迷途，所以用“傳燈”比喻傳授佛法。
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是AD。
A．從憂患中走過來的葉嘉瑩，一生熱愛中國古典詩詞，研讀、講學(xué)70余年而不倦，這既是她個人的興趣愛好，更是傳承文化的責(zé)任使然。
B．顧隨對葉嘉瑩的一生影響極大，葉嘉瑩的講課風(fēng)格受老師影響，研究受到了老師寄語的鼓勵，在南開大學(xué)設(shè)立獎學(xué)金、學(xué)術(shù)基金也是受老師影響。
C．葉嘉瑩生于北京的一個書香世家。父母和姨母從葉嘉瑩小時候就教她背誦詩詞經(jīng)典，
并教她用院子里的草木為對象，吟詩作詞。
D．葉嘉瑩自認(rèn)一生完成了兩件大事：出版《駝庵詩話》，錄下戴靜山教授的古詩吟誦。這只是葉先生的自謙，她做成的事情應(yīng)該遠(yuǎn)不止這些。
E．從南開大學(xué)文學(xué)院院長陳洪對葉嘉瑩的評價里，可以感受到葉嘉瑩對融合中西的詞學(xué)研究的自信，這也是她“好為人師”的主要原因。
（2）葉嘉瑩一生的追求是“樂做詩詞傳燈人”，她為什么有這樣的追求？請結(jié)合其人生經(jīng)歷簡要分析。
（3）顧隨希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖”。請結(jié)合材料分析她是怎樣“別有開發(fā)，能自建樹”的。
（4）葉嘉瑩一生“詩詞傳燈”的具體內(nèi)容是什么？這體現(xiàn)了葉嘉瑩哪些美好的精神價值？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?

11．閱讀下面的文字，完成下列各題。
湯顯祖：帝國逢衰世，大才寫殘夢    明嘉靖二十九年（1550）農(nóng)歷八月十四，湯顯祖誕生在江西撫州府臨川縣城東文昌里。其時他的祖父母、父母俱全，祖父湯懋[mào]昭精通《尚書》，貢生出身，父親湯尚賢精通老莊之學(xué)，家境殷實(shí)且藏書甚多。
    湯顯祖一生經(jīng)歷嘉靖、隆慶、萬歷三朝，借用龔自珍的話，明帝國已步入了“衰世”。整個帝國表面光鮮，而四處潛流涌動，隱患多多。廟堂之上政治腐敗，政斗殘酷；地方官場則是貪官污吏橫行，道德淪喪。
    湯顯祖很早就顯露才華，被鄉(xiāng)人稱頌為“神童”。他十四歲進(jìn)縣學(xué)，二十一歲參加鄉(xiāng)試，考得全省第八名舉人。陽明學(xué)的重要流派泰州學(xué)派的代表人物羅汝芳與湯顯祖的父親交好，湯顯祖十三歲起，師從羅汝芳研習(xí)心學(xué)。羅師倡導(dǎo)“赤子之心”，提出“制欲非體仁”的主張，這對程朱之學(xué)來說是巨大的挑戰(zhàn)，也影響了湯顯祖倡導(dǎo)人性解放、遵從內(nèi)心良知的人生觀的形成。
    湯顯祖在中舉的第二年進(jìn)京參加會試，落第。三年后，再次參加會試，仍然落第。第二次落第后，湯顯祖被好友姜士奇舉薦作當(dāng)朝首輔張居正二兒子張嗣修的陪考舉子，但湯顯祖拒絕了這一安排。那一年會試，得罪了張居正的湯顯祖毫無意外地落第，直到張居正去世，湯顯祖才通過會試、殿試，取得了三甲賜同進(jìn)士出身的功名。
    萬歷十九年，南京禮部主事湯顯祖因上《論輔臣科臣疏》抨擊“輔臣欺弊如故，科臣賄媒方新”而被貶謫到嶺南徐聞。途中他遇到張居正的二兒子張嗣修。此時張居正被奪謚，張府被抄家，張居正的大兒子張敬修自殺，張嗣修被剝奪官籍，流放到雷州半島。目睹高層政治斗爭的殘酷無情，聯(lián)想到自己半生蹉跎，湯顯祖難免心生“人生如夢，官場如夢”之感，但他兼濟(jì)天下的人生理想并沒有破滅。畢竟，心學(xué)推崇“知行合一”，以濟(jì)世安民為己任。
    萬歷二十一年，四十四歲的湯顯祖升任為浙江遂昌縣知縣。遂昌雖然只是一個人口稀少的山區(qū)窮縣，但湯顯祖盡職盡責(zé)。他在這個“斗大縣”勸農(nóng)興學(xué)，懲罰魚肉鄉(xiāng)民的豪強(qiáng)，得罪了巨室。盡管遂昌的百姓感其恩德，對其熱情挽留，湯顯祖還是決定辭官回到故鄉(xiāng)。萬歷二十六年三月，他回到故鄉(xiāng)臨川，開始了其長達(dá)十八年的歸隱生涯。
    回到故鄉(xiāng)的湯顯祖，修建了玉茗堂，開始專心寫作戲曲，并教導(dǎo)故鄉(xiāng)戲班演習(xí)?！芭R川四夢”除《紫釵記》（南京時創(chuàng)作）外，其余三部《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》都在故鄉(xiāng)完稿，很快風(fēng)行全國?！蹲镶O記》《牡丹亭》以男女之情夢入戲，肯定了人的情感追求的正當(dāng)性，倡導(dǎo)人性要得到釋放，因理而違情的人生不可取。《南柯記》《邯鄲記》則是用夢來演繹官場之荒誕，人生之無常。已經(jīng)享國兩百余載的大明帝國何嘗不是《南柯記》中的一個“大槐安國”？
    湯顯祖在“四夢”中顯然體現(xiàn)了其對程朱理學(xué)“性即理也”的反抗，而“四夢”的另一個思想資源則是禪學(xué)，他一生禮佛，年長他七歲的達(dá)觀法師與他是亦師亦友的關(guān)系。佛教講求“無情”，但他在給達(dá)觀的一封信中卻說到“忘情”之難，“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o，真是一刀兩斷語。使我奉教以來，神氣頓旺。諦視久之，并理亦無，世界身器，且奈之何……邇來情事，達(dá)師應(yīng)憐我。白太傅蘇長公終是為情使耳?！睖@祖畢竟是儒門書生，終不能在佛法中得到解脫而忘卻世情。
    萬歷四十四年（1616），湯顯祖在臨川的玉茗堂與世長辭。也就在這一年，努爾哈赤在遼東稱帝，建立了后金，明王朝由衰世轉(zhuǎn)入到亂世。再過二十八年，崇禎帝自縊于煤山，大明帝國也消失在風(fēng)中，終成一夢。（有刪改）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是B
A．湯顯祖很早就顯露出過人的才華，因其父與陽明學(xué)的重要流派泰州學(xué)派的代表人物羅汝芳交好，被羅汝芳收為弟子，正式開始研習(xí)心學(xué)。
B．湯顯祖深受“赤子之心”“制欲非體仁”等心學(xué)理論的影響，形成了追求人性解放的思想，從“臨川四夢”中能看到其對道學(xué)“存天理，滅人欲”的反抗。
C．禪學(xué)是湯顯祖創(chuàng)作“臨川四夢”的思想資源之一，但他畢竟是儒門書生，在給達(dá)觀法師的一封信中曾說到“忘情”之難，表明自己無法像白居易、蘇軾那樣在佛法中得到徹底的解脫。
D．文本基本以“夢”來貫穿湯顯祖的生平與創(chuàng)作，不僅寫出了湯顯祖人生中的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，而且也隱約勾勒出明后期的帝國殘夢。
（2）文章第五段寫湯顯祖被貶嶺南途中遇到張嗣修有什么作用？請簡要分析。
（3）文中第二段寫到“湯顯祖一生經(jīng)歷嘉靖、隆慶、萬歷三朝，借用龔自珍的話，明帝國已步入了衰世”。請談?wù)劀@祖的人生成就與時代的關(guān)聯(lián)。

11．（二）實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
大荒見蔥蘢    路大荒是蒲松齡的同鄉(xiāng)。他7歲入鄰家私塾，拜在蒲松齡后裔蒲國政門下，后又轉(zhuǎn)投名儒王東生。這兩位老師都對蒲松齡存有極深的敬仰之心，蒲國政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿。少年路大荒浸潤在這樣的環(huán)境之中，不自覺間就奠定了他一生的追求方向。
    青年時期，路大荒便立志潛心于聊齋文集詩稿的搜集和研究工作。只要獲悉哪里有聊齋文稿，他必定積極謀求。為了搜集到遺稿，他常常奔波于淄川城鄉(xiāng)，遠(yuǎn)訪章丘、濟(jì)南，求親問友，輾轉(zhuǎn)反復(fù)。他節(jié)衣縮食，不惜重金購買蒲松齡手稿，因此家中擁有的蒲氏著作越來越多。這其中，以蒲松齡手抄的《祭文》最為珍貴。路大荒初見此書，不由欣喜若狂，立即將所有積蓄取出購買。后來他在文章中回憶道：“然在聞號令角聲之中，資斧告罄之時，尚戀之一書，人間尚有我之癡耶乎？然能聊慰自癡，何顧后人之訕笑也！”一九三六年，由路大荒注釋、編輯的《聊齋志異外書＜磨難曲＞》和《聊齋全集》（四冊）先后在日本和國內(nèi)出版，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。
    1937年12月，濟(jì)南、淄川相繼淪陷。路大荒南下杭州學(xué)習(xí)航空技術(shù)，后又返鄉(xiāng)參加了抗日游擊隊。日軍得知路大荒藏有大量珍貴的蒲氏書稿，欲行搶奪。事先得到消息的路大荒背起手稿躲進(jìn)了深山。日軍一怒之下，放火燒掉了他家的房屋，并在淄川城四處張貼捉拿他的告示。路大荒輾轉(zhuǎn)來到濟(jì)南，隱居在大明湖邊的秋柳園街。秋柳園街比鄰曲水亭街，他安寄于此，樂在訪書。1938年的一天，他在曲水亭街上的聚古齋書肆發(fā)現(xiàn)了一套《聊齋文集》（六冊），大喜過望，但因囊中羞澀無力購買，只好設(shè)法將書借回家中，連夜在燈下抄錄。治學(xué)拓荒，如人飲水，冷暖自知。正是這種幾十年不改初衷的執(zhí)著毅力，成就了路大荒“網(wǎng)羅三百載，集聊齋之大成”的美名。
    新中國成立了，先生欣喜萬分。政府十分注重文物與文化遺產(chǎn)的整理、搶救和保護(hù)工作，這更加激發(fā)了路大荒的研究熱情。1953年，山東省整理蒲松齡著作編輯委員會成立，路大荒擔(dān)任副主任。他親自帶領(lǐng)研究人員，或深入淄川在鄉(xiāng)間廣泛征集蒲松齡的著作版本、手稿、佚文和遺物，修葺整理蒲氏故居；或遠(yuǎn)赴北京、上海、廣州、沈陽等地，查詢點(diǎn)滴資料，獲得了大量寶貴的第一手資料。
    1962年，在中外眾多專家學(xué)者的多年支持下，一部更大規(guī)模的《蒲松齡集》終于問世。這本由中華書局出版的《蒲松齡集》，凝聚了路大荒的畢生心血，總共收集了聊齋文稿120余萬字，奠定了路大荒“聊齋學(xué)”研究第一人的學(xué)術(shù)地位。學(xué)界認(rèn)為，《蒲松齡集》是聊齋學(xué)的基石，在聊齋學(xué)發(fā)展史上有著無可替代的重要地位，是承前啟后的里程碑。喜愛蒲松齡小說的人，飾演聊齋劇目的人，還有“聊齋學(xué)”研究的后來者，都十分感念路大荒，正是由于他艱苦卓絕地收集、研究、整理蒲松齡的著作，讀者得以捧卷飽賞，學(xué)者得以利用鉆研。與此同時，路大荒把最心愛的《聊齋文集手稿》一并捐獻(xiàn)給了國家，其后又出版了《蒲松齡年譜》和《聊齋俚曲選》等著作，在《東岳論壇》上發(fā)表了“聊齋遺文”12篇，實(shí)現(xiàn)了他的“聊齋學(xué)”人生。
    路大荒天資聰穎，悟性極高，在聊齋學(xué)以外的諸多領(lǐng)域也有很深造詣。如繪畫，曾贏得張大千、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許。盡管博學(xué)，但他始終清醒地知道，該深挖哪口井。他從不認(rèn)為自己是天才，深知真正厚實(shí)博大的學(xué)問，必然要經(jīng)過極大的努力才可獲得。為此，他讀書、治學(xué)、從藝從不敢懈怠，無論是默存自守，還是榮名加身，他都寵辱不驚，專心于學(xué)術(shù)。在他人生的最后五年，由于患有腦中風(fēng)后遺癥，身體活動受限，經(jīng)常臥床，但仍然不忘“聊齋學(xué)”研究。他曾讓孫女打開事先藏好的《蒲松齡集》，告訴她某頁某段還有些必須修正的問題要記下來，并叮囑她，此書以后如能再版，一定要把這些問題改過來。學(xué)問做到完全忘我的境界，令讀書人嘆服。
    路大荒是中國文化熏陶出來的純正的人文學(xué)者，他的身上閃爍著令我們親近的精神氣質(zhì)和思想光芒。
（摘編自徐忠志《大荒見蔥蘢》、陳明超《“蒲學(xué)”研究第一人--路大荒》等）【相關(guān)鏈接】
爺爺青年時期，正值國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)。當(dāng)時鄧恩銘的叔父鄧國瑾是淄川縣長，他勸告爺爺說：“人生行為如黃河流水奔瀉千里，決之東則東流，決之西則西流，若受制約可流入大海，希望你對事業(yè)有所抉擇，好自為之?！睜敔斏钣懈形?，從此潛心于聊齋文集詩稿的搜集研究中去。
（路應(yīng)和《懷念我的爺爺路大荒》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C
A．路大荒對聊齋作品的最初接觸，始于幼年時期就教的兩位老師，蒲國政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿。
B．新中國成立后，山東省非常重視蒲松齡著作的整理、搶救和保護(hù)工作，路大荒為此欣喜萬分，并以極大的熱情投身到工作之中。
C．《蒲松齡集》在中外眾多專家學(xué)者多年的支持下得以問世，路大荒憑借此書確立了自己“聊齋學(xué)”研究第一人的學(xué)術(shù)地位。
D．路大荒在繪畫領(lǐng)域也有很深造詣，無論是默存自守，還是榮名加身，他都寵辱不驚，因而贏得了張大干、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許。
（2）文章以“大荒見蔥蘢”為題有什么作用？請結(jié)合材料簡要分析。
（3）路大荒為什么能成就“網(wǎng)羅三百載，集聊齋之大成”的美名？請結(jié)合材料進(jìn)行分析。

綜合實(shí)踐活動。 　　2011年，中國共產(chǎn)黨迎來建黨90周年，學(xué)校開展“黨旗映校園”活動，邀請你參加。 （1）學(xué)校舉行“紅心向黨”主題演講比賽，下面一段文字是小明寫的演講稿，請你再舉一個例子把它補(bǔ)充完整。 　　“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”：楊善洲退休以后，扎根林場，20年如一日，帶領(lǐng)群眾植樹造林，造福一方百姓；__________________________________……這些人都是時代的楷模，世人的典范。 （2）在慰問黨員活動中，學(xué)校安排你將慰問款1629元匯給生病的老黨員李爺爺。請你把下面匯款單的大寫部分補(bǔ)充完整，并在附言處寫一句祝福語。（不少于20字） 金額 人民幣（大寫） __仟__佰__拾__元零角零分 億 千 百 十 萬 千 百 十 元 角 分         ￥ 1 6 2 9 0 0 附言：_______________________________________________ （3）學(xué)校舉辦書法展，請你把歌曲《紅旗飄飄》中的一句詞正確、端正、整潔地抄寫在下面的橫線上。 　　你明亮的眼睛牽引著我，讓我守在夢鄉(xiāng)眺望未來。 _____________________________________________________