123.木版年畫發(fā)源于四大名鎮(zhèn)中的哪個(gè)名鎮(zhèn)？(  )

A.漢口鎮(zhèn)B.景德鎮(zhèn)C.朱仙鎮(zhèn)D.佛山鎮(zhèn)

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我們的母親從哪里來（一）

　　長江發(fā)源于青海省南部的唐古拉山脈主峰各拉丹冬雪山西南側(cè)的姜根迪如冰川。各拉丹冬，藏語意為“高高尖尖的山峰”，海拔6621米，姜根迪如冰峰有南北兩條呈半弧形的大冰川，南支冰川長12.5公里，寬1.6公里，冰川尾部有兩公里的冰塔林。這高聳入云的冰雪山體和晶瑩皎潔的大冰川，就是萬里長江的源泉。長江從這里流出，自西向東，流經(jīng)西藏、四川、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等省市自治區(qū)，注入東海，全長6300公里。

（摘自青海新聞網(wǎng)訊http：//www.qhnews.com）

為什么說我們是“炎黃子孫”

　　今天，人們常用“炎黃子孫”來稱呼中國人，而我們中國人也以自己是“炎黃子孫”為榮。這是為什么呢？

　　“自從盤古開天地，三皇五帝到如今?！敝袊糯膭趧?dòng)人民一直認(rèn)為盤古是開天辟地的英雄，而三皇五帝把很多生產(chǎn)與生活技能傳授給人們，使人類擺脫了茹毛飲血的原始生活，進(jìn)入文明發(fā)展的時(shí)期。炎帝和黃帝就是三皇五帝中相當(dāng)了不起的人物。

　　三皇五帝是中國古代傳說中的帝王，關(guān)于他們的說法自古就不一樣。中國古書上，習(xí)慣把伏羲、女媧、神農(nóng)稱為“三皇”，把太皋、炎帝、黃帝、少皋、顓頊稱為“五帝”。很多學(xué)者認(rèn)為，三皇五帝是中國古代勞動(dòng)人民想象中的氏族部落或部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，都是象征性的人物。關(guān)于三皇五帝的記載，盡管只是一些美麗動(dòng)人的神話，卻也充分地反映了中國古代原始社會(huì)氏族和部落的歷史。

　　上古的時(shí)候，人們靠打獵、捕魚、采摘野果為生，過著原始游牧生活，以致于經(jīng)常挨餓、受凍、遇險(xiǎn)。炎帝看到人們備受折磨，心里極為不安，于是日思夜想，要大家過上豐衣足食的好日子。如果有一種草結(jié)出的果子又多又能吃，人們不就不用四處采摘野果了嗎？炎帝不辭辛苦，冒著生命危險(xiǎn)，走遍了名山大河，決心尋找這種“草”。他嘗盡了無數(shù)千奇百怪的果子，有一次誤吃了毒果差點(diǎn)送命。后來，炎帝終于找到了他心目中能結(jié)出很多果子又能吃的草，這就是禾苗。為了減輕人們耕作的勞苦，炎帝又教會(huì)人們耕作技術(shù)。炎帝還教會(huì)人們按季節(jié)栽培農(nóng)作物，教人們制陶、繪畫、射箭、獵獸、制琴、音樂、舞蹈等。炎帝種谷給人類帶來了光明和希望，為了紀(jì)念他的功績，人們把炎帝敬稱為“神農(nóng)”。

　　黃帝是我國原始社會(huì)末期一位偉大的部落首領(lǐng)。傳說黃帝族原先居住在西北方，過著游牧生活。后來，黃帝和炎帝展開了幾場(chǎng)大戰(zhàn)，并徹底擊敗了炎帝部落。從此，黃帝部落進(jìn)入了黃河流域，并很快發(fā)展起來，形成了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。黃帝打敗炎帝后，蚩尤仍然繼續(xù)作亂，不聽從黃帝的命令。黃帝于是率領(lǐng)各部落的聯(lián)軍與蚩尤在涿鹿（今屬河北）擺開戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)過幾次大戰(zhàn)，最終活捉了蚩尤，并將他斬首示眾。天下從此又太平起來，于是各部落都尊黃帝為天子。黃帝統(tǒng)一了黃河流域后，制訂了很多禮儀、法規(guī)等，派官員到各地治理天下。黃帝還指導(dǎo)百姓種植百谷草木、馴服猛獸，他的妻子教會(huì)人們養(yǎng)蠶、織布、做衣服等。后人把許多發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w功于黃帝，如舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算術(shù)等，傳說都始于黃帝時(shí)期。

　　炎帝神農(nóng)氏首先發(fā)明了種谷技術(shù)，黃帝首先統(tǒng)一了中華民族，他們對(duì)人類的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)中華民族古代文明的先祖。中華兒女為了世世代代永遠(yuǎn)紀(jì)念他們，就自稱為“炎黃子孫”。

（摘自《中國通史（簡明版）》，中國戲劇出版社2004年1月版，有刪節(jié)）

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我們的母親從哪里來（一）

　　長江發(fā)源于青海省南部的唐古拉山脈主峰各拉丹冬雪山西南側(cè)的姜根迪如冰川。各拉丹冬，藏語意為“高高尖尖的山峰”，海拔6621米，姜根迪如冰峰有南北兩條呈半弧形的大冰川，南支冰川長12.5公里，寬1.6公里，冰川尾部有兩公里的冰塔林。這高聳入云的冰雪山體和晶瑩皎潔的大冰川，就是萬里長江的源泉。長江從這里流出，自西向東，流經(jīng)西藏、四川、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等省市自治區(qū)，注入東海，全長6300公里。

（摘自青海新聞網(wǎng)訊http：//www.qhnews.com）

為什么說我們是“炎黃子孫”

　　今天，人們常用“炎黃子孫”來稱呼中國人，而我們中國人也以自己是“炎黃子孫”為榮。這是為什么呢？

　　“自從盤古開天地，三皇五帝到如今?！敝袊糯膭趧?dòng)人民一直認(rèn)為盤古是開天辟地的英雄，而三皇五帝把很多生產(chǎn)與生活技能傳授給人們，使人類擺脫了茹毛飲血的原始生活，進(jìn)入文明發(fā)展的時(shí)期。炎帝和黃帝就是三皇五帝中相當(dāng)了不起的人物。

　　三皇五帝是中國古代傳說中的帝王，關(guān)于他們的說法自古就不一樣。中國古書上，習(xí)慣把伏羲、女媧、神農(nóng)稱為“三皇”，把太皋、炎帝、黃帝、少皋、顓頊稱為“五帝”。很多學(xué)者認(rèn)為，三皇五帝是中國古代勞動(dòng)人民想象中的氏族部落或部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，都是象征性的人物。關(guān)于三皇五帝的記載，盡管只是一些美麗動(dòng)人的神話，卻也充分地反映了中國古代原始社會(huì)氏族和部落的歷史。

　　上古的時(shí)候，人們靠打獵、捕魚、采摘野果為生，過著原始游牧生活，以致于經(jīng)常挨餓、受凍、遇險(xiǎn)。炎帝看到人們備受折磨，心里極為不安，于是日思夜想，要大家過上豐衣足食的好日子。如果有一種草結(jié)出的果子又多又能吃，人們不就不用四處采摘野果了嗎？炎帝不辭辛苦，冒著生命危險(xiǎn)，走遍了名山大河，決心尋找這種“草”。他嘗盡了無數(shù)千奇百怪的果子，有一次誤吃了毒果差點(diǎn)送命。后來，炎帝終于找到了他心目中能結(jié)出很多果子又能吃的草，這就是禾苗。為了減輕人們耕作的勞苦，炎帝又教會(huì)人們耕作技術(shù)。炎帝還教會(huì)人們按季節(jié)栽培農(nóng)作物，教人們制陶、繪畫、射箭、獵獸、制琴、音樂、舞蹈等。炎帝種谷給人類帶來了光明和希望，為了紀(jì)念他的功績，人們把炎帝敬稱為“神農(nóng)”。

　　黃帝是我國原始社會(huì)末期一位偉大的部落首領(lǐng)。傳說黃帝族原先居住在西北方，過著游牧生活。后來，黃帝和炎帝展開了幾場(chǎng)大戰(zhàn)，并徹底擊敗了炎帝部落。從此，黃帝部落進(jìn)入了黃河流域，并很快發(fā)展起來，形成了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。黃帝打敗炎帝后，蚩尤仍然繼續(xù)作亂，不聽從黃帝的命令。黃帝于是率領(lǐng)各部落的聯(lián)軍與蚩尤在涿鹿（今屬河北）擺開戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)過幾次大戰(zhàn)，最終活捉了蚩尤，并將他斬首示眾。天下從此又太平起來，于是各部落都尊黃帝為天子。黃帝統(tǒng)一了黃河流域后，制訂了很多禮儀、法規(guī)等，派官員到各地治理天下。黃帝還指導(dǎo)百姓種植百谷草木、馴服猛獸，他的妻子教會(huì)人們養(yǎng)蠶、織布、做衣服等。后人把許多發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w功于黃帝，如舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算術(shù)等，傳說都始于黃帝時(shí)期。

　　炎帝神農(nóng)氏首先發(fā)明了種谷技術(shù)，黃帝首先統(tǒng)一了中華民族，他們對(duì)人類的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)中華民族古代文明的先祖。中華兒女為了世世代代永遠(yuǎn)紀(jì)念他們，就自稱為“炎黃子孫”。

（摘自《中國通史（簡明版）》，中國戲劇出版社2004年1月版，有刪節(jié)）

1．閱讀下面的文章，完成（1）～（3）題。
    在當(dāng)今中華大地的許多鄉(xiāng)村，每逢農(nóng)歷年時(shí)，木版年畫依然是印制和應(yīng)用著的民間藝術(shù)。它悠久古老，有多種堪稱“活化石”的古藝在里邊。
    首先是雕版印刷。雕版印刷是我國古代四大發(fā)明之一?？傻搅私?，西方傳入了便利的石印術(shù)、鉛印術(shù)，后來是彩色膠印術(shù)，雕版印刷就漸漸被放棄了?？晌ㄓ心景婺戤嬛两褚廊皇褂弥讉鹘y(tǒng)的手工雕版印刷的工具與技藝。其實(shí)早在雕版印刷發(fā)明之前，還有一種更古老的印刷術(shù)--拓印。拓印先于雕版，可等到輕便省力和易于操作的雕版印刷一出現(xiàn)，拓印就更多地去為書法與考古服務(wù)，不再有印刷的含意了。
    然而，很少有人注意到這種古老的拓印在年畫中依然使用著。比如在我國西南重要的年畫產(chǎn)地--四川的綿竹，一直存有一種拓印的年畫。這種年畫拓印的木版是陰刻，文字是正字；而且拓印的版不刷墨，先敷上紙，噴少量的水、用凈毛刷將紙敷實(shí)（俗稱掌紙），然后用拓包蘸墨一點(diǎn)點(diǎn)將畫面拓印出來。年畫通常是五顏六色的，而拓印只是單色，綿竹人稱這種年畫為黑貨。這種年畫墨色透亮，線條清朗，刀法考究，古雅迷人。這應(yīng)是中國木版年畫中的奇花異卉。
    中國木版年畫都用版印，唯有山東高密還使用一種特殊的技藝--撲灰。撲灰源自古代畫工使用的方法。在古代，畫工們代代相傳的最珍貴的東西是粉本。粉本就是單線白描的稿樣。使用粉本的手法有多種：有的在粉本的線條上扎許多距離相等的針孔，作畫時(shí)在粉本上灑上顏色鮮明的色粉，讓色粉從針孔漏下來，使畫樣清晰地顯現(xiàn)在畫紙上，便可據(jù)稿作畫；也有的在粉本的線條上，用靛藍(lán)粉復(fù)勾一遍，然后鋪在畫紙上，用手撲一遍，將復(fù)勾的色粉留在紙上，再去依樣描繪。高密的撲灰就是這種古藝，它們使用的復(fù)勾粉本的材料是木炭條。木炭條在古代畫工那里叫“朽子”。朽子易涂易改--我們常用的成語“九朽一罷”就是從這里來的。由此可見高密撲灰畫技傳之久遠(yuǎn)。如今無論畫壁畫還是別的什么畫，都不再用粉本和撲灰了，然而，這種古老又智慧的撲灰之藝，還依舊為高密年畫藝人有滋有味地使用著。
    看似并不復(fù)雜的民間木板年畫，竟然包含著如此深遠(yuǎn)的歷史內(nèi)容和非凡的來頭，這怕是我們沒有想到的。
（選自馮驥才《木版年畫古藝：民間文化千古猶存》，有刪改）（1）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是D
A．木版年畫保留了多種堪稱“活化石”的古藝。
B．西方便利的印刷術(shù)傳入，未讓雕版印刷絕跡。
C．拓印使用范圍的縮小是因?yàn)榈癜嬗∷⒌某霈F(xiàn)。
D．被稱為黑貨的綿竹拓印年畫，大多數(shù)為黑色。
（2）下列對(duì)于“撲灰”的理解和推斷不正確的一項(xiàng)是C
A．撲灰是高密年畫藝人至今仍在使用的一種傳統(tǒng)繪畫技藝。
B．古代的畫工如果離開粉本，就無法運(yùn)用撲灰的技藝作畫。
C．山東高密的畫工直接在粉本上創(chuàng)作年畫的技藝傳之久遠(yuǎn)。
D．成語“九朽一罷”表明山東高密年畫撲灰技藝歷史悠久。
（3）閱讀下面材料，結(jié)合上文填寫表格。
    楊柳青年畫，全稱“楊柳青木板年畫”，是中國著名民間木版年畫，因出自天津楊柳青而得名。制作方法是，先在木版上用陽刻手法雕出畫樣反字，然后往雕版上刷墨，印在紙上，再以彩筆填繪。楊柳青年畫具有筆法細(xì)膩、人物秀麗、色彩豐富等特色，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

不同點(diǎn)	綿竹黑貨年畫	楊柳青年畫
模板	陰刻正字	陽刻反字
工序	敷紙、掌紙、拓印	刷墨、印刷、彩繪
色彩	單色	色彩豐富

閱讀說明文，完成下列題。 熱帶植物資源的袖珍庫 鐘嘉 　?、倌阋娺^陸均松嗎？北京天安門上的大圓木柱用的就是陸均松干材?？傻侥膬耗苷业交钪年懢赡?？你聽說過“見血封喉”嗎？越南戰(zhàn)爭期間不少侵越美軍死于涂有見血封喉樹脂的竹尖樁。這種劇毒的樹中國有嗎？法國香水聞名于世，制法國香水的重要原料依蘭香是草是樹，你知道嗎？非洲有一種樹叫神秘果，吃了它的果實(shí)再吃什么都發(fā)甜，你想嘗嘗這果子嗎？…… 　?、诘胶Ｄ蠉u去吧，到海南熱作兩院（華南熱帶作物科學(xué)研究院和華南熱帶作物學(xué)院）的經(jīng)濟(jì)植物園去吧，在那里你可以看到高大筆直的海南陸均松、幾人合抱的見血封喉樹、要搭梯子才能采著花的依蘭香樹，但要見神秘果得趕對(duì)季節(jié)才行。那里還有許多海南土生與來自世界各地的珍貴樹種，濟(jì)濟(jì)一堂占了300畝地。有些你可能吃過其果實(shí)，用過其制品，如咖啡、可可、肉桂、檀香……有些你可能聽說過卻沒見過，如面包樹、榴蓮、胖大海、柴油樹（油楠）……有些你可能聞所未聞，如制可口可樂的可拉，果肉像雞蛋的蛋黃果，砍了主干可繼續(xù)成材的母生，等等。 　?、?958年，熱作兩院開始建設(shè)這座經(jīng)濟(jì)植物園，伐掉荒草雜樹，種上移來的珍貴樹種。以后經(jīng)過20多年陸陸續(xù)續(xù)的移栽、培育，亞、非、拉美40多個(gè)國家與我國的1000多種珍稀熱帶植物在這里安了家，使這里成為世界熱帶植物資源的袖珍庫。 　?、苓@個(gè)園子按植物用途分成幾部分，這一片是用材林，那一片是果樹，還有油料植物、香料植物、藥用植物、觀賞植物等。這里幾乎每一種植物甚至每一棵樹都有一個(gè)故事。因?yàn)樗鼈兇蠖嗍窃窖罂绾?，遠(yuǎn)離故土來到海南島安家，自有一番酸甜苦辣的滋味在心頭。園中有一株需使勁仰頭才能看到樹頂?shù)娜菞?，它是?dāng)年開園時(shí)特意留下做紀(jì)念的“原住戶”。如果它會(huì)講話，一定能告訴你園子里誰先來、誰后到，誰受過委屈，誰遭過殃，還有誰得意洋洋。 　　⑤油棕從亞馬孫河流域來，它的果實(shí)含油率高達(dá)55％以上，可在海南島大面積種植卻很少結(jié)果，原來它怕風(fēng)，又嫌海南不夠熱，不夠濕，地也不夠肥。于是，這嬌寶貝只留下了幾株在兩院的經(jīng)濟(jì)植物園里，給人們講述盲目引進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 　?、薨蔚貐⑻斓姆侵藓眠\(yùn)氣，1962年從越南又登陸海南，以它的速生——每年平均長高三四米，質(zhì)優(yōu)——可做家具，做棟梁，以及適應(yīng)性強(qiáng)而備受青睞，迅速遍布全島，成為海南各林場(chǎng)和華南許多林場(chǎng)的重要用材樹種。 　　⑦坡壘的故鄉(xiāng)就是海南島。把它從五指山上請(qǐng)下來是因?yàn)樗韮r(jià)太高，是國家一級(jí)保護(hù)植物，被列為瀕臨滅絕的樹種之一。坡壘木質(zhì)好，防腐性特強(qiáng)，一株坡壘要賣上萬元錢，現(xiàn)在恐怕給錢也不賣嘍。和坡壘一樣從五指山上到植物園來受保護(hù)的樹還有見血封喉、母生等。 　?、嘣谶@座植物園里，還可以看到印度友人贈(zèng)給周恩來總理的呢喃芒、柬埔寨領(lǐng)導(dǎo)人親手種植的糖椰子…… 　?、嶂参飯@里，郁郁蔥蔥，鳥語花香，堪稱休息、讀書的好地方；奇花異草，名樹佳果，又給人以多少知識(shí)和遐想；而這些花草樹木的“經(jīng)歷”，是不是讓你對(duì)兩院科技工作者的良苦用心和辛勤勞動(dòng)有所感觸呢？相信你進(jìn)了這園子，定會(huì)流連忘返。 [選自1992年5月21日《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）] (1) 標(biāo)題“熱帶植物資源的袖珍庫”是指________。 (2) 本文可分為兩部分，請(qǐng)概括各部分的內(nèi)容大意（概括時(shí)，可將“海南熱作兩院的經(jīng)濟(jì)植物園”簡稱為“園”）。 第一部分（①～②）：介紹________； 第二部分（③～⑨）：介紹________和________。 (3) 本文語言生動(dòng)，請(qǐng)從兩方面舉例說明。 ①________。 ②________。 (4) 作者在介紹“袖珍庫”之前，為什么要先用幾個(gè)設(shè)問開頭？ (5) 第②自然段畫線的三個(gè)排比句，排列的順序是：從________到________。 (6) 本文多處寫到“見血封喉”，它的特點(diǎn)是： ①________； ②________； ③________。 (7) 文章末尾問：“這些花草樹木的‘經(jīng)歷’，是不是讓你對(duì)兩院科技工作者的良苦用心和辛勤勞動(dòng)有所感觸呢？”請(qǐng)談?wù)勀阕钌羁痰囊稽c(diǎn)感想。字?jǐn)?shù)不少于100。 (8) 讀書要養(yǎng)成做卡片的習(xí)慣，結(jié)合本文，填寫下面的讀書卡片。（其中“內(nèi)容摘要”一項(xiàng)要求概括本文的主要內(nèi)容）

閱讀下面的文字，完成文后小題。

為什么要讀金克木

李海華

金克木是著名的“燕園四老”之一（另三位是季羨林、張中行、鄧廣銘）。老固老矣，卻是老當(dāng)益壯老而彌堅(jiān)，文章寫得一發(fā)不可收，直到去世前一個(gè)多月還給出版社寄去了一篇《倒讀歷史》。據(jù)《讀書》雜志前主編沈昌文記述，從金府辭出，老人送到門口，扶著門框還要說上半小時(shí)?！蹲x書》每月只能發(fā)他一篇文章，但老人一寄就是四五篇——他有太多的話要說了。好在雜志發(fā)之不及，還可以編書刊行，因此我們也就有幸一本接一本地讀到金先生的書。

對(duì)金克木的學(xué)問和成就的評(píng)價(jià)，就連陳平原這樣的學(xué)問大家對(duì)此也頗為躊躇。據(jù)陳在《“〈讀書〉時(shí)代”的精靈》一文中說，上世紀(jì)九十年代中期，《收獲》雜志準(zhǔn)備集中發(fā)一批金克木的文章，另加萬把字的評(píng)述，考慮到能兼及金氏的文與學(xué)的，陳平原比較能夠勝任，但陳在拜讀了金氏的二十余種著作后乃廢書長嘆，跑去跟金說不干了，原因是像《梵語文學(xué)史》、《印度文化論集》、《梵佛探》這類書，他“只能焚香拜讀，根本無力評(píng)判”。

金克木的散文到底好在哪里？一是金先生祛除了我們?cè)谧x書上的焦慮，一是金先生的熱衷“猜謎”讓人觸摸到了他的家國情懷。前者是為解惑，后者是為傳道。

金克木“上知天文，下通地理”，整日“在中外古今的文化思想中旅行”，興趣廣泛到令人吃驚。對(duì)于我輩讀書人來說，最感惶惑的就是置身“信息爆炸”的時(shí)代，書如雪片般漫天飛舞，讀不勝讀，金先生卻寫了一篇《“書讀完了”》，認(rèn)為就文化經(jīng)典來說，無須“皓首”即可“窮經(jīng)”，只需選讀最緊要的部分，再佐以大家的指導(dǎo)，也就算是“有文化”了。當(dāng)然，金先生這里是就基本教育來說的，目的只在求得常識(shí)。一般來說，人們都是為了解決某個(gè)問題才去讀書的，目標(biāo)一旦明確，也就沒有汗漫無歸之憂了。如果有人立志成為博學(xué)鴻儒，那是另外一個(gè)問題，但讀書不是目的，博學(xué)也不是目的，只有為著解惑的讀書才有“求X得X”的幸福。有些為稻粱謀而讀書的人，或者說是“專業(yè)讀書人”，自然難免把一本本未讀的書當(dāng)成是一雙雙討債的眼睛，但金先生又告誡要“轉(zhuǎn)苦為樂，把包袱改成墊腳石”，因?yàn)椤啊畬W(xué)而時(shí)習(xí)之’本來是‘不亦說乎’的”。事實(shí)上金先生讀書完全是為了“猜謎”，而不是為讀書而讀書的，因此心態(tài)也就非常平和。他早年做過一段時(shí)間的圖書管理員，出于對(duì)借書人所讀書目的好奇，便按照借書人的“指引”去看書，但這么做的目的是“只想知道一點(diǎn)所不知道的，明白一點(diǎn)所不明白的，了解一下有學(xué)問的中國人、外國人、老年人、青年人是怎么想和怎么做的”，而“完全沒有想到要去當(dāng)學(xué)者或者文人”。

金克木讀書無數(shù)，自然是樂在其中，但似乎不能說老人看書只是享受“老來樂”，前文已說過他是為了“猜謎”。在金氏看來，“宇宙、社會(huì)、人生都是些大謎語，其中有日出不窮的大小案件；如果沒有猜謎和破案的興趣，缺乏好奇心，那就一切索然無味了”。“猜謎”不全然是娛樂自己考驗(yàn)智力，還有著深沉的情懷寄寓其間?！暗狡呤甏?，我重新開始看書時(shí)，才回顧剛剛經(jīng)歷過的又一次‘大革命’。為什么這一次要標(biāo)出‘文化’招牌呢？文化到底指什么？……‘文化’成為謎。這時(shí)我已有閑暇，于是從略有所知的文化人類學(xué)開頭看外國書刊?！S手寫下一些圍繞這個(gè)問題的文章。自己知道不過是對(duì)文化猜謎。這樣說不通，再換一條路子?！迸c其說金先生是在尋找文化的內(nèi)涵外延，不如說他是在試圖尋找歷史“文化迷局”的根源。實(shí)際上，在金氏看似輕松的文字背面，往往都浸透著老人的深重憂思。針對(duì)中國歷史編纂出現(xiàn)的斷層現(xiàn)象，金先生指出：“假如中國歷史斷層總是由外國人來補(bǔ)，這只怕是不可不注意的。本世紀(jì)（20世紀(jì)）初，據(jù)說日本人預(yù)言過，中國人學(xué)中國學(xué)要到外國去，這不會(huì)成為事實(shí)吧？”

1.下列對(duì)文章的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．金克木是著名的“燕園四老”之一，雖然年事已高，但始終堅(jiān)持寫作，直到去世前一個(gè)多月還為出版社撰寫文章。

B．老人“扶著門框還要說上半小時(shí)”，一方面說明金克木非常健談，另一方面也從側(cè)面表現(xiàn)出他晚年的孤獨(dú)和寂寞。

C．《收獲》雜志之所以找到陳平原寫有關(guān)金克木的評(píng)述，是因?yàn)樗茄芯拷鹂四镜臋?quán)威，能夠兼及金氏的文與學(xué)。

D．讀金克木先生的散文，我們一方面可以獲取豐富的知識(shí)，另一方面可以從中感受到他的家國情懷。

E．金克木先生早年做過一段時(shí)間的圖書管理員，這一段經(jīng)歷對(duì)于他成為學(xué)術(shù)大家起到了至關(guān)重要的作用。

2.文章第二段引用陳平原《“〈讀書〉時(shí)代”的精靈》中的話，有何用意？

3.簡要賞析文章畫線的語句。

宇宙、社會(huì)、人生都是些大謎語，其中有日出不窮的大小案件；如果沒有猜謎和破案的興趣，缺乏好奇心，那就一切索然無味了

4.金克木的讀書經(jīng)歷帶給我們?cè)鯓拥膯⑹荆空?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

閱讀下面的文字，完成小題。

四堡雕版

馮驥才

①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。

②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽從中古一直走到近代。我喜歡建安[注]圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。

③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安的這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎？

④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來了。不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書?？墒牵瑹o論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述，我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。

⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。

⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么？

⑦應(yīng)該說當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱?dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版！難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來？

⑧其實(shí)并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。

⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是一個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水地遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代?？墒堑搅?9世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！

⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對(duì)我說：“你出大價(jià)錢也買不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑?。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。

⑪四堡現(xiàn)有的書坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了？

⑫那么，誰救四堡呢？

（節(jié)選自《癸未手記》，有刪改）

【注】歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時(shí)，建陽等地的印坊多沿用建安之名。

1.簡析第②段在文中的作用。

2.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。

（1）心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。

（2）歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。

3.請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。

閱讀下面的文字，完成小題。（20分）

四堡雕版

馮驥才

①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。

②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽從中古一直走到近代。我喜歡建安[注]圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。

③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安的這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎？

④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來了。不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書?？墒牵瑹o論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述，我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。

⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。

⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么？

⑦應(yīng)該說當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概。可是當(dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版！難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來？

⑧其實(shí)并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。

⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是一個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水地遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代。可是到了19世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！

⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對(duì)我說：“你出大價(jià)錢也買不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑?。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。

⑪四堡現(xiàn)有的書坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了？

⑫那么，誰救四堡呢？

（節(jié)選自《癸未手記》，有刪改）

【注】歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時(shí)，建陽等地的印坊多沿用建安之名。

11．1.簡析第②段在文中的作用。（3分）

12．2.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。（4分）

（1）心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。（2分）

（2）歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。（2分）

13．3.請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。（3分）

14．4.文中巧妙設(shè)置了五個(gè)問句，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勚虚g三個(gè)問句表現(xiàn)了作者怎樣的情感。（4分）

15．5.請(qǐng)談?wù)勛詈笠粋€(gè)問句在文中的作用。（6分）

7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
四堡雕版
馮驥才    ①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。
    ②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，惟有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽從中古一直走到近代。我喜歡建安^[注]圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。
    ③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)--四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎？
    ④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來了，不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居--“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書。可是，無論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述，我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。
    ⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。
    ⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么？
    ⑦應(yīng)該說當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概。可是當(dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚--只有一套完整的書版!難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來？
    ⑧其實(shí)并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。
    ⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是一個(gè)迷。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代。可是到了19世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！
    ⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對(duì)我說：“你出大價(jià)錢也買不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑挕Ｊ苤朴诮?jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。
    ⑪四堡現(xiàn)有的書坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了？
    ⑫那么，誰救四堡呢？
【注】歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時(shí)，建陽等地的印坊多沿用建安之名。
（1）簡析第②段在文中的作用。
（2）賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。
①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。
②歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影都看不到。
（3）請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。
（4）文中五個(gè)問句，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置巧妙。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

15．閱讀下面的作品，完成下列各題。
四堡雕版
馮驥才    ①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。
    ②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽從中古一直走到近代。我喜歡建安[注]圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融人坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。
    ③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)--四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎？
    ④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來了。不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，屋連屋，院套院，組成客家人典型的民居--“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書?？墒?，無論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述，我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。
    ⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印坊用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。
    ⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么？
    ⑦應(yīng)該說當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概。可是當(dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚--只有一套完整的書版！難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來？
    ⑧其實(shí)并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。
    ⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是個(gè)迷。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代?？墒堑搅?9世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！
    ⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對(duì)我說：“你出大價(jià)錢也買不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑?。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。
    ⑪四堡現(xiàn)有的書坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了？
    ⑫那么，誰救四堡呢？

[注]歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷興業(yè)盛時(shí)，建陽等地的印坊多沿用建安之名。
（1）簡析第②段在文中的作用。
（2）賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。
①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。
②歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影都看不到。
（3）請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容概括四堡雕版及其文化衰落的原因。
（4）文中五個(gè)問句，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置巧妙。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

閱讀下面的文字，完成后面習(xí)題。
貴族間的戰(zhàn)爭
張宏杰
（作者：清華大學(xué)博士后，著有《大明王朝的七張面孔》等）
春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭規(guī)則，其實(shí)就是中世紀(jì)歐洲的“騎士精神”。
歐洲騎士的行為準(zhǔn)則是：不傷害俘虜，不攻擊未披掛整齊的騎士。不攻擊非戰(zhàn)斗人員，如婦女、兒童、商人、農(nóng)民、教士等。這豈不正是“宋襄公精神”？可惜的是，相當(dāng)多的中國人崇拜騎士精神，卻很少有人意識(shí)到它是“宋襄公主義”的歐洲版。
人們津津樂道的一個(gè)故事是子路正冠。
說的是孔子的弟子子路，在戰(zhàn)爭中陣亡，臨死前還不忘系好被對(duì)手砍斷的帽纓，正冠而死。重視儀表、重視細(xì)節(jié)，是一種深入骨髓的教養(yǎng)。子路在敵人的刀鋒下系好帽纓，體現(xiàn)了貴族式的在死亡面前的從容不迫。
西方的貴族社會(huì)也能找到相同的例子。法國大革命高峰的時(shí)候，路易十六和皇后都被送上了斷頭臺(tái)。皇后上斷頭臺(tái)的那一刻，不小心踩到了劊子手的腳，留下了在人間的最后一句話——優(yōu)雅的一個(gè)道歉：“對(duì)不起，先生?！?br />正如這位皇后的下意識(shí)反應(yīng)一樣，“貴族文化”的首要特質(zhì)就是優(yōu)雅。子路的最后一個(gè)動(dòng)作，不叫迂腐，叫教養(yǎng)，叫貴族風(fēng)度。
另外一個(gè)故事，今天的讀者讀起來可能感覺更奇怪。
鄢陵之戰(zhàn)中，晉國將軍韓厥打敗了鄭國的君主鄭伯。鄭伯乘車逃走。為韓厥駕車的馭手杜溷羅說：“趕快追。他的御者左顧右盼，心不在焉。很快就能追上?！表n厥卻說：“算了吧。不能再次羞辱國君了。”他命令馭手調(diào)轉(zhuǎn)車頭，放過了鄭伯一命。
這個(gè)故事反映了貴族社會(huì)的一個(gè)重要信條，即對(duì)對(duì)方的君主保持尊重。歐洲政治中也有類似的傳統(tǒng)，那就是做過國王的人即使被從王位上推下來，也會(huì)受到必要的禮遇。這是騎士精神的表現(xiàn)之一。因此，歐洲權(quán)力斗爭中的失敗者鮮有被處死的例子。人們無法容忍一個(gè)國王殺掉另一個(gè)國王。他們不是不知道養(yǎng)虎遺患的道理，只是不愿破壞自己的騎士風(fēng)度。
春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭中，還有許多有趣的插曲。比如發(fā)生在楚國與晉國的另一次戰(zhàn)爭“之戰(zhàn)”中的一個(gè)畫面。那場(chǎng)戰(zhàn)爭中，晉國被打得大敗，在逃跑時(shí)，晉國的許多戰(zhàn)車陷入泥坑，狼狽不堪。楚國士兵不但不乘機(jī)追殺，反而還跑上前教晉車如何抽去車前橫木，以便沖出陷坑。晉軍脫離困境后，回頭對(duì)楚軍開玩笑說：“吾不如大國之?dāng)?shù)奔也?！币馑际?，還是你們逃跑有經(jīng)驗(yàn)啊！
這種“可笑”的場(chǎng)景在中世紀(jì)歐洲貴族的王位之爭中也常能看到。
1135年亨利一世去世，他的外孫享利二世和外甥斯蒂芬都認(rèn)為自己有權(quán)繼承英國王位，斯蒂芬搶先一步登上了王位，亨利二世不服，因此領(lǐng)兵前來爭奪王位。
在第一次王位爭奪戰(zhàn)中，年僅十四歲的亨利二世經(jīng)驗(yàn)不足，準(zhǔn)備不充分，還沒開戰(zhàn)軍隊(duì)就沒有了糧餉，陷入饑餓，困窘之下，他居然向敵人斯蒂芬請(qǐng)求支援。而斯蒂芬呢，竟然慷慨解囊，借錢讓亨利二世把饑餓的雇傭軍打發(fā)回家，第一次戰(zhàn)爭就這樣可笑地不了了之。
數(shù)年之后，亨利二世羽翼已豐，卷土重來，雙方再次展開大戰(zhàn)，這次亨利二世很快取得勝利，斯蒂芬俯首投降。然而，雙方談判后達(dá)成的結(jié)果卻讓人大跌眼鏡：雙方約定，斯蒂芬繼續(xù)做英國國王，但要宣布亨利二世為繼承人。
這些故事反映出，貴族間的戰(zhàn)爭一般不以殺戮和徹底征服為目的，只為分出勝負(fù)。戰(zhàn)爭一般點(diǎn)到為止，給對(duì)方留足面子。在戰(zhàn)場(chǎng)上，大家是敵人，下了戰(zhàn)場(chǎng)，大家仍然是朋友。（完）
來源: 2014年3月《瞭望東方周刊》                          
【小題1】下列說法符合文意的兩項(xiàng)是                  （5分）

A．不傷害俘虜，不攻擊未披掛整齊的騎士，不攻擊非戰(zhàn)斗人員；這是歐洲版的“宋襄公主義”。

B．子路在敵人的刀鋒下系好帽纓，皇后上斷頭臺(tái)的那一刻，竟然向儈子手道歉；這樣的教養(yǎng)與貴族風(fēng)度，未免迂腐了。

C．鄢陵之戰(zhàn)中，晉軍放過了鄭伯一命的故事，反映了貴族社會(huì)的一個(gè)重要信條：對(duì)對(duì)方的君主保持尊重。

D．晉軍戰(zhàn)敗逃跑，楚國士兵跑上前教晉車如何抽去車前橫木，以便沖出陷坑；晉軍脫離困境后，卻說“吾不如大國之?dāng)?shù)奔也”；這顯然在諷刺挖苦對(duì)方。

E 亨利二世與斯蒂芬爭奪王位戰(zhàn)爭，說明貴族間的戰(zhàn)爭一般不以殺戮和徹底征服為目的，只為分出勝負(fù)。
【小題2】根據(jù)文意，下列詩文名句不能表現(xiàn) “貴族精神”的一句是        （3分）

A．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

B．風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

C．黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

D．貧賤而不移，富貴而不淫，威武而不屈。

【小題3】根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)簡要概括“貴族精神”的主要特征。（4分）
【小題4】一小偷輕易破門而入，入室卻發(fā)現(xiàn)主人實(shí)在太貧窮了，于是留下兩張百元大鈔和“去買把好鎖”的字條走了；這個(gè)故事有貴族精神嗎？為什么。（4分）

閱讀下面的文字，完成后面習(xí)題。

貴族間的戰(zhàn)爭

張宏杰

（作者：清華大學(xué)博士后，著有《大明王朝的七張面孔》等）

春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭規(guī)則，其實(shí)就是中世紀(jì)歐洲的“騎士精神”。

歐洲騎士的行為準(zhǔn)則是：不傷害俘虜，不攻擊未披掛整齊的騎士。不攻擊非戰(zhàn)斗人員，如婦女、兒童、商人、農(nóng)民、教士等。這豈不正是“宋襄公精神”？可惜的是，相當(dāng)多的中國人崇拜騎士精神，卻很少有人意識(shí)到它是“宋襄公主義”的歐洲版。

人們津津樂道的一個(gè)故事是子路正冠。

說的是孔子的弟子子路，在戰(zhàn)爭中陣亡，臨死前還不忘系好被對(duì)手砍斷的帽纓，正冠而死。重視儀表、重視細(xì)節(jié)，是一種深入骨髓的教養(yǎng)。子路在敵人的刀鋒下系好帽纓，體現(xiàn)了貴族式的在死亡面前的從容不迫。

西方的貴族社會(huì)也能找到相同的例子。法國大革命高峰的時(shí)候，路易十六和皇后都被送上了斷頭臺(tái)。皇后上斷頭臺(tái)的那一刻，不小心踩到了劊子手的腳，留下了在人間的最后一句話——優(yōu)雅的一個(gè)道歉：“對(duì)不起，先生?！?/p>

正如這位皇后的下意識(shí)反應(yīng)一樣，“貴族文化”的首要特質(zhì)就是優(yōu)雅。子路的最后一個(gè)動(dòng)作，不叫迂腐，叫教養(yǎng)，叫貴族風(fēng)度。

另外一個(gè)故事，今天的讀者讀起來可能感覺更奇怪。

鄢陵之戰(zhàn)中，晉國將軍韓厥打敗了鄭國的君主鄭伯。鄭伯乘車逃走。為韓厥駕車的馭手杜溷羅說：“趕快追。他的御者左顧右盼，心不在焉。很快就能追上?！表n厥卻說：“算了吧。不能再次羞辱國君了?！彼铖S手調(diào)轉(zhuǎn)車頭，放過了鄭伯一命。

這個(gè)故事反映了貴族社會(huì)的一個(gè)重要信條，即對(duì)對(duì)方的君主保持尊重。歐洲政治中也有類似的傳統(tǒng)，那就是做過國王的人即使被從王位上推下來，也會(huì)受到必要的禮遇。這是騎士精神的表現(xiàn)之一。因此，歐洲權(quán)力斗爭中的失敗者鮮有被處死的例子。人們無法容忍一個(gè)國王殺掉另一個(gè)國王。他們不是不知道養(yǎng)虎遺患的道理，只是不愿破壞自己的騎士風(fēng)度。

春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭中，還有許多有趣的插曲。比如發(fā)生在楚國與晉國的另一次戰(zhàn)爭“之戰(zhàn)”中的一個(gè)畫面。那場(chǎng)戰(zhàn)爭中，晉國被打得大敗，在逃跑時(shí)，晉國的許多戰(zhàn)車陷入泥坑，狼狽不堪。楚國士兵不但不乘機(jī)追殺，反而還跑上前教晉車如何抽去車前橫木，以便沖出陷坑。晉軍脫離困境后，回頭對(duì)楚軍開玩笑說：“吾不如大國之?dāng)?shù)奔也。”意思是，還是你們逃跑有經(jīng)驗(yàn)??！

這種“可笑”的場(chǎng)景在中世紀(jì)歐洲貴族的王位之爭中也常能看到。

1135年亨利一世去世，他的外孫享利二世和外甥斯蒂芬都認(rèn)為自己有權(quán)繼承英國王位，斯蒂芬搶先一步登上了王位，亨利二世不服，因此領(lǐng)兵前來爭奪王位。

在第一次王位爭奪戰(zhàn)中，年僅十四歲的亨利二世經(jīng)驗(yàn)不足，準(zhǔn)備不充分，還沒開戰(zhàn)軍隊(duì)就沒有了糧餉，陷入饑餓，困窘之下，他居然向敵人斯蒂芬請(qǐng)求支援。而斯蒂芬呢，竟然慷慨解囊，借錢讓亨利二世把饑餓的雇傭軍打發(fā)回家，第一次戰(zhàn)爭就這樣可笑地不了了之。

數(shù)年之后，亨利二世羽翼已豐，卷土重來，雙方再次展開大戰(zhàn)，這次亨利二世很快取得勝利，斯蒂芬俯首投降。然而，雙方談判后達(dá)成的結(jié)果卻讓人大跌眼鏡：雙方約定，斯蒂芬繼續(xù)做英國國王，但要宣布亨利二世為繼承人。

這些故事反映出，貴族間的戰(zhàn)爭一般不以殺戮和徹底征服為目的，只為分出勝負(fù)。戰(zhàn)爭一般點(diǎn)到為止，給對(duì)方留足面子。在戰(zhàn)場(chǎng)上，大家是敵人，下了戰(zhàn)場(chǎng)，大家仍然是朋友。（完）

來源: 2014年3月《瞭望東方周刊》

1.下列說法符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）

A．不傷害俘虜，不攻擊未披掛整齊的騎士，不攻擊非戰(zhàn)斗人員；這是歐洲版的“宋襄公主義”。

B． 子路在敵人的刀鋒下系好帽纓，皇后上斷頭臺(tái)的那一刻，竟然向儈子手道歉；這樣的教養(yǎng)與貴族風(fēng)度，未免迂腐了。

C． 鄢陵之戰(zhàn)中，晉軍放過了鄭伯一命的故事，反映了貴族社會(huì)的一個(gè)重要信條：對(duì)對(duì)方的君主保持尊重。

D．晉軍戰(zhàn)敗逃跑，楚國士兵跑上前教晉車如何抽去車前橫木，以便沖出陷坑；晉軍脫離困境后，卻說“吾不如大國之?dāng)?shù)奔也”；這顯然在諷刺挖苦對(duì)方。

E 亨利二世與斯蒂芬爭奪王位戰(zhàn)爭，說明貴族間的戰(zhàn)爭一般不以殺戮和徹底征服為目的，只為分出勝負(fù)。

2.根據(jù)文意，下列詩文名句不能表現(xiàn) “貴族精神”的一句是 （3分）

A．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

B．風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

C．黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

D．貧賤而不移，富貴而不淫，威武而不屈。

3.根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)簡要概括“貴族精神”的主要特征。（4分）

4.一小偷輕易破門而入，入室卻發(fā)現(xiàn)主人實(shí)在太貧窮了，于是留下兩張百元大鈔和“去買把好鎖”的字條走了；這個(gè)故事有貴族精神嗎？為什么。（4分）

 

閱讀下面一篇傳記，完成1—3題。

史樹青：可愛至極的鑒藏泰斗

       史樹青，與啟功、徐邦達(dá)、楊仁愷被稱為我國權(quán)威四大鑒定專家。一件文物，到了他手中，過目即知真?zhèn)危环Q為鑒定國寶的“國寶”。啟功雖是他的老師，卻始終以兄弟相稱，因?yàn)樗麄兌际乔拜o仁大學(xué)校長陳垣的高足。

       中學(xué)畢業(yè)時(shí)，老師作詩贊揚(yáng)他懂得書畫曰：“書畫常叫老眼花，鑒藏年少獨(dú)名家。”據(jù)說，迄今經(jīng)他之手鑒定的文物及藝術(shù)品至少有一兩百萬件。 

       屋內(nèi)灑滿陽光，木制地板加一式的木制簡潔桌椅，沙發(fā)旁一株嬌艷欲滴的蝴蝶蘭，綻放著生機(jī)。精神矍鑠的史老，對(duì)襟藏青大褂，鶴發(fā)童顏，小細(xì)長眼睛，厚嘴唇，聲如洪鐘，底氣十足，越發(fā)象一尊慈祥福態(tài)的彌勒佛。史老做了一輩子的文物鑒定工作，在嚴(yán)肅細(xì)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境中，卻養(yǎng)成了樂觀單純的生活品質(zhì)。

       史老喜見人，喜聊天，喜展示。

       喜歡聊天，聊則聊過去，聊寶物，聊鑒定，聊史實(shí)；展則展寶貝，前代的畫，瓶，字，劍。作為鑒定專家，史老除了每日不可中斷的讀書，在冷攤兒上撿漏兒也是生活中一項(xiàng)重要活動(dòng)，長期實(shí)踐加上深厚的文獻(xiàn)歷史知識(shí)，使他在地?cái)偵蠈矣袛孬@。去年他在大鐘寺文物市場(chǎng)花1800元淘到一把越王勾踐劍。這把長56厘米的劍上嵌有鳥篆體”越王句踐自作用劍”兩行共8個(gè)金字。劍身紋飾為菱形暗格紋，劍格兩面一面鑲嵌有綠松石，另一面鑲嵌著青金石，劍首飾有12道同心圓，握在手中，仍有凌厲厚重之感。史老介紹，這樣裝飾在先秦古劍中常見?？少F的是，整把劍全身至今不銹，鋒利依舊可以裁紙。

       史老的老伴兒夏阿姨說：“目前這把劍還不能鑒定真?zhèn)??！眳抢狭⒖探硬纾Z氣肯定：“能定！”那急不可待之勢(shì)，讓人覺得真是個(gè)可愛率直的老小孩兒。

       此劍的歷史也有源頭，鑒定為春秋越王勾踐自用劍后，史老把它捐贈(zèng)歷史博物館，但那邊覺得是贗品，遂送回。但是老人始終認(rèn)為是真品，于是做詩一首，以抒情懷：越王勾踐破吳劍，鳥篆兩行銅錯(cuò)金；得自冷攤預(yù)獻(xiàn)寶，卞和到老是忠心。

       史老認(rèn)為鑒定一個(gè)寶物最需注意三點(diǎn)：一是文物要和文獻(xiàn)相結(jié)合，不結(jié)合那就是古董商；二是傳世的文物要跟出土的文物相結(jié)合，叫比較研究；三是眼學(xué)和科學(xué)相結(jié)合，文物分析要觀察和科學(xué)相結(jié)合。

       史老對(duì)這把劍是相當(dāng)自信的。其實(shí)我們大可以摒棄真?zhèn)蔚霓q論，這畢竟是物質(zhì)繁華。這件事情的背后，我們看到的是史老寬闊忠誠的胸懷。他說：“國寶性的東西我不要，這是職業(yè)道德?！?/p>

       老人有心臟病，卻不想休息，言談期間，接到央視預(yù)約采訪電話，他立即說：“歡迎，歡迎?！?

       史老真是個(gè)很可愛的人，言語之間，話鋒所到，即立刻有所行動(dòng)。我們把《人物周刊.收藏版》給他看，史老即刻拿一枚高倍放大鏡，一字一句，抑揚(yáng)頓挫地讀出來：“康乾盛世，人們都喜歡收藏┅┅”讀到這兒，他說：“我有一小人兒，給你們看一小人兒，是康乾時(shí)候的?！闭f著手已經(jīng)伸到桌上，桌上放著一個(gè)白瓷藍(lán)色小官人，頭戴清朝紅頂官帽，龍紋馬褂，龍?jiān)菩∨郏帜谜凵?，上書“康乾盛世”四個(gè)字。 

       在此期間，談到收藏的寶貝，他嘴里一邊說，“給你們看個(gè)寶貝”，一邊臃腫福態(tài)的身軀隨著小碎步直奔書房，我們急忙去攙扶他。欣賞了他收藏的宋窯瓶兒，瓶兒在他手里輕盈翻移，并讓我們注意瓶底的刻字。史老絲毫不象八十多歲的老人，他那邊長袖善舞，我們這邊卻懸了一顆心，生怕這手中的寶貝萬一拿不穩(wěn)掉在地上。

       時(shí)間不早了，我說：“有時(shí)間我們?cè)賮硇蕾p您的畫兒?！笔防蠀s一面轉(zhuǎn)身向里屋走，一面說：“我讓你們看我的畫兒?！彪S即又拿出

       幾卷立軸，一幅幅打開，讓我們大飽眼福。其間有齊白石，郭沫若，沈從文等大家的，史老點(diǎn)評(píng)中頗有興奮之態(tài)。

       最后不得不回去了，祝福老人每天心情愉快。老人立刻答茬說：“我快樂著呢，過年孫家正還給了我一個(gè)兩萬塊錢的紅包呢！”

       唉，史老真是可愛地讓人憐惜，想笑，卻有點(diǎn)笑不出來，都被感動(dòng)溢滿了。

       耄耋之年，不失純真的童心，無欲無求，卻功力愈發(fā)深遠(yuǎn)。我們見到了許多寶，更見到了寶中之寶的史樹青老人。

       沒有心機(jī)，回歸童心；秉承歷史厚重，心如童年；好奇，善良，快樂。真正的大家，思想定都到了大境界；愈是對(duì)世俗無所求，愈是有大作為。

       出門時(shí)再回頭看，老人坐在陽光里的沙發(fā)上，閉著嘴唇，沒有看我們出門，似乎陷入了沉思……或許正回憶當(dāng)年一個(gè)雀躍的少年跟在父親身后，在琉璃廠的地?cái)偵蠈殹?/p>

1．標(biāo)題中史樹青“可愛至極”的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)結(jié)合事例簡要分析。

2．本文運(yùn)用多種手法刻畫傳主形象。請(qǐng)選擇一種加以分析。

3．史樹青向歷史博物館捐贈(zèng)的越王勾踐自用劍被認(rèn)為是贗品而送回，但他始終堅(jiān)持劍是真品并寫詩抒懷。對(duì)這種堅(jiān)持你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。