閱讀下面的文字，完成后面練習(xí)。

風(fēng)干的名著

有關(guān)名著的改編縮寫問題，多年以來聚訟紛紜，議論不斷。但不管不同的聲音有多少，各種各樣的改編本依然源源不斷，流行坊間。這些改編縮寫本，其數(shù)量之多，簡(jiǎn)直有把天下名著一網(wǎng)打盡之勢(shì)，紛紛冠之以“中國(guó)古典名著普及本”“外國(guó)名著學(xué)生讀本”，還有什么“袖珍本”“卡通本”“速讀手冊(cè)”等，名目繁多，如亂花撩眼。

我認(rèn)為文學(xué)作品尤其是名著是不能改編縮寫的，至于用戲劇、影視等其他藝術(shù)形式表現(xiàn)，則另當(dāng)別論。單從文學(xué)這種精神產(chǎn)品的特殊性說來，改編縮寫之舉便有違常理。文學(xué)作品是一個(gè)生氣貫注的有機(jī)整體，是各組成要素之間撕裂不開的、血肉關(guān)聯(lián)的組合。這種“有意味的形式”一經(jīng)成形，便由不得別人來改動(dòng)了。壓縮了篇幅，減少了字?jǐn)?shù)，不僅僅是量的變化，更重要的是質(zhì)的變異和退化，或干脆就是僅僅與原作名字相同的另一部東西。

著名學(xué)者陸建德指出，“文學(xué)名著必須維持原貌，正如阿凡提的湯，必須原汁原味，我們愛讀《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)槟鞘遣苎┣鄣奈淖帧薄耙徊總ゴ蟮淖髌?，多‘潛在的魅力’，人物頭上小小的飾物或下意識(shí)的細(xì)微舉動(dòng)都暗含了豐富的內(nèi)容”。正因?yàn)槿绱耍膶W(xué)名著才發(fā)散出千古如斯的永恒魅力，給人以經(jīng)久的藝術(shù)享受。改寫者往往遺神取貌地抽取所謂“故事”，而對(duì)那些看似無(wú)關(guān)宏旨其實(shí)又充滿意味的細(xì)節(jié)，都看成可有可無(wú)的無(wú)謂枝蔓，難逃朱筆的殺伐。有完整情節(jié)的作品尚不能改動(dòng)，更遑論那些異乎傳統(tǒng)路子的作品。別的不說，就如汪曾祺和阿城吧，他們?cè)谧髌防餇I(yíng)造的那種境界，流淌著的那種詩(shī)性語(yǔ)言，依樣畫瓢都學(xué)不像，更不要說什么改寫了。

我想起了有陣子對(duì)京劇的改造。據(jù)說，為了讓這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)能叫年輕人接受，便去掉京胡月琴的悠悠京韻，代之以“嘭嘭嚓嚓”的動(dòng)感搖滾。這種被改造后非驢非馬的東西，結(jié)果如何可想而知。倒是和時(shí)下名著的遭遇驚人相似。原本沉甸甸的東西變得輕飄飄，醇美的詩(shī)情變得淡乎寡味，豐饒的意蘊(yùn)變得膚淺稀薄，形象蒼白，語(yǔ)言溫吞，乏善可陳。這類東西不可能引起讀者進(jìn)一步閱讀原著的欲望，而恰恰相反，會(huì)嚴(yán)重地?cái)淖x者原本不錯(cuò)的胃口。在他們看來，這些所謂名著，還不如小時(shí)候老爺爺講的故事那般親切有味。

在速食快餐速配一次性等快捷型消費(fèi)成為時(shí)尚的今天，名著改寫之大行其道不是偶然的。這種短平快的東西，無(wú)論對(duì)閱讀上只想淺嘗輒止裝點(diǎn)門面的成人，還是考試應(yīng)急的學(xué)生，無(wú)疑適銷對(duì)路。但提高素質(zhì)實(shí)在是一件曠日持久的事情，特別是在文學(xué)藝術(shù)方面，更需要長(zhǎng)期的浸潤(rùn)和熏染，這是一種作用于靈魂的過程，急于求成不得。那些風(fēng)干的名著，那些被榨干了藝術(shù)汁液的紙頁(yè)，能給讀者留些什么呢?

1.下列有關(guān)“名著改寫”的說法，符合文意的一項(xiàng)是（ ）

A．由于沒有多少不同的聲音，所以名著的改編本源源不斷，流行坊間。

B．改寫者只是抽取名著中的“故事”，而忽略了那些充滿意味的細(xì)節(jié)。

C．有完整情節(jié)的作品不能改動(dòng)，那些異乎傳統(tǒng)路子的作品則更不可以。

D．在改寫者看來，那些所謂的名著不如老爺爺講的故事那般親切有味。

2.下列不屬于“文學(xué)名著是不能改編縮寫的”理由的一項(xiàng)是（ ）

A．文學(xué)名著是特殊的精神產(chǎn)業(yè)，改編后導(dǎo)致聚訟紛紜，議論不斷。

B．文學(xué)名著是一個(gè)有機(jī)整體和組合，改編后質(zhì)就會(huì)產(chǎn)生變異和退化。

C．文學(xué)作品內(nèi)容豐富，改編后就失去了原汁原味，不能維持原貌。

D．文學(xué)作品意蘊(yùn)豐饒，改編后引不起閱讀欲望，倒了讀者胃口。

3.用文中的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要指出歸有光《項(xiàng)脊軒志》片段的“潛在魅力”。

“而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。”

4．閱讀下面文字，完成下列各題。
史學(xué)大師閻宗臨
夏明亮
     ①1904年閻宗臨誕生在山西省一戶農(nóng)民家庭。他自幼喜歡讀書，苦于家境窘迫，上小學(xué)時(shí)經(jīng)常步行三十多里山間小路到表兄家借書閱讀。小學(xué)畢業(yè)后，父親想送他到縣城里的店鋪當(dāng)學(xué)徒，早點(diǎn)賺錢貼補(bǔ)家用。表兄深知這個(gè)表弟嗜書如命，讀下去可能會(huì)掙個(gè)好前程，于是主動(dòng)提出每年資助二十元，這樣他的讀書生涯才未致中斷。1919年，閻宗臨考入五臺(tái)縣川至中學(xué)，畢業(yè)時(shí)，化學(xué)老師喬松巖先生建議他去北京報(bào)考高等師范。當(dāng)時(shí)家里再也拿不出錢來，他就拿著喬先生給的十元錢，孑然一身前往北京。
     ②因在中學(xué)數(shù)理化和外語(yǔ)基礎(chǔ)太差，閻宗臨沒有考取高等師范，坐困愁城，維持生活成了問題。經(jīng)朋友勸說，他報(bào)考了梁漱溟先生在山東曹州開辦的重華書院，斬獲第一名。梁先生愛才心切，親自到旅店看望。得知閻宗臨的困境后，他慷慨允諾為這個(gè)窮學(xué)生負(fù)擔(dān)食宿并免除學(xué)雜費(fèi)。
     ③重華書院的課程以儒學(xué)、佛學(xué)和印度哲學(xué)為主。閻宗臨試讀了一段時(shí)間，對(duì)這些課程提不起興趣，還是想讀文學(xué)或歷史學(xué)。他思慮再三，毅然向梁先生辭行。梁先生不阻青年人之志向，欣然放行。這段相處雖時(shí)間不長(zhǎng)，但梁先生那淵博的學(xué)識(shí)、寬厚的為人，給青年閻宗臨留下了深刻的印象。
     ④一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，閻宗臨結(jié)識(shí)了留法歸國(guó)的學(xué)生華林。華林得知閻宗臨想讀“洋書”的理想后，竭力勸說他赴法勤工儉學(xué)，并應(yīng)允代他在法國(guó)聯(lián)系工作事宜。
     ⑤歷經(jīng)一個(gè)多月的海上顛簸，閻宗臨終于到達(dá)法國(guó)馬賽港，通過法華教育會(huì)進(jìn)入公學(xué)開始學(xué)習(xí)法文，同時(shí)打一些零工維持生計(jì)。經(jīng)歷了整整五年的打工生涯，閻宗臨于1929年冬天正式注冊(cè)為瑞士伏利堡大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，主攻歐洲古代和中世紀(jì)的歷史和文化課程。
     ⑥拉丁文晦澀深?yuàn)W，在語(yǔ)言學(xué)界有“死文字”之稱。學(xué)校規(guī)定，東方國(guó)家的學(xué)生可以免修拉丁文，學(xué)校里幾位日本籍學(xué)生知難而退，申請(qǐng)免修，只有閻宗臨這個(gè)中國(guó)學(xué)生硬著頭皮選修了拉丁文。在閻宗臨看來，這不僅是因?yàn)橐@得伏利堡大學(xué)的文學(xué)碩士學(xué)位，必須通過拉丁文考試，更是因?yàn)槲鞣綒v史原著大多是用拉丁文寫成的。不學(xué)通拉丁文，就無(wú)法真正理解歐洲古代的歷史和文化。本著“觸摸歐洲文化靈魂”的精神，經(jīng)過三年多的刻苦學(xué)習(xí)，閻宗臨熟練地掌握了拉丁文，聽說讀寫都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。1933年夏，閻宗臨獲得瑞士國(guó)家文學(xué)碩士學(xué)位。
     ⑦1929年11月，閻宗臨拜訪了心儀已久的羅曼•羅蘭先生。在一間堆滿書籍的接待室里，他與羅曼•羅蘭開始了一場(chǎng)超越年齡、語(yǔ)言、國(guó)籍等諸多界限的敞開心扉的暢談。他們從托爾斯泰談到中國(guó)的辜鴻銘，從《阿Q正傳》談到中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅，兩人越談越契合，越談越投機(jī)。羅曼•羅蘭非常仰慕中國(guó)的古老文化，深為歐洲人對(duì)中國(guó)的不了解而感到惋惜。
     ⑧1937年7月，日本侵略者發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，閻宗臨再也無(wú)法在書齋中安坐下去，他毅然向岱梧校長(zhǎng)辭行。校長(zhǎng)再三挽留，說瑞士是中立國(guó)家，不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，而且他可以幫助閻宗臨取得瑞士國(guó)籍。閻宗臨婉言謝絕了，他說：“國(guó)家有難，留在國(guó)外怎能安心？外國(guó)人也會(huì)看不起你！”
     ⑨回到戰(zhàn)亂中的故鄉(xiāng)山西，閻宗臨面臨兩個(gè)選擇，一是到閻錫山的太原綏靖公署擔(dān)任外文秘書，一是到山西大學(xué)擔(dān)任教授。作為受過西方民主文明洗禮的自由知識(shí)分子，閻宗臨理所當(dāng)然地選擇了后者。
     ⑩1938年6月，閻宗臨應(yīng)廣西省教育廳廳長(zhǎng)李任仁之邀，赴桂林受聘出任廣西大學(xué)歷史系教授。身處戰(zhàn)亂之中，面對(duì)亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，閻宗臨決心用自己的全部心血，為保存中華民族的文化血脈貢獻(xiàn)一份華夏學(xué)人的綿薄之力。正如他在《羅馬史》自序中所寫的那樣：“一個(gè)讀書人，在那離亂之時(shí)，外面秩序破壞如同沙漠中的生活，所可求者，只有設(shè)法安定內(nèi)心的紀(jì)律，埋頭工作，我運(yùn)用這種愚蠢的認(rèn)識(shí)，試將所授之羅馬史，整理成書。這并不是一種如何新奇的著述，這只是一個(gè)清苦的中國(guó)教授，苦守他的戰(zhàn)時(shí)崗位……”
     ⑪在桂林的六年是閻宗臨一生中學(xué)術(shù)成果最為豐碩的時(shí)期。在教學(xué)之余，他抓緊一切可以利用的時(shí)間，寫作了大量學(xué)術(shù)論文，在他去世后結(jié)集為《世界古代中世紀(jì)史》《歐洲文化史論》《中西交通史》三部著作，共計(jì)六十余萬(wàn)字。
     ⑫閻宗臨在歐洲生活十三年，其中五年生活在社會(huì)最底層，對(duì)歐洲社會(huì)有豐富的感性認(rèn)識(shí)；他刻苦攻讀歐洲的歷史和文化，從本科直至博士，對(duì)歐洲又有深刻的理性認(rèn)識(shí)；加之他又有深厚的國(guó)學(xué)根底，真正實(shí)現(xiàn)了中西會(huì)通，因此他的學(xué)術(shù)著作被史學(xué)界譽(yù)為“多年來罕見的一種真學(xué)術(shù)”，而且這些著作又大多是在他四十歲之前完成的，這在20世紀(jì)的史學(xué)界真可謂鳳毛麟角，“大師級(jí)學(xué)者”的稱號(hào)對(duì)他而言實(shí)屬當(dāng)之無(wú)愧。
（摘編自夏明亮《閻宗臨：史學(xué)大家的輝煌與遺憾》）
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是C
A．表兄為了支持閻宗臨的興趣愛好，主動(dòng)提出每年資助二十元，如此閻宗臨的讀書生涯才未至中斷。
B．拉丁文晦澀深?yuàn)W，為了真正理解歐洲古代歷史和文化，閻宗臨一到歐洲就硬著頭皮選修了拉丁文。
C．羅曼•羅蘭非常仰慕中國(guó)的古老文化，突破了國(guó)籍的界限深入閱讀，還為歐洲人對(duì)中國(guó)的不了解而感到惋惜。
D．選文引用閻宗臨《羅馬史》自序中的話語(yǔ)，表明閻宗臨在國(guó)家離亂之時(shí)愚鈍笨拙，對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力。
（2）從上面所選的文章來看，閻宗臨為了自己所鐘情的歷史學(xué)做了哪些努力？
（3）為什么說“大師級(jí)學(xué)者”的稱號(hào)對(duì)閻宗臨而言是當(dāng)之無(wú)愧的？大師閻宗臨身上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？

20．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成 下列各題。
史學(xué)大師閻宗臨 
夏明亮
    ①1904 年閻宗臨誕生在山西省一戶農(nóng)民家庭。他自幼喜歡讀書，苦于家境窘迫，上 小學(xué)時(shí)經(jīng)常步行三十多里山間小路到表兄家借書閱讀。小學(xué)畢業(yè)后，父親想送他到縣城 里的店鋪當(dāng)學(xué)徒，早點(diǎn)賺錢貼補(bǔ)家用。表兄深知這個(gè)表弟嗜書如命，讀下去可能會(huì)掙個(gè) 好前程，于是主動(dòng)提出每年資助二十元，這樣他的讀書生涯才未致中斷。1919 年，閻宗 臨考入五臺(tái)縣川至中學(xué)，畢業(yè)時(shí)，化學(xué)老師喬松巖先生建議他去北京報(bào)考高等師范。當(dāng) 時(shí)家里再也拿不出錢來，他就拿著喬先生給的十元錢，孑然一身前往北京。
    ②因在中學(xué)數(shù)理化和外語(yǔ)基礎(chǔ)太差，閻宗臨沒有考取高等師范，坐困愁城，維持生 活成了問題。經(jīng)朋友勸說，他報(bào)考了梁漱溟先生在山東曹州開辦的重華書院，斬獲第一 名。梁先生愛才心切，親自到旅店看望。得知閻宗臨的困境后，他慷慨允諾為這個(gè)窮學(xué) 生負(fù)擔(dān)食宿并免除學(xué)雜費(fèi)。
    ③重華書院的課程以儒學(xué)、佛學(xué)和印度哲學(xué)為主。閻宗臨試讀了一段時(shí)間，對(duì)這些 課程提不起興趣，還是想讀文學(xué)或歷史學(xué)。他思慮再三，毅然向梁先生辭行。梁先生不 阻青年人之志向，欣然放行。這段相處雖時(shí)間不長(zhǎng)，但梁先生那淵博的學(xué)識(shí)、寬厚的為 人，給青年閻宗臨留下了深刻的印象。
    ④一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，閻宗臨結(jié)識(shí)了留法歸國(guó)的學(xué)生華林。華林得知閻宗臨想讀“洋 書”的理想后，竭力勸說他赴法勤工儉學(xué)，并應(yīng)允代他在法國(guó)聯(lián)系工作事宜。
    ⑤歷經(jīng)一個(gè)多月的海上顛簸，閻宗臨終于到達(dá)法國(guó)馬賽港，通過法華教育會(huì)進(jìn)入公 學(xué)開始學(xué)習(xí)法文，同時(shí)打一些零工維持生計(jì)。經(jīng)歷了整整五年的打工生涯，閻宗臨于 1929 年冬天正式注冊(cè)為瑞士伏利堡大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，主攻歐洲古代和中世紀(jì)的歷史和文化課 程。
    ⑥拉丁文晦澀深?yuàn)W，在語(yǔ)言學(xué)界有“死文字”之稱。學(xué)校規(guī)定，東方國(guó)家的學(xué)生可 以免修拉丁文，學(xué)校里幾位日本籍學(xué)生知難而退，申請(qǐng)免修，只有閻宗臨這個(gè)中國(guó)學(xué)生 硬著頭皮選修了拉丁文。在閻宗臨看來，這不僅是因?yàn)橐@得伏利堡大學(xué)的文學(xué)碩士學(xué) 位，必須通過拉丁文考試，更是因?yàn)槲鞣綒v史原著大多是用拉丁文寫成的。不學(xué)通拉丁 文，就無(wú)法真正理解歐洲古代的歷史和文化。本著“觸摸歐洲文化靈魂”的精神，經(jīng)過 三年多的刻苦學(xué)習(xí)，閻宗臨熟練地掌握了拉丁文，聽說讀寫都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。1933 年夏，閻宗臨獲得瑞士國(guó)家文學(xué)碩士學(xué)位。
    ⑦1929 年 11 月，閻宗臨拜訪了心儀已久的羅曼•羅蘭先生。在一間堆滿書籍的接待 室里，他與羅曼•羅蘭開始了一場(chǎng)超越年齡、語(yǔ)言、國(guó)籍等諸多界限的敞開心扉的暢談。 他們從托爾斯泰談到中國(guó)的辜鴻銘，從《阿 Q 正傳》談到中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅， 兩人越談越契合，越談越投機(jī)。羅曼•羅蘭非常仰慕中國(guó)的古老文化，深為歐洲人對(duì)中 國(guó)的不了解而感到惋惜。
    ⑧1937 年 7 月，日本侵略者發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，閻宗臨再也無(wú)法在書齋中安坐下 去，他毅然向岱梧校長(zhǎng)辭行。校長(zhǎng)再三挽留，說瑞士是中立國(guó)家，不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)， 而且他可以幫助閻宗臨取得瑞士國(guó)籍。閻宗臨婉言謝絕了，他說：“國(guó)家有難，留在國(guó)外怎能安心？外國(guó)人也會(huì)看不起你！”
    ⑨回到戰(zhàn)亂中的故鄉(xiāng)山西，閻宗臨面臨兩個(gè)選擇，一是到閻錫山的太原綏靖公署擔(dān) 任外文秘書，一是到山西大學(xué)擔(dān)任教授。作為受過西方民主文明洗禮的自由知識(shí)分子， 閻宗臨理所當(dāng)然地選擇了后者。
    ⑩1938 年 6 月，閻宗臨應(yīng)廣西省教育廳廳長(zhǎng)李任仁之邀，赴桂林受聘出任廣西大學(xué) 歷史系教授。身處戰(zhàn)亂之中，面對(duì)亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，閻宗臨決心用自己的全部心血，為 保存中華民族的文化血脈貢獻(xiàn)一份華夏學(xué)人的綿薄之力。正如他在《羅馬史》自序中所 寫的那樣：“一個(gè)讀書人，在那離亂之時(shí)，外面秩序破壞如同沙漠中的生活，所可求者， 只有設(shè)法安定內(nèi)心的紀(jì)律，埋頭工作，我運(yùn)用這種愚蠢的認(rèn)識(shí)，試將所授之羅馬史，整 理成書。這并不是一種如何新奇的著述，這只是一個(gè)清苦的中國(guó)教授，苦守他的戰(zhàn)時(shí)崗位……”
    ⑪在桂林的六年是閻宗臨一生中學(xué)術(shù)成果最為豐碩的時(shí)期。在教學(xué)之余，他抓緊一 切可以利用的時(shí)間，寫作了大量學(xué)術(shù)論文，在他去世后結(jié)集為《世界古代中世紀(jì)史》《歐 洲文化史論》《中西交通史》三部著作，共計(jì)六十余萬(wàn)字。
    ⑫閻宗臨在歐洲生活十三年，其中五年生活在社會(huì)最底層，對(duì)歐洲社會(huì)有豐富的感 性認(rèn)識(shí)；他刻苦攻讀歐洲的歷史和文化，從本科直至博士，對(duì)歐洲又有深刻的理性認(rèn)識(shí)； 加之他又有深厚的國(guó)學(xué)根底，真正實(shí)現(xiàn)了中西會(huì)通，因此他的學(xué)術(shù)著作被史學(xué)界譽(yù)為“多 年來罕見的一種真學(xué)術(shù)”，而且這些著作又大多是在他四十歲之前完成的，這在 20 世紀(jì) 的史學(xué)界真可謂鳳毛麟角，“大師級(jí)學(xué)者”的稱號(hào)對(duì)他而言實(shí)屬當(dāng)之無(wú)愧。
（摘編自夏明亮《閻宗臨：史學(xué)大家的輝煌與遺憾》）
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是D
 A．化學(xué)老師喬松巖先生建議閻宗臨去北京報(bào)考高等師范，家里拿不出錢來，他也要孑然一身前往北京，這是因?yàn)樗葧缑?nbsp;
B．拉丁文晦澀深?yuàn)W，為了真正理解歐洲古代歷史和文化，閻宗臨一到歐洲就硬著頭皮選修了拉丁文。
 C．羅曼•羅蘭非常仰慕中國(guó)的古老文化，并深入研究中國(guó)文學(xué)，還為歐洲人對(duì)中國(guó)的不了解而感到惋惜。
 D．選文引用閻宗臨《羅馬史》自序中的話語(yǔ)，表明閻宗臨在國(guó)家離亂之時(shí)用一個(gè)文人的方式為多難的國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)，充滿了自謙和熱忱。
（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BE
A． 作為受過西方民主文明洗禮的自由知識(shí)分子，閻宗臨在戰(zhàn)亂中理所當(dāng)然地選擇了 從教，這說明他不想卷入政治斗爭(zhēng)。
B． 閻宗臨為了自己所鐘情的歷史學(xué)，放棄重華書院的讀書資格以及梁漱溟先生對(duì)他 的優(yōu)待，但擁有了儒學(xué)、佛學(xué)和印度哲學(xué)的學(xué)養(yǎng)，為他后來融貫中西奠定了基礎(chǔ)。
C． 閻宗臨對(duì)歐洲社會(huì)有豐富的感性認(rèn)識(shí)和深刻的理性認(rèn)識(shí)，歸功于生活困頓和求學(xué)孤獨(dú)。 
D． 不學(xué)通拉丁文，就無(wú)法真正理解歐洲古代的歷史和文化，閻宗臨通過自己的努力最終觸摸到了歐洲文化的靈魂，這說明只要有志向就能成功。
E． 文章以時(shí)間為序，清晰地展示了閻宗臨的求學(xué)路徑，行文有詳有略，作者言不及 意之處，恰當(dāng)引用傳主語(yǔ)錄，增添了真實(shí)性。
（3）為什么說“大師級(jí)學(xué)者”的稱號(hào)對(duì)閻宗臨而言是當(dāng)之無(wú)愧的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

12．做一本越來越薄的錯(cuò)題集    嚴(yán)楚    （1）做錯(cuò)題集不必錯(cuò)一題抄一題，我們必須變著法子做好它，用最少的時(shí)間取得最好的效果。我上中學(xué)的時(shí)候，沒有做過通常意義上的錯(cuò)題集。我做的是一個(gè)“偽錯(cuò)題集”。什么是“偽錯(cuò)題集”呢？
    （2）做錯(cuò)一道題，我不會(huì)馬上抄到錯(cuò)題集上。比如，在練習(xí)冊(cè)上做錯(cuò)了一道題，我會(huì)用紅筆改過來，然后好好想想為什么會(huì)做錯(cuò)。
    （3）做錯(cuò)題的原因不外乎四種：第一種是特別愚蠢又簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤，如1+1=3之類的粗心大意；第二種是面對(duì)題目束手無(wú)策，毫無(wú)思路或者思路錯(cuò)了，看到答案卻恍然大悟，心想“早知道就應(yīng)該這么做，挺簡(jiǎn)單的”；三是題目難度中等，按道理應(yīng)該能做對(duì)，思路也是對(duì)的，但由于掉進(jìn)“陷阱”，不小心搞混了，結(jié)果做錯(cuò)了；第四種呢，就是真不懂、真不會(huì)。
    （4）對(duì)第一種錯(cuò)題，稍微想想之前自己有沒有犯過這個(gè)錯(cuò)誤，有的話用紅筆做個(gè)標(biāo)記，如果是“初犯”，告誡自己下次別再犯就行了。
    （5）對(duì)第二種錯(cuò)題，一定要在題目前用紅筆做記號(hào)，想想它代表哪種類型的題目，想想答案中巧妙的解法可以在哪類題目上運(yùn)用，把一些想法簡(jiǎn)單地記在練習(xí)冊(cè)上。
    （6）對(duì)第三種錯(cuò)題，也用紅筆做記號(hào)，并且把題目當(dāng)中的“陷阱”、做錯(cuò)的步驟、搞混的知識(shí)點(diǎn)記在旁邊。
    （7）對(duì)于第四種錯(cuò)題，也要深究一下，到底是題目超綱了，還是自己有知識(shí)漏洞。如果題目超綱，就不必理會(huì)；如果是自己有知識(shí)漏洞，就想想這是哪部分的知識(shí)，自己為什么沒有掌握這方面的知識(shí)，簡(jiǎn)單地記在練習(xí)冊(cè)的空白處，在題目前面做個(gè)記號(hào)，然后好好看看對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，或者好好琢磨一下答案中的解題方法。
除了做錯(cuò)的題目，如果你覺得某個(gè)題既困難又“暴力”，也給它做個(gè)標(biāo)記，看看答案上有沒有更好的解答方法，有的話，好好學(xué)習(xí)；沒有的話，自己思考思考，跟同學(xué)、老師探討探討。特別好、特別有代表性的題目，都可以做記號(hào)。
    （8）簡(jiǎn)單地分析、總結(jié)、標(biāo)記，不會(huì)耗費(fèi)你太多時(shí)間，卻能讓做題的效果有很大提升。有空的時(shí)候，經(jīng)?？纯磧?cè)子上的總結(jié)，一遍遍地看，如果看完之后，你覺得這個(gè)題目讓你“神清氣爽”、受益良多。周末或者需要集中復(fù)習(xí)的時(shí)候，把這陣子做的練習(xí)一頁(yè)頁(yè)地翻過去，有標(biāo)記的題目因?yàn)橐呀?jīng)看了很多遍，再看就很快，想想是否已經(jīng)掌握了這個(gè)題目，如果有需要，就把題目抄在錯(cuò)題集上，把這個(gè)題目代表的一類題型寫下來，在后面?zhèn)渥⒆鲥e(cuò)的原因，翻看時(shí)從中吸取教訓(xùn)。
    （9）經(jīng)過在練習(xí)冊(cè)上的篩選，最后需要抄在錯(cuò)題集上的題，比一開始做錯(cuò)的題精煉了許多，也深刻了許多。練習(xí)冊(cè)上的錯(cuò)題，你看得次數(shù)越多，最后需要抄的就越少。
    （10）錯(cuò)題集要經(jīng)常翻看。把每次看的體會(huì)記在空白處；在題目前面做標(biāo)記，區(qū)分重要程度。
    （11）為了讓錯(cuò)題集發(fā)揮更大作用，與同學(xué)交換錯(cuò)題集是個(gè)不錯(cuò)的選擇。每個(gè)人的知識(shí)掌握程度不同，做的題目不同，收獲也會(huì)不同。吸取別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，簡(jiǎn)直是“買一送一”的好事。
    （12）同學(xué)之間還可以相互抽查提問，看對(duì)方對(duì)抄下來的題目是不是完全掌握了。如果可以的話，把題目進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?，?huì)讓相互抽查的效果更好。
    （13）再分享一下我同學(xué)的方法。他整理錯(cuò)題集的時(shí)候，第一遍只抄錯(cuò)題題干，不抄答案，標(biāo)注出處，如在哪一本習(xí)題集第幾頁(yè)。第二次翻閱的時(shí)候，自己先做一遍，然后核對(duì)答案，看看自己有沒有真正弄懂這個(gè)題目。我覺得這個(gè)方法不錯(cuò)，大家也可以試試。
（節(jié)選自《我不懂孤獨(dú)，我只是全力以赴》，有刪改）（1）下列屬于作者所說的“越來越薄的錯(cuò)題集”的一項(xiàng)是C
A．抄有所有錯(cuò)題的本子
B．做上各種記號(hào)和想法的練習(xí)冊(cè)
C．抄有經(jīng)過篩選的錯(cuò)題的本子
D．只抄錯(cuò)題題干的錯(cuò)題集
（2）依據(jù)本文內(nèi)容，對(duì)下面某同學(xué)的錯(cuò)題集做法加以評(píng)析。
【練習(xí)冊(cè)選段】

【錯(cuò)題集節(jié)選】

（3）你認(rèn)為這篇文章適合中學(xué)生閱讀嗎？從文章內(nèi)容和寫法兩方面，簡(jiǎn)述理由。

人教版第十二章   運(yùn)動(dòng)和力 復(fù)習(xí)提綱

一、參照物

　　1．定義：為研究物體的運(yùn)動(dòng)假定不動(dòng)的物體叫做參照物。

 　　2．任何物體都可做參照物，通常選擇參照物以研究問題的方便而定。如研究地面上的物體的運(yùn)動(dòng)，常選地面或固定于地面上的物體為參照物，在這種情況下參照物可以不提。

 　　3．選擇不同的參照物來觀察同一個(gè)物體結(jié)論可能不同。同一個(gè)物體是運(yùn)動(dòng)還是靜止取決于所選的參照物，這就是運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)性。

 　　4．不能選擇所研究的對(duì)象本身作為參照物那樣研究對(duì)象總是靜止的。

 　　練習(xí)：

 　　☆詩(shī)句“滿眼風(fēng)光多閃爍，看山恰似走來迎，仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行”其中“看山恰似走來迎”和“是船行”所選的參照物分別是船和山。

 　　☆坐在向東行駛的甲汽車?yán)锏某丝?，看到路旁的樹木向后退去，同時(shí)又看到乙汽車也從甲汽車旁向后退去，試說明乙汽車的運(yùn)動(dòng)情況。

 　　分三種情況：①乙汽車沒動(dòng)；②乙汽車向東運(yùn)動(dòng)，但速度沒甲快；③乙汽車向西運(yùn)動(dòng)。

 　　☆解釋毛澤東《送瘟神》中的詩(shī)句“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”。

 　　第一句：以地心為參照物，地面繞地心轉(zhuǎn)八萬(wàn)里。第二句：以月亮或其他天體為參照物在那可看到地球上許多河流。

 　　二、機(jī)械運(yùn)動(dòng)

 　　定義：物理學(xué)里把物體位置變化叫做機(jī)械運(yùn)動(dòng)。

 　　特點(diǎn)：機(jī)械運(yùn)動(dòng)是宇宙中最普遍的現(xiàn)象。

 　　比較物體運(yùn)動(dòng)快慢的方法：

 　?、疟容^同時(shí)啟程的步行人和騎車人的快慢采用：時(shí)間相同路程長(zhǎng)則運(yùn)動(dòng)快。

 　?、票容^百米運(yùn)動(dòng)員快慢采用：路程相同時(shí)間短則運(yùn)動(dòng)快。

 　?、前倜踪惻苓\(yùn)動(dòng)員同萬(wàn)米運(yùn)動(dòng)員比較快慢，采用：比較單位時(shí)間內(nèi)通過的路程。實(shí)際問題中多用這種方法比較物體運(yùn)動(dòng)快慢，物理學(xué)中也采用這種方法描述運(yùn)動(dòng)快慢。

 　　練習(xí)：體育課上，甲、乙、丙三位同學(xué)進(jìn)行百米賽跑，他們的成績(jī)分別是14．2S，13．7S，13．9S，則獲得第一名的是    同學(xué)，這里比較三人賽跑快慢最簡(jiǎn)便的方法是路程相同時(shí)間短運(yùn)動(dòng)的快。

 　　分類：（根據(jù)運(yùn)動(dòng)路線）⑴曲線運(yùn)動(dòng)；⑵直線運(yùn)動(dòng)。

 　?、?u>  勻速直線運(yùn)動(dòng)：

 　　定義：快慢不變，沿著直線的運(yùn)動(dòng)叫勻速直線運(yùn)動(dòng)。

 　　定義：在勻速直線運(yùn)動(dòng)中，速度等于運(yùn)動(dòng)物體在單位時(shí)間內(nèi)通過的路程。

 　　物理意義：速度是表示物體運(yùn)動(dòng)快慢的物理量。

 　　計(jì)算公式：變形，。

 　速度單位：國(guó)際單位制中m/s；運(yùn)輸中單位km/h；兩單位中m/s單位大。

 　　換算：1m/s=3．6km/h。人步行速度約1．1m/s。它表示的物理意義是：人勻速步行時(shí)1秒中運(yùn)動(dòng)1．1m。

 　　直接測(cè)量工具：速度計(jì)。

 　　速度圖象：

 　?、?u>  變速運(yùn)動(dòng)：

 　　定義：運(yùn)動(dòng)速度變化的運(yùn)動(dòng)叫變速運(yùn)動(dòng)。

　　（求某段路程上的平均速度，必須找出該路程及對(duì)應(yīng)的時(shí)間）。

 　　物理意義：表示變速運(yùn)動(dòng)的平均快慢。

 　　平均速度的測(cè)量：原理。

 　　方法：用刻度尺測(cè)路程，用停表測(cè)時(shí)間。從斜面上加速滑下的小車。設(shè)上半段，下半段，全程的平均速度為v1．v2．v 則v2>v>v1。

 　　常識(shí)：人步行速度1．1m/s；自行車速度5m/s；大型噴氣客機(jī)速度900km/h；客運(yùn)火車速度140km/h；高速小汽車速度108km/h；光速和無(wú)線電波3×108m/s。

 　?、?u>  實(shí)驗(yàn)中數(shù)據(jù)的記錄：

 　　設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)記錄表格是初中應(yīng)具備的基本能力之一。設(shè)計(jì)表格時(shí)，要先弄清實(shí)驗(yàn)中直接測(cè)量的量和計(jì)算的量有哪些，然后再弄清需要記錄的數(shù)據(jù)的組數(shù)，分別作為表格的行和列。根據(jù)需要就可設(shè)計(jì)出合理的表格。

　　練習(xí)： 　　某次中長(zhǎng)跑測(cè)驗(yàn)中，小明同學(xué)跑1000m，小紅同學(xué)跑800m，測(cè)出他兩跑完全程所用的時(shí)間分別是4分10秒和三分20秒，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)記錄表格，并將他們跑步的路程、時(shí)間和平均速度記錄在表格中。

	跑步路程	時(shí)間	平均速度
小明	1000m	4分10秒	4m/s
小紅	800m	3分20秒	4m/s

 　　解：表格設(shè)計(jì)如下

 

 　　

三、長(zhǎng)度的測(cè)量

 　　1．長(zhǎng)度的測(cè)量是物理學(xué)最基本的測(cè)量，也是進(jìn)行科學(xué)探究的基本技能。長(zhǎng)度測(cè)量的常用的工具是刻度尺。

 　　2．國(guó)際單位制中，長(zhǎng)度的主單位是m，常用單位有千米（km），分米（dm），厘米（cm），毫米（mm），微米（μm），納米（nm）。

 　　3．主單位與常用單位的換算關(guān)系：

 　　1km=103m；1m=10dm；1dm=10cm；1cm=10mm；1mm=103μm；1m=106μm；1m=109nm；1μm=103nm。

 　　單位換算的過程：口訣：“系數(shù)不變，等量代換”。

 　　4．長(zhǎng)度估測(cè)：黑板的長(zhǎng)度2．5m；課桌高0．7m；籃球直徑24cm；指甲寬度1cm；鉛筆芯的直徑1mm；一只新鉛筆長(zhǎng)度1．75dm；手掌寬度1dm；墨水瓶高度6cm。

 　　5．特殊的測(cè)量方法：

 　　A、測(cè)量細(xì)銅絲的直徑、一張紙的厚度等微小量常用累積法（當(dāng)被測(cè)長(zhǎng)度較小，測(cè)量工具精度不夠時(shí)可將較小的物體累積起來，用刻度尺測(cè)量之后再求得單一長(zhǎng)度）

 　　☆如何測(cè)物理課本中一張紙的厚度？

 　　答：數(shù)出物理課本若干張紙，記下總張數(shù)n，用毫米刻度尺測(cè)出n張紙的厚度L，則一張紙的厚度為L(zhǎng)/n。

 　　☆如何測(cè)細(xì)銅絲的直徑？

 　　答：把細(xì)銅絲在鉛筆桿上緊密排繞n圈成螺線管，用刻度尺測(cè)出螺線管的長(zhǎng)度L，則細(xì)銅絲直徑為L(zhǎng)/n。

 　　☆兩卷細(xì)銅絲，其中一卷上有直徑為0．3mm，而另一卷上標(biāo)簽已脫落，如果只給你兩只相同的新鉛筆，你能較為準(zhǔn)確地弄清它的直徑嗎？寫出操作過程及細(xì)銅絲直徑的數(shù)學(xué)表達(dá)式。

 　　答：將已知直徑和未知直徑兩卷細(xì)銅絲分別緊密排繞在兩只相同的新鉛筆上，且使線圈長(zhǎng)度相等，記下排繞圈數(shù)N1和N2，則可計(jì)算出未知銅絲的直徑D2=0．3N1／N2mm

 　　B、測(cè)地圖上兩點(diǎn)間的距離，圓柱的周長(zhǎng)等常用化曲為直法（把不易拉長(zhǎng)的軟線重合待測(cè)曲線上標(biāo)出起點(diǎn)終點(diǎn)，然后拉直測(cè)量）

 　　☆給你一段軟銅線和一把刻度尺，你能利用地圖冊(cè)估測(cè)出北京到廣州的鐵路長(zhǎng)嗎？

 　　答：用細(xì)銅線去重合地圖冊(cè)上北京到廣州的鐵路線，再將細(xì)銅線拉直，用刻度尺測(cè)出長(zhǎng)度L查出比例尺，計(jì)算出鐵路線的長(zhǎng)度。

 　　C、測(cè)操場(chǎng)跑道的長(zhǎng)度等常用輪滾法（用已知周長(zhǎng)的滾輪沿著待測(cè)曲線滾動(dòng)，記下輪子圈數(shù)，可算出曲線長(zhǎng)度）

 　　D、測(cè)硬幣、球、圓柱的直徑圓錐的高等常用輔助法（對(duì)于用刻度尺不能直接測(cè)出的物體長(zhǎng)度可將刻度尺三角板等組合起來進(jìn)行測(cè)量）

 　　你能想出幾種方法測(cè)硬幣的直徑？（簡(jiǎn)述）

 　?、僦背呷前遢o助法；②貼折硬幣邊緣用筆畫一圈剪下后對(duì)折量出折痕長(zhǎng)；③硬幣在紙上滾動(dòng)一周測(cè)周長(zhǎng)求直徑；④將硬幣平放直尺上，讀取和硬幣左右相切的兩刻度線之間的長(zhǎng)度。

 　　6．刻度尺的使用規(guī)則：

 　　A、“選”：根據(jù)實(shí)際需要選擇刻度尺。

 　　B、“觀”：使用刻度尺前要觀察它的零刻度線、量程、分度值。

 　　C、“放”用刻度尺測(cè)長(zhǎng)度時(shí)，尺要沿著所測(cè)直線（緊貼物體且不歪斜）。不利用磨損的零刻線。（用零刻線磨損的刻度尺測(cè)物體時(shí)，要從整刻度開始）

 　　D、“看”：讀數(shù)時(shí)視線要與尺面垂直。

 　　E、“讀”：在精確測(cè)量時(shí)，要估讀到分度值的下一位。

 　　F、“記”：測(cè)量結(jié)果由數(shù)字和單位組成。（也可表達(dá)為：測(cè)量結(jié)果由準(zhǔn)確值、估讀值和單位組成）。

 　　練習(xí)：有兩位同學(xué)測(cè)同一只鋼筆的長(zhǎng)度，甲測(cè)得結(jié)果12．82cm，乙測(cè)得結(jié)果為12．8cm。如果這兩位同學(xué)測(cè)量時(shí)都沒有錯(cuò)誤，那么結(jié)果不同的原因是：兩次刻度尺的分度值不同。如果這兩位同學(xué)所用的刻度尺分度值都是mm，則乙同學(xué)的結(jié)果錯(cuò)誤。原因是：沒有估讀值。

 　　7．誤差：

 　　（1）定義：測(cè)量值和真實(shí)值的差異叫誤差。

 　?。?）產(chǎn)生原因：測(cè)量工具  測(cè)量環(huán)境  人為因素。

 　?。?）減小誤差的方法：多次測(cè)量求平均值；用更精密的儀器。

 　　（4）誤差只能減小而不能避免，而錯(cuò)誤是由于不遵守測(cè)量?jī)x器的使用規(guī)則和主觀粗心造成的，是能夠避免的。

 　　四、時(shí)間的測(cè)量

 　　1．單位：秒（S）。

 　　2．測(cè)量工具：古代：日晷、沙漏、滴漏、脈搏等。

 　　現(xiàn)代：機(jī)械鐘、石英鐘、電子表等。

 　　五、力的作用效果

 　　1．力的概念：力是物體對(duì)物體的作用。

 　　2．力產(chǎn)生的條件：①必須有兩個(gè)或兩個(gè)以上的物體；②物體間必須有相互作用（可以不接觸）。

 　　3．力的性質(zhì)：物體間力的作用是相互的（相互作用力在任何情況下都是大小相等，方向相反，作用在不同物體上）。兩物體相互作用時(shí)，施力物體同時(shí)也是受力物體，反之，受力物體同時(shí)也是施力物體。

 　　4．力的作用效果：力可以改變物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；力可以改變物體的形狀。

 　　說明：物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是否改變一般指：物體的運(yùn)動(dòng)快慢是否改變（速度大小的改變）和物體的運(yùn)動(dòng)方向是否改變。

 　　5．力的單位：國(guó)際單位制中力的單位是牛頓簡(jiǎn)稱牛，用N表示。

 　　力的感性認(rèn)識(shí)：拿兩個(gè)雞蛋所用的力大約1N。

 　　6．力的測(cè)量：

 　?、艤y(cè)力計(jì)：測(cè)量力的大小的工具。

 　?、品诸悾簭椈蓽y(cè)力計(jì)、握力計(jì)。

 　?、菑椈蓽y(cè)力計(jì)：

 　　A、原理：在彈性限度內(nèi)，彈簧的伸長(zhǎng)與所受的拉力成正比。

 　　B、使用方法：“看”：量程、分度值、指針是否指零；“調(diào)”：調(diào)零；“讀”：讀數(shù)=掛鉤受力。

 　　C、注意事項(xiàng)：加在彈簧測(cè)力計(jì)上的力不許超過它的最大量程。

 　　D、物理實(shí)驗(yàn)中，有些物理量的大小是不宜直接觀察的，但它變化時(shí)引起其他物理量的變化卻容易觀察，用容易觀察的量顯示不宜觀察的量，是制作測(cè)量?jī)x器的一種思路。這種科學(xué)方法稱做“轉(zhuǎn)換法”。利用這種方法制作的儀器：溫度計(jì)、彈簧測(cè)力計(jì)、壓強(qiáng)計(jì)等。

 　　7．力的三要素：力的大小、方向、和作用點(diǎn)。

 　　8．力的表示法：力的示意圖：用一根帶箭頭的線段把力的大小、方向、作用點(diǎn)表示出來，如果沒有大小，可不表示，在同一個(gè)圖中，力越大，線段應(yīng)越長(zhǎng)。

 　　六、慣性和慣性定律

 　　1．伽利略斜面實(shí)驗(yàn)：

 　?、湃螌?shí)驗(yàn)小車都從斜面頂端滑下的目的是：保證小車開始沿著平面運(yùn)動(dòng)的速度相同。

 　　⑵實(shí)驗(yàn)得出得結(jié)論：在同樣條件下，平面越光滑，小車前進(jìn)地越遠(yuǎn)。

 　?、琴だ缘耐普撌牵涸诶硐肭闆r下，如果表面絕對(duì)光滑，物體將以恒定不變的速度永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)下去。

 　?、荣だ孕泵鎸?shí)驗(yàn)的卓越之處不是實(shí)驗(yàn)本身，而是實(shí)驗(yàn)所使用的獨(dú)特方法──在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理想化推理。（也稱作理想化實(shí)驗(yàn)）它標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。

　　2．牛頓第一定律：

 　　⑴牛頓總結(jié)了伽利略、笛卡兒等人的研究成果，得出了牛頓第一定律，其內(nèi)容是：一切物體在沒有受到力的作用的時(shí)候，總保持靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

 　?、普f明：

 　　A、牛頓第一定律是在大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)一步推理而概括出來的，且經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)所以已成為大家公認(rèn)的力學(xué)基本定律之一。但是，我們周圍不受力是不可能的，因此不可能用實(shí)驗(yàn)來直接證明牛頓第一定律。

 　　B、牛頓第一定律的內(nèi)涵：物體不受力，原來靜止的物體將保持靜止?fàn)顟B(tài)，原來運(yùn)動(dòng)的物體，不管原來做什么運(yùn)動(dòng)，物體都將做勻速直線運(yùn)動(dòng)。

 　　C、牛頓第一定律告訴我們：物體做勻速直線運(yùn)動(dòng)可以不需要力，即力與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)無(wú)關(guān)，所以力不是產(chǎn)生或維持運(yùn)動(dòng)的原因。

　　3．慣性：

 　　⑴定義：物體保持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變的性質(zhì)叫慣性。

 　?、普f明：慣性是物體的一種屬性。一切物體在任何情況下都有慣性，慣性大小只與物體的質(zhì)量有關(guān)，與物體是否受力、受力大小、是否運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)速度等皆無(wú)關(guān)。

 　　4．慣性與慣性定律的區(qū)別：

 　　A、慣性是物體本身的一種屬性，而慣性定律是物體不受力時(shí)遵循的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

 　　B、任何物體在任何情況下都有慣性，（即不管物體受不受力、受平衡力還是非平衡力），物體受非平衡力時(shí)，慣性表現(xiàn)為“阻礙”運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化；慣性定律成立是有條件的。

 　　☆人們有時(shí)要利用慣性，有時(shí)要防止慣性帶來的危害，請(qǐng)就以上兩點(diǎn)各舉兩例（不要求解釋）。答：利用：跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員的助跑；用力可以將石頭甩出很遠(yuǎn)；騎自行車蹬幾下后可以讓它滑行。防止：小型客車前排乘客要系安全帶；車輛行使要保持距離；包裝玻璃制品要墊上很厚的泡沫塑料。

 　　七、二力平衡

 　　1．定義：物體在受到兩個(gè)力的作用時(shí)，如果能保持靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)稱二力平衡。

 　　2．二力平衡條件：二力作用在同一物體上、大小相等、方向相反、兩個(gè)力在一條直線上。

 　　概括：二力平衡條件用四字概括“一、等、反、一”。

 　　3．平衡力與相互作用力比較：

 　　相同點(diǎn)：①大小相等；②方向相反；③作用在一條直線上不同點(diǎn)：平衡力作用在一個(gè)物體上可以是不同性質(zhì)的力；相互力作用在不同物體上是相同性質(zhì)的力。

 　　4．力和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的關(guān)系：

物體受力條件	物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)	說明
		力不是產(chǎn)生（維持）運(yùn)動(dòng)的原因
受非平衡力 合力不為0		力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因

 　　5．應(yīng)用：應(yīng)用二力平衡條件解題要畫出物體受力示意圖。

 　　畫圖時(shí)注意：①先畫重力然后看物體與那些物體接觸，就可能受到這些物體的作用力；②畫圖時(shí)還要考慮物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

閱讀下面的文字，完成下題。

程千帆評(píng)傳

莫礪鋒

1913年9月21日，程先生生于長(zhǎng)沙清福巷本宅。當(dāng)時(shí)的程家清貧，但富有文學(xué)傳統(tǒng)。一家數(shù)代皆有詩(shī)人，生性穎悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟詠。

程先生在十多歲時(shí)曾在其伯父君碩先生所辦的私塾“有恒齋”里讀過數(shù)年古書。君碩先生不用《古文觀止》、《唐詩(shī)三百首》等“ 俗學(xué)”作教材，而是要求學(xué)生直接讀經(jīng)典著作如《禮記》、《古文辭類纂》、《經(jīng)史百家雜鈔》、《資治通鑒》。他在講授時(shí)則文辭義理并重，而且要求學(xué)生用文言文寫文章以及日記與學(xué)習(xí)心得，并練習(xí)書法。而對(duì)于日后將成為專治古代文史的專家來說，這種艱苦、繁重而且乏味的學(xué)習(xí)卻是非常有益甚至是必須的。

如果說程先生在“有恒齋”中的學(xué)習(xí)僅僅是打好基礎(chǔ)的話，那么他進(jìn)入金陵大學(xué)后就真正躍入學(xué)術(shù)的海洋了。在金大的四年中，他如饑似渴地吸取營(yíng)養(yǎng)。程先生真正做到了轉(zhuǎn)益多師、博采眾長(zhǎng)，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、文學(xué)批評(píng)史諸方面積累了深厚的學(xué)養(yǎng)，而且學(xué)到了大師們的許多治學(xué)方法。他在晚年還深情地回憶說：“諸位老師各有專長(zhǎng)，已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切，又曾向不在金大任教，或雖任教而不曾講授某項(xiàng)課程的先生們請(qǐng)教。”

才氣橫溢的程先生贏得了正在金陵大學(xué)國(guó)學(xué)研究所讀研究生的著名才女沈祖棻的青睞，堪稱天作之合的這對(duì)夫婦，在以后的四十年中不但在詩(shī)詞寫作中有琴瑟唱和之樂，而且在學(xué)術(shù)上互收切磋之益。他與沈祖棻把自己的十多篇論文結(jié)成集子出版，取名為《古典詩(shī)歌論叢》。她在此書后記中指出：“當(dāng)初我們之所以寫這一類的文章，并用這樣一些方式來研究古代作家與作品，在這些論文中，他嘗試著從各種不同的方面提出問題，并且企圖用各種不同的方法加以解決，是因?yàn)樵谶^去的古代文學(xué)史研究工作當(dāng)中，我們感到，有一個(gè)比較普遍的和比較重要的缺點(diǎn)，那就是，沒有將考證和批評(píng)密切地結(jié)合起來……基于這樣的理解，我們就嘗試著一種將批評(píng)建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法?！睉?yīng)該說，這種方法是貫穿他一生學(xué)術(shù)工作的精髓，是他對(duì)古代文學(xué)研究在方法論上作出的最重要的貢獻(xiàn)。

程先生認(rèn)為學(xué)術(shù)研究的目的是提出問題并解決問題，他所作的研究都帶有實(shí)證的性質(zhì)，從來不發(fā)鑿空高論。例如寫于1944 年的《韓詩(shī)〈李花贈(zèng)張十一署〉篇發(fā)微》，對(duì)韓詩(shī)中向稱難解的“江陵城西二月尾，花不見桃唯見李”二句從光學(xué)的角度進(jìn)行了探索，從而作出了實(shí)事求是的結(jié)論。正因?yàn)閼阎鉀Q難題的明確目的，程先生的研究成果就不是憑著一時(shí)靈感的妙手偶得，而是深思熟慮、厚積薄發(fā)的堅(jiān)實(shí)結(jié)論。

程先生對(duì)陳寅恪注意到附麗于科舉的“行卷”風(fēng)習(xí)與唐人小說的關(guān)系而未及深入的問題深入研究。時(shí)隔三十余年后，寫成了專著《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》，對(duì)這個(gè)問題交了一份令人滿意的答卷。對(duì)一個(gè)問題思考、研究長(zhǎng)達(dá)30 年，孜孜不倦，沉研深思，終于求得比較圓滿的解決，并且只寫成一本言簡(jiǎn)意賅的小冊(cè)子。

而正因?yàn)槌滔壬膶W(xué)術(shù)研究的目標(biāo)是解決問題，因而他以一篇篇的論文，不斷地提出問題，又不斷地解決問題，從而把學(xué)術(shù)推向前進(jìn)。

他認(rèn)為從事古代文史的研究，一定要有通識(shí)。他還主張研究者應(yīng)注意各種文體及其關(guān)系，而不宜局限于某一種樣式，認(rèn)為古代文學(xué)批評(píng)和古代文學(xué)這兩類研究之間不應(yīng)存在鴻溝，不應(yīng)視之為兩個(gè)各不相關(guān)的學(xué)科。推而廣之，他主張文史哲相通，文學(xué)與藝術(shù)相通，古代與現(xiàn)代相通，東方與西方相通……正是在這種學(xué)術(shù)思想的背景中，程先生指出：“談一個(gè)問題，首先必須把它放到一定的歷史范圍內(nèi)?！彼终f：“如果說我有一些看法與別的先生有些不同，那是我反復(fù)看某個(gè)或某些作品又互相溝通比較分不開的?！庇谑牵滔壬芯康膶?duì)象雖然往往是具體的作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，但他不是孤立地、靜止地去考察這些對(duì)象，而是把它們置于廣闊的背景中，然后得出結(jié)論來。

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．君碩先生設(shè)想是把傳統(tǒng)士大夫應(yīng)當(dāng)具備的的文化知識(shí)教給學(xué)生，這與當(dāng)時(shí)提倡的新式教育的教學(xué)理念相契合。

B．金陵大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使得程先生從此走上了專治古代文史的學(xué)術(shù)道路。也正是在這里，他遇到了沈祖棻這位同甘共苦數(shù)十年的人生伴侶。

C．程千帆夫婦嘗試用一種前人都沒有用過的方法去研究古代文學(xué)，并收到了很好的效果。

D．他主張研究文學(xué)史一定要著眼于某一個(gè)階段，就某一具體問題提出看法再繼續(xù)向外擴(kuò)展、壯大。

E．程先生的治學(xué)范圍相當(dāng)廣博， 舉凡史學(xué)、古代文學(xué)、文學(xué)批評(píng)史，他都有很深透的研究，且取得了世所矚目的成就。

2.“術(shù)業(yè)有專攻”試結(jié)合全文分析程千帆先生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)的形成原因？

3.程千帆先生終身致力于學(xué)術(shù)研究，他所提倡的治學(xué)方法是什么？

4.評(píng)傳出自程先生的弟子莫礪鋒之作，提筆記錄恩師的點(diǎn)滴無(wú)不飽含追思，字句無(wú)不洋溢傾慕，試結(jié)合文本從“師道”“學(xué)習(xí)”“師生關(guān)系”三個(gè)角度任選其一，淺談你的感受。

3．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
程千帆評(píng)傳
    1913年9月21日，程先生生于長(zhǎng)沙清福巷本宅。當(dāng)時(shí)的程家清貧，但富有文學(xué)傳統(tǒng)。一家數(shù)代皆有詩(shī)人，生性穎悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟詠。
    程先生在十多歲時(shí)曾在其伯父君碩先生所辦的私塾“有恒齋”里讀過數(shù)年古書。君碩先生不用《古文觀止》《唐詩(shī)三百首》等“ 俗學(xué)”作教材，而是要求學(xué)生直接讀經(jīng)典著作如《禮記》、《古文辭類纂》、《經(jīng)史百家雜鈔》、《資治通鑒》．他在講授時(shí)則文辭義理并重，而且要求學(xué)生用文言文寫文章以及日記與學(xué)習(xí)心得，并練習(xí)書法。而對(duì)于日后將成為專治古代文史的專家來說，這種艱苦、繁重而且乏味的學(xué)習(xí)卻是非常有益甚至是必須的。
    如果說程先生在“有恒齋”中的學(xué)習(xí)僅僅是打好基礎(chǔ)的話，那么他進(jìn)入金陵大學(xué)后就真正躍入學(xué)術(shù)的海洋了。在金大的四年中，他如饑似渴地吸取營(yíng)養(yǎng)。程先生真正做到了轉(zhuǎn)益多師、博采眾長(zhǎng)，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、文學(xué)批評(píng)史諸方面積累了深厚的學(xué)養(yǎng)，而且學(xué)到了大師們的許多治學(xué)方法。他在晚年還深情地回憶說：“諸位老師各有專長(zhǎng)，已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切，又曾向不在金大任教，或雖任教而不曾講授某項(xiàng)課程的先生們請(qǐng)教?！?br />    才氣橫溢的程先生贏得了正在金陵大學(xué)國(guó)學(xué)研究所讀研究生的著名才女沈祖棻的青睞，堪稱天作之合的這對(duì)夫婦，在以后的四十年中不但在詩(shī)詞寫作中有琴瑟唱和之樂，而且在學(xué)術(shù)上互收切磋之益。他與沈祖棻把自己的十多篇論文結(jié)成集子出版，取名為《古典詩(shī)歌論叢》．她在此書后記中指出：“當(dāng)初我們之所以寫這一類的文章，并用這樣一些方式來研究古代作家與作品，在這些論文中，他嘗試著從各種不同的方面提出問題，并且企圖用各種不同的方法加以解決，是因?yàn)樵谶^去的古代文學(xué)史研究工作當(dāng)中，我們感到，有一個(gè)比較普遍的和比較重要的缺點(diǎn)，那就是，沒有將考證和批評(píng)密切地結(jié)合起來……基于這樣的理解，我們就嘗試著一種將批評(píng)建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法?！睉?yīng)該說，這種方法是貫穿他一生學(xué)術(shù)工作的精髓，是他對(duì)古代文學(xué)研究在方法論上作出的最重要的貢獻(xiàn)。
    程先生認(rèn)為學(xué)術(shù)研究的目的是提出問題并解決問題，他所作的研究都帶有實(shí)證的性質(zhì)，從來不發(fā)鑿空高論。例如寫于1944 年的《韓詩(shī)＜李花贈(zèng)張十一署＞篇發(fā)微》，對(duì)韓詩(shī)中向稱難解的“江陵城西二月尾，花不見桃唯見李”二句從光學(xué)的角度進(jìn)行了探索，從而作出了實(shí)事求是的結(jié)論。正因?yàn)閼阎鉀Q難題的明確目的，程先生的研究成果就不是憑著一時(shí)靈感的妙手偶得，而是深思熟慮、厚積薄發(fā)的堅(jiān)實(shí)結(jié)論。
    程先生對(duì)陳寅恪注意到附麗于科舉的“行卷”風(fēng)習(xí)與唐人小說的關(guān)系而未及深入的問題深入研究。時(shí)隔三十余年后，寫成了專著《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》，對(duì)這個(gè)問題交了一份令人滿意的答卷。對(duì)一個(gè)問題思考、研究長(zhǎng)達(dá)30 年，孜孜不倦，沉研深思，終于求得比較圓滿的解決，并且只寫成一本言簡(jiǎn)意賅的小冊(cè)子。
    而正因?yàn)槌滔壬膶W(xué)術(shù)研究的目標(biāo)是解決問題，因而他以一篇篇的論文，不斷地提出問題，又不斷地解決問題，從而把學(xué)術(shù)推向前進(jìn)。
    他認(rèn)為從事古代文史的研究，一定要有通識(shí)。他還主張研究者應(yīng)注意各種文體及其關(guān)系，而不宜局限于某一種樣式，認(rèn)為古代文學(xué)批評(píng)和古代文學(xué)這兩類研究之間不應(yīng)存在鴻溝，不應(yīng)視之為兩個(gè)各不相關(guān)的學(xué)科。推而廣之，他主張文史哲相通，文學(xué)與藝術(shù)相通，古代與現(xiàn)代相通，東方與西方相通……正是在這種學(xué)術(shù)思想的背景中，程先生指出：“談一個(gè)問題，首先必須把它放到一定的歷史范圍內(nèi)。”他又說：“如果說我有一些看法與別的先生有些不同，那是我反復(fù)看某個(gè)或某些作品又互相溝通比較分不開的?！庇谑牵滔壬芯康膶?duì)象雖然往往是具體的作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，但他不是孤立地、靜止地去考察這些對(duì)象，而是把它們置于廣闊的背景中，然后得出結(jié)論來。
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B
A．君碩先生設(shè)想是把傳統(tǒng)士大夫應(yīng)當(dāng)具備的文化知識(shí)教給學(xué)生，這與當(dāng)時(shí)提倡的新式教育的教學(xué)理念相契合。
B．金陵大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使得程先生從此走上了專治古代文史的學(xué)術(shù)道路。也正是在這里，他遇到了沈祖棻這位同甘共苦數(shù)十年的人生伴侶。
C．程千帆夫婦嘗試用一種前人都沒有用過的方法去研究古代文學(xué)，并收到了很好的效果。
D．他主張研究文學(xué)史一定要著眼于某一個(gè)階段，就某一具體問題提出看法再繼續(xù)向外擴(kuò)展、壯大。
（2）“術(shù)業(yè)有專攻”，試結(jié)合文本概括程千帆先生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)的形成原因？
（3）程千帆先生終身致力于學(xué)術(shù)研究，他所提倡的治學(xué)方法是什么？

閱讀下面的文字，完成文后各題。

讀者可以自負(fù)之處

夏丐尊

文藝不但在創(chuàng)作上是人的表現(xiàn)，就是在鑒賞上也是人的反映。淺薄的人不能寫出好的文藝，同時(shí)淺薄的人也不能了解好的文藝。創(chuàng)作與鑒賞，在某種意義上，是一致的事情。日本廚川白村在他的《苦悶的象征》里，曾把鑒賞稱為“共鳴的創(chuàng)作”。真的，鑒賞也是一種創(chuàng)作，不過創(chuàng)作是作家自己表現(xiàn)，鑒賞卻是由作家所表現(xiàn)的逆溯作家，順序上有不同而已。

真有鑒賞力的讀者應(yīng)該以讀者的資格自負(fù)，不必慚愧自己并非作家。在藝術(shù)的各部門中，最容易使人發(fā)生創(chuàng)作野心的，要算文藝了。聽到名曲的時(shí)候，看到好繪畫、好雕刻、好戲劇的時(shí)候，普通人都只以聽者、觀者自居，除了鑒賞享樂以外，不會(huì)發(fā)生自己來作曲彈奏、自己來執(zhí)筆運(yùn)鑿、自己來現(xiàn)身舞臺(tái)的野心。對(duì)于文藝可不然。普通人只要讀過幾冊(cè)文藝書，往往就想自己試作，不肯安居于讀者的地位。因?yàn)槲乃囁玫牟牧鲜俏覀內(nèi)粘Ａ?xí)用的語(yǔ)言，表面上看來，不像別種藝術(shù)那樣對(duì)于材料須有練習(xí)功夫與專門知識(shí)?？墒且?，鑒賞是共鳴的創(chuàng)作，這是就心情上說的。實(shí)際的文藝創(chuàng)作到底要靠天才，不是普通人所能勝任。文藝所用的材料雖是日常語(yǔ)言，似乎不如別種藝術(shù)那樣需要特別素養(yǎng)，但是，語(yǔ)言文字的驅(qū)遣究竟要有過人的敏感和熟練才行，這也不比別種藝術(shù)來得容易。再說，文藝是作者的自己表現(xiàn)，作者自身如果沒有特出的人格（這并非僅指道德而言），即使對(duì)于語(yǔ)言文字有了特出的技巧，也還是沒有用的。

文藝鑒賞本身自有價(jià)值，不必定以創(chuàng)作為目的。這情形恰和受教育不必定以做教師為目的一樣。不消說，要做教師，先得受教育；要?jiǎng)?chuàng)作文藝，先得鑒賞文藝?？墒莿?chuàng)作究竟不能單從鑒賞而成功。不信，但看事實(shí)。每年從各國(guó)大學(xué)文學(xué)科畢業(yè)的，合計(jì)起來總該有幾萬(wàn)人吧，他們當(dāng)然是研究了文藝上的法則，熟諳了語(yǔ)言文字的技巧的了，當(dāng)然是讀破名著，富有鑒賞力的了。然而他們大多數(shù)沒有成為作家!全世界成功的作家還是寥寥可數(shù)。并且，成功的作家之中，有些人竟沒有入過大學(xué)。俄國(guó)的當(dāng)代名小說家高爾基是面包工人出身。有些人雖曾入過大學(xué)，卻不是文科出身。俄國(guó)的契訶夫是醫(yī)科出身，日本的有島武郎是學(xué)農(nóng)業(yè)的。

鑒賞文藝未必就能成為創(chuàng)作家，這個(gè)話似乎會(huì)使諸君灰心。其實(shí)只要能鑒賞，不能創(chuàng)作也沒有什么慚愧，因?yàn)槲覀冇捎谧髌返蔫b賞，已經(jīng)與作家作精神上的共鳴了，已經(jīng)把自己提高到和作家相近的地位了。真有聽音樂的耳朵的，聽了某名曲所興起的情緒，照理該和作曲者制曲時(shí)的情緒一樣。所以就某名曲說，在技巧上，聽者固然不及作者；可是在享受上，聽者和作者是相等的，只要他善于聽。

作家原值得崇拜。自己果真有創(chuàng)作的天才，不消說，自然應(yīng)該把它發(fā)揮出來。但是，接近文藝的人個(gè)個(gè)要想成為作家，那究竟是不可能的事。與其做一個(gè)無(wú)聊的創(chuàng)作者，寧可做一個(gè)好的讀者欣賞者。我們不必為不能創(chuàng)作自慚，還該以好的讀者、欣賞者自負(fù)。

（選自《開明新編國(guó)文讀本》）
1.下面對(duì)文章主旨的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）

A．文藝在創(chuàng)作和鑒賞方面都是人的反映，淺薄的人既不能寫出也不能了解好的文藝。

B．在眾多藝術(shù)門類中，文藝最能引起欣賞者創(chuàng)作的欲望，因?yàn)樗牟牧鲜侨粘ＵZ(yǔ)言。

C．成功的作家首先必須是好的鑒賞家，然而，懂得鑒賞文藝卻未必就能成為創(chuàng)作家。

D．作為普通人，不必慚愧自己不能創(chuàng)作，應(yīng)該為自己能成為真有鑒賞力的讀者驕傲。
2.根據(jù)文意，以下對(duì)“文藝鑒賞”的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．文藝鑒賞也是一種創(chuàng)作，但它與作家創(chuàng)作的順序是有所不同的。

B．文藝鑒賞是由作家所表現(xiàn)的逆溯作家，進(jìn)而與作家產(chǎn)生精神上的共鳴。

C．文藝鑒賞是創(chuàng)作成功的基本保障，因?yàn)樗軌驗(yàn)閯?chuàng)作提供豐富的素材。

D．文藝鑒賞本身自有價(jià)值，甚至可以把讀者提高到和作家相近的地位。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．對(duì)于繪畫、雕刻、戲劇等藝術(shù)門類，普通人只以昕者、觀者自居，因?yàn)檫@些藝術(shù)需要特別的素養(yǎng)，不是普通人所能勝任。

B．要想創(chuàng)作出好的文藝作品，作者不僅要對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用有過人的敏感和熟練，還需要具有特出的人格。

C．全世界成功的作家寥寥可數(shù)，并且與他們是否上大學(xué)、是否學(xué)文科沒有直接關(guān)系，可見，天賦是文學(xué)創(chuàng)作的重要因素。

D．對(duì)于一種藝術(shù)而言，創(chuàng)作者在技巧上會(huì)高于鑒賞者，可是鑒賞者只要有足夠的鑒賞力，就可能獲得與創(chuàng)作者相等的享受。