下列作品中屬于陶淵明的是
①《歸園田居》
②《子虛賦》
③《桃花源記》
④《兩都記》

1. A.
   ①②
2. B.
   ①③
3. C.
   ②④
4. D.
   ②③

陶淵明詩欣賞

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

    鑒賞提示：《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時所作。本篇是其中的第五首。詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說領(lǐng)悟“真意”的思維過程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到“心遠地自偏”“此中有真意”等警句中，給讀者以理性的啟示，整首詩的韻調(diào)也更顯得雋秀深長。

    宋代朱熹說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物?！边@首詩正刻畫了詩人不同流俗的精神風(fēng)貌。他不像一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié)廬在人境”。人境，人類聚居的地方。他置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩人意味深長地說：“心遠地自偏?！毙撵o，境自靜。無求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。末二句用《莊子》語?！肚f子·齊物論》：“辨也者，有不辨也，大辨不言?！薄肚f子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”詩意是說從大自然的啟示中領(lǐng)會到真意，不可言說，也無待言說。

    詩歌巧妙地運用了象征手法?！傍B倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來的鳥和那個悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”10字，讓菊成了他專屬的文化符號，唐人已將菊稱為“陶菊”或“陶家菊”。因了陶淵明，菊也就有了高潔、清雅、堅貞、淡泊等象征意義。不過，陶淵明之采菊，不單是喜歡菊花的美麗，在這背后，存在一個深遠而豐富的文化傳統(tǒng)。

菊是中國的特產(chǎn)。不過，古人最先關(guān)注的，不是菊的審美特點，而是菊有什么用。對此，屈原已經(jīng)給出了答案，他在《離騷》中說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”可見，菊是可吃的。事實上，這也正是菊在六朝以前最主要的功用。

成書于東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》全書載藥365種，分上、中、下三品。上品有藥120種，其中草類71種，菊花即屬此列，位居菖蒲之后、人參之前，排名第二?！爸髦T風(fēng)頭眩、腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風(fēng)濕痹，利血氣?！弊源?，菊花作為一味中藥，長久地存在于醫(yī)家典籍之中，如《金匱要略》治療中風(fēng)的方劑中，就有菊花。

兩漢時期，菊花是求仙好道之人食用的藥物之一。唐代歐陽詢主編的《藝文類聚》中，《藥香草部》專列菊，其中記道：“《神仙傳》曰康風(fēng)子，服甘菊花、柏實散得仙?！钡搅嗣魅死顣r珍的《本草綱目》，這段文字變成：“神仙傳言康風(fēng)子、朱孺子皆以服菊花成仙?！备鸷樵凇侗阕觾?nèi)篇》中還記錄了一種“劉生丹法”：“用白菊花汁蓮汁樗汁，和丹蒸之，服一年，壽五百歲?！毙ЯΦ拇_驚人，惜乎缺乏實證。

六朝文人，普遍認為菊花能夠養(yǎng)生延壽，多有詩文吟詠。魏文帝曹丕曾將菊花作為禮物送給太傅鐘繇，并作一書，其中提到：“屈平悲冉冉之將老，思食秋菊之落英，輔體延年，莫斯之貴，謹奉一束，以助彭祖之術(shù)。”希望鐘繇食用菊花延長壽命。除了養(yǎng)生成仙，六朝文人還賦予菊其他文化意義。鐘繇之子鐘會的觀點最具代表，他認為菊有五美：“黃華高懸，準天極也；純黃不雜，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神仙食也。”“君子德”和“象勁直”，使其具有了高蹈的道德價值。此外，所謂“黃華高懸”“純黃不雜”“冒霜吐穎”，同樣大有審美意味。

陶淵明未能免俗，或者說，他不能超越這一文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)存陶詩125首，幾乎篇篇有酒，提到菊花的卻只有5處，除了“采菊東籬下，悠然見南山”，尚有《問來使》：“我屋南窗下，今生幾叢菊?！毕蚴拐叽蚵牸依锼N菊花的長勢?！讹嬀贫住分撸骸扒锞沼屑焉抖奁溆?。泛此忘憂物，遠我遺世情。”《九日閑居》：“酒能祛百慮，菊能制頹齡?！边@兩處皆寫菊花酒，著重其養(yǎng)生功用。還有《和郭主簿二首》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”褒揚松菊之高潔堅貞。顯然，菊的這些特點和意義，在陶淵明之前即已具備。其高逸貞潔的喻意，因為陶淵明，得到了極大彰顯。

（摘編自李修建《陶淵明與中國菊文化》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是

A．菊是中國的特產(chǎn)，而在六朝以前它的功用只是用來吃的，這在《離騷》中就可以找到例證。

B．包括李時珍《本草綱目》在內(nèi)的歷代編著中，有不少服用菊花得以成仙、延壽的記載，只是這些記述缺乏實證。

C．除了普遍認為菊花能夠養(yǎng)生延壽外，六朝文人在詩文的吟詠中，還賦予了菊以高蹈的道德價值和審美意味等文化意義。

D．陶淵明詩中所表現(xiàn)出來的對菊的喜愛，以及菊的養(yǎng)生功用等特點，在他之前的歷代詩文中已經(jīng)具備。但菊其高逸貞潔的喻意，卻由陶淵明賦予。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，讓菊成了他專屬的文化符號，唐人已將菊稱為“陶菊”或“陶家菊”，可見其影響之大。

B．“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！鼻峨x騷》中的這句證明菊在六朝以前最主要的功用就是食用。

C．菊花的藥用價值早就被古人所認識，東漢時期的《神農(nóng)本草經(jīng)》把它列為上品，而后它長久存在于醫(yī)學(xué)典籍中。

D．比較李時珍的《本草綱目》和歐陽詢主編的《藝文類聚》中對同一事件的記載，可以發(fā)現(xiàn)李時珍略去了柏實散，強調(diào)菊花的功效。

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．古人對菊最早的關(guān)注，是它可以吃、有藥用以及養(yǎng)生等實際功用，而后才在詩文中把它作為審美的意象加以表現(xiàn)。

B．古人把菊作為一味中藥長久地記錄在醫(yī)家典籍中，反映了古人在行醫(yī)實踐中對菊的藥用價值有較為深刻的認識。

C．魏文帝將菊花作為禮物送給太傅鐘繇，希望鐘繇食用菊花延長壽命，說明對菊養(yǎng)生延壽功能的認識在宮廷也存在。

D．鐘會寫出了菊的五美，并賦予菊以道德價值，體現(xiàn)菊的審美意味，這使他的文章成為最具代表性的寫菊作品中的佳作。

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”10字，讓菊成了他專屬的文化符號，唐人已將菊稱為“陶菊”或“陶家菊”。因了陶淵明，菊也就有了高潔、清雅、堅貞、淡泊等象征意義。不過，陶淵明之采菊，不單是喜歡菊花的美麗，在這背后，存在一個深遠而豐富的文化傳統(tǒng)。

菊是中國的特產(chǎn)。不過，古人最先關(guān)注的，不是菊的審美特點，而是菊有什么用。對此，屈原已經(jīng)給出了答案，他在《離騷》中說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！笨梢?，菊是可吃的。事實上，這也正是菊在六朝以前最主要的功用。

成書于東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》全書載藥365種，分上、中、下三品。上品有藥120種，其中草類71種，菊花即屬此列，位居菖蒲之后、人參之前，排名第二。“主諸風(fēng)頭眩、腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風(fēng)濕痹，利血氣?！弊源?，菊花作為一味中藥，長久地存在于醫(yī)家典籍之中，如《金匱要略》治療中風(fēng)的方劑中，就有菊花。

兩漢時期，菊花是求仙好道之人食用的藥物之一。唐代歐陽詢主編的《藝文類聚》中，《藥香草部》專列菊，其中記道：“《神仙傳》曰康風(fēng)子，服甘菊花、柏實散得仙?！钡搅嗣魅死顣r珍的《本草綱目》，這段文字變成：“神仙傳言康風(fēng)子、朱孺子皆以服菊花成仙。”葛洪在《抱樸子內(nèi)篇》中還記錄了一種“劉生丹法”：“用白菊花汁蓮汁樗汁，和丹蒸之，服一年，壽五百歲?！毙ЯΦ拇_驚人，惜乎缺乏實證。

六朝文人，普遍認為菊花能夠養(yǎng)生延壽，多有詩文吟詠。魏文帝曹丕曾將菊花作為禮物送給太傅鐘繇，并作一書，其中提到：“屈平悲冉冉之將老，思食秋菊之落英，輔體延年，莫斯之貴，謹奉一束，以助彭祖之術(shù)。”希望鐘繇食用菊花延長壽命。除了養(yǎng)生成仙，六朝文人還賦予菊其他文化意義。鐘繇之子鐘會的觀點最具代表，他認為菊有五美：“黃華高懸，準天極也；純黃不雜，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神仙食也?！薄熬拥隆焙汀跋髣胖薄?，使其具有了高蹈的道德價值。此外，所謂“黃華高懸”“純黃不雜”“冒霜吐穎”，同樣大有審美意味。

陶淵明未能免俗，或者說，他不能超越這一文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)存陶詩125首，幾乎篇篇有酒，提到菊花的卻只有5處，除了“采菊東籬下，悠然見南山”，尚有《問來使》：“我屋南窗下，今生幾叢菊?！毕蚴拐叽蚵牸依锼N菊花的長勢?！讹嬀贫住分撸骸扒锞沼屑焉?，露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情?！薄毒湃臻e居》：“酒能祛百慮，菊能制頹齡?！边@兩處皆寫菊花酒，著重其養(yǎng)生功用。還有《和郭主簿二首》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！卑龘P松菊之高潔堅貞。顯然，菊的這些特點和意義，在陶淵明之前即已具備。其高逸貞潔的喻意，因為陶淵明，得到了極大彰顯。

（摘編自李修建《陶淵明與中國菊文化》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是

A. 菊是中國的特產(chǎn)，而在六朝以前它的功用只是用來吃的，這在《離騷》中就可以找到例證。

B. 包括李時珍《本草綱目》在內(nèi)的歷代編著中，有不少服用菊花得以成仙、延壽的記載，只是這些記述缺乏實證。

C. 除了普遍認為菊花能夠養(yǎng)生延壽外，六朝文人在詩文的吟詠中，還賦予了菊以高蹈的道德價值和審美意味等文化意義。

D. 陶淵明詩中所表現(xiàn)出來的對菊的喜愛，以及菊的養(yǎng)生功用等特點，在他之前的歷代詩文中已經(jīng)具備。但菊其高逸貞潔的喻意，卻由陶淵明賦予。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A. 陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，讓菊成了他專屬的文化符號，唐人已將菊稱為“陶菊”或“陶家菊”，可見其影響之大。

B. “朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！鼻峨x騷》中的這句證明菊在六朝以前最主要的功用就是食用。

C. 菊花的藥用價值早就被古人所認識，東漢時期的《神農(nóng)本草經(jīng)》把它列為上品，而后它長久存在于醫(yī)學(xué)典籍中。

D. 比較李時珍的《本草綱目》和歐陽詢主編的《藝文類聚》中對同一事件的記載，可以發(fā)現(xiàn)李時珍略去了柏實散，強調(diào)菊花的功效。

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A. 古人對菊最早的關(guān)注，是它可以吃、有藥用以及養(yǎng)生等實際功用，而后才在詩文中把它作為審美的意象加以表現(xiàn)。

B. 古人把菊作為一味中藥長久地記錄在醫(yī)家典籍中，反映了古人在行醫(yī)實踐中對菊的藥用價值有較為深刻的認識。

C. 魏文帝將菊花作為禮物送給太傅鐘繇，希望鐘繇食用菊花延長壽命，說明對菊養(yǎng)生延壽功能的認識在宮廷也存在。

D. 鐘會寫出了菊的五美，并賦予菊以道德價值，體現(xiàn)菊的審美意味，這使他的文章成為最具代表性的寫菊作品中的佳作。

陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。出現(xiàn)這些認識現(xiàn)象是因為（ ）

①意識的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在

②意識對外部世界的反映具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性

③產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的局限性影響意識的產(chǎn)生和發(fā)展

④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【答案】C

【解析】

試題分析：認識具有主體性差異，由于人們的立場、觀點和方法不同,每個人的需要不同，知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同,人們對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。題干中問的是對同一認識對象人們的認識存在差異的原因，意識具有能動作用，人們的需要不同，對外部世界的反映是主動而有選擇的，認識受到一系列主觀因素的影響，故②④符合題意。①不能說明認識存在差異的原因，與題意無關(guān)；人腦是意識活動的物質(zhì)器官，題中未涉及人腦的局限性，故③與題意不符。

考點：意識的能動作用

點評：不同人對同一事物會產(chǎn)生不同的看法。

【題型】單選題
【適用】一般
【標(biāo)題】2014-2015學(xué)年遼寧大連市高二上學(xué)期期末考試政治試卷（帶解析）
【關(guān)鍵字標(biāo)簽】
【結(jié)束】
 

下面漫畫的哲學(xué)寓意是（ ）

A.認識是在主體和客體相互作用中完成的

B.客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程

C.意識能動性是人們產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎(chǔ)

D.真理是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一

閱讀陶淵明的《五柳先生傳》，完成文后的題。

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言，茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

1．結(jié)合文章語境，翻譯下面的句子。

常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

_________________________________________________________

2．從全文看，五柳先生的三大志趣是什么？

_________________________________________________________

3．最后一段“贊語”在全文中起什么作用？

_________________________________________________________

4．此文表現(xiàn)了五柳先生怎樣的生活態(tài)度？你對這種生活態(tài)度有什么看法？

_________________________________________________________

　　注：①跡：心跡，內(nèi)心的真實情況。②跌宕（diē　dànɡ）：文章富于變化。③莫之與京。沒有人能超過他。京，大。④篤：堅定。⑤污?。撼粮?。污，下降；隆，上升。

　　1．解釋下列句中加點詞在文中的意思。

　?。?span lang=EN-US>1）跌宕昭彰（　　?。　　。?）不以躬耕為恥（　　?。?/span>

　　2．蕭統(tǒng)高度贊揚了陶淵明的創(chuàng)作和為人，你同意他的觀點嗎？請結(jié)合選文和你的讀書積累，從其詩、其文或其人的任一角度發(fā)表見解。

閱讀陶淵明的《飲酒》詩，完成（1）～（2）題。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

（1）對詩句內(nèi)容的理解不正確的一項是

[　　]

A．詩的前兩句是說詩人居住在眾人聚居的地方，卻并不覺得世俗的嘈雜，寫出了一位凡俗之中悠然自得的詩人形象。

B．詩的三四句緊承前兩句交待了詩人能身處鬧市而不驚的原因。精神超脫世俗了，自然就覺得住的地方僻靜了。

C．“采菊”二句，關(guān)鍵在“悠然”二字上，它形象地體現(xiàn)了詩人的主觀情感與外界客觀景物自然而然的融匯過程。如果不是“悠然”而是有意去望南山，則失自然之趣了。

D．“山氣”二句是說太陽落山的時候是最美的，飛鳥疲倦了也知道歸巢，言外之意是啟示人們蔑視那丑惡污穢的現(xiàn)實，號召人們對黑暗的官場采取激烈的方式進行反抗。

（2）下面對這首詩的鑒賞不正確的一項是

[　　]

A．這首詩寫在欣賞自然景物中所領(lǐng)悟到的一種特有的生活情趣之美的享受。詩的思想內(nèi)容的關(guān)鍵在于“悠然”二字。

B．這首詩通過眼前景物的敘寫，說明“心遠地自偏”的道理，表明自然樂趣是由于他的思想超脫世俗才能感受到的。

C．全詩內(nèi)容上可分為兩個層次。前四句為第一層，說明作者能夠鬧中覺靜的原因；后六句為第二層，說明欣賞美麗的自然景物，能獲得無限的意趣。

D．本詩語言最大的特點是簡潔自然，婉曲含蓄。語言平淡而不加雕飾，似乎無意為詩，而詩情自然流出，韻味雋永。

閱讀陶淵明《歸園田居》（其三）

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

　　1.對這首詩的解說不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā。?/span>

　　A．開頭兩句交代勞動地點、內(nèi)容和豆苗的生長情況。

　　B．三、四兩句寫早出晚歸、辛勤勞動；“荒穢”指各種雜草。

　　C．五、六兩句承“荷鋤歸”，寫回家穿草而行，露濕衣服。

　　D．結(jié)尾兩句抒情，“愿”指辛勤耕作，祈盼有個好收成。

　　2.對這首詩的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā。?/span>

　　A．“種豆南山下，”平淡之語；“帶月荷鋤歸，”優(yōu)美之句。前實后虛，相互補襯，顯得完美和諧。

　　B．“種豆南山下”、“夕露沾我衣”，用語十分平淡自然，卻將詩人隱居生活的艱難寫得極為具體。

　　C．詩人以田園中最尋常的物象入詩，樸素的語言，白描的手法，營造出的卻是醇美的詩意。

　　D．以“衣沾”點出躬耕的所有艱辛，但因隱居生活的樂趣遠遠大于辛勞，所以才“不足惜。”

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

　　1.對這首詩的解說不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā。?/span>

　　A．開頭兩句交代勞動地點、內(nèi)容和豆苗的生長情況。

　　B．三、四兩句寫早出晚歸、辛勤勞動；“荒穢”指各種雜草。

　　C．五、六兩句承“荷鋤歸”，寫回家穿草而行，露濕衣服。

　　D．結(jié)尾兩句抒情，“愿”指辛勤耕作，祈盼有個好收成。

　　2.對這首詩的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā。?/span>

　　A．“種豆南山下，”平淡之語；“帶月荷鋤歸，”優(yōu)美之句。前實后虛，相互補襯，顯得完美和諧。

　　B．“種豆南山下”、“夕露沾我衣”，用語十分平淡自然，卻將詩人隱居生活的艱難寫得極為具體。

　　C．詩人以田園中最尋常的物象入詩，樸素的語言，白描的手法，營造出的卻是醇美的詩意。

　　D．以“衣沾”點出躬耕的所有艱辛，但因隱居生活的樂趣遠遠大于辛勞，所以才“不足惜?！?/span>

閱讀陶淵明的《桃花源記》（節(jié)選）和《桃花源詩》（節(jié)選），然后回答小題。（15分）

[文]林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

[詩]…相命肆^①農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷^②隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡^③王稅?；穆窌?sup>④交通，雞犬互鳴吠。俎豆^⑤猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧！…

【注】①肆，盡力。②菽稷，莊稼。③靡，無。

④曖（ài），掩蔽。⑤俎豆，古代祭祀用的禮器。

1.解釋下列加點的詞語。（4分）   

（1）不足為外人道也（  ▲  ）        （2）男女衣著，悉如外人（ ▲  ）

（3）便要還家，設(shè)酒殺雞作食（  ▲  ）（4）日入從所憩（▲  ）

2.翻譯下列句子。（4分）

（1）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

（2）童孺縱行歌，斑白歡游詣。

3.陶淵明在《桃花源詩》中有“嬴氏亂天紀，賢者避其世”的詩句，《桃花源記》中哪句話與其表達的意思相近？（2分）

4.綜合文句“男女衣著，悉如外人”和詩句“俎豆猶古法，衣裳無新制”的內(nèi)容，我們對桃花源有怎樣的了解？（2分）

5.作者生活的時代，賦役繁重，戰(zhàn)亂紛起，但文中描繪的卻是另外一番圖景，這寄寓了他什么樣的愿望？（3分）