閱讀下面的文字，完成小題。
聽　山
馮　源
①平生與山有緣，生于山城長于山城。后來遷家川北，居于山中，年長日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。
②初次聽山，是在大學(xué)讀書時一個孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的山巒和尚含綠滋的林卉；殘流入澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧靜，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時年輕，心高志遠(yuǎn)，好動喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨(dú)者，一個寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。
③學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝。或許正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧靜和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊……風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動，或柔或剛的性格。
④聽有所獲，情有獨(dú)鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊(yùn)了它，便珍蘊(yùn)了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生。
⑤踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。
⑥“蜀漢多奇山，仰望與云平”，這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽到另一支旋律——?dú)v史的鼓聲與時代的潮音融合的旋律。
⑦據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂甚”之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“富哉，今日之樂乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。
⑧然而，時代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時代的潮音。10多年前，當(dāng)?shù)谝慌ㄔO(shè)者來到這里，便種下了第一個希望——給這寂靜的荒山禿嶺坡上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批……他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會文明、時代精神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。
⑨山如箜篌彈歌奏律，其實，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？
（原文有刪節(jié)）
【小題1】文中寫到了兩次作者具體的聽山經(jīng)歷及感受，請分別加以概述。（4分）
【小題2】文章第④段中說：“聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海。但聽山又不是寂寞的?！弊髡哌@樣寫是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。（4分）
【小題3】文章第⑦段寫到了蜀漢歷史，這一內(nèi)容在文中起何作用？（4分）
【小題4】請從表達(dá)和內(nèi)容兩個方面鑒賞文章的最后一段。（6分）

閱讀下面的文字，完成小題。

聽　山

馮　源

①平生與山有緣，生于山城長于山城。后來遷家川北，居于山中，年長日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。

②初次聽山，是在大學(xué)讀書時一個孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的山巒和尚含綠滋的林卉；殘流入澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧靜，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時年輕，心高志遠(yuǎn)，好動喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨(dú)者，一個寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。

③學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝?；蛟S正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧靜和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊……風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動，或柔或剛的性格。

④聽有所獲，情有獨(dú)鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊(yùn)了它，便珍蘊(yùn)了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生。

⑤踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。

⑥“蜀漢多奇山，仰望與云平”，這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽到另一支旋律——?dú)v史的鼓聲與時代的潮音融合的旋律。

⑦據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂甚”之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“富哉，今日之樂乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。

⑧然而，時代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時代的潮音。10多年前，當(dāng)?shù)谝慌ㄔO(shè)者來到這里，便種下了第一個希望——給這寂靜的荒山禿嶺坡上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批……他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會文明、時代精神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。

⑨山如箜篌彈歌奏律，其實，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？

（原文有刪節(jié)）

1.文中寫到了兩次作者具體的聽山經(jīng)歷及感受，請分別加以概述。（4分）

2.文章第④段中說：“聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海。但聽山又不是寂寞的?！弊髡哌@樣寫是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。（4分）

3.文章第⑦段寫到了蜀漢歷史，這一內(nèi)容在文中起何作用？（4分）

4.請從表達(dá)和內(nèi)容兩個方面鑒賞文章的最后一段。（6分）

 

閱讀下面的文字，完成19～22題。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 聽　山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 馮　源

①平生與山有緣，生于山城長于山城。后來遷家川北，居于山中，年長日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。

②初次聽山，是在大學(xué)讀書時一個孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的山巒和尚含綠滋的林卉；殘流入澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧靜，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時年輕，心高志遠(yuǎn)，好動喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨(dú)者，一個寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。

③學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝?；蛟S正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧靜和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊……風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動，或柔或剛的性格。

④聽有所獲，情有獨(dú)鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊(yùn)了它，便珍蘊(yùn)了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生。

⑤踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。

⑥“蜀漢多奇山，仰望與云平”，這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽到另一支旋律——?dú)v史的鼓聲與時代的潮音融合的旋律。

⑦據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂甚”之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“富哉，今日之樂乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。

⑧然而，時代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時代的潮音。10多年前，當(dāng)?shù)谝慌ㄔO(shè)者來到這里，便種下了第一個希望——給這寂靜的荒山禿嶺坡上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批……他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會文明、時代精神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。

⑨山如箜篌彈歌奏律，其實，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？ 　　　　　　　　　　　　　　　　?。ㄔ挠袆h節(jié)）

19．文中寫到了兩次作者具體的聽山經(jīng)歷及感受，請分別加以概述。（4分）

答：__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

20．文章第④段中說：“聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海。但聽山又不是寂寞的。”作者這樣寫是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。（4分）

答：__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

21．文章第⑦段寫到了蜀漢歷史，這一內(nèi)容在文中起何作用？（4分）

答：__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

22．請從表達(dá)和內(nèi)容兩個方面鑒賞文章的最后一段。（6分）

答：__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

11．進(jìn)入青春期，我們結(jié)束了“童言無忌”的孩童時代，進(jìn)入了有“心事”的花樣年華，我們要彈奏好自己的青春協(xié)奏曲，就要（　?。?table class="qanwser">A．為了保護(hù)自己，把自己的內(nèi)心“封閉”起來B．敞開自己的心靈世界，將自己的想法全部告訴父母、老師C．少溝通交流，要有自己的主見D．多參加文體活動、社會公益活動不斷豐富自我

閱讀下面的文字，完成小題。

解洪元：“滬劇皇帝”的創(chuàng)新路

解 波

1928年盛夏，父親14歲，游蕩蘇州，巧遇京劇草臺班，啟蒙學(xué)藝?；販院?，改學(xué)申曲。他不滿意申曲唱腔的簡單直白，恰巧班社所在的“小世界”游樂場里，匯集了京昆、梆子、錫劇、雜耍等林林總總的藝術(shù)表演，他隨至隨聽，像海綿般地吸收其中的精華。后來，他追隨“申曲博士”夏福麟，學(xué)習(xí)夏施展大方、寬厚洪亮的唱腔。父親求藝心切，日日如影相隨。夏演皇帝，他爭扮太監(jiān)；夏演公子，他爭扮書童，他曾戲稱自己扮演過一百六十個太監(jiān)。隨后“九一八事變”，東三省淪陷，淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)，申曲社班星散，父親開始了漂蕩的演藝生涯，進(jìn)入游走于杭嘉湖水網(wǎng)地帶的申曲戲班“中山社”，接觸到形形色色的班社，開始了他的嬗變。

一夜，他觀看到昆曲戲班“仙霓社”的演出，一下子被它的清幽、婉約與文雅勾住了靈魂。班主被他的真誠感動，特意送他一段昆曲。他傾聽著，忽然感覺到天地相融，金玉相漱，靈魂與肉體都為之一顫，精神似乎進(jìn)入一個新的境界。??！藝術(shù)原無界限，融合可成一家！他的心中，由此展示出一條新的藝術(shù)之路：獨(dú)創(chuàng)，唯有獨(dú)創(chuàng)。

1937年父親回到上海，在《銀宮慘史》中，以一曲“太子哭墳”轟動上海灘。他巧妙化用京劇中的“五音聯(lián)彈”，字字緊逼，句句推進(jìn)，宛如長琴暴鼓，疾雷裂電，驕陽墜落的回聲，曲折表達(dá)了孤島市民無力回天的悲憤。申曲后起之秀解洪元的名字不脛而走。

這種創(chuàng)新，成了父親一生的追求。他見多識廣，融會貫通，把京劇的大氣、昆曲的婉轉(zhuǎn)、評彈的優(yōu)雅、梆子的雄渾、民歌的幽默一起吸收到自己的藝術(shù)創(chuàng)造里來，以清晰堅挺、富有韻律的道白和跌宕有致、余音不絕的唱腔成為滬上出名的“解派小生”。

他開始組建自己的“洪元劇團(tuán)”，接著又不失時機(jī)地聯(lián)合滬上其他名角，建立了六大頭牌的“中藝滬劇團(tuán)”，事業(yè)如日中天。他曾以“羊角先生”為名，自編自導(dǎo)自演《皆日可殺》的大戲，招來偽軍的抓捕；也以《出走之后》的社會警示劇為負(fù)債的同行舉辦義演。他雄渾淳厚、回腸蕩氣的“解派”唱腔徹底征服了滬劇觀眾，終于在1949年初由《滬劇周刊》舉辦的觀眾投票中獲“滬劇皇帝”之名。

上海解放之初，他依舊是上海滬劇界的龍頭。出任上海滬劇團(tuán)團(tuán)長，抑或后來只做一個普通演員，他的獨(dú)創(chuàng)之路從未止步。隨著環(huán)境變化、劇情需要和年齡增長，他由正場小生退演各色配角?？墒牵谒难劾?，只有小演員，沒有小角色，只有大格調(diào)，沒有大場景。不論他飾演正派反派，不論他出演老生小生，也不論他的曲調(diào)是長是短，他的唱段，都能成為經(jīng)典。他曾對我講述過，唱句中的重音，唱腔中氣息的運(yùn)用等等，他甚至用筷子輕敲茶杯，曼聲吟哦：“不像不是戲，太像不是藝，悟通情與理，是藝也是戲?！薄钊胩脢W，藝術(shù)靈思似潮似涌。

晚年的父親因患聲帶癌失聲，失去了他鐘愛的舞臺，但他通過書寫字?jǐn)?shù)不等的紙條指導(dǎo)青年演員，鼓勵他們廣取博采，大膽創(chuàng)新。有的學(xué)生學(xué)唱解派一旦有所突破，他就會豎起大拇指，露出欣慰的笑容。

可惜父親最終被病魔奪去了生命。我在想，父親的生命與藝術(shù)，以獨(dú)創(chuàng)為主軸，一直求新變異。他創(chuàng)造了藝術(shù)的永恒，也就獲得了永生。

（2015年12月26日《人民日報》）

相關(guān)鏈接

①解洪元，江蘇鎮(zhèn)江人，1 915年生于上海。14歲在蘇州拜京劇演員楊奎官為師，后到上海師從侯國廷學(xué)唱申曲，曾深受申曲名角夏福麟熏陶。1937年回滬，相繼受聘于文濱劇團(tuán)、上海滬劇社。1944年先后組建“洪元”、“中藝”、“上藝”等劇團(tuán)，自編自演了反映當(dāng)時社會生活的新劇目，產(chǎn)生一定影響。1950年他與丁是娥組建“新上藝”，首先進(jìn)行改制，成為民營公助的滬劇團(tuán)體。1952年獲第一屆全國戲曲觀摩演出大會演員二等獎。1953年加入民盟，曾任上海市滬劇改進(jìn)協(xié)會主任委員和上海市影劇工會滬劇分會主席、人民滬劇團(tuán)副團(tuán)長。（百度百科）

②解洪元依據(jù)自身嗓音條件，創(chuàng)造了富有可塑性的寬洪醇厚的“解派”唱腔；再加以說白抑揚(yáng)頓挫，動作節(jié)奏鮮明，從而形成了豪放壯美的表演風(fēng)格。他所設(shè)計的人物主要唱段獨(dú)具風(fēng)格，如《董小宛》中的“金殿贊美”、《巧遇記》中的“教育張啟”等均膾炙人口。他的戲路極寬，不論老少、正反角色演來得心應(yīng)手，個個栩栩如生。上海電視臺曾為他拍攝了《藝術(shù)生命“長春”》的資料片。（百度百科）

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?( )( )

A. 解洪元回到上海后，深感投身他人門下很難出人頭地，于是先后創(chuàng)建了“洪元”、“中藝”、“上藝”、“新上藝”等滬劇團(tuán)體，從而取得更多的話語權(quán)。

B．俗話說“采得百花，釀得佳蜜”，杜甫也說“轉(zhuǎn)益多師是吾師”，解洪元的成功之路恰好證明了這一點(diǎn)，這也正是本文所要表現(xiàn)的主旨。

C．本文以兒子回憶父親的形式，著重介紹了“滬劇皇帝”解洪元的求藝之路以及他在戲曲表演方面的積極探索和卓越成就，夾敘夾議，中和得體。

D．解洪元晚年不僅自己鐘愛舞臺藝術(shù)，他還關(guān)心滬劇事業(yè)的發(fā)展，在演出之余悉心指導(dǎo)青年演員，給他們提出意見和建議，鼓勵他們博采眾長、大膽創(chuàng)新。

E．解洪元善于觀察生活，體悟生活，并用戲曲形式表現(xiàn)社會生活，做到了與時俱進(jìn)，他主演的《皆日可殺》、《出走之后》等作品就很有現(xiàn)實意義。

2.解洪元的嬗變指的是什么？他的嬗變是如何形成的？請結(jié)合材料簡要分析。

3.解洪元獲得“滬劇皇帝”之譽(yù)，其中必有內(nèi)在原因。請結(jié)合材料具體分析。

4.作者認(rèn)為解洪元“創(chuàng)造了藝術(shù)的永恒，也就獲得了永生”，你是否同意他的觀點(diǎn)？請結(jié)合材料說明理由。

12．閱讀下面的文字，完成下列各題。
解洪元：“滬劇皇帝”的創(chuàng)新路
解  波
    1928年盛夏，父親14歲，游蕩蘇州，巧遇京劇草臺班，啟蒙學(xué)藝?；販院螅膶W(xué)申曲。他不滿意申曲唱腔的簡單直白，恰巧班社所在的“小世界”游樂場里，匯集了京昆、梆子、錫劇、雜耍等林林總總的藝術(shù)表演，他隨至隨聽，像海綿般地吸收其中的精華。后來，他追隨“申曲博士”夏福麟，學(xué)習(xí)夏施展大方、寬厚洪亮的唱腔。父親求藝心切，日日如影相隨。夏演皇帝，他爭扮太監(jiān)；夏演公子，他爭扮書童，他曾戲稱自己扮演過一百六十個太監(jiān)。隨后“九一八事變”，東三省淪陷，淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)，申曲社班星散，父親開始了漂蕩的演藝生涯，進(jìn)入游走于杭嘉湖水網(wǎng)地帶的申曲戲班“中山社”，接觸到形形色色的班社，開始了他的嬗變。
    一夜，他觀看到昆曲戲班“仙霓社”的演出，一下子被它的清幽、婉約與文雅勾住了靈魂。班主被他的真誠感動，特意送他一段昆曲。他傾聽著，忽然感覺到天地相融，金玉相漱，靈魂與肉體都為之一顫，精神似乎進(jìn)入一個新的境界。??！藝術(shù)原無界限，融合可成一家！他的心中，由此展示出一條新的藝術(shù)之路：獨(dú)創(chuàng)，唯有獨(dú)創(chuàng)。
    1937年父親回到上海，在《銀宮慘史》中，以一曲“太子哭墳”轟動上海灘。他巧妙化用京劇中的“五音聯(lián)彈”，字字緊逼，句句推進(jìn)，宛如長琴暴鼓，疾雷裂電，驕陽墜落的回聲，曲折表達(dá)了孤島市民無力回天的悲憤。申曲后起之秀解洪元的名字不脛而走。
    這種創(chuàng)新，成了父親一生的追求。他見多識廣，融會貫通，把京劇的大氣、昆曲的婉轉(zhuǎn)、評彈的優(yōu)雅、梆子的雄渾、民歌的幽默一起吸收到自己的藝術(shù)創(chuàng)造里來，以清晰堅挺、富有韻律的道白和跌宕有致、余音不絕的唱腔成為滬上出名的“解派小生”。
    他開始組建自己的“洪元劇團(tuán)”，接著又不失時機(jī)地聯(lián)合滬上其他名角，建立了六大頭牌的“中藝滬劇團(tuán)”，事業(yè)如日中天。他曾以“羊角先生”為名，自編自導(dǎo)自演《皆日可殺》的大戲，招來偽軍的抓捕；也以《出走之后》的社會警示劇為負(fù)債的同行舉辦義演。他雄渾淳厚、回腸蕩氣的“解派”唱腔徹底征服了滬劇觀眾，終于在1949年初由《滬劇周刊》舉辦的觀眾投票中獲“滬劇皇帝”之名。
    上海解放之初，他依舊是上海滬劇界的龍頭。出任上海滬劇團(tuán)團(tuán)長，抑或后來只做一個普通演員，他的獨(dú)創(chuàng)之路從未止步。隨著環(huán)境變化、劇情需要和年齡增長，他由正場小生退演各色配角?？墒?，在他的眼里，只有小演員，沒有小角色，只有大格調(diào)，沒有大場景。不論他飾演正派反派，不論他出演老生小生，也不論他的曲調(diào)是長是短，他的唱段，都能成為經(jīng)典。他曾對我講述過，唱句中的重音，唱腔中氣息的運(yùn)用等等，他甚至用筷子輕敲茶杯，曼聲吟哦：“不像不是戲，太像不是藝，悟通情與理，是藝也是戲?！薄钊胩脢W，藝術(shù)靈思似潮似涌。
    晚年的父親因患聲帶癌失聲，失去了他鐘愛的舞臺，但他通過書寫字?jǐn)?shù)不等的紙條指導(dǎo)青年演員，鼓勵他們廣取博采，大膽創(chuàng)新。有的學(xué)生學(xué)唱解派一旦有所突破，他就會豎起大拇指，露出欣慰的笑容。
可惜父親最終被病魔奪去了生命。我在想，父親的生命與藝術(shù)，以獨(dú)創(chuàng)為主軸，一直求新變異。他創(chuàng)造了藝術(shù)的永恒，也就獲得了永生。
（2015年12月26日《人民日報》）
【相關(guān)鏈接】
    ①解洪元，江蘇鎮(zhèn)江人，1 915年生于上海。14歲在蘇州拜京劇演員楊奎官為師，后到上海師從侯國廷學(xué)唱申曲，曾深受申曲名角夏福麟熏陶。1937年回滬，相繼受聘于文濱劇團(tuán)、上海滬劇社。1944年先后組建“洪元”、“中藝”、“上藝”等劇團(tuán)，自編自演了反映當(dāng)時社會生活的新劇目，產(chǎn)生一定影響。1950年他與丁是娥組建“新上藝”，首先進(jìn)行改制，成為民營公助的滬劇團(tuán)體。1952年獲第一屆全國戲曲觀摩演出大會演員二等獎。1953年加入民盟，曾任上海市滬劇改進(jìn)協(xié)會主任委員和上海市影劇工會滬劇分會主席、人民滬劇團(tuán)副團(tuán)長。
（百度百科）
    ②解洪元依據(jù)自身嗓音條件，創(chuàng)造了富有可塑性的寬洪醇厚的“解派”唱腔；再加以說白抑揚(yáng)頓挫，動作節(jié)奏鮮明，從而形成了豪放壯美的表演風(fēng)格。他所設(shè)計的人物主要唱段獨(dú)具風(fēng)格，如《董小宛》中的“金殿贊美”、《巧遇記》中的“教育張啟”等均膾炙人口。他的戲路極寬，不論老少、正反角色演來得心應(yīng)手，個個栩栩如生。上海電視臺曾為他拍攝了《藝術(shù)生命“長春”》的資料片。
（百度百科）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検荅B
A．俗話說“采得百花，釀得佳蜜”，杜甫也說“轉(zhuǎn)益多師是吾師”，解洪元的成功之路恰好證明了這一點(diǎn)，這也正是本文所要表現(xiàn)的主旨，
B．解洪元善于觀察生活，體悟生活，并用戲曲形式表現(xiàn)社會生活，做到了與時俱進(jìn)，他主演的《皆日可殺》、《出走之后》等作品就很有現(xiàn)實意義。
C．解洪元回到上海后，深感投身他人門下很難出人頭地，于是先后創(chuàng)建了“洪元”、“中藝”、“上藝”、“新上藝”等滬劇團(tuán)體，從而取得更多的話語權(quán)。
D．解洪元晚年不僅自己鐘愛舞臺藝術(shù)，他還關(guān)心滬劇事業(yè)的發(fā)展，在演出之余悉心指導(dǎo)青年演員，給他們提出意見和建議，鼓勵他們博采眾長、大膽創(chuàng)新。
E．本文以兒子回憶父親的形式，著重介紹了“滬劇皇帝”解洪元的求藝之路以及他在戲曲表演方面的積極探索和卓越成就，夾敘夾議，中和得體。
（2）解洪元的嬗變指的是什么？他的嬗變是如何形成的？請結(jié)合材料簡要分析。
（3）解洪元獲得“滬劇皇帝”之譽(yù)，其中必有內(nèi)在原因。請結(jié)合材料具體分析。
（4）作者認(rèn)為解洪元“創(chuàng)造了藝術(shù)的永恒，也就獲得了永生”，你是否同意他的觀點(diǎn)？請結(jié)合材料說明理由。

12．閱讀下面的文字，完成（1）--（4）題。
解洪元：“滬劇皇帝”的創(chuàng)新路
解  波
    1928年盛夏，父親14歲，游蕩蘇州，巧遇京劇草臺班，啟蒙學(xué)藝?；販院?，改學(xué)申曲。他不滿意申曲唱腔的簡單直白，恰巧班社所在的“小世界”游樂場里，匯集了京昆、梆子、錫劇、雜耍等林林總總的藝術(shù)表演，他隨至隨聽，像海綿般地吸收其中的精華。后來，他追隨“申曲博士”夏福麟，學(xué)習(xí)夏施展大方、寬厚洪亮的唱腔。父親求藝心切，日日如影相隨。夏演皇帝，他爭扮太監(jiān)；夏演公子，他爭扮書童，他曾戲稱自己扮演過一百六十個太監(jiān)。隨后“九一八事變”，東三省淪陷，淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)，申曲社班星散，父親開始了漂蕩的演藝生涯，進(jìn)入游走于杭嘉湖水網(wǎng)地帶的申曲戲班“中山社”，接觸到形形色色的班社，開始了他的嬗變。
    一夜，他觀看到昆曲戲班“仙霓社”的演出，一下子被它的清幽、婉約與文雅勾住了靈魂。班主被他的真誠感動，特意送他一段昆曲。他傾聽著，忽然感覺到天地相融，金玉相漱，靈魂與肉體都為之一顫，精神似乎進(jìn)入一個新的境界。?。∷囆g(shù)原無界限，融合可成一家！他的心中，由此展示出一條新的藝術(shù)之路：獨(dú)創(chuàng)，唯有獨(dú)創(chuàng)。
    1937年父親回到上海，在《銀宮慘史》中，以一曲“太子哭墳”轟動上海灘。他巧妙化用京劇中的“五音聯(lián)彈”，字字緊逼，句句推進(jìn)，宛如長琴暴鼓，疾雷裂電，驕陽墜落的回聲，曲折表達(dá)了孤島市民無力回天的悲憤。申曲后起之秀解洪元的名字不脛而走。
    這種創(chuàng)新，成了父親一生的追求。他見多識廣，融會貫通，把京劇的大氣、昆曲的婉轉(zhuǎn)、評彈的優(yōu)雅、梆子的雄渾、民歌的幽默一起吸收到自己的藝術(shù)創(chuàng)造里來，以清晰堅挺、富有韻律的道白和跌宕有致、余音不絕的唱腔成為滬上出名的“解派小生”。
    他開始組建自己的“洪元劇團(tuán)”，接著又不失時機(jī)地聯(lián)合滬上其他名角，建立了六大頭牌的“中藝滬劇團(tuán)”，事業(yè)如日中天。他曾以“羊角先生”為名，自編自導(dǎo)自演《皆日可殺》的大戲，招來偽軍的抓捕；也以《出走之后》的社會警示劇為負(fù)債的同行舉辦義演。他雄渾淳厚、回腸蕩氣的“解派”唱腔徹底征服了滬劇觀眾，終于在1949年初由《滬劇周刊》舉辦的觀眾投票中獲“滬劇皇帝”之名。
    上海解放之初，他依舊是上海滬劇界的龍頭。出任上海滬劇團(tuán)團(tuán)長，抑或后來只做一個普通演員，他的獨(dú)創(chuàng)之路從未止步。隨著環(huán)境變化、劇情需要和年齡增長，他由正場小生退演各色配角?？墒牵谒难劾?，只有小演員，沒有小角色，只有大格調(diào)，沒有大場景。不論他飾演正派反派，不論他出演老生小生，也不論他的曲調(diào)是長是短，他的唱段，都能成為經(jīng)典。他曾對我講述過，唱句中的重音，唱腔中氣息的運(yùn)用等等，他甚至用筷子輕敲茶杯，曼聲吟哦：“不像不是戲，太像不是藝，悟通情與理，是藝也是戲?！薄钊胩脢W，藝術(shù)靈思似潮似涌。
    晚年的父親因患聲帶癌失聲，失去了他鐘愛的舞臺，但他通過書寫字?jǐn)?shù)不等的紙條指導(dǎo)青年演員，鼓勵他們廣取博采，大膽創(chuàng)新。有的學(xué)生學(xué)唱解派一旦有所突破，他就會豎起大拇指，露出欣慰的笑容。
    可惜父親最終被病魔奪去了生命。我在想，父親的生命與藝術(shù)，以獨(dú)創(chuàng)為主軸，一直求新變異。他創(chuàng)造了藝術(shù)的永恒，也就獲得了永生。
（2015年12月26日《人民日報》）
【相關(guān)鏈接】
    ①解洪元，江蘇鎮(zhèn)江人，1 915年生于上海。14歲在蘇州拜京劇演員楊奎官為師，后到上海師從侯國廷學(xué)唱申曲，曾深受申曲名角夏福麟熏陶。1937年回滬，相繼受聘于文濱劇團(tuán)、上海滬劇社。1944年先后組建“洪元”、“中藝”、“上藝”等劇團(tuán)，自編自演了反映當(dāng)時社會生活的新劇目，產(chǎn)生一定影響。1950年他與丁是娥組建“新上藝”，首先進(jìn)行改制，成為民營公助的滬劇團(tuán)體。1952年獲第一屆全國戲曲觀摩演出大會演員二等獎。1953年加入民盟，曾任上海市滬劇改進(jìn)協(xié)會主任委員和上海市影劇工會滬劇分會主席、人民滬劇團(tuán)副團(tuán)長。
（百度百科）
    ②解洪元依據(jù)自身嗓音條件，創(chuàng)造了富有可塑性的寬洪醇厚的“解派”唱腔；再加以說白抑揚(yáng)頓挫，動作節(jié)奏鮮明，從而形成了豪放壯美的表演風(fēng)格。他所設(shè)計的人物主要唱段獨(dú)具風(fēng)格，如《董小宛》中的“金殿贊美”、《巧遇記》中的“教育張啟”等均膾炙人口。他的戲路極寬，不論老少、正反角色演來得心應(yīng)手，個個栩栩如生。上海電視臺曾為他拍攝了《藝術(shù)生命“長春”》的資料片。
（百度百科）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検荂E
A． 解洪元回到上海后，深感投身他人門下很難出人頭地，于是先后創(chuàng)建了“洪元”、“中藝”、“上藝”、“新上藝”等滬劇團(tuán)體，從而取得更多的話語權(quán)。
B．俗話說“采得百花，釀得佳蜜”，杜甫也說“轉(zhuǎn)益多師是吾師”，解洪元的成功之路恰好證明了這一點(diǎn)，這也正是本文所要表現(xiàn)的主旨。
C．本文以兒子回憶父親的形式，著重介紹了“滬劇皇帝”解洪元的求藝之路以及他在戲曲表演方面的積極探索和卓越成就，夾敘夾議，中和得體。
D．解洪元晚年不僅自己鐘愛舞臺藝術(shù)，他還關(guān)心滬劇事業(yè)的發(fā)展，在演出之余悉心指導(dǎo)青年演員，給他們提出意見和建議，鼓勵他們博采眾長、大膽創(chuàng)新。
E．解洪元善于觀察生活，體悟生活，并用戲曲形式表現(xiàn)社會生活，做到了與時俱進(jìn)，他主演的《皆日可殺》、《出走之后》等作品就很有現(xiàn)實意義。
（2）解洪元的嬗變指的是什么？他的嬗變是如何形成的？請結(jié)合材料簡要分析。
（3）解洪元獲得“滬劇皇帝”之譽(yù)，其中必有內(nèi)在原因。請結(jié)合材料具體分析。
（4）作者認(rèn)為解洪元“創(chuàng)造了藝術(shù)的永恒，也就獲得了永生”，你是否同意他的觀點(diǎn)？請結(jié)合材料說明理由。

2．閱讀下面的文字，完成（1）--（4）題。
解洪元：“滬劇皇帝”的創(chuàng)新路
解  波
    1928年盛夏，父親14歲，游蕩蘇州，巧遇京劇草臺班，啟蒙學(xué)藝?；販院?，改學(xué)申曲。他不滿意申曲唱腔的簡單直白，恰巧班社所在的“小世界”游樂場里，匯集了京昆、梆子、錫劇、雜耍等林林總總的藝術(shù)表演，他隨至隨聽，像海綿般地吸收其中的精華。后來，他追隨“申曲博士”夏福麟，學(xué)習(xí)夏施展大方、寬厚洪亮的唱腔。父親求藝心切，日日如影相隨。夏演皇帝，他爭扮太監(jiān)；夏演公子，他爭扮書童，他曾戲稱自己扮演過一百六十個太監(jiān)。隨后“九一八事變”，東三省淪陷，淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)，申曲社班星散，父親開始了漂蕩的演藝生涯，進(jìn)入游走于杭嘉湖水網(wǎng)地帶的申曲戲班“中山社”，接觸到形形色色的班社，開始了他的嬗變。
    一夜，他觀看到昆曲戲班“仙霓社”的演出，一下子被它的清幽、婉約與文雅勾住了靈魂。班主被他的真誠感動，特意送他一段昆曲。他傾聽著，忽然感覺到天地相融，金玉相漱，靈魂與肉體都為之一顫，精神似乎進(jìn)入一個新的境界。啊！藝術(shù)原無界限，融合可成一家！他的心中，由此展示出一條新的藝術(shù)之路：獨(dú)創(chuàng)，唯有獨(dú)創(chuàng)。
    1937年父親回到上海，在《銀宮慘史》中，以一曲“太子哭墳”轟動上海灘。他巧妙化用京劇中的“五音聯(lián)彈”，字字緊逼，句句推進(jìn)，宛如長琴暴鼓，疾雷裂電，驕陽墜落的回聲，曲折表達(dá)了孤島市民無力回天的悲憤。申曲后起之秀解洪元的名字不脛而走。
    這種創(chuàng)新，成了父親一生的追求。他見多識廣，融會貫通，把京劇的大氣、昆曲的婉轉(zhuǎn)、評彈的優(yōu)雅、梆子的雄渾、民歌的幽默一起吸收到自己的藝術(shù)創(chuàng)造里來，以清晰堅挺、富有韻律的道白和跌宕有致、余音不絕的唱腔成為滬上出名的“解派小生”。
    他開始組建自己的“洪元劇團(tuán)”，接著又不失時機(jī)地聯(lián)合滬上其他名角，建立了六大頭牌的“中藝滬劇團(tuán)”，事業(yè)如日中天。他曾以“羊角先生”為名，自編自導(dǎo)自演《皆日可殺》的大戲，招來偽軍的抓捕；也以《出走之后》的社會警示劇為負(fù)債的同行舉辦義演。他雄渾淳厚、回腸蕩氣的“解派”唱腔徹底征服了滬劇觀眾，終于在1949年初由《滬劇周刊》舉辦的觀眾投票中獲“滬劇皇帝”之名。
    上海解放之初，他依舊是上海滬劇界的龍頭。出任上海滬劇團(tuán)團(tuán)長，抑或后來只做一個普通演員，他的獨(dú)創(chuàng)之路從未止步。隨著環(huán)境變化、劇情需要和年齡增長，他由正場小生退演各色配角。可是，在他的眼里，只有小演員，沒有小角色，只有大格調(diào)，沒有大場景。不論他飾演正派反派，不論他出演老生小生，也不論他的曲調(diào)是長是短，他的唱段，都能成為經(jīng)典。他曾對我講述過，唱句中的重音，唱腔中氣息的運(yùn)用等等，他甚至用筷子輕敲茶杯，曼聲吟哦：“不像不是戲，太像不是藝，悟通情與理，是藝也是戲?！薄钊胩脢W，藝術(shù)靈思似潮似涌。
    晚年的父親因患聲帶癌失聲，失去了他鐘愛的舞臺，但他通過書寫字?jǐn)?shù)不等的紙條指導(dǎo)青年演員，鼓勵他們廣取博采，大膽創(chuàng)新。有的學(xué)生學(xué)唱解派一旦有所突破，他就會豎起大拇指，露出欣慰的笑容。
    可惜父親最終被病魔奪去了生命。我在想，父親的生命與藝術(shù)，以獨(dú)創(chuàng)為主軸，一直求新變異。他創(chuàng)造了藝術(shù)的永恒，也就獲得了永生。
（2015年12月26日《人民日報》）
【相關(guān)鏈接】
    ①解洪元，江蘇鎮(zhèn)江人，1 915年生于上海。14歲在蘇州拜京劇演員楊奎官為師，后到上海師從侯國廷學(xué)唱申曲，曾深受申曲名角夏福麟熏陶。1937年回滬，相繼受聘于文濱劇團(tuán)、上海滬劇社。1944年先后組建“洪元”、“中藝”、“上藝”等劇團(tuán)，自編自演了反映當(dāng)時社會生活的新劇目，產(chǎn)生一定影響。1950年他與丁是娥組建“新上藝”，首先進(jìn)行改制，成為民營公助的滬劇團(tuán)體。1952年獲第一屆全國戲曲觀摩演出大會演員二等獎。1953年加入民盟，曾任上海市滬劇改進(jìn)協(xié)會主任委員和上海市影劇工會滬劇分會主席、人民滬劇團(tuán)副團(tuán)長。
（百度百科）    ②解洪元依據(jù)自身嗓音條件，創(chuàng)造了富有可塑性的寬洪醇厚的“解派”唱腔；再加以說白抑揚(yáng)頓挫，動作節(jié)奏鮮明，從而形成了豪放壯美的表演風(fēng)格。他所設(shè)計的人物主要唱段獨(dú)具風(fēng)格，如《董小宛》中的“金殿贊美”、《巧遇記》中的“教育張啟”等均膾炙人口。他的戲路極寬，不論老少、正反角色演來得心應(yīng)手，個個栩栩如生。上海電視臺曾為他拍攝了《藝術(shù)生命“長春”》的資料片。
（百度百科）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検荂E。
A．解洪元回到上海后，深感投身他人門下很難出人頭地，于是先后創(chuàng)建了“洪元”、“中藝”、“上藝”、“新上藝”等滬劇團(tuán)體，從而取得更多的話語權(quán)。
B．俗話說“采得百花，釀得佳蜜”，杜甫也說“轉(zhuǎn)益多師是吾師”，解洪元的成功之路恰好證明了這一點(diǎn)，這也正是本文所要表現(xiàn)的主旨。
C．本文以兒子回憶父親的形式，著重介紹了“滬劇皇帝”解洪元的求藝之路以及他在戲曲表演方面的積極探索和卓越成就，夾敘夾議，中和得體。
D．解洪元晚年不僅自己鐘愛舞臺藝術(shù)，他還關(guān)心滬劇事業(yè)的發(fā)展，在演出之余悉心指導(dǎo)青年演員，給他們提出意見和建議，鼓勵他們博采眾長、大膽創(chuàng)新。
E．解洪元善于觀察生活，體悟生活，并用戲曲形式表現(xiàn)社會生活，做到了與時俱進(jìn)，他主演的《皆日可殺》、《出走之后》等作品就很有現(xiàn)實意義。
（2）解洪元的嬗變指的是什么？他的嬗變是如何形成的？請結(jié)合材料簡要分析。
（3）解洪元獲得“滬劇皇帝”之譽(yù)，其中必有內(nèi)在原因。請結(jié)合材料具體分析。
（4）作者認(rèn)為解洪元“創(chuàng)造了藝術(shù)的永恒，也就獲得了永生”，你是否同意他的觀點(diǎn)？請結(jié)合材料說明理由。

聽　山

馮　源

①平生與山有緣，生于山城長于山城。后來遷家川北，居于山中，年長日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。

②初次聽山，是在大學(xué)讀書時一個孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的山巒和尚含綠滋的林卉；殘流入澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧靜，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時年輕，心高志遠(yuǎn)，好動喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨(dú)者，一個寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。

③學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝?；蛟S正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧靜和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊……風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動，或柔或剛的性格。

④聽有所獲，情有獨(dú)鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊(yùn)了它，便珍蘊(yùn)了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生。

⑤踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。

⑥“蜀漢多奇山，仰望與云平”，這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽到另一支旋律——?dú)v史的鼓聲與時代的潮音融合的旋律。

⑦據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂甚”之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“富哉，今日之樂乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。

⑧然而，時代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時代的潮音。10多年前，當(dāng)?shù)谝慌ㄔO(shè)者來到這里，便種下了第一個希望——給這寂靜的荒山禿嶺坡上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批……他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會文明、時代精神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。

⑨山如箜篌彈歌奏律，其實，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？                                   （原文有刪節(jié)）

19．文中寫到了兩次作者具體的聽山經(jīng)歷及感受，請分別加以概述。（4分）

答：__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

20．文章第④段中說：“聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海。但聽山又不是寂寞的。”作者這樣寫是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。（4分）

答：__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

21．文章第⑦段寫到了蜀漢歷史，這一內(nèi)容在文中起何作用？（4分）

答：__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

22．請從表達(dá)和內(nèi)容兩個方面鑒賞文章的最后一段。（6分）

答：__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

閱讀下面作品，完成15～1后面題目。

 聽山（馮源）

①平生與山有緣，生于山城長于山城。后來遷家川北，居于山中，年長日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。

②初次聽山，是在大學(xué)讀書時一個孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的岑巒和尚含綠滋的林卉；殘流澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧靜，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時年輕，心高志遠(yuǎn)，好動喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨(dú)者，一個寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。

③學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝。或許正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧靜和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊……風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動，或柔或剛的性格。

④聽有所獲，情有獨(dú)鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊(yùn)了它，便珍蘊(yùn)了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生。

⑤踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。

⑥“蜀漢多奇山，仰望與云平，”這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽到另一支旋律——?dú)v史的鼓聲與時代的潮音融合的旋律。

⑦據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂甚”之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“富哉，今日之樂乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。

⑧然而，時代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時代的潮音。10多年前，當(dāng)?shù)谝慌ㄔO(shè)者來到這里，便種下了第一個希望——給這寂靜的荒山禿嶺披上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批……他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會文明、時代精神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。

   ⑨山如箜篌彈歌奏律，其實，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？（原文有刪節(jié)）

9．文中寫了兩次作者具體的聽山經(jīng)歷及感受，請分別加以概述。（6分）

10．文章第④段中說：“聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又不是寂寞的。”作者這樣寫是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。（4分）

11．文章第⑥段中畫線句子有什么作用？（6分）

12．請從表達(dá)和內(nèi)容兩個方面鑒賞文章的最后一段。（4分）

閱讀下面作品，完成15～1后面題目。

 聽山（馮源）

①平生與山有緣，生于山城長于山城。后來遷家川北，居于山中，年長日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。

②初次聽山，是在大學(xué)讀書時一個孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的岑巒和尚含綠滋的林卉；殘流澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧靜，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時年輕，心高志遠(yuǎn)，好動喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨(dú)者，一個寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。

③學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝。或許正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧靜和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊……風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動，或柔或剛的性格。

④聽有所獲，情有獨(dú)鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊(yùn)了它，便珍蘊(yùn)了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生。

⑤踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。

⑥“蜀漢多奇山，仰望與云平，”這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽到另一支旋律——歷史的鼓聲與時代的潮音融合的旋律。

⑦據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂甚”之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“富哉，今日之樂乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。

⑧然而，時代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時代的潮音。10多年前，當(dāng)?shù)谝慌ㄔO(shè)者來到這里，便種下了第一個希望——給這寂靜的荒山禿嶺披上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批……他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會文明、時代精神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。

   ⑨山如箜篌彈歌奏律，其實，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？（原文有刪節(jié)）

1.文中寫了兩次作者具體的聽山經(jīng)歷及感受，請分別加以概述。（6分）

2.文章第④段中說：“聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又不是寂寞的?！弊髡哌@樣寫是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。（4分）

3.文章第⑥段中畫線句子有什么作用？（6分）

4.請從表達(dá)和內(nèi)容兩個方面鑒賞文章的最后一段。（4分）

 

閱讀下面作品，完成15～1后面題目。
聽山（馮源）
①平生與山有緣，生于山城長于山城。后來遷家川北，居于山中，年長日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。
②初次聽山，是在大學(xué)讀書時一個孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的岑巒和尚含綠滋的林卉；殘流澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧靜，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時年輕，心高志遠(yuǎn)，好動喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨(dú)者，一個寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。
③學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝?；蛟S正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧靜和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊……風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動，或柔或剛的性格。
④聽有所獲，情有獨(dú)鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊(yùn)了它，便珍蘊(yùn)了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生。
⑤踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。
⑥“蜀漢多奇山，仰望與云平，”這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽到另一支旋律——?dú)v史的鼓聲與時代的潮音融合的旋律。
⑦據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂甚”之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“富哉，今日之樂乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。
⑧然而，時代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時代的潮音。10多年前，當(dāng)?shù)谝慌ㄔO(shè)者來到這里，便種下了第一個希望——給這寂靜的荒山禿嶺披上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批……他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會文明、時代精神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。
⑨山如箜篌彈歌奏律，其實，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？（原文有刪節(jié)）
【小題1】文中寫了兩次作者具體的聽山經(jīng)歷及感受，請分別加以概述。（6分）
【小題2】文章第④段中說：“聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又不是寂寞的?！弊髡哌@樣寫是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。（4分）
【小題3】文章第⑥段中畫線句子有什么作用？（6分）
【小題4】請從表達(dá)和內(nèi)容兩個方面鑒賞文章的最后一段。（4分）