2．閱讀下文，完成后面各題。
與木心先生在一起的時(shí)光
斯滕伯格（美）
    ①2010年12月，我們有幸會(huì)見并采訪了當(dāng)今世上最偉大的藝術(shù)家之一木心先生。他對(duì)任何一個(gè)有幸與其相識(shí)的人均影響重大，對(duì)于許多通過其寫作和藝術(shù)作品來認(rèn)識(shí)他的人來說，木心的影響力同樣強(qiáng)大。在創(chuàng)作生涯中，他始終與他的受眾保持著距離。他的一生踐行著福樓拜的信條：“呈現(xiàn)藝術(shù)，隱退藝術(shù)家”。
    ②我們第一次看見他的作品是通過網(wǎng)上一小幅山水畫《會(huì)稽春暉》的復(fù)制品，畫中的世界迷失在廣闊無垠的時(shí)空中，霧靄沉沉的遠(yuǎn)山以君臨之姿凌駕于近處的小屋之上。抽象和具象之間的微妙平衡如同直接以意志刻寫在紙上的記憶，直抵人心與思想。然后我們又知道了他的“獄中筆記”，在其中他以雄辯、探究的智慧創(chuàng)造了與歷史上的思想大家之間的虛構(gòu)對(duì)話。
    ③陳丹青計(jì)劃作為我們的引薦人，與我們一同前往。如果木心先生喜歡并信任我們，那么他會(huì)同意我們的拍攝，否則，我們將無功而返。我們做好了最壞的打算。顯然，木心很反感被采訪，我們還得知，即使他同意采訪，也很可能情緒易怒且缺乏耐心。大家都知道，被問及昔日尤其是他的牢獄生活時(shí)，木心總是轉(zhuǎn)彎抹角地回答，或干脆保持緘默。對(duì)木心先生來說，他斷不自認(rèn)為“受迫害的藝術(shù)家”，但談?wù)撨@個(gè)話題，就像是給那些一心想為木心貼上這個(gè)標(biāo)簽的人提供更多彈藥。木心認(rèn)為，“藝術(shù)的價(jià)值在于藝術(shù)作品本身，而藝術(shù)作品如何或者為何被創(chuàng)作其實(shí)無關(guān)緊要?！?br />    ④顯然，為了表示誠敬，也為了建立融洽的關(guān)系，我們應(yīng)該贈(zèng)送禮物。聽說他熱愛西方古典音樂，我們就帶上了一盒全套貝多芬弦樂四重奏CD．見面時(shí)木心先生安靜地說“你好”，隨后把我們帶到客廳。面對(duì)面坐著時(shí)，他打量著我們。 他戴著一頂遮蓋著前額的羊毛帽子，面色十分平靜，只有銳利的雙眼不斷輕微移動(dòng)著，透過厚厚的鏡片斜視我們。他顯然對(duì)愚蠢的采訪者不抱耐性。我們試著通過翻譯向他闡述拍攝這部電影的用意。我們告訴他，這部電影將成為他的一幅肖像。
    ⑤沒有任何反應(yīng)，過了第一關(guān)。“告訴他我們的電影將成為他的肖像，不過是以他自己的話來訴說。”他聽著翻譯的話，點(diǎn)燃了一支香煙，聳了聳肩。這是同意嗎？還是只是第二關(guān)？隨后，我們將貝多芬四重奏CD送給他，這時(shí)他的臉上泛起了笑容。他連珠炮似地講了幾句話。“他對(duì)于你們不遠(yuǎn)萬里給他帶來貝多芬感到十分驚訝，”翻譯告訴我們，“現(xiàn)在他想知道你們到底想談什么？”我們看著木心，他坐在椅子上，身子前傾，面帶微笑。我們通過了他的考驗(yàn)，在陳丹青和木心開始追憶敘舊時(shí)，我們架起了燈光和攝像機(jī)。與先前的傳言很不一樣，木心輕快活潑地從一個(gè)話題跳躍到另一個(gè)話題，以一種讓人難以置信的輕松游走于東方與西方、古典與現(xiàn)代的文學(xué)與藝術(shù)傳統(tǒng)。不帶一絲傲慢自負(fù)，他與達(dá)芬奇、李煜、馬克思•恩斯特、米芾、托爾斯泰、尼采以及安塞姆•基弗等人保持對(duì)話--不是作為弟子或信徒，而是作為一個(gè)對(duì)手。醇酒般的對(duì)話中不時(shí)穿插著狡黠而戲謔的幽默，在對(duì)音樂發(fā)表了大段見解后，他笑著說，“你們來是為了尋找一個(gè)詩人，可如今這里只剩一個(gè)老頭了。”
    ⑥那么他的過去呢？他講述了獄中的可怕經(jīng)歷，在70年代末離開故土在紐約奮斗三十年的種種經(jīng)歷。他講述了他的作品在美國只公開展出過兩次，在2003年他的巡回展啟動(dòng)之時(shí)，他已經(jīng)七十六歲了。他講述了他是如何等待了三十多年才讓自己的作品在中國發(fā)表，并講述了在七十六歲時(shí)最終回到中國定居的經(jīng)歷。在講述所有這些故事的時(shí)候，他沒有絲毫怨言。它們只是事實(shí)而已，他仿佛敘述的是很久以前發(fā)生在別人身上的故事，仿佛一切與他的創(chuàng)作無關(guān)。他告訴我們：“最重要的是我現(xiàn)在所做的創(chuàng)作?！?br />    ⑦在簡樸的工作室里，他向我們展示了過去幾年的畫作。這是另一系列讓人嘆為觀止的小型風(fēng)景畫。他從20世紀(jì)80年代起所著的貫穿研究生涯的各種書籍?dāng)[滿了整面墻。這些新畫作和著作，是他總是孜孜工作、信守諾言的最好佐證。就像他告訴我們的那樣：“無愧于我年輕時(shí)為藝術(shù)許下的諾言?！?br />    ⑧我們希望我們的電影能夠?qū)⒛拘南壬@樣一位偉大的藝術(shù)家介紹給更多的人。他教導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏铌幱爸忻鎸?duì)逆境，他向我們證明了，一個(gè)人說了什么并不重要，人生在世，真正做了什么才是關(guān)鍵。人們將深切地懷念他。
（1）第③段寫到的“我們做好了最壞的打算”的原因是得知木心反感采訪，情緒易怒沒耐心，不輕易信任采訪者。
（2）第⑤段加點(diǎn)的“對(duì)手”的含義是不帶傲慢自負(fù)、也不作為弟子或信徒的平等的交鋒。
（3）第④段畫線句的作用是肖像描寫表現(xiàn)木心的不信任、對(duì)采訪的排斥，與下文表現(xiàn)他隨和的一面形成對(duì)比，欲揚(yáng)先抑，更具感染力。
（4）對(duì)本文第⑤段賞析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是D
A、本段主要以描寫和敘述為主來表現(xiàn)與傳言不一樣的木心。
B、通過木心的“笑”表現(xiàn)其作為藝術(shù)家平和的一面。
C、本段也展現(xiàn)了作者由擔(dān)心到釋然的心理過程。
D、送貝多芬四重奏CD的細(xì)節(jié)是為表現(xiàn)音樂的感染力之強(qiáng)。
（5）作者在②⑦兩段兩次寫到木心的小型畫作的用意是什么？
（6）本文行文多次運(yùn)用引用手法，頗具妙處，請以畫浪線的句子為例，立足文章整體從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面加以賞析。

閱讀下文，完成后面的問題。

在今天的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，一位大學(xué)教授的價(jià)值是由已發(fā)表的論文的數(shù)量和受邀請參加學(xué)術(shù)研究討論會(huì)的次數(shù)來衡量的，這無疑標(biāo)志著學(xué)術(shù)工業(yè)的全面勝利和純學(xué)術(shù)的全面貶值。而面臨這種生產(chǎn)過剩問題的學(xué)術(shù)工業(yè)本身，它的產(chǎn)出則充滿了毫無學(xué)術(shù)價(jià)值意義的偽問題。

有一類偽問題直接來自滲入語言的自命不凡的行話和令人望而生畏的集合名詞。像“元敘述”“主體間性”這類行話如今被文科學(xué)生仿用得爛熟，以致令被模仿者——大學(xué)教授自己都覺得有點(diǎn)難為情。其實(shí)有一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)我們應(yīng)當(dāng)牢記在心：這類行話愈容易被模仿，愈證明某個(gè)行當(dāng)沒有價(jià)值。至于“人民性”“文學(xué)性”“后殖民主義”等集合名詞，那簡直就是古希臘神話中的“鐵床匪”普羅克汝斯忒斯抓到矮個(gè)子的要放在長的床上，直到將其拉死；抓到高個(gè)子的要放在短床上，直到將其砍死。這類集合名詞無視實(shí)際精神現(xiàn)象的豐富多樣性，以犧牲多樣性為代價(jià)而追求理論表述上的單純和清一色。在我們的問題史上，像貿(mào)然斷言“某某風(fēng)格”之類的集合名詞已經(jīng)使我們的前輩大失面子。狄德羅曾有一篇文章被人以“風(fēng)格不像他的”為理由從他的全集中刪去；但在他的原稿被發(fā)現(xiàn)后，這篇文章又被重新收入他的全集。凡·米格倫對(duì)維米爾的作品一絲不茍地模仿騙過了多少聲名顯赫的批評(píng)家的眼睛。如果不是偽造者的坦白，我們將永遠(yuǎn)滿足于對(duì)維米爾風(fēng)格的高度概括而不會(huì)對(duì)這個(gè)集合名詞本身表示懷疑。

另一類偽問題來自學(xué)術(shù)工業(yè)中日益學(xué)科化的傾向和對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)明權(quán)的訴求。機(jī)械地以一個(gè)公式去套一個(gè)又一個(gè)題目，已成為人文科學(xué)研究者的日常工作。然而，人文科學(xué)不同于自然科學(xué)。分“學(xué)科”和“系”，人文科學(xué)的整體性會(huì)遭到歪曲。趙孟詩由古典文學(xué)專業(yè)的人士來研究，而趙孟的書畫則由藝術(shù)史專業(yè)的去研究。但是，在某種程度上體現(xiàn)知識(shí)整體的人文科學(xué)，經(jīng)不起“學(xué)科”和“系”的分割。有頭腦的研究者不論閱讀哪部文本都定然會(huì)提出一些問題，這些問題也許會(huì)將他們帶到語言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，只要不遭遇學(xué)術(shù)同行保護(hù)主義，那么這種研究一定會(huì)有令人振奮的前景。問題在于，以科學(xué)發(fā)明權(quán)的訴求為指歸的學(xué)術(shù)同行保護(hù)主義，它的實(shí)際危害要比人們所認(rèn)識(shí)的大得多。

1.下列有關(guān)“偽問題”的理解，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A.偽問題指的是那些沒有學(xué)術(shù)價(jià)值意義的問題。

B.學(xué)術(shù)研究中所產(chǎn)生的過剩的問題屬于偽問題。

C.偽問題指的就是那些沒有個(gè)性的問題。

D.偽問題主要來自于學(xué)術(shù)工業(yè)。

2.對(duì)文中所引用的事例理解不正確的一項(xiàng)是（    ）

A.“鐵床匪”普羅克汝斯忒斯的例子是為了說明愈容易被模仿的行話愈沒有價(jià)值。

B.狄德羅的例子是為了說明集合名詞無視實(shí)際精神現(xiàn)象的豐富多樣性。

C.凡·米格倫的例子是對(duì)“某某風(fēng)格”之類的集合名詞的諷刺和否定。

D.趙孟的例子說明人文科學(xué)中學(xué)科化的傾向會(huì)破壞人文科學(xué)的整體性。

3.對(duì)“這類行話如今被文科學(xué)生仿用得爛熟，以致令被模仿者——大學(xué)教授自己都覺得有點(diǎn)難為情”一句的含意理解正確的一項(xiàng)是（    ）

A.教授對(duì)自己仿用自命不凡的行話和令人生畏的集合名詞感到羞愧。

B.他們的行話被別人模仿得爛熟，說明他們的研究是沒有價(jià)值的。

C.因?yàn)樗麄兊膶W(xué)生沒有真正理解這類行話，只是會(huì)模仿而已。

D.他們?yōu)樽约豪碚摫硎錾系膯渭兒颓逡簧械叫呃ⅰ?/span>

4.根據(jù)原文，推理不正確的一項(xiàng)是（    ）

A.學(xué)術(shù)工業(yè)多以量化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)術(shù)的價(jià)值，具有日益學(xué)科化傾向及以科學(xué)發(fā)明權(quán)的訴求為指歸的特點(diǎn)。

B.發(fā)表論文的數(shù)量大小和受邀參加學(xué)術(shù)研究討論會(huì)的次數(shù)多少不應(yīng)是評(píng)價(jià)一個(gè)教授的價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)。

C.偽問題僅存在于人文科學(xué)中，它將污染學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，它的出現(xiàn)意味著純學(xué)術(shù)的貶值。

D.人文科學(xué)不必生硬地模仿自然科學(xué)，因?yàn)槿宋目茖W(xué)研究與自然科學(xué)研究之間存在區(qū)別。

 

 

8．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面文字，完成問題。
青春正當(dāng)時(shí)不予負(fù)流年 出彩“90后”展現(xiàn)新時(shí)代青年風(fēng)貌
李楠 劉會(huì)民 許大為 張玲玲
    說起“90后”，可能很多人都會(huì)給他們貼上“自我”“叛逆”“享樂”的標(biāo)簽。而成長起來的“90后”們卻以實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)出這一代人的獨(dú)特風(fēng)采。
    去年10月份， 江蘇衛(wèi)視《一站到底》的舞臺(tái)上，吉林女孩張超凡接二連三戰(zhàn)勝對(duì)手，憑借不俗表現(xiàn)收獲無數(shù)喝彩。但如果不去關(guān)注她的左臂，很多人可能并不會(huì)看出她在優(yōu)異表現(xiàn)之外的特別之處。
    “我一直都覺得我跟正常人都是一樣的，甚至我通過自己的努力，我覺得有時(shí)候會(huì)比普通人做得更好?！?br />1992年，張超凡出生在吉林長春一個(gè)普通家庭。雖然一出生就沒有左臂，但這并沒有消磨她的意志，反而鞭策她成長為一名“美少女戰(zhàn)士”。在小學(xué)報(bào)名參加吉林省速滑比賽時(shí)，為了不被分到殘疾人組，張超凡故意在棉衣左袖口套上了棉手套。最終，她拿到了吉林省大道速滑（少兒組）的冠軍。張超凡漸漸體會(huì)到母親那些話的含義：“超凡，其實(shí)你只是比別人缺少了一個(gè)小零件而已。如果你自己努力，你就會(huì)變得很優(yōu)秀。”
    就這樣，張超凡從沒有停下努力的腳步。全國演講大賽冠軍、中國大學(xué)生自強(qiáng)之星、全國向上向善好青年……人們看到了“東方維納斯”的出色經(jīng)歷。大學(xué)畢業(yè)后，張超凡創(chuàng)辦了東北首家國學(xué)館，成了“90后”美女校長。
    張超凡說，曾經(jīng)覺得自己是一個(gè)殘疾人的典型和代表，能夠激勵(lì)更多的殘疾人去奮發(fā)前進(jìn)，后來覺得其實(shí)這只是一個(gè)小的方面。所以她想成為一個(gè)追夢逐夢的形象，讓更多人看到其實(shí)她可以做得很好，大家也都可以做得很好。
    從學(xué)業(yè)走向創(chuàng)業(yè)，張超凡在平凡的生活中演繹出非凡的精彩。生活總是會(huì)厚待努力的人--這是張超凡正在創(chuàng)作的一本書的書名。她說，希望通過這本書，給青年人或者是給有夢想的人一些激勵(lì)、鼓勵(lì)。
    同樣是1992年出生的“90后”，太原理工大學(xué)電氣與動(dòng)力工程學(xué)院的研究生潘曜還沒有走上社會(huì)，卻曾到過地球的最南端，給南極做過“CT”。
    潘曜說：“我們的老師叫竇銀科，他是山西省南北極考察的第一人。我在上本科的時(shí)候，他是我們的班主任。平時(shí)給我們開班會(huì)的時(shí)候，他會(huì)給我們講很多南北極有趣的故事。然后我們也有這個(gè)機(jī)會(huì)，所以就朝著這個(gè)方向努力?！?br />    為適應(yīng)南極惡劣環(huán)境，在做好知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，潘曜也加強(qiáng)了體能訓(xùn)練。憑借全面的知識(shí)功底和較強(qiáng)的應(yīng)用能力，潘曜從60名預(yù)選人員中脫穎而出，2015年11月，潘曜成為中國第32次南極科學(xué)考察隊(duì)中最年輕的一員，帶著1.5噸儀器設(shè)備奔向了南極。但科考之路并不平坦。
    潘曜一路上經(jīng)歷了嚴(yán)重的暈船、嘔吐，還經(jīng)歷了零下30度的低溫和較低的氣壓，呼吸比較難受等超出預(yù)料的種種困難，但也沒產(chǎn)生過后悔的念頭，有困難來了努力扛過去就是了。
    潘曜在此次科考中的主要任務(wù)，是對(duì)南極中山站到昆侖站的300米深冰蓋進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)的精細(xì)化探測。而光是設(shè)備安裝就讓潘曜的手指吃盡了苦頭。
    “我們一共有7套設(shè)備。最難裝那套設(shè)備應(yīng)該是300多斤，螺絲也比較多，還比較小，擰的話拿厚手套不好擰，得拿薄手套甚至是光著手?jǐn)Q。光手?jǐn)Q就容易粘住，很冷的時(shí)候手碰到金屬的東西就直接粘上去了?！迸岁渍f。
    在極晝、極低溫和缺氧的環(huán)境下，潘曜時(shí)刻要關(guān)注雷達(dá)和冰雪監(jiān)測儀的工作情況，每晚還要抱著四塊25公斤的電池去發(fā)電艙為設(shè)備充電，之后再進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
    潘曜表示，中國南極科考隊(duì)經(jīng)歷了158天的考察，第一次獲取冰蓋以下0到10米深的溫度數(shù)據(jù)。那些冰川學(xué)家就可以據(jù)此推演冰蓋積累的整個(gè)過程。
    潘曜說，應(yīng)該是我們扛起祖國發(fā)展大梁的時(shí)候了。希望每個(gè)人無論是在南極執(zhí)行科考任務(wù)，或者是在某些地方做些平凡、不引人注目的工作，我們的目標(biāo)都是一致的，就是為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己微薄的一份力量吧！
如今的“90后”生活在更為優(yōu)越的條件下，這不應(yīng)該成為標(biāo)簽化的借口，反而應(yīng)該是看好他們的理由。他們身上閃耀的屬于這代人的寶貴品質(zhì)，值得我們?yōu)槌霾实摹?0后”點(diǎn)贊！
（節(jié)選自2016年7月 《中國青年網(wǎng)》，有刪改）
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是D
A．文章首尾呼應(yīng)，欲揚(yáng)先抑，用樸素的語言，敘寫了張超凡和潘曜用自己的行動(dòng)為當(dāng)代年輕人做出了表率，證明了“90后”也有出彩的。
B．文章在人物描寫中采用了直接引用和間接引用相結(jié)合的手法，呈現(xiàn)出張超凡和潘曜在困難面前的內(nèi)在心理，揭示了二人可貴的精神品質(zhì)。
C．潘曜對(duì)南極考察時(shí)安裝300多斤設(shè)備的敘述，通過對(duì)細(xì)節(jié)的描述，突出了南極考察時(shí)工作環(huán)境的困難，從中也可以看到潘曜的認(rèn)真努力。
D．張超凡雖缺失左臂，但卻在平凡的生活中演繹出非凡的精彩；潘曜成為太原理工大學(xué)電氣與動(dòng)力工程學(xué)院的研究生，這些都值得我們?yōu)槌霾实摹?0后”點(diǎn)贊。
（2）請簡要分析張超凡如何能夠“在自己平凡的生活中演繹出非凡的精彩”的。
（3）文章中的兩位主人公都以實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)出90后的獨(dú)特風(fēng)采，根據(jù)文本，談?wù)勊麄兂霾实墓餐蛩赜心男?

15．實(shí)用類文本閱讀。
青春正當(dāng)時(shí)不予負(fù)流年 出彩“90后”展現(xiàn)新時(shí)代青年風(fēng)貌
李楠 劉會(huì)民 許大為 張玲玲
    說起“90后”，可能很多人都會(huì)給他們貼上“自我”“叛逆”“享樂”的標(biāo)簽。而成長起來的“90后”們卻以實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)出這一代人的獨(dú)特風(fēng)采。
    去年10月份， 江蘇衛(wèi)視《一站到底》的舞臺(tái)上，吉林女孩張超凡接二連三戰(zhàn)勝對(duì)手，憑借不俗表現(xiàn)收獲無數(shù)喝彩。但如果不去關(guān)注她的左臂，很多人可能并不會(huì)看出她在優(yōu)異表現(xiàn)之外的特別之處。
    “我一直都覺得我跟正常人都是一樣的，甚至我通過自己的努力，我覺得有時(shí)候會(huì)比普通人做得更好?！?br />    1992年，張超凡出生在吉林長春一個(gè)普通家庭。雖然一出生就沒有左臂，但這并沒有消磨她的意志，反而鞭策她成長為一名“美少女戰(zhàn)士”。在小學(xué)報(bào)名參加吉林省速滑比賽時(shí)，為了不被分到殘疾人組，張超凡故意在棉衣左袖口套上了棉手套。最終，她拿到了吉林省大道速滑（少兒組）的冠軍。張超凡漸漸體會(huì)到母親那些話的含義：“超凡，其實(shí)你只是比別人缺少了一個(gè)小零件而已。如果你自己努力，你就會(huì)變得很優(yōu)秀?！?br />    就這樣，張超凡從沒有停下努力的腳步。全國演講大賽冠軍、中國大學(xué)生自強(qiáng)之星、全國向上向善好青年……人們看到了“東方維納斯”的出色經(jīng)歷。大學(xué)畢業(yè)后，張超凡創(chuàng)辦了東北首家國學(xué)館，成了“90后”美女校長。
    張超凡說，曾經(jīng)覺得自己是一個(gè)殘疾人的典型和代表，能夠激勵(lì)更多的殘疾人去奮發(fā)前進(jìn)，后來覺得其實(shí)這只是一個(gè)小的方面。所以她想成為一個(gè)追夢逐夢的形象，讓更多人看到其實(shí)她可以做得很好，大家也都可以做得很好。
    從學(xué)業(yè)走向創(chuàng)業(yè)，張超凡在平凡的生活中演繹出非凡的精彩。生活總是會(huì)厚待努力的人--這是張超凡正在創(chuàng)作的一本書的書名。她說，希望通過這本書，給青年人或者是給有夢想的人一些激勵(lì)、鼓勵(lì)。
    同樣是1992年出生的“90后”，太原理工大學(xué)電氣與動(dòng)力工程學(xué)院的研究生潘曜還沒有走上社會(huì)，卻曾到過地球的最南端，給南極做過“CT”。
    潘曜說：“我們的老師叫竇銀科，他是山西省南北極考察的第一人。我在上本科的時(shí)候，他是我們的班主任。平時(shí)給我們開班會(huì)的時(shí)候，他會(huì)給我們講很多南北極有趣的故事。然后我們也有這個(gè)機(jī)會(huì)，所以就朝著這個(gè)方向努力。”
    為適應(yīng)南極惡劣環(huán)境，在做好知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，潘曜也加強(qiáng)了體能訓(xùn)練。憑借全面的知識(shí)功底和較強(qiáng)的應(yīng)用能力，潘曜從60名預(yù)選人員中脫穎而出，2015年11月，潘曜成為中國第32次南極科學(xué)考察隊(duì)中最年輕的一員，帶著1.5噸儀器設(shè)備奔向了南極。但科考之路并不平坦。
    潘曜一路上經(jīng)歷了嚴(yán)重的暈船、嘔吐，還經(jīng)歷了零下30度的低溫和較低的氣壓，呼吸比較難受等超出預(yù)料的種種困難，但也沒產(chǎn)生過后悔的念頭，有困難來了努力扛過去就是了。
    潘曜在此次科考中的主要任務(wù)，是對(duì)南極中山站到昆侖站的300米深冰蓋進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)的精細(xì)化探測。而光是設(shè)備安裝就讓潘曜的手指吃盡了苦頭。
    “我們一共有7套設(shè)備。最難裝那套設(shè)備應(yīng)該是300多斤，螺絲也比較多，還比較小，擰的話拿厚手套不好擰，得拿薄手套甚至是光著手?jǐn)Q。光手?jǐn)Q就容易粘住，很冷的時(shí)候手碰到金屬的東西就直接粘上去了?！迸岁渍f。
    在極晝、極低溫和缺氧的環(huán)境下，潘曜時(shí)刻要關(guān)注雷達(dá)和冰雪監(jiān)測儀的工作情況，每晚還要抱著四塊25公斤的電池去發(fā)電艙為設(shè)備充電，之后再進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
    潘曜表示，中國南極科考隊(duì)經(jīng)歷了158天的考察，第一次獲取冰蓋以下0到10米深的溫度數(shù)據(jù)。那些冰川學(xué)家就可以據(jù)此推演冰蓋積累的整個(gè)過程。
    潘曜說，應(yīng)該是我們扛起祖國發(fā)展大梁的時(shí)候了。希望每個(gè)人無論是在南極執(zhí)行科考任務(wù)，或者是在某些地方做些平凡、不引人注目的工作，我們的目標(biāo)都是一致的，就是為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己微薄的一份力量吧！
    如今的“90后”生活在更為優(yōu)越的條件下，這不應(yīng)該成為標(biāo)簽化的借口，反而應(yīng)該是看好他們的理由。他們身上閃耀的屬于這代人的寶貴品質(zhì)，值得我們?yōu)槌霾实摹?0后”點(diǎn)贊！
（節(jié)選自2016年7月 《中國青年網(wǎng)》，有刪改）
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是D
A．文章首尾呼應(yīng)，欲揚(yáng)先抑，用樸素的語言，敘寫了張超凡和潘曜用自己的行動(dòng)為當(dāng)代年輕人做出了表率，證明了“90后”也有出彩的。
B．文章在人物描寫中采用了直接引用和間接引用相結(jié)合的手法，呈現(xiàn)出張超凡和潘曜在困難面前的內(nèi)在心理，揭示了二人可貴的精神品質(zhì)。
C．潘曜對(duì)南極考察時(shí)安裝300多斤設(shè)備的敘述，通過對(duì)細(xì)節(jié)的描述，突出了南極考察時(shí)工作環(huán)境的困難，從中也可以看到潘曜的認(rèn)真努力。
D．張超凡雖缺失左臂，但卻在平凡的生活中演繹出非凡的精彩；潘曜成為太原理工大學(xué)電氣與動(dòng)力工程學(xué)院的研究生，這些都值得我們?yōu)槌霾实摹?0后”點(diǎn)贊。
（2）請簡要分析張超凡如何能夠“在自己平凡的生活中演繹出非凡的精彩”的。
（3）文章中的兩位主人公都以實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)出90后的獨(dú)特風(fēng)采，根據(jù)文本，談?wù)勊麄兂霾实墓餐蛩赜心男?

閱讀下面的文字，完成下題。

　　在今天的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，一位大學(xué)教授的價(jià)值是由已發(fā)表的論文的數(shù)量和受邀請參加學(xué)術(shù)研究討論會(huì)的次數(shù)來衡量的，這無疑標(biāo)志著學(xué)術(shù)工業(yè)的全面勝利和純學(xué)術(shù)的全面貶值。而面臨這種生產(chǎn)過剩問題的學(xué)術(shù)工業(yè)本身，它的產(chǎn)出則充滿了毫無學(xué)術(shù)價(jià)值意義的偽問題。

　　有一類偽問題直接來自滲入語言的自命不凡的行話和令人望而生畏的集合名詞。像“元敘述”、“主體間性”這類行話如今被文科學(xué)生仿用得爛熟，以致令被模仿者大學(xué)教授自己都覺得有點(diǎn)難為情。其實(shí)有一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)我們應(yīng)當(dāng)牢記在心：這類行話愈容易被模仿，愈證明某個(gè)行當(dāng)沒有價(jià)值。至于“人民性”、“文學(xué)性”、“后殖民主義”等集合名詞，那簡直就是古希臘神話中的“鐵床匪”普羅克汝斯忒斯抓到矮個(gè)子的要放在長的床上，直到將其拉死；抓到高個(gè)子的要放在短床上，直到將其砍死。這類集合名詞無視實(shí)際精神現(xiàn)象的豐富多樣性，以犧牲多樣性為代價(jià)而追求理論表述上的單純和清一色。在我們的問題史上，像貿(mào)然斷言“某某風(fēng)格”之類的集合名詞已經(jīng)使我們的前輩大失面子。狄德羅曾有一篇文章被人以“風(fēng)格不像他的”為理由從他的全集中刪去；但在他的原稿被發(fā)現(xiàn)后，這篇文章又被重新收入他的全集。凡·米格倫對(duì)維米爾的作品一絲不茍地模仿騙過了多少聲名顯赫的批評(píng)家的眼睛。如果不是偽造者的坦白，我們將永遠(yuǎn)滿足于對(duì)維米爾風(fēng)格的高度概括而不會(huì)對(duì)這個(gè)集合名詞本身表示懷疑。

　　另一類偽問題來自學(xué)術(shù)工業(yè)中日益學(xué)科化的傾向和對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)明權(quán)的訴求。機(jī)械地以一個(gè)公式去套一個(gè)又一個(gè)題目，已成為人文科學(xué)研究者的日常工作。然而，人文科學(xué)不同于自然科學(xué)。分“學(xué)科”和“系”，人文科學(xué)的整體性會(huì)遭到歪曲。趙孟頫的詩由古典文學(xué)專業(yè)的人士來研究，而趙孟頫的書畫則由藝術(shù)史專業(yè)的去研究。但是，在某種程度上體現(xiàn)知識(shí)整體的人文科學(xué)，經(jīng)不起“學(xué)科”和“系”的分割有頭腦的研究者不論閱讀哪部文本都定然會(huì)提出一些問題，這些問題也許會(huì)將他們帶到語言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，只要不遭遇學(xué)術(shù)同行保護(hù)主義，那么這種研究一定會(huì)有令人振奮的前景。問題在于，以科學(xué)發(fā)明權(quán)的訴求為指歸的學(xué)術(shù)同行保護(hù)主義，它的實(shí)際危害要比人們所認(rèn)識(shí)的大得多。

1．下列有關(guān)“偽問題”的理解，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．偽問題指的是那些沒有學(xué)術(shù)價(jià)值意義的問題。

B．學(xué)術(shù)研究中所產(chǎn)生的過剩的問題屬于偽問題。

C．偽問題指的就是那些沒有個(gè)性的問題。

D．偽問題主要來自于學(xué)術(shù)工業(yè)。

2．對(duì)文中所引用的事例理解不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．“鐵床匪”普羅克汝斯忒斯的例子是為了說明愈容易被模仿的行話愈沒有價(jià)值。

B．狄德羅的例子是為了說明集合名詞無視實(shí)際精神現(xiàn)象的豐富多樣性。

C．凡·米格倫的例子是對(duì)“某某風(fēng)格”之類的集合名詞的諷刺和否定。

D．趙孟頫的例子說明人文科學(xué)中學(xué)科化的傾向會(huì)破壞人文科學(xué)的整體性。

3．對(duì)“這類行話如今被文科學(xué)生仿用得爛熟，以致令被模仿者大學(xué)教授自己都覺得有點(diǎn)難為情”一句的含義理解正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．教授對(duì)自己仿用自命不凡的行話和令人生畏的集合名詞感到羞愧。

B．他們的行話被別人模仿得爛熟，說明他們的研究是沒有價(jià)值的。

C．因?yàn)樗麄兊膶W(xué)生沒有真正理解這類行話，只是會(huì)模仿而已。

D．他們?yōu)樽约豪碚摫硎錾系膯渭兒颓逡簧械叫呃ⅰ?/P>

4．根據(jù)原文，推理不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．學(xué)術(shù)工業(yè)多以量化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)術(shù)的價(jià)值，具有日益學(xué)科化傾向及以科學(xué)發(fā)明權(quán)的訴求為指歸的特點(diǎn)。

B．發(fā)表論文的數(shù)量大小和受邀參加學(xué)術(shù)研究討論會(huì)的次數(shù)多少不應(yīng)是評(píng)價(jià)一個(gè)教授的價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)。

C．偽問題僅存在于人文科學(xué)中，它將污染學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，它的出現(xiàn)意味著純學(xué)術(shù)的貶值。

D．人文科學(xué)不必生硬地模仿自然科學(xué)，因?yàn)槿宋目茖W(xué)研究與自然科學(xué)研究之間存在區(qū)別。

閱讀下面的文字，完成后面各題。

　　在今天的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，一位大學(xué)教授的價(jià)值是由已發(fā)表的論文的數(shù)量和受邀請參加學(xué)術(shù)研究討論會(huì)的次數(shù)來衡量的，這無疑標(biāo)志著學(xué)術(shù)工業(yè)的全面勝利和純學(xué)術(shù)的全面貶值。而面臨這種生產(chǎn)過剩問題的學(xué)術(shù)工業(yè)本身，它的產(chǎn)出則充滿了毫無學(xué)術(shù)價(jià)值意義的偽問題。

　　有一類偽問題直接來自滲入語言的自命不凡的行話和令人望而生畏的集合名詞。像“元敘述”、“主體間性”這類行話如今被文科學(xué)生仿用得爛熟，以致令被模仿者——大學(xué)教授自己都覺得有點(diǎn)難為情。其實(shí)有一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)我們應(yīng)當(dāng)牢記在心：這類行話愈容易被模仿，愈證明某個(gè)行當(dāng)沒有價(jià)值。至于“人民性”、“文學(xué)性”、“后殖民主義”等集合名詞，那簡直就是古希臘神話中的“鐵床匪”普羅克汝斯忒斯抓到矮個(gè)子的要放在長的床上，直到將其拉死；抓到高個(gè)子的要放在短床上，直到將其砍死。這類集合名詞無視實(shí)際精神現(xiàn)象的豐富多樣性，以犧牲多樣性為代價(jià)而追求理論表述上的單純和清一色。在我們的問題史上，像貿(mào)然斷言“某某風(fēng)格”之類的集合名詞已經(jīng)使我們的前輩大失面子。狄德羅曾有一篇文章被人以“風(fēng)格不像他的”為理由從他的全集中刪去；但在他的原稿被發(fā)現(xiàn)后，這篇文章又被重新收入他的全集。凡·米格倫對(duì)維米爾的作品一絲不茍地模仿騙過了多少聲名顯赫的批評(píng)家的眼睛。如果不是偽造者的坦白，我們將永遠(yuǎn)滿足于對(duì)維米爾風(fēng)格的高度概括而不會(huì)對(duì)這個(gè)集合名詞本身表示懷疑。

　　另一類偽問題來自學(xué)術(shù)工業(yè)中日益學(xué)科化的傾向和對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)明權(quán)的訴求。機(jī)械地以一個(gè)公式去套一個(gè)又一個(gè)題目，已成為人文科學(xué)研究者的日常工作。然而，人文科學(xué)不同于自然科學(xué)。分“學(xué)科”和“系”，人文科學(xué)的整體性會(huì)遭到歪曲。趙孟頫的詩由古典文學(xué)專業(yè)的人士來研究，而趙孟頫的書畫則由藝術(shù)史專業(yè)的去研究。但是，在某種程度上體現(xiàn)知識(shí)整體的人文科學(xué)，經(jīng)不起“學(xué)科”和“系”的分割。有頭腦的研究者不論閱讀哪部文本都定然會(huì)提出一些問題，這些問題也許會(huì)將他們帶到語言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，只要不遭遇學(xué)術(shù)同行保護(hù)主義，那么這種研究一定會(huì)有令人振奮的前景。問題在于，以科學(xué)發(fā)明權(quán)的訴求為指歸的學(xué)術(shù)同行保護(hù)主義，它的實(shí)際危害要比人們所認(rèn)識(shí)的大得多。

（1）下列有關(guān)“偽問題”的理解，不正確的一項(xiàng)是

［　?。?/P>

A．偽問題指的是那些沒有學(xué)術(shù)價(jià)值意義的問題。

B．學(xué)術(shù)研究中所產(chǎn)生的過剩的問題屬于偽問題。

C．偽問題指的就是那些沒有個(gè)性的問題。

D．偽問題主要來自于學(xué)術(shù)工業(yè)。

（2）對(duì)文中所引用的事例理解不正確的一項(xiàng)是

［　　］

A．“鐵床匪”普羅克汝斯忒斯的例子是為了說明愈容易被模仿的行話愈沒有價(jià)值。

B．狄德羅的例子是為了說明集合名詞無視實(shí)際精神現(xiàn)象的豐富多樣性。

C．凡·米格倫的例子是對(duì)“某某風(fēng)格”之類的集合名詞的諷刺和否定。

D．趙孟頫的例子說明人文科學(xué)中學(xué)科化的傾向會(huì)破壞人文科學(xué)的整體性。

（3）對(duì)“這類行話如今被文科學(xué)生仿用得爛熟，以致令被模仿者——大學(xué)教授自己都覺得有點(diǎn)難為情”一句的含義理解正確的一項(xiàng)是

［　　］

A．教授對(duì)自己仿用自命不凡的行話和令人生畏的集會(huì)名詞感到羞愧。

B．他們的行話被別人模仿得爛熟，說明他們的研究是沒有價(jià)值的。

C．因?yàn)樗麄兊膶W(xué)生沒有真正理解這類行話，只是會(huì)模仿而已。

D．他們?yōu)樽约豪碚摫硎錾系膯渭兒颓逡簧械叫呃ⅰ?/P>

（4）根據(jù)原文，推理不正確的一項(xiàng)是

［　?。?/P>

A．學(xué)術(shù)工業(yè)多以量化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)術(shù)的價(jià)值，具有日益學(xué)科化傾向及以科學(xué)發(fā)明權(quán)的訴求為指歸的特點(diǎn)。

B．發(fā)表論文的數(shù)量大小和受邀參加學(xué)術(shù)研究討論會(huì)的次數(shù)多少不應(yīng)是評(píng)價(jià)一個(gè)教授的價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)。

C．偽問題僅存在于人文科學(xué)中，它將污染學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，它的出現(xiàn)意味著純學(xué)術(shù)的貶值。

D．人文科學(xué)不必生硬地模仿自然科學(xué)，因?yàn)槿宋目茖W(xué)研究與自然科學(xué)研究之間存在區(qū)別。

閱讀下面文章，完成下面試題（共18分）

瓦爾登湖：一個(gè)人的風(fēng)景     

16年前的春天，當(dāng)我還是大二學(xué)生時(shí)，渴望“從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，有一所房子，面朝大海，春暖花開”的詩人海子，在山海關(guān)結(jié)束了自己年輕的生命，明天的渴望成了永遠(yuǎn)的渴望。他身邊遺留的四本書中，有一本是梭羅的《瓦爾登湖》。9年前，《瓦爾登湖》的中文首譯者徐遲先生，同樣在“文化抑郁”中告別了塵世，不知他生命中還有多少渴望沒有表現(xiàn)。我不知道他們與瓦爾登湖究竟有怎樣千絲萬縷的關(guān)系，但有一點(diǎn)是可以肯定的，瓦爾登湖是他們心中永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的一個(gè)夢。

3年前，當(dāng)我來美國工作后，我想有一天一定要到那個(gè)安靜的湖邊去散散步。但隨著時(shí)光的逝去，我與所有的都市人一樣，在奔波的生活中竟然抽不出一天閑散的時(shí)間，我感覺瓦爾登湖也漸漸成了我心中一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的夢。今年6月里的一天，我終于推開了所有事情，從波士頓驅(qū)車前往瓦爾登湖，不僅是為了圓許久以前的夢，也是想要繁忙的生活中給自己一天放松的時(shí)間來冥想生命。

一個(gè)半小時(shí)后，我抵達(dá)了瓦爾登湖。當(dāng)我真的踏上湖邊那濕潤的土地后，心情竟然久久難以平靜。我不僅想到了梭羅，也想到了海子、徐遲，想他們真應(yīng)該到瓦爾登湖來看看，那樣他們也許就不會(huì)過早結(jié)束自己的生命了。哲人說，主動(dòng)離開世界的人，大都在精神上不堪生活的重負(fù)，而在瓦爾登湖邊，我感覺到生命就像一滴水一樣簡單。

150年前，28歲的梭羅擺脫生活中所有的羈絆，來到林木環(huán)抱少見人跡的瓦爾登湖畔，靠一柄借來的斧頭，伐木造屋掘地種糧，過一種最樸素最簡單的生活。他吃湖里釣上來的魚和自己種出來的豆，不吸煙不飲酒。他精確計(jì)算出維持最基本生活所需的花費(fèi)：造屋用去29元1角2分，生活一周需2角7分……推算下去，他發(fā)現(xiàn)一年中只需工作6星期就能掙足維持健康生活所需的金錢。他每天的日程是讀書、思索和寫作，用大量的時(shí)間享受自然。

遙想梭羅的生活，我感到慚愧之極。這么多年，我從北京到上海，從紐約到波士頓，經(jīng)多年打拼，在很多人眼中也漸漸算成功人士了，有房有車，有不錯(cuò)的年收入，存款日益增多，但擁有這一切并沒有使我的心靈真正安穩(wěn)下來。我每天仍不停工作，想掙更多的錢過更好的日子。站在瓦爾登湖邊我真切地感悟到生活中的“更好”永遠(yuǎn)是彼岸，真的應(yīng)該像梭羅一樣簡單生活在當(dāng)下。梭羅在湖邊生活了兩年兩個(gè)月零兩天，這段時(shí)間內(nèi)，他完成了一種生活方式的實(shí)驗(yàn)：遵循本性生活，確定什么是生活中必不可少的。他說：“身處發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明中卻經(jīng)營一種原始的流放式生活，這么做也許會(huì)有許多收獲。”

他離開這里的時(shí)候，寫出了傳世的不朽之作《瓦爾登湖》。這樣心境下流淌出來的文字，自然平靜深湛。如微風(fēng)徐徐吹過的瓦爾登湖面。

來到瓦爾登湖，怎能不去看那世界聞名的小木屋呢？小木屋離湖畔很近，順蜿蜒湖畔走半分鐘就到了。眼前小木屋顯示出一種原始的感覺，斑駁的白樺木透出歲月的滄桑。推開散發(fā)古樸意味的木門，看到屋內(nèi)只有一桌一床三把椅子，很難想象梭羅就在這樣一個(gè)地方生活了兩年，尋求一種極簡樸的生活。他以一種近乎英雄主義的孤身生命體驗(yàn)，證明一個(gè)人的生存所需其實(shí)真的很少很少，并設(shè)想用自己的生命感悟去阻攔文明人迅速滑向奢侈的陷阱。

在瓦爾登湖邊散步，我漸漸安靜下來，漸漸體驗(yàn)到當(dāng)年梭羅接近自然、接近生活中最簡單原則的生命感悟，我感覺到一種生命的升華。每一個(gè)人生命中都有一個(gè)瓦爾登湖，那是一個(gè)夢，一個(gè)世外桃源，所以我們才一直苦苦追尋。其實(shí)，人有各種各樣的生活方式可供選擇，梭羅選擇了簡單和淳樸，選擇了瓦爾登湖的平靜。于是他看到了忙碌生活背后人們所忽略的美景，便悟出了張開懷抱真誠面對(duì)大自然的意義。他說：“我來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題，看看是否有什么東西是生活會(huì)教給我而我卻沒有領(lǐng)悟到的，想知道假如我不到這里的話，當(dāng)我臨終時(shí)，會(huì)不會(huì)對(duì)自己沒有經(jīng)歷過的生活毫無察覺。”             （2005年8月30日《文摘周報(bào)》，有刪改）

19、第2段中，瓦爾登湖為什么“漸漸成了我心中一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的夢”？

20、通過作者闡述的自我體悟，以及文中提到的海子、徐遲兩位詩人看，“生命就像一滴水一樣簡單”實(shí)際上有兩層含義。請分析這兩層含義各是什么。

梭羅所說的“人生最本質(zhì)的問題”是什么？請結(jié)合原文思考回答。

選出不符合文意的兩項(xiàng)：    （     ）（     ）

A、對(duì)于海子與徐遲來說，瓦爾登湖成了他們“永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的夢”，以“自殺方式過早地結(jié)束了自己的生命”是因?yàn)榫裆喜豢吧畹闹刎?fù)，但這不是深層原因。

B、當(dāng)作者認(rèn)識(shí)到生活中的“更好”永遠(yuǎn)是彼岸時(shí)，他覺得真應(yīng)該像梭羅一樣投入大自然中去簡單地生活。

C、梭羅在物質(zhì)文明時(shí)代，以原始的流放式生活來“收獲”生命體悟，并啟示人類：不應(yīng)為追求自己的奢侈而無度地向自然索取，體現(xiàn)出深刻的生態(tài)倫理觀。

D、“瓦爾登湖”在文中虛實(shí)相生，“每一個(gè)人生命中都有一個(gè)瓦爾登湖，那是一個(gè)夢，一個(gè)世外桃源”，這里的“瓦爾登湖”指人的“夢想”，永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。

E、本文記敘、抒情、議論相結(jié)合，恬淡從容的文筆中滲入生命的思考與體悟，也屬“心境下流淌出來的文字”，平靜而深湛。