2010年7月29日《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》正式頒布，引發(fā)各界的關(guān)注和議論。其中“減輕學(xué)生課業(yè)負擔，實施素質(zhì)教育”成為社會對教育改革的期盼之一。以下是師生們共同關(guān)注的熱點問題，讓我們一上進心參與探究。

 [問題反思]

 “為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”——“錢學(xué)森之問”是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個教育界乃至社會各界共同破解。

從1977年恢復(fù)高考制度至今，積30余年來的發(fā)展和改革，我國的教育事業(yè)取得了巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了強勁的動力。但是，不能回避的是，今天的中國教育同樣存在著許許多多讓人痛心疾首的問題，例如機械的應(yīng)試教育、繁重的課業(yè)負擔等等。

（1）請?zhí)接懼行W(xué)生課業(yè)負擔過重對經(jīng)濟、文化發(fā)展可能帶來的負面影響。

 [觀點辨析]

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》規(guī)定：各級政府要把減負作為教育工作的重要任務(wù)，統(tǒng)籌規(guī)劃，整體推進，改革考試評價制度和學(xué)?？己宿k法。規(guī)范辦學(xué)行為，建立學(xué)生課業(yè)負擔監(jiān)測和公告制度，不得以升學(xué)率對地區(qū)和學(xué)校進行排名，不得下達升學(xué)指標。

（2）有人認為，只要政府下定決心，減負一定能實現(xiàn)。請從政治生活角度，對此觀點進行評析。

 [學(xué)法研究]

自我省“五嚴”規(guī)定以來，學(xué)生的課余時間比以前多了很多。但同時也帶來了一些問題，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，許多學(xué)生仍然習(xí)慣于被動接受，習(xí)慣于坐而論道，習(xí)慣于安于現(xiàn)狀。面對學(xué)習(xí)方法的變革，無所適從者有之，放任自流者有之，不得其門而入者有之……

（3）請你為本校的自主學(xué)習(xí)狀況調(diào)查表設(shè)計三個問卷調(diào)查題，并依據(jù)你所了解的學(xué)校和個人實際，就如何提高自主學(xué)習(xí)能力進行哲學(xué)思考。

自主學(xué)習(xí)狀況調(diào)查表

2010年7月29日《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》正式頒布，引發(fā)各界的關(guān)注和議論。其中“減輕學(xué)生課業(yè)負擔，實施素質(zhì)教育”成為社會對教育改革的期盼之一。以下是師生們共同關(guān)注的熱點問題，讓我們一上進心參與探究。
[問題反思]
“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”——“錢學(xué)森之問”是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個教育界乃至社會各界共同破解。
從1977年恢復(fù)高考制度至今，積30余年來的發(fā)展和改革，我國的教育事業(yè)取得了巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了強勁的動力。但是，不能回避的是，今天的中國教育同樣存在著許許多多讓人痛心疾首的問題，例如機械的應(yīng)試教育、繁重的課業(yè)負擔等等。
（1）請?zhí)接懼行W(xué)生課業(yè)負擔過重對經(jīng)濟、文化發(fā)展可能帶來的負面影響。（6分）
[觀點辨析]
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》規(guī)定：各級政府要把減負作為教育工作的重要任務(wù)，統(tǒng)籌規(guī)劃，整體推進，改革考試評價制度和學(xué)校考核辦法。規(guī)范辦學(xué)行為，建立學(xué)生課業(yè)負擔監(jiān)測和公告制度，不得以升學(xué)率對地區(qū)和學(xué)校進行排名，不得下達升學(xué)指標。
（2）有人認為，只要政府下定決心，減負一定能實現(xiàn)。請從政治生活角度，對此觀點進行評析。（6分）
[學(xué)法研究]
自我省“五嚴”規(guī)定以來，學(xué)生的課余時間比以前多了很多。但同時也帶來了一些問題，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，許多學(xué)生仍然習(xí)慣于被動接受，習(xí)慣于坐而論道，習(xí)慣于安于現(xiàn)狀。面對學(xué)習(xí)方法的變革，無所適從者有之，放任自流者有之，不得其門而入者有之……
（3）請你為本校的自主學(xué)習(xí)狀況調(diào)查表設(shè)計三個問卷調(diào)查題，并依據(jù)你所了解的學(xué)校和個人實際，就如何提高自主學(xué)習(xí)能力進行哲學(xué)思考。
自主學(xué)習(xí)狀況調(diào)查表

2010年7月29日《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》正式頒布，引發(fā)各界的關(guān)注和議論。其中“減輕學(xué)生課業(yè)負擔，實施素質(zhì)教育”成為社會對教育改革的期盼之一。以下是師生們共同關(guān)注的熱點問題，讓我們一上進心參與探究。

 [問題反思]

 “為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”——“錢學(xué)森之問”是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個教育界乃至社會各界共同破解。

從1977年恢復(fù)高考制度至今，積30余年來的發(fā)展和改革，我國的教育事業(yè)取得了巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了強勁的動力。但是，不能回避的是，今天的中國教育同樣存在著許許多多讓人痛心疾首的問題，例如機械的應(yīng)試教育、繁重的課業(yè)負擔等等。

（1）請?zhí)接懼行W(xué)生課業(yè)負擔過重對經(jīng)濟、文化發(fā)展可能帶來的負面影響。（6分）

 [觀點辨析]

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》規(guī)定：各級政府要把減負作為教育工作的重要任務(wù)，統(tǒng)籌規(guī)劃，整體推進，改革考試評價制度和學(xué)校考核辦法。規(guī)范辦學(xué)行為，建立學(xué)生課業(yè)負擔監(jiān)測和公告制度，不得以升學(xué)率對地區(qū)和學(xué)校進行排名，不得下達升學(xué)指標。

（2）有人認為，只要政府下定決心，減負一定能實現(xiàn)。請從政治生活角度，對此觀點進行評析。（6分）

 [學(xué)法研究]

自我省“五嚴”規(guī)定以來，學(xué)生的課余時間比以前多了很多。但同時也帶來了一些問題，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，許多學(xué)生仍然習(xí)慣于被動接受，習(xí)慣于坐而論道，習(xí)慣于安于現(xiàn)狀。面對學(xué)習(xí)方法的變革，無所適從者有之，放任自流者有之，不得其門而入者有之……

（3）請你為本校的自主學(xué)習(xí)狀況調(diào)查表設(shè)計三個問卷調(diào)查題，并依據(jù)你所了解的學(xué)校和個人實際，就如何提高自主學(xué)習(xí)能力進行哲學(xué)思考。

自主學(xué)習(xí)狀況調(diào)查表

2010年7月29日《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》正式頒布，引發(fā)各界的關(guān)注和議論。其中“減輕學(xué)生課業(yè)負擔，實施素質(zhì)教育”成為社會對教育改革的期盼之一。以下是師生們共同關(guān)注的熱點問題，讓我們一起參與。

[問題反思]

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”——“錢學(xué)森之問”是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個教育界乃至社會各界共同破解。

從1977年恢復(fù)高考制度至今，積30余年來的發(fā)展和改革，我國的教育事業(yè)取得了巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了強勁的動力。但是，不能回避的是，今天的中國教育同樣存在著許許多多讓人痛心疾首的問題，例如機械的應(yīng)試教育、繁重的課業(yè)負擔等等。

（1）請?zhí)接懼行W(xué)生課業(yè)負擔過重對經(jīng)濟發(fā)展可能帶來的負面影響。（6分）

 [觀點辨析]

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》規(guī)定：各級政府要把減負作為教育工作的重要任務(wù)，統(tǒng)籌規(guī)劃，整體推進。改革考試評價制度和學(xué)?？己宿k法。規(guī)范辦學(xué)行為，建立學(xué)生課業(yè)負擔監(jiān)測和公告制度。不得以升學(xué)率對地區(qū)和學(xué)校進行排名，不得下達升學(xué)指標。

（2）有人認為，只要政府下定決心，減負一定能實現(xiàn)。請從政治生活角度，對此觀點進行評析。（6分）

 [學(xué)法研究]

自我省“五嚴”規(guī)定以來，學(xué)生的課余時間比以前多了很多。但同時也帶來了一些問題，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，許多學(xué)生仍然習(xí)慣于被動接受，坐而論道，安于現(xiàn)狀。面對學(xué)習(xí)方法的變革，無所適從者有之，放任自流者有之，不得其門而入者有之……

（3）請你為下面的自主學(xué)習(xí)狀況調(diào)查表設(shè)計三個問卷調(diào)查題，并依據(jù)你所了解的學(xué)校和個人實際，從辯證唯物論角度就如何提高自主學(xué)習(xí)能力進行哲學(xué)思考。

自主學(xué)習(xí)狀況調(diào)查表

注：請在符合你學(xué)習(xí)狀況的欄目里打“√”

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國第一個人類學(xué)博士

岱俊

1920年暑假一過，李濟將轉(zhuǎn)到哈佛大學(xué)人類學(xué)系讀博士學(xué)位，室友徐志摩則要到紐約的哥倫比亞大學(xué)學(xué)銀行學(xué)，他們從此開始不同的人生。同船赴美，同室一年，分別后彼此都有些思念。從公開發(fā)表的1920年暑假后徐志摩致李濟的九封信，大致可以看出如下幾點：每封信徐志摩都愛說笑話，足顯敏感好動的天性。他內(nèi)心情緒熾烈，如對《新青年》團體的向往，研讀胡適的《中國哲學(xué)史》的內(nèi)心激動，對國內(nèi)派出的官方考察團的嘲諷和對留學(xué)風(fēng)氣的不滿等等。他對李濟甚為欣賞，對其改學(xué)人類學(xué)，表示“絕對贊成”，他寫道：“子由心理而社會，由社會而人種，變雖速而徑不拐，我絕對贊成?！闲謩傄隳驹G，強力努行；凡學(xué)者所需之品德，兄皆有之，豈復(fù)能毀天以殉人乎。教育家言‘自動’，彼此體會此意上達可也?！?/p>

李濟曾在一份用第三人稱寫的《自傳》中，談到改學(xué)人類學(xué)的動因：他初來美國（1918年）的時候，是想學(xué)純心理的，1919年在那一門混了一個A后就跑到社會學(xué)里邊去了?，F(xiàn)在他又想研究人種學(xué)。他的志向是想把中國人的腦袋量清楚，來與世界人類的腦袋比較一下，尋出他所屬的人種在天演路上的階級。要是有機會，他還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來尋繹中國人的始源。據(jù)諾貝爾物理學(xué)獎得主楊振寧說，當年他初到美國，曾專門調(diào)閱了美國國會19世紀末的卷宗，里面正式記錄著當年限制華工入籍的理由：中國人的腦容量比較小，他們在進化上可能低白人一等。楊振寧留美的時間比李濟晚了二十多年，足見當年美國對華人的歧視更甚，因此，李濟的“把中國人的腦袋量清楚，來與世界人類的腦袋比較一下”的想法，顯然出于強烈的民族自尊心。

哈佛大學(xué)是人類學(xué)研究的重鎮(zhèn)，研究所設(shè)在皮博迪博物館。李濟知道自己是“半路出家”，遂如饑似渴地吸吮各種知識養(yǎng)分：狄克森的《大洋洲民族與文化》，神學(xué)院萊斯納的《埃及考古學(xué)》，還有哲學(xué)、梵文及麥獨孤教授的《心理學(xué)實驗》等；此外，他還選了許多本可免修的一至三年級大學(xué)生的課。研究院教務(wù)長柴斯（Chase）教授“希臘考古學(xué)”，采用博物館實物教學(xué)法，常以看圖為主。當時，哈佛大學(xué)收集有關(guān)希臘遺跡與遺物的資料，尤其是建筑與雕刻方面的照片與圖畫，數(shù)量可觀。上了這門課，李濟對古希臘、愛琴海的文化藝術(shù)以及西方文明的起源有了較深的認識。年輕講師虎藤（E、A、Hooton）原是學(xué)古文字學(xué)的，留學(xué)英國時興趣轉(zhuǎn)到人類學(xué)，做了一些考古工作。他剛從英國回來，走上哈佛的講臺不久，除講授歐洲史前考古學(xué)外，還講授一門最重要的課“體質(zhì)人類學(xué)”。這門課是研究生的“鐵門檻”，必須學(xué)會認識人的骨骼，且須懂得辨識碎骨片?？荚嚂r，虎藤就拿幾塊破骨頭給學(xué)生認，認對了滿分，認錯了零分。這種近乎苛酷的訓(xùn)練，促使李濟一步跨進了大門。

哈佛第一年，他掌握了人類學(xué)的一般情況，并開始形成博士論文的大致思路。1921年3月，他向哈佛大學(xué)文理學(xué)院研究生院提出讀哲學(xué)博士學(xué)位的申請，隨即開始做人體測量學(xué)調(diào)查。他在美國東部各大學(xué)的中國留學(xué)生和波士頓中國僑民中收集體質(zhì)人類學(xué)的材料，歷時七個多月，先后測量了一百一十一人。他將所獲得的數(shù)據(jù)，加上當時學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的有關(guān)中國人體質(zhì)測量的材料，綜合成一篇討論中國人體質(zhì)的論文。指導(dǎo)老師虎藤贊賞道：“你做得很好，這是一個新的貢獻?！崩顫睦锴宄鞘菍?dǎo)師的鼓勵，“用那一百一十一個人的測量，討論號稱四萬萬中國人的體質(zhì)，顯然是大題小做了”，況且“博士論文總不能單靠這篇短文交卷”。

這年暑假，虎藤得知李濟無別的安排后，邀請他每天來皮博迪博物館打半天工，交給他處理一批埃及人頭骨：開箱、洗刷、整理這些頭骨，按鐘點付費。李濟在和這五百個埃及人頭骨的親密接觸中，度過了大半個暑假。這是一次很好的磨礪，對其日后進行身體測量和處理安陽殷墟出土的人頭骨等都有直接幫助。

清澈的查爾斯河水，不舍晝夜，流過三個寒暑。李濟在哈佛大學(xué)苦苦鉆研，一本折合中文約二十余萬字的博士論文《中國民族的形成》終于完成，并于1923年5月10日以“極佳”的評語獲得正式通過。此為中國人寫的現(xiàn)代人類學(xué)的開山之作。一位歷史學(xué)家說，“自后中外學(xué)人凡論及中國民族及人種問題的，大都征引其書”。這年6月，二十七歲的李濟被授予哲學(xué)博士學(xué)位，成為中國第一個人類學(xué)博士，12月，被美國人類學(xué)會吸收為會員。

文章開頭引用徐志摩的話有什么作用？

這篇傳記表現(xiàn)了李濟哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請簡要概括。

李濟的經(jīng)歷給了你哪些有益啟示？結(jié)合全文，聯(lián)系當前現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。
中國第一個人類學(xué)博士
岱俊
1920年暑假一過，李濟將轉(zhuǎn)到哈佛大學(xué)人類學(xué)系讀博士學(xué)位，室友徐志摩則要到紐約的哥倫比亞大學(xué)學(xué)銀行學(xué)，他們從此開始不同的人生。同船赴美，同室一年，分別后彼此都有些思念。從公開發(fā)表的1920年暑假后徐志摩致李濟的九封信，大致可以看出如下幾點：每封信徐志摩都愛說笑話，足顯敏感好動的天性。他內(nèi)心情緒熾烈，如對《新青年》團體的向往，研讀胡適的《中國哲學(xué)史》的內(nèi)心激動，對國內(nèi)派出的官方考察團的嘲諷和對留學(xué)風(fēng)氣的不滿等等。他對李濟甚為欣賞，對其改學(xué)人類學(xué)，表示“絕對贊成”，他寫道：“子由心理而社會，由社會而人種，變雖速而徑不拐，我絕對贊成。……老兄剛毅木訥，強力努行；凡學(xué)者所需之品德，兄皆有之，豈復(fù)能毀天以殉人乎。教育家言‘自動’，彼此體會此意上達可也。”
李濟曾在一份用第三人稱寫的《自傳》中，談到改學(xué)人類學(xué)的動因：他初來美國（1918年）的時候，是想學(xué)純心理的，1919年在那一門混了一個A后就跑到社會學(xué)里邊去了?，F(xiàn)在他又想研究人種學(xué)。他的志向是想把中國人的腦袋量清楚，來與世界人類的腦袋比較一下，尋出他所屬的人種在天演路上的階級。要是有機會，他還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來尋繹中國人的始源。據(jù)諾貝爾物理學(xué)獎得主楊振寧說，當年他初到美國，曾專門調(diào)閱了美國國會19世紀末的卷宗，里面正式記錄著當年限制華工入籍的理由：中國人的腦容量比較小，他們在進化上可能低白人一等。楊振寧留美的時間比李濟晚了二十多年，足見當年美國對華人的歧視更甚，因此，李濟的“把中國人的腦袋量清楚，來與世界人類的腦袋比較一下”的想法，顯然出于強烈的民族自尊心。
哈佛大學(xué)是人類學(xué)研究的重鎮(zhèn)，研究所設(shè)在皮博迪博物館。李濟知道自己是“半路出家”，遂如饑似渴地吸吮各種知識養(yǎng)分：狄克森的《大洋洲民族與文化》，神學(xué)院萊斯納的《埃及考古學(xué)》，還有哲學(xué)、梵文及麥獨孤教授的《心理學(xué)實驗》等；此外，他還選了許多本可免修的一至三年級大學(xué)生的課。研究院教務(wù)長柴斯（Chase）教授“希臘考古學(xué)”，采用博物館實物教學(xué)法，常以看圖為主。當時，哈佛大學(xué)收集有關(guān)希臘遺跡與遺物的資料，尤其是建筑與雕刻方面的照片與圖畫，數(shù)量可觀。上了這門課，李濟對古希臘、愛琴海的文化藝術(shù)以及西方文明的起源有了較深的認識。年輕講師虎藤（E、A、Hooton）原是學(xué)古文字學(xué)的，留學(xué)英國時興趣轉(zhuǎn)到人類學(xué)，做了一些考古工作。他剛從英國回來，走上哈佛的講臺不久，除講授歐洲史前考古學(xué)外，還講授一門最重要的課“體質(zhì)人類學(xué)”。這門課是研究生的“鐵門檻”，必須學(xué)會認識人的骨骼，且須懂得辨識碎骨片?？荚嚂r，虎藤就拿幾塊破骨頭給學(xué)生認，認對了滿分，認錯了零分。這種近乎苛酷的訓(xùn)練，促使李濟一步跨進了大門。
哈佛第一年，他掌握了人類學(xué)的一般情況，并開始形成博士論文的大致思路。1921年3月，他向哈佛大學(xué)文理學(xué)院研究生院提出讀哲學(xué)博士學(xué)位的申請，隨即開始做人體測量學(xué)調(diào)查。他在美國東部各大學(xué)的中國留學(xué)生和波士頓中國僑民中收集體質(zhì)人類學(xué)的材料，歷時七個多月，先后測量了一百一十一人。他將所獲得的數(shù)據(jù)，加上當時學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的有關(guān)中國人體質(zhì)測量的材料，綜合成一篇討論中國人體質(zhì)的論文。指導(dǎo)老師虎藤贊賞道：“你做得很好，這是一個新的貢獻?！崩顫睦锴宄?，那是導(dǎo)師的鼓勵，“用那一百一十一個人的測量，討論號稱四萬萬中國人的體質(zhì)，顯然是大題小做了”，況且“博士論文總不能單靠這篇短文交卷”。
這年暑假，虎藤得知李濟無別的安排后，邀請他每天來皮博迪博物館打半天工，交給他處理一批埃及人頭骨：開箱、洗刷、整理這些頭骨，按鐘點付費。李濟在和這五百個埃及人頭骨的親密接觸中，度過了大半個暑假。這是一次很好的磨礪，對其日后進行身體測量和處理安陽殷墟出土的人頭骨等都有直接幫助。
清澈的查爾斯河水，不舍晝夜，流過三個寒暑。李濟在哈佛大學(xué)苦苦鉆研，一本折合中文約二十余萬字的博士論文《中國民族的形成》終于完成，并于1923年5月10日以“極佳”的評語獲得正式通過。此為中國人寫的現(xiàn)代人類學(xué)的開山之作。一位歷史學(xué)家說，“自后中外學(xué)人凡論及中國民族及人種問題的，大都征引其書”。這年6月，二十七歲的李濟被授予哲學(xué)博士學(xué)位，成為中國第一個人類學(xué)博士，12月，被美國人類學(xué)會吸收為會員。
【小題1】文章開頭引用徐志摩的話有什么作用？（4分）
【小題2】這篇傳記表現(xiàn)了李濟哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請簡要概括。（5分）
【小題3】李濟的經(jīng)歷給了你哪些有益啟示？結(jié)合全文，聯(lián)系當前現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年。一百多年來，馬克思主義在實踐中不斷得到豐富與發(fā)展。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

       材料一  馬克思、恩格斯總結(jié)歸納了工人運動的經(jīng)驗，創(chuàng)造了科學(xué)社會主義。當科學(xué)社會主義誕生之時，它只是眾多社會主義流派中的一個，并未馬上得到大多數(shù)人的理解和接受。但是它的科學(xué)性決定了它必然成為社會主義學(xué)說中最有生命力和最有影響力的理論。之所以說它是科學(xué)的，基本根據(jù)足：它奠基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理之上；它從實踐中找到了自己所依靠的物質(zhì)力量——無產(chǎn)階級；它合理地繼承了人類知識的精華；不割斷歷史，但又不拘泥于傳統(tǒng)；它遵循實事求是的原則，拋棄了一切主觀臆測。這一切正是它區(qū)別于其他所有社會主義流派的地方，是它大放異彩、長存不敗的根源所在。

           《共產(chǎn)黨宣言》包含了科學(xué)社會主義的所有的原理，當然，其中也有一些后來被實踐證明是不準確或不正確的結(jié)論，這是不必諱言的。因為判斷正誤與對錯是實事求是原則所要求的。                                       ——《歷史學(xué)科專題講座》

（1）從材料一中，指出馬克思主義科學(xué)性的表現(xiàn)。據(jù)所學(xué)知識指出，馬克思、恩格斯合理繼承了人類知識的哪些精華?

       材料二  我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，恰恰相反，我們深信它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應(yīng)當在各方面把這門科學(xué)推向前進。

                  ——《列寧選集》第二卷，人民出版社1995年版

   （2）據(jù)材料二及所學(xué)知識指出，列寧對馬克思主義持何態(tài)度?試舉兩個具體事例，并分別指出其歷史意義。

       材料三  1998年，戈爾巴喬夫在他寫的一本叫做《對過去和未來的思考》的書中提到：“最近幾年我不止一次的受到批評，說我的改革應(yīng)該從經(jīng)濟開始，而把政治的韁繩拽緊。象中國那樣?！痹卩囆∑秸Q辰100周年前夕，戈爾巴喬夫在莫斯科接受了《光明日報》記者專訪。在談到蘇共垮臺的教訓(xùn)時說：“我深深體會到，改革時期，加強黨對國家和改革進程的領(lǐng)導(dǎo)是所有問題的重中之重。在這里，我想通過我們慘痛的失誤來提醒中國朋友，如果黨失去對社會和改革的領(lǐng)導(dǎo)，就會出現(xiàn)混亂，那將是非常危險的?！?/p>

       材料四  1984年，鄧小平在《建設(shè)有中國特色的社會主義》的談話中指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。……所以，我們多次重申，要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”。

           1992年，鄧小平在南巡談話中對社會主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”

   （3）據(jù)材料三、四及所學(xué)知識，分析戈爾巴喬夫改革失敗和中國改革成功的主要原因。

   （4）綜合上述材料和問題，談?wù)勀銓︸R克思主義的認識。