讀唐詩(shī)，讀到這一句：“草木有本心，何求美人折?！蓖蝗幌耄菏郎鲜裁礀|西最慘？是次品。我怎么會(huì)從這一句唐詩(shī)想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。

　　說次品是婉轉(zhuǎn)的說法，其實(shí)就是廢品。廢品與無用之物是不同的概念，無用之物就是無用，沒有什么過錯(cuò)，也許是人們沒有想出它的用處，也許是它并不想為人所用就裝出一副全不起眼的樣子，總之，無用不是褒義，也并不是貶義。但是廢品就不一樣了，它已經(jīng)被按照某種希望、某種模式改造、加工（扭曲或者提煉），已經(jīng)弄得面目全非了，卻沒有達(dá)到被改造的彼岸，沒有達(dá)到改造者所希望的那種被用的要求，因此被扔在一邊，不再被“用”。

　　我看不起廢品，覺得它很可悲。

　　而無用之物有趣啊，它自然——春來草自青；它放任——紛紛開且落。保留了許多可能卻引而不發(fā)，終于任其凋零如隕葉落花，以一無所有保全了天然。

　　竹子是最中國(guó)化的草木，很有用。古代時(shí)用來做簡(jiǎn)，用來刻字，一烤會(huì)出汗的，所以史書又叫汗青?？梢越ㄖ駱?，可以扎筏，還可以制家具，桌椅屏風(fēng)還有床。

　　想想許多熟悉的帶“竹字頭”的漢字：竿、竽、籬、籠……都在告訴我們竹子的用處。雅一點(diǎn)的則是笠和筆，文人出門和在家隨時(shí)相伴的。

　　最風(fēng)雅的自然是簫、笛，還有笙。

　　人喜歡這些竹制的器物，是從人的立場(chǎng)出發(fā)的，若是從竹子的立場(chǎng)出發(fā)，被人如此看重是榮寵還是不幸則很難說。

　　要被砍下來，接受挑選，然后或劈或鑿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，傷筋骨，可傷可嘆。何況還有那些被砍了下來，又因?yàn)樾螤畈缓弦?，或者后來爆裂，或者鑿錯(cuò)削壞了……棄而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永遠(yuǎn)不能回到山間坡上，做自由自在沐雨櫛風(fēng)的竹子，而且連露水都不來打濕它，它連哭泣都不能夠了。

　　它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它沒有姓氏，只有一個(gè)統(tǒng)稱叫做“次品”。

　　人總是這樣，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，經(jīng)歷的所有折騰勞苦都必然會(huì)有報(bào)償，要奮斗就要犧牲，而犧牲了就會(huì)成功，至少有意義。似乎沒有人肯正視一個(gè)真相，或者說因?yàn)閷?duì)成功不可抑制的欲望而假裝忽略了它：成功都是用犧牲換來的，而犧牲不一定與成功有聯(lián)系。

　　何況世界上并沒有絕對(duì)的成功？現(xiàn)在所謂的成功，不過是按照大多數(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出發(fā)就是錯(cuò)誤的。

　　一來本性就是錯(cuò)了，再努力就是錯(cuò)上加錯(cuò)，再不走運(yùn)成為次品，那真是萬(wàn)劫不復(fù)。但是一竿竹子要有用，就是要冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)的。一個(gè)人要成功，是不是也一樣？

　　所以我喜歡這句詩(shī)：草木有本心，何求美人折。

　　不論是次品還是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理會(huì)的竹子，鉆出土，解開帶絨毛的筍衣，拔節(jié)，抽枝，在風(fēng)里婆娑，在雨中瑟瑟，如果沒有葬身熊貓之腹，那等待著它最后結(jié)局的是開花，死去……遠(yuǎn)離欣賞和利用，也遠(yuǎn)離扭曲的企圖，這樣自然就避免了厄運(yùn)。

　　無用的竹子應(yīng)該是快樂的。

　　作為竹子，沒有比這更好的命運(yùn)了。不想有用，就不被扭曲，更永遠(yuǎn)避免了淪為次品的悲慘。

　　在無用中保全了自己，這樣就不用為了實(shí)現(xiàn)一種可能而舍棄生命內(nèi)在的九百九十九種可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。

　　生命是一朵千瓣蓮花，如果我的“本心”拒絕盛放，那么也就拒絕了枯萎和零落。

1．文中“廢品”和“無用之物”的含義是什么？

2．請(qǐng)概括出作者喜歡“草木有本心，何求美人折”這句話的理由。

3．如何理解文中的“成功都是用犧牲換來的，而犧牲不一定與成功有聯(lián)系”？你怎樣評(píng)價(jià)文中作者對(duì)成功的看法？