善讀可醫(yī)愚

    關(guān)于讀書的話題，前人已講過許多。幾乎人人都能講出一套為什么要讀書的道理。近來又出現(xiàn)一種的“讀書無用論”，說什么“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書？”誠然，互聯(lián)網(wǎng)可以給人很多信息和知識(shí)，也可以達(dá)到實(shí)用的目的。但我認(rèn)為不能全代替讀書。為什么要讀書？我想起了我國漢代 大學(xué)者劉向的一句話。他說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！蔽艺J(rèn)為，這話切中要害，頗有深意。劉向是位大學(xué)者，也是位大編輯家。他是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫。他一輩子的主要工作是當(dāng)編輯，讀書。應(yīng)該說，劉向讀了很多書，對(duì)讀書的意義和作用有深刻領(lǐng)悟，他關(guān)于讀書的警語是有很深刻意義的。

    劉向說的“善讀之可以醫(yī)愚?！蔽艺J(rèn)為包含兩層意思：“醫(yī)愚”講的是作用，“善讀”講的是方法。“善讀”這點(diǎn)很重要。從古至今，書籍之多，用“如山”、“如 ?！毙稳莶⒉贿^分。人生有限，就是超世天才，也很難把天下的書讀盡讀完。因此，每個(gè)人特別是對(duì)主要職業(yè)不是與書打交道的人來說，讀書還應(yīng)該有自己的選擇。各人應(yīng)該根據(jù)各自需要從不同的典籍中吸收不同的知識(shí)，以豐富自己的營養(yǎng)。英國思想家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯……”每一類書籍有不同的作用和功能。因此，每個(gè)想讀書的人都可以而且應(yīng)該根據(jù)自己的不同需要，選擇自己借書、購書、讀書的目標(biāo)。這些書就像“藥”一樣，“對(duì)癥下藥”，就可以治療自己缺乏知識(shí)的“愚”的毛病，使自己變得聰明和充實(shí)起來。

    過去人們常說：“開卷有益”，一般來說這話不錯(cuò)，但對(duì)于一些涉世不深，頭腦還很單純的青少年來說，“善讀”還是讀書中的重要一環(huán)。圖書就像朋友一樣，會(huì)給人以善與惡的不同影響。英國一位作家說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你坑害?！痹谖覀兡壳暗纳鐣?huì)生活中，被壞書、壞影視作品和有害網(wǎng)站坑害，從一個(gè)單純無知的青少年走上犯罪道路的例子著實(shí)還不少。許多人都是因?yàn)槿狈χR(shí)，特別是缺乏法制方面的知識(shí)造成的惡果。因此，我們的社會(huì)各界，老師、家長，在教育青少年勤于讀書的同時(shí)，還要幫助他們善于擇書，選擇有益的書，充實(shí)他們，引導(dǎo)他們，正像選擇好藥一樣，醫(yī)治他們的缺乏知識(shí)的“愚言”之癥。此所謂“善讀之可以醫(yī)愚”也！ 《人民日?qǐng)?bào)》 ( 2006-04-22 第07版 )

1．本文顯然不是一篇駁論文，但開頭舉出“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書？”的說法，其目的是__________________________________________

2．本文的論點(diǎn)是什么？根據(jù)你閱讀議論文的經(jīng)驗(yàn)，說說你是怎樣找到這一論點(diǎn)的？ _____________________________________________________________

3．作者將“善讀”與“醫(yī)愚”結(jié)合起來論述，從論述的重點(diǎn)來看，作者主要論述的是_________________，主要采用的論證方法是____________________。

4．本文從哪兩個(gè)方面論述了“善讀”的必要性？還指出該怎樣有選擇地讀書？ ________________________________________________________________

5．依照下面的例句，運(yùn)用相同的修辭手法，寫出你對(duì)書的認(rèn)識(shí)

   書是益友——臧克家說：“讀過一本好書就象是交了一個(gè)益友。”

   書是鑰匙——托爾斯泰說：“理想的書籍是撕開智慧之門的鑰匙?！?/p>

   書是_______——我說：“_____________________________________________”

善讀可醫(yī)愚

關(guān)于讀書的話題，前人已講過許多。幾乎人人都能講出一套為什么要讀書的道理。近來又出現(xiàn)一種的“讀書無用論”，說什么“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書？”誠然，互聯(lián)網(wǎng)可以給人很多信息和知識(shí)，也可以達(dá)到實(shí)用的目的。但我認(rèn)為不能全代替讀書。為什么要讀書？我想起了我國漢代大學(xué)者劉向的一句話。他說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”我認(rèn)為，這話切中要害，頗有深意。劉向是位大學(xué)者，也是位大編輯家。他是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫。他一輩子的主要工作是當(dāng)編輯，讀書。應(yīng)該說，劉向讀了很多書，對(duì)讀書的意義和作用有深刻領(lǐng)悟，他關(guān)于讀書的警語是有很深刻意義的。

劉向說的“善讀之可以醫(yī)愚。”我認(rèn)為包含兩層意思：“醫(yī)愚”講的是作用，“善讀”講的是方法?！吧谱x”這點(diǎn)很重要。從古至今，書籍之多，用“如山”、“如?！毙稳莶⒉贿^分。人生有限，就是超世天才，也很難把天下的書讀盡讀完。因此，每個(gè)人特別是對(duì)主要職業(yè)不是與書打交道的人來說，讀書還應(yīng)該有自己的選擇。各人應(yīng)該根據(jù)各自需要從不同的典籍中吸收不同的知識(shí)，以豐富自己的營養(yǎng)。英國思想家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯……”每一類書籍有不同的作用和功能。因此，每個(gè)想讀書的人都可以而且應(yīng)該根據(jù)自己的不同需要，選擇自己借書、購書、讀書的目標(biāo)。這些書就像“藥”一樣，“對(duì)癥下藥”，就可以治療自己缺乏知識(shí)的“愚”的毛病，使自己變得聰明和充實(shí)起來。

過去人們常說：“開卷有益”，一般來說這話不錯(cuò)，但對(duì)于一些涉世不深，頭腦還很單純的青少年來說，“善讀”還是讀書中的重要一環(huán)。圖書就像朋友一樣，會(huì)給人以善與惡的不同影響。英國一位作家說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你坑害?！痹谖覀兡壳暗纳鐣?huì)生活中，被壞書、壞影視作品和有害網(wǎng)站坑害，從一個(gè)單純無知的青少年走上犯罪道路的例子著實(shí)還不少。許多人都是因?yàn)槿狈χR(shí)，特別是缺乏法制方面的知識(shí)造成的惡果。因此，我們的社會(huì)各界，老師、家長，在教育青少年勤于讀書的同時(shí)，還要幫助他們善于擇書，選擇有益的書，充實(shí)他們，引導(dǎo)他們，正像選擇好藥一樣，醫(yī)治他們的缺乏知識(shí)的“愚言”之癥。此所謂“善讀之可以醫(yī)愚”也！

《人民日?qǐng)?bào)》 （2006-04-22第07版）

1.本文顯然不是一篇駁論文，但開頭舉出“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書？”的說法，其目的是__________________________________________

2.本文的論點(diǎn)是什么？根據(jù)你閱讀議論文的經(jīng)驗(yàn)，說說你是怎樣找到這一論點(diǎn)的？ _________________________________________________________________________

3.作者將“善讀”與“醫(yī)愚”結(jié)合起來論述，從論述的重點(diǎn)來看，作者主要論述的是_________________，主要采用的論證方法是____________________。

4.本文從哪兩個(gè)方面論述了“善讀”的必要性？還指出該怎樣有選擇地讀書？

_________________________________________________________________________

5.依照下面的例句，運(yùn)用相同的修辭手法，寫出你對(duì)書的認(rèn)識(shí)

書是益友——臧克家說：“讀過一本好書就象是交了一個(gè)益友?！?/p>

書是鑰匙——托爾斯泰說：“理想的書籍是撕開智慧之門的鑰匙?！?/p>

書是_______——我說：“_____________________________________________”

考點(diǎn)：理解內(nèi)容歸納論證思路論點(diǎn)論證方法句子仿寫

善讀可醫(yī)愚

   　　關(guān)于讀書的話題，前人已講過許多。幾乎人人都能講出一套為什么要讀書的道理。近來又出現(xiàn)一種新的“讀書無用論”，說什么“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書？”誠然，互聯(lián)網(wǎng)可以給人很多信息和知識(shí)，也可以達(dá)到實(shí)用的目的。但我認(rèn)為不能全代替讀書。為什么要讀書？我想起了我國漢代大學(xué)者劉向的一句話。他說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！蔽艺J(rèn)為，這話切中要害，頗有深意。劉向是位大學(xué)者，也是位大編輯家。他是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫。他一輩子的主要工作是當(dāng)編輯，讀書。應(yīng)該說，劉向讀了很多書，對(duì)讀書的意義和作用有深刻領(lǐng)悟，他關(guān)于讀書的警語是有很深刻意義的。

   　　劉向說的“善讀之可以醫(yī)愚?！蔽艺J(rèn)為包含兩層意思：“醫(yī)愚”講的是作用，“善讀”講的是方法?！吧谱x”這點(diǎn)很重要。從古至今，書籍之多，用“如山”、“如?！毙稳莶⒉贿^分。人生有限，就是超世天才，也很難把天下的書讀盡讀完。因此，每個(gè)人特別是對(duì)主要職業(yè)不是與書打交道的人來說，讀書還應(yīng)該有自己的選擇。各人應(yīng)該根據(jù)各自需要從不同的典籍中吸收不同的知識(shí)，以豐富自己的營養(yǎng)。英國思想家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯……”每一類書籍有不同的作用和功能。因此，每個(gè)想讀書的人都可以而且應(yīng)該根據(jù)自己的不同需要，選擇自己借書、購書、讀書的目標(biāo)。這些書就像“藥”一樣，“對(duì)癥下藥”，就可以治療自己缺乏知識(shí)的“愚”的毛病，使自己變得聰明和充實(shí)起來。

   　　過去人們常說：“開卷有益”，一般來說這話不錯(cuò)，但對(duì)于一些涉世不深，頭腦還很單純的青少年來說，“善讀”還是讀書中的重要一環(huán)。圖書就像朋友一樣，會(huì)給人以善與惡的不同影響。英國一位作家說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你坑害?！痹谖覀兡壳暗纳鐣?huì)生活中，被壞書、壞影視作品和有害網(wǎng)站坑害，從一個(gè)單純無知的青少年走上犯罪道路的例子著實(shí)還不少。許多人都是因?yàn)槿狈χR(shí)，特別是缺乏法制方面的知識(shí)造成的惡果。因此，我們的社會(huì)各界，老師、家長，在教育青少年勤于讀書的同時(shí)，還要幫助他們善于擇書，選擇有益的書，充實(shí)他們，引導(dǎo)他們，正像選擇好藥一樣，醫(yī)治他們的缺乏知識(shí)的“愚言”之癥。此所謂“善讀之可以醫(yī)愚”也！ 《人民日?qǐng)?bào)》 ( 2006-04-22 第07版 )

  

   1、文章開頭提出“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書？”，作者這樣寫起什么作用？

______________________________________________________________________

  2、讀過全文，你覺得本文的論點(diǎn)是什么？簡(jiǎn)要分析一下你是怎樣提出這一論點(diǎn)的？

_______________________________________________________________________

  3、通過事例分析本文主要采用的論證方法是什么？

________________________________________________________________________

  4、文章從哪兩個(gè)方面論述了“善讀”的必要性？還指出該怎樣有選擇地讀書？

________________________________________________________________________

 5、依照下面的例句，運(yùn)用相同的修辭手法，寫出你對(duì)書的認(rèn)識(shí)

   書是益友——臧克家說：“讀過一本好書就象是交了一個(gè)益友?！?/p>

   書是鑰匙——托爾斯泰說：“理想的書籍是撕開智慧之門的鑰匙?！?/p>

   書是____---我說：“　　　　　　　　　　　　　　　　　”

6、結(jié)合這篇文章，談?wù)勀銓?duì)“開卷有益”的看法。

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善讀可醫(yī)愚

   　　關(guān)于讀書的話題，前人已講過許多。幾乎人人都能講出一套為什么要讀書的道理。近來又出現(xiàn)一種新的“讀書無用論”，說什么“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書？”誠然，互聯(lián)網(wǎng)可以給人很多信息和知識(shí)，也可以達(dá)到實(shí)用的目的。但我認(rèn)為不能全代替讀書。為什么要讀書？我想起了我國漢代大學(xué)者劉向的一句話。他說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！蔽艺J(rèn)為，這話切中要害，頗有深意。劉向是位大學(xué)者，也是位大編輯家。他是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫。他一輩子的主要工作是當(dāng)編輯，讀書。應(yīng)該說，劉向讀了很多書，對(duì)讀書的意義和作用有深刻領(lǐng)悟，他關(guān)于讀書的警語是有很深刻意義的。

   　　劉向說的“善讀之可以醫(yī)愚?！蔽艺J(rèn)為包含兩層意思：“醫(yī)愚”講的是作用，“善讀”講的是方法?！吧谱x”這點(diǎn)很重要。從古至今，書籍之多，用“如山”、“如海”形容并不過分。人生有限，就是超世天才，也很難把天下的書讀盡讀完。因此，每個(gè)人特別是對(duì)主要職業(yè)不是與書打交道的人來說，讀書還應(yīng)該有自己的選擇。各人應(yīng)該根據(jù)各自需要從不同的典籍中吸收不同的知識(shí)，以豐富自己的營養(yǎng)。英國思想家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯……”每一類書籍有不同的作用和功能。因此，每個(gè)想讀書的人都可以而且應(yīng)該根據(jù)自己的不同需要，選擇自己借書、購書、讀書的目標(biāo)。這些書就像“藥”一樣，“對(duì)癥下藥”，就可以治療自己缺乏知識(shí)的“愚”的毛病，使自己變得聰明和充實(shí)起來。

   　　過去人們常說：“開卷有益”，一般來說這話不錯(cuò)，但對(duì)于一些涉世不深，頭腦還很單純的青少年來說，“善讀”還是讀書中的重要一環(huán)。圖書就像朋友一樣，會(huì)給人以善與惡的不同影響。英國一位作家說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你坑害?！痹谖覀兡壳暗纳鐣?huì)生活中，被壞書、壞影視作品和有害網(wǎng)站坑害，從一個(gè)單純無知的青少年走上犯罪道路的例子著實(shí)還不少。許多人都是因?yàn)槿狈χR(shí)，特別是缺乏法制方面的知識(shí)造成的惡果。因此，我們的社會(huì)各界，老師、家長，在教育青少年勤于讀書的同時(shí)，還要幫助他們善于擇書，選擇有益的書，充實(shí)他們，引導(dǎo)他們，正像選擇好藥一樣，醫(yī)治他們的缺乏知識(shí)的“愚言”之癥。此所謂“善讀之可以醫(yī)愚”也！ 《人民日?qǐng)?bào)》 ( 2006-04-22 第07版 )

  

  1、文章開頭提出“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書？”，作者這樣寫起什么作用？

______________________________________________________________________

 2、讀過全文，你覺得本文的論點(diǎn)是什么？簡(jiǎn)要分析一下你是怎樣提出這一論點(diǎn)的？

_______________________________________________________________________

3、通過事例分析本文主要采用的論證方法是什么？

________________________________________________________________________

 4、文章從哪兩個(gè)方面論述了“善讀”的必要性？還指出該怎樣有選擇地讀書？

________________________________________________________________________

 5、依照下面的例句，運(yùn)用相同的修辭手法，寫出你對(duì)書的認(rèn)識(shí)

   書是益友——臧克家說：“讀過一本好書就象是交了一個(gè)益友?！?/p>

   書是鑰匙——托爾斯泰說：“理想的書籍是撕開智慧之門的鑰匙?！?/p>

   書是____---我說：“         ”

6、結(jié)合這篇文章，談?wù)勀銓?duì)“開卷有益”的看法。

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18．閱讀下面的文字，完成下列各題。
馬語
莫言
    像一把粗大的鬃毛刷子在臉上拂過來拂過去，使我從睡夢(mèng)中醒來。眼前晃動(dòng)著一個(gè)巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墻。一股熟悉的氣味令我怦然心動(dòng)。我猛然驚醒，身后的現(xiàn)代生活背景悄然退去，陽光燦爛，照耀著三十多年前那堵枯黃的土墻。墻頭上枯草瑟瑟，一只羽毛燦爛的公雞站在上邊引吭高歌，墻前有一個(gè)傾頹的麥草垛，一群母雞在散草中刨食。還有一群牛在墻前的柱子上拴著，都垂著頭反芻，看樣子好像是在沉思默想。彎曲的木柱子上沾滿了牛毛，土墻上涂滿了牛屎。我坐在草垛前，伸手就可觸摸到那些雞，稍稍一探身就可以觸摸到那些牛。我沒有摸雞也沒有摸牛，我仰臉望著它--親密的朋友--那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙著“Z99”字樣的、盲目的、據(jù)說是從野戰(zhàn)軍里退役下來的、現(xiàn)在為生產(chǎn)隊(duì)駕轅的、以力大無窮任勞任怨聞名鄉(xiāng)里的老馬。
    “馬，原來是你啊!”我從草垛邊上一躍而起，雙臂抱住了它粗壯的脖子。我心潮起伏，淚珠在它光滑的皮上滾動(dòng)。它聳聳削竹般的耳朵，用飽經(jīng)滄桑的口氣說：“別這樣，年輕人，別這樣，我不喜歡這樣子，沒有必要這樣子。好好地坐著，聽我跟你說話。”它晃了一下脖子，我的身體就輕如鴻毛般地脫離了地面，然后就跌坐在麥草垛邊。
    我端詳著這個(gè)三十多年沒有見面的老朋友。它依然是當(dāng)年的樣子：碩大的頭顱、偉岸的身軀、修長的四肢、瓦藍(lán)的四蹄、蓬松的華尾、緊閉著的不知道什么原因盲了的雙目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。
我曾經(jīng)多次揪它的尾毛做琴弓，它默默肅立，猶如一堵墻。我多少次坐在它寬闊平坦的背上看小人書，它一動(dòng)也不動(dòng)，好像一艘擱淺了的船。我多少次對(duì)鄰村的小孩子炫耀它，編造它的光榮的歷史，說它曾經(jīng)馱著兵團(tuán)司令沖鋒陷陣，立過赫赫戰(zhàn)功，它一聲不吭，好像一塊沒有溫度的鐵。我多少次向村里的老人請(qǐng)教，想了解它的歷史，尤其想知道它是怎樣瞎的，沒人告訴我。我多少次撫摸著它的脖子問，親愛的馬，你的眼睛是怎么瞎的，是炮彈皮子崩瞎的嗎？是害紅眼病弄瞎的嗎？是老鷹啄瞎的？--任我千遍萬遍地問，它不回答。
    “我現(xiàn)在回答你。”馬說。馬說話時(shí)柔軟的嘴唇笨拙地翻動(dòng)著，不時(shí)地顯露出被谷草磨損了的雪白的大牙。它的聲音十分沉悶，仿佛通過一個(gè)曲折漫長的管道傳遞過來的。這樣的聲音令我癡迷，令我陶醉，令我驚悚，令我如聞天籟，不敢不認(rèn)真聽講。
    馬說：“你應(yīng)該知道，日本國有一個(gè)著名的關(guān)于眼睛的故事。琴女春琴被人毀容盲目后，她的徒弟也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。還有一個(gè)古老的故事，俄狄浦斯得知自己殺父娶母之后，悔恨交加，自毀了雙目。你們村子里的馬文才，舍不下新婚的媳婦，為了逃避兵役，用石灰點(diǎn)瞎了雙目。這說明，世界上有一類盲目者，為了逃避，為了占有，為了完美，為了懲罰，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。當(dāng)然，我知道你對(duì)他們不感興趣，你最想知道的，是我為什么瞎了眼睛……”馬沉吟著，分明是讓這個(gè)話題勾起了它的無限辛酸的往事。我期待著，我知道在這種時(shí)刻說什么都是多余的。
    馬說：“幾十年前，我的確是一匹軍馬，我屁股上的烙印就是證明。我的主人是一個(gè)英武的軍官。他不僅相貌出眾，而且還滿腹韜略。我對(duì)他一往情深，如同戀人。有一天，他竟然讓一個(gè)散發(fā)著刺鼻脂粉氣息的女人騎在我的背上。我心中惱怒，精力分散，穿越樹林時(shí)，撞在了樹上，把那個(gè)女人掀了下來。軍官用皮鞭抽打我，罵我‘你這匹瞎馬！’……從此，我決定再也不睜開我的眼睛……”
    “原來你是裝瞎!”我從麥草垛前一躍而起。
    “不，我瞎了……”馬說著，掉轉(zhuǎn)身，向著那漫漫無盡的黑暗的道路，義無反顧地走去。
（選自《散文•海外版》，有刪節(jié)）
（1）“馬”的形象特點(diǎn)主要有哪些？作者在寫馬的同時(shí)，也描寫了雞和牛，這樣寫有什么作用？
（2）馬在訴說自己“為什么瞎了眼睛”前，為什么要講述琴女春琴、俄狄浦斯、馬文才等三個(gè)故事？結(jié)尾為什么不說自己裝瞎，而說“我瞎了……”？
（3）馬因?yàn)橹魅说囊痪渲櫫R，就自己后半生“裝瞎”。你認(rèn)為它這樣做值得還是不值得？請(qǐng)依據(jù)文本和實(shí)際加以探究，并說說我們應(yīng)有的態(tài)度。

閱讀下面的文字，完成各題。

胡適之

溫源寧文 林語堂譯

適之綽號(hào)“胡大哥”并非偶然。梁漱溟多骨，胡適之多肉，梁漱溟莊嚴(yán)， 胡適之豪邁，梁漱溟應(yīng)入儒林， 胡適之應(yīng)入文苑。學(xué)者也好，文苑也好，但適之是決不能做隱士的。一人性格， 大概難于分類，也大可不必分類。我想六分學(xué)者，四分才子， 二分盎格魯撒克遜留學(xué)生，約略可以盡之。也許加了三分學(xué)究氣，減了三分才子氣，適之的應(yīng)酬可以少一點(diǎn)，學(xué)術(shù)著作可以豐富一點(diǎn)，但如此便少了一團(tuán)藹然可親之氣，而不成其為胡大哥了。這卻何苦來！這一股才子氣，又被他六分的學(xué)究氣壓下， 所以若稱之為“風(fēng)流才子”也不甚適用， 因?yàn)樗牧⑸硇惺?，也頗謹(jǐn)嚴(yán)，如對(duì)冬秀之始終如一，便可以看出。然而適之對(duì)女子，又不是像漱溟、雨生那樣一副面孔。在女子前獻(xiàn)殷勤， 打招呼， 入其室， 必致候夫人， 這是許多學(xué)者所不會(huì)而是適之的特長。見女生衣薄，必下講臺(tái)為關(guān)課室窗戶，這是適之的溫柔處，但是也不超過盎格魯撒克遜所謂“紳士”的范圍。用這種體貼溫柔于同輩及少輩，“胡大哥”之名便成了。

適之為人好交，又善盡主誼。近來他米糧庫的住宅，在星期日早上，總算公開的了。無論誰，學(xué)生、共產(chǎn)青年、安福①余孽、同鄉(xiāng)商客，強(qiáng)盜乞丐都進(jìn)得去，也都可滿意歸來。窮窘者，他肯解囊相助；狂狷者，他肯當(dāng)面教訓(xùn)；求差者，他肯修書介紹；問學(xué)者，他肯指導(dǎo)門徑；無聊不自量者，他也能隨口談?wù)剮拙渌自?。到了夜闌人靜時(shí)，才執(zhí)筆做他的考證或?qū)懰娜沼?。但是因此，他遂善做上卷書?/p>

今年似是四十四吧？氣色雖然不甚紅潤，不像養(yǎng)尊處優(yōu)的老爺，但也不像漱溟一般的瘦馬相，只有一點(diǎn)青白氣色，這大概是他焚膏繼晷燈下用功之遺跡。衣服雖不講究，也不故表名士氣。一副相貌，倒可以令佳人傾心，天平是那么高，兩眼是那么大，光耀照人，毫無陰險(xiǎn)氣，嘴唇豐滿而常帶著幽默的蹤影。他的悟力極敏，你說上句他已懂到下句了。笑聲不是像豈明②的低微，是呵呵式的。

適之所以不能成為詩人就是這個(gè)緣故。在他呵呵笑的聲中，及他坦白的眼光中，我們看不見他的靈魂深處。他不像志摩，不會(huì)有沉痛的悲哀與熱狂的情緒。在那眼光中，我們看出理智的光輝，那兀突不定的嘴唇，也老是閃過機(jī)智者會(huì)心的微笑。這樣是不合做詩的。所以他的散文，也是清順明暢，像一泓秋水一般，晶澈可愛，卻很少波瀾曲折，闡理則有余，抒情則不足。人還是規(guī)矩人，所以文也老實(shí)。布風(fēng)說過“文如其人”，正是此意。因此他的思想，也是近于厚重穩(wěn)健，非近于犀利急進(jìn)，他的觀點(diǎn)是演化的（即所謂歷史癖），非革命的。在此種地方，最可看出他盎格羅撒克遜的素養(yǎng)。丁在君、胡適之都是這一派思想的好代表，于是“高等華人”的徽號(hào)便落在他的身上。在普羅作家，甚至在一切急進(jìn)派作家眼光中，這種紳士氣是極討厭。但是，適之的態(tài)度，是極誠懇極負(fù)責(zé)的。這從他的刊物名稱《努力》可以看出來的。它這種態(tài)度，使他常傻頭傻腦作文章，見要人，向一般急進(jìn)派所認(rèn)為根本無望的官僚軍閥作勸告，不免太不脫化。然而在這好人極少的中國中，我們不能不承認(rèn)他是一位不甘自棄的好人，而發(fā)生愛惜甚至景仰之意。

適之寫的英文，似比他的中文漂亮。

（選自新緣文學(xué)社編《名家傳記》，1934年12月版）

【注】①安福，即安福系，是中國北洋軍閥時(shí)期依附于皖系軍閥的官僚政客集團(tuán)。②豈明，人名。

1.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）

A．胡適綽號(hào)“胡大哥”，是因?yàn)樵谂忧皽厝岬孬I(xiàn)殷勤是他的特長。

B．胡適寫書有上卷沒下卷，作者認(rèn)為是因?yàn)樗媒煌v義氣，應(yīng)酬太多。

C．引用布風(fēng)的名言“文如其人”，意在解釋胡適天生不適合做詩的原因。

D．這篇傳記寫胡適，拿梁漱溟、徐志摩等和他作比較，來突出他的個(gè)性。

E．經(jīng)過認(rèn)真比較，作者認(rèn)為胡適英文的寫作成就比中文的還要高一些。

2.請(qǐng)對(duì)文中畫橫線的語句的作用作簡(jiǎn)要分析。（4分）

3.評(píng)論家白振奎認(rèn)為胡適處處表現(xiàn)出一種凜然不可侵犯的紳士風(fēng)度。讀完本文，就胡適“紳士風(fēng)度”的成因，以及作者的態(tài)度，說說你的看法。（6分）

閱讀下文，完成下題

善讀可醫(yī)愚

關(guān)于讀書的話題，前人已講過許多。幾乎人人都能講出一套為什么要讀書的道理。近來又出現(xiàn)一種的“讀書無用論”，說什么“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書？”誠然，互聯(lián)網(wǎng)可以給人很多信息和知識(shí)，也可以達(dá)到實(shí)用的目的。但我認(rèn)為不能全代替讀書。為什么要讀書？我想起了我國漢代大學(xué)者劉向的一句話。他說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”我認(rèn)為，這話切中要害，頗有深意。劉向是位大學(xué)者，也是位大編輯家。他是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫。他一輩子的主要工作是當(dāng)編輯，讀書。應(yīng)該說，劉向讀了很多書，對(duì)讀書的意義和作用有深刻領(lǐng)悟，他關(guān)于讀書的警語是有很深刻意義的。

劉向說的“善讀之可以醫(yī)愚?！蔽艺J(rèn)為包含兩層意思：“醫(yī)愚”講的是作用，“善讀”講的是方法?！吧谱x”這點(diǎn)很重要。從古至今，書籍之多，用“如山”、“如?！毙稳莶⒉贿^分。人生有限，就是超世天才，也很難把天下的書讀盡讀完。因此，每個(gè)人特別是對(duì)主要職業(yè)不是與書打交道的人來說，讀書還應(yīng)該有自己的選擇。各人應(yīng)該根據(jù)各自需要從不同的典籍中吸收不同的知識(shí)，以豐富自己的營養(yǎng)。英國思想家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯……”每一類書籍有不同的作用和功能。因此，每個(gè)想讀書的人都可以而且應(yīng)該根據(jù)自己的不同需要，選擇自己借書、購書、讀書的目標(biāo)。這些書就像“藥”一樣，“對(duì)癥下藥”，就可以治療自己缺乏知識(shí)的“愚”的毛病，使自己變得聰明和充實(shí)起來。

過去人們常說：“開卷有益”，一般來說這話不錯(cuò)，但對(duì)于一些涉世不深，頭腦還很單純的青少年來說，“善讀”還是讀書中的重要一環(huán)。圖書就像朋友一樣，會(huì)給人以善與惡的不同影響。英國一位作家說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你坑害?！痹谖覀兡壳暗纳鐣?huì)生活中，被壞書、壞影視作品和有害網(wǎng)站坑害，從一個(gè)單純無知的青少年走上犯罪道路的例子著實(shí)還不少。許多人都是因?yàn)槿狈χR(shí)，特別是缺乏法制方面的知識(shí)造成的惡果。因此，我們的社會(huì)各界，老師、家長，在教育青少年勤于讀書的同時(shí)，還要幫助他們善于擇書，選擇有益的書，充實(shí)他們，引導(dǎo)他們，正像選擇好藥一樣，醫(yī)治他們的缺乏知識(shí)的“愚言”之癥。此所謂“善讀之可以醫(yī)愚”也！ 《人民日?qǐng)?bào)》 ( 2006-04-22 第07版 )

1.本文顯然不是一篇駁論文，但開頭舉出“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書？”的說法，其目的是__________________________________________

2.本文的論點(diǎn)是什么？根據(jù)你閱讀議論文的經(jīng)驗(yàn)，說說你是怎樣找到這一論點(diǎn)的？

_____________________________________________________________

3.作者將“善讀”與“醫(yī)愚”結(jié)合起來論述，從論述的重點(diǎn)來看，作者主要論述的是_________________，主要采用的論證方法是____________________。

4.本文從哪兩個(gè)方面論述了“善讀”的必要性？還指出該怎樣有選擇地讀書？

________________________________________________________________

5.依照下面的例句，運(yùn)用相同的修辭手法，寫出你對(duì)書的認(rèn)識(shí)

書是益友——臧克家說：“讀過一本好書就象是交了一個(gè)益友?！?/p>

書是鑰匙——托爾斯泰說：“理想的書籍是撕開智慧之門的鑰匙。”

書是_______——我說：“_____________________________________________”

閱讀下面材料，完成后面練習(xí)。

材料一

《三國演義》中的曹操，是全書中性格最豐富、最復(fù)雜的一個(gè)人物，也是一個(gè)塑造得極為成功的藝術(shù)典型。

蘇軾的《東坡志林》有這樣一條記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快?！边@說明至少從北宋起，在“說三國事”中已經(jīng)形成“尊劉貶曹”的思想傾向，并引起大眾共鳴。

羅貫中順應(yīng)大眾的心理，繼承了這種基本傾向；同時(shí)又超越以往的通俗文藝，尊重歷史，博采史料，塑造了一個(gè)高度個(gè)性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。羅貫中以大開大闔的筆觸，藝術(shù)化地展現(xiàn)了曹操在漢末群雄中脫穎而出，逐步戰(zhàn)勝眾多對(duì)手的豪邁歷程，又不時(shí)地揭露曹操奸詐的作風(fēng)、殘忍的性情。而在曹操與劉備、諸葛亮的對(duì)比中，則更多地鞭笞和嘲笑其惡德劣行。這樣的曹操形象，以歷史真實(shí)為基礎(chǔ)，達(dá)到了高度的藝術(shù)真實(shí)。

在除滅董卓之亂的斗爭(zhēng)中，曹操的性格第一次得到了全面的展現(xiàn)。當(dāng)董卓擅行廢立，殘殺大臣，甚至悍然害死何太后和漢少帝，隨意屠戮百姓時(shí)，眾大臣惶恐無計(jì)，只能聚在一起掩面而哭；曹操卻與眾不同，反而“撫掌大笑”，曰：“吾非笑別事，笑眾位無一計(jì)殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下?！边@氣魄，這膽略，眾大臣只能自愧不如。

當(dāng)董卓的猛將華雄擊敗孫堅(jiān)，并連斬聯(lián)軍幾員大將，眾諸侯“皆失色”時(shí)，關(guān)羽自告奮勇愿斬華雄，袁紹、袁術(shù)都以位取人，瞧不起關(guān)羽，曹操卻積極支持關(guān)羽出戰(zhàn)。關(guān)羽一舉斬了華雄，袁術(shù)仍欲以勢(shì)壓人，曹操卻說：“得功者賞，何計(jì)貴賤乎?”兩相對(duì)照，曹操的慧眼識(shí)人可謂鶴唳雞群。

當(dāng)然，羅貫中也不斷揭露著曹操丑惡的一面。為報(bào)父仇而攻打徐州，竟下令“但得城池，將城中百姓，盡行屠戮”；對(duì)于忠于漢室，反對(duì)自己的大臣，毫不留情地?fù)]起屠刀；甚至輔佐他最得力的首席謀士荀彧，僅僅因?yàn)椴毁澇伤馕汗惚槐品径?；至于“借頭欺眾”“夢(mèng)中殺人”等陰謀詭計(jì)，更是花樣百出，令人怵目驚心。毛宗崗稱他為 “奸絕”，實(shí)在并不過分。

這一連串情節(jié)，大起大落，一波三折，表現(xiàn)了曹操性格的各個(gè)側(cè)面。是的，曹操就是這樣的典型：機(jī)智與奸詐雜糅，豪爽與殘忍并存；時(shí)而厚遇英雄，時(shí)而摧殘人才；殺人時(shí)心如鐵石，殺人后又常常擠出幾滴懊悔的眼淚；昨天蠻橫無理地殺人，今天又假惺惺地予以厚葬。這種翻云覆雨的手段，充分表現(xiàn)了曹操驚人的權(quán)術(shù)：做了虧心事卻從不認(rèn)錯(cuò)，企圖以“厚葬”來抹掉自己手上的血跡，在自欺欺人中求得心靈的平靜。

可以說，《三國演義》中的曹操形象，不僅是歷史人物曹操基本特征的藝術(shù)演繹，而且集中涵蓋了千百個(gè)封建統(tǒng)治者的復(fù)雜品性，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實(shí)性。在中國文學(xué)史上，很難找到像曹操這樣集真?zhèn)?、善惡、美丑為一體的封建政治家形象，這樣的“圓的人物”，他完全可以稱得上世界名著之林的藝術(shù)典型，具有永恒的審美意義。

（取材于沈伯俊《再論曹操形象》）

1.“材料一”中出現(xiàn)的下列詞語，音形義都有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．顰蹙（cù） 陰謀詭計(jì) 大開大闔：形容文思跌蕩，十分放得開。

B．蠻橫（héng） 屠戮百姓 脫穎而出：比喻本領(lǐng)全部顯露出來。

C．擅行（shàn） 惶恐無計(jì) 怵目驚心：看見某種嚴(yán)重情況，心里感到震驚。

D．鞭笞（chì） 鶴唳雞群 翻云覆雨：形容本領(lǐng)很大。

2.對(duì)于“材料一”第三段說的“歷史真實(shí)”，理解不正確的一項(xiàng)是

A．《三國演義》在塑造曹操形象時(shí)“尊重歷史，博采史料”

B．《三國演義》順應(yīng)了廣大民眾“尊劉貶曹”的思想傾向

C．《三國演義》既表現(xiàn)了曹操英武豪邁，又揭露其奸詐殘忍

D．《三國演義》并沒有刻意地去掩飾曹操的諸多惡德劣行

3.“材料一”說曹操是“圓的人物”，請(qǐng)結(jié)合“材料一”，解釋何謂“圓的人物”。

材料二

《三國演義》作為一部世代累積型作品，其“擁劉反曹”思想傾向有著深遠(yuǎn)、復(fù)雜的社會(huì)歷史背景和思想文化淵源。

三國之后，歷代史家和統(tǒng)治者從統(tǒng)治階級(jí)的政治需要出發(fā)采取了“擁劉”或“擁曹”的不同態(tài)度。但實(shí)質(zhì)上，這種“擁劉”與“擁曹”之爭(zhēng)不過是封建正統(tǒng)觀念在不同歷史條件下的表現(xiàn)而已。

曹操的兒子曹丕逼漢獻(xiàn)帝下臺(tái)，建立曹魏王朝后，繼起的司馬氏集團(tuán)如法炮制，經(jīng)過一系列的宮廷政變，逐步削弱曹魏勢(shì)力，最后推翻曹魏統(tǒng)治，建立了西晉王朝。因?yàn)樗抉R集團(tuán)是以同樣的方式獲得政權(quán)的，所以它必須奉曹魏為正統(tǒng)，將自己定格為曹魏的繼承者，故陳壽的《三國志》將曹魏樹為正統(tǒng)。東晉是一個(gè)偏安的政權(quán)，情況有點(diǎn)類似于蜀漢，于是，習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》提出，蜀漢才是正統(tǒng)。趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身做了皇帝，不是正常的政權(quán)過渡，所以歐陽修在《正統(tǒng)論》中，認(rèn)為曹魏是正統(tǒng)。南宋偏安，又有點(diǎn)類似固守四川的蜀漢，于是朱熹提出蜀漢是正統(tǒng)。明清的統(tǒng)治者，在理論上無法接受這種權(quán)臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式，于是在經(jīng)歷了數(shù)百年的爭(zhēng)論以后，終于將曹操和司馬懿父子歸入篡逆的奸臣。永樂年間的《春秋大全》，更是正式地將曹操歸入“亂臣賊子”行列。

而民間，從兩晉南北朝開始，“擁劉反曹”傾向就日趨鮮明。尤其宋元時(shí)期，民族矛盾尖銳，因此，偏處西南一隅的蜀漢被當(dāng)作漢族政權(quán)的象征，而盤踞中原的曹魏則被視為漢族政權(quán)的篡奪者。同時(shí)，民間的“擁劉反曹”情結(jié)還反映了處于社會(huì)底層的廣大人民在困苦的生活境遇中對(duì)明君賢相的渴望。宋元時(shí)期，社會(huì)民眾飽受壓迫摧殘。他們無力改變現(xiàn)實(shí)，于是將對(duì)生活的理想寄托在掌握國家政權(quán)的國君和文臣武將身上。歷史上流傳下來的蜀漢君臣的賢明、仁義正好符合民眾渴望明君賢相的理想，而曹操的奸詐、殘忍正是他們所厭惡和恐懼的。于是，蜀漢君臣成為民間理想君臣的代名詞，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被美化；而曹操則成為百姓眼中殘民害民的君主代表，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被丑化。

元明之際，生活于社會(huì)底層的羅貫中正是在元末動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境中，在民間濃重的“擁劉反曹”氛圍中，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思想觀念，將“擁劉反曹”思想傾向熔鑄于《三國演義》的創(chuàng)作中。他將大部分藝術(shù)心血都傾注在了劉蜀集團(tuán)的那些“虎賁之士”身上，而曹操作為作者塑造的一個(gè)反面人物，卻是“腹隱機(jī)謀”，他的智慧加上他的善用人才，使他在三國這個(gè)紛爭(zhēng)的社會(huì)里所向披靡，無往不勝，但所有的英雄業(yè)績(jī)一旦和他在道德倫理上的丑行結(jié)合起來，就頓時(shí)黯然失色了。

（取材于趙鳳杰《<三國演義>中曹操人物形象分析》）

4.下列對(duì)“材料二”內(nèi)容的分析或推斷，不正確的一項(xiàng)是

A．對(duì)統(tǒng)治者來說，無論“擁劉”還是“擁曹”，都是為了鞏固自己政權(quán)的輿論需要。

B．民間流傳和文藝創(chuàng)作不斷丑化曹操，是廣大民眾“擁劉反曹”情結(jié)助推的結(jié)果。

C．經(jīng)過數(shù)百年的爭(zhēng)論，曹操終于被歸入“亂臣賊子”之列，這說明歷史自有公論。

D．羅貫中“擁劉反曹”的思想傾向既來源于他所處的時(shí)代，也與其所屬階層有關(guān)。

5.“材料二”第三段中，“同樣的方式”指的是。

6.從“材料二”中可以看出，曹操在歷史上并不總是以負(fù)面的形象出現(xiàn)。這可從許多文學(xué)作品中得到驗(yàn)證。比如蘇軾就曾在《赤壁賦》中盛贊曹操：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，，，，固一世之雄也。”

材料三

千百年來，對(duì)于曹操的歷史評(píng)價(jià)之所以難以統(tǒng)一，起因于衡量歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)從來就沒有統(tǒng)一過。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是封建的正統(tǒng)觀念。而正統(tǒng)觀念自身充滿了矛盾、虛偽和混亂，經(jīng)不起認(rèn)真的推敲。

正統(tǒng)觀念的核心是嫡長子繼承制和華夷之辨?？墒?，帝王有沒有嫡長子，有沒有一個(gè)身體和心理健康的嫡長子，嫡長子是不是具有作為最高統(tǒng)治者的智商和能力，都沒有絕對(duì)的把握。嫡長子繼承制來自宗法制。更重要的是，帝王視天下為一家一姓之私產(chǎn)，奉行一種“老子打江山，子孫坐江山”的觀念，而這種保證子孫坐享其成的制度又往往促成了子孫的腐敗和無能。至于華夷之辨，有人認(rèn)為，漢人建立的王朝代表正統(tǒng)。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，元朝和清朝都不是正統(tǒng)。但歷史上少數(shù)民族建立的王朝并不以為自己是“夷”，因?yàn)樗^“華夷之辨”，常常是從文化的意義上來看的，血緣、種族和地理的因素反而是次要的。只要繼承了中華的傳統(tǒng)文化，就是正統(tǒng)。事實(shí)上，漢族從來也沒有“純”過，漢族本是華夏眾多民族融合的產(chǎn)物。在歷史上，只要使用漢字，奉儒家學(xué)說為正宗，遵循禮教，在中華大地上實(shí)行了有效的統(tǒng)治，那就會(huì)被認(rèn)為是正統(tǒng)。

更何況，在有些文人那里，所謂“正統(tǒng)”更是一個(gè)十分混亂的概念?！度龂萘x》評(píng)點(diǎn)者毛宗崗曾說，要讀懂《三國演義》，“當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn)、僭國之別”。所謂“閏運(yùn)”，指的是不正常的時(shí)世、亂世，如閏月之于正常的年份。毛宗崗說蜀漢是正統(tǒng)，是三國中唯一合法的政權(quán)，因?yàn)閯涫恰?u>帝室之胄”?？墒牵瑒涫欠窬暗鄣暮笠?，誰也說不清楚。毛宗崗認(rèn)為：曹魏是“竊國之賊”，而且曹魏沒有統(tǒng)一中國；西晉雖然統(tǒng)一了中國，但西晉“以臣弒君，與魏無異”，是一丘之貉，“亦不得為正統(tǒng)”。不但西晉不是正統(tǒng)，東晉也不是正統(tǒng)，因?yàn)椤皷|晉偏安”，“愈不得以正統(tǒng)歸之”。他甚至認(rèn)為，“煬帝無道而唐代之，蹈魏、晉之陋轍，則得天下之正不如漢也”。至于宋朝，“終宋之世，燕云十六州未入版圖，其規(guī)模已遜于唐，而陳橋兵變，黃袍加身，取天下于孤兒寡婦之手，取得天下之正亦不能如漢也”。總之，按照毛宗崗的意思，中國歷史上沒有幾個(gè)朝代是正統(tǒng)，真正合格的只有漢朝和劉備的蜀漢?？梢姡趰彽恼y(tǒng)概念也是一片混亂。他指責(zé)魏和東晉是“偏安”，指責(zé)宋的版圖不廣，卻不知蜀漢更是偏安的一朝。

（取材于張國風(fēng)《曹操的“正”與“反”》）

7.下列對(duì)“材料三”中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．黃袍：古代帝王袍服?！包S袍”作為帝王專用衣著源于唐朝，后來“黃袍”被看作古代帝王服色的象征。

B．帝室之胄：胄，從由從月，本義為頭盔，引申為受到保護(hù)的帝王或貴族子孫?！暗凼抑小奔吹弁醯淖訉O。

C．華夷：華夏與蠻夷。古代華夏族是文明中心，稱合于華夏禮俗者為華夏、中國人，不合者為蠻夷、化外之民。

D．以臣弒君：弒，從殺，式聲，古代專指臣?xì)⒕?，貶義詞?！耙猿紡s君”即以臣子的身份謀殺自己的君王。

8.請(qǐng)根據(jù)以上三個(gè)材料，簡(jiǎn)析《三國演義》及民間“貶曹”的原因。

19．閱讀下面材料，完成下列各題。
材料一
    《三國演義》中的曹操，是全書中性格最豐富、最復(fù)雜的一個(gè)人物，也是一個(gè)塑造得極為成功的藝術(shù)典型。
蘇軾的《東坡志林》有這樣一條記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快?！边@說明至少從北宋起，在“說三國事”中已經(jīng)形成“尊劉貶曹”的思想傾向，并引起大眾共鳴。
    羅貫中順應(yīng)大眾的心理，繼承了這種基本傾向；同時(shí)又超越以往的通俗文藝，尊重歷史，博采史料，塑造了一個(gè)高度個(gè)性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。羅貫中以大開大闔的筆觸，藝術(shù)化地展現(xiàn)了曹操在漢末群雄中脫穎而出，逐步戰(zhàn)勝眾多對(duì)手的豪邁歷程，又不時(shí)地揭露曹操奸詐的作風(fēng)、殘忍的性情。而在曹操與劉備、諸葛亮的對(duì)比中，則更多地鞭笞和嘲笑其惡德劣行。這樣的曹操形象，以歷史真實(shí)為基礎(chǔ)，達(dá)到了高度的藝術(shù)真實(shí)。
    在除滅董卓之亂的斗爭(zhēng)中，曹操的性格第一次得到了全面的展現(xiàn)。當(dāng)董卓擅行廢立，殘殺大臣，甚至悍然害死何太后和漢少帝，隨意屠戮百姓時(shí)，眾大臣惶恐無計(jì)，只能聚在一起掩面而哭；曹操卻與眾不同，反而“撫掌大笑”，曰：“吾非笑別事，笑眾位無一計(jì)殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。”這氣魄，這膽略，眾大臣只能自愧不如。
    當(dāng)董卓的猛將華雄擊敗孫堅(jiān)，并連斬聯(lián)軍幾員大將，眾諸侯“皆失色”時(shí)，關(guān)羽自告奮勇愿斬華雄，袁紹、袁術(shù)都以位取人，瞧不起關(guān)羽，曹操卻積極支持關(guān)羽出戰(zhàn)。關(guān)羽一舉斬了華雄，袁術(shù)仍欲以勢(shì)壓人，曹操卻說：“得功者賞，何計(jì)貴賤乎？”兩相對(duì)照，曹操的慧眼識(shí)人可謂鶴唳雞群。
    當(dāng)然，羅貫中也不斷揭露著曹操丑惡的一面。為報(bào)父仇而攻打徐州，竟下令“但得城池，將城中百姓，盡行屠戮”；對(duì)于忠于漢室，反對(duì)自己的大臣，毫不留情地?fù)]起屠刀；甚至輔佐他最得力的首席謀士荀彧，僅僅因?yàn)椴毁澇伤馕汗惚槐品径?；至于“借頭欺眾”“夢(mèng)中殺人”等陰謀詭計(jì)，更是花樣百出，令人怵目驚心……毛宗崗稱他為“奸絕”，實(shí)在并不過分。
    這一連串情節(jié)，大起大落，一波三折，表現(xiàn)了曹操性格的各個(gè)側(cè)面。是的，曹操就是這樣的典型：機(jī)智與奸詐雜糅，豪爽與殘忍并存；時(shí)而厚遇英雄，時(shí)而摧殘人才；殺人時(shí)心如鐵石，殺人后又常常擠出幾滴懊悔的眼淚；昨天蠻橫無理地殺人，今天又假惺惺地予以厚葬。這種翻云覆雨的手段，充分表現(xiàn)了曹操驚人的權(quán)術(shù)：做了虧心事卻從不認(rèn)錯(cuò)，企圖以“厚葬”來抹掉自己手上的血跡，在自欺欺人中求得心靈的平靜。
    可以說，《三國演義》中的曹操形象，不僅是歷史人物曹操基本特征的藝術(shù)演繹，而且集中涵蓋了千百個(gè)封建統(tǒng)治者的復(fù)雜品性，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實(shí)性。在中國文學(xué)史上，很難找到像曹操這樣集真?zhèn)?、善惡、美丑為一體的封建政治家形象，這樣的“圓的人物”，他完全可以稱得上世界名著之林的藝術(shù)典型，具有永恒的審美意義。
（取材于沈伯俊《再論曹操形象》）
（1）“材料一”中出現(xiàn)的下列詞語，音形義都有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是C

A． 顰蹙（cù）	陰謀詭計(jì)	大開大闔：形容文思跌蕩，十分放得開。
B． 蠻橫（héng）	屠戮百姓	脫穎而出：比喻本領(lǐng)全部顯露出來。
C． 擅行（shàn）	惶恐無計(jì)	怵目驚心：看見某種嚴(yán)重情況，心里感到震驚。
D． 鞭笞（chì）	鶴唳雞群	翻云覆雨：形容本領(lǐng)很大。

（2）對(duì)于“材料一”第三段說的“歷史真實(shí)”，理解不正確的一項(xiàng)是B
A．《三國演義》在塑造曹操形象時(shí)“尊重歷史，博采史料”。
B．《三國演義》順應(yīng)了廣大民眾“尊劉貶曹”的思想傾向。
C．《三國演義》既表現(xiàn)了曹操英武豪邁，又揭露其奸詐殘忍。
D．《三國演義》并沒有刻意地去掩飾曹操的諸多惡德劣行。
（3）“材料一”說曹操是“圓的人物”，請(qǐng)結(jié)合“材料一”，解釋何謂“圓的人物”。
材料二
    《三國演義》作為一部世代累積型作品，其“擁劉反曹”思想傾向有著深遠(yuǎn)、復(fù)雜的社會(huì)歷史背景和思想文化淵源。
    三國之后，歷代史家和統(tǒng)治者從統(tǒng)治階級(jí)的政治需要出發(fā)采取了“擁劉”或“擁曹”的不同態(tài)度。但實(shí)質(zhì)上，這種“擁劉”與“擁曹”之爭(zhēng)不過是封建正統(tǒng)觀念在不同歷史條件下的表現(xiàn)而已。
    曹操的兒子曹丕逼漢獻(xiàn)帝下臺(tái)，建立曹魏王朝后，繼起的司馬氏集團(tuán)如法炮制，經(jīng)過一系列的宮廷政變，逐步削弱曹魏勢(shì)力，最后推翻曹魏統(tǒng)治，建立了西晉王朝。因?yàn)樗抉R集團(tuán)是以同樣的方式獲得政權(quán)的，所以它必須奉曹魏為正統(tǒng)，將自己定格為曹魏的繼承者，故陳壽的《三國志》將曹魏樹為正統(tǒng)。東晉是一個(gè)偏安的政權(quán)，情況有點(diǎn)類似于蜀漢，于是，習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》提出，蜀漢才是正統(tǒng)。趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身做了皇帝，不是正常的政權(quán)過渡，所以歐陽修在《正統(tǒng)論》中，認(rèn)為曹魏是正統(tǒng)。南宋偏安，又有點(diǎn)類似固守四川的蜀漢，于是朱熹提出蜀漢是正統(tǒng)。明清的統(tǒng)治者，在理論上無法接受這種權(quán)臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式，于是在經(jīng)歷了數(shù)百年的爭(zhēng)論以后，終于將曹操和司馬懿父子歸入篡逆的奸臣。永樂年間的《春秋大全》，更是正式地將曹操歸入“亂臣賊子”行列。
    而民間，從兩晉南北朝開始，“擁劉反曹”傾向就日趨鮮明。尤其宋元時(shí)期，民族矛盾尖銳，因此，偏處西南一隅的蜀漢被當(dāng)作漢族政權(quán)的象征，而盤踞中原的曹魏則被視為漢族政權(quán)的篡奪者。同時(shí)，民間的“擁劉反曹”情結(jié)還反映了處于社會(huì)底層的廣大人民在困苦的生活境遇中對(duì)明君賢相的渴望。宋元時(shí)期，社會(huì)民眾飽受壓迫摧殘。他們無力改變現(xiàn)實(shí)，于是將對(duì)生活的理想寄托在掌握國家政權(quán)的國君和文臣武將身上。歷史上流傳下來的蜀漢君臣的賢明、仁義正好符合民眾渴望明君賢相的理想，而曹操的奸詐、殘忍正是他們所厭惡和恐懼的。于是，蜀漢君臣成為民間理想君臣的代名詞，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被美化；而曹操則成為百姓眼中殘民害民的君主代表，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被丑化。
    元明之際，生活于社會(huì)底層的羅貫中正是在元末動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境中，在民間濃重的“擁劉反曹”氛圍中，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思想觀念，將“擁劉反曹”思想傾向熔鑄于《三國演義》的創(chuàng)作中。他將大部分藝術(shù)心血都傾注在了劉蜀集團(tuán)的那些“虎賁之士”身上，而曹操作為作者塑造的一個(gè)反面人物，卻是“腹隱機(jī)謀”，他的智慧加上他的善用人才，使他在三國這個(gè)紛爭(zhēng)的社會(huì)里所向披靡，無往不勝，但所有的英雄業(yè)績(jī)一旦和他在道德倫理上的丑行結(jié)合起來，就頓時(shí)黯然失色了。
（取材于趙鳳杰《＜三國演義＞中曹操人物形象分析》）
（4）下列對(duì)“材料二”內(nèi)容的分析或推斷，不正確的一項(xiàng)是B
A． 對(duì)統(tǒng)治者來說，無論“擁劉”還是“擁曹”，都是為了鞏固自己政權(quán)的輿論需要。
B． 經(jīng)過數(shù)百年的爭(zhēng)論，曹操終于被歸入“亂臣賊子”之列，這說明歷史自有公論。
C． 民間流傳和文藝創(chuàng)作不斷丑化曹操，是廣大民眾“擁劉反曹”情結(jié)助推的結(jié)果。
D． 羅貫中“擁劉反曹”的思想傾向既來源于他所處的時(shí)代，也與其所屬階層有關(guān)。
（5）“材料二”第三段中，“同樣的方式”不包括下列哪一項(xiàng)D

A． 發(fā)動(dòng)系列宮廷政變。	B． 一步步削弱皇權(quán)勢(shì)力。
C． 權(quán)臣威逼皇帝下臺(tái)。	D． 尊奉前朝皇帝為正統(tǒng)。

材料三
    千百年來，對(duì)于曹操的歷史評(píng)價(jià)之所以難以統(tǒng)一，起因于衡量歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)從來就沒有統(tǒng)一過。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是封建的正統(tǒng)觀念。而正統(tǒng)觀念自身充滿了矛盾、虛偽和混亂，經(jīng)不起認(rèn)真的推敲。
    正統(tǒng)觀念的核心是嫡長子繼承制和華夷之辨。可是，帝王有沒有嫡長子，有沒有一個(gè)身體和心理健康的嫡長子，嫡長子是不是具有作為最高統(tǒng)治者的智商和能力，都沒有絕對(duì)的把握。嫡長子繼承制來自宗法制。更重要的是，帝王視天下為一家一姓之私產(chǎn)，奉行一種“老子打江山，子孫坐江山”的觀念，而這種保證子孫坐享其成的制度又往往促成了子孫的腐敗和無能。至于華夷之辨，有人認(rèn)為，漢人建立的王朝代表正統(tǒng)。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，元朝和清朝都不是正統(tǒng)。但歷史上少數(shù)民族建立的王朝并不以為自己是“夷”，因?yàn)樗^“華夷之辨”，常常是從文化的意義上來看的，血緣、種族和地理的因素反而是次要的。只要繼承了中華的傳統(tǒng)文化，就是正統(tǒng)。事實(shí)上，漢族從來也沒有“純”過，漢族本是華夏眾多民族融合的產(chǎn)物。在歷史上，只要使用漢字，奉儒家學(xué)說為正宗，遵循禮教，在中華大地上實(shí)行了有效的統(tǒng)治，那就會(huì)被認(rèn)為是正統(tǒng)。
    更何況，在有些文人那里，所謂“正統(tǒng)”更是一個(gè)十分混亂的概念?！度龂萘x》評(píng)點(diǎn)者毛宗崗曾說，要讀懂《三國演義》，“當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn)、僭國之別”。所謂“閏運(yùn)”，指的是不正常的時(shí)世、亂世，如閏月之于正常的年份。毛宗崗說蜀漢是正統(tǒng)，是三國中唯一合法的政權(quán)，因?yàn)閯涫恰暗凼抑小?。可是，劉備是否景帝的后裔，誰也說不清楚。毛宗崗認(rèn)為：曹魏是“竊國之賊”，而且曹魏沒有統(tǒng)一中國；西晉雖然統(tǒng)一了中國，但西晉“以臣弒君，與魏無異”，是一丘之貉，“亦不得為正統(tǒng)”。不但西晉不是正統(tǒng)，東晉也不是正統(tǒng)，因?yàn)椤皷|晉偏安”，“愈不得以正統(tǒng)歸之”。他甚至認(rèn)為，“煬帝無道而唐代之，蹈魏、晉之陋轍，則得天下之正不如漢也”。至于宋朝，“終宋之世，燕云十六州未入版圖，其規(guī)模已遜于唐，而陳橋兵變，黃袍加身，取天下于孤兒寡婦之手，取得天下之正亦不能如漢也”?？傊?，按照毛宗崗的意思，中國歷史上沒有幾個(gè)朝代是正統(tǒng)，真正合格的只有漢朝和劉備的蜀漢。可見，毛宗崗的正統(tǒng)概念也是一片混亂。他指責(zé)魏和東晉是“偏安”，指責(zé)宋的版圖不廣，卻不知蜀漢更是偏安的一朝。
（取材于張國風(fēng)《曹操的“正”與“反”》）
（6）下列對(duì)“材料三”中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是B
A． 黃袍：古代帝王袍服。“黃袍”作為帝王專用衣著源于唐朝，后來“黃袍”被看作古代帝王服色的象征。
B． 帝室之胄：胄，從由從月，本義為頭盔，引申為受到保護(hù)的帝王或貴族子孫。“帝室之胄”即帝王的子孫。
C． 華夷：華夏與蠻夷。古代居住于中原地區(qū)的漢民族的自稱。華夏族是文明中心，稱合于華夏禮俗者為華夏、中國人。
D． 以臣弒君：弒，從殺，式聲，古代專指臣?xì)⒕?，子殺父母，貶義詞。“以臣弒君”即以臣子的身份謀殺自己的君王。
（7）請(qǐng)根據(jù)以上三個(gè)材料，簡(jiǎn)析《三國演義》及民間“貶曹”的原因。
（8）從“材料二”中可以看出，曹操在歷史上并不總是以負(fù)面的形象出現(xiàn)。這可從許多文學(xué)作品中得到驗(yàn)證。比如蘇軾就曾在《赤壁賦》中盛贊曹操：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也?！彼抉R遷創(chuàng)作《史記》也跳出“正統(tǒng)觀念”的圈子，大膽地把項(xiàng)羽、呂后的傳收入“本紀(jì)”中。