（2009年山東名校聯(lián)考模擬試卷，有刪改）閱讀下文，完成下面試題。

讀數(shù)時代（節(jié)選）

                                        南  帆

    我們的祖先很少斤斤計較地把數(shù)字放在眼里?！独献印氛f：“道生一。一生二。二生三。三生萬物。”三以后可以慷慨地存而不論了。這就是氣魄?！芭e一反三”的典故出自孔子的《論語》：“舉一隅不以三隅反，則不復也?！薄蹲髠鳌分械倪@句話也很有名：“一鼓作氣，再而

衰，三而竭?！彼麄兌贾幌胝f到“三”為止。士別三日，三寸之舌，三緘其口，三腳貓——古人數(shù)到三之后似乎就沒什么耐心了。如若要將他們的眼睛晃得花起來，把“朝三暮四”改為“朝四暮三”也就夠了。

    古代的詩人對于數(shù)字更是瀟灑?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長”；“潮平兩岸闊，風正一帆懸”；“七八個星天外，兩三點雨山前”；“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”——這些數(shù)字無非是涉筆成趣，不必認真。杜甫的《古柏行》極言樹之高大：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！焙笫酪粋€呆頭呆腦的讀者數(shù)字主義脾氣發(fā)作。他算過“四十圍”與“二千尺”形成的比例之后不禁驚呼起來：這棵樹不是太細了嗎?這當然只能在文學史上留下一陣哄笑。   

    我們的祖先活在詩意之中。邀明月，悲落葉，仰看青峰依舊，長嘆似水流年。這時，78或者106這些單調(diào)的數(shù)字產(chǎn)生不了什么意趣。睡于所當睡，醒于不可不醒，日出而作，日入而息，不知今夕何夕，這種日子之中有什么可數(shù)的?我們的祖先大約很少數(shù)到一千之外——他們的生活之中沒有多少東西超得過一千。不可勝數(shù)的時候，他們就用“千軍萬馬”“多如牛毛”或者“過江之鯽”來打發(fā)——他們才不想為數(shù)字費神。

    什么是現(xiàn)代社會?現(xiàn)代社會是攜帶一大批數(shù)字、圖表、公式到來的?，F(xiàn)代社會的風格就是用數(shù)字說明問題。猜測、想像、面壁構(gòu)思、電光石火般的靈感不再重要。重要的是——拿出數(shù)據(jù)來。數(shù)字開始對社會的每一個局部精耕細作。選舉票數(shù)?？荚嚪謹?shù)。工資級別。退休年齡。雨量多少毫米。時速多少公里。導彈鎖定了4號目標。地球上每天消失20個物種。發(fā)出問卷調(diào)查表2萬張，回收13672張。82％的人傾向于使用甲圖案作為會標。6％的人傾向于乙圖標。 4％的人傾向于丙圖標。2％的人提出自己的方案。數(shù)字。數(shù)字。數(shù)字……

    誰都明白，數(shù)字僅僅是一些符號。可是多少人意識到，這些符號的組合會形成一個巨大的迷魂陣?

    我想提到的第一個例子是電話。只要伸出手指在一臺小機器上按幾個數(shù)字，這臺小機器之中就會響起另一個人的聲音——即使這個人遠隔千山萬水。這像不像古代術(shù)士手中的魔術(shù)?

    我們口袋里的紙幣也是一大怪物。古人用的是金元寶、紋銀或者銅錢，托在手心沉甸甸的?，F(xiàn)在好了，一張薄薄的紙片上標明幾個數(shù)字，就可以扛回面包、牛肉或者電冰箱。銀行無非是一個巨型數(shù)學家。一大批銀行職員在各種紛雜的數(shù)字之間算來算去，居然就算出了火車、輪船和高速公路。對于那些只懂得“種瓜得瓜，種豆得豆”的老實人說來，這的確匪夷所思。   

    當然，股票市場是一個更為奇怪的數(shù)字空間。出手買下100元股票之后，半小時之內(nèi)可能飆升為180元，也可能只剩下10元。這是什么道理?運氣好的時候，某些數(shù)字會發(fā)酵嗎?運氣差的時候，會有一只怪獸跳出來吞掉一些數(shù)字嗎?

    如果一大批數(shù)字和公式組織起一場暴動，那么，可怕的時刻就來臨了。經(jīng)過相當長時間的數(shù)據(jù)跟蹤和調(diào)查，以索羅斯為首的一批國際炒家終于動手了。伏擊泰國，揮戈馬來西亞、菲律賓、印尼，覬覦新加坡、緬甸、香港，一場猝不及防的金融風暴迅猛地摧毀了東南亞地區(qū)的經(jīng)濟秩序和生活信心。全球為之震撼驚悚。然而，沒有軍隊，沒有硝煙，沒有槍聲，沒有導彈和航空母艦，只有一系列數(shù)字在電子屏幕上瘋狂地跳動：匯率，股市，債務，貸款，外匯儲備，收支赤字……數(shù)字突然成為一種新的魔咒，法力無邊。它們哪里還是一些平靜地趴在紙張上的符號!這時的數(shù)字就是國家、政府、家庭和生命。

理解下列句中帶點詞語的含義。

    ①古代的詩人對于數(shù)字更是瀟灑。

②數(shù)字開始對社會的每一個局部精耕細作。

科普文的語言除準確嚴謹外，還具有不同于一般說明文的語言特色。請結(jié)合文章簡要分析下列句子分別使用了什么修辭手法？有什么表達效果？

①邀明月，悲落葉，仰看青峰依舊，長嘆似水流年。

②如果一大批數(shù)字和公式組織起一場暴動，那么，可怕的時刻就來臨了。

一位讀者讀過杜甫的《古柏行》后，算出“四十圍”與“二千尺”形成的比例之后不禁驚呼起來，作者引述這一事實在文章中有何作用？作者在文章的結(jié)尾說：“這時的數(shù)字就是國家、政府、家庭和生命。”如何理解？

閱讀下面的作品，完成后面問題。（節(jié)選自必修一讀本第六單元）

地球上的王家莊 畢飛宇

我已經(jīng)八周歲了，可是我每天的任務是為生產(chǎn)隊放鴨子，要等到十周歲才能走進學校。我們公社有規(guī)定，孩子們十歲上學。十五歲畢業(yè)，一畢業(yè)就是一個壯勞力。

父親從縣城帶回了一張《世界地圖》。誰也沒有料到，這張《世界地圖》在王家莊鬧起了相當大的動靜。大約在吃過晚飯之后，我的家里擠滿了人，一起看世界來了。人們不說話。但是，這一點都不妨礙我們對這個世界的基本認識：世界是沿著“中國”這個中心輻射開去的，宛如一個面疙瘩，有人用搟面杖把它壓扁了，它只能花花綠綠地向四周延伸，由此派生出七個大洲，四個大洋。中國對世界所做出的貢獻，《世界地圖》上已經(jīng)是一覽無遺。

看完了地圖我們就一起來到了大隊部的門口，開始討論。概括起來說有這樣的幾點：第一，世界究竟有幾個王家莊大?地圖上什么都有，為什么反而沒有我們王家莊?第二，世界一定有一個底子，這個是肯定的?？伤谀睦锬?是什么支撐了我們?如果支撐我們的那個東西沒有了，我們會掉到什么地方去?第三，如果我們出門，一直往前走，一定會走到世界的盡頭，萬一一腳下去，我們肯定會掉進無底的深淵……人們聚櫳在一起，顯然，開始擔憂了。當然，答案是沒有的。因為沒有答案，我們的臉龐才格外地凝重。

我沒有回家，直接找到了我的父親。我要在父親那里找到安全。找到答案。父親站在田埂上，一手拿著書，一手拿著手電，仰著頭。我說：“爸爸。”父親沒有理我。過了好半天，父親說：“我們來看看大熊座。這是搖光，這是開陽……”我沒有耐心關(guān)心這個問題，我說：“王家莊到底在哪兒?”父親說：“我們在地球上。地球也是宇宙里的一顆星?！蔽已銎痤^，看著夜空。我一定要從宇宙中找到地球，看地球在哪里閃爍。我從父親的手上接過手電，到處照，到處找。星光燦爛，但沒有一處是手電的反光。我急了，說：“地球在哪里?”父親笑了。父親說：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的腳?！蔽野咽蛛娙礁赣H的手上，掉頭就走。走到很遠的地方，對著父親的方向我氣憤地吼了一聲：“難怪人人都說你神經(jīng)病!”

我坐在小舢板上，拿起竹篙，一把拍在了水面上。鴨子們伸長了脖子，拼命地向前逃。我要帶上我的鴨子，一起到世界的邊緣走一走，看一看。

我把鴨子趕出烏金蕩，來到了大縱湖。大縱湖一望無際，我堅信，穿過大縱湖，只要再越過太平洋，我就可以抵達大西洋了。我沒有能夠穿越大縱湖。事實上，進入大縱湖不久我就徹底迷失了方向。望著茫茫的湖水，我喘著粗氣，斗志與激情一落千丈。

我是第二天上午被兩位社員用另外一條小舢板拖回來的。鴨子沒有了。這一次不成功的

探險損失慘重，它使我們生產(chǎn)隊永遠失去了幾十只鴨子。父親一看見我立即走上來，厲聲問：

“鴨子呢?”我用力睜開眼，說：“掉下去了?！备赣H看了看隊長，又看了看大隊支書，大聲說：“掉到哪里去了?”我說：“掉下去了，還在往下掉。”父親摑了我一個大嘴巴。我在倒地的同時就睡著了。聽村子里的人說，倒地之后我的父親還在我的身上踢了一腳，告訴大隊支書說我有神經(jīng)病。后來王家莊的人一直喊我神經(jīng)病?！吧窠?jīng)病”從此成了我的名字。

我非常高興。它至少說明了一點。我八歲的那一年就和我的父親平起平坐了。

1.閱讀文中畫線的句子，簡要分析作者的言外之意。(4分)

2.作者設置《世界地圖》這一素材在小說中起什么作用?請簡要分析?(6分)

3.兒子和父親是這篇小說的重點人物，請結(jié)合全文分析這對父子的共同特點以及他們和村民之間的關(guān)系。(6分)

4.小說中多次出現(xiàn)“世界”一詞，請結(jié)合全文探究這篇小說給我們展現(xiàn)了哪幾個“世界”?(4分)

閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題：

材料一：智者學派的代表人物普羅泰哥拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

材料二：蘇格拉底提出一個重要的命題即“芝德即知識”(或“道德即知識”)。其涵義是，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德?！芬彩敲赖?，而這種美德的基礎是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴于律己的知識。

      ――摘自《普通高中新課程歷史教學研究與資料叢書》

材料三：康德認為法律作為社會生活中的“普遍必然”使個人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于：道德是內(nèi)在的、自覺的，它推動人們應該這樣行動；法律是外在的、強制的、它限制人們?nèi)プ瞿呈隆７傻耐晟剖巧鐣M步的標志?？档孪Ｍ⒁粋€在法律之下的個人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度。然而，這個理想制度不是通過直接的政治實踐，而是通過道德的不斷完善來實現(xiàn)。――摘自《普通高中新課程歷史教學研究與資料叢書》

材料四：16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分徽弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。――張岱年、方克立主編《中國文化概論》

請回答：

(1)材料一中普羅泰哥拉的觀點有何積極意義?(2分)

 (2)蘇格拉底強調(diào)道德的作用，其背景如何?目的何在?(4分)

 (3)依據(jù)材料二、三比較康德與蘇格拉底思想的異同。（3分)

 (4)17世紀的中國和18世紀的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同原因是什么?(2分)

（2010年12月鄭州外國語學校高三月考40題）閱讀材料，完成下列各題（52分）

材料一  16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷。地主階級知識分子黃宗羲、顧炎武提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。資產(chǎn)階級思想家盂德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

請回答：

(1)17世紀的中國和18世紀的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同原因是什么?(6分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識分析同為啟蒙思想，為什么中國的只能是“中世紀末的產(chǎn)物”，而法國的則成為“近代社會的宣言書”?(12分)

材料二  20世紀初，一個引人矚目的現(xiàn)象是，家庭制度在中國受到空前激烈的批判：一個將家庭作為組織、管理社會基礎的傳統(tǒng)社會，在現(xiàn)代化進程中，為了從傳統(tǒng)之繭中蝶化，對家庭制度進行批判是必然的?！獡?jù)孟憲范《家庭：百年來的三次沖擊及我們的選擇》

（3）從現(xiàn)代化的角度分析，為什么20世紀初的中國“對家庭制度進行批判是必然的”?（12分）

材料三  1982年5月亞太地區(qū)老齡問題政府間預備會議上，大會秘書長柯里根說：“隨著各國工業(yè)化和都市化，許多國家的家庭遭到破壞，對老年人產(chǎn)生可悲的后果。希望中國在工業(yè)化的同時，創(chuàng)造出整套處理好家庭關(guān)系的辦法，樹立正確對待老人的榜樣，這是對人類社會的一項重大貢獻。”                                          ——據(jù)陳功《家庭革命》

（4）結(jié)合所學歷史知識，談談我們應如何處理柯里根所提出的“老齡問題”?（6分）

材料四 1823年，第一個來華新教傳教士馬禮遜在其出版的首部中文英語語法書——《英國文語凡例傳》里，就已將漢語中沒有與“she”相對應的困境凸顯了出來。

——黃興濤《“她”字的故事》

材料五 中國第三人稱代名詞沒有性的分明，狠（同“很”）覺不便。劉半農(nóng)想造一個“她”字和“他”并用，這原是極好。                 ——周作人《改革》（《新青年》1918年）

材料六 本刊對于女性第三稱的代名詞，用“伊”字，而拒絕用“她”字，因為女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，對象第三身用“牠”，以人旁、女旁、牛旁相比襯，男性是人，女性是女，對象是牛，豈非是喊這點女性非人的意思嗎？

                                 ——《本刊據(jù)用“她”字啟示》（《婦女共鳴》1935年）

材料七 五四以后，“他”“她”和“牠”三字體現(xiàn)了中國文字在文法上更進一步接近嚴密的努力。而且人旁、女旁原沒有什么重男輕女的意思，“她”字的造出，也談不上有辱女性。

——柳湜《拒用“她”字》（《讀書生活》1935年）

（5）民國期間，人們對“她”的使用展開了激烈的辯論，雙方的觀點分別是什么？（8分）

（6）“她”字從無到有再到普遍使用，可以折射出近代中國哪些方面的變化？（8分）

（2010年12月鄭州外國語學校高三月考40題）閱讀材料，完成下列各題（52分）

材料一  16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷。地主階級知識分子黃宗羲、顧炎武提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。資產(chǎn)階級思想家盂德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

請回答：

(1)17世紀的中國和18世紀的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同原因是什么?(6分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識分析同為啟蒙思想，為什么中國的只能是“中世紀末的產(chǎn)物”，而法國的則成為“近代社會的宣言書”?(12分)

材料二  20世紀初，一個引人矚目的現(xiàn)象是，家庭制度在中國受到空前激烈的批判：一個將家庭作為組織、管理社會基礎的傳統(tǒng)社會，在現(xiàn)代化進程中，為了從傳統(tǒng)之繭中蝶化，對家庭制度進行批判是必然的?！獡?jù)孟憲范《家庭：百年來的三次沖擊及我們的選擇》

（3）從現(xiàn)代化的角度分析，為什么20世紀初的中國“對家庭制度進行批判是必然的”?（12分）

材料三  1982年5月亞太地區(qū)老齡問題政府間預備會議上，大會秘書長柯里根說：“隨著各國工業(yè)化和都市化，許多國家的家庭遭到破壞，對老年人產(chǎn)生可悲的后果。希望中國在工業(yè)化的同時，創(chuàng)造出整套處理好家庭關(guān)系的辦法，樹立正確對待老人的榜樣，這是對人類社會的一項重大貢獻?！?nbsp;                                         ——據(jù)陳功《家庭革命》

（4）結(jié)合所學歷史知識，談談我們應如何處理柯里根所提出的“老齡問題”?（6分）

材料四 1823年，第一個來華新教傳教士馬禮遜在其出版的首部中文英語語法書——《英國文語凡例傳》里，就已將漢語中沒有與“she”相對應的困境凸顯了出來。

——黃興濤《“她”字的故事》

材料五 中國第三人稱代名詞沒有性的分明，狠（同“很”）覺不便。劉半農(nóng)想造一個“她”字和“他”并用，這原是極好。                 ——周作人《改革》（《新青年》1918年）

材料六 本刊對于女性第三稱的代名詞，用“伊”字，而拒絕用“她”字，因為女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，對象第三身用“牠”，以人旁、女旁、牛旁相比襯，男性是人，女性是女，對象是牛，豈非是喊這點女性非人的意思嗎？

                                 ——《本刊據(jù)用“她”字啟示》（《婦女共鳴》1935年）

材料七 五四以后，“他”“她”和“牠”三字體現(xiàn)了中國文字在文法上更進一步接近嚴密的努力。而且人旁、女旁原沒有什么重男輕女的意思，“她”字的造出，也談不上有辱女性。

——柳湜《拒用“她”字》（《讀書生活》1935年）

（5）民國期間，人們對“她”的使用展開了激烈的辯論，雙方的觀點分別是什么？（8分）

（6）“她”字從無到有再到普遍使用，可以折射出近代中國哪些方面的變化？（8分）

閱讀《時間存折》，完成下題。

時間存折

聶鑫森

二十六歲的史力，突然一摸口袋，那個存折弄丟了。是掉在上下班的路上，還是遺落在其他地方？天知道。

這個存折，存的不是錢，是時間，整整五十個小時啊，比錢還珍貴。

史力父母為了供他讀書，吃盡了苦頭。史力本科讀的是漢語言文學專業(yè)，碩士主修古典文學。沒想到畢業(yè)后，找工作難于上青天，只好應聘到一家策劃公司搞文案工作。好在公司在社區(qū)有集體宿舍，供未婚員工無償居住。一套房子住八個人，熱鬧得像集市，下班回來，打牌、看電視、聊天。史力對這些都不感興趣，只想看看書，但看得進去嗎？于是，他常孤零零地在社區(qū)閑逛；若是下雨，就在長廊里呆坐。

一天，史力發(fā)現(xiàn)社區(qū)有一家奇異的時間儲蓄所。社區(qū)很大，老人不少，其中一些老人的日常生活需要人幫助。管委會倡導中青年利用休息時間到這些家庭去做義工，所花費的時間一筆一筆記于存折，當自己需要時，則由其他義工來幫忙干活，謂之“領取時間”。

苦悶中的史力，立即申請去做義工，并領取了一個存折。儲蓄所負責人告訴他：“有位叫章文心的老先生，年過七十，原是江南大學中文系的教授，老伴過世，無兒無女。要找一個懂行的年輕人幫他查找資料，做他的聽眾和他討論問題。我們物色了好久，你是最合適的！”

星期六的上午，史力打電話給章文心教授，對方熱情地說：“小史啊，我期待已久，掃榻以迎！”放下電話，史力向章家走去。

門早已打開，清瘦的章先生滿頭華發(fā)，站在門邊，微笑著伸手示意，把他引進客廳。上下兩層近200平方米的房子，除廚房、衛(wèi)生間外，其它地方都立著成排的書架。一種久違的熟悉的書香沖入心底，史力深長緩慢地呼吸著，胸脯一起一伏，仿佛又回到了大學校園。

章先生說：“這是剛煮好的安化黑茶，請君一嘗?！?/p>

“謝謝。”

當他們面對面坐在客廳的長條茶案前時，章先生說：

“小史，你的碩士論文寫的是什么呀？”

“是《論名人小品的藝術(shù)走向》?！?/p>

“這要讀不少書啊，難得，難得！張瀚的《松窗夢話》、袁宗道的《白蘇齋類集》、張潮的《幽夢影》……想必都入了君眼？”

“只是泛泛讀過。很慚愧！”

“你雖離開大學，照樣可以自學成才，只要吃得苦?！仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！纬畈怀晒?。你叫史力，有字嗎？

“沒有?！?/p>

“我給你起個字怎么樣？就從屈原的《離騷》中取出‘修遠’二字?！?/p>

“謝謝先生賜字?！笔妨ν蝗浑p眼涌出了淚水，趕緊站起來，向先生深鞠一躬。

章先生哈哈大笑。

史力覺得日子過得充實了。業(yè)余時間他或耳塞棉花在嘈雜的環(huán)境中看書，或去章家。每次去先打掃衛(wèi)生，然后查找資料，都干完了，一老一少坐下來喝茶聊天。

就這樣，史力的存折上，有了五十個小時的記錄。這個記錄時間的存折，居然丟了！其實只要史力到管委會說明情況，補發(fā)一個存折就可以了。但他覺得毫無必要，章先生傳授的做人、做學問的道理，才是他真正的積蓄。

三度寒暑過去了。史力在先生的指導下，將當年的碩士論文，擴展成近二十萬字的專著，由先生推薦出版了。先生又寫了推薦信，讓史力到江南大學中文系去應聘當合同制教師，并告訴他：“你一邊上課，一邊考博士，只要肯下功夫，是可以留校的?！?/p>

史力說：“先生對我有再造之恩！”

“不，更重要的是你對自己的再造！”

說完，先生拿出一個紅封皮的存折，說：“你三年前掉在我這里的，之所以沒有還你，是想看看你有什么反應。愿做一個領時間存折的義工已屬不易，掉了之后竟不求補發(fā)，內(nèi)心非常淡定，連理所當然的報償都淡忘了，是修德修文所至?！?/p>

史力接過存折，存折已經(jīng)有厚厚一沓了，除了那原有的五十小時，上面填滿了他每一次做義工的時間。史力輕輕合上存折，雙手捧著遞還給先生，說：“我做義工的時間，都是先生義務教誨學生的時間，只有您知道我有多少長進，還是由您保管吧。”

先生說：“好！”

1.小說的題目是“時間存折”，存折上除了存儲了史力做義工的時間，還存儲了什么？

答：______________________________________________________________________________

2. 結(jié)合上下文，說說語句中加線詞語表現(xiàn)了人物怎樣的心理。

（1）史力突然雙眼涌出了淚水

答：______________________________________________________________________________

（2）章先生哈哈大笑

答：______________________________________________________________________________

3.為了激勵史力繼續(xù)提升學問，章先生從屈原的詩歌中為其取字“修遠”。為了實現(xiàn)你自己的目標和理想，激勵自己前行，請你從古詩文中選取一句，為自己取一個字。

（1）選句：________________________________________________________________________

（2）取字：________________________________________________________________________

閱讀《時間存折》，完成小題。

時間存折

聶鑫森

二十六歲的史力，突然一摸口袋，那個存折弄丟了。是掉在上下班的路上，還是遺落在其他地方？天知道。

這個存折，存的不是錢，是時間，整整五十個小時啊，比錢還珍貴。

史力父母為了供他讀書，吃盡了苦頭。史力本科讀的是漢語言文學專業(yè)，碩士主修古典文學。沒想到畢業(yè)后，找工作難于上青天，只好應聘到一家策劃公司搞文案工作。好在公司在社區(qū)有集體宿舍，供未婚員工無償居住。一套房子住八個人，熱鬧得像集市，下班回來，打牌、看電視、聊天。史力對這些都不感興趣，只想看看書，但看得進去嗎？于是，他常孤零零地在社區(qū)閑逛；若是下雨，就在長廊里呆坐。

一天，史力發(fā)現(xiàn)社區(qū)有一家奇異的時間儲蓄所。社區(qū)很大，老人不少，其中一些老人的日常生活需要人幫助。管委會倡導中青年利用休息時間到這些家庭去做義工，所花費的時間一筆一筆記于存折，當自己需要時，則由其他義工來幫忙干活，謂之“領取時間”。

苦悶中的史力，立即申請去做義工，并領取了一個存折。儲蓄所負責人告訴他：“有位叫章文心的老先生，年過七十，原是江南大學中文系的教授，老伴過世，無兒無女。要找一個懂行的年輕人幫他查找資料，做他的聽眾和他討論問題。我們物色了好久，你是最合適的！”

星期六的上午，史力打電話給章文心教授，對方熱情地說：“小史啊，我期待已久，掃榻以迎！”放下電話，史力向章家走去。

門早已打開，清瘦的章先生滿頭華發(fā)，站在門邊，微笑著伸手示意，把他引進客廳。上下兩層近200平方米的房子，除廚房、衛(wèi)生間外，其它地方都立著成排的書架。一種久違的熟悉的書香沖入心底，史力深長緩慢地呼吸著，胸脯一起一伏，仿佛又回到了大學校園。

章先生說：“這是剛煮好的安化黑茶，請君一嘗?！?/p>

“謝謝?！?/p>

當他們面對面坐在客廳的長條茶案前時，章先生說：

“小史，你的碩士論文寫的是什么呀？”

“是《論名人小品的藝術(shù)走向》?！?/p>

“這要讀不少書啊，難得，難得！張瀚的《松窗夢話》、袁宗道的《白蘇齋類集》、張潮的《幽夢影》……想必都入了君眼？”

“只是泛泛讀過。很慚愧！”

“你雖離開大學，照樣可以自學成才，只要吃得苦?！仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！纬畈怀晒?。你叫史力，有字嗎？

“沒有。”

“我給你起個字怎么樣？就從屈原的《離騷》中取出‘修遠’二字?！?/p>

“謝謝先生賜字?！笔妨ν蝗浑p眼涌出了淚水，趕緊站起來，向先生深鞠一躬。

章先生哈哈大笑。

史力覺得日子過得充實了。業(yè)余時間他或耳塞棉花在嘈雜的環(huán)境中看書，或去章家。每次去先打掃衛(wèi)生，然后查找資料，都干完了，一老一少坐下來喝茶聊天。

就這樣，史力的存折上，有了五十個小時的記錄。這個記錄時間的存折，居然丟了！其實只要史力到管委會說明情況，補發(fā)一個存折就可以了。但他覺得毫無必要，章先生傳授的做人、做學問的道理，才是他真正的積蓄。

三度寒暑過去了。史力在先生的指導下，將當年的碩士論文，擴展成近二十萬字的專著，由先生推薦出版了。先生又寫了推薦信，讓史力到江南大學中文系去應聘當合同制教師，并告訴他：“你一邊上課，一邊考博士，只要肯下功夫，是可以留校的?！?/p>

史力說：“先生對我有再造之恩！”

“不，更重要的是你對自己的再造！”

說完，先生拿出一個紅封皮的存折，說：“你三年前掉在我這里的，之所以沒有還你，是想看看你有什么反應。愿做一個領時間存折的義工已屬不易，掉了之后竟不求補發(fā)，內(nèi)心非常淡定，連理所當然的報償都淡忘了，是修德修文所至?！?/p>

史力接過存折，存折已經(jīng)有厚厚一沓了，除了那原有的五十小時，上面填滿了他每一次做義工的時間。史力輕輕合上存折，雙手捧著遞還給先生，說：“我做義工的時間，都是先生義務教誨學生的時間，只有您知道我有多少長進，還是由您保管吧?！?/p>

先生說：“好！”

1.小說的題目是“時間存折”，存折上除了存儲了史力做義工的時間，還存儲了什么？

2. 結(jié)合上下文，說說語句中加線詞語表現(xiàn)了人物怎樣的心理。

（1）史力突然雙眼涌出了淚水

答：______________________________________________________________________________

（2）章先生哈哈大笑

答：______________________________________________________________________________

3.為了激勵史力繼續(xù)提升學問，章先生從屈原的詩歌中為其取字“修遠”。為了實現(xiàn)你自己的目標和理想，激勵自己前行，請你從古詩文中選取一句，為自己取一個字。

（1）選句：________________________________________________________________________

（2）取字：________________________________________________________________________

閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：（21分）

材料一 但現(xiàn)在必須防止這種使自由的雅典人變?yōu)榕`的情形重演。這一點，首先是通過普遍實行的措施，例如禁止締結(jié)以債務人的人身作抵押的債務契約而做到的?！劣谄渌矫妫髠惏压癜凑账麄兊牡禺a(chǎn)和收入分為四個階級……只有三個上等階級的人才能擔任一切官職；只有第一階級的人才能擔任最高的官職。

——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》

材料二 有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑。大小戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴）。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華?！瓰樘镩_阡陌封疆，而賦稅平。 ——《史記·商君列傳》

（1）據(jù)材料一、二，分別概括梭倫改革和商鞅變法中有利于公平公正社會秩序建立的措施。（4分）分別指出兩場改革在建立社會公正秩序方面的不足之處。（2分）

材料三 16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甑們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

（2）17世紀的中國和18世紀的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想。中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么？（2分）依據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，說明中國明清時期的進步思想為什么沒有成為“近代社會的宣言書”？（2分）

材料四 長時問來，關(guān)于戊戌變法是保守的觀念，影響廣泛而深巨?！?0年來，有學者認為：從中國近代化進程視角來看，戊戌變法是近代中國不可或缺的歷史環(huán)節(jié)?！?

——李喜所《略談戊戌變法的“保守”與“激進”》

（3）用史實說明材料四中史學界對戊戌變法的評價的兩種觀點的理由（4分）

材料五　盧梭認為:人是生而自由與平等的,國家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物,如果自由被強力所剝奪,則被剝奪了自由的人民有革命的權(quán)利,可以用強力奪回自己的自由;國家的主權(quán)在人民,而最好的政體應該是民主共和制。

（4）據(jù)材料五概括盧梭的思想，并說明盧梭的思想在近代中國是怎樣得到實踐的。(5分)

材料六 路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

（5）據(jù)材料六，為什么說伏爾泰和盧梭毀了法國？（2分）