8．唐朝在當(dāng)時的世界上，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，政策開明，因此，聲名遠(yuǎn)播四海。世界各國對之仰慕。從那個時期起，海外各國開始把中國人稱為“唐人”。
--《中國歷史》七年級下冊（中國地圖出版社）
請根據(jù)所學(xué)，完成下題。（只需將序號填入方框即可，每個方框只有一個正確選項）
A、貞觀之治     B、康乾盛世     C、開元盛世     D、郡縣制     E、李白   F、科舉制G、開放H、開明I、閉關(guān)鎖國   J、雕版印刷    K、敦煌莫高窟L、王羲之M、閻立本N、顏真卿  O、蘇軾

根據(jù)材料，回答問題。

唐朝在當(dāng)時的世界上，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，政策開明，因此，聲名遠(yuǎn)播四海。世界各國對之仰慕。從那個時期起，海外各國開始把中國人稱為“唐人”。

——《中國歷史》七年級下冊（中國地圖出版社）

請根據(jù)所學(xué)，完成下題。（只需將序號填入方框即可，每個方框只有一個正確選項）

A、貞觀之治 B、康乾盛世 C、開元盛世 D、郡縣制

E、李白 F、科舉制 G、開放H、開明 I、閉關(guān)鎖國

J、雕版印刷 K、敦煌莫高窟 L、王羲之 M、閻立本

N、顏真卿 O、蘇軾

建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，已成為時代熱點。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。

材料一 漢代絲綢之路圖

材料二 唐朝對外交往比較活躍，與亞洲以至非洲、歐洲的一些國家都有往來。……唐朝在世界上享有很高的聲望，各國稱中國人為“唐人”。

——摘自《中國歷史》六年級下冊(魯教版)

材料三 “明初，社會安定，國力雄厚。1405—1433年，明政府先后七次派鄭和下西洋?！?/p>

——北師大版初中歷史教材

材料四 公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開了不同國家相互對話和相互競爭的歷史大幕，由此，大國崛起的道路有了全球坐標(biāo)——正是從那個時候起，割裂的世界開始連接在一起。

——《大國崛起》

材料五 中國提出并推動“一帶一路”建設(shè)，就是要弘揚古絲綢之路和平友好、開放包容的精神，探索新形勢下國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展的新模式。特別是推動實現(xiàn)互聯(lián)互通，為沿線國家加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)往來創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)和便利條件，在平等、包容、合作、共贏的基礎(chǔ)上續(xù)寫共同發(fā)展的新篇章，最終形成互利共贏的利益共同體和共同發(fā)展繁榮的命運共同體。

——人民日報熱點辨析

（1）據(jù)漢代絲綢之路并結(jié)合所學(xué)知識，寫出圖中字母A所代表的地區(qū)。公元前60年，西漢政府專門設(shè)立了什么機(jī)構(gòu)來管理圖中的C所代表的地區(qū)？

（2）結(jié)合所學(xué)知識，請寫出唐朝經(jīng)陸上絲綢之路對外交往的歷史事件。

（3）依據(jù)材料三，指出鄭和下西洋的重要前提。

（4）材料四中的“地理大發(fā)現(xiàn)”指的是哪一歷史事件？材料四認(rèn)為“地理大發(fā)現(xiàn)”對世界產(chǎn)生了什么影響？

（5）根據(jù)材料五，回答“一帶一路”建設(shè)的最終目標(biāo)是什么？它體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的什么趨勢？

自秦朝開始，歷代封建王朝在鞏固政權(quán)方面都有各自不同的措施。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 (秦朝初年)“法令出一”，“天下之事無小大，皆決于上”。

——《史記》

材料二 英國大百科全書中說：“我們所知道的最早的考試制度，是中國所采用的選舉制度(這里即指科舉制)，及其定期舉行的考試?！?

——人教版《中國歷史》七年級下冊

材料三 (元朝疆域)北與陰山，西及流沙，東盡遼左，南越海表……。漢唐極盛之際不及言。

——《元史·地理志》

材料四

（1）材料一中的“上”創(chuàng)立了專制主義中央集權(quán)制度，他是哪位歷史人物？

（2）材料二中科舉制的正式產(chǎn)生與歷史上哪一位皇帝有關(guān)？唐玄宗采取何種措施來完善科舉制的？

（3）從材料三中你可以獲取的主要信息是什么？元世祖忽必烈為實現(xiàn)對元朝疆域的有效管轄實行了什么制度？

（4）材料四表格中A.B處組織機(jī)構(gòu)分別是什么？

（5）綜上所述，自秦朝以來建立和發(fā)展的這一政治制度對我國歷史發(fā)展進(jìn)程有何積極作用？

自秦朝開始，歷代封建王朝在鞏固政權(quán)方面都有各自不同的措施。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 （秦朝初年）“法令出一”，“天下之事無小大，皆決于上”。

——《史記》

材料二 英國大百科全書中說：“我們所知道的最早的考試制度，是中國所采用的選舉制度（這里即指科舉制），及其定期舉行的考試?！?

——人教版《中國歷史》七年級下冊

材料三 （元朝疆域）北與陰山，西及流沙，東盡遼左，南越海表……。漢唐極盛之際不及言。

——《元史·地理志》

材料四

朝 代	設(shè)立組織機(jī)構(gòu)	作    用
明朝（明太祖）	A	是特務(wù)組織，對官吏和百姓進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)視偵察。
清朝（雍正帝）	B	是處理軍政大事的權(quán)力樞紐。它的設(shè)置標(biāo)志著我國封建君主集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，皇帝集權(quán)發(fā)展到頂峰。

請回答：

（1）材料一中的“上”是指哪位歷史人物？為加強(qiáng)封建統(tǒng)治，秦朝創(chuàng)立了哪一政治制度對中國歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響？漢武帝為同樣的目的，在地方上推行了什么政策？

（2）材料二中科舉制的正式產(chǎn)生與歷史上哪一位皇帝有關(guān)？唐玄宗采取何種措施來完善科舉制的？

（3）從材料三中你可以獲取的主要信息是什么？元世祖忽必烈為實現(xiàn)對元朝疆域的有效管轄實行了什么制度？

（4）材料四表格中A、B處組織機(jī)構(gòu)分別是什么？

（5）綜上所述，自秦朝以來建立、發(fā)展的這一政治制度對我國歷史發(fā)展進(jìn)程有何積極作用？

（5）

15．自秦朝開始，歷代封建王朝在鞏固政權(quán)方面都有各自不同的措施。閱讀下列材料，回答問題。
材料一  （秦朝初年）“法令出一”，“天下之事無小大，皆決于上”。
--《史記》材料二   英國大百科全書中說：“我們所知道的最早的考試制度，是中國所采用的選舉制度（這里即指科舉制），及其定期舉行的考試?！?br />--人教版《中國歷史》七年級下冊材料三  （元朝疆域）北與陰山，西及流沙，東盡遼左，南越海表……．漢唐極盛之際不及言。
--《元史•地理志》材料四

朝代	設(shè)立組織機(jī)構(gòu)	作用
明朝（明太祖）	A	是特務(wù)組織，對官吏和百姓進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)視偵察。
清朝（雍正帝）	B	是處理軍政大事的權(quán)力樞紐。它的設(shè)置標(biāo)志著我國封建君主集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，皇帝集權(quán)發(fā)展到頂峰。

請回答：
（1）材料一中的“上”是指哪位歷史人物？為加強(qiáng)封建統(tǒng)治，秦朝創(chuàng)立了哪一政治制度對中國歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響？漢武帝為同樣的目的，在地方上推行了什么政策？
（2）材料二中科舉制的正式產(chǎn)生與歷史上哪一位皇帝有關(guān)？唐玄宗采取何種措施來完善科舉制的？
（3）從材料三中你可以獲取的主要信息是什么？元朝為實現(xiàn)對其疆域的有效管轄實行了什么制度？
（4）材料四表格中A、B處組織機(jī)構(gòu)分別是什么？
（5）綜上所述，自秦朝以來建立、發(fā)展的這一政治制度對我國歷史發(fā)展進(jìn)程有何積極作用？

（11分）自秦朝開始，歷代封建王朝在鞏固政權(quán)方面都有各自不同的措施。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 （秦朝初年）“法令出一”，“天下之事無小大，皆決于上”。

——《史記》

材料二 英國大百科全書中說：“我們所知道的最早的考試制度，是中國所采用的選舉制度（這里即指科舉制），及其定期舉行的考試?！?

——人教版《中國歷史》七年級下冊

材料三 （元朝疆域）北與陰山，西及流沙，東盡遼左，南越海表……。漢唐極盛之際不及言。

——《元史·地理志》

材料四

朝 代	設(shè)立組織機(jī)構(gòu)	作 用
明朝（明太祖）	A	是特務(wù)組織，對官吏和百姓進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)視偵察。
清朝（雍正帝）	B	是處理軍政大事的權(quán)力樞紐。它的設(shè)置標(biāo)志著我國封建君主集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，皇帝集權(quán)發(fā)展到頂峰。

請回答：

（1）材料一中的“上”是指哪位歷史人物？為加強(qiáng)封建統(tǒng)治，秦朝創(chuàng)立了哪一政治制度對中國歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響？漢武帝為同樣的目的，在地方上推行了什么政策？（3分）

（2）材料二中科舉制的正式產(chǎn)生與歷史上哪一位皇帝有關(guān)？唐玄宗采取何種措施來完善科舉制的？（2分）

（3）從材料三中你可以獲取的主要信息是什么？元朝為實現(xiàn)對其疆域的有效管轄實行了什么制度？（2分）

（4）材料四表格中A、B處組織機(jī)構(gòu)分別是什么？（2分）

（5）綜上所述，自秦朝以來建立、發(fā)展的這一政治制度對我國歷史發(fā)展進(jìn)程有何積極作用？（2分）

 

（10分）自秦朝開始，歷代封建王朝在鞏固政權(quán)方面都有各自不同的措施。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 （秦朝初年）“法令出一”，“天下之事無小大，皆決于上”。

——《史記》

材料二 英國大百科全書中說：“我們所知道的最早的考試制度，是中國所采用的選舉制度（這里即指科舉制），及其定期舉行的考試。”

——人教版《中國歷史》七年級下冊

材料三 （元朝疆域）北與陰山，西及流沙，東盡遼左，南越海表……。漢唐極盛之際不及言。

——《元史·地理志》

材料四

朝 代	設(shè)立組織機(jī)構(gòu)	作    用
明朝（明太祖）	A	是特務(wù)組織，對官吏和百姓進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)視偵察。
清朝（雍正帝）	B	是處理軍政大事的權(quán)力樞紐。它的設(shè)置標(biāo)志著我國封建君主集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，皇帝集權(quán)發(fā)展到頂峰。

請回答：

（1）材料一中的“上”是指哪位歷史人物？為加強(qiáng)封建統(tǒng)治，秦朝創(chuàng)立了哪一政治制度對中國歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響？漢武帝為同樣的目的，在地方上推行了什么政策？（3分）

（2）材料二中科舉制的正式產(chǎn)生與歷史上哪一位皇帝有關(guān)？唐玄宗采取何種措施來完善科舉制的？（2分）

（3）從材料三中你可以獲取的主要信息是什么？元世祖忽必烈為實現(xiàn)對元朝疆域的有效管轄實行了什么制度？（2分）

（4）材料四表格中A、B處組織機(jī)構(gòu)分別是什么？（2分）

（5）綜上所述，自秦朝以來建立、發(fā)展的這一政治制度對我國歷史發(fā)展進(jìn)程有何積極作用？（1分）

 

4．閱讀下列材料
      中國古代不同時期采取的不同經(jīng)濟(jì)政策，直接影響著我國古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。閱讀下列材料，回答問題。
 材料一：A．唐太宗時，減少百姓服勞役的天數(shù)，并規(guī)定可用交納實物的方式代替服役，使人身束縛逐漸松弛。
              B．武則天統(tǒng)治時期，注重減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，采取各種措施促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。
                                                                                                             ----北師大版《歷史》七年級下冊
材料二：生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要表現(xiàn)，如圖所示兩幅圖是唐朝時期發(fā)明和使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。

材料三：北宋時期，國家財政收入的百分之八十左右來自淮河以南地區(qū)，淮南每年向都城汴京運送糧食六百萬石，絲綢，茶葉等物品也源源不斷地輸送到京城，……南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，支撐了南宋半壁江山。
                                                                                                             ----北師大版《歷史》七年級下冊
材料四：   清朝……開放四個港口，作為對外通商口岸；并對出口的商品種類和出海船只的載重量作出嚴(yán)格的限制。（后）下今只開廣州一處作為對外通商口岸，關(guān)閉了其他港口。
                                                                                                         ----人教版《中國歷史》七年級下冊
（1）材料一反映了唐朝政府對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。因此也出現(xiàn)了唐朝前期的大治局面。唐太宗和武則天統(tǒng)治時期分別被譽(yù)為貞觀之治和貞觀遺風(fēng)。
（2）材料二中兩幅圖反映的生產(chǎn)工具名稱分別是曲轅犁和筒車。
（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識分析，到兩宋時期，我國經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)了怎樣的變化？概括出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因有哪些？
（4）根據(jù)材料四分析，清朝實行的是什么政策？該政策給中國社會帶來了什么嚴(yán)重后果？

18．閱讀下面的文字，完成下列各題。

“一 介”書生的家國情懷
趙琬微   宋玉萌
   北京大學(xué)未名湖畔，一位87歲的老人依舊筆耕不輟。作為《儒藏》項目的首席專家，他把這個浩大的典籍編纂計劃延續(xù)到2025年。
作為當(dāng)代中國哲學(xué)界代表性人物之一，從上世紀(jì)80年代創(chuàng)建中華文化書院推動“文化啟蒙”，到90年代最早提倡“國學(xué)”，湯一介把做學(xué)問與時代賦予的使命融為一體，思索著中國哲學(xué)在不同時代的沉浮。
   湯一介1927年生于天津，出身書香門第。父親湯用彤是久負(fù)盛名的國學(xué)大師，言傳身教對子女影響很大。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責(zé)”，意思是勇于承擔(dān)困難的事情，對合乎道義的事情負(fù)責(zé)。這也是他們的家風(fēng)。
   青年時期，湯一介目睹舊中國積貧積弱，百姓顛沛流離，深感痛心。他曾回憶道：“我十六七歲時，抗戰(zhàn)最困難時期，寫過一篇文章《一滴汽油一滴血》批評達(dá)官貴人浪費汽油。”
      1946年，湯一介考上北京大學(xué)。從此一生都在讀書、教書、寫書、編書中度過。在北大求學(xué)時期，他結(jié)識了妻子樂黛云--這位后來在中國比較文學(xué)界舉足輕重的學(xué)者。如今，他們過著平靜的生活。
   因為歷次的政治浩劫，他與同齡人一樣，耽誤過做學(xué)問的大好時光。上世紀(jì)80年代，他以“知天命”之年重新煥發(fā)學(xué)術(shù)研究的活力。從此用“只爭朝夕”的精神工作，為中國哲學(xué)研究的開拓與發(fā)展付出辛勞。
   上世紀(jì)80年代起，各種學(xué)術(shù)思潮涌動，整個社會掀起文化熱潮。針對當(dāng)時興起的“國學(xué)熱”、“東方中心論”，湯一介開始就持冷靜的態(tài)度。
   他曾撰文寫道，在中國我是第一個發(fā)表文章批評“文明沖突論”的。當(dāng)時，美國學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》風(fēng)行一時。對此，湯一介立即給予批評和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。
   怎樣實現(xiàn)文化共處呢？湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對話。只有互相理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動了當(dāng)時的文化啟蒙運動。
   他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《國學(xué)舉要》等大型叢書，創(chuàng)辦了中國文化書院等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。
   湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他。他認(rèn)為，“大師”應(yīng)該有一個思想的理論體系，而他自己只是中國哲學(xué)問題的一個思考者。
在湯一介的書架上，整齊地排列著已出版的100冊《儒藏》，藏藍(lán)色封皮，燙金的字，格外悅目。作為這部集中華儒家文化精髓的浩瀚工程的總編纂和首席專家，湯一介責(zé)任重大。
   自上世紀(jì)90年代起，他就希望編纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批準(zhǔn)由北京大學(xué)主持制定、湯一介為首席專家的“《儒藏》編纂與研究”方案，作為哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目立項。在湯一介看來，這個項目自己責(zé)無旁貸。
   十年來，《儒藏》系列已出版百冊“精華編”，按照計劃到2025年《儒藏》全本將全部完成編纂。整個項目將涵蓋歷史上儒家主要文獻(xiàn)，包括歷代學(xué)者研究著作等，還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國用漢文著述的主要著作，如今已吸納四國大約500名學(xué)者。
   湯一介倡導(dǎo)弘揚儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特殊理念，尋求儒學(xué)普遍價值，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系”。
在他眼中，中華民族正處在偉大復(fù)興的前夜，當(dāng)一個民族處在復(fù)興前夜之時，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量。他深刻認(rèn)識到，民族和國家的復(fù)興，必須以文化的復(fù)興為支撐。          
【相關(guān)鏈接】
①湯一介（1927--2014），北京大學(xué)哲學(xué)系教授，熟知中國傳統(tǒng)文化的精髓，又對西方文學(xué)、哲學(xué)以及西方古典音樂情有獨鐘。2002年10月，向北京大學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持，2003年國家教育部批準(zhǔn)立項。
②“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。
（1）下列對材料的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検荂D
A．青年時期的湯一介對舊中國積貧積弱的社會現(xiàn)實深感不滿，抗戰(zhàn)時期，還寫文章批評達(dá)官貴人浪費汽油，可見那時他有強(qiáng)烈的家國情懷。
B．湯一介先生的父親湯用彤是久負(fù)盛名的國學(xué)大師，他的言傳身教對子女影響很大；如果沒有這樣的家學(xué)淵源，湯一介也不能成為著名學(xué)者。
C．編纂《儒藏》典籍，從構(gòu)思提出、方案制定、計劃實施，到已經(jīng)編纂出版的書冊，湯一介都參與其中，這無不體現(xiàn)了一個老知識分子的家國情懷。
D．湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他，因為他認(rèn)為自己只能算一個愛思考的人，還沒有成為一個有著自己完整思想理論體系大師級水準(zhǔn)的人。
E．《儒藏》是一個十分浩大的典籍編纂工程，按照計劃要到2025年才能完成全部編纂，作為項目的首席專家，湯一介已經(jīng)87歲了?？磥硎橇Σ荒芗傲?。
（2）湯一介先生對20世紀(jì)80年代起學(xué)界出現(xiàn)的“文明沖突論”的討論有怎樣的回應(yīng)？請結(jié)合材料簡要概述。
（3）湯一介先生為什么要提出編纂《儒藏》的構(gòu)想？請結(jié)合材料簡述其原因。
（4）有人說本文標(biāo)題巧妙風(fēng)趣，談?wù)勀銓?biāo)題的理解和看法。先生的“家國情懷”主要體現(xiàn)在哪些方面？

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）

“一 介”書 生 的 家 國 情 懷

趙琬微 宋玉萌

北京大學(xué)未名湖畔，一位87歲的老人依舊筆耕不輟。作為《儒藏》項目的首席專家，他把這個浩大的典籍編纂計劃延續(xù)到2025年。

作為當(dāng)代中國哲學(xué)界代表性人物之一，從上世紀(jì)80年代創(chuàng)建中華文化書院推動“文化啟蒙”，到90年代最早提倡“國學(xué)”，湯一介把做學(xué)問與時代賦予的使命融為一體，思索著中國哲學(xué)在不同時代的沉浮。

湯一介1927年生于天津，出身書香門第。父親湯用彤是久負(fù)盛名的國學(xué)大師，言傳身教對子女影響很大。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責(zé)”,意思是勇于承擔(dān)困難的事情，對合乎道義的事情負(fù)責(zé)。這也是他們的家風(fēng)。

青年時期，湯一介目睹舊中國積貧積弱，百姓顛沛流離，深感痛心。他曾回憶道：“我十六七歲時，抗戰(zhàn)最困難時期，寫過一篇文章《一滴汽油一滴血》批評達(dá)官貴人浪費汽油?！?/p>

1946年，湯一介考上北京大學(xué)。從此一生都在讀書、教書、寫書、編書中度過。在北大求學(xué)時期，他結(jié)識了妻子樂黛云——這位后來在中國比較文學(xué)界舉足輕重的學(xué)者。如今，他們過著平靜的生活。

因為歷次的政治浩劫，他與同齡人一樣，耽誤過做學(xué)問的大好時光。上世紀(jì)80年代，他以“知天命”之年重新煥發(fā)學(xué)術(shù)研究的活力。從此用“只爭朝夕”的精神工作，為中國哲學(xué)研究的開拓與發(fā)展付出辛勞。

上世紀(jì)80年代起，各種學(xué)術(shù)思潮涌動，整個社會掀起文化熱潮。針對當(dāng)時興起的“國學(xué)熱”、“東方中心論”，湯一介開始就持冷靜的態(tài)度。

他曾撰文寫道，在中國我是第一個發(fā)表文章批評“文明沖突論”的。當(dāng)時，美國學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》風(fēng)行一時。對此，湯一介立即給予批評和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。

怎樣實現(xiàn)文化共處呢？湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對話。只有互相理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動了當(dāng)時的文化啟蒙運動。

他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《國學(xué)舉要》等大型叢書，創(chuàng)辦了中國文化書院等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他。他認(rèn)為，“大師”應(yīng)該有一個思想的理論體系，而他自己只是中國哲學(xué)問題的一個思考者。

在湯一介的書架上，整齊地排列著已出版的100冊《儒藏》，藏藍(lán)色封皮，燙金的字，格外悅目。作為這部集中華儒家文化精髓的浩瀚工程的總編纂和首席專家，湯一介責(zé)任重大。

自上世紀(jì)90年代起，他就希望編纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批準(zhǔn)由北京大學(xué)主持制定、湯一介為首席專家的“《儒藏》編纂與研究”方案，作為哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目立項。在湯一介看來，這個項目自己責(zé)無旁貸。

十年來，《儒藏》系列已出版百冊“精華編”，按照計劃到2025年《儒藏》全本將全部完成編纂。整個項目將涵蓋歷史上儒家主要文獻(xiàn)，包括歷代學(xué)者研究著作等，還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國用漢文著述的主要著作，如今已吸納四國大約500名學(xué)者。

湯一介倡導(dǎo)弘揚儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特殊理念，尋求儒學(xué)普遍價值，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系”。

在他眼中，中華民族正處在偉大復(fù)興的前夜，當(dāng)一個民族處在復(fù)興前夜之時，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量。他深刻認(rèn)識到，民族和國家的復(fù)興，必須以文化的復(fù)興為支撐。

（節(jié)選自2014年8月3日《新華每日電訊》）

相關(guān)連接：

①湯一介（1927——2014），北京大學(xué)哲學(xué)系教授，熟知中國傳統(tǒng)文化的精髓，又對西方文學(xué)、哲學(xué)以及西方古典音樂情有獨鐘。2002年10月，向北京大學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持，2003年國家教育部批準(zhǔn)立項。

②“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。

1.下列對材料的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（ ）（ ）

A．青年時期的湯一介對舊中國積貧積弱的社會現(xiàn)實深感不滿，抗戰(zhàn)時期，還寫文章批評達(dá)官貴人浪費汽油，可見那時他有強(qiáng)烈的家國情懷。

B．湯一介先生的父親湯用彤是久負(fù)盛名的國學(xué)大師，他的言傳身教對子女影響很大；如果沒有這樣的家學(xué)淵源，湯一介也不能成為著名學(xué)者。

C．編纂《儒藏》典籍，從構(gòu)思提出、方案制定、計劃實施，到已經(jīng)編纂出版的書冊，湯一介都參與其中，這無不體現(xiàn)了一個老知識分子的家國情懷。

D．湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他，因為他認(rèn)為自己只能算一個愛思考的人，還沒有成為一個有著自己完整思想理論體系大師級水準(zhǔn)的人。

E．《儒藏》是一個十分浩大的典籍編纂工程，按照計劃要到2025年才能完成全部編纂，作為項目的首席專家，湯一介已經(jīng)87歲了。看來是力不能及了。

2.湯一介先生對20世紀(jì)80年代起學(xué)界出現(xiàn)的“文明沖突論”的討論有怎樣的回應(yīng)？請結(jié)合材料簡要概述。（6分）

3.湯一介先生為什么要提出編纂《儒藏》的構(gòu)想？請結(jié)合材料簡述其原因。（6分）

4.有人說本文標(biāo)題巧妙風(fēng)趣，談?wù)勀銓?biāo)題的理解和看法。先生的“家國情懷”主要體現(xiàn)在哪些方面？（8分）