5．閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。
徽派樸學(xué)-劉師培    劉師培（1884-1920），字申叔，號左庵。江蘇儀征人，居揚州。1903年會試受挫，在上海結(jié)識章太炎等，受其影響，贊成“光復(fù)”，改名光漢。晚清學(xué)者，經(jīng)學(xué)家。劉師培幼承家學(xué)，12歲已讀畢《四書》《五經(jīng)》，18歲為縣學(xué)生員，19歲中本省鄉(xiāng)試舉人。青年即沉思著述。光緒二十八年（1902）中舉人。20歲至上海與章炳麟（太炎）交游，即傾向革命，著《中國民約精義》和《攘?xí)罚诺謱Ｖ?。《蘇報》案起，集合同志創(chuàng)辦《警鐘日報》，任主筆，繼續(xù)倡導(dǎo)革命。鄧實等創(chuàng)辦《國粹學(xué)報》，劉師培為主要撰稿人?！毒娙請蟆繁环夂?，他至蕪湖，為皖江中學(xué)教員，創(chuàng)白話報。后劉師培東渡日本，與章炳麟友誼相得，為《民報》撰稿人。又與張繼創(chuàng)立社會主義講習(xí)會，于民族主義革命之外，復(fù)提倡民生主義，要求解除民生疾苦。又創(chuàng)《衡報》，提倡社會主義與無政府主義。后來在日本與章炳麟因思想分歧而反目，且又有友人邀他返國。劉師培返國后，即投兩江總督端方幕府。1907年前后，劉師培在轉(zhuǎn)到南京的兩江師范學(xué)校任教，與李瑞清等成為當(dāng)時該校50多位教席中的名教授。1911年冬，劉師培離開兩江師范，隨從端方入川督辦川漢、粵漢鐵路。后又至山西，再由山西入北京，加入“籌安會”，為袁世凱陰謀稱帝效力。在袁世凱死后，1917年蔡元培為北京大學(xué)校長，劉師培被聘為北大中國文學(xué)門（北京大學(xué)中文系的前身）教授，直至1919年主編《國故》月刊，反對新文化運動。1920年因肺病逝于北京大學(xué)，終年僅35歲。
    劉師培從開蒙起便飽讀經(jīng)書，八歲就掌握了《周易》的變卦方法。劉師培的經(jīng)學(xué)研究，淵源于其家學(xué)傳統(tǒng)。其曾祖劉文淇、祖父劉毓崧、伯父劉壽曾，世居江蘇儀征，都是乾嘉漢學(xué)傳統(tǒng)的知名學(xué)者，以三世相續(xù)共注一部《春秋左氏傳》而著稱。劉師培處于乾嘉學(xué)派日益衰竭之際，但因家庭以樸學(xué)相傳，猶有其經(jīng)史小學(xué)的固有基礎(chǔ)，又值新學(xué)東漸，所涉當(dāng)時新學(xué)亦廣，在短短不到17年的時間內(nèi)，著作甚豐?？梢哉f其學(xué)出于徽派樸學(xué)，而不固守徽派樸學(xué)，創(chuàng)立新義，既富且精。他的學(xué)術(shù)思想史及文學(xué)史論著，均具有時代色彩，其形式和內(nèi)容均與舊學(xué)有所不同。
    劉師培作為近代經(jīng)學(xué)名家，他的經(jīng)學(xué)研究具有新的特點。1903年至1907年間，當(dāng)劉師培置身于革命陣營的時候，他的經(jīng)學(xué)研究便是宣傳資產(chǎn)階級民主。在《兩漢學(xué)術(shù)發(fā)微論》《群經(jīng)大義相通論》《讀左札記》等著述中，發(fā)掘經(jīng)籍中有關(guān)“民本”的思想材料，以證明封建君主的不合理，論證推翻清朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國的必要性。劉師培因排滿而究心經(jīng)學(xué)，并將經(jīng)學(xué)引向與現(xiàn)實政治相結(jié)合，這也成為近代經(jīng)學(xué)的主要特征。劉師培繼承儀征劉氏世代研究《左傳》的家學(xué)，對南北朝的經(jīng)學(xué)形成，漢代經(jīng)學(xué)與宋代經(jīng)學(xué)的異同，清代經(jīng)學(xué)得失以及經(jīng)學(xué)的發(fā)展都作了有益的探討。先后撰述了《左傳一地二名考》《官制異同考》。
    劉師培之教授文學(xué)，一如其講經(jīng)學(xué)，始于文字訓(xùn)詁，而及于歷史流變。其《中國文學(xué)教科書》，即后來所謂“文字學(xué)”；其《中國中古文學(xué)史講義》，材料豐富，評論簡要明確。劉師培的文學(xué)思想，不完全是保守的。他受時代思潮的影響，認(rèn)為文學(xué)亦是進(jìn)化的，而不是退化的。文學(xué)由深而淺，由文而質(zhì)，不是退化，而是進(jìn)化，以其便于開通民智，增長人民文化知識。劉師培認(rèn)為，古代文詞不可驟廢。他主張“近日文詞，宜區(qū)二派：一修俗語，以啟瀹齊民；一用古文，以保存國學(xué)；庶前賢矩范，賴以僅存”（《論文雜記》）．他的文論著述，可供文學(xué)史及文學(xué)理論批評研究之用。
    劉師培一生短暫，但著作頗豐，其中關(guān)于論群經(jīng)及小學(xué)者二十二種，論學(xué)術(shù)及文辭者十三種，群書校釋二十四種，這些著作收錄在錢玄同編輯的《劉申叔先生遺書》中。另有《論文雜記》單行本。少量詩、文、詞作品，為其著作所掩。
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    ①劉師培作為經(jīng)學(xué)大師，在繼承《左傳》家學(xué)的同時，善于把近代西方社會科學(xué)研究方法和成果，吸收到中國傳統(tǒng)文化研究中來，開拓了傳統(tǒng)文化研究的新境界，成果很多。他運用進(jìn)化論思想研究古代社會生活的《論小學(xué)與社會學(xué)之關(guān)系》《讀書隨筆》《國學(xué)發(fā)微》《小學(xué)發(fā)微補》等，具有開創(chuàng)意義；關(guān)于《左傳》的研究成果，有《春秋左氏傳古例詮征》《春秋左氏傳例略》《春秋左氏傳答問》《春秋左氏傳時月日古例考》《讀左札記》等。他研究《周禮》所著的《周禮古注集疏》《禮經(jīng)舊說考略》《逸禮考》以及《古書疑義舉例補》《論文札記》等，都有較高的學(xué)術(shù)地位。
    ②魯迅先生在1928年時說：“我看過的已刊的書（指中國文學(xué)史一類），無一冊好。只有劉申叔（劉師培）的《中古文學(xué)史》倒要算好的，可惜錯字太多。”在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的著名演講中，魯迅推薦說：“研究那時的文學(xué)，現(xiàn)在較為容易了，因為已經(jīng)有人做過工作……輯錄這時代文學(xué)講座有劉師培的《中國中古文學(xué)史》……對于我們的研究有很大的幫助?！蓖瑫r聲明：“我今天所講，倘若劉先生的書里已詳?shù)?，我就略一點；反之，劉先生所略的，我就詳一點?！?br />（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検荁E
A．劉師培年輕的時候受章太炎影響，20歲時就投人革命，并發(fā)表文學(xué)作品抵抗專制。此后多年繼續(xù)為革命貢獻(xiàn)自己的力量。
B．劉師培在日本因思想分歧與章太炎反目，回國后轉(zhuǎn)投封建勢力陣營，曾在兩江師范學(xué)校任職，后為袁世凱復(fù)辟效力。
C．在乾嘉學(xué)派日益衰竭之際，乾嘉漢學(xué)傳統(tǒng)的知名學(xué)者劉文淇、劉毓崧、劉壽曾，相續(xù)共注一部《春秋左氏傳》。
D．劉師培不滿清人的統(tǒng)治究心經(jīng)學(xué)。他一生證明封建君主的不合理，論證推翻清朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國的必要性。
E．劉師培教授文學(xué)和經(jīng)學(xué)一樣都從文字訓(xùn)詁開始，并于歷史流變中發(fā)展創(chuàng)新。魯迅先生對劉師培的《中古文學(xué)史》有較高的評價。
（2）為什么說劉師培“其學(xué)出于徽派樸學(xué)，而不固守徽派樸學(xué)”？請簡要分析。
（3）劉師培對近代經(jīng)學(xué)研究具有哪些新的特點？請簡要分析。
（4）劉師培為何“一生短暫，但著作頗豐”“有較高的學(xué)術(shù)地位”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?

徽派樸學(xué)—劉師培

劉師培（1884-1920），字申叔，號左庵。江蘇儀征人，居揚州。1903年會試受挫，在上海結(jié)識章太炎等，受其影響，贊成“光復(fù)”，改名光漢。晚清學(xué)者，經(jīng)學(xué)家。劉師培幼承家學(xué)，12歲已讀畢《四書》《五經(jīng)》，18歲為縣學(xué)生員，19歲中本省鄉(xiāng)試舉人。青年即沉思著述。光緒二十八年（1902）中舉人。20歲至上海與章炳麟（太炎）交游，即傾向革命，著《中國民約精義》和《攘?xí)?，排抵專制。《蘇報》案起，集合同志創(chuàng)辦《警鐘日報》，任主筆，繼續(xù)倡導(dǎo)革命。鄧實等創(chuàng)辦《國粹學(xué)報》，劉師培為主要撰稿人?！毒娙請蟆繁环夂螅潦徍?，為皖江中學(xué)教員，創(chuàng)白話報。后劉師培東渡日本，與章炳麟友誼相得，為《民報》撰稿人。又與張繼創(chuàng)立社會主義講習(xí)會，于民族主義革命之外，復(fù)提倡民生主義，要求解除民生疾苦。又創(chuàng)《衡報》，提倡社會主義與無政府主義。后來在日本與章炳麟因思想分歧而反目，且又有友人邀他返國。劉師培返國后，即投兩江總督端方幕府。1907年前后，劉師培在轉(zhuǎn)到南京的兩江師范學(xué)校任教，與李瑞清等成為當(dāng)時該校50多位教席中的名教授。1911年冬，劉師培離開兩江師范，隨從端方入川督辦川漢、粵漢鐵路。后又至山西，再由山西入北京，加入“籌安會”，為袁世凱陰謀稱帝效力。在袁世凱死后，1917年蔡元培為北京大學(xué)校長，劉師培被聘為北大中國文學(xué)門（北京大學(xué)中文系的前身）教授，直至1919年主編《國故》月刊，反對新文化運動。1920年因肺病逝于北京大學(xué)，終年僅35歲。

劉師培從開蒙起便飽讀經(jīng)書，八歲就掌握了《周易》的變卦方法。劉師培的經(jīng)學(xué)研究，淵源于其家學(xué)傳統(tǒng)。其曾祖劉文淇、祖父劉毓崧、伯父劉壽曾，世居江蘇儀征，都是乾嘉漢學(xué)傳統(tǒng)的知名學(xué)者，以三世相續(xù)共注一部《春秋左氏傳》而著稱。劉師培處于乾嘉學(xué)派日益衰竭之際，但因家庭以樸學(xué)相傳，猶有其經(jīng)史小學(xué)的固有基礎(chǔ)，又值新學(xué)東漸，所涉當(dāng)時新學(xué)亦廣，在短短不到17年的時間內(nèi)，著作甚豐?？梢哉f其學(xué)出于徽派樸學(xué)，而不固守徽派樸學(xué)，創(chuàng)立新義，既富且精。他的學(xué)術(shù)思想史及文學(xué)史論著，均具有時代色彩，其形式和內(nèi)容均與舊學(xué)有所不同。

劉師培作為近代經(jīng)學(xué)名家，他的經(jīng)學(xué)研究具有新的特點。1903年至1907年間，當(dāng)劉師培置身于革命陣營的時候，他的經(jīng)學(xué)研究便是宣傳資產(chǎn)階級民主。在《兩漢學(xué)術(shù)發(fā)微論》《群經(jīng)大義相通論》《讀左札記》等著述中，發(fā)掘經(jīng)籍中有關(guān)“民本”的思想材料，以證明封建君主的不合理，論證推翻清朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國的必要性。劉師培因排滿而究心經(jīng)學(xué)，并將經(jīng)學(xué)引向與現(xiàn)實政治相結(jié)合，這也成為近代經(jīng)學(xué)的主要特征。劉師培繼承儀征劉氏世代研究《左傳》的家學(xué)，對南北朝的經(jīng)學(xué)形成，漢代經(jīng)學(xué)與宋代經(jīng)學(xué)的異同，清代經(jīng)學(xué)得失以及經(jīng)學(xué)的發(fā)展都作了有益的探討。先后撰述了《左傳一地二名考》《官制異同考》。

劉師培之教授文學(xué)，一如其講經(jīng)學(xué)，始于文字訓(xùn)詁，而及于歷史流變。其《中國文學(xué)教科書》，即后來所謂“文字學(xué)”；其《中國中古文學(xué)史講義》，材料豐富，評論簡要明確。劉師培的文學(xué)思想，不完全是保守的。他受時代思潮的影響，認(rèn)為文學(xué)亦是進(jìn)化的，而不是退化的。文學(xué)由深而淺，由文而質(zhì)，不是退化，而是進(jìn)化，以其便于開通民智，增長人民文化知識。劉師培認(rèn)為，古代文詞不可驟廢。他主張“近日文詞，宜區(qū)二派：一修俗語，以啟瀹齊民；一用古文，以保存國學(xué)；庶前賢矩范，賴以僅存”（《論文雜記》）。他的文論著述，可供文學(xué)史及文學(xué)理論批評研究之用。

劉師培一生短暫，但著作頗豐，其中關(guān)于論群經(jīng)及小學(xué)者二十二種，論學(xué)術(shù)及文辭者十三種，群書校釋二十四種，這些著作收錄在錢玄同編輯的《劉申叔先生遺書》中。另有《論文雜記》單行本。少量詩、文、詞作品，為其著作所掩。

相關(guān)鏈接

①劉師培作為經(jīng)學(xué)大師，在繼承《左傳》家學(xué)的同時，善于把近代西方社會科學(xué)研究方法和成果，吸收到中國傳統(tǒng)文化研究中來，開拓了傳統(tǒng)文化研究的新境界，成果很多。他運用進(jìn)化論思想研究古代社會生活的《論小學(xué)與社會學(xué)之關(guān)系》《讀書隨筆》《國學(xué)發(fā)微》《小學(xué)發(fā)微補》等，具有開創(chuàng)意義；關(guān)于《左傳》的研究成果，有《春秋左氏傳古例詮征》《春秋左氏傳例略》《春秋左氏傳答問》《春秋左氏傳時月日古例考》《讀左札記》等。他研究《周禮》所著的《周禮古注集疏》《禮經(jīng)舊說考略》《逸禮考》以及《古書疑義舉例補》《論文札記》等，都有較高的學(xué)術(shù)地位。

②魯迅先生在1928年時說：“我看過的已刊的書（指中國文學(xué)史一類），無一冊好。只有劉申叔（劉師培）的《中古文學(xué)史》倒要算好的，可惜錯字太多?！痹凇段簳x風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的著名演講中，魯迅推薦說：“研究那時的文學(xué)，現(xiàn)在較為容易了，因為已經(jīng)有人做過工作……輯錄這時代文學(xué)講座有劉師培的《中國中古文學(xué)史》……對于我們的研究有很大的幫助?！蓖瑫r聲明：“我今天所講，倘若劉先生的書里已詳?shù)?，我就略一點；反之，劉先生所略的，我就詳一點?！?/p>

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?（ ）

A．劉師培年輕的時候受章太炎影響，20歲時就投人革命，并發(fā)表文學(xué)作品抵抗專制。此后多年繼續(xù)為革命貢獻(xiàn)自己的力量。

B．劉師培在日本因思想分歧與章太炎反目，回國后轉(zhuǎn)投封建勢力陣營，曾在兩江師范學(xué)校任職，后為袁世凱復(fù)辟效力。

C．在乾嘉學(xué)派日益衰竭之際，乾嘉漢學(xué)傳統(tǒng)的知名學(xué)者劉文淇、劉毓崧、劉壽曾，相續(xù)共注一部《春秋左氏傳》。

D．劉師培不滿清人的統(tǒng)治究心經(jīng)學(xué)。他一生證明封建君主的不合理，論證推翻清朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國的必要性。

E．劉師培教授文學(xué)和經(jīng)學(xué)一樣都從文字訓(xùn)詁開始，并于歷史流變中發(fā)展創(chuàng)新。魯迅先生對劉師培的《中古文學(xué)史》有較高的評價。

2.為什么說劉師培“其學(xué)出于徽派樸學(xué)，而不固守徽派樸學(xué)”？請簡要分析。

3.劉師培對近代經(jīng)學(xué)研究具有哪些新的特點？請簡要分析。

4.劉師培為何“一生短暫，但著作頗豐”“有較高的學(xué)術(shù)地位”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>