7．【歷史上重大改革回眸】
     材料一  第二次鴉片戰(zhàn)爭后，帝國教育改革出現(xiàn)兩類公立學堂，一曰“皇堂”，二曰“西堂”?！盎侍谩北ＷC滿清皇室的皇子們在未諳人事時就在教育上獲得最嚴格的訓練?！拔魈谩痹谝欢ǔ潭壬鲜怯烧Y助的，除教授有關“四書五經(jīng)”之類的東西外，專門修習其他諸如數(shù)學或自然科學之類西方課程，“中學”教授中國歷史和孔圣人及其他先賢們的著作，“西學”則用英文、法文或日文教習，此類教師雖非國子監(jiān)畢業(yè)，但大都有出國研習經(jīng)歷，他們普遍受到當?shù)貪M清高官的尊敬和另眼相待?！拔魈谩钡膶W生們每月還能從政府那兒領到一筆小小的生活補貼，大約為一元或一元五。另外，他們在學堂還有一間免費的住處。
--摘編自香港記者自由通訊匯編《帝國的回憶》    材料二  下表為1902～1904年譯書統(tǒng)計簡表。

國別 譯書類別	英	美	日	其他	總計	百分比
哲學宗教	10	2	23	2	37	7.0
文學藝術	8	3	4	11	26	4.9
史地	8	10	90	20	128	24.0
社會科學	13	3	83	37	136	25.5
自然科學	10	9	73	20	112	21.0
應用科學	3	3	24	26	56	10.5
雜錄	5	2	24	7	38	7.1
總計	57	32	321	123	533	-
百分比	10.7	6.0	60.2	23.1	-	100.0

--據(jù)左玉河《從四部之學到七科之學》請回答：
（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析清朝“西堂”出現(xiàn)的背景。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，說明該時期譯書活動的主要特點及原因。

（11分）歷史上重大改革回眸

材料一  第二次鴉片戰(zhàn)爭后，帝國教育改革出現(xiàn)兩類公立學堂，一曰“皇堂”，二曰“西堂”?！盎侍谩北ＷC滿清皇室的皇子們在未諳人事時就在教育上獲得最嚴格的訓練。

“西堂”在一定程度上是由政府資助的，除教授有關“四書五經(jīng)”之類的東西外，專門修習其他諸如數(shù)學或自然科學之類西方課程，“中學”教授中國歷史和孔圣人及其他先賢們的著作，“西學”則用英文、法文或日文教習，此類教師雖非國子監(jiān)畢業(yè)，但大都有出國研習經(jīng)歷，他們普遍受到當?shù)貪M清高官的尊敬和另眼相待。“西堂”的學生們每月還能從政府那兒領到一筆小小的生活補貼，大約為一元或一元五。另外，他們在學堂還有一間免費的住處。

——摘編自香港記者自由通訊匯編《帝國的回憶》

材料二      下表為1902～1904年譯書統(tǒng)計簡表。

國別 譯書類別	英	美	日	其他	總計	百分比
哲學宗教	10	2	23	2	37	7．0
文學藝術	8	3	4	11	26	4．9
史地	8	10	90	20	128	24．0
社會科學	13	3	83	37	136	25．5
自然科學	10	9	73	20	112	21．0
應用科學	3	3	24	26	56	10．5
雜錄	5	2	24	7	38	7．1
總計	57	32	321	123	533	—
百分比	10．7	6．0	60．2	23．1	—	100．0

——據(jù)左玉河《從四部之學到七科之學》

材料三  1912年1月19日，南京臨時政府教育部頒布《普通教育暫行辦法》。它對以下四個方面進行了改革：第一，各科教科書，務合乎共和民國宗旨；第二，小學讀經(jīng)課一律廢止；第三，明令初等小學可以男女同學；第四，強調(diào)注重小學手工科。中學校以普通教育，健全國民為宗旨．開設的科目有修身、國文、外國語、歷史、地理、數(shù)學、博物、物理、化學、法制、經(jīng)濟、圖畫、手工、樂歌、體操。

——摘編自裘士京《中國文化史》

（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，簡析清朝“西堂”出現(xiàn)的背景。（2分）

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，說明這一階段譯書活動的主要特點，并分析其形成原因。（6分）

（3）根據(jù)材料三指出南京臨時政府教育改革的特點。（3分）

 

(15分)【中外歷史人物評說】

材料一 清初承明舊制，官至極品俸銀不過180兩、祿米180斛，七品知縣年俸僅45兩。州縣官員不能借以維持生活?；鸷挠址Q“耗羨”、“羨余”是正稅之外無定例可循的附加稅，也是默許州縣官在收稅時加征銀兩。雍正二年（1724）降旨實行耗羨歸公，同時各省文職官員于俸銀之外，增給養(yǎng)廉銀。各省根據(jù)本省情況，每兩地丁銀明加火耗數(shù)分至1錢數(shù)分銀不等。耗羨歸公后，作為政府正常稅收，統(tǒng)一征課，存留藩庫，酌給本省文職官員養(yǎng)廉。

——《雍正皇帝：火耗歸公》

材料二 我國家休養(yǎng)生息，數(shù)十年來，戶口日繁，而土地止有此數(shù)，非率天下農(nóng)民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可得。朕觀四民之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務，而工賈皆其末也。今若于器用服玩，爭尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人?！肚迨雷冢ㄓ赫嶄洝?/p>

請回答：

（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，簡要評價雍正帝推行的“火耗歸公”政策。（9分）

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括雍正帝的觀點及其依據(jù)。（6分）

某班學生開展“歷史變革與社會發(fā)展”的研究性學習活動，探討中國古代史上的重大變革對歷史發(fā)展的影響。閱讀材料，結合所學的知識回答相關問題。

       探究課題一：從封邦建國到郡縣制

       材料一 西周時期分封了許多諸侯國，這些諸侯國與周王的關系有如下特點：第一，周王無權干涉諸侯國內(nèi)政，諸侯國內(nèi)設官分職、組建軍隊、采用何種方式治民，都由諸侯自行決定。第二，周王無權干涉諸侯國君的廢立。第三，賦稅收入均歸諸侯國，周王不能享有，周王的一切財政收入均來源于王畿（周王直接管轄區(qū)）。諸侯國雖然要向周王納貢，但僅為各地土特產(chǎn)，數(shù)量極為有限。納貢不是賦稅，反映不出國家的主權關系。

——依據(jù)田昌五等著《周秦社會結構研究》（1）結合材料和所學知識，比較分封制和郡縣制度下中央和地方關系的不同。

       探究課題二：自然經(jīng)濟削弱和商品經(jīng)濟發(fā)展

材料二 唐朝農(nóng)產(chǎn)品商品化程度很高。尤其是茶葉在唐代已成為生活必需品，市場廣泛，著名茶園規(guī)模大、產(chǎn)量多。唐朝中期，政府開始征收茶稅。唐代在廣大農(nóng)村，都有定期舉行的草市。草市在北方稱“集”，也有按交易的主要物品命名的，如柴市、米市、馬市等。

材料三  清代前期，棉花、蠶桑、茶葉、油料等經(jīng)濟作物的種植面積都擴大了，明清時期，出現(xiàn)了不少著名的產(chǎn)棉區(qū)，如山東東昌府所產(chǎn)棉花，“商人貿(mào)于四方”；江蘇松江府一些地區(qū)種棉花的占百分之七八十。福建漳州府和汀州府是煙草專業(yè)戶集中的地區(qū)。北京豐臺草橋一帶各村莊都種花卉，被譽為“花鄉(xiāng)”。明清商業(yè)繼續(xù)繁榮，國內(nèi)市場擴大，農(nóng)工產(chǎn)品種類多達兩百余種。商品經(jīng)濟向農(nóng)村延伸，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)，也蓬勃興起。

（2）根據(jù)材料二、三，概括隋唐、明清時期農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的相似特點。

探究課題三：思想專制到民主啟蒙

材料四  董仲舒說：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認為，諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所以矣。”   

材料五  黃宗羲說：“凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂，視為當然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣!”

請回答：

       （3）根據(jù)材料四、五，這二位思想家各處于什么時代?指出其時代特點。

       （4）二段材料反映的兩個人的政治觀點分別是什么？分別產(chǎn)生了什么影響?

       （5）他們的觀點對我們今天的社會主義建設有什么指導意義?

18．人類社會發(fā)展的歷史歸根到底是生產(chǎn)力發(fā)展的歷史，探尋經(jīng)濟規(guī)律，推動經(jīng)濟繁榮是世界各國的共同課題。閱讀下列材料，回答問題：
【技術引領】
材料一   春秋以來，由于它們的使用和推廣，大量荒地被開墾出來，一些奴隸主將開墾出來的田地變成私產(chǎn)并出租。他們轉(zhuǎn)化為封建地主，……到了戰(zhàn)國時期，新興地主階級為了確立封建統(tǒng)治，先后在各國掀起變法運動。
----人教版教材《中國歷史》七年級上冊（1）材料一中的“它們”指什么？ 在戰(zhàn)國時期各國掀起的變法運動中，效果最顯著的是哪一變法？
材料二  阿克萊特最早的創(chuàng)造是在河邊建造巨大的廠房，在廠房里，工人要服從機器的指揮，隨機器的運轉(zhuǎn)而工作，這樣一來，一種全新的生產(chǎn)組織形式就出現(xiàn)了……工廠不受自然條件的限制，不需要建在河邊了。
---齊世榮、錢乘旦、張宏毅主編《15世紀以來世界九強興衰史》上冊（2）材料二中“全新的生產(chǎn)組織形式”是什么？哪一項發(fā)明使工廠“不受自然條件的限制，不需要建在河邊了”？
【改革創(chuàng)新】
材料三 美國國會通過頒布法案，要求企業(yè)按部門就產(chǎn)品的產(chǎn)量、價格等制定公平競爭法規(guī)，以防止盲目競爭引起生產(chǎn)過剩。法案還規(guī)定了最低工資和最高工時的標準。
--摘自《歷史--經(jīng)濟成長歷程》（岳麓書社）（3）根據(jù)材料三，指出企業(yè)制定公平競爭法規(guī)的目的。結合所學知識判斷材料中美國國會頒布的法案的名稱。
【合作共贏】

（4）以上兩幅圖片反映了當今經(jīng)濟發(fā)展的哪一趨勢？

1．閱讀下面的作品，完成下列各題。
唐文治：“讀經(jīng)”養(yǎng)正氣
徐百柯    唐文治，清光緒進士，官至農(nóng)工商部左侍郎署理尚書。1905年，他力促的《商律》頒行，這是中國歷史上第一部商法，以國家法律形式宣布民間可以自由經(jīng)商和集資創(chuàng)辦各種公司，且與官辦、官商合辦企業(yè)“享一體保護之利益”。
    商部主管農(nóng)、工、商及交通、金融等領域，為一時之“肥缺”。唐文治為遏止官場賄賂之風習染商部，擬定《聲明商部辦事權限折》，規(guī)定商部官吏不得自營商業(yè)，嚴禁貪污納賄，并闡明商政宗旨，“以保護商民，開通商智，厚結商力，體恤商艱，培植商家元氣，減輕擔負為主要”。
    著名的張裕葡萄酒公司創(chuàng)辦人粵商張弼士為答謝唐文治奏保張氏實業(yè)，曾贈與他“巨金”，他辭之再三。他培植過很多實業(yè)，對于商人的酬謝一律“堅辭”或“峻拒”。
    1906年，唐文治退出政壇，次年出任商務部高等實業(yè)學堂（后改為南洋大學，即上海交通大學之前身）監(jiān)督（即校長）．他將“著重注意道德，以全校蔚然成高尚人格”列入校章第一條，并在大禮堂懸掛“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”橫幅，親書“人生惟有廉潔重，世界須憑氣骨撐”對聯(lián)。為了使學生免受“學而優(yōu)則仕”的舊教育思想影響，他勉勵學生要以“求實學、務實業(yè)為鵠的”。學校先后設立鐵路專科、電機專科、航海?？频?，將這所工業(yè)學堂發(fā)展為近代中國最好的工科大學之一。唐文治自謂：“回溯飄搖風雨，屢瀕于危，最難堪者，改革之際，經(jīng)濟困迫，彼時今日不知明日，諸生相對凄惶……費幾許心血，歷無限艱辛，乃得稍稍有此成績。”在交大人眼中，“先生之于交大，猶如蔡元培之于北京大學和張伯苓之于南開大學，都是一個大學學府建立過程中的中心人物”。
    1920年，唐文治辭去校長職務，以幾近雙目失明之身，創(chuàng)立無錫國學專修館（即著名的“無錫國?！保_始以讀經(jīng)為中心的國學教育。他提出“厚植基礎，博覽專精”的原則，主張教古籍原書。在學習方法上，他強調(diào)學生自學，學校一天只上 4 節(jié)課，其余時間讓學生各就自己的愛好進行自學。他為無錫國專確立的辦學宗旨為“正人心，救民命”，因為“當戰(zhàn)國之世，孟子專崇仁義之訓，斥去私利……今世一大戰(zhàn)國也，于斯而提倡仁義之說，欲以救心而救國”。
    1937年“八一三”事變后，日軍開始轟炸無錫，年逾七旬且雙目早已全盲的唐文治率領全校師生，進行了被贊為“壯烈”的內(nèi)遷。而后8年間，無錫國專遷校于廣西桂林，設分校于上海，一直堅持著“明恥教戰(zhàn)”的興教活動。
    抗戰(zhàn)期間，唐文治居上海，汪偽教育部接管交通大學后，派人“勸駕”他出任偽交大董事長，并要挾他簽字同意。唐文治從容作答：“行年七八十，此字可以不簽矣！”
    我輩生也晚，無緣得見被尊為“工科先驅(qū)、國學大師”的先賢，但在其孫中科院院士唐孝威身上，頗能見乃祖遺風。曾有記者采訪這位物理院士，他說：“今年春天，我?guī)W生到萬松書院^①春游，秋游去了九溪十八澗^②……”這讓記者感慨不已，憶起那種源遠流長的師道風流，一如《論語》所曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?br />（選自《當代廣西》2015年第1期，有刪改）【注】①萬松書院，明清時杭州影響最廣的文人匯集之地。②九溪十八澗，位于西湖之西的群山中，景色天然。
（1）綜觀全文，唐文治是如何踐行“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的？請簡要概括。
（2）闡釋文章結尾畫線處“師道風流”的內(nèi)涵。
（3）唐文治的辦學經(jīng)歷給今人哪些有益的啟示？請分條概括。

13．閱讀下面的作品，完成下列各題。
我與弘一法師
豐子愷    我十七歲入杭州浙江第一師范。弘一法師，那時稱為李叔同先生，便是我的圖畫音樂教師。圖畫音樂兩科，在現(xiàn)在的學校里是不很看重的，但是奇怪得很，在當時我們的那間浙江第一師范里，看得比英、國、算還重。我們每天要花一小時去練習圖畫，花一小時以上去練習彈琴。大家認為當然，恬不為怪，這是什么原故呢？因為李先生的人格和學問，統(tǒng)制了我們的感情，折服了我們的心。他從來不罵人，從來不責備人，態(tài)度謙恭，同出家后完全一樣，然而個個學生真心的怕他，真心的學習他，真心的崇拜他。我便是其中之一人。因為就人格講，他的當教師不為名利，為當教師而當教師，用全副精力去當教師。就學問講，他博學多能，其國文比國文先生更高，其英文比英文先生更高，其歷史比歷史先生更高，其常識比博物先生更富，又是書法金石的專家，中國話劇的鼻祖。他不是只能教圖畫音樂，他是拿許多別的學問為背景而教他的圖畫音樂。夏丐尊先生曾經(jīng)說，“李先生的教師，是有后光的?！毕穹鹌兴_那樣有后光，怎不教人崇拜呢？而我的崇拜他，更甚于他人。大約是我的氣質(zhì)與李先生有一點相似，凡他所歡喜的，我都歡喜。我在師范學校，一二年級都考第一名；三年級以后忽然降到第二十名，因為我曠廢了許多師范生的功課，而專心于李先生所喜的文學藝術，一直到畢業(yè)。畢業(yè)后我無力升大學，借了些錢到日本去游玩，沒有進學校，看了許多畫展，聽了許多音樂會，買了許多文藝書，一年后回國，一方面當教師，一方面埋頭自習，一直自習到現(xiàn)在，對李先生的藝術還是迷戀不舍。李先生早已由藝術而升華到宗教而成正果，而我還彷徨在藝術宗教的十字街頭，自己想想，真是一個不肖的學生。
    他怎么由藝術升華到宗教呢？當時人都詫異，以為李先生受了什么刺激，忽然“遁入空門”了。我卻能理解他的心，我認為他的出家是當然的。我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。“人生”就是這樣的一個三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻于學問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識分子”，“學者”，“藝術家，”。還有一種人，“人生欲”很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產(chǎn)子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。我雖用三層樓為比喻，但并非必須從第一層到第二層，然后得到第三層。有很多人，從第一層直上第三層，并不需要在第二層勾留。還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓。不過我們的弘一法師，是一層一層的走上去的。弘一法師的“人生欲”非常之強！他的做人，一定要做得徹底。他早年對母盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強大的“人生欲”不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已經(jīng)醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮。文藝好比是花雕，宗教好比是高梁。弘一法師酒量很大，喝花雕不能過癮，必須喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，難得喝一口高梁而已。但喝花雕的人，頗能理解喝高梁者的心。
    前天參拜南普陀寺，承廣洽法師的指示，瞻觀弘一法師的故居及其手種楊柳，又看到他所創(chuàng)辦的佛教養(yǎng)正院。廣義法師要我為養(yǎng)正院書聯(lián)，我就集唐人詩句：“須知諸相皆非相，能使無情盡有情”，寫了一副。這對聯(lián)掛在弘一法師所創(chuàng)辦的佛教養(yǎng)正院里，我覺得很適當。因為上聯(lián)說佛經(jīng)，下聯(lián)說藝術，很可表明弘一法師由藝術升華到宗教的意義。藝術家看見花笑，聽見鳥語，舉杯邀明月，開門迎白云，能把自然當作人看，能化無情為有情，這便是“物我一體”的境界。更進一步，便是“萬法從心”、“諸相非相”的佛教真諦了。故藝術的最高點與宗教相通。
--廈門佛學會講稿，民國卅七年十一月廿八日 （有刪節(jié)）
（1）請解釋第一段中“有后光“的含義。
（2）請簡要概括弘一法師的性格特點。
（3）請分析第二段中劃線句子的含意。
（4）請?zhí)骄亢胍环◣煶黾覟樯脑颉?

武侯①祠：一千七百年的沉思 ①中國歷史上有無數(shù)個名人，但沒有誰能像諸葛亮這樣引起人們長久不衰的懷念；中國大地上有無數(shù)座祠堂，但沒有哪一座能像成都武侯祠這樣，讓人生出無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾。 ②武侯祠坐落成都市區(qū)略偏南的鬧市。兩棵古榕為屏，一對古獅拱衛(wèi)，當街一座朱紅飛檐的廟門。進門是一庭院，滿院綠樹披道，雜花映目，一條五十米長的甬道直達二門，路兩側各有唐代、明代的古碑一座。這綠陰的清涼和古碑的幽遠先教你有一種感情的準備，我們將去造訪一位一千七百年前的哲人。 ③成都最早建祠是在西晉，以后多有變遷。先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛祠前香火旺，劉備廟前車馬稀。到清康熙年間，改建為君臣合廟，劉備殿在前，諸葛亮殿在后，并正名為昭烈廟（劉備謚號昭烈帝）。但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天。 ④諸葛亮殿殿柱矗立，殿門前敞。諸葛亮端坐在正中的龕臺上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，歷史的風塵不能掩遮他聰慧的目光，墻外車馬的喧鬧也不能把他從沉思中喚醒。殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，左為《隆中對》，條分縷析，預知數(shù)十年后天下事；右為《出師表》，慷慨陳詞，____________________。(A)透過他深沉的目光，看到他在國亂家喪之時，耕讀山中，心系天下；(B)初出茅廬，羽扇輕輕一揮，80萬曹兵灰飛煙滅；(C)你會看到他在斬馬謖時那一滴難言的濁淚；(D)在向后主自報家產(chǎn)時那一顆坦然無私的心。 ⑤一千七百年前，諸葛亮輸給了曹魏，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，唱出了這個悲劇的主調(diào)。諸葛亮殿南面東西兩廊的墻上嵌著岳飛草書的前后《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電，讀著“臨表涕零，不知所云”，讀著“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，看那墨痕如涕如淚，筆鋒如槍如戟，仿佛聽到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴。這座天井式的祠院一千七百年來就這樣始終為諸葛亮的英氣所籠罩，并慢慢積聚而成為一種民族魂。 ⑥歷史早已過去，我們現(xiàn)在追溯舊事，對諸葛亮倍覺親切。在他的一生中，諸葛亮實踐自己做人的規(guī)范，嘗試著把聰明才智發(fā)揮到極限，努力實現(xiàn)自己的治國理想。他借此實現(xiàn)了作為一個人，一個歷史偉人的價值，從而得到永恒。 (1) 文段②的環(huán)境描寫，渲染了一種___________________的氛圍。 (2) 文段③既交待了武侯祠的變遷，又反映了人們對諸葛亮的________之情。 (3) 結合已學過課文《出師表》的有關內(nèi)容，將下面的句子補充完整。 左為《隆中對》，條分縷析，預知數(shù)十年后天下事； 右為《出師表》，慷慨陳詞，____________________。 (4) 閱讀文段④中劃線的句子，用簡潔的語言填寫下表。 (5) 文段①中“深深的遺憾”是指_______________________。(用文中原句回答) (6) 賞析下面的句子，說一說它的表達效果。 筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電。 (7) 品讀對聯(lián)，聯(lián)系選文回答問題。 兩表酬三顧，一對足千秋 ①上聯(lián)中的“酬”字體現(xiàn)了諸葛亮__________________的人格魅力，下聯(lián)中的“_____”兩字突出了諸葛亮作為“一個歷史偉人”的巨大影響。 ②請你思考一下，作為“一個人”，有哪些東西可以穿越“一千七百年”的時空而“得到永恒”？