綜合性學(xué)習(xí)。（11分）
班級(jí)開(kāi)展“我讀經(jīng)典名著”的讀書(shū)交流活動(dòng)，請(qǐng)你扮演不同的角色參加下面的活動(dòng)。
【小題1】【擬寫(xiě)開(kāi)場(chǎng)白】
語(yǔ)文課代表，才女張樂(lè)同學(xué)首先說(shuō)了幾句文采飛揚(yáng)的開(kāi)場(chǎng)白：                                                                   
                                                                (2分)
【小題2】【擬寫(xiě)推薦詞】
班上開(kāi)展“讀百部好書(shū)”活動(dòng)。下面是李麗同學(xué)為趙麗宏《讀書(shū)是永遠(yuǎn)的》寫(xiě)的推薦詞，請(qǐng)選擇你喜歡的任一作品，仿寫(xiě)一段推薦詞。
推薦詞：在《讀書(shū)是永遠(yuǎn)的》這本隨筆中，你看不見(jiàn)張狂和媚俗，卻能感受到流淌于作者心中的許許多多的向往和憂傷，高貴的、典雅的、精致的、獨(dú)樹(shù)一幟的感覺(jué)，被親切而憂傷的傳達(dá)出來(lái)。
作品：                   (1分)
推薦詞：                                                                   
                                                                (2分)
【小題3】【閱讀下列材料，做一些思考】
閱讀下列材料，做一些思考。
材料一：北京師范大學(xué)心理系兒童研究專家舒華教授公布：很多孩子的學(xué)習(xí)問(wèn)題是由閱讀問(wèn)題引起的，很多智力正常的孩子存在不同程度的閱讀困難，嚴(yán)重的已經(jīng)發(fā)展成為閱讀障礙，閱讀困難不僅會(huì)使孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生困難，也會(huì)影響到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。
材料二：隨著音響制品的迅速普及，“讀圖”已逐漸成為未成年人獲取知識(shí)的重要形式。有關(guān)媒體調(diào)查表明，相當(dāng)一部分中學(xué)生用影視、漫畫(huà)來(lái)代替名著。不少孩子對(duì)圖像產(chǎn)生依賴心理，逐漸降低乃至失去了對(duì)文字閱讀的興趣，對(duì)圖像的過(guò)分?jǐn)z入，導(dǎo)致了智力正常的孩子存在不同程度的閱讀困難，不少青少年反映說(shuō)：“很多時(shí)候，心理明明知道怎么說(shuō)，但就是說(shuō)不出來(lái)?！?br />（1）以上兩則材料反映了一個(gè)什么現(xiàn)象(2分)？
                                                            
（2）簡(jiǎn)要?dú)w納你對(duì)造成這一現(xiàn)象的主要原因，并提出合理的建議。(4分)
                                                                   

名著導(dǎo)讀

讀經(jīng)典，學(xué)語(yǔ)文，首先在于讀。你讀過(guò)《西游記》，一定知道“孫悟空三調(diào)芭蕉扇”的故事。請(qǐng)回答下面的問(wèn)題。

(1)孫悟空為什么要借芭蕉扇? 他是向誰(shuí)借的?

(2)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把“三調(diào)芭蕉扇”的結(jié)果寫(xiě)出來(lái)。

名著導(dǎo)讀。請(qǐng)你就諸葛亮七擒七縱孟獲、使南人永不復(fù)反這一歷史事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

古典長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》第八十七至九十回這樣寫(xiě)道：建興三年（公元225年），為報(bào)先帝三顧之恩，托孤之重，諸葛亮以蔣琬為參軍，費(fèi)祎為長(zhǎng)史，趙云、魏延為大將，率蜀兵五十萬(wàn)，五月渡瀘，深入不毛，南征犯境侵掠的蠻王孟獲。經(jīng)七擒七縱，終使孟獲同兄弟妻子宗黨人等匍匐帳下，肉袒謝罪，永不復(fù)反。諸葛亮乃請(qǐng)孟獲上帳，設(shè)宴慶賀，令其永為洞主。所奪之地，盡皆退還。

點(diǎn)評(píng)：                                                                     

名著導(dǎo)讀：《水滸傳》節(jié)選（8分）

（A）天理昭昭不可誣,莫將奸惡作良圖。

若非風(fēng)雪沽村酒,定被焚燒化朽枯。

自謂冥中施計(jì)毒,誰(shuí)知暗里有神扶。

最憐萬(wàn)死逃生地,真是瑰奇?zhèn)フ煞颉?/p>

（B）話說(shuō)當(dāng)時(shí)薛霸雙手舉起棍來(lái)，望林沖腦袋上便劈下來(lái)。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，薛霸的棍恰舉起來(lái)，只見(jiàn)松樹(shù)背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來(lái)，把這水火棍一隔，丟去九霄云外，跳出一個(gè)胖大和尚來(lái)，喝道：“灑家在林子里聽(tīng)你多時(shí)！”兩個(gè)公人看那和尚時(shí)，穿一領(lǐng)皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，掄起來(lái)打兩個(gè)公人。林沖方才閃開(kāi)眼看時(shí)，認(rèn)得是魯智深。林沖連忙叫道：“師兄不可下手，我有話說(shuō)?！敝巧盥?tīng)得，收住禪杖。兩個(gè)公人呆了半晌，動(dòng)彈不得。林沖道：“非干他兩個(gè)事，盡是高太尉使陸虞候分付他兩個(gè)公人，要害我性命，他兩個(gè)怎不依他? 你若打殺他兩個(gè)，也是冤屈?！?/p>

　　魯智深扯出戒刀，把索子都割斷了，便扶起林沖，叫：“兄弟，俺自從和你買(mǎi)刀那日相別之后，灑家憂得你苦。自從你受官司，俺又無(wú)處去救你。打聽(tīng)的你斷配滄州，灑家在開(kāi)封府前又尋不見(jiàn)。卻聽(tīng)得人說(shuō)，監(jiān)在使臣房?jī)?nèi)，又見(jiàn)酒保來(lái)請(qǐng)兩個(gè)公人說(shuō)道：‘店里一位官人尋說(shuō)話。’以此灑家疑心，放你不下?？诌@廝們路上害你，俺特地跟將來(lái)。見(jiàn)這兩個(gè)撮鳥(niǎo)帶你入店里去，灑家也在那里歇。夜間聽(tīng)得那廝兩個(gè)做神做鬼，把滾湯賺了你腳。那時(shí)俺便要?dú)⑦@兩個(gè)撮鳥(niǎo)，卻被客店里人多，恐防救了。灑家見(jiàn)這廝們不懷好心，越放你不下。你五更里出門(mén)時(shí)，灑家先投奔這林子里來(lái)，等殺這廝兩個(gè)撮鳥(niǎo)，他到來(lái)這里害你，正好殺這廝兩個(gè)。”林沖勸道：“既然師兄救了我，你休害他兩個(gè)性命?！?/p>

17．請(qǐng)寫(xiě)出《水滸傳》中你所熟知的一位人物（本文人物除外），并寫(xiě)出相關(guān)故事情節(jié)（2分）

18．中國(guó)古典章回小說(shuō)常常以詩(shī)詞引出人物和故事。A段在的詩(shī)引出了作品中的哪個(gè)故事？請(qǐng)把故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果概括出來(lái)。（3分）

19．B段文字突出了魯智深怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（3分）

名著導(dǎo)讀

閱讀下面的文字答題。

次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人焚香再拜而說(shuō)誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸?，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜劉備為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。

（1）上段文字出自                    ，作者是              。

（2）“桃園結(jié)義”是人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣結(jié)交朋友？

名著導(dǎo)讀（3分）

閱讀下面的文字答題。

次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人焚香再拜而說(shuō)誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜劉備為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。

（1）上段文字出自 ，作者是 。（1分）

（2）“桃園結(jié)義”是人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣結(jié)交朋友？（2分）

名著導(dǎo)讀。（2分）

獨(dú)自一個(gè)，一杯兩盞，倚闌暢飲，不覺(jué)沉醉，猛然驀上心來(lái)，思想道：“我生在山東，長(zhǎng)在鄆城，學(xué)吏出身，結(jié)識(shí)了多少江湖好漢，雖留得一個(gè)虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來(lái)在這里。……去那白粉壁上揮毫便寫(xiě)道：自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口!宋江寫(xiě)罷，自看了大喜大笑，一面又飲了數(shù)杯酒，不覺(jué)歡喜，自狂蕩起來(lái)，手舞足蹈，又拿起筆來(lái)，去那《西江月》后再寫(xiě)下四句詩(shī)，道是：

心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢?/p>

他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!

宋江寫(xiě)罷詩(shī)，又去后面大書(shū)五字道：“鄆城宋江作?！睂?xiě)罷，擲筆在桌上，又自歌了一回。

（1）本選段節(jié)選自古典名著《水滸傳》，請(qǐng)用一句話概括本段主要內(nèi)容： 。（1分）

（2）請(qǐng)結(jié)合選段內(nèi)容，分析宋江的性格特點(diǎn)？ 。（1分）

名著導(dǎo)讀。（2分）

獨(dú)自一個(gè)，一杯兩盞，倚闌暢飲，不覺(jué)沉醉，猛然驀上心來(lái)，思想道：“我生在山東，長(zhǎng)在鄆城，學(xué)吏出身，結(jié)識(shí)了多少江湖好漢，雖留得一個(gè)虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來(lái)在這里。……去那白粉壁上揮毫便寫(xiě)道：自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口!宋江寫(xiě)罷，自看了大喜大笑，一面又飲了數(shù)杯酒，不覺(jué)歡喜，自狂蕩起來(lái)，手舞足蹈，又拿起筆來(lái)，去那《西江月》后再寫(xiě)下四句詩(shī)，道是：

心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢?/p>

他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!

宋江寫(xiě)罷詩(shī)，又去后面大書(shū)五字道：“鄆城宋江作?！睂?xiě)罷，擲筆在桌上，又自歌了一回。

（1）本選段節(jié)選自古典名著《水滸傳》，請(qǐng)用一句話概括本段主要內(nèi)容： 。（1分）

（2）請(qǐng)結(jié)合選段內(nèi)容，分析宋江的性格特點(diǎn)？ 。（1分）

4. (2015 •資陽(yáng)中考) 名著導(dǎo)讀。

閱讀下面的文字答題。

   次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人 焚香再拜而說(shuō)誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓， 既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安 黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。 皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜 劉備為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。

(1) 上段文字出自 ，作者是 。

(2) “桃園結(jié)義”是人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。請(qǐng)結(jié) 合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣結(jié)交朋友。

答：

8. (2015 •四川資陽(yáng)) 名著導(dǎo)讀。(2分)

閱讀下面的文字答題。

   次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人焚香再拜而說(shuō)誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為 兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸?，實(shí) 鑒此心，背義忘恩，天人共戮！ ”誓畢，拜玄德為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。

(1) 上段文字出自 ，作者是 。(1分)

(2) “桃園結(jié)義”是人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣結(jié)交朋友。(1分)

4. (2015 •資陽(yáng)中考) 名著導(dǎo)讀。

閱讀下面的文字答題。

    次曰，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人 焚香再拜而說(shuō)誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓， 既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安 黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。 皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜 劉備為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。

(1) 上段文字出自 ,作者是 。

(2) “桃園結(jié)義”是人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。請(qǐng)結(jié) 合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣結(jié)交朋友。

答：

閱讀下文，完成1~4題。

像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿一個(gè)藝?yán)鹊?。我?guó)的古典詩(shī)文，從詩(shī)三百、楚辭，到李白、杜甫，到龔自珍，小說(shuō)從“四大奇書(shū)”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國(guó)的名著，從荷馬史詩(shī)到莎士比亞的戲劇，從塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，再到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。

名著需要重讀。這不僅僅是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，其本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復(fù)閱讀；也不僅僅因?yàn)殡S著我們?nèi)松啔v的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，而需要獲得新的情感體驗(yàn)與生命感悟。我這里所說(shuō)的重讀名著，乃是從文化歷史發(fā)展階段著眼的。僅就我們這些年齡稍長(zhǎng)的人親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，在“文革”前一段時(shí)間和“文革”期間，閱讀心態(tài)是何等的不正常，閱讀空間和環(huán)境是何等的狹小和殘破。那種以階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析為經(jīng)緯的閱讀定勢(shì)，使我們只懂得給書(shū)中人物劃成分，或者千方百計(jì)地追尋作者的階級(jí)歸屬和政治派別。那種刻板的經(jīng)濟(jì)決定論，使我們閱讀名著時(shí)，到處搜羅數(shù)據(jù)，以理解時(shí)代背景。那種“通過(guò)什么反映什么”來(lái)概括作品的主題的閱讀公式，死死地套住我們的閱讀思維。那種所謂“受階級(jí)局限，如何如何”的萬(wàn)能標(biāo)簽，奪去了多少傳世之作鮮活的生命，使人們對(duì)名著產(chǎn)生了多少誤解！

新時(shí)期以來(lái)，名著重印，給讀書(shū)界帶來(lái)了從未有過(guò)的生氣。但非多看幾遍。如果僅僅停留于“看幾遍”，那也許只是“無(wú)用的重復(fù)”?！爸刈x”應(yīng)是把名著完全置于新的閱讀空間之中，即對(duì)名著進(jìn)行主動(dòng)的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。而這首先需要閱讀者在面對(duì)名著時(shí)有一種開(kāi)放的閱讀心態(tài)，同時(shí)應(yīng)該破除過(guò)去的在某種力量束縛下的閱讀方式，在心態(tài)上積極開(kāi)辟多向多元多層次的思維格局，培育自身的建設(shè)性的文化性格。否則，仍可能導(dǎo)致重讀名著的失敗。

1.從全文看，第一段引述了許多作家作品，其表述的主要意思是（　　 ）

A.像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著在世界文學(xué)史上是非常多的。

B.每一本經(jīng)典名著都是取之不盡的精神礦藏。

C.經(jīng)典名著具有永恒的藝術(shù)魅力和豐富的文化底蘊(yùn)。

D.中外文學(xué)史上的經(jīng)典名著值得反復(fù)品味。

2.對(duì)名著需要重讀的原因，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　　 ）

A.名著經(jīng)過(guò)歷史的嚴(yán)格篩選，其本身具有不朽的價(jià)值。

B.讀者的水平不斷提高，需要獲得新的情感體驗(yàn)和生命感悟。

C.過(guò)去“左”的一套奪去了許多經(jīng)典名著的生命。

D.過(guò)去“左”的清規(guī)戒律使讀者對(duì)名著產(chǎn)生了許多誤解。

3.下列名著、作者、時(shí)代（國(guó)別）及體裁對(duì)應(yīng)正確的是（　　 ）

A.《儒林外史》——龔自珍——清代——小說(shuō)

B.《長(zhǎng)恨歌》——白居易——唐代——詩(shī)歌

C.《九歌》——屈原——春秋——詩(shī)歌

D.《復(fù)活》——列夫·托爾斯泰——蘇聯(lián)——小說(shuō)

4.對(duì)“名著需要重讀”的“重讀”，理解不正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A.對(duì)名著進(jìn)行主動(dòng)的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。

B.破除陳舊的閱讀方式，用開(kāi)放的閱讀心態(tài)去閱讀。

C.破除簡(jiǎn)單的思維格局，用多元多層次的思維格局去閱讀。

D.為提高自身的文化修養(yǎng)、培養(yǎng)自身的文化性格而閱讀。

像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿一個(gè)藝?yán)鹊摹Ｎ覈?guó)的古典詩(shī)文，從詩(shī)三百、楚辭，到李白、杜甫，到龔自珍，小說(shuō)從“四大奇書(shū)”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國(guó)的名著，從荷馬史詩(shī)到莎士比亞的戲劇，從塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，再到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。

名著需要重讀。這不僅僅是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，其本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復(fù)閱讀；也不僅僅因?yàn)殡S著我們?nèi)松啔v的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，而需要獲得新的情感體驗(yàn)與生命感悟。我這里所說(shuō)的重讀名著，乃是從文化歷史發(fā)展階段著眼的。僅就我們這些年齡稍長(zhǎng)的人親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，在“文革”前一段時(shí)間和“文革”期間，閱讀心態(tài)是何等的不正常，閱讀空間和環(huán)境是何等的狹小和殘破。那種以階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析為經(jīng)緯的閱讀定勢(shì)，使我們只懂得給書(shū)中人物劃成分，或者千方百計(jì)地追尋作者的階級(jí)歸屬和政治派別。那種刻板的經(jīng)濟(jì)決定論，使我們閱讀名著時(shí)，到處搜羅數(shù)據(jù)，以理解時(shí)代背景。那種“通過(guò)什么反映什么”來(lái)概括作品的主題的閱讀公式，死死地套住我們的閱讀思維。那種所謂“受階級(jí)局限，如何如何”的萬(wàn)能標(biāo)簽，奪去了多少傳世之作鮮活的生命，使人們對(duì)名著產(chǎn)生了多少誤解！

新時(shí)期以來(lái)，名著重印，給讀書(shū)界帶來(lái)了從未有過(guò)的生氣。但非多看幾遍。如果僅僅停留于“看幾遍”，那也許只是“無(wú)用的重復(fù)”?！爸刈x”應(yīng)是把名著完全置于新的閱讀空間之中，即對(duì)名著進(jìn)行主動(dòng)的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。而這首先需要閱讀者在面對(duì)名著時(shí)有一種開(kāi)放的閱讀心態(tài)，同時(shí)應(yīng)該破除過(guò)去的在某種力量束縛下的閱讀方式，在心態(tài)上積極開(kāi)辟多向多元多層次的思維格局，培育自身的建設(shè)性的文化性格。否則，仍可能導(dǎo)致重讀名著的失敗。

1.從全文看，第一段引述了許多作家作品，其表述的主要意思是（　　 ）

A.像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著在世界文學(xué)史上是非常多的。

B.每一本經(jīng)典名著都是取之不盡的精神礦藏。

C.經(jīng)典名著具有永恒的藝術(shù)魅力和豐富的文化底蘊(yùn)。

D.中外文學(xué)史上的經(jīng)典名著值得反復(fù)品味。

2.對(duì)名著需要重讀的原因，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　　 ）

A.名著經(jīng)過(guò)歷史的嚴(yán)格篩選，其本身具有不朽的價(jià)值。

B.讀者的水平不斷提高，需要獲得新的情感體驗(yàn)和生命感悟。

C.過(guò)去“左”的一套奪去了許多經(jīng)典名著的生命。

D.過(guò)去“左”的清規(guī)戒律使讀者對(duì)名著產(chǎn)生了許多誤解。

3.下列名著、作者、時(shí)代（國(guó)別）及體裁對(duì)應(yīng)正確的是（　　 ）

A.《儒林外史》——龔自珍——清代——小說(shuō)

B.《長(zhǎng)恨歌》——白居易——唐代——詩(shī)歌

C.《九歌》——屈原——春秋——詩(shī)歌

D.《復(fù)活》——列夫·托爾斯泰——蘇聯(lián)——小說(shuō)

4.對(duì)“名著需要重讀”的“重讀”，理解不正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A.對(duì)名著進(jìn)行主動(dòng)的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。

B.破除陳舊的閱讀方式，用開(kāi)放的閱讀心態(tài)去閱讀。

C.破除簡(jiǎn)單的思維格局，用多元多層次的思維格局去閱讀。

D.為提高自身的文化修養(yǎng)、培養(yǎng)自身的文化性格而閱讀。

名著閱讀（3分）

在歷史上，人們一向?qū)⒖鬃?、孟子合稱為“孔、孟”，將他們的學(xué)說(shuō)統(tǒng)稱為“孔孟之道”?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》作為      學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作，記載了孔、孟的社會(huì)理想、政治主張，以及他們?cè)谛奚怼⒔挥押蛯W(xué)習(xí)方面的見(jiàn)解。其中，孔子提到的“              ，           ”這句話，啟示我們要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，不能偏廢。孟子倡導(dǎo)的“          ”的主張，與文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精神一脈相承。

名著閱讀（3分）
在歷史上，人們一向?qū)⒖鬃?、孟子合稱為“孔、孟”，將他們的學(xué)說(shuō)統(tǒng)稱為“孔孟之道”?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》作為      學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作，記載了孔、孟的社會(huì)理想、政治主張，以及他們?cè)谛奚?、交友和學(xué)習(xí)方面的見(jiàn)解。其中，孔子提到的“              ，           ”這句話，啟示我們要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，不能偏廢。孟子倡導(dǎo)的“          ”的主張，與文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精神一脈相承。

名著閱讀（3分）

在歷史上，人們一向?qū)⒖鬃?、孟子合稱為“孔、孟”，將他們的學(xué)說(shuō)統(tǒng)稱為“孔孟之道”?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》作為      學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作，記載了孔、孟的社會(huì)理想、政治主張，以及他們?cè)谛奚?、交友和學(xué)習(xí)方面的見(jiàn)解。其中，孔子提到的“              ，           ”這句話，啟示我們要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，不能偏廢。孟子倡導(dǎo)的“          ”的主張，與文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精神一脈相承。