閱讀下面的語段，回答文后問題。

《引得春風度玉關一左宗棠之死》節(jié)選

 (一)

     1849年秋天，民族英雄林則徐途經(jīng)長沙，指名要見當時在老家隱居讀書的左宗棠。……

     林則徐在虎門點燃抗英的烈火，被道光皇帝“發(fā)往伊犁效力贖罪”。一晃幾年，大漠的風沙沒有消磨他一心為國的壯志。這次朝廷下了赦令，批準他由新疆回歸故里，沿途各地把他當作凱旋的英雄?，F(xiàn)在，林則徐見了左宗棠，眼睛頓時一亮，真是“眾里尋他千百度”，可以托付大事的人找到了。他將自己在新疆整理的資料和繪制的地圖全部交給左宗棠，說：“吾老矣，空有御俄之志，終無成就之日。數(shù)年來留心人才，欲將此重任托付!”

      年逾花甲的林則徐是用滴血的心說這段話的，好比臨終托孤。臨別，林則徐以一聯(lián)相贈：茍利國家生死以，                                              。

      左宗棠本就是經(jīng)天緯地之才，從小就效仿民族英雄，曾以“再世諸葛”自喻，他當然知道這兩句話的分量，從此畢生當作座右銘。他說：“每遇艱危困難之日，時或一萌退志，實在愧對林公，愧對知己?！?/p>

      林則徐回福建后，身染重病，知道來日不多，命次子聰彝代寫遺書，向咸豐皇帝推薦左宗棠，稱其為“絕世奇才”。

      左宗棠的名字引起了京城的注意。

(二)

      左宗棠是一個孤獨的人，正所謂“世人皆醉我獨醒”。一個王朝的開始，總是群英聚會，大氣磅礴。到后來，沒有了征戰(zhàn)，沒有了拼殺，沒有了銳氣，皇宮漸漸滋生享樂和荒淫，最終走向腐敗。在后宮女人懷里長大的愛新覺羅子孫，志短才薄，一副弱骨，哪里談得上雄才大略、文治武功？他們正在重復前朝衰敗的歷史。

      但左宗棠卻懷著補天之志，他要抗爭，他要阻止國破家亡的悲劇發(fā)生。懷著這種心態(tài)， 他接受湖南巡撫張亮基的邀請，出山輔政，入巡撫衙門主幕戎機。這一年，左宗棠44歲。咸豐九年臘月，翰林院侍讀學士潘祖蔭向咸豐帝寫了一道奏疏，其中說：“國家不可一日無湖南，即湖南不可一日無宗棠也?！?/p>

     潘祖蔭是吳縣才子，后來官至刑部尚書。此時，左宗棠不過是新任湖南巡撫駱秉章的 幕僚。潘將一個無官無職的幕僚說得這么重要，身系國家安危，這兩句話，讓左宗棠的名字一夜傳遍全國，成了大眾心目中的英雄!

  咸豐帝終于心動。已是暮氣沉沉的朝廷，多么希望有一點陽剛之氣!

(三)

      新疆告急!

同治六年(1867年)，新疆匪首阿吉柏自封為王，立國號為哲德沙爾汗國，宣布脫離清廷。俄國乘機占據(jù)伊犁，英國也虎視眈眈，意圖瓜分西北。160萬平方公里的新疆，有從大清版圖上消失的危險。

十年后的一日早朝，權傾朝野的重臣李鴻章向慈禧太后奏道：“新疆乃化外之地，

  護民族尊嚴的戰(zhàn)爭，征戰(zhàn)的將士們情緒高昂；這是為祖國的統(tǒng)一和完整而戰(zhàn)，于是冷血沸

  騰，怯懦者變成了紅眼的怒獅。湖湘子弟在血雨腥風中沖鋒陷陣，實際上也是在熏塑民族

  的精神。

      一年后，新疆全境收復。這是近代史上最揚眉吐氣的一件大事，是晚清夕照圖中最光

  彩的一筆，左宗棠藉此進入了中國歷史上偉大民族英雄的序列。

(四)

      綜觀左宗棠的一生，最輝煌的是收復六分之一的國土。這是他個人的榮耀和驕傲，更

  是國家之福。浙江巡撫、左宗棠的老友楊昌浚在清廷恢復新疆建省后到西域，所到之處，

  楊柳成陰，鳥鳴枝頭，人來車往，百業(yè)興旺，當即吟出一首《恭誦左公西行甘棠》：

             大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山；

             新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。

    ——與唐代詩人王之渙慷慨悲涼的“春風不度玉門關”正相映照。我上小學時就讀過

  這首詩，小小心田，對英雄無畏景仰。后來我去新疆，只見棵棵柳樹綠滿天山南北，人們

  說，這是左公當時所栽，叫“左公柳”，那矗立的柳樹有如左公風范長存。

      我知道，左宗棠自從請纓西征，白發(fā)戍邊，就沒有打算還鄉(xiāng)。他在給家人的信中抒發(fā)

了這樣的抱負：“天下事總要有人干，國家不可無陜甘，陜甘不可無總督，一介書生，數(shù)年任兼折，豈可避難就易哉!”他早已將個人生死置之度外，縱然是萬丈深淵，也百折不回，寧愿馬革裹尸。一個人一旦將自己的命運和祖國的命運連在一起，他就榮辱皆忘，名利皆忘，他的人格就偉大了。左宗棠激動人心的業(yè)績，揭示了生命的大義，撐起了中華民族的脊梁。

    ……    (注：選自《新課堂語文課外閱讀》九年級上冊，有改動。)

1．通讀全文，說說作者為什么要寫林則徐、潘祖蔭、李鴻章、石達開四人?

                                                                   

2．根據(jù)自己的積累將下列句子補充完整。

①眾里尋他于百度，                    ，                          。  

②茍利國家生死以，                                                 。

    ③                          ，春風不度玉門關a

    ④文中畫曲線的句子可以用孟子的“                              ”這句話來概括。

3．有人說左宗棠是劊子手，因為他參與鎮(zhèn)壓了太平天國起義；有人說他是民族英雄，因為他收復了新疆，維護了祖國領土完整。你對此怎么看?請有理有據(jù)說說自己的觀點。

                                                                       

4．在我國古代歷史長河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出無數(shù)風流人物，左宗棠當之無愧名列其中。請你認真閱讀全文，為左宗棠寫一段事跡簡介，要求突出人物特點，語言富有文采。       

閱讀下面的文字，完成下面試題。

斑駁都江鎮(zhèn)

張勁

①21世紀的皮鞋叩擊在18世紀的石板路上，踏響的并非都是歷史的回聲。這取決于歷史對于現(xiàn)實的觸發(fā)，以及來訪者對于歷史的興趣。

②我們在三都縣都江鎮(zhèn)上流連。裝飾一新的音響店里，正播放著愛死愛活的流行歌曲；繽紛的時裝鋪面，正叫賣著綠肥紅瘦的女裙男衫；延伸出去的街面上，正斑駁著汽車、拖拉機和摩托車留下的車轍、油跡……古鎮(zhèn)已興奮在時尚之中。當時尚在歷史上面趾高氣揚的時候，歷史索性埋下頭去，閉目養(yǎng)起神來。

③穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟。街身已經(jīng)凹陷，一如老人癟皺的臉，五官歪斜，但鱗次櫛比的木房、磚房仍頑強而艱難地撐持著，關閉了近三個世紀的嘴角，默守著心中的萬語千言。雍正九年（1731年），實行“改土歸流”的清政府，曾在這里設立都江廳，建筑城垣，駐扎綠營兵鎮(zhèn)守。廳城初為土城，為防止苗民造反，兩年后改為石城。石城周長三里七分，設城門、城樓各四，炮臺八座，城內諸般官廨齊備。都江廳所轄地界“廣七十里，袤一百八十里”。至乾隆年間，城內再建文昌閣、關帝廟、城隍廟、萬壽宮等，時“商旅出于途，漢苗雜于市”，廳城已成為都柳江上游一帶的軍事重鎮(zhèn)和商貿重鎮(zhèn)。 

④如今，270多年時光流去，古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了。立于城樓之上，四顧蒼茫。迎接我們這些隔世目光的，除了山坡下的都柳江水，四面的層巒疊嶂，剩下的便是秋陽與秋風了。秋陽下的斷墻殘垣，像一截干枯的蛇蛻，蜷伏在叢莽之中，任憑著野草、荊棘的蔓延與承包。浩蕩秋風頻頻入懷，它在向來客表示禮節(jié)性問候的同時，也在反反復復地敘說著一個主題——戰(zhàn)爭與和平的故事。

⑤清咸豐五年（1855年），本地苗族首領羅光明等人在太平天國運動影響下，組織“齋教”義軍，反抗清政府的暴虐統(tǒng)治，其根據(jù)地便設在附近大坪山上。義軍數(shù)次攻克都江廳城及周邊州、縣，拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了十六年之久，至同治十年（1871年）方告失敗。我們腳下便是當年的古戰(zhàn)場，昔日帳前鳴戰(zhàn)馬，今朝城下泣秋蟲，那些紛紜殺氣，淋漓鮮血，早都交與冷月秋風了。據(jù)《三都縣志》等資料記載，咸豐、同治年間上江城內常住人口約1800余戶，6000余人，有地方官吏、綠營兵士及其家屬，也有經(jīng)商、務農和從事手工業(yè)生產(chǎn)的市民。綠營兵士、商販，多為江西、湖廣等外籍漢人，家屬和普通市民則多為本地漢人和世居的少數(shù)民族同胞。戰(zhàn)亂結束后，只見“田地荒蕪，人煙蕭索，枯骨枕野，慘不堪言”，于是便有了后繼官員的治理，有了“城鄉(xiāng)義?！奔础叭f人墳”的誕生。

⑥“萬人墳”是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷結的痂。它不高大，卻甚有名，圓形土丘掩映在松柏叢中，站立成南門外的一道特別的風景。墳墓為同治十二年（1873年）地方官吏配合當?shù)厥考澦?。?jù)碑文顯示，當時“城廂內外，尸骸遍野”，十余年無人拾撿，墓內所葬，乃收集來的“枯骨數(shù)十擔”。引起我興趣的是，這數(shù)十擔枯骨，有陣亡的綠營兵官軍，有無辜市民，也有不少起義軍將士，而墓碑上皆以“萬古流芳”頌之，以“祭掃維新”、“體魄長存”悼之。這種不分敵我、不問民族、不管階級、不計尊卑貴賤，無論生前怎樣，死后都被定格在同一座墳墓里的做法，是因為白骨纏野，確實難以區(qū)分所致，還是因為本就不想?yún)^(qū)分，一律皆視之為大清子民，同墓合葬，以顯示勝利者的大度仁心所致……這就只好交給歷史學家去研究了。

⑦“萬人墳”不遠的岡巒上，有民族小學一所，小學就建在當年都江廳通判衙門的舊址上。它三重石階引路，一對石獅把門，居高而立，面對碧水青山，氣勢仍頗為雄壯。學校前身原為廳城義學，開辦于清雍正十年（1732年）。當時貴州巡撫奏準辦“苗疆義學”，計劃吸收苗、水等少數(shù)民族子弟入學，除武力征服外，再施以文治教化。但義學所收實際只為城內綠營官兵子弟和外籍商販子弟，與原來的設想大相徑庭。到咸豐五年，羅光明義軍反清戰(zhàn)事起后，義學也就停辦了。至戰(zhàn)亂結束，“萬人墳”修建之時，也恰是義學恢復之日。因此，前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了。此時義學的學生，有廳城官兵、居民的子弟，也有附近村寨的少數(shù)民族子弟。直到后來義學被新式小學取代，學校歷史也與都江古鎮(zhèn)一樣地久長。

⑧我們去學校參觀時，適逢學生中午放學。下課的鐘聲在空氣中敲出了層層漣漪，秋風里有淡淡桂香彌漫。學生們正是花季少年，個個都出落得活潑可愛。他們誰是綠營官兵的子孫，誰是本地少數(shù)民族的后裔，誰家爺爺?shù)臓敔攣碜在M、湘、蜀、桂、粵，誰家奶奶的奶奶來自水、苗、瑤、侗、布依，不但我們弄不清楚，就連他們自己也不十分明白。時代的發(fā)展，民族的融合，已如山腳下的都柳江水，只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了。

（選自《散文選刊》2008年第11期）

“穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟”，這里“歷史的短嘆長吟”包括那些內容？請結合全文分條概括。

                                  ▲                                     

                                  ▲                                     

請解釋第⑦節(jié)中“前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了”一句的具體含義。

                                  ▲                                     

                                  ▲                                     

在文章最后作者提到都柳江水，“只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了”，這句話在文中有什么作用？

                                  ▲                                     

                                  ▲                                      

                                  ▲                                     

第⑥節(jié)中，對于“萬人墳”做法的原因，作者說“這就只好交給歷史學家去研究了”，作者為什么這樣說？

                                  ▲                                     

                                  ▲                                     

                                  ▲                                     

閱讀下面的文字，完成11—14題。
斑駁都江鎮(zhèn)
張勁
①21世紀的皮鞋叩擊在18世紀的石板路上，踏響的并非都是歷史的回聲。這取決于歷史對于現(xiàn)實的觸發(fā)，以及來訪者對于歷史的興趣。
②我們在三都縣都江鎮(zhèn)上流連。裝飾一新的音響店里，正播放著愛死愛活的流行歌曲；繽紛的時裝鋪面，正叫賣著綠肥紅瘦的女裙男衫；延伸出去的街面上，正斑駁著汽車、拖拉機和摩托車留下的車轍、油跡……古鎮(zhèn)已興奮在時尚之中。當時尚在歷史上面趾高氣揚的時候，歷史索性埋下頭去，閉目養(yǎng)起神來。
③穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟。街身已經(jīng)凹陷，一如老人癟皺的臉，五官歪斜，但鱗次櫛比的木房、磚房仍頑強而艱難地撐持著，關閉了近三個世紀的嘴角，默守著心中的萬語千言。雍正九年（1731年），實行“改土歸流”的清政府，曾在這里設立都江廳，建筑城垣，駐扎綠營兵鎮(zhèn)守。廳城初為土城，為防止苗民造反，兩年后改為石城。石城周長三里七分，設城門、城樓各四，炮臺八座，城內諸般官廨齊備。都江廳所轄地界“廣七十里，袤一百八十里”。至乾隆年間，城內再建文昌閣、關帝廟、城隍廟、萬壽宮等，時“商旅出于途，漢苗雜于市”，廳城已成為都柳江上游一帶的軍事重鎮(zhèn)和商貿重鎮(zhèn)。 
④如今，270多年時光流去，古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了。立于城樓之上，四顧蒼茫。迎接我們這些隔世目光的，除了山坡下的都柳江水，四面的層巒疊嶂，剩下的便是秋陽與秋風了。秋陽下的斷墻殘垣，像一截干枯的蛇蛻，蜷伏在叢莽之中，任憑著野草、荊棘的蔓延與承包。浩蕩秋風頻頻入懷，它在向來客表示禮節(jié)性問候的同時，也在反反復復地敘說著一個主題——戰(zhàn)爭與和平的故事。
⑤清咸豐五年（1855年），本地苗族首領羅光明等人在太平天國運動影響下，組織“齋教”義軍，反抗清政府的暴虐統(tǒng)治，其根據(jù)地便設在附近大坪山上。義軍數(shù)次攻克都江廳城及周邊州、縣，拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了十六年之久，至同治十年（1871年）方告失敗。我們腳下便是當年的古戰(zhàn)場，昔日帳前鳴戰(zhàn)馬，今朝城下泣秋蟲，那些紛紜殺氣，淋漓鮮血，早都交與冷月秋風了。據(jù)《三都縣志》等資料記載，咸豐、同治年間上江城內常住人口約1800余戶，6000余人，有地方官吏、綠營兵士及其家屬，也有經(jīng)商、務農和從事手工業(yè)生產(chǎn)的市民。綠營兵士、商販，多為江西、湖廣等外籍漢人，家屬和普通市民則多為本地漢人和世居的少數(shù)民族同胞。戰(zhàn)亂結束后，只見“田地荒蕪，人煙蕭索，枯骨枕野，慘不堪言”，于是便有了后繼官員的治理，有了“城鄉(xiāng)義?！奔础叭f人墳”的誕生。
⑥“萬人墳”是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷結的痂。它不高大，卻甚有名，圓形土丘掩映在松柏叢中，站立成南門外的一道特別的風景。墳墓為同治十二年（1873年）地方官吏配合當?shù)厥考澦?。?jù)碑文顯示，當時“城廂內外，尸骸遍野”，十余年無人拾撿，墓內所葬，乃收集來的“枯骨數(shù)十擔”。引起我興趣的是，這數(shù)十擔枯骨，有陣亡的綠營兵官軍，有無辜市民，也有不少起義軍將士，而墓碑上皆以“萬古流芳”頌之，以“祭掃維新”、“體魄長存”悼之。這種不分敵我、不問民族、不管階級、不計尊卑貴賤，無論生前怎樣，死后都被定格在同一座墳墓里的做法，是因為白骨纏野，確實難以區(qū)分所致，還是因為本就不想?yún)^(qū)分，一律皆視之為大清子民，同墓合葬，以顯示勝利者的大度仁心所致……這就只好交給歷史學家去研究了。
⑦“萬人墳”不遠的岡巒上，有民族小學一所，小學就建在當年都江廳通判衙門的舊址上。它三重石階引路，一對石獅把門，居高而立，面對碧水青山，氣勢仍頗為雄壯。學校前身原為廳城義學，開辦于清雍正十年（1732年）。當時貴州巡撫奏準辦“苗疆義學”，計劃吸收苗、水等少數(shù)民族子弟入學，除武力征服外，再施以文治教化。但義學所收實際只為城內綠營官兵子弟和外籍商販子弟，與原來的設想大相徑庭。到咸豐五年，羅光明義軍反清戰(zhàn)事起后，義學也就停辦了。至戰(zhàn)亂結束，“萬人墳”修建之時，也恰是義學恢復之日。因此，前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了。此時義學的學生，有廳城官兵、居民的子弟，也有附近村寨的少數(shù)民族子弟。直到后來義學被新式小學取代，學校歷史也與都江古鎮(zhèn)一樣地久長。
⑧我們去學校參觀時，適逢學生中午放學。下課的鐘聲在空氣中敲出了層層漣漪，秋風里有淡淡桂香彌漫。學生們正是花季少年，個個都出落得活潑可愛。他們誰是綠營官兵的子孫，誰是本地少數(shù)民族的后裔，誰家爺爺?shù)臓敔攣碜在M、湘、蜀、桂、粵，誰家奶奶的奶奶來自水、苗、瑤、侗、布依，不但我們弄不清楚，就連他們自己也不十分明白。時代的發(fā)展，民族的融合，已如山腳下的都柳江水，只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了。
（選自《散文選刊》2008年第11期）
【小題1】“穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟”，這里“歷史的短嘆長吟”包括那些內容？請結合全文分條概括。（6分）
                                 ▲                                     
                                 ▲                                     
【小題2】請解釋第⑦節(jié)中“前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了”一句的具體含義。（6分）
                                 ▲                                     
                                 ▲                                     
【小題3】在文章最后作者提到都柳江水，“只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了”，這句話在文中有什么作用？（5分）
                                 ▲                                     
                                 ▲                                     
                                 ▲                                     
【小題4】第⑥節(jié)中，對于“萬人墳”做法的原因，作者說“這就只好交給歷史學家去研究了”，作者為什么這樣說？（6分）
                                 ▲                                     
                                 ▲                                     
                                 ▲                                     

閱讀下面的文字，完成11—14題。
斑駁都江鎮(zhèn)
張勁
①21世紀的皮鞋叩擊在18世紀的石板路上，踏響的并非都是歷史的回聲。這取決于歷史對于現(xiàn)實的觸發(fā)，以及來訪者對于歷史的興趣。
②我們在三都縣都江鎮(zhèn)上流連。裝飾一新的音響店里，正播放著愛死愛活的流行歌曲；繽紛的時裝鋪面，正叫賣著綠肥紅瘦的女裙男衫；延伸出去的街面上，正斑駁著汽車、拖拉機和摩托車留下的車轍、油跡……古鎮(zhèn)已興奮在時尚之中。當時尚在歷史上面趾高氣揚的時候，歷史索性埋下頭去，閉目養(yǎng)起神來。
③穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟。街身已經(jīng)凹陷，一如老人癟皺的臉，五官歪斜，但鱗次櫛比的木房、磚房仍頑強而艱難地撐持著，關閉了近三個世紀的嘴角，默守著心中的萬語千言。雍正九年（1731年），實行“改土歸流”的清政府，曾在這里設立都江廳，建筑城垣，駐扎綠營兵鎮(zhèn)守。廳城初為土城，為防止苗民造反，兩年后改為石城。石城周長三里七分，設城門、城樓各四，炮臺八座，城內諸般官廨齊備。都江廳所轄地界“廣七十里，袤一百八十里”。至乾隆年間，城內再建文昌閣、關帝廟、城隍廟、萬壽宮等，時“商旅出于途，漢苗雜于市”，廳城已成為都柳江上游一帶的軍事重鎮(zhèn)和商貿重鎮(zhèn)。 
④如今，270多年時光流去，古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了。立于城樓之上，四顧蒼茫。迎接我們這些隔世目光的，除了山坡下的都柳江水，四面的層巒疊嶂，剩下的便是秋陽與秋風了。秋陽下的斷墻殘垣，像一截干枯的蛇蛻，蜷伏在叢莽之中，任憑著野草、荊棘的蔓延與承包。浩蕩秋風頻頻入懷，它在向來客表示禮節(jié)性問候的同時，也在反反復復地敘說著一個主題——戰(zhàn)爭與和平的故事。
⑤清咸豐五年（1855年），本地苗族首領羅光明等人在太平天國運動影響下，組織“齋教”義軍，反抗清政府的暴虐統(tǒng)治，其根據(jù)地便設在附近大坪山上。義軍數(shù)次攻克都江廳城及周邊州、縣，拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了十六年之久，至同治十年（1871年）方告失敗。我們腳下便是當年的古戰(zhàn)場，昔日帳前鳴戰(zhàn)馬，今朝城下泣秋蟲，那些紛紜殺氣，淋漓鮮血，早都交與冷月秋風了。據(jù)《三都縣志》等資料記載，咸豐、同治年間上江城內常住人口約1800余戶，6000余人，有地方官吏、綠營兵士及其家屬，也有經(jīng)商、務農和從事手工業(yè)生產(chǎn)的市民。綠營兵士、商販，多為江西、湖廣等外籍漢人，家屬和普通市民則多為本地漢人和世居的少數(shù)民族同胞。戰(zhàn)亂結束后，只見“田地荒蕪，人煙蕭索，枯骨枕野，慘不堪言”，于是便有了后繼官員的治理，有了“城鄉(xiāng)義?！奔础叭f人墳”的誕生。
⑥“萬人墳”是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷結的痂。它不高大，卻甚有名，圓形土丘掩映在松柏叢中，站立成南門外的一道特別的風景。墳墓為同治十二年（1873年）地方官吏配合當?shù)厥考澦?。?jù)碑文顯示，當時“城廂內外，尸骸遍野”，十余年無人拾撿，墓內所葬，乃收集來的“枯骨數(shù)十擔”。引起我興趣的是，這數(shù)十擔枯骨，有陣亡的綠營兵官軍，有無辜市民，也有不少起義軍將士，而墓碑上皆以“萬古流芳”頌之，以“祭掃維新”、“體魄長存”悼之。這種不分敵我、不問民族、不管階級、不計尊卑貴賤，無論生前怎樣，死后都被定格在同一座墳墓里的做法，是因為白骨纏野，確實難以區(qū)分所致，還是因為本就不想?yún)^(qū)分，一律皆視之為大清子民，同墓合葬，以顯示勝利者的大度仁心所致……這就只好交給歷史學家去研究了。
⑦“萬人墳”不遠的岡巒上，有民族小學一所，小學就建在當年都江廳通判衙門的舊址上。它三重石階引路，一對石獅把門，居高而立，面對碧水青山，氣勢仍頗為雄壯。學校前身原為廳城義學，開辦于清雍正十年（1732年）。當時貴州巡撫奏準辦“苗疆義學”，計劃吸收苗、水等少數(shù)民族子弟入學，除武力征服外，再施以文治教化。但義學所收實際只為城內綠營官兵子弟和外籍商販子弟，與原來的設想大相徑庭。到咸豐五年，羅光明義軍反清戰(zhàn)事起后，義學也就停辦了。至戰(zhàn)亂結束，“萬人墳”修建之時，也恰是義學恢復之日。因此，前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了。此時義學的學生，有廳城官兵、居民的子弟，也有附近村寨的少數(shù)民族子弟。直到后來義學被新式小學取代，學校歷史也與都江古鎮(zhèn)一樣地久長。
⑧我們去學校參觀時，適逢學生中午放學。下課的鐘聲在空氣中敲出了層層漣漪，秋風里有淡淡桂香彌漫。學生們正是花季少年，個個都出落得活潑可愛。他們誰是綠營官兵的子孫，誰是本地少數(shù)民族的后裔，誰家爺爺?shù)臓敔攣碜在M、湘、蜀、桂、粵，誰家奶奶的奶奶來自水、苗、瑤、侗、布依，不但我們弄不清楚，就連他們自己也不十分明白。時代的發(fā)展，民族的融合，已如山腳下的都柳江水，只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了。
（選自《散文選刊》2008年第11期）
1.“穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟”，這里“歷史的短嘆長吟”包括那些內容？請結合全文分條概括。（6分）
                                 ▲                                     
                                 ▲                                     
2.請解釋第⑦節(jié)中“前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了”一句的具體含義。（6分）
                                 ▲                                     
                                 ▲                                     
3.在文章最后作者提到都柳江水，“只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了”，這句話在文中有什么作用？（5分）
                                 ▲                                     
                                 ▲                                     
                                 ▲                                     
4.第⑥節(jié)中，對于“萬人墳”做法的原因，作者說“這就只好交給歷史學家去研究了”，作者為什么這樣說？（6分）
                                 ▲                                     
                                 ▲                                     
                                 ▲                                     

 

閱讀下面的文字，完成下題。

背靈魂回家

曾曉文

①回家的路，總是漫長。

②從多倫多出發(fā)，經(jīng)過十三個多小時的航程，再搭乘兩個小時的長途汽車，終于抵達中原的一座小城。我已疲憊不堪，更不堪的是對別樣重逢的期待。我走進家門，迎面撞見照片上風華正茂的父親：濃黑的發(fā)是青春見證，鼻梁挺直正如他的個性，而他的眼神穿越歲月的霧霾風塵，明亮坦誠。照片下是他留給我的全部遺產(chǎn)：大約三千冊書。它們立在質地不同的書架上，卻擁有同樣靜默等候的姿態(tài)。

③上一次回家是在一年多以前，父親在嘗試了多種療法后，仍勇士般地與肺癌對峙。誰料不到兩個月，他竟在死神面前折戟沉沙。父親的照片是黑白的，攝于上世紀五十年代。那時他正在讀大學中文系，文采出眾，擔任學生刊物的副主編。他發(fā)表過一些短篇小說，甚至榮獲省級文學獎。他畢業(yè)后自愿到東北邊疆小城教中學語文。他在業(yè)余時間把《艾子雜說》等多篇文言文譯成現(xiàn)代文，并寄給了史學家吳晗先生，得到了贊賞和推薦。文革伊始，吳晗先生慘遭迫害，父親因與他的書信往來被定成“黑幫分子”。他的新鮮出爐的小說集被送回印刷廠打成紙漿，同時被打碎的，還有他的文學夢。我出生那天，他正被關在“牛棚”里“反省罪行”。他請看守帶一張紙條給我的母親，上面寫著給我取的名字。曉文，通曉文學，他是以我的名字寄托文學夢想啊。

④我慢慢地撫觸一排排的書籍，書脊上似乎還有父親的溫熱。上世紀六十年代，父親被發(fā)配到東北偏遠的小山村勞改，7年后才回城，仍被剝奪教書的權利，只能在學校的工廠里打雜。1976年夏天，他因涉嫌“右傾翻案風”蒙冤入獄。在他坐牢的那段日子里，我被鄰居唾棄，被同學欺侮，一個人躲在小屋里讀他的藏書，以文學的燭光抵抗了生命中的黑暗。

⑤我決定從父親的藏書中精選出幾箱，海運到加拿大。

⑥翻開每一本書，都有數(shù)不清的倉頡創(chuàng)造的精靈跳躍出來，使世界霎時變得不同尋常。在2005年回國時，我?guī)ё吡恕抖氖贰返那?0本，這一次把后面的46本裝進了紙箱，從此至少擁有了歷史的完整。我找到了羅曼·羅蘭的《約翰•克利斯朵夫》。他知道這是我最喜歡的名著之一，居然一口氣買下了三個譯本。我看到了自己寫的幾本書。父親在我出版第一部小說之后，興奮地買下一百本，送給他的老學友們，似乎向他們宣告，我承繼了他對文學的拜謁和對文字的熱愛，他的文學夢如鳳凰涅磐，死而復生。我慢慢地取下兩部裝幀樸素的高考文言文輔導書，那是父親編著的。幾年前，當他得知自己患了不治之癥，不顧親人的反對，抓緊分分秒秒寫書。他執(zhí)教將近半個世紀，決意把中學語文教學經(jīng)驗留給后人。他不會用電腦打字，只能用手寫。在初稿寫就后，反復校對了五遍。我難以想象他在接受化療、理療期間是怎樣堅持工作的。這兩本書總共不過600多頁，但蓄滿意志的力量，在我手上重若千鈞，使我從此在寫作中再不敢輕言放棄。

⑦我的目光被普希金詩歌集吸引了。翻開封面，就如開啟歲月的銀屏，再次置身于熟悉的場景。多年前父親站在四壁皆空的小屋中，慷慨激昂地背誦《紀念碑》：

⑧“我為自己建立了一座非人工的紀念碑/在人們走向那兒的路徑上，青草不再生長/它抬起那顆不肯屈服的頭顱/高聳在亞歷山大的紀念石柱之上/不，我不會完全死亡/我的靈魂在遺留下的詩歌當中/將比我的灰燼活得更久長，和逃避了腐朽滅亡/我將永遠光榮不朽……”

⑨父親沒有成為詩人、作家，但他得到了眾多親友和學生的愛戴，而我朝朝暮暮用回憶的筆，在無形中寫下他生命中一個又一個篇章，如今他的傳記在我的世界里鋪天蓋地。在我們的心中，聳立著一座專屬于他的“紀念碑”。

⑩幾個月后，父親的書被運到了我在多倫多的家里，我無法立即整理。我面對一片純個人的精神空白，只好在書桌旁坐下來寫作。

（11）我請人定制了櫟木的書架，還裝了燈，終于把父親的書一一整齊地擺了上去，鄭重得如主持一場宗教儀式。我與父親陰陽兩隔，但我在很多本書上發(fā)現(xiàn)了他的注解、指紋。在傳說中，巫師背逝者的靈魂回家，與生者交流。這些書是成群結隊的“巫師”，牽引我與父親展開不倦的靈魂對話，于是在喧囂的塵世，我擁有了一小片安寧的凈土。

（12）我身居非中文環(huán)境的異國，在業(yè)余時間用一支不懈的筆，劃一方精神清潭，靈根自植，使深情的蘭花在水中四季綻放。也許我和千百位海外寫作者一起，背載中華文化遺產(chǎn)，永遠行走在回家的路上，正“建立一座非人工的紀念碑”，以文字“喚醒人們的善良的感情”。

（選自2015年2月《散文》（海外版），有刪改）

注：曾曉文，加拿大華裔女作家。

1.下列對散文有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?

A．文章以書籍為線索，不但串聯(lián)了我和父親熱愛文學的故事，而且表達了我對父親的深切懷念之情。

B．文章記敘了作者搬運書籍回自己多倫多家中的過程，其間穿插了父親的一些往事，目的在于交待運書的原因。

C．文章第⑩段說“幾個月后，父親的書被運到了我在多倫多的家里，我無法立即整理”，是因為我仍然無法擺脫父親去世后的悲痛，無心進行整理。

D．文章結尾作者說正“建立一座非人工的紀念碑”，意在鼓勵各國華文作家承擔起傳播光明和溫暖的文學責任，一起努力，潛心寫作，創(chuàng)作出經(jīng)典的時代作品。

E．本文筆調奔放，以他鄉(xiāng)人的身份，將回望原鄉(xiāng)的姿態(tài)，凝成執(zhí)著而堅定的信念，感情真摯濃烈。

2.文章開頭作者為什么說“回家的路，總是漫長”？

3.文章第⑦⑧段回憶父親多年前站在小屋中背誦《紀念碑》的場景，有什么作用？請簡要分析。

4.散文標題“背靈魂回家”內涵豐富，請結合全文內容探究分析。

5．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
背靈魂回家
曾曉文    ①回家的路，總是漫長。
    ②從多倫多出發(fā)，經(jīng)過十三個多小時的航程，再搭乘兩個小時的長途汽車，終于抵達中原的一座小城。我已疲憊不堪，更不堪的是對別樣重逢的期待。我走進家門，迎面撞見照片上風華正茂的父親：濃黑的發(fā)是青春見證，鼻梁挺直正如他的個性，而他的眼神穿越歲月的霧霾風塵，明亮坦誠。照片下是他留給我的全部遺產(chǎn)：大約三千冊書。它們立在質地不同的書架上，卻擁有同樣靜默等候的姿態(tài)。
    ③上一次回家是在一年多以前，父親在嘗試了多種療法后，仍勇士般地與肺癌對峙。誰料不到兩個月，他竟在死神面前折戟沉沙。父親的照片是黑白的，攝于上世紀五十年代。那時他正在讀大學中文系，文采出眾，擔任學生刊物的副主編。他發(fā)表過一些短篇小說，甚至榮獲省級文學獎。他畢業(yè)后自愿到東北邊疆小城教中學語文。他在業(yè)余時間把《艾子雜說》等多篇文言文譯成現(xiàn)代文，并寄給了史學家吳晗先生，得到了贊賞和推薦。文革伊始，吳晗先生慘遭迫害，父親因與他的書信往來被定成“黑幫分子”。他的新鮮出爐的小說集被送回印刷廠打成紙漿，同時被打碎的，還有他的文學夢。我出生那天，他正被關在“牛棚”里“反省罪行”。他請看守帶一張紙條給我的母親，上面寫著給我取的名字。曉文，通曉文學，他是以我的名字寄托文學夢想啊。
    ④我慢慢地撫觸一排排的書籍，書脊上似乎還有父親的溫熱。上世紀六十年代，父親被發(fā)配到東北偏遠的小山村勞改，7年后才回城，仍被剝奪教書的權利，只能在學校的工廠里打雜。1976年夏天，他因涉嫌“右傾翻案風”蒙冤入獄。在他坐牢的那段日子里，我被鄰居唾棄，被同學欺侮，一個人躲在小屋里讀他的藏書，以文學的燭光抵抗了生命中的黑暗。
    ⑤我決定從父親的藏書中精選出幾箱，海運到加拿大。
    ⑥翻開每一本書，都有數(shù)不清的倉頡創(chuàng)造的精靈跳躍出來，使世界霎時變得不同尋常。在2005年回國時，我?guī)ё吡恕抖氖贰返那?0本，這一次把后面的46本裝進了紙箱，從此至少擁有了歷史的完整。我找到了羅曼•羅蘭的《約翰•克利斯朵夫》．他知道這是我最喜歡的名著之一，居然一口氣買下了三個譯本。我看到了自己寫的幾本書。父親在我出版第一部小說之后，興奮地買下一百本，送給他的老學友們，似乎向他們宣告，我承繼了他對文學的拜謁和對文字的熱愛，他的文學夢如鳳凰涅磐，死而復生。我慢慢地取下兩部裝幀樸素的高考文言文輔導書，那是父親編著的。幾年前，當他得知自己患了不治之癥，不顧親人的反對，抓緊分分秒秒寫書。他執(zhí)教將近半個世紀，決意把中學語文教學經(jīng)驗留給后人。他不會用電腦打字，只能用手寫。在初稿寫就后，反復校對了五遍。我難以想象他在接受化療、理療期間是怎樣堅持工作的。這兩本書總共不過600多頁，但蓄滿意志的力量，在我手上重若千鈞，使我從此在寫作中再不敢輕言放棄。
    ⑦我的目光被普希金詩歌集吸引了。翻開封面，就如開啟歲月的銀屏，再次置身于熟悉的場景。多年前父親站在四壁皆空的小屋中，慷慨激昂地背誦《紀念碑》：
    ⑧“我為自己建立了一座非人工的紀念碑/在人們走向那兒的路徑上，青草不再生長/它抬起那顆不肯屈服的頭顱/高聳在亞歷山大的紀念石柱之上/不，我不會完全死亡/我的靈魂在遺留下的詩歌當中/將比我的灰燼活得更久長，和逃避了腐朽滅亡/我將永遠光榮不朽……”
    ⑨父親沒有成為詩人、作家，但他得到了眾多親友和學生的愛戴，而我朝朝暮暮用回憶的筆，在無形中寫下他生命中一個又一個篇章，如今他的傳記在我的世界里鋪天蓋地。在我們的心中，聳立著一座專屬于他的“紀念碑”。
    ⑩幾個月后，父親的書被運到了我在多倫多的家里，我無法立即整理。我面對一片純個人的精神空白，只好在書桌旁坐下來寫作。
    ⑪我請人定制了櫟木的書架，還裝了燈，終于把父親的書一一整齊地擺了上去，鄭重得如主持一場宗教儀式。我與父親陰陽兩隔，但我在很多本書上發(fā)現(xiàn)了他的注解、指紋。在傳說中，巫師背逝者的靈魂回家，與生者交流。這些書是成群結隊的“巫師”，牽引我與父親展開不倦的靈魂對話，于是在喧囂的塵世，我擁有了一小片安寧的凈土。
    ⑫我身居非中文環(huán)境的異國，在業(yè)余時間用一支不懈的筆，劃一方精神清潭，靈根自植，使深情的蘭花在水中四季綻放。也許我和千百位海外寫作者一起，背載中華文化遺產(chǎn)，永遠行走在回家的路上，正“建立一座非人工的紀念碑”，以文字“喚醒人們的善良的感情”。
（選自2015年2月《散文》（海外版），有刪改）【注】：曾曉文，加拿大華裔女作家。
（1）下列對散文有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検荁D
A．文章以書籍為線索，不但串聯(lián)了我和父親熱愛文學的故事，而且表達了我對父親的深切懷念之情。
B．文章記敘了作者搬運書籍回自己多倫多家中的過程，其間穿插了父親的一些往事，目的在于交待運書的原因。
C．文章第⑩段說“幾個月后，父親的書被運到了我在多倫多的家里，我無法立即整理”，是因為我仍然無法擺脫父親去世后的悲痛，無心進行整理。
D．文章結尾作者說正“建立一座非人工的紀念碑”，意在鼓勵各國華文作家承擔起傳播光明和溫暖的文學責任，一起努力，潛心寫作，創(chuàng)作出經(jīng)典的時代作品。
E．本文筆調奔放，以他鄉(xiāng)人的身份，將回望原鄉(xiāng)的姿態(tài)，凝成執(zhí)著而堅定的信念，感情真摯濃烈。
（2）文章開頭作者為什么說“回家的路，總是漫長”？
（3）文章第⑦⑧段回憶父親多年前站在小屋中背誦《紀念碑》的場景，有什么作用？請簡要分析。
（4）散文標題“背靈魂回家”內涵豐富，請結合全文內容探究分析。