閱讀下文，完成文后各題。

在這里，看到不同的魯迅

董  陽(yáng)

    ①走進(jìn)《魯迅的藝術(shù)世界》，透過(guò)一幅幅畫作、書法、篆刻、書籍封面裝幀、徽標(biāo)設(shè)計(jì)及收藏的碑帖、郵品，我們看到一個(gè)如此不同的魯迅，那一張張精美的信箋，親自設(shè)計(jì)的書籍封面，仿佛留有他的溫度，影影綽綽顯出一張可愛(ài)的面龐，那分明是一個(gè)頑童，忘我的，在海難上玩賞一枚枚拾到的心愛(ài)的貝殼。

    ②在1936年的《死》中，魯迅留下遺囑，希望后代切不可做空頭評(píng)論家或美術(shù)家；他還曾表示：“關(guān)于繪畫，我本來(lái)是外行，理論和派別之類，知道是知道一點(diǎn)的，但這并不足以除去外行的徽號(hào)，因?yàn)樗赖牟⒉欢?。?/p>

    ③然而魯迅對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，卻在他的文字中有過(guò)多次流露。在《從百草園到三味書屋》中，魯迅寫到：“先生讀書入神的時(shí)候，于我們是很相宜的……我是畫畫兒，用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說(shuō)。的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，像習(xí)字時(shí)候的影寫一樣。讀的書多起來(lái)．，畫的畫也多起來(lái)；書沒(méi)有讀成，畫的成績(jī)卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本?！?/p>

④繪圖本《山海經(jīng)》也曾經(jīng)讓少年的魯迅時(shí)常惦念。當(dāng)保姆阿長(zhǎng)送給他一包有畫兒的“三哼經(jīng)”時(shí)，魯迅回憶說(shuō)：“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)……她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨．從此完全消滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛(ài)的寶書?！?/p>

⑤那些美好的回憶深深地烙在魯迅的心頭，像閃光的露珠散落于清晨的片片花瓣上。時(shí)的經(jīng)驗(yàn)往往影響人的一生，后來(lái)魯迅集藏了大量漢畫像石刻拓本，曾手摹《秦漢瓦當(dāng)文字》一卷，印過(guò)大冊(cè)的珂勒惠支畫冊(cè)，他還支持新生的中國(guó)青年木刻家，不遺余力……

⑥1929年5月魯迅北上探親期間，適逢許廣平懷孕待產(chǎn)，這是兩人自三年以來(lái)第一次分別。魯迅給許廣平寫了一封信，所用信箋兩張，一張是許廣平喜食的枇杷，一張為寓意孕育其子的蓮蓬，素雅的箋紙，雋永的筆跡兩I有寓意的圖案。許廣平后來(lái)在回信中說(shuō)：“那兩張紙必不是隨意選擇的。”

    ⑦在《二十四孝圖》中，魯迅說(shuō)：“每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)兒童用書的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。”也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，魯迅十分經(jīng)心美術(shù)教育。

⑧1913年，任職教育部?jī)L事的魯迅在《教育部編纂處月刊》上發(fā)表了《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書》，集中闡述了他對(duì)美術(shù)教育的觀點(diǎn)。他指出“美術(shù)之用”在于“表見(jiàn)文化”、“輔翼道德”和“救援經(jīng)濟(jì)”，尤其在“救援經(jīng)濟(jì)”一條，魯迅的見(jiàn)解可說(shuō)是超越時(shí)代的，他以為“品物材質(zhì)，諸國(guó)所同，莫．差異者，獨(dú)在造作……故徒言崇尚國(guó)貨者末，而發(fā)揮美術(shù)，實(shí)其本根。”這與我們今天“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的要義是毫無(wú)二致的。盡管魯迅早已深諳“美術(shù)之用”，但對(duì)于美術(shù)教育，卻并不“沾沾于用”，他以為，美術(shù)的真諦在于發(fā)揚(yáng)真美，以?shī)嗜饲?，而美術(shù)的“見(jiàn)利致用”，“乃不期之成果”。因此他主張將美術(shù)“傳諸人間，使與國(guó)人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也”。

⑨在今天聽來(lái)，魯迅這番話仍有不尋常的意義，即“見(jiàn)利致用”并非美術(shù)教育的初衷，“沾沾于用”以及師長(zhǎng)過(guò)高的期許往往破壞了孩童本性中的愛(ài)。對(duì)于美術(shù)啟蒙者而言，其目的并非要人人都成為美術(shù)家，他們的第一要?jiǎng)?wù)是“發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感”，從而有益于修養(yǎng)，有益于人生。在這一點(diǎn)上，魯迅正是最好的例子。

⑩黃裳在序中說(shuō)：“他在美術(shù)園地，均辛勤耕耘與他在《自由談》上寫戰(zhàn)斗雜文，幾乎是‘雙峰并峙’的同樣的戰(zhàn)斗工作?！痹凇遏斞傅乃囆g(shù)世界》中，我們看到了一個(gè)如此不同的魯迅。

                                      （選自2009年10月6日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是    （    ）

    A．在第①段中，作者用可愛(ài)的“頑童”來(lái)形容沉醉于藝術(shù)世界的魯迅先生。

    B．魯迅先生的遺囑表達(dá)了他對(duì)美：術(shù)的投人與熱愛(ài)以及對(duì)后代的殷切囑托。

    C．第⑤段中“集藏”等動(dòng)詞，凝練地概括出魯迅先生為美術(shù)所作的貢獻(xiàn)。

    D．魯迅先生為許廣平精心挑選信箋這一細(xì)節(jié)主要表現(xiàn)了他的藝術(shù)追求。

    E．“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的提法與魯迅先生“起國(guó)人之美感”的思想毫無(wú)二致。

賞析第⑤段中畫線的句子。

聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)我們看到怎樣一個(gè)“如此不同的魯迅”。

第⑨段提到“在今天聽來(lái)，魯迅這番話仍有不尋j暫的意義”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“不尋常的意義”的看法。（200字左右）

答： 

閱讀下文，完成文后各題。
在這里，看到不同的魯迅
董 陽(yáng)
①走進(jìn)《魯迅的藝術(shù)世界》，透過(guò)一幅幅畫作、書法、篆刻、書籍封面裝幀、徽標(biāo)設(shè)計(jì)及收藏的碑帖、郵品，我們看到一個(gè)如此不同的魯迅，那一張張精美的信箋，親自設(shè)計(jì)的書籍封面，仿佛留有他的溫度，影影綽綽顯出一張可愛(ài)的面龐，那分明是一個(gè)頑童，忘我的，在海難上玩賞一枚枚拾到的心愛(ài)的貝殼。
②在1936年的《死》中，魯迅留下遺囑，希望后代切不可做空頭評(píng)論家或美術(shù)家；他還曾表示：“關(guān)于繪畫，我本來(lái)是外行，理論和派別之類，知道是知道一點(diǎn)的，但這并不足以除去外行的徽號(hào)，因?yàn)樗赖牟⒉欢??！?br> ③然而魯迅對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，卻在他的文字中有過(guò)多次流露。在《從百草園到三味書屋》中，魯迅寫到：“先生讀書入神的時(shí)候，于我們是很相宜的……我是畫畫兒，用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說(shuō)。的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，像習(xí)字時(shí)候的影寫一樣。讀的書多起來(lái)．，畫的畫也多起來(lái)；書沒(méi)有讀成，畫的成績(jī)卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本?！?br> ④繪圖本《山海經(jīng)》也曾經(jīng)讓少年的魯迅時(shí)常惦念。當(dāng)保姆阿長(zhǎng)送給他一包有畫兒的“三哼經(jīng)”時(shí)，魯迅回憶說(shuō)：“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)……她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨．從此完全消滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛(ài)的寶書?！?br> ⑤那些美好的回憶深深地烙在魯迅的心頭，像閃光的露珠散落于清晨的片片花瓣上。時(shí)的經(jīng)驗(yàn)往往影響人的一生，后來(lái)魯迅集藏了大量漢畫像石刻拓本，曾手摹《秦漢瓦當(dāng)文字》一卷，印過(guò)大冊(cè)的珂勒惠支畫冊(cè)，他還支持新生的中國(guó)青年木刻家，不遺余力……
⑥1929年5月魯迅北上探親期間，適逢許廣平懷孕待產(chǎn)，這是兩人自三年以來(lái)第一次分別。魯迅給許廣平寫了一封信，所用信箋兩張，一張是許廣平喜食的枇杷，一張為寓意孕育其子的蓮蓬，素雅的箋紙，雋永的筆跡兩I有寓意的圖案。許廣平后來(lái)在回信中說(shuō)：“那兩張紙必不是隨意選擇的?！?br> ⑦在《二十四孝圖》中，魯迅說(shuō)：“每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)兒童用書的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐?！币苍S正因?yàn)檫@一點(diǎn)，魯迅十分經(jīng)心美術(shù)教育。
⑧1913年，任職教育部?jī)L事的魯迅在《教育部編纂處月刊》上發(fā)表了《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書》，集中闡述了他對(duì)美術(shù)教育的觀點(diǎn)。他指出“美術(shù)之用”在于“表見(jiàn)文化”、“輔翼道德”和“救援經(jīng)濟(jì)”，尤其在“救援經(jīng)濟(jì)”一條，魯迅的見(jiàn)解可說(shuō)是超越時(shí)代的，他以為“品物材質(zhì)，諸國(guó)所同，莫．差異者，獨(dú)在造作……故徒言崇尚國(guó)貨者末，而發(fā)揮美術(shù)，實(shí)其本根?！边@與我們今天“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的要義是毫無(wú)二致的。盡管魯迅早已深諳“美術(shù)之用”，但對(duì)于美術(shù)教育，卻并不“沾沾于用”，他以為，美術(shù)的真諦在于發(fā)揚(yáng)真美，以?shī)嗜饲椋佬g(shù)的“見(jiàn)利致用”，“乃不期之成果”。因此他主張將美術(shù)“傳諸人間，使與國(guó)人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也”。
⑨在今天聽來(lái)，魯迅這番話仍有不尋常的意義，即“見(jiàn)利致用”并非美術(shù)教育的初衷，“沾沾于用”以及師長(zhǎng)過(guò)高的期許往往破壞了孩童本性中的愛(ài)。對(duì)于美術(shù)啟蒙者而言，其目的并非要人人都成為美術(shù)家，他們的第一要?jiǎng)?wù)是“發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感”，從而有益于修養(yǎng)，有益于人生。在這一點(diǎn)上，魯迅正是最好的例子。
⑩黃裳在序中說(shuō)：“他在美術(shù)園地，均辛勤耕耘與他在《自由談》上寫戰(zhàn)斗雜文，幾乎是‘雙峰并峙’的同樣的戰(zhàn)斗工作。”在《魯迅的藝術(shù)世界》中，我們看到了一個(gè)如此不同的魯迅。
（選自2009年10月6日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）   （   ）

E．“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的提法與魯迅先生“起國(guó)人之美感”的思想毫無(wú)二致。
2.賞析第⑤段中畫線的句子。（5分）

3.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)我們看到怎樣一個(gè)“如此不同的魯迅”。（6分）
4.第⑨段提到“在今天聽來(lái)，魯迅這番話仍有不尋j暫的意義”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“不尋常的意義”的看法。（200字左右）（10分）
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