【選做題】本題包括A、B、C、D四小題，請選定其中兩題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩題評分。

A【歷史上重大改革回眸】（10分）

材料一  早在戰(zhàn)爭開始之前，朕難以忘懷的先皇便曾向我國所有忠實(shí)臣民以及世界各強(qiáng)國莊嚴(yán)地發(fā)表過聲明，消除對我們東方教友的迫害和保衛(wèi)他們的權(quán)利是他唯一的目的和愿望?！砹_斯人!你們的勞動(dòng)及犧牲不是白費(fèi)的。偉大的事業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，雖然這是通過另外一種不能預(yù)見的道路來實(shí)現(xiàn)的，現(xiàn)在朕可以問心無愧地結(jié)束流血犧牲，將寶貴的和平歸還朕可愛的祖國。

    ——《結(jié)束克里米亞戰(zhàn)爭的宣言（1856年3月19日）》

材料二  然而到了19世紀(jì)60年代，它的弱點(diǎn)暴露無遺，內(nèi)部很不穩(wěn)定，對外則比想象中虛弱許多。其關(guān)鍵弱點(diǎn)既是政治的，又是經(jīng)濟(jì)的。亞歷山大二世所推行的改革與其說是振衰起敝的靈丹妙藥，不如說是暴露疾病的癥狀。

    ——[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆《資本的年代》

請回答：

（1）就戰(zhàn)爭目的、結(jié)果和影響批駁材料一中亞歷山大二世的觀點(diǎn)。

（2）為克服材料二中的“關(guān)鍵弱點(diǎn)”，俄國統(tǒng)治者采取了哪一重大舉措?它產(chǎn)生了哪些積極作用?并指出這一舉措的局限性。

B【中外歷史人物評說】（10分）

材料一  東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽，最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國之潤?！瓟?shù)年以來，沿邊江、浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，……地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時(shí)之勞，萬世之逸也。

    ——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》

材料二  自古帝王政治，得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄?！瓫r臺(tái)灣地方，乃江、浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮?！魵w天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

    ——《明清史料丁編》

材料三  茲地方初定，蠲（免除）三年徭稅差役。……分兵駐守，……至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

    ——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》

請回答：

（1）據(jù)材料一、二，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。

C【探索歷史的奧秘】（10分）

甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及對安陽殷墟的考古發(fā)掘，證明了商王朝的存在。這給了中國學(xué)者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學(xué)上尋找夏王朝的文化遺存。

材料一  如果你對堯舜的盛世給予過多的頌贊，好吧，拿出你的證據(jù)來。如果你論及公元前3000年大禹在工程上的偉績，證據(jù)也得拿出來。我們得先記住，在這種懷疑的精神之下，單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了。

    ——中國著名考古學(xué)家李濟(jì)（1955年）

材料二

二里頭遺址平面示意圖

請回答：

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出探索夏王朝文明所面臨的困境。

并分析探秘夏王朝文明遺址有哪些可行性條件?（5分）

（2）據(jù)材料二，概括二里頭遺址表現(xiàn)出的文明特點(diǎn)。

（3）聯(lián)系材料一與材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述探尋夏王朝遺址學(xué)術(shù)領(lǐng)域有著怎樣的定論和爭論?對二里頭遺址奧秘進(jìn)一步科學(xué)解讀，需要繼續(xù)使用什么方法?（3分）

D【世界文化遺產(chǎn)薈萃】（1O分）

江蘇歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富多彩，獨(dú)特多樣。對這些文化遺產(chǎn)的探尋，不僅可以認(rèn)識(shí)歷史風(fēng)貌，還能受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

材料一  明孝陵……新創(chuàng)了方城、明樓和享殿等建筑，改方墳為圓丘，稱“寶頂”，從而形成自己的風(fēng)格?！餍⒘甑闹黧w建筑坐落在鐘山之陽，從御河橋起至寶城頂，包括文武方門、中門、孝陵殿、石橋、方城、明樓等，排列在南北中軸線上，莊嚴(yán)、方正、均衡、協(xié)調(diào)，符合封建君權(quán)神權(quán)的思想要求。

    ——徐吉軍《中國喪葬史》

    材料二  昆劇原稱昆腔，又稱昆曲，發(fā)源于元朝末年的昆山地區(qū)，至今已有六百多年的歷史。它在明朝中葉經(jīng)過戲曲音樂家魏良輔革新后，以蘇州為大本營傳播到全國各地，形成了南昆、北昆、湘昆、永昆、滇昆、川昆、晉昆和京昆等流派支脈，是中國現(xiàn)存最古老的、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲形態(tài)，被推崇為“近代百戲之祖”。

    ——吳新雷《為“百戲之祖”立典》

請回答：

（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出明孝陵的布局特色。并分析明孝陵在中國帝王陵寢史上的突出地位。

（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概述昆曲的獨(dú)特文化價(jià)值。分析清中葉以來昆曲走向衰落的原因。

（3）從上述材料中遺產(chǎn)的文化特征看，指出它們所屬遺產(chǎn)的類別。結(jié)合江蘇兩處文化遺產(chǎn)，談?wù)劚Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)有何社會(huì)價(jià)值?（4分）

閱讀下面文章，完成下面問題。（16分）

每人都來傳遞“正能量”

陳魯民

①英國心理學(xué)大師理查德·懷斯曼的《正能量》出版后，“正能量”成為最受大家歡迎的流行語。所謂“正能量”，即一切予人向上和希望、鼓舞人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情?！罢芰俊苯o人向上的信心和希望，鼓舞人不斷追求幸福生活，人人需要，多多益善，但卻需要全社會(huì)共同創(chuàng)造，相互傳遞。

②印度前國會(huì)著名議員梅農(nóng)，出身貧寒，當(dāng)年他初到新德里時(shí)，剛下火車，便遭賊竊被洗劫一空．絕望中，他求救于一位素不相識(shí)的老錫克教徒，請求暫時(shí)借他15個(gè)盧比，他問地址．以便日后還錢．老教徒擺擺手說．在你的有生之年，你可以把這筆錢還給任何一個(gè)有求于你的陌生人。梅農(nóng)始終記看老教徒信任的囑托，直至逝世，他對有求于他的陌生人，都會(huì)提供16盧比的資助．有意思的是，他的一個(gè)助手也仿效他的做法，而助手的兒子也學(xué)著父親去幫助別人．其中一個(gè)被助者把此事寫成文章發(fā)表在報(bào)紙上．這個(gè)傳遞正能量的故事，便流傳更廣更遠(yuǎn)．這個(gè)故事．可以拾我們許多啟發(fā)和教益。

③我們都生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，每個(gè)人都在傳遞正能量活動(dòng)中自覺不自覺地扮演著一個(gè)角色。比如那位錫克老教徒，是傳遞正能量的發(fā)起人，精神最為可敬，梅農(nóng)議員和他的助手以及助手的兒子，則是正能量的忠實(shí)傳遞者，也頗難能可貴。然而，還有一種人，是“拔一毛利天下而不為”的楊朱之徒，對別人的幫助和支持一概來者不拒，卻不肯為別人送去一點(diǎn)正能量，正能量的傳遞到他那里就戛然而止。我們?nèi)裟茏鲆晃徽芰康陌l(fā)起人，那自然是最為光榮的，退而求其次，也應(yīng)做一個(gè)正能量的忠實(shí)傳遞者，無論如何，不要讓正能量的傳遞中斷在你的手里。

④著名學(xué)者巴錫爾說過：“一件善行永不會(huì)枉費(fèi)——播撒殷勤，將收割友誼；傳播溫暖，將收獲愛心?！闭芰康膫鬟f，就投入和產(chǎn)出之比，可以說是世界上社會(huì)效益最好的一項(xiàng)活動(dòng)。見義勇為，舍己救人，其影響之大自不必說，就是平時(shí)生活中一個(gè)親切的微笑，一句和顏悅色的問候，一次熱情周到的服務(wù)，或給老人讓個(gè)座，幫盲人過馬路，扶起摔倒的孩子，舉手之勞，片刻之功，也同樣可以使人感到正能量無比，并影響到他也去把正能量傳遞給別人。比如，坐過勞模李素麗公交車的乘客，接受了她熱情周到的服務(wù)，一天都會(huì)暖洋洋的，也可能會(huì)用同樣好的心情和態(tài)度去服務(wù)他人，傳遞正能量。而被人民好公仆吳天祥全心全意為人民服務(wù)精神感動(dòng)的居民們，也會(huì)很自然地把對吳天祥的感激之情用于自己的工作上，去奉獻(xiàn)正能量給別人……他們都在積極地發(fā)起或傳遞正能量，在他們周圍，就形成了一個(gè)個(gè)充滿溫馨友愛的小環(huán)境，而這樣的小環(huán)境多了，社會(huì)的大環(huán)境也會(huì)越來越好。

⑤我們正在建設(shè)和諧社會(huì)、美麗中國，需要源源不斷的正能量作為動(dòng)力支持，以使人們心態(tài)更加積極、陽光，風(fēng)氣更加淳樸、和善。那么，每個(gè)人都應(yīng)力爭做一個(gè)正能量的發(fā)起人或傳遞者。一個(gè)人能力有大小，但只要做到“力到處，常行好事；力欠處，常有好心”，就值得稱道嘉許，就是一個(gè)合格的正能量傳遞者。那么，坐而論道，不如身體力行，讓我們大家都投入傳遞正能量的隊(duì)伍，有一分熱發(fā)一分光，傳遞正能量，就從每天早晨開始，從每件小事開始。

1. “‘正能量’給人向上的信心和希望，鼓舞人不斷追求幸福生活，人人需要，多多益善”，除此以外，文章還從哪兩方面論述傳遞正能量的積極影響？請分別概括。（4分）

2. 第四段劃線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（4分）

3. 理解“力到處，常行好事；力欠處，常有好心”這句話的含義。（4分）

4. 請寫出第③自然段的論證思路。（4分）

閱讀下面文章，完成下面問題。（16分）
每人都來傳遞“正能量”
陳魯民
①英國心理學(xué)大師理查德·懷斯曼的《正能量》出版后，“正能量”成為最受大家歡迎的流行語。所謂“正能量”，即一切予人向上和希望、鼓舞人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情?！罢芰俊苯o人向上的信心和希望，鼓舞人不斷追求幸福生活，人人需要，多多益善，但卻需要全社會(huì)共同創(chuàng)造，相互傳遞。
②印度前國會(huì)著名議員梅農(nóng)，出身貧寒，當(dāng)年他初到新德里時(shí)，剛下火車，便遭賊竊被洗劫一空．絕望中，他求救于一位素不相識(shí)的老錫克教徒，請求暫時(shí)借他15個(gè)盧比，他問地址．以便日后還錢．老教徒擺擺手說．在你的有生之年，你可以把這筆錢還給任何一個(gè)有求于你的陌生人。梅農(nóng)始終記看老教徒信任的囑托，直至逝世，他對有求于他的陌生人，都會(huì)提供16盧比的資助．有意思的是，他的一個(gè)助手也仿效他的做法，而助手的兒子也學(xué)著父親去幫助別人．其中一個(gè)被助者把此事寫成文章發(fā)表在報(bào)紙上．這個(gè)傳遞正能量的故事，便流傳更廣更遠(yuǎn)．這個(gè)故事．可以拾我們許多啟發(fā)和教益。
③我們都生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，每個(gè)人都在傳遞正能量活動(dòng)中自覺不自覺地扮演著一個(gè)角色。比如那位錫克老教徒，是傳遞正能量的發(fā)起人，精神最為可敬，梅農(nóng)議員和他的助手以及助手的兒子，則是正能量的忠實(shí)傳遞者，也頗難能可貴。然而，還有一種人，是“拔一毛利天下而不為”的楊朱之徒，對別人的幫助和支持一概來者不拒，卻不肯為別人送去一點(diǎn)正能量，正能量的傳遞到他那里就戛然而止。我們?nèi)裟茏鲆晃徽芰康陌l(fā)起人，那自然是最為光榮的，退而求其次，也應(yīng)做一個(gè)正能量的忠實(shí)傳遞者，無論如何，不要讓正能量的傳遞中斷在你的手里。
④著名學(xué)者巴錫爾說過：“一件善行永不會(huì)枉費(fèi)——播撒殷勤，將收割友誼；傳播溫暖，將收獲愛心?！闭芰康膫鬟f，就投入和產(chǎn)出之比，可以說是世界上社會(huì)效益最好的一項(xiàng)活動(dòng)。見義勇為，舍己救人，其影響之大自不必說，就是平時(shí)生活中一個(gè)親切的微笑，一句和顏悅色的問候，一次熱情周到的服務(wù)，或給老人讓個(gè)座，幫盲人過馬路，扶起摔倒的孩子，舉手之勞，片刻之功，也同樣可以使人感到正能量無比，并影響到他也去把正能量傳遞給別人。比如，坐過勞模李素麗公交車的乘客，接受了她熱情周到的服務(wù)，一天都會(huì)暖洋洋的，也可能會(huì)用同樣好的心情和態(tài)度去服務(wù)他人，傳遞正能量。而被人民好公仆吳天祥全心全意為人民服務(wù)精神感動(dòng)的居民們，也會(huì)很自然地把對吳天祥的感激之情用于自己的工作上，去奉獻(xiàn)正能量給別人……他們都在積極地發(fā)起或傳遞正能量，在他們周圍，就形成了一個(gè)個(gè)充滿溫馨友愛的小環(huán)境，而這樣的小環(huán)境多了，社會(huì)的大環(huán)境也會(huì)越來越好。
⑤我們正在建設(shè)和諧社會(huì)、美麗中國，需要源源不斷的正能量作為動(dòng)力支持，以使人們心態(tài)更加積極、陽光，風(fēng)氣更加淳樸、和善。那么，每個(gè)人都應(yīng)力爭做一個(gè)正能量的發(fā)起人或傳遞者。一個(gè)人能力有大小，但只要做到“力到處，常行好事；力欠處，常有好心”，就值得稱道嘉許，就是一個(gè)合格的正能量傳遞者。那么，坐而論道，不如身體力行，讓我們大家都投入傳遞正能量的隊(duì)伍，有一分熱發(fā)一分光，傳遞正能量，就從每天早晨開始，從每件小事開始。
【小題1】 “‘正能量’給人向上的信心和希望，鼓舞人不斷追求幸福生活，人人需要，多多益善”，除此以外，文章還從哪兩方面論述傳遞正能量的積極影響？請分別概括。（4分）
【小題2】 第四段劃線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（4分）
【小題3】 理解“力到處，常行好事；力欠處，常有好心”這句話的含義。（4分）
【小題4】 請寫出第③自然段的論證思路。（4分）

閱讀下面三則材料，完成后面問題。（17分）

每人都來傳遞“正能量”

陳魯民

①英國心理學(xué)大師理查德·懷斯曼的《正能量》出版后，“正能量”成為最受大家歡迎的流行語。所謂“正能量”，即一切予人向上和希望、鼓舞人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。“正能量”給人向上的信心和希望，鼓舞人不斷追求幸福生活，人人需要，多多益善，但卻需要全社會(huì)共同創(chuàng)造，相互傳遞。

②印度前國會(huì)著名議員梅農(nóng)，出身貧寒，當(dāng)年他初到新德里時(shí)，剛下火車，便遭賊竊，被洗劫一空。絕望中，他求救于一位素不相識(shí)的老錫克教徒，請求暫時(shí)借他 15個(gè)盧比，他問地址，以便日后還錢。老教徒擺擺手說，在你的有生之年，你可以把這筆錢還給任何一個(gè)有求于你的陌生人。梅農(nóng)始終記著老教徒信任的囑托，直至逝世，他對有求于他的陌生人，都會(huì)提供15盧比的資助。有意思的是，他的一個(gè)助手也仿效他的做法，而助手的兒子也學(xué)著父親去幫助別人。其中一個(gè)被助者把此事寫成文章發(fā)表在報(bào)紙上，這個(gè)傳遞正能量的故事，便流傳更廣更遠(yuǎn)。這個(gè)故事，可以給我們許多啟發(fā)和教益。

③我們都生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，每個(gè)人都在傳遞正能量活動(dòng)中自覺不自覺地扮演著一個(gè)角色。比如那位錫克老教徒，是傳遞正能量的發(fā)起人，精神最為可敬，梅農(nóng)議員和他的助手以及助手的兒子，則是正能量的忠實(shí)傳遞者，也頗難能可貴。然而，還有一種人，是“拔一毛利天下而不為”的楊朱之徒，對別人的幫助和支持一概來者不拒，卻不肯為別人送去一點(diǎn)正能量，正能量的傳遞到他那里就戛然而止。我們?nèi)裟茏鲆晃徽芰康陌l(fā)起人，那自然是最為光榮的，退而求其次，也應(yīng)做一個(gè)正能量的忠實(shí)傳遞者，無論如何，不要讓正能量的傳遞中斷在你的手里。

④著名學(xué)者巴錫爾說過：“一件善行永不會(huì)枉費(fèi)——播撒殷勤，將收割友誼；傳播溫暖，將收獲愛心?！闭芰康膫鬟f，就投入和產(chǎn)出之比，可以說是世界上社會(huì)效益最好的一項(xiàng)活動(dòng)。見義勇為，舍己救人，其影響之大自不必說，就是平時(shí)生活中一個(gè)親切的微笑，一句和顏悅色的問候，一次熱情周到的服務(wù)，或給老人讓個(gè)座，幫盲人過馬路，扶起摔倒的孩子，舉手之勞，片刻之功，也同樣可以使人感到正能量無比，并影響到他也去把正能量傳遞給別人。比如，坐過勞模李素麗公交車的乘客，接受了她熱情周到的服務(wù)，一天都會(huì)暖洋洋的，也可能會(huì)用同樣好的心情和態(tài)度去服務(wù)他人，傳遞正能量。而被人民好公仆吳天祥全心全意為人民服務(wù)精神感動(dòng)的居民們，也會(huì)很自然地把對吳天祥的感激之情用于自己的工作上，去奉獻(xiàn)正能量給別人……他們都在積極地發(fā)起或傳遞正能量，在他們周圍，就形成了一個(gè)個(gè)充滿溫馨友愛的小環(huán)境，而這樣的小環(huán)境多了，社會(huì)的大環(huán)境也會(huì)越來越好。

⑤我們正在建設(shè)和諧社會(huì)、美麗中國，需要源源不斷的正能量作為動(dòng)力支持，以使人們心態(tài)更加積極、陽光，風(fēng)氣更加淳樸、和善。那么，每個(gè)人都應(yīng)力爭做一個(gè)正能量的發(fā)起人或傳遞者。一個(gè)人能力有大小，但只要做到“力到處，常行好事；力欠處，常有好心”，就值得稱道嘉許，就是一個(gè)合格的正能量傳遞者。那么，坐而論道，不如身體力行，讓我們大家都投入傳遞正能量的隊(duì)伍，有一分熱發(fā)一分光，傳遞正能量，就從每天早晨開始，從每件小事開始。

1.“‘正能量’給人向上的信心和希望，鼓舞人不斷追求幸福生活，人人需要，多多益善”，除此以外，文章還從哪兩方面論述傳遞正能量的積極影響？請分別概括。（4分）

2. 第四段劃線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（4分）

3. 理解“力到處，常行好事；力欠處，常有好心”這句話的含義。（4分）

4. 請寫出第③自然段的論證思路。（5分）

 [c1] 選做題：本題包括A、B、C、D四小題，請選定其中兩題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩題評分。

A【歷史上重大改革回眸】(10分)    ．

    北宋年間，面對嚴(yán)峻的民族矛盾和階級(jí)矛盾，以王安石為首的有識(shí)之士在范仲淹“精貢舉”的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的目的，就如何選拔、培養(yǎng)國家急需人才，展開了激烈的爭論。閱讀下列材料：

    材料一  (范仲淹)國家專以詞賦取進(jìn)士，……求有才有識(shí)者，十無一二。況天下危困乏

人如此，固當(dāng)教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才，庶可救其不逮。

    ——『南宋]李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷一百四十三

    材料二 (蘇軾)自唐至今，以詩賦為名臣不可勝數(shù)，何負(fù)于天下，而必欲廢之?

    (王安石)今人材乏少，且其學(xué)術(shù)不一，……朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽，此蓋朝廷不能一道德故也。故一道德，則修學(xué)校，欲修學(xué)校，則貢舉法不可不變?！褚陨賶褧r(shí)正當(dāng)講求天下正理，乃閉門學(xué)作詩賦，及其入官，世事皆所不習(xí)，此乃科法敗壞人才。

    (司馬光)神宗罷賦、詩及諸科，專用經(jīng)、義、論、策，此乃復(fù)先王令典，百世不易之法。但安石以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒，令天下學(xué)官講解。及科場程式，同己者取，異己者黜。

    ——[元]馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷三十一

諳回答：

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，范仲淹、蘇軾、王安石、司馬光對科舉考試內(nèi)容分別提出了怎樣的豐張?(4分)

(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料二中司馬光所說“以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒”指的是什么?它產(chǎn)生了什么樣的影響?<4分)

(3)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王安石興學(xué)校、變科舉的主要目的是什么?(2分)

B【中外歷史人物評說】(10分)   

甘地始終是一個(gè)謎：他將畢生精力都獻(xiàn)給了印度民族獨(dú)立事業(yè)，卻多次支持英帝國主義的不義戰(zhàn)爭；他受過西方現(xiàn)代教育，卻詛咒西方現(xiàn)代文明；在一些人看來，他是“民族之父”，而在另一些人看來，他無異于“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒”。

閱讀下列材料： 

材料一 對于英國把印度拖入帝國主義戰(zhàn)爭(第一次世界大戰(zhàn)。)，印度民族主義力量絕大部分持支持態(tài)度，希望在英國困難時(shí)候給予幫助，以換取它允諾戰(zhàn)后給予印度自治?！薄蝿莸难葑儼迅实剡M(jìn)一步推向前進(jìn)，…_他得出結(jié)論說，英國當(dāng)局行動(dòng)如此“不謹(jǐn)慎、不道德、不正義”，再不配享有印度人民的好感……

——林承節(jié)《印度史》

材料二 我們在經(jīng)濟(jì)和工業(yè)生活中嚴(yán)重地背離了經(jīng)濟(jì)自給自足。假如我們不曾引進(jìn)外國的產(chǎn)品，那么今天，印度將滿地流淌著牛奶和蜂蜜?！鞣矫癖娬谖ㄎ?物質(zhì))主義這個(gè)魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的發(fā)展已經(jīng)落后。今天，他們用英鎊、先令和便士來衡量他們的進(jìn)步。

——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)”上的演說

材料三 甘地還把紡車當(dāng)做印度擺脫對英國紡織業(yè)依賴的工具。他認(rèn)為，印度可以放棄大多數(shù)進(jìn)口產(chǎn)品?！虼藢Ω实囟?，恰爾卡(紡車)是自治的象征。

    ——海默·勞《甘地傳》

請回答：

（1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，甘地對英國殖民統(tǒng)治的態(tài)度發(fā)生了什么根本性變化?促成這一根本性變化的主要因素是什么?(4分)

(2)據(jù)材料二、三，甘地為什么要“詛咒西方文明”?(3分)   

(3 ）人們對甘地毀譽(yù)不一，為何有人稱甘地為“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒”?解開甘地之謎的關(guān)鍵之處何在?(3分)

C【探索歷史的奧秘】(10分)   歷史的奧秘常常隱藏在多種歷史的記錄中，非洲大津巴布韋文明的確鑿記錄呈現(xiàn)了它曾經(jīng)的輝煌。

閱讀下列材料：

材料一 歷史為人類進(jìn)化的記錄?！畛跏怯煽脊艑W(xué)者從埋沒地中的石器、土器、銅器等種種遺物或在洞窟內(nèi)的壁畫，而讀著歷史的記錄；還有人類學(xué)者從現(xiàn)在的蠻人生活里．，而見著活活的歷史的記錄；再有歷史家從古代荒唐的傳說與神話中，窺破了赤裸裸的歷史的事實(shí)。

——[日]上田茂樹《世界史綱》

材料二 人類學(xué)反對某些人的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為只有他們自己可以代表人類，只有他們最進(jìn)步，他們是神或歷史選擇出來按照自己的面貌改造世界的。

   ——『美]馬文·哈里斯《文化人類學(xué)》

請回答：

(1)據(jù)材料一，探索歷史奧秘所能依據(jù)的主要史料類型有哪些?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以其中的一種史料說明大津巴布韋社會(huì)的生產(chǎn)、貿(mào)易以及生活藝術(shù)狀況。    ．

(2)在大津巴布韋文明創(chuàng)造者問題上，我們需要反對西方某些人的什么觀點(diǎn)?揭示這種觀點(diǎn)所反映的價(jià)值觀。

D【世界文化遺產(chǎn)薈萃】(10分)

閱讀下列材料：

    材料一  西遞、宏村這兩個(gè)傳統(tǒng)的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)消失或改變了的鄉(xiāng)村的面貌。

布迭拉宮自公元17世紀(jì)起就成為達(dá)賴?yán)锏亩瑢m，象征著西藏佛教和歷代行政統(tǒng)治的中心  

 ——世界遺產(chǎn)委員會(huì)評價(jià)

材料二 徽州古村落(是)徽商文化的產(chǎn)物?！罩菀桓h的方志中，常會(huì)對徽商巨賈的資本投向有如下記載：在家鄉(xiāng)修祠堂、建園第，重樓宏麗。

              ——王星明、羅剛《徽州古村落》

材料三 徽州古村落在選址布局上受著風(fēng)水觀念的強(qiáng)烈制約?！耙郎皆煳?，傍水結(jié)村”是他們基本的原則；但從風(fēng)水學(xué)角度來看，具有完滿的物質(zhì)條件及合理功能的環(huán)境，并不意味著就是一個(gè)理想環(huán)境。人類有著自己的希冀、渴求和恐懼，而只有將這些情感，通過在創(chuàng)造自己的生活環(huán)境中表達(dá)出來，才構(gòu)成一真正的理想環(huán)境?！罩菝窬拥奶炀疇I造有一個(gè)很動(dòng)聽的名兒，叫“四水歸堂”，言天降雨露、財(cái)氣，落到自家房頂，流入宅院。

    ——摘編自余治淮《桃花源里人家》

請回答：

(1)據(jù)材料一，皖南古村落與布達(dá)拉宮是哪兩類社會(huì)群體活動(dòng)的歷史承載?(2分)

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為什么說徽州古村落是徽商文化的產(chǎn)物?古村落突出反映了徽商怎樣的心態(tài)?(3分)

(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古村落營造中的風(fēng)水觀念在徽州社會(huì)生活中發(fā)揮著什么功能?體現(xiàn)了怎樣的環(huán)境理念?(3分)

(4)有學(xué)者稱：“文化遺產(chǎn)的完整樣態(tài)必須在其存活的情境中才能把握。”據(jù)此，你認(rèn)為皖南古村落的“完整樣態(tài)”應(yīng)該是什么?。

 [c1]25.

閱讀下面的文章后，為每一篇文章寫一段50字以上的評語，指出其優(yōu)點(diǎn)與不足。
回家
徐月霞
回家，是夕陽淡褪時(shí)，那一抹溫馨與平靜；
回家，是潮水退去時(shí)，那一片靜謐與舒適；
回家，是魚兒靜沉水底時(shí)的嬌憩，也是雀兒藏頭于翅羽間的安逸……
世間萬物，都有家。流浪的心，飄泊的愁……唯有家，才是溫柔的港灣。世間萬物，都需歸家。
茫茫的草原上，有這樣一個(gè)情景：零落的幾個(gè)蒙古包，白白的帷帳被北風(fēng)刮得瑟瑟作響；蒙古包外是一個(gè)圍場，高高的柵欄里有一群矯健的野馬。
這是一個(gè)野馬放養(yǎng)試驗(yàn)基地。野馬如今已瀕臨滅絕，它們被人類長期圈養(yǎng)，品種退化，野性消失，如此一個(gè)優(yōu)秀的物種的消亡是人們不愿看到的，因此，在環(huán)境和生態(tài)問題日益受到重視的今天，人們決定將野馬放歸草原，放歸它們的故鄉(xiāng)。
馬是有靈性的動(dòng)物，當(dāng)這一群黑壓壓的生命來到草原之時(shí)，它們內(nèi)心的狂躁與不安早已顯露出它們對故園、對自由的向往。然而，工作人員說：“由于它們一直生活在人類的馴養(yǎng)之下，對野外的生活環(huán)境還太生疏，它們還需要經(jīng)歷一個(gè)長期的恢復(fù)過程，我們要磨礪出它們的野性。”歸家的路還太慢長，這群可愛的生命還需要等待。
每天傍晚時(shí)分，一匹匹野馬一個(gè)個(gè)挨著站在柵欄邊?？邕^柵欄就是遼闊的草原，它們沒有嘶嚎，也沒有哀鳴，只是偶爾揚(yáng)一揚(yáng)尾巴，眼神卻久久停留在天邊夕陽消失的地方，任憑風(fēng)沙卷起，任憑塵土飛揚(yáng)……
回家，這是它們此刻最強(qiáng)烈的期盼，望著遠(yuǎn)方，它們或許在想：那兒有一條路，是通往哪里的呢？我真想讓它們知道，那條路，通往自由與快樂，路的盡頭就是它們的家。
工作人員還說：“在馴養(yǎng)期，有的馬匹為了自由，曾試圖跨越柵欄，卻一次次被撞得遍體鱗傷，它們拒絕工作人員的救治，常常拖著傷痕累累的身子哀鳴?？晌覀冞€不能放它們啊，看著它們這樣，真是揪心！”
是??！那兒是它們的家啊，世間萬物誰不想回家呢？
我靜靜地等待著，等待訓(xùn)養(yǎng)結(jié)束打開柵欄的那一刻，等待它們成群奔跑的那一刻?；丶野桑R兒，遼闊的草原是你們的，美麗的夕陽也是你們的……
我癡癡地想著，仿佛看到了天邊的夕照里，一群矯健的身影在自由地飛奔，在它們身后塵煙滾滾……
回 家
謝 強(qiáng)
窗外，下著一場冰涼的雨。
深夜，城市里燈火微明。
水霧漸起，多么孤寂。不知何處飄來一陣笛聲，恍若夢里。我讓思念，飄著。心兒，隨著那悠揚(yáng)的笛聲，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒變疼，變亂。
床前明月光，疑是地上霜。
舉首望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
多么好的詩句！我輕輕地從嘴里念了出來，只可惜今夜沒有月光，只有冰涼的雨。
雨水拍打著樹葉，吧噠，吧噠，吧噠……。風(fēng)兒在吹動(dòng)樹枝，葉子落了滿地，那是一片片黃色的銀杏葉，待到明天，總會(huì)有那么一些少女，輕輕地拾起來，夾進(jìn)課本里，日記本里，放進(jìn)心中，帶入夢里。
我的思緒，飄著，飄得很遠(yuǎn)。
童年里有很多很多幸福的回憶，一個(gè)又一個(gè)溫馨的畫面。那時(shí)我的家，在一個(gè)小雜院里。我有很多小伙伴，我們都很淘氣，常常玩到深夜也不回家。
媽媽總是會(huì)到小巷口喚我。
“橋靈！橋靈！快回家！”
這是我的小名，媽媽用那種焦急而又溫柔的聲音呼喚著我，我卻開玩笑地說：“哎唷，媽媽，我摔倒了，臉上在流血，你快來救我！”媽媽十萬火急地跑過來，卻看見我安然無恙，笑嘻嘻地站在那里，她沒好氣地笑了。
回到家，爸爸張羅著一大桌子好菜，樂呵呵地對我說：“今晚吃最好吃的紅燒魚，是小寶貝的最愛！”看著我狼吞虎咽的樣子，爸爸媽媽會(huì)心地笑了，那是我看到過的最美麗的笑容。
有一次，媽媽病了，躺在病床上好幾個(gè)周。我喂她吃飯，陪她說話。在她身旁做作業(yè)。有一回，我看著她蒼白的臉龐，我哭了，我在心中對自己說：“這是我一生最愛的人，我要快快長大，保護(hù)她，一輩子在她的身邊”。
可是，后來，我離開了那里，又流浪到了海角天涯。走著各種各樣的道路，聽著不同風(fēng)格的歌，過著多姿多彩的生活。
然而，孤獨(dú)和寂寞，我無法承受。
我想回家，回到那個(gè)溫暖幸福的家，親吻我的媽媽。
我流下了眼淚。那淚水流成了一首詩：
我欲乘風(fēng)飛翔，卻遍尋不著你的蹤影。
我欲登上峰巔，卻被漫天風(fēng)雨阻擋了思念。
我欲飄回故鄉(xiāng)，不再“江楓漁火對愁眠”……
回 家
陳書琴
書，我的精神家園之所在。
古人說：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟?！蔽艺f：“書是物欲橫流的社會(huì)中的一片靜土，是我們面對種物質(zhì)誘惑，讓心靈得以棲身的家?！薄盎丶摇保屛沂芤娣藴\，避免心靈荒蕪。讀書，品味人生。
讀書，讓心靈回歸精神家園，我品得人間真情?！按饶甘种芯€，游子身上衣”；我懂得人間親情的永恒；“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”，我懂得人間友情的可貴；“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，我懂得了愛國之情的豪邁……于是，我便和親情、友情、家國之情撲個(gè)滿懷；于是，在功名利祿面前，我懂得淡然處之，懂得“不以物喜，不以已悲”，因?yàn)槿碎g真情才是最寶貴的財(cái)富。讀書，讓我在真情充溢的世界盡情暢游，讓我在真情滿滿的樂園思緒飛揚(yáng)，讓我的心靈在真情蕩漾的湖面自由泛舟。讀書，沐浴真情陽光。
讀書，讓心靈回歸精神家園，讓我養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。面對困難，面對挫折，我讀到“浪花飛濺水流湍急處自有大魚，命運(yùn)沉浮，人生多舛砥礪巨人”，于是我懂得了堅(jiān)強(qiáng)；面對誘惑，面對污濁，我吟誦“出淤泥而無染，濯清漣而不妖”，于是我懂得了堅(jiān)守；讀了洪戰(zhàn)輝的故事，我知道了什么是堅(jiān)韌；讀了向秀麗的故事，我懂得了什么是奉獻(xiàn)；讀了“微塵”的故事，我明白樂于助人才是人生的樂趣……讀書，讓我在人生路途中斬荊棘，越險(xiǎn)阻，也讓我拾起寶貴的財(cái)富，滿囊前行。
讀書，讓心靈回歸精神家園，讓我豐富人生閱歷。徜徉文學(xué)殿堂，我似乎與作品主人公一起經(jīng)歷不同人生，品味世間百態(tài)。讀《紅樓夢》，讓我置身于一代豪門，似乎目睹其由盛到衰的過程，時(shí)而為王熙鳳之圓滑感慨，時(shí)而因?qū)汍熘g的無緣而感傷，也了解到了封建禮教下人們的生活面貌，同時(shí)作者的“一把辛酸淚”也濺到我臉上，讓我感覺其冰涼。讀《三國演義》，讓我了解了刀光劍影中的三國時(shí)代，有亂世之梟雄，有多謀之能臣，有善戰(zhàn)之勇將……我置身其中，時(shí)而拍手稱快，時(shí)而怒發(fā)沖冠，時(shí)而淚流滿面。讀書，讓我短暫的人生路途中領(lǐng)略無限風(fēng)光，讓我在有限的生活空間里了解大千世界。
讀書，回家……我在成長。
回 家
高 源
記得年少時(shí)，祖母告訴我：葉落歸根，那扎根的土地是落葉唯一的家；而人，也有一個(gè)家，那也是唯一的家。
我的家很遼闊，大得甚至我無法覽遍它的每一個(gè)角落；我的家很古老，我只在夢中看到過它最初的容顏，長江黃河是它的血脈，萬里長城是它的脊梁，巍峨的珠穆朗瑪是它直沖霄漢的臂膀。
這就是我的家，也是十幾億炎黃子孫共同的家，唯一的家。
然而曾幾何時(shí)，我的家陷入了風(fēng)雨飄搖，侵略者們用堅(jiān)船利炮打開了家門，帶走的是金塊珠礫，卷釋文櫝，留下的是腥風(fēng)血雨，滿目瘡痍；帶走的是家庭中的一個(gè)又一個(gè)“成員”，留下的是一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)傷與侮辱，我的家不再完整，縱然光陰荏苒，那些曾經(jīng)的蕭條衰敗早已重新覆蓋上了金碧輝煌，但那光華背后的殘缺卻依然刺痛每一個(gè)家人的雙眼。
回家，這是家中親人的一聲聲呼喚；回家，這是離家游子的一次次凝望。共同的聲音響徹云霄，回蕩于長江黃河的兩岸，萬里長城的內(nèi)外，珠穆朗瑪?shù)纳綆p……
歷經(jīng)那無盡的期盼和等待，家人終于等到了回歸的那一天，香港、澳門，以嶄新的姿態(tài)回到了我們的家園。從此，紫荊花在家園中絢爛地盛開，《七子之歌》仍舊在家人的耳邊縈繞，祖國，我要回來，我已回來……
鴻雁飛過，家人登高遠(yuǎn)望，卻望不見海峽的對岸。遠(yuǎn)處傳來低聲的吟唱：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”調(diào)子凄涼而哀傷，家人們無法忘懷的，是那個(gè)名叫“臺(tái)灣”的家人。我那遼闊而古老的家在此刻無限美好，卻唯獨(dú)缺少了你，臺(tái)灣！那淺淺的海峽，莫非真是最深重的國觴，最凄然的鄉(xiāng)愁？它真是一道鴻溝，阻斷了你至深的親情？
然而，那發(fā)自于內(nèi)心最深處的期許與渴望，卻久久縈繞，一代又一代，匯集成簡單而殷切的呼喚：回家！無論身在何方，家只有一個(gè)，那是中華兒女共同的家。
我們已經(jīng)等待了太久，但還將繼續(xù)等待，等待那個(gè)叫做“臺(tái)灣”的家人，早日回家。深埋于骨血之中的，是堅(jiān)定的信念。我相信葉落歸根，因?yàn)槟歉碌耐恋?，是落葉唯一的家。
而中國，就是我們唯一的家。
回家
朱 依 帆
小時(shí)候每次出門，媽媽總會(huì)細(xì)心地在我頸上掛上一塊小小的牌子（其實(shí)只是紙片），上面寫著我的名字，家里的地址，電話號(hào)碼，以防我在外面迷失了方向，迷路了遇到好心人就能找到家的所在。那張小小的貼了阿童木的藍(lán)色紙片，成為心中家的符號(hào)，每每在晚上踩著路燈的影子走在那條熟悉的小路上時(shí)，我總是捏著小小的紙片，心中充滿了童稚的自豪。
回家，一直是奔向溫暖和希望的旅途，是幸福與快樂的向往。就好像泉水向往著海藍(lán)色的汪洋，鳥兒向往著明凈的天空，葵花向往著金色的太陽，草根向往著深厚的大地。
因?yàn)?，家，是波濤洶涌后心靈得以喘息的避風(fēng)港。傷心失敗了，總有慰藉的話語和真誠的擁抱；是風(fēng)起云涌后靈魂深處的靜心灣，即使驕傲被現(xiàn)實(shí)的大海冷冷拍下，在這里，總有安靜的傾聽和鼓勵(lì)的眼神；是躊躇滿志時(shí)洗凈浮躁的修心湖，總有善意的提醒與明智的建議。所以，回家，回家，我們都向往著回家。
每個(gè)人都是海面上星羅棋布的小島中的一個(gè)，雖然彼此隔絕，卻因?yàn)榧疫@根無形的紐帶，緊密相連，緊緊相依。因此，你會(huì)在廚房里和他們吵吵鬧鬧，飯桌上與他們嘻嘻哈哈，你會(huì)在害怕時(shí)靠近他們，在哭泣時(shí)擁抱他們，榮辱與共，生死相依……家，就是親情的符號(hào)?；丶?，就是在親人為你建造的熟悉的大花園里自在地奔跑。
有時(shí)，家是精神的后花園；回家，是一次精神的回歸，是一次靈魂的洗禮，是洗凈鉛華后重返純凈世界的旅程。當(dāng)城市被圍困在喧囂和浮華之中，當(dāng)各種虛榮和偽裝籠罩在人類的頭頂，回到心靈深處的那方凈土，鳥語和花香還在，浩白和無瑕還在，善良和樸實(shí)還在。
家也是孤獨(dú)打拼時(shí)身后的一個(gè)支撐。即使家中只有你一人，歷經(jīng)越來越忙碌壓抑的生活之后，回到家中，沏上一杯茶，翻開一本書，盡享安全與寧靜，再暗的黑夜，也可給予你透亮的輝光。
家是深暗洞穴出口的一抹亮光；回家，是走入光明的旅途。
家是茫茫大洋中一艘小舟；回家，是追尋和祈禱平安的過程。
當(dāng)春風(fēng)掠過山崗，你依然能感覺寒冷；回家，卻給予你對溫暖的向往，給予你前行的勇氣。
回家
馮 春 霞
回歸精神家園，讓我們享受那一份返璞歸真的樸實(shí)；回歸精神家園，讓我們重溫那一份溫馨自然的純真；回歸精神家園，讓我們流連那一份怡然自得的樂土。
推開歷史沉重的大門，一股古樸自然的氣息迎面撲來，又有許多文人雅士佇立在歷史邊緣，他們傲世卻不冷漠，流離卻不空虛。他們偏愛回歸到自己的精神家園中，享受那一份致遠(yuǎn)的寧靜。陶潛“性本愛丘山”，那是他精神歸屬的所在，寧愿做個(gè)“晨興理荒移，戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫。他回歸于自己的閑情逸致，所以才有“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的自得，才有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。面對小人潑來的污水，他被貶黃州，這個(gè)被宋神宗稱為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的蘇軾，此時(shí)，沒有心灰意懶，他選擇另一條通幽曲徑，回歸自己那曠達(dá)超然的天性，在黃州“倚仗聽歌聲”，高唱“大紅東去”。他忘卻了世俗的一切不如意，獨(dú)自享受那一份“回家”的從容淡定。假如，他沒有選擇回歸精神家園，又何來“親煮東坡肉”和“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的閑適優(yōu)雅？
可見，回歸精神家園，讓我們忘卻外界的干攏，獨(dú)自享受自己內(nèi)心的寧靜之美。
回歸精神家園，能讓我們擺脫外界的束縛，為自己的理想插上更堅(jiān)勁的翅膀。一位記者曾到居里夫人家里采訪，發(fā)現(xiàn)她竟讓自己的小孩把英國皇家學(xué)院授予的獎(jiǎng)?wù)庐?dāng)作玩具玩，為之一振，居里夫人平靜說道：“人如果被自己已有的成績束縛，那他不會(huì)進(jìn)步，要時(shí)刻記住自己的理想，榮譽(yù)只是對過去的肯定?！笔堑?，若被外界的榮譽(yù)束縛住，我們就裹足不前，只有時(shí)刻銘記自己的理想，堅(jiān)守自己那一片精神的凈土，才不會(huì)被淹沒在世俗中?？梢?，回歸自己精神家園，會(huì)讓我們心平氣和地對待外來的一切事情，不迷失自己的奮斗方向。只有在自己那一片純凈的精神凈土上，才能找到靈魂的歸屬，找到我們?nèi)松膬r(jià)值。
回歸精神家園，尋找那一方凈土，平靜我們焦躁不安的心靈。這個(gè)家園，時(shí)刻回蕩著淙淙泉水，旖旎水光，悅耳絲竹。這個(gè)家園，如一杯佳茗一般散發(fā)著香醇的氣息。回到這個(gè)家，讓我心曠神怡，讓我豁然開朗。在這里，我平靜地面對一切，享受他為我?guī)淼囊黄瑢庫o自然。
回歸精神家園，享受寧靜！
回歸精神家園，自省自我！
回歸精神家園，重溫理想！
回家
張 然
“回家”，一提到這個(gè)詞，感覺多么溫暖啊。每個(gè)人都有屬于自己的家。而我們生活中提到大多的都是有形的家。每當(dāng)遇到“回家”一詞，我的心中不免產(chǎn)生許多感慨。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，這是身處異鄉(xiāng)的游子，穿著母親織的衣物，帶著對家鄉(xiāng)無盡的思念，只身闖天下，一腔熱情當(dāng)遭遇家鄉(xiāng)情結(jié)也被化開了、驅(qū)散了。多么希望能回到家鄉(xiāng)，一吻腳下的土地，說：“我對腳下的這片土地，愛得深沉……”；再撫摸兒時(shí)常爬的一棵樹，不平的樹痕哪會(huì)刺手，那是家鄉(xiāng)的歲月印跡，有自己兒時(shí)的記憶，使勁吸一口氣，不忍立刻呼出，因?yàn)槟鞘羌亦l(xiāng)的氣息，貪戀、眷顧，夾雜著濃濃的鄉(xiāng)情。游子如是想，能夠回到家鄉(xiāng)就是這樣吧。然而一位老人，僵立在一大片蘆葦中搖頭嘆息：“我的家被這一灣淺淺的海峽隔斷，它在那頭……”老人仰望天空，把深深的思念寄給鴻雁，讓它們帶到那頭。當(dāng)真地踏上了那頭的土地，他點(diǎn)點(diǎn)頭，倒下了，老人的兒子望著父親安祥的面容放心地說：“他回家了……”
對于游子來說，回到故土是回家的真正意義；但對于那些迷失了自我的人呢？或許他們的家是純凈的精神家園。曾聽說過這樣一件令我感動(dòng)的事：一名黨員干部——某局局長，貪污了大量國家下拔的款額，為掩人耳目，只辦了一兩所并不具備基本設(shè)施的小學(xué)校，他為此還很釋懷，覺得也算是做了好事，可當(dāng)他來到學(xué)校，看到孩子們在如此破舊不堪的學(xué)校依然堅(jiān)持上課，看到他們渴望的眼神，他的心震顫了，沒過多久他將自己的貪污事實(shí)全部報(bào)告上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，坦白地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，當(dāng)被宣判判刑時(shí)，他笑著說：“我回家了……”。此時(shí)的他的確回家了，回到了純潔的精神家園，回復(fù)了人類最初的善良，這又何嘗不是回家呢？
對于游子，故土就是家鄉(xiāng)；對于無家可歸的小孩兒，媽媽的懷抱就是家；對于戀人，對方的心靈就是家；對于迷失了自我的人，純凈的靈魂就是家……不管怎樣，當(dāng)彷徨失意、傷心難過，寂寞哀傷時(shí)，請記得你有個(gè)屬于自己的家，回家吧！

文章品鑒

閱讀下面的文章后，為每一篇文章寫一段50字以上的評語，指出其優(yōu)點(diǎn)與不足。

回家

徐月霞

回家，是夕陽淡褪時(shí)，那一抹溫馨與平靜；

回家，是潮水退去時(shí)，那一片靜謐與舒適；

回家，是魚兒靜沉水底時(shí)的嬌憩，也是雀兒藏頭于翅羽間的安逸……

世間萬物，都有家。流浪的心，飄泊的愁……唯有家，才是溫柔的港灣。世間萬物，都需歸家。

茫茫的草原上，有這樣一個(gè)情景：零落的幾個(gè)蒙古包，白白的帷帳被北風(fēng)刮得瑟瑟作響；蒙古包外是一個(gè)圍場，高高的柵欄里有一群矯健的野馬。

這是一個(gè)野馬放養(yǎng)試驗(yàn)基地。野馬如今已瀕臨滅絕，它們被人類長期圈養(yǎng)，品種退化，野性消失，如此一個(gè)優(yōu)秀的物種的消亡是人們不愿看到的，因此，在環(huán)境和生態(tài)問題日益受到重視的今天，人們決定將野馬放歸草原，放歸它們的故鄉(xiāng)。

馬是有靈性的動(dòng)物，當(dāng)這一群黑壓壓的生命來到草原之時(shí)，它們內(nèi)心的狂躁與不安早已顯露出它們對故園、對自由的向往。然而，工作人員說：“由于它們一直生活在人類的馴養(yǎng)之下，對野外的生活環(huán)境還太生疏，它們還需要經(jīng)歷一個(gè)長期的恢復(fù)過程，我們要磨礪出它們的野性。”歸家的路還太慢長，這群可愛的生命還需要等待。

每天傍晚時(shí)分，一匹匹野馬一個(gè)個(gè)挨著站在柵欄邊?？邕^柵欄就是遼闊的草原，它們沒有嘶嚎，也沒有哀鳴，只是偶爾揚(yáng)一揚(yáng)尾巴，眼神卻久久停留在天邊夕陽消失的地方，任憑風(fēng)沙卷起，任憑塵土飛揚(yáng)……

回家，這是它們此刻最強(qiáng)烈的期盼，望著遠(yuǎn)方，它們或許在想：那兒有一條路，是通往哪里的呢？我真想讓它們知道，那條路，通往自由與快樂，路的盡頭就是它們的家。

工作人員還說：“在馴養(yǎng)期，有的馬匹為了自由，曾試圖跨越柵欄，卻一次次被撞得遍體鱗傷，它們拒絕工作人員的救治，常常拖著傷痕累累的身子哀鳴。可我們還不能放它們啊，看著它們這樣，真是揪心！”

是啊！那兒是它們的家啊，世間萬物誰不想回家呢？

我靜靜地等待著，等待訓(xùn)養(yǎng)結(jié)束打開柵欄的那一刻，等待它們成群奔跑的那一刻。回家吧，馬兒，遼闊的草原是你們的，美麗的夕陽也是你們的……

我癡癡地想著，仿佛看到了天邊的夕照里，一群矯健的身影在自由地飛奔，在它們身后塵煙滾滾……

回 家

謝 強(qiáng)

窗外，下著一場冰涼的雨。

深夜，城市里燈火微明。

水霧漸起，多么孤寂。不知何處飄來一陣笛聲，恍若夢里。我讓思念，飄著。心兒，隨著那悠揚(yáng)的笛聲，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒變疼，變亂。

床前明月光，疑是地上霜。

舉首望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

多么好的詩句！我輕輕地從嘴里念了出來，只可惜今夜沒有月光，只有冰涼的雨。

雨水拍打著樹葉，吧噠，吧噠，吧噠……。風(fēng)兒在吹動(dòng)樹枝，葉子落了滿地，那是一片片黃色的銀杏葉，待到明天，總會(huì)有那么一些少女，輕輕地拾起來，夾進(jìn)課本里，日記本里，放進(jìn)心中，帶入夢里。

我的思緒，飄著，飄得很遠(yuǎn)。

童年里有很多很多幸福的回憶，一個(gè)又一個(gè)溫馨的畫面。那時(shí)我的家，在一個(gè)小雜院里。我有很多小伙伴，我們都很淘氣，常常玩到深夜也不回家。

媽媽總是會(huì)到小巷口喚我。

“橋靈！橋靈！快回家！”

這是我的小名，媽媽用那種焦急而又溫柔的聲音呼喚著我，我卻開玩笑地說：“哎唷，媽媽，我摔倒了，臉上在流血，你快來救我！”媽媽十萬火急地跑過來，卻看見我安然無恙，笑嘻嘻地站在那里，她沒好氣地笑了。

回到家，爸爸張羅著一大桌子好菜，樂呵呵地對我說：“今晚吃最好吃的紅燒魚，是小寶貝的最愛！”看著我狼吞虎咽的樣子，爸爸媽媽會(huì)心地笑了，那是我看到過的最美麗的笑容。

有一次，媽媽病了，躺在病床上好幾個(gè)周。我喂她吃飯，陪她說話。在她身旁做作業(yè)。有一回，我看著她蒼白的臉龐，我哭了，我在心中對自己說：“這是我一生最愛的人，我要快快長大，保護(hù)她，一輩子在她的身邊”。

可是，后來，我離開了那里，又流浪到了海角天涯。走著各種各樣的道路，聽著不同風(fēng)格的歌，過著多姿多彩的生活。

然而，孤獨(dú)和寂寞，我無法承受。

我想回家，回到那個(gè)溫暖幸福的家，親吻我的媽媽。

我流下了眼淚。那淚水流成了一首詩：

我欲乘風(fēng)飛翔，卻遍尋不著你的蹤影。

我欲登上峰巔，卻被漫天風(fēng)雨阻擋了思念。

我欲飄回故鄉(xiāng)，不再“江楓漁火對愁眠”……

回  家

陳書琴

書，我的精神家園之所在。

古人說：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟?！蔽艺f：“書是物欲橫流的社會(huì)中的一片靜土，是我們面對種物質(zhì)誘惑，讓心靈得以棲身的家?！薄盎丶摇保屛沂芤娣藴\，避免心靈荒蕪。讀書，品味人生。

讀書，讓心靈回歸精神家園，我品得人間真情。“慈母手中線，游子身上衣”；我懂得人間親情的永恒；“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”，我懂得人間友情的可貴；“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，我懂得了愛國之情的豪邁……于是，我便和親情、友情、家國之情撲個(gè)滿懷；于是，在功名利祿面前，我懂得淡然處之，懂得“不以物喜，不以已悲”，因?yàn)槿碎g真情才是最寶貴的財(cái)富。讀書，讓我在真情充溢的世界盡情暢游，讓我在真情滿滿的樂園思緒飛揚(yáng)，讓我的心靈在真情蕩漾的湖面自由泛舟。讀書，沐浴真情陽光。

讀書，讓心靈回歸精神家園，讓我養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。面對困難，面對挫折，我讀到“浪花飛濺水流湍急處自有大魚，命運(yùn)沉浮，人生多舛砥礪巨人”，于是我懂得了堅(jiān)強(qiáng)；面對誘惑，面對污濁，我吟誦“出淤泥而無染，濯清漣而不妖”，于是我懂得了堅(jiān)守；讀了洪戰(zhàn)輝的故事，我知道了什么是堅(jiān)韌；讀了向秀麗的故事，我懂得了什么是奉獻(xiàn)；讀了“微塵”的故事，我明白樂于助人才是人生的樂趣……讀書，讓我在人生路途中斬荊棘，越險(xiǎn)阻，也讓我拾起寶貴的財(cái)富，滿囊前行。

讀書，讓心靈回歸精神家園，讓我豐富人生閱歷。徜徉文學(xué)殿堂，我似乎與作品主人公一起經(jīng)歷不同人生，品味世間百態(tài)。讀《紅樓夢》，讓我置身于一代豪門，似乎目睹其由盛到衰的過程，時(shí)而為王熙鳳之圓滑感慨，時(shí)而因?qū)汍熘g的無緣而感傷，也了解到了封建禮教下人們的生活面貌，同時(shí)作者的“一把辛酸淚”也濺到我臉上，讓我感覺其冰涼。讀《三國演義》，讓我了解了刀光劍影中的三國時(shí)代，有亂世之梟雄，有多謀之能臣，有善戰(zhàn)之勇將……我置身其中，時(shí)而拍手稱快，時(shí)而怒發(fā)沖冠，時(shí)而淚流滿面。讀書，讓我短暫的人生路途中領(lǐng)略無限風(fēng)光，讓我在有限的生活空間里了解大千世界。

讀書，回家……我在成長。

回 家

高 源

記得年少時(shí)，祖母告訴我：葉落歸根，那扎根的土地是落葉唯一的家；而人，也有一個(gè)家，那也是唯一的家。

我的家很遼闊，大得甚至我無法覽遍它的每一個(gè)角落；我的家很古老，我只在夢中看到過它最初的容顏，長江黃河是它的血脈，萬里長城是它的脊梁，巍峨的珠穆朗瑪是它直沖霄漢的臂膀。

這就是我的家，也是十幾億炎黃子孫共同的家，唯一的家。

然而曾幾何時(shí)，我的家陷入了風(fēng)雨飄搖，侵略者們用堅(jiān)船利炮打開了家門，帶走的是金塊珠礫，卷釋文櫝，留下的是腥風(fēng)血雨，滿目瘡痍；帶走的是家庭中的一個(gè)又一個(gè)“成員”，留下的是一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)傷與侮辱，我的家不再完整，縱然光陰荏苒，那些曾經(jīng)的蕭條衰敗早已重新覆蓋上了金碧輝煌，但那光華背后的殘缺卻依然刺痛每一個(gè)家人的雙眼。

回家，這是家中親人的一聲聲呼喚；回家，這是離家游子的一次次凝望。共同的聲音響徹云霄，回蕩于長江黃河的兩岸，萬里長城的內(nèi)外，珠穆朗瑪?shù)纳綆p……

歷經(jīng)那無盡的期盼和等待，家人終于等到了回歸的那一天，香港、澳門，以嶄新的姿態(tài)回到了我們的家園。從此，紫荊花在家園中絢爛地盛開，《七子之歌》仍舊在家人的耳邊縈繞，祖國，我要回來，我已回來……

鴻雁飛過，家人登高遠(yuǎn)望，卻望不見海峽的對岸。遠(yuǎn)處傳來低聲的吟唱：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”調(diào)子凄涼而哀傷，家人們無法忘懷的，是那個(gè)名叫“臺(tái)灣”的家人。我那遼闊而古老的家在此刻無限美好，卻唯獨(dú)缺少了你，臺(tái)灣！那淺淺的海峽，莫非真是最深重的國觴，最凄然的鄉(xiāng)愁？它真是一道鴻溝，阻斷了你至深的親情？

然而，那發(fā)自于內(nèi)心最深處的期許與渴望，卻久久縈繞，一代又一代，匯集成簡單而殷切的呼喚：回家！無論身在何方，家只有一個(gè)，那是中華兒女共同的家。

我們已經(jīng)等待了太久，但還將繼續(xù)等待，等待那個(gè)叫做“臺(tái)灣”的家人，早日回家。深埋于骨血之中的，是堅(jiān)定的信念。我相信葉落歸根，因?yàn)槟歉碌耐恋?，是落葉唯一的家。

而中國，就是我們唯一的家。

回家

朱  依  帆

小時(shí)候每次出門，媽媽總會(huì)細(xì)心地在我頸上掛上一塊小小的牌子（其實(shí)只是紙片），上面寫著我的名字，家里的地址，電話號(hào)碼，以防我在外面迷失了方向，迷路了遇到好心人就能找到家的所在。那張小小的貼了阿童木的藍(lán)色紙片，成為心中家的符號(hào)，每每在晚上踩著路燈的影子走在那條熟悉的小路上時(shí)，我總是捏著小小的紙片，心中充滿了童稚的自豪。

回家，一直是奔向溫暖和希望的旅途，是幸福與快樂的向往。就好像泉水向往著海藍(lán)色的汪洋，鳥兒向往著明凈的天空，葵花向往著金色的太陽，草根向往著深厚的大地。

因?yàn)?，家，是波濤洶涌后心靈得以喘息的避風(fēng)港。傷心失敗了，總有慰藉的話語和真誠的擁抱；是風(fēng)起云涌后靈魂深處的靜心灣，即使驕傲被現(xiàn)實(shí)的大海冷冷拍下，在這里，總有安靜的傾聽和鼓勵(lì)的眼神；是躊躇滿志時(shí)洗凈浮躁的修心湖，總有善意的提醒與明智的建議。所以，回家，回家，我們都向往著回家。

每個(gè)人都是海面上星羅棋布的小島中的一個(gè)，雖然彼此隔絕，卻因?yàn)榧疫@根無形的紐帶，緊密相連，緊緊相依。因此，你會(huì)在廚房里和他們吵吵鬧鬧，飯桌上與他們嘻嘻哈哈，你會(huì)在害怕時(shí)靠近他們，在哭泣時(shí)擁抱他們，榮辱與共，生死相依……家，就是親情的符號(hào)?；丶?，就是在親人為你建造的熟悉的大花園里自在地奔跑。

有時(shí)，家是精神的后花園；回家，是一次精神的回歸，是一次靈魂的洗禮，是洗凈鉛華后重返純凈世界的旅程。當(dāng)城市被圍困在喧囂和浮華之中，當(dāng)各種虛榮和偽裝籠罩在人類的頭頂，回到心靈深處的那方凈土，鳥語和花香還在，浩白和無瑕還在，善良和樸實(shí)還在。

家也是孤獨(dú)打拼時(shí)身后的一個(gè)支撐。即使家中只有你一人，歷經(jīng)越來越忙碌壓抑的生活之后，回到家中，沏上一杯茶，翻開一本書，盡享安全與寧靜，再暗的黑夜，也可給予你透亮的輝光。

家是深暗洞穴出口的一抹亮光；回家，是走入光明的旅途。

家是茫茫大洋中一艘小舟；回家，是追尋和祈禱平安的過程。

當(dāng)春風(fēng)掠過山崗，你依然能感覺寒冷；回家，卻給予你對溫暖的向往，給予你前行的勇氣。

回家

馮  春  霞

回歸精神家園，讓我們享受那一份返璞歸真的樸實(shí)；回歸精神家園，讓我們重溫那一份溫馨自然的純真；回歸精神家園，讓我們流連那一份怡然自得的樂土。

推開歷史沉重的大門，一股古樸自然的氣息迎面撲來，又有許多文人雅士佇立在歷史邊緣，他們傲世卻不冷漠，流離卻不空虛。他們偏愛回歸到自己的精神家園中，享受那一份致遠(yuǎn)的寧靜。陶潛“性本愛丘山”，那是他精神歸屬的所在，寧愿做個(gè)“晨興理荒移，戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫。他回歸于自己的閑情逸致，所以才有“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的自得，才有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。面對小人潑來的污水，他被貶黃州，這個(gè)被宋神宗稱為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的蘇軾，此時(shí)，沒有心灰意懶，他選擇另一條通幽曲徑，回歸自己那曠達(dá)超然的天性，在黃州“倚仗聽歌聲”，高唱“大紅東去”。他忘卻了世俗的一切不如意，獨(dú)自享受那一份“回家”的從容淡定。假如，他沒有選擇回歸精神家園，又何來“親煮東坡肉”和“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的閑適優(yōu)雅？

可見，回歸精神家園，讓我們忘卻外界的干攏，獨(dú)自享受自己內(nèi)心的寧靜之美。

回歸精神家園，能讓我們擺脫外界的束縛，為自己的理想插上更堅(jiān)勁的翅膀。一位記者曾到居里夫人家里采訪，發(fā)現(xiàn)她竟讓自己的小孩把英國皇家學(xué)院授予的獎(jiǎng)?wù)庐?dāng)作玩具玩，為之一振，居里夫人平靜說道：“人如果被自己已有的成績束縛，那他不會(huì)進(jìn)步，要時(shí)刻記住自己的理想，榮譽(yù)只是對過去的肯定。”是的，若被外界的榮譽(yù)束縛住，我們就裹足不前，只有時(shí)刻銘記自己的理想，堅(jiān)守自己那一片精神的凈土，才不會(huì)被淹沒在世俗中?？梢?，回歸自己精神家園，會(huì)讓我們心平氣和地對待外來的一切事情，不迷失自己的奮斗方向。只有在自己那一片純凈的精神凈土上，才能找到靈魂的歸屬，找到我們?nèi)松膬r(jià)值。

回歸精神家園，尋找那一方凈土，平靜我們焦躁不安的心靈。這個(gè)家園，時(shí)刻回蕩著淙淙泉水，旖旎水光，悅耳絲竹。這個(gè)家園，如一杯佳茗一般散發(fā)著香醇的氣息?；氐竭@個(gè)家，讓我心曠神怡，讓我豁然開朗。在這里，我平靜地面對一切，享受他為我?guī)淼囊黄瑢庫o自然。

回歸精神家園，享受寧靜！

回歸精神家園，自省自我！

回歸精神家園，重溫理想！

回家

張 然

“回家”，一提到這個(gè)詞，感覺多么溫暖啊。每個(gè)人都有屬于自己的家。而我們生活中提到大多的都是有形的家。每當(dāng)遇到“回家”一詞，我的心中不免產(chǎn)生許多感慨。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，這是身處異鄉(xiāng)的游子，穿著母親織的衣物，帶著對家鄉(xiāng)無盡的思念，只身闖天下，一腔熱情當(dāng)遭遇家鄉(xiāng)情結(jié)也被化開了、驅(qū)散了。多么希望能回到家鄉(xiāng)，一吻腳下的土地，說：“我對腳下的這片土地，愛得深沉……”；再撫摸兒時(shí)常爬的一棵樹，不平的樹痕哪會(huì)刺手，那是家鄉(xiāng)的歲月印跡，有自己兒時(shí)的記憶，使勁吸一口氣，不忍立刻呼出，因?yàn)槟鞘羌亦l(xiāng)的氣息，貪戀、眷顧，夾雜著濃濃的鄉(xiāng)情。游子如是想，能夠回到家鄉(xiāng)就是這樣吧。然而一位老人，僵立在一大片蘆葦中搖頭嘆息：“我的家被這一灣淺淺的海峽隔斷，它在那頭……”老人仰望天空，把深深的思念寄給鴻雁，讓它們帶到那頭。當(dāng)真地踏上了那頭的土地，他點(diǎn)點(diǎn)頭，倒下了，老人的兒子望著父親安祥的面容放心地說：“他回家了……”

對于游子來說，回到故土是回家的真正意義；但對于那些迷失了自我的人呢？或許他們的家是純凈的精神家園。曾聽說過這樣一件令我感動(dòng)的事：一名黨員干部——某局局長，貪污了大量國家下拔的款額，為掩人耳目，只辦了一兩所并不具備基本設(shè)施的小學(xué)校，他為此還很釋懷，覺得也算是做了好事，可當(dāng)他來到學(xué)校，看到孩子們在如此破舊不堪的學(xué)校依然堅(jiān)持上課，看到他們渴望的眼神，他的心震顫了，沒過多久他將自己的貪污事實(shí)全部報(bào)告上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，坦白地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，當(dāng)被宣判判刑時(shí)，他笑著說：“我回家了……”。此時(shí)的他的確回家了，回到了純潔的精神家園，回復(fù)了人類最初的善良，這又何嘗不是回家呢？

對于游子，故土就是家鄉(xiāng)；對于無家可歸的小孩兒，媽媽的懷抱就是家；對于戀人，對方的心靈就是家；對于迷失了自我的人，純凈的靈魂就是家……不管怎樣，當(dāng)彷徨失意、傷心難過，寂寞哀傷時(shí)，請記得你有個(gè)屬于自己的家，回家吧！