閱讀下面的文言文，完成后面各題。

李靖，字藥師，京兆三原人。姿貌魁秀，通書史。嘗謂所親曰：“丈夫遭遇，要當以功名取富貴，何至作章句儒！”仕隋為殿內(nèi)直長，吏部尚書牛弘見之曰：“王佐才也！”

大業(yè)末，為馬邑丞。高祖擊突厥，靖察有非常志，自囚上急變，傳送江都，至長安，道梗。高祖已定京師，將斬之，靖呼曰：“公起兵為天下除暴亂，欲就大事，以私怨殺誼士乎？”得釋，引為三衛(wèi)。從平王世充，以功授開府。

蕭銑據(jù)江陵，詔靖安輯。時秋潦，濤瀨漲惡，諸將請江平乃進。靖曰：“若乘水傅壘，是震霆不及塞耳。有能倉卒召兵，無以御我，此必擒也。”縱兵擊破之，取四百余艘，溺死者萬人。銑大懼，明日降。靖入其都，號令靜嚴?；蛘埦?u>籍銑將拒戰(zhàn)者家貲以賞軍，靖曰：“王者之兵，吊人而取有罪，彼其脅驅(qū)以來，本非所情，不容以叛逆比之。今新定荊、郢，宜慰其心?！敝共患Ｓ墒墙?、漢列城爭下。

輔公祏據(jù)丹陽反，靖率黃君漢等苦戰(zhàn)，殺傷萬余人，江南平。八年，突厥寇太原，靖率勁騎三千繇馬邑趨惡陽嶺。縱諜者離其腹心，夜襲定襄，破之。頡利走保鐵山請舉國內(nèi)附靖督兵疾進行遇候邏皆俘以從去其牙七里乃覺部眾震潰斬萬余級俘男女十萬于是斥地自陰山北至大漠矣。

靖每參議，恂恂似不能言，以沈厚稱。時遣使十六道巡察風俗，以靖為畿內(nèi)道大使，會足疾，懇乞骸骨。授檢校特進，就第，祿賜、國官、府佐皆勿廢。二十三年，病甚，帝幸其第，流涕曰：“公乃朕生平故人，于國有勞。今疾若此，為公憂之?！?/p>

薨，年七十九，贈司徒、并州都督，陪葬昭陵，謚日景武。

（節(jié)選自《新唐書·列傳第十八》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．頡利走保鐵山/請舉國內(nèi)附/靖督兵疾進/行遇候邏/皆俘以從/去其牙七里乃覺/部眾震潰/斬萬余級/俘男女十萬/于是/斥地自陰山北至大漠矣/

B．頡利走保鐵山/請舉國內(nèi)附/靖督兵疾進行/遇候邏/皆俘以從/去其牙七里乃覺/部眾震潰/斬萬余級/俘男女十萬/于是/斥地自陰山北至大漠矣/

C．頡利走保鐵山/請舉國內(nèi)附/靖督兵疾進行/遇候邏/皆俘/以從去其牙/七里乃覺/部眾震潰/斬萬余級/俘男女十萬/于是/斥地自陰山北至大漠矣/

D．頡利走保鐵山/請舉國內(nèi)附/靖督兵疾進/行遇候邏/皆俘/以從去其牙/七里乃覺/部眾震潰/斬萬余級/俘男女十萬/于是/斥地自陰山北至大漠矣/

2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．書史，可指記事的史官，或掌文書等事的吏員；文中指典籍，指經(jīng)史一類書籍。

B．章句，可指古文的章節(jié)和語句停頓；文中指尋章摘句，即分析古文章節(jié)、句讀。

C．籍，可指登記冊、書冊或者個人對國家或組織的隸屬關系等，文中指查抄沒收。

D．就第，指建造府邸，文中皇帝很是優(yōu)待李靖，為其建造府邸且其所享受待遇不變。

3.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．李靖富于才干，志氣不凡。他希望能為國家做出貢獻，不愿做一介書生；在隋朝擔任殿內(nèi)直長，吏部尚書牛弘認為他是能夠輔佐帝王的人才。

B．李靖忠于舊朝，膽識過人。仕隋時，李靖察覺李淵有異志，偽裝成囚徒，準備向隋帝密告；后被俘獲，臨刑將斬時，大聲疾呼而改變命運。

C．李靖善于用兵，長于謀略。平定蕭銑，出其不意縱兵擊破；平定輔公祏，率軍苦戰(zhàn)；平定突厥，利用矛盾離散敵人，后長驅(qū)襲擊，大勝敵人。

D．李靖治軍仁義，性情沉厚。李靖打敗蕭銑，號令整肅，并未用蕭銑部將的家資犒賞軍隊；每次參議國政，恭謹溫順好像不會說話，后得善終。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）若乘水傅壘，是震霆不及塞耳。有能倉卒召兵，無以御我，此必擒也。

（2）王者之兵，吊人而取有罪，彼其脅驅(qū)以來，本非所情，不容以叛逆比之。

15．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問題。
    春秋時期，會盟得到了充分的發(fā)展，不僅類型多樣，而且次數(shù)空前頻繁。前人在概括春秋形勢特點時常說：“世道交喪，盟詛滋彰”“侵伐盟會，無時無之”，誠為不刊之論?？梢哉f，春秋是會盟的興盛時期。
    春秋會盟是中國奴隸社會衰落時期各種矛盾相互作用的產(chǎn)物，它反映了當時奴隸制遭破壞、大國爭霸、禮樂廢壞的社會現(xiàn)實。所以，要全面、深入地研究春秋史，就必須對春秋會盟進行探討。春秋會盟作為統(tǒng)治階級解決當時社會生活中各種矛盾和糾紛的重要手段，對當時社會歷史的發(fā)展起著不可忽視的作用，在政治、經(jīng)濟、軍事、列國交往、列國文化交流等方面都有著重大影響。
    會盟是實行霸主政治的手段。西周時，天子有無限權威，“禮樂征伐自天子出”，天子冊封一些方伯，代表自己坐鎮(zhèn)一方，進行統(tǒng)治。春秋時期，王權衰落，“禮樂征伐自諸侯出”，出現(xiàn)了霸主政治。霸主政治象方伯政治一樣，也是奴隸主階級進行統(tǒng)治的一種形式。
    春秋時，“周德雖衰，天命未改”的社會心理驅(qū)使著人們?nèi)匀蛔鸪缰苁?。霸主迎合人們這種心理，往往打著“尊王”的旗幟，提出“獎王室”的口號。當王室發(fā)生內(nèi)亂或遭侵凌時，就舉行會盟，幫助王室平定混亂。如王室的王子克、王子頹、王子帶、王子朝等發(fā)動的叛亂，便都是霸主或大國諸侯幫助平定的。魯昭公三十二年的狄泉之盟，任務是“城成周”，從而屏衛(wèi)周王室。霸主還幫助王室擺脫經(jīng)濟上的困境，如魯昭公二十五年的黃父之會，晉趙簡子就“令諸侯之大夫輸王粟”。
    救助王室的會盟雖然在一定程度上延緩了王室衰微的過程，但并不能改變歷史發(fā)展的趨勢。這類會盟的主持者多為霸主，而霸主尊王常常是為自己撈取政治資本，從而爭取更多的與國、壯大自己的實力，這就使霸主代替周王號令諸侯成為歷史的必然。
    霸主不僅用會盟救助王室，還用會盟在列國中推行霸政。《國語•晉語七》：“（悼公）四年，諸侯會于雞丘，于是乎布命……”韋昭認為：“命謂朝聘之數(shù)，同好惡、救災患之屬。”可見，會盟是霸主推行霸政的方式之一。
    春秋時，不論是上層統(tǒng)治者還是下層平民百姓，普遍存有反戰(zhàn)愿望和重視會盟的心理。而且，在會盟中，霸主取得的利益往往比用武力取得的還要多，所以，會盟便成為霸主常用的推行霸政的手段之一。齊桓公自北杏之會始，共舉行十多次會盟，史載“衣裳之會十有一，兵車之會四”即是其例。
    春秋時，立賢、立愛之事時有發(fā)生。鄭武姜欲立叔段，宋宣公舍子與夷而立弟穆公，穆公舍其子公子馮而立兄子殤公，魯莊公問后于叔牙等，都反映出嫡長子繼承制面臨著挑戰(zhàn)。而君統(tǒng)繼承上的爭斗又往往是與國君妻妾關系上的混亂分不開的。晉獻公寵驪姬，周王以狄女為后都引起了君統(tǒng)繼承上的糾紛。當時人認為“并后、匹嫡”是“亂之本”。因此，在會盟的約文中反復強調(diào)“無易樹子（樹子即嫡子），無以妾為妻”，力圖對嫡長子繼承制的破壞加以制止，從而避免發(fā)生諸子與嫡長子爭奪君位的情況，使君位得以順利地傳遞。
    春秋初期，各國大族興起。列國大世族，如魯國的展氏、臧孫氏、郈氏等出自孝公，三桓出自桓公，東門氏出自莊公。齊國的管氏、鮑氏、崔氏、慶氏等，也強大于春秋前、中期。鄭國的七穆出自穆公。宋國的戴、莊、桓等大族，晉國的六卿，衛(wèi)國的孫、寧等強族都形成于春秋前期。大族的興起對公室構成威脅，所以，公室對大族展開了激烈的、血腥的斗爭，晉獻公對諸公子的屠殺就是典型的例子。但是，人們也看到了公室與大族關系的另一面。由于這些大族多為公族，公室的存在又需要公族的拱衛(wèi)。公室好比樹的主干，公族是枝葉，盡去枝葉，主干也必然要死亡。因此，葵丘之盟約文中特地規(guī)定“無專殺大夫”，旨在糾正過激行為，讓大族屏藩公室。但是，它并沒有徹底平息公室與卿大夫的斗爭，卻導致了后來事情向另一極端發(fā)展，縱容、姑息大族，養(yǎng)癰遺患，使“禮樂征伐自大夫出”成為不可避免的歷史發(fā)展趨勢。
（節(jié)選自張全民《試論春秋會盟的歷史作用》）（1）下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A
A．大國利用會盟爭霸，會盟成為霸主推行霸政的必用的一種手段，齊桓公“兵車之會四”就是其例。
B．狄泉之盟是在王室遭侵凌時舉行的幫助王室平定混亂局面的會盟，目的是保衛(wèi)周王室不受侵犯。
C．葵丘之盟規(guī)定“無專殺大夫”，調(diào)和了公室和大族之間的矛盾沖突但卻造成了“禮樂征伐自大夫出“的局面。
D．晉獻公寵驪姬和周王以狄女為后使嫡長子繼承制受到破壞，會盟約定便成為維持君統(tǒng)繼承制度的手段。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是C
A．大國的實力壯大到一定程度之后，王權衰弱，就會出現(xiàn)“禮樂征伐自諸侯出”的局面，霸主始對其他諸侯發(fā)號施令。
B．霸主們保衛(wèi)天子、幫助王室常常借用“尊王”的名號，霸主們的這種做法符合當時人們普遍的社會心理。
C．春秋時期，會盟類型多樣且次數(shù)頻繁，表明了春秋是會盟的興盛時期，而春秋會盟的主持者都是霸主。
D．下層平民百姓希望借助會盟消弭戰(zhàn)爭，上層統(tǒng)治者也寄希望于會盟，他們都是十分重視會盟的。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是D
A．無論是用武力屏衛(wèi)王室，還是幫助王室擺脫經(jīng)濟上的困境，救助王室的會盟在一定程度上延緩了王室衰微的過程。
B．會盟不僅使霸主獲得一些實際利益，還提高了其政治地位，壯大了其實力，這就使霸主代替周王號令諸侯成為歷史的必然。
C．春秋會盟是統(tǒng)治階級解決當時社會諸多矛盾和糾紛的重要手段，在許多方面都起著不容低估的作用。
D．春秋初期，各國大族興起，威及公室，公室對其進行了殘酷的鎮(zhèn)壓，甚至有大族被屠殺，而對大族有依賴的公室也因此而衰落，以致出現(xiàn)“禮樂征伐自大夫出”的局面。

5．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問題。
    春秋時期，會盟得到了充分的發(fā)展，不僅類型多樣，而且次數(shù)空前頻繁。前人在概括春秋形勢特點時常說：“世道交喪，盟詛滋彰”“侵伐盟會，無時無之”，誠為不刊之論?？梢哉f，春秋是會盟的興盛時期。
    春秋會盟是中國奴隸社會衰落時期各種矛盾相互作用的產(chǎn)物，它反映了當時奴隸制遭破壞、大國爭霸、禮樂廢壞的社會現(xiàn)實。所以，要全面、深入地研究春秋史，就必須對春秋會盟進行探討。春秋會盟作為統(tǒng)治階級解決當時社會生活中各種矛盾和糾紛的重要手段，對當時社會歷史的發(fā)展起著不可忽視的作用，在政治、經(jīng)濟、軍事、列國交往、列國文化交流等方面都有著重大影響。
    會盟是實行霸主政治的手段。西周時，天子有無限權威，“禮樂征伐自天子出”，天子冊封一些方伯，代表自己坐鎮(zhèn)一方，進行統(tǒng)治。春秋時期，王權衰落，“禮樂征伐自諸侯出”，出現(xiàn)了霸主政治。霸主政治象方伯政治一樣，也是奴隸主階級進行統(tǒng)治的一種形式。
    春秋時，“周德雖衰，天命未改”的社會心理驅(qū)使著人們?nèi)匀蛔鸪缰苁?。霸主迎合人們這種心理，往往打著“尊王”的旗幟，提出“獎王室”的口號。當王室發(fā)生內(nèi)亂或遭侵凌時，就舉行會盟，幫助王室平定混亂。如王室的王子克、王子頹、王子帶、王子朝等發(fā)動的叛亂，便都是霸主或大國諸侯幫助平定的。魯昭公三十二年的狄泉之盟，任務是“城成周”，從而屏衛(wèi)周王室。霸主還幫助王室擺脫經(jīng)濟上的困境，如魯昭公二十五年的黃父之會，晉趙簡子就“令諸侯之大夫輸王粟”。
    救助王室的會盟雖然在一定程度上延緩了王室衰微的過程，但并不能改變歷史發(fā)展的趨勢。這類會盟的主持者多為霸主，而霸主尊王常常是為自己撈取政治資本，從而爭取更多的與國、壯大自己的實力，這就使霸主代替周王號令諸侯成為歷史的必然。
    霸主不僅用會盟救助王室，還用會盟在列國中推行霸政?！秶Z•晉語七》：“（悼公）四年，諸侯會于雞丘，于是乎布命……”韋昭認為：“命謂朝聘之數(shù)，同好惡、救災患之屬?！笨梢姡瑫耸前灾魍菩邪哉姆绞街?。
    春秋時，不論是上層統(tǒng)治者還是下層平民百姓，普遍存有反戰(zhàn)愿望和重視會盟的心理。而且，在會盟中，霸主取得的利益往往比用武力取得的還要多，所以，會盟便成為霸主常用的推行霸政的手段之一。齊桓公自北杏之會始，共舉行十多次會盟，史載“衣裳之會十有一，兵車之會四”即是其例。
    春秋時，立賢、立愛之事時有發(fā)生。鄭武姜欲立叔段，宋宣公舍子與夷而立弟穆公，穆公舍其子公子馮而立兄子殤公，魯莊公問后于叔牙等，都反映出嫡長子繼承制面臨著挑戰(zhàn)。而君統(tǒng)繼承上的爭斗又往往是與國君妻妾關系上的混亂分不開的。晉獻公寵驪姬，周王以狄女為后都引起了君統(tǒng)繼承上的糾紛。當時人認為“并后、匹嫡”是“亂之本”。因此，在會盟的約文中反復強調(diào)“無易樹子（樹子即嫡子），無以妾為妻”，力圖對嫡長子繼承制的破壞加以制止，從而避免發(fā)生諸子與嫡長子爭奪君位的情況，使君位得以順利地傳遞。
    春秋初期，各國大族興起。列國大世族，如魯國的展氏、臧孫氏、郈氏等出自孝公，三桓出自桓公，東門氏出自莊公。齊國的管氏、鮑氏、崔氏、慶氏等，也強大于春秋前、中期。鄭國的七穆出自穆公。宋國的戴、莊、桓等大族，晉國的六卿，衛(wèi)國的孫、寧等強族都形成于春秋前期。大族的興起對公室構成威脅，所以，公室對大族展開了激烈的、血腥的斗爭，晉獻公對諸公子的屠殺就是典型的例子。但是，人們也看到了公室與大族關系的另一面。由于這些大族多為公族，公室的存在又需要公族的拱衛(wèi)。公室好比樹的主干，公族是枝葉，盡去枝葉，主干也必然要死亡。因此，葵丘之盟約文中特地規(guī)定“無專殺大夫”，旨在糾正過激行為，讓大族屏藩公室。但是，它并沒有徹底平息公室與卿大夫的斗爭，卻導致了后來事情向另一極端發(fā)展，縱容、姑息大族，養(yǎng)癰遺患，使“禮樂征伐自大夫出”成為不可避免的歷史發(fā)展趨勢。
（節(jié)選自張全民《試論春秋會盟的歷史作用》）（1）下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A
A．大國利用會盟爭霸，會盟成為霸主推行霸政的必用的一種手段，齊桓公“兵車之會四”就是其例。
B．狄泉之盟是在王室遭侵凌時舉行的幫助王室平定混亂局面的會盟，目的是保衛(wèi)周王室不受侵犯。
C．葵丘之盟規(guī)定“無專殺大夫”，調(diào)和了公室和大族之間的矛盾沖突但卻造成了“禮樂征伐自大夫出“的局面。
D．晉獻公寵驪姬和周王以狄女為后使嫡長子繼承制受到破壞，會盟約定便成為維持君統(tǒng)繼承制度的手段。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是C
A．大國的實力壯大到一定程度之后，王權衰弱，就會出現(xiàn)“禮樂征伐自諸侯出”的局面，霸主開始對其他諸侯發(fā)號施令。
B．霸主們保衛(wèi)天子、幫助王室常常借用“尊王”的名號，霸主們的這種做法符合當時人們普遍的社會心理。
C．春秋時期，會盟類型多樣且次數(shù)頻繁，表明了春秋是會盟的興盛時期，而春秋會盟的主持者都是霸主。
D．下層平民百姓希望借助會盟消弭戰(zhàn)爭，上層統(tǒng)治者也寄希望于會盟，他們都是十分重視會盟的。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是D
A．無論是用武力屏衛(wèi)王室，還是幫助王室擺脫經(jīng)濟上的困境，救助王室的會盟在一定程度上延緩了王室衰微的過程。
B．會盟不僅使霸主獲得一些實際利益，還提高了其政治地位，壯大了其實力，這就使霸主代替周王號令諸侯成為歷史的必然。
C．春秋會盟是統(tǒng)治階級解決當時社會諸多矛盾和糾紛的重要手段，在許多方面都起著不容低估的作用。
D．春秋初期，各國大族興起，威及公室，公室對其進行了殘酷的鎮(zhèn)壓，甚至有大族被屠殺，而對大族有依賴的公室也因此而衰落，以致出現(xiàn)“禮樂征伐自大夫出”的局面。的局面。

14．閱讀下面的文字，完成下列各題。
    春秋時期，會盟得到了充分的發(fā)展，不僅類型多樣，而且次數(shù)空前頻繁。前人在概括春秋形勢特點時常說：“世道交喪，盟詛滋彰”“侵伐盟會，無時無之”，誠為不刊之論?？梢哉f，春秋是會盟的興盛時期。
    春秋會盟是中國奴隸社會衰落時期各種矛盾相互作用的產(chǎn)物，它反映了當時奴隸制遭破壞、大國爭霸、禮樂廢壞的社會現(xiàn)實。所以，要全面、深入地研究春秋史，就必須對春秋會盟進行探討。春秋會盟作為統(tǒng)治階級解決當時社會生活中各種矛盾和糾紛的重要手段，對當時社會歷史的發(fā)展起著不可忽視的作用，在政治、經(jīng)濟、軍事、列國交往、列國文化交流等方面都有著重大影響。
    會盟是實行霸主政治的手段。西周時，天子有無限權威，“禮樂征伐自天子出”，天子冊封一些方伯，代表自己坐鎮(zhèn)一方，進行統(tǒng)治。春秋時期，王權衰落，“禮樂征伐自諸侯出”，出現(xiàn)了霸主政治。霸主政治象方伯政治一樣，也是奴隸主階級進行統(tǒng)治的一種形式。
    春秋時，“周德雖衰，天命未改”的社會心理驅(qū)使著人們?nèi)匀蛔鸪缰苁?。霸主迎合人們這種心理，往往打著“尊王”的旗幟，提出“獎王室”的口號。當王室發(fā)生內(nèi)亂或遭侵凌時，就舉行會盟，幫助王室平定混亂。如王室的王子克、王子頹、王子帶、王子朝等發(fā)動的叛亂，便都是霸主或大國諸侯幫助平定的。魯昭公三十二年的狄泉之盟，任務是“城成周”，從而屏衛(wèi)周王室。霸主還幫助王室擺脫經(jīng)濟上的困境，如魯昭公二十五年的黃父之會，晉趙簡子就“令諸侯之大夫輸王粟”。
    救助王室的會盟雖然在一定程度上延緩了王室衰微的過程，但并不能改變歷史發(fā)展的趨勢。這類會盟的主持者多為霸主，而霸主尊王常常是為自己撈取政治資本，從而爭取更多的與國、壯大自己的實力，這就使霸主代替周王號令諸侯成為歷史的必然。
    霸主不僅用會盟救助王室，還用會盟在列國中推行霸政?！秶Z•晉語七》：“（悼公）四年，諸侯會于雞丘，于是乎布命……”韋昭認為：“命謂朝聘之數(shù)，同好惡、救災患之屬?！笨梢?，會盟是霸主推行霸政的方式之一。
    春秋時，不論是上層統(tǒng)治者還是下層平民百姓，普遍存有反戰(zhàn)愿望和重視會盟的心理。而且，在會盟中，霸主取得的利益往往比用武力取得的還要多，所以，會盟便成為霸主常用的推行霸政的手段之一。齊桓公自北杏之會始，共舉行十多次會盟，史載“衣裳之會十有一，兵車之會四”即是其例。
    春秋時，立賢、立愛之事時有發(fā)生。鄭武姜欲立叔段，宋宣公舍子與夷而立弟穆公，穆公舍其子公子馮而立兄子殤公，魯莊公問后于叔牙等，都反映出嫡長子繼承制面臨著挑戰(zhàn)。而君統(tǒng)繼承上的爭斗又往往是與國君妻妾關系上的混亂分不開的。晉獻公寵驪姬，周王以狄女為后都引起了君統(tǒng)繼承上的糾紛。當時人認為“并后、匹嫡”是“亂之本”。因此，在會盟的約文中反復強調(diào)“無易樹子（樹子即嫡子），無以妾為妻”，力圖對嫡長子繼承制的破壞加以制止，從而避免發(fā)生諸子與嫡長子爭奪君位的情況，使君位得以順利地傳遞。
    春秋初期，各國大族興起。列國大世族，如魯國的展氏、臧孫氏、郈氏等出自孝公，三桓出自桓公，東門氏出自莊公。齊國的管氏、鮑氏、崔氏、慶氏等，也強大于春秋前、中期。鄭國的七穆出自穆公。宋國的戴、莊、桓等大族，晉國的六卿，衛(wèi)國的孫、寧等強族都形成于春秋前期。大族的興起對公室構成威脅，所以，公室對大族展開了激烈的、血腥的斗爭，晉獻公對諸公子的屠殺就是典型的例子。但是，人們也看到了公室與大族關系的另一面。由于這些大族多為公族，公室的存在又需要公族的拱衛(wèi)。公室好比樹的主干，公族是枝葉，盡去枝葉，主干也必然要死亡。因此，葵丘之盟約文中特地規(guī)定“無專殺大夫”，旨在糾正過激行為，讓大族屏藩公室。但是，它并沒有徹底平息公室與卿大夫的斗爭，卻導致了后來事情向另一極端發(fā)展，縱容、姑息大族，養(yǎng)癰遺患，使“禮樂征伐自大夫出”成為不可避免的歷史發(fā)展趨勢。
（節(jié)選自張全民《試論春秋會盟的歷史作用》）
（1）下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A
A．大國利用會盟爭霸，會盟成為霸主推行霸政的必用的一種手段，齊桓公“兵車之會四”就是其例。
B．狄泉之盟是在王室遭侵凌時舉行的幫助王室平定混亂局面的會盟，目的是保衛(wèi)周王室不受侵犯。
C．葵丘之盟規(guī)定“無專殺大夫”，調(diào)和了公室和大族之間的矛盾沖突但卻造成了“禮樂征伐自大夫出“的局面。
D．晉獻公寵驪姬和周王以狄女為后使嫡長子繼承制受到破壞，會盟約定便成為維持君統(tǒng)繼承制度的手段。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是C
A．大國的實力壯大到一定程度之后，王權衰弱，就會出現(xiàn)“禮樂征伐自諸侯出”的局面，霸主始對其他諸侯發(fā)號施令。
B．霸主們保衛(wèi)天子、幫助王室常常借用“尊王”的名號，霸主們的這種做法符合當時人們普遍的社會心理。
C．春秋時期，會盟類型多樣且次數(shù)頻繁，表明了春秋是會盟的興盛時期，而春秋會盟的主持者都是霸主。
D．下層平民百姓希望借助會盟消弭戰(zhàn)爭，上層統(tǒng)治者也寄希望于會盟，他們都是十分重視會盟的。

與世紀同齡的冰心比我的父母還要年長十來歲,我的父輩已經(jīng)是她的讀者了。我上小學三年級時買了一本舊版的\'全一冊\'《冰心全集》,我至今記得我的父母看到這本書時眼睛里放射出來的興奮的光芒。 
　　那時我就讀了《寄小讀者》、《英士去國》、《到青龍橋去》、《繁星》和《春水》,在寫母愛、寫童心、寫大海的同時,冰心同樣充滿了對國家和民族的憂思。 
　　50年代我讀過她的一些譯作,像泰戈爾,像紀伯倫,我真佩服她的博學。 
　　直到70年代后期我才有機會與她老人家有所接觸。她永遠是那么清楚、那么分明、那么超拔而又幽默。她多年在國外生活和受教育,但是她身上沒有一點\' 洋氣兒\',她是一個最最本色的中華小老太太。她最反感那種數(shù)典忘祖的假洋鬼子。她80年代寫的小說《空巢》里表達了她永遠不變的對祖國的深情。她關心國 家大事,常常有所臧否。她更關心少年兒童,關心女作家的成長,關心散文創(chuàng)作。她既有知識分子憂國憂民之心,又深知自己的特色,知道自己適合做一些什么,她 不是只知愛惜羽毛的利己者,也不是大言不慚的清談家。 
　　她常常以四兩撥千斤的自信評論是非。她說一件事怎么樣做就是\'永垂不朽\'而換一種做法就是\'永朽不垂\'。她說她不喜歡的一本刊物\'只消改一 個字就行了\'。她的話令人忍俊不禁。她會當面頂撞一些人,說什么\'你講的都是重復\'。而對她不喜歡的人不自量力地去求字,她就問:\'你帶了紙來了 嗎?你帶了筆來了嗎?你帶了墨來了嗎?沒有這些,怎么樣寫字呢?\'她說起她的這種\'狡猾\'擺脫糾纏的故事,她自己也禁不住得意地大笑。 
　　她更樂于自嘲。她刻一方印章\'是為賊\'---隱\'老而不死\'之意。她自稱自己是\'坐以待幣(斃)\',她解釋說是坐在家里等稿費---人民 幣。在她的先生吳文藻教授去世后,她說她已經(jīng)能夠做到毛澤東倡導的\'五不怕\'了,不怕離婚了。此外她已年逾九十,所以不怕殺頭,也無官可罷無黨籍可以 開除。1994年她大病過一場,我去看她,她說:\'放心,這次我死不了,孔子活了七十三,孟子活了八十四,謝子(指她自己)呢,要活九十五。\'如今, 九十五早已超過了,這就是\'仁者壽\'的意思吧。 
　　然而對于國家大事,她是嚴肅的,她拿出自己的不多的稿費積存捐贈給災區(qū)人民,她又拿出自己的錢辦散文評獎。 
　　她近年身體益弱,有一次我去看她---她連眼睛都睜不開了。然而,無論什么時候她都是清醒的。后來,她的身體奇跡般地又恢復了。有一次我又去看她 ---她正在接受一家電視臺的采訪,我勸她,不必滿足一切記者的要求,您累了,閉目養(yǎng)神可也。她回答說:\'那不等于下逐客令嗎?那怎么好意思呢?\' 
　　我過去說過,冰心是我們的社會生活文藝生活里一個清明、健康和穩(wěn)定的因素?，F(xiàn)在她去了,那么,回憶她、閱讀她,這也是一個清明、健康和穩(wěn)定的因素吧。 在遇到困擾的時候,在焦躁不安的時候,在悲觀失望的時候和陷入鄙俗的泥沼的時候,想想冰心,無異一劑良藥。那么今后呢?今后還有這樣大氣和高明、有教養(yǎng)和 純潔的人嗎?偉大的古老的中華民族,不是應該多有幾個冰心這樣的人物嗎?
10.作者為什么“想念”冰心？
11.文中哪些地方體現(xiàn)了冰心的清楚、分明、超拔與幽默？ 
12.作者為什么用想念冰心，而不用懷念或思念冰心？
13.說說句中加點詞語的表達作用。
偉大的古老的中華民族，不是應該多有幾個冰心這樣的人物嗎？

 詩意地棲居

   張曉惠

   我是個疏于跑街的人，可一日上街卻驚異地發(fā)現(xiàn)，小城那古巷密集的一塊地方已夷為平地。昔日那擠擠挨挨的老房子、古民居已成了碎磚瓦礫，還有數(shù)十處斷墻頹垣。那幾條有著很好聽很書卷氣很古雅名字的小巷將她蒼白破敗的面龐無奈地向著夏日的艷陽。（1）

   曾在淅淅瀝瀝的小雨中尋訪、叩問過小巷。這些三、四米寬的小巷，縱橫交錯如網(wǎng)絡，幽靜深邃若清谷。是清磚是黛瓦是粉墻，有黑黑亮亮寫滿滄桑的舊式木排門，有斑駁如枚枚古錢暗綠色的苔蘚，還有不知經(jīng)歷了多少朝代黃了又青、青了又黃卻仍在小院墻頭上在四季風雨中搖曳出一派裊娜的城市中已罕見的狗尾巴草。那曾經(jīng)在小院內(nèi)向外探出那滿面明媚粉紅的老桃樹呢？那曾經(jīng)吸引著無數(shù)孩子目光到夏日就結滿了橙黃橙黃果兒的大杏樹呢？那排列整齊、紋理清晰有如圖書館書列的小巷墻壁上那密密的小青磚呢？撫摸著他們曾經(jīng)想，若是這秦磚漢瓦有記憶的話，怕是會講出若干鮮明詭譎的過往人事，隨便抽出一冊泛黃的線裝書，怕也寫滿了唐詩宋詞吧！這座小城畢竟是有著兩千多年歷史的古城呢。在有月亮或是沒有月亮布滿星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走進了千百年的歷史走進了悠悠的歲月。（2）

   小時候，住在機關大院宿舍的我們是多么地欽羨住在這些小巷中的同學們啊，每家有院子，院子里有天井有大樹。我有一個女同學家中甚至是三進的院落，足夠我們捉迷藏打游擊了。到了端午、七夕、中秋這些節(jié)日，小巷深院就更呈出現(xiàn)她的誘人風情：垂在門邊上的是綠綠的苦艾，飄在門楣上的是紅紅的帶穗的喜迎，粽子的清香在風中送出老遠，院子里的小方桌上還有面捏的小白兔是紅豆做的眼睛，還有炸得金黃黃的藕餅肥碩碩的老菱……（3）

   而這一切都成了“曾經(jīng)”，我的眼前是一塊空地，那顯現(xiàn)或隱藏著小城歷史的磚瓦墻壁盡管破碎卻帶著兩千年的記憶緘默不語，烈日中一群人聚集在那兒正在將哪家大院拆下來的門窗，那雕梁畫棟的木片木條論斤處理。一舊句涌上心頭：斷碣殘碑，只贏得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜……可這兒連半點“漁火”也未曾留下，風乍起，這秋霜再也找不到它多年的棲身之所了。還有秋雁春燕。（4分）

   誠然，時代在前進，日子是向前走的，舊的不去新的不來。問了幾個人，都說是古巷這塊要進行舊城改造，造成何樣不得而知。（5）

   不得而知。海得格爾呼吁的“詩意地棲居”又頑固地盤桓在心頭，想想這么一座始于西漢有著兩千多年歷史的小城，曾經(jīng)走過范仲淹、行過施耐庵腳步的古巷，回蕩著唐詩宋詞吟哦聲的這塊土地，都是清一色的鋼筋水泥火柴盒了——小巷樹影婆娑間的月色與陽臺上那一覽無余的月光畢竟有著不一樣的質(zhì)感。沒有了“明月松間照，清泉石上流”之類的意境，即使都是三星、四星級的賓館，活著也少了許多的韻味。（6）

   現(xiàn)代華麗是美，古樸典雅也是美。改造與發(fā)展是為了讓人們過上更好的日子，然而，好日子又不該僅僅是物質(zhì)享受復制式的進步，從一定意義上講精神和文化在人類歷史進步的長河中更為重要。我是多么衷心地期望著古典與新潮在我熱愛的這塊土地上的融合，期盼著歷史與人文有機地嬗遞與鏈接——哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅，這方面不乏成功的范例。讓古巷的清麗月色與廣場的七彩霓虹高樓的泛光燈火交相輝映，讓五千年文明古國文化的芳香在我們今日的生活中依然飄逸，讓生活在電腦網(wǎng)絡、信息高速公路上忙碌的人們?nèi)匀豢梢钥匆娦强赵律牭么河甑匿罏r嗅得冬雪的甘甜。擁有厚重深沉的文化根基，感受歷史、傳統(tǒng)和古典的優(yōu)美，才能在享有現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時在精神的家園中“詩意地棲居”。（7）

   1．第二節(jié)中，作者為什么說“在有月亮或是沒有月亮布滿星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走進了千百年的歷史走進了悠悠的歲月”？

   答： 

   2．寫出劃線詞語在文中的含義及蘊涵的情感。

   不得而知： 

   復制： 

   3．“詩意地棲居”在文中指的是什么？以此為題目有何作用？

   答： 

   4．下面對這篇文章的分析與理解錯誤的兩項是（ ）

   A．本文對城市改造中，把古巷夷為平地的作法表現(xiàn)出了不滿，無奈，對古巷充滿了無限的懷念；對清一色的鋼筋水泥建筑持否定的態(tài)度。

   B．“而這一切都成了‘曾經(jīng)’”，意思是說，作者曾經(jīng)在小雨中尋訪、叩問過小巷，現(xiàn)在“我的眼前是一塊空地”，再也見不到小巷了。在結構上起到承上啟下的作用。

   C．在第（3）節(jié)中作者回憶小時候的往事及情景，是為了表現(xiàn)自己對小巷的懷念和依戀，以此來表達對小巷的紀念。

   D．作者認為“哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅”，現(xiàn)代人就能“詩意地棲居”。

   E．這篇散文關注生活，針砭時弊，充滿人文關懷。描寫充滿詩意，敘述要言不繁，結構緊湊，語言多用長句，表現(xiàn)出較強的邏輯性。

詩意地棲居

張曉惠

我是個疏于跑街的人，可一日上街卻驚異地發(fā)現(xiàn)，小城那古巷密集的一塊地方已夷為平地。昔日那擠擠挨挨的老房子、古民居已成了碎磚瓦礫，還有數(shù)十處斷墻頹垣。那幾條有著很好聽很書卷氣很古雅名字的小巷將她蒼白破敗的面龐無奈地向著夏日的艷陽。（1）

曾在淅淅瀝瀝的小雨中尋訪、叩問過小巷。這些三、四米寬的小巷，縱橫交錯如網(wǎng)絡，幽靜深邃若清谷。是清磚是黛瓦是粉墻，有黑黑亮亮寫滿滄桑的舊式木排門，有斑駁如枚枚古錢暗綠色的苔蘚，還有不知經(jīng)歷了多少朝代黃了又青、青了又黃卻仍在小院墻頭上在四季風雨中搖曳出一派裊娜的城市中已罕見的狗尾巴草。那曾經(jīng)在小院內(nèi)向外探出那滿面明媚粉紅的老桃樹呢？那曾經(jīng)吸引著無數(shù)孩子目光到夏日就結滿了橙黃橙黃果兒的大杏樹呢？那排列整齊、紋理清晰有如圖書館書列的小巷墻壁上那密密的小青磚呢？撫摸著他們曾經(jīng)想，若是這秦磚漢瓦有記憶的話，怕是會講出若干鮮明詭譎的過往人事，隨便抽出一冊泛黃的線裝書，怕也寫滿了唐詩宋詞吧！這座小城畢竟是有著兩千多年歷史的古城呢。在有月亮或是沒有月亮布滿星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走進了千百年的歷史走進了悠悠的歲月。（2）

小時候，住在機關大院宿舍的我們是多么地欽羨住在這些小巷中的同學們啊，每家有院子，院子里有天井有大樹。我有一個女同學家中甚至是三進的院落，足夠我們捉迷藏打游擊了。到了端午、七夕、中秋這些節(jié)日，小巷深院就更呈出現(xiàn)她的誘人風情：垂在門邊上的是綠綠的苦艾，飄在門楣上的是紅紅的帶穗的喜迎，粽子的清香在風中送出老遠，院子里的小方桌上還有面捏的小白兔是紅豆做的眼睛，還有炸得金黃黃的藕餅肥碩碩的老菱……（3）

而這一切都成了“曾經(jīng)”，我的眼前是一塊空地，那顯現(xiàn)或隱藏著小城歷史的磚瓦墻壁盡管破碎卻帶著兩千年的記憶緘默不語，烈日中一群人聚集在那兒正在將哪家大院拆下來的門窗，那雕梁畫棟的木片木條論斤處理。一舊句涌上心頭：斷碣殘碑，只贏得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜……可這兒連半點“漁火”也未曾留下，風乍起，這秋霜再也找不到它多年的棲身之所了。還有秋雁春燕。（4分）

誠然，時代在前進，日子是向前走的，舊的不去新的不來。問了幾個人，都說是古巷這塊要進行舊城改造，造成何樣不得而知。（5）

不得而知。海得格爾呼吁的“詩意地棲居”又頑固地盤桓在心頭，想想這么一座始于西漢有著兩千多年歷史的小城，曾經(jīng)走過范仲淹、行過施耐庵腳步的古巷，回蕩著唐詩宋詞吟哦聲的這塊土地，都是清一色的鋼筋水泥火柴盒了——小巷樹影婆娑間的月色與陽臺上那一覽無余的月光畢竟有著不一樣的質(zhì)感。沒有了“明月松間照，清泉石上流”之類的意境，即使都是三星、四星級的賓館，活著也少了許多的韻味。（6）

現(xiàn)代華麗是美，古樸典雅也是美。改造與發(fā)展是為了讓人們過上更好的日子，然而，好日子又不該僅僅是物質(zhì)享受復制式的進步，從一定意義上講精神和文化在人類歷史進步的長河中更為重要。我是多么衷心地期望著古典與新潮在我熱愛的這塊土地上的融合，期盼著歷史與人文有機地嬗遞與鏈接——哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅，這方面不乏成功的范例。讓古巷的清麗月色與廣場的七彩霓虹高樓的泛光燈火交相輝映，讓五千年文明古國文化的芳香在我們今日的生活中依然飄逸，讓生活在電腦網(wǎng)絡、信息高速公路上忙碌的人們?nèi)匀豢梢钥匆娦强赵律牭么河甑匿罏r嗅得冬雪的甘甜。擁有厚重深沉的文化根基，感受歷史、傳統(tǒng)和古典的優(yōu)美，才能在享有現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時在精神的家園中“詩意地棲居”。（7）

1．第二節(jié)中，作者為什么說“在有月亮或是沒有月亮布滿星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走進了千百年的歷史走進了悠悠的歲月”？

答：

 

2．寫出劃線詞語在文中的含義及蘊涵的情感。

不得而知：

 

復制：

 

3．“詩意地棲居”在文中指的是什么？以此為題目有何作用？

答：

 

 

4．下面對這篇文章的分析與理解錯誤的兩項是（　　 ）

A．本文對城市改造中，把古巷夷為平地的作法表現(xiàn)出了不滿，無奈，對古巷充滿了無限的懷念；對清一色的鋼筋水泥建筑持否定的態(tài)度。

B．“而這一切都成了‘曾經(jīng)’”，意思是說，作者曾經(jīng)在小雨中尋訪、叩問過小巷，現(xiàn)在“我的眼前是一塊空地”，再也見不到小巷了。在結構上起到承上啟下的作用。

C．在第（3）節(jié)中作者回憶小時候的往事及情景，是為了表現(xiàn)自己對小巷的懷念和依戀，以此來表達對小巷的紀念。

D．作者認為“哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅”，現(xiàn)代人就能“詩意地棲居”。

E．這篇散文關注生活，針砭時弊，充滿人文關懷。描寫充滿詩意，敘述要言不繁，結構緊湊，語言多用長句，表現(xiàn)出較強的邏輯性。

 

詩意地棲居

張曉惠

我是個疏于跑街的人，可一日上街卻驚異地發(fā)現(xiàn)，小城那古巷密集的一塊地方已夷為平地。昔日那擠擠挨挨的老房子、古民居已成了碎磚瓦礫，還有數(shù)十處斷墻頹垣。那幾條有著很好聽很書卷氣很古雅名字的小巷將她蒼白破敗的面龐無奈地向著夏日的艷陽。（1）

曾在淅淅瀝瀝的小雨中尋訪、叩問過小巷。這些三、四米寬的小巷，縱橫交錯如網(wǎng)絡，幽靜深邃若清谷。是清磚是黛瓦是粉墻，有黑黑亮亮寫滿滄桑的舊式木排門，有斑駁如枚枚古錢暗綠色的苔蘚，還有不知經(jīng)歷了多少朝代黃了又青、青了又黃卻仍在小院墻頭上在四季風雨中搖曳出一派裊娜的城市中已罕見的狗尾巴草。那曾經(jīng)在小院內(nèi)向外探出那滿面明媚粉紅的老桃樹呢？那曾經(jīng)吸引著無數(shù)孩子目光到夏日就結滿了橙黃橙黃果兒的大杏樹呢？那排列整齊、紋理清晰有如圖書館書列的小巷墻壁上那密密的小青磚呢？撫摸著他們曾經(jīng)想，若是這秦磚漢瓦有記憶的話，怕是會講出若干鮮明詭譎的過往人事，隨便抽出一冊泛黃的線裝書，怕也寫滿了唐詩宋詞吧！這座小城畢竟是有著兩千多年歷史的古城呢。在有月亮或是沒有月亮布滿星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走進了千百年的歷史走進了悠悠的歲月。（2）

小時候，住在機關大院宿舍的我們是多么地欽羨住在這些小巷中的同學們啊，每家有院子，院子里有天井有大樹。我有一個女同學家中甚至是三進的院落，足夠我們捉迷藏打游擊了。到了端午、七夕、中秋這些節(jié)日，小巷深院就更呈出現(xiàn)她的誘人風情：垂在門邊上的是綠綠的苦艾，飄在門楣上的是紅紅的帶穗的喜迎，粽子的清香在風中送出老遠，院子里的小方桌上還有面捏的小白兔是紅豆做的眼睛，還有炸得金黃黃的藕餅肥碩碩的老菱……（3）

而這一切都成了“曾經(jīng)”，我的眼前是一塊空地，那顯現(xiàn)或隱藏著小城歷史的磚瓦墻壁盡管破碎卻帶著兩千年的記憶緘默不語，烈日中一群人聚集在那兒正在將哪家大院拆下來的門窗，那雕梁畫棟的木片木條論斤處理。一舊句涌上心頭：斷碣殘碑，只贏得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜……可這兒連半點“漁火”也未曾留下，風乍起，這秋霜再也找不到它多年的棲身之所了。還有秋雁春燕。（4分）

誠然，時代在前進，日子是向前走的，舊的不去新的不來。問了幾個人，都說是古巷這塊要進行舊城改造，造成何樣不得而知。（5）

不得而知。海得格爾呼吁的“詩意地棲居”又頑固地盤桓在心頭，想想這么一座始于西漢有著兩千多年歷史的小城，曾經(jīng)走過范仲淹、行過施耐庵腳步的古巷，回蕩著唐詩宋詞吟哦聲的這塊土地，都是清一色的鋼筋水泥火柴盒了——小巷樹影婆娑間的月色與陽臺上那一覽無余的月光畢竟有著不一樣的質(zhì)感。沒有了“明月松間照，清泉石上流”之類的意境，即使都是三星、四星級的賓館，活著也少了許多的韻味。（6）

現(xiàn)代華麗是美，古樸典雅也是美。改造與發(fā)展是為了讓人們過上更好的日子，然而，好日子又不該僅僅是物質(zhì)享受復制式的進步，從一定意義上講精神和文化在人類歷史進步的長河中更為重要。我是多么衷心地期望著古典與新潮在我熱愛的這塊土地上的融合，期盼著歷史與人文有機地嬗遞與鏈接——哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅，這方面不乏成功的范例。讓古巷的清麗月色與廣場的七彩霓虹高樓的泛光燈火交相輝映，讓五千年文明古國文化的芳香在我們今日的生活中依然飄逸，讓生活在電腦網(wǎng)絡、信息高速公路上忙碌的人們?nèi)匀豢梢钥匆娦强赵律牭么河甑匿罏r嗅得冬雪的甘甜。擁有厚重深沉的文化根基，感受歷史、傳統(tǒng)和古典的優(yōu)美，才能在享有現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時在精神的家園中“詩意地棲居”。（7）

1．第二節(jié)中，作者為什么說“在有月亮或是沒有月亮布滿星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走進了千百年的歷史走進了悠悠的歲月”？

答：

 

2．寫出劃線詞語在文中的含義及蘊涵的情感。

不得而知：

 

復制：

 

3．“詩意地棲居”在文中指的是什么？以此為題目有何作用？

答：

 

 

4．下面對這篇文章的分析與理解錯誤的兩項是（　　 ）

A．本文對城市改造中，把古巷夷為平地的作法表現(xiàn)出了不滿，無奈，對古巷充滿了無限的懷念；對清一色的鋼筋水泥建筑持否定的態(tài)度。

B．“而這一切都成了‘曾經(jīng)’”，意思是說，作者曾經(jīng)在小雨中尋訪、叩問過小巷，現(xiàn)在“我的眼前是一塊空地”，再也見不到小巷了。在結構上起到承上啟下的作用。

C．在第（3）節(jié)中作者回憶小時候的往事及情景，是為了表現(xiàn)自己對小巷的懷念和依戀，以此來表達對小巷的紀念。

D．作者認為“哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅”，現(xiàn)代人就能“詩意地棲居”。

E．這篇散文關注生活，針砭時弊，充滿人文關懷。描寫充滿詩意，敘述要言不繁，結構緊湊，語言多用長句，表現(xiàn)出較強的邏輯性。

 

詩意地棲居 張曉惠 　　我是個疏于跑街的人，可一日上街卻驚異地發(fā)現(xiàn)，小城那古巷密集的一塊地方已夷為平地。昔日那擠擠挨挨的老房子、古民居已成了碎磚瓦礫，還有數(shù)十處斷墻頹垣。那幾條有著很好聽很書卷氣很古雅名字的小巷將她蒼白破敗的面龐無奈地向著夏日的艷陽。（1） 　　曾在淅淅瀝瀝的小雨中尋訪、叩問過小巷。這些三、四米寬的小巷，縱橫交錯如網(wǎng)絡，幽靜深邃若清谷。是清磚是黛瓦是粉墻，有黑黑亮亮寫滿滄桑的舊式木排門，有斑駁如枚枚古錢暗綠色的苔蘚，還有不知經(jīng)歷了多少朝代黃了又青、青了又黃卻仍在小院墻頭上在四季風雨中搖曳出一派裊娜的城市中已罕見的狗尾巴草。那曾經(jīng)在小院內(nèi)向外探出那滿面明媚粉紅的老桃樹呢？那曾經(jīng)吸引著無數(shù)孩子目光到夏日就結滿了橙黃橙黃果兒的大杏樹呢？那排列整齊、紋理清晰有如圖書館書列的小巷墻壁上那密密的小青磚呢？撫摸著他們曾經(jīng)想，若是這秦磚漢瓦有記憶的話，怕是會講出若干鮮明詭譎的過往人事，隨便抽出一冊泛黃的線裝書，怕也寫滿了唐詩宋詞吧！這座小城畢竟是有著兩千多年歷史的古城呢。在有月亮或是沒有月亮布滿星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走進了千百年的歷史走進了悠悠的歲月。（2） 　　小時候，住在機關大院宿舍的我們是多么地欽羨住在這些小巷中的同學們啊，每家有院子，院子里有天井有大樹。我有一個女同學家中甚至是三進的院落，足夠我們捉迷藏打游擊了。到了端午、七夕、中秋這些節(jié)日，小巷深院就更呈出現(xiàn)她的誘人風情：垂在門邊上的是綠綠的苦艾，飄在門楣上的是紅紅的帶穗的喜迎，粽子的清香在風中送出老遠，院子里的小方桌上還有面捏的小白兔是紅豆做的眼睛，還有炸得金黃黃的藕餅肥碩碩的老菱……（3） 　　而這一切都成了“曾經(jīng)”，我的眼前是一塊空地，那顯現(xiàn)或隱藏著小城歷史的磚瓦墻壁盡管破碎卻帶著兩千年的記憶緘默不語，烈日中一群人聚集在那兒正在將哪家大院拆下來的門窗，那雕梁畫棟的木片木條論斤處理。一舊句涌上心頭：斷碣殘碑，只贏得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜……可這兒連半點“漁火”也未曾留下，風乍起，這秋霜再也找不到它多年的棲身之所了。還有秋雁春燕。（4分） 　　誠然，時代在前進，日子是向前走的，舊的不去新的不來。問了幾個人，都說是古巷這塊要進行舊城改造，造成何樣不得而知。（5） 　　不得而知。海得格爾呼吁的“詩意地棲居”又頑固地盤桓在心頭，想想這么一座始于西漢有著兩千多年歷史的小城，曾經(jīng)走過范仲淹、行過施耐庵腳步的古巷，回蕩著唐詩宋詞吟哦聲的這塊土地，都是清一色的鋼筋水泥火柴盒了－－小巷樹影婆娑間的月色與陽臺上那一覽無余的月光畢竟有著不一樣的質(zhì)感。沒有了“明月松間照，清泉石上流”之類的意境，即使都是三星、四星級的賓館，活著也少了許多的韻味。（6） 　　現(xiàn)代華麗是美，古樸典雅也是美。改造與發(fā)展是為了讓人們過上更好的日子，然而，好日子又不該僅僅是物質(zhì)享受復制式的進步，從一定意義上講精神和文化在人類歷史進步的長河中更為重要。我是多么衷心地期望著古典與新潮在我熱愛的這塊土地上的融合，期盼著歷史與人文有機地嬗遞與鏈接－－哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅，這方面不乏成功的范例。讓古巷的清麗月色與廣場的七彩霓虹高樓的泛光燈火交相輝映，讓五千年文明古國文化的芳香在我們今日的生活中依然飄逸，讓生活在電腦網(wǎng)絡、信息高速公路上忙碌的人們?nèi)匀豢梢钥匆娦强赵律牭么河甑匿罏r嗅得冬雪的甘甜。擁有厚重深沉的文化根基，感受歷史、傳統(tǒng)和古典的優(yōu)美，才能在享有現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時在精神的家園中“詩意地棲居”。（7） (1) 第二節(jié)中，作者為什么說“在有月亮或是沒有月亮布滿星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走進了千百年的歷史走進了悠悠的歲月”？ 答：________ (2) 寫出劃線詞語在文中的含義及蘊涵的情感。 不得而知：________ 復制：________ (3) “詩意地棲居”在文中指的是什么？以此為題目有何作用？ 答：________ (4) 下面對這篇文章的分析與理解錯誤的兩項是 A． 本文對城市改造中，把古巷夷為平地的作法表現(xiàn)出了不滿，無奈，對古巷充滿了無限的懷念；對清一色的鋼筋水泥建筑持否定的態(tài)度。 B． “而這一切都成了‘曾經(jīng)’”，意思是說，作者曾經(jīng)在小雨中尋訪、叩問過小巷，現(xiàn)在“我的眼前是一塊空地”，再也見不到小巷了。在結構上起到承上啟下的作用。 C． 在第（3）節(jié)中作者回憶小時候的往事及情景，是為了表現(xiàn)自己對小巷的懷念和依戀，以此來表達對小巷的紀念。 D． 作者認為“哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅”，現(xiàn)代人就能“詩意地棲居”。 E． 這篇散文關注生活，針砭時弊，充滿人文關懷。描寫充滿詩意，敘述要言不繁，結構緊湊，語言多用長句，表現(xiàn)出較強的邏輯性。

8．“魯迅作品復習”綜合實踐活動。
    初中新課結束了，老師將三年所學的魯迅作品列成一張表（見右），布置了三項學習活動，請參與。
（1）活動一：經(jīng)典重溫
   讀完經(jīng)典文學作品，總有一些場景、一些情節(jié)、一些人物的言行留在我們的心里，揮之不去。請你選擇下列中的一篇作品，就你最難忘的內(nèi)容，仿照示例，續(xù)寫一句話，并寫出相應的課文題目。
   七年級上冊：《風箏》
   七年級下冊：《從百草園到三味書屋》《社戲》
   八年級上冊：《阿長與山海經(jīng)》
   八年級下冊：《藤野先生》《雪》
   九年級上冊：《故鄉(xiāng)》
   九年級下冊：《孔乙己》
   示例：一件長衫，盡顯迂腐落魄。（《孔乙己》）
一只風箏（彰顯自省精神）
（2）活動二：觀點爭鳴
   活動過程中，為讓同學們進一步了解魯迅，老師摘引了三句話（見下），組織大家探討魯迅是“絕望而反抗者”還是“希望而戰(zhàn)斗者”，請你也來發(fā)表觀點，并結合材料②③陳述理由。
①我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯。（《致趙其文，一九二五年四月十一日》）
②希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（《故鄉(xiāng)》）
③什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（《生命的路》）
我認為魯迅屬于絕望而反抗者，從“希望本是無所謂有，無所謂無的”“沒路的地方”可見魯迅認為希望是不確定的，現(xiàn)實缺少可走的道路；從對“路”的開拓開辟中可見魯迅認為必須反抗現(xiàn)實、實踐道路才可能創(chuàng)造希望．
（3）活動三：薪火相傳
   在魯迅剛剛去世的時候，不少青年學生自發(fā)地來到魯迅墓前，揮淚宣誓：“先生，沒有死；青年，莫彷徨！花謝，種子在，撒播在青年的腦海。”本周班級要出一期主題為“花謝，種子在”的黑板報，請你也來供稿。要求：結合上面列舉六冊中的兩篇文章，用凝練的語言談談魯迅作品在你心中播撒下的“種子”。
魯迅先生在我心里播下的種子是獨立思考敢于質(zhì)疑的精神．如《孔乙己》中對孔乙己悲劇命運的追問，《故鄉(xiāng)》中對“新的生活”的思考，都開拓了我的思想深度，對我具有精神引領的作用．他讓我懂得在“眾口一詞”中說出自己的話要有識見更要有勇氣．。

“魯迅作品復習”綜合實踐活動。（9分）

初中新課結束了，老師將三年所學的魯迅作品列成一張表（見右），布置了三項學習活動，請參與。

（1）活動一：經(jīng)典重溫（2分）

讀完經(jīng)典文學作品，總有一些場景、一些情節(jié)、一些人物的言行留在我們的心里，揮之不去。請你選擇下列中的一篇作品，就你最難忘的內(nèi)容，仿照示例，續(xù)寫一句話，并寫出相應的課文題目。

七年級上冊：《風箏》

七年級下冊：《從百草園到三味書屋》《社戲》

八年級上冊：《阿長與山海經(jīng)》

八年級下冊：《藤野先生》《雪》

九年級上冊：《故鄉(xiāng)》

九年級下冊：《孔乙己》

示例：一件長衫，盡顯迂腐落魄。（《孔乙己》）

　　　　　▲　　　　　（《　▲　》）

（2）活動二：觀點爭鳴（3分）

活動過程中，為讓同學們進一步了解魯迅，老師摘引了三句話（見下），組織大家探討魯迅是“絕望而反抗者”還是“希望而戰(zhàn)斗者”，請你也來發(fā)表觀點，并結合材料②③陳述理由。

①我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯。（《致趙其文，一九二五年四月十一日》）

②希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（《故鄉(xiāng)》）

③什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（《生命的路》）

答：　　▲　　

（3）活動三：薪火相傳（4分）

在魯迅剛剛去世的時候，不少青年學生自發(fā)地來到魯迅墓前，揮淚宣誓：“先生，沒有死；青年，莫彷徨！花謝，種子在，撒播在青年的腦海?！北局馨嗉壱鲆黄谥黝}為“花謝，種子在”的黑板報，請你也來供稿。要求：結合上面列舉六冊中的兩篇文章，用凝練的語言談談魯迅作品在你心中播撒下的“種子”。

答：　　▲　　

“魯迅作品復習”綜合實踐活動。（9分）

初中新課結束了，老師將三年所學的魯迅作品列成一張表（見右），布置了三項學習活動，請參與。

（1）活動一：經(jīng)典重溫（2分）

讀完經(jīng)典文學作品，總有一些場景、一些情節(jié)、一些人物的言行留在我們的心里，揮之不去。請你選擇下列中的一篇作品，就你最難忘的內(nèi)容，仿照示例，續(xù)寫一句話，并寫出相應的課文題目。

七年級上冊：《風箏》

七年級下冊：《從百草園到三味書屋》《社戲》

八年級上冊：《阿長與山海經(jīng)》

八年級下冊：《藤野先生》《雪》

九年級上冊：《故鄉(xiāng)》

九年級下冊：《孔乙己》

示例：一件長衫，盡顯迂腐落魄。（《孔乙己》）

　　　　　▲　　　　　（《　▲　》）

（2）活動二：觀點爭鳴（3分）

活動過程中，為讓同學們進一步了解魯迅，老師摘引了三句話（見下），組織大家探討魯迅是“絕望而反抗者”還是“希望而戰(zhàn)斗者”，請你也來發(fā)表觀點，并結合材料②③陳述理由。

①我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯。（《致趙其文，一九二五年四月十一日》）

②希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（《故鄉(xiāng)》）

③什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（《生命的路》）

答：　　▲　　

（3）活動三：薪火相傳（4分）

在魯迅剛剛去世的時候，不少青年學生自發(fā)地來到魯迅墓前，揮淚宣誓：“先生，沒有死；青年，莫彷徨！花謝，種子在，撒播在青年的腦海?！北局馨嗉? 要出一期主題為“花謝，種子在”的黑板報，請你也來供稿。要求：結合上面列舉六冊中的兩篇文章，用凝練的語言談談魯迅作品在你心中播撒下的“種子”。

答：　　▲　　

【試題】5．“魯迅作品復習”綜合實踐活動。（9分）

初中新課結束了，老師將三年所學的魯迅作品列成一張表（見右），布置了三項學習活動，請參與。

（1）活動一：經(jīng)典重溫（2分）

讀完經(jīng)典文學作品，總有一些場景、一些情節(jié)、一些人物的言行留在我們的心里，揮之不去。請你選擇下列中的一篇作品，就你最難忘的內(nèi)容，仿照示例，續(xù)寫一句話，并寫出相應的課文題目。

七年級上冊：《風箏》

七年級下冊：《從百草園到三味書屋》《社戲》

八年級上冊：《阿長與山海經(jīng)》

八年級下冊：《藤野先生》《雪》

九年級上冊：《故鄉(xiāng)》

九年級下冊：《孔乙己》

示例：一件長衫，盡顯迂腐落魄。（《孔乙己》）

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（2）活動二：觀點爭鳴（3分）

活動過程中，為讓同學們進一步了解魯迅，老師摘引了三句話（見下），組織大家探討魯迅是“絕望而反抗者”還是“希望而戰(zhàn)斗者”，請你也來發(fā)表觀點，并結合材料②③陳述理由。

①我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯。（《致趙其文，一九二五年四月十一日》）

②希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（《故鄉(xiāng)》）

③什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（《生命的路》）

答：　　▲　　

（3）活動三：薪火相傳（4分）

在魯迅剛剛去世的時候，不少青年學生自發(fā)地來到魯迅墓前，揮淚宣誓：“先生，沒有死；青年，莫彷徨！花謝，種子在，撒播在青年的腦海?！北局馨嗉?img width="3" height="3" src="file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wps_clip_image-25636.png" />要出一期主題為“花謝，種子在”的黑板報，請你也來供稿。要求：結合上面列舉六冊中的兩篇文章，用凝練的語言談談魯迅作品在你心中播撒下的“種子”。

答：　　▲　　

6．初中三年，語文書是陪伴我們成長的伙伴，請根據(jù)要求完成相關題目。
（1）下面是《成都商報》有關2013年語文教材調(diào)整的一則材料，請根據(jù)內(nèi)容，概括出本次教材調(diào)整的四個特點。（每點不超過5個字）
    昨日，本報記者在人民教育出版社官網(wǎng)上看到《2013人教版初中語文教材修訂情況介紹》．文章稱，本次修訂工作歷時十年。自2004年始，編寫組三次前往各地調(diào)研，2011年3月申報統(tǒng)編教材。2012年3月至2013年3月完成統(tǒng)編教材編寫、審查、修改等工作。
    2013年出版的七年級教材上下冊均有改動。人教社專家稱本次調(diào)整涉及框架微調(diào)、閱讀單元調(diào)整、課文調(diào)整、增加寫作內(nèi)容、減少綜合性學習、明確單元學習目標等諸多內(nèi)容。七年級上冊選文沒有見到魯迅等作家的九篇作品，取而代之的是賈平凹、丘吉爾等中外作家的作品，包括本土作家馬及時的《王幾何》．選文充分考慮學生年齡特點，讓人耳目一新。
    此次語文教材的調(diào)整，引發(fā)了全國各地教師、學生、家長，包括新聞媒體的關注。尤其魯迅作品的減少問題，更是掀起了討論的熱潮。
（2）精心設計的“閱讀導語”，為我們理解語文提供幫助。下面是《從百草園到三味書屋》的“閱讀導語”，編者以人們對魯迅的認識起筆，又用詩意的語言寫出了魯迅在“百草園”和“三味書屋”中的生活。請結合課文內(nèi)容，將空缺的內(nèi)容補充完整，注意語意連貫。
    提起魯迅，人們常常會想到他的嚴肅、莊重，但是打開他的童年之窗，我們會發(fā)現(xiàn)那里卻是另一道風景：燦爛的春光有童真，味的冬天里也有童趣；自由的玩耍中充滿幻想，嚴肅的學習中也不乏快樂。讓我們一起走進魯迅的童年，探索一下他成長的足跡吧。
（3）六本語文書中，無數(shù)經(jīng)典人物令我們難以忘懷。請仿照示例，在下面的課文人物中，任選一個，寫一段話。（不要求句式完全一致）。

王幾何（《王幾何》）	老頭子（《蘆花蕩》）
香菱（《香菱學詩》）	奧楚蔑洛夫（《變色龍》）

示例：
泥人張：一門最底層的手藝，讓人忘記你的真名；你用一團泥巴，找回了尊嚴。

閱讀下面的文字，完成后面小題。

解一解中國人的謎

我們說中國不及西洋，然中國的開化固遠在近世的西洋人以前。當近世的西洋人在森林中度其野蠻生活之時，中國已有高明的學術美盛的文化開出來千余年了。四千年前，中國已有文化；與其并時而開放過文化之花的民族，無不零落消亡；只有他一條老命直活到今日，文化未曾中斷，民族未曾滅亡，他在這三四千年中，不但活著而已，中間且不斷有文化的盛彩。歷史上只見他一次再次同化了外族，而沒有誰從文化上能征服他的事。

在第四世紀北方侵入來的所謂五胡蠻族，不久就被同化了，這些蠻族，在北方建立了十六個幾乎完全與中國文明相融合的國家，在晉朝滅亡后，約有一世紀半南北朝時代的戰(zhàn)亂之間，與南方諸國相競爭相混合。到了第六世紀末葉，中國又漸漸統(tǒng)一于隋朝了。

其后三百余年間隋唐兩朝的治世，使中國成為當時世界上最安定的文明國，達到繁榮的絕頂。那破壞于秦而復興于漢的儒學，在這期間大力發(fā)達，產(chǎn)出絢爛流麗的詩文；又發(fā)明木版印刷術，因之唐朝的宮廷有了藏著幾萬冊典籍的圖書館。幽雅莊嚴的佛畫佛像，把當時美術的顯著的進步流傳于今日。然而就社會全體來說，并沒有產(chǎn)生什么本質(zhì)的進步和根本的變化。他們的經(jīng)濟生活，依舊一點沒有脫離古代以來的舊套，在豐饒肥沃的大平原里保守著那祖先傳來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力所生的社會制度，中國人便安然地在這種靜穩(wěn)和幸福的范圍內(nèi)過活。商業(yè)與貨幣，雖然已經(jīng)有了相當?shù)陌l(fā)展，但絕沒有像古代希臘那樣在社會內(nèi)獲得重要的地位。市場上物物交換，還流行得很廣。萬物寬裕而且悠長的這個巨大的社會，卻妨礙了那奔放不羈的冒險的活躍和獨創(chuàng)的發(fā)展。

長期的安逸和倦怠，在支配者的宮廷里，產(chǎn)生了陰謀、紊亂和虐政。一般民眾，只是糊里糊涂地期待“真命天子”的出世，即歡迎新的較善的支配者出來代替。但這只是改變支配地位和國號的政治上的大事件，絕不是像上述那種生產(chǎn)力發(fā)展階段相異的社會集團間的階級或民族戰(zhàn)爭一樣，引起社會的本質(zhì)的變革。

中國民族在今日好比七十老翁，而西洋人只是十七八歲小伙。如果簡單地說，中國社會中國文化不及西洋進步，那就如說七十老翁身體心理的發(fā)育開展太慢，慢至不及十七八歲的孩子階段！社會生命或不可以個體生命相擬，然而這一類“進步太慢，落后不及”的流俗淺見，則非糾正不可。

普通人總以為人類文化可以看作一條路線，西洋人進步得快，路走出去得遠；而中國人遲鈍不進化，比人家少走一大半路。所以說“產(chǎn)業(yè)落后”，“文化落后”，落后！落后！一切落后！然而我早說過了：“……我可以斷言，假使西洋文化不同我們接觸，中國是完全閉關與外間不通風的，就是再走三百年五百年一千年，亦斷不會有這些輪船火車、飛行艇、科學方法和德謨克拉西^①產(chǎn)生出來?！薄麑㈤L此終古，豈止落后而已！質(zhì)言之，他非是慢慢落后，他是停滯在某一狀態(tài)而不能進。束縛經(jīng)濟進步的土地封建制度，歐洲直存在到十七、十八世紀，在中國則西歷紀元前二百多年已被破壞了，而卻是迄今二千多年亦不見中國產(chǎn)業(yè)發(fā)達起來。這明明是停滯在一特殊狀態(tài)，萬萬不能說作進行遲慢。大概許多有眼光的學者都看出是停滯問題，而不是遲慢的問題。但一般人模糊無辨別力，多將停滯與遲慢混說不分，這于學術上可以貽誤很大。

現(xiàn)在我請求讀者賜予十二分的注意！我們在前面指出西洋文化是以如飛的進步，于很短期間開發(fā)出來的；現(xiàn)在我們又知道中國文化是入于停滯狀態(tài)既千余年。我們就應當怪問：他為什么飛？而他為什么停？這一飛一停，豈是偶然的么?

（選自梁漱溟、徐復觀等著《致中國人的演講（一）：偉大傳統(tǒng)》，有刪改）

［注］德謨克拉西：英語“民主”（democracy）的音譯。

1.標題中的“謎”，指的是什么？（4分）

2.文章結尾認為中國文化長期處在停滯狀態(tài)不是偶然的，理由何在？（4分）

 

閱讀下面的文字，完成后面小題。
解一解中國人的謎
我們說中國不及西洋，然中國的開化固遠在近世的西洋人以前。當近世的西洋人在森林中度其野蠻生活之時，中國已有高明的學術美盛的文化開出來千余年了。四千年前，中國已有文化；與其并時而開放過文化之花的民族，無不零落消亡；只有他一條老命直活到今日，文化未曾中斷，民族未曾滅亡，他在這三四千年中，不但活著而已，中間且不斷有文化的盛彩。歷史上只見他一次再次同化了外族，而沒有誰從文化上能征服他的事。
在第四世紀北方侵入來的所謂五胡蠻族，不久就被同化了，這些蠻族，在北方建立了十六個幾乎完全與中國文明相融合的國家，在晉朝滅亡后，約有一世紀半南北朝時代的戰(zhàn)亂之間，與南方諸國相競爭相混合。到了第六世紀末葉，中國又漸漸統(tǒng)一于隋朝了。
其后三百余年間隋唐兩朝的治世，使中國成為當時世界上最安定的文明國，達到繁榮的絕頂。那破壞于秦而復興于漢的儒學，在這期間大力發(fā)達，產(chǎn)出絢爛流麗的詩文；又發(fā)明木版印刷術，因之唐朝的宮廷有了藏著幾萬冊典籍的圖書館。幽雅莊嚴的佛畫佛像，把當時美術的顯著的進步流傳于今日。然而就社會全體來說，并沒有產(chǎn)生什么本質(zhì)的進步和根本的變化。他們的經(jīng)濟生活，依舊一點沒有脫離古代以來的舊套，在豐饒肥沃的大平原里保守著那祖先傳來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力所生的社會制度，中國人便安然地在這種靜穩(wěn)和幸福的范圍內(nèi)過活。商業(yè)與貨幣，雖然已經(jīng)有了相當?shù)陌l(fā)展，但絕沒有像古代希臘那樣在社會內(nèi)獲得重要的地位。市場上物物交換，還流行得很廣。萬物寬裕而且悠長的這個巨大的社會，卻妨礙了那奔放不羈的冒險的活躍和獨創(chuàng)的發(fā)展。
長期的安逸和倦怠，在支配者的宮廷里，產(chǎn)生了陰謀、紊亂和虐政。一般民眾，只是糊里糊涂地期待“真命天子”的出世，即歡迎新的較善的支配者出來代替。但這只是改變支配地位和國號的政治上的大事件，絕不是像上述那種生產(chǎn)力發(fā)展階段相異的社會集團間的階級或民族戰(zhàn)爭一樣，引起社會的本質(zhì)的變革。
中國民族在今日好比七十老翁，而西洋人只是十七八歲小伙。如果簡單地說，中國社會中國文化不及西洋進步，那就如說七十老翁身體心理的發(fā)育開展太慢，慢至不及十七八歲的孩子階段！社會生命或不可以個體生命相擬，然而這一類“進步太慢，落后不及”的流俗淺見，則非糾正不可。
普通人總以為人類文化可以看作一條路線，西洋人進步得快，路走出去得遠；而中國人遲鈍不進化，比人家少走一大半路。所以說“產(chǎn)業(yè)落后”，“文化落后”，落后！落后！一切落后！然而我早說過了：“……我可以斷言，假使西洋文化不同我們接觸，中國是完全閉關與外間不通風的，就是再走三百年五百年一千年，亦斷不會有這些輪船火車、飛行艇、科學方法和德謨克拉西^①產(chǎn)生出來?！薄麑㈤L此終古，豈止落后而已！質(zhì)言之，他非是慢慢落后，他是停滯在某一狀態(tài)而不能進。束縛經(jīng)濟進步的土地封建制度，歐洲直存在到十七、十八世紀，在中國則西歷紀元前二百多年已被破壞了，而卻是迄今二千多年亦不見中國產(chǎn)業(yè)發(fā)達起來。這明明是停滯在一特殊狀態(tài)，萬萬不能說作進行遲慢。大概許多有眼光的學者都看出是停滯問題，而不是遲慢的問題。但一般人模糊無辨別力，多將停滯與遲慢混說不分，這于學術上可以貽誤很大。
現(xiàn)在我請求讀者賜予十二分的注意！我們在前面指出西洋文化是以如飛的進步，于很短期間開發(fā)出來的；現(xiàn)在我們又知道中國文化是入于停滯狀態(tài)既千余年。我們就應當怪問：他為什么飛？而他為什么停？這一飛一停，豈是偶然的么?
（選自梁漱溟、徐復觀等著《致中國人的演講（一）：偉大傳統(tǒng)》，有刪改）
［注］德謨克拉西：英語“民主”（democracy）的音譯。
【小題1】標題中的“謎”，指的是什么？（4分）
【小題2】文章結尾認為中國文化長期處在停滯狀態(tài)不是偶然的，理由何在？（4分）