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蔡元培的北大時代 黃艾禾
北大因蔡元培，從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為中國偉大的教育家。
1916年時的北大，雖然已經改名為國立北京大學，其作為“皇家大學”的官僚氣與衙門氣依然濃厚。在教員中，有不少是北洋政府的官僚，這些教師即使不學無術，也受到學生巴結，以便日后自己當官仕途方便。陶希圣先生對那時的北大曾有這樣的回憶：“民國初年，貴族子弟仍然不少。……兩院一堂是八大胡同(當時的妓院集中地)受歡迎的重要的顧客。一堂就是北京大學——京師大學堂。”北大的這種腐敗名聲，蔡元培早有所聞，朋友們也勸他不要去，擔心他“進去了，若不能整頓，反于自己的名聲有礙”，然而蔡元培內心里已經下定決心。實際上，“教育救國”的理念，是蔡元培自戊戌變法失敗后一直堅信不移的信念。
1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大總統(tǒng)黎元洪的北大校長委任狀。1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。據(jù)當時正在北大上學的顧頡剛的回憶，到任那天，校工們在門口恭恭敬敬排隊向他行禮，蔡元培“脫下禮帽，鄭重其事地向校工們回鞠了一個躬，這就使校工和學生們大為驚訝”。實際上，蔡元培從來也沒有把北大校長一職看作是一官職，他不做官，也要求學生們不做官。
蔡元培1月4日到北大上任，1月11日就呈請教育部聘任陳獨秀出任文科學長。當時的北大，被重新分為文、理、法三科，下面再分系；文科學長，相當于文學院院長。蔡元培與陳獨秀，個性完全不同。陳獨秀鋒芒逼人，而蔡元培卻外圓內方，連疾言厲色都很少見。但是蔡元培看中陳獨秀的，是他的新銳和毅力。蔡是在翻閱了十余本《新青年》后決意聘他的，一旦下定決心，就一趟趟“親顧茅廬”。他去陳的住處拜訪陳時，因陳習慣晚睡晚起。他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀醒來。
在蔡元培引進了陳獨秀后，陳又引進了胡適進北大當教師。而胡適當時不過是個連博士學位還沒拿到的毛頭小伙——后來，胡適在他的紀念文章里曾提到，如果沒有蔡元培，他的一生很可能會在一家二三流的報刊編輯生涯中度過。
引進陳獨秀與胡適，是蔡元培“兼容并包，思想自由”的著名八字方針下的兩段佳話。蔡決心以這八個字來塑造北大，是他在歐洲留學期間就已埋下的心愿。在這種精神下，北大吸引了中國的各路學術精英。大師云集，各種文化社團風起云涌。而那種“師生間問難質疑，坐而論道的學風”，那種民主自由的風氣，從那時開始形成，成為北大異于其他大學、吸引后來一代又一代學子的獨特傳統(tǒng)。
實行教授治校，也是蔡元培在國外留學期間感悟到的。在蔡任北大校長期間建立起教授會、評議會，各科學長由教授會公舉等舉措，都是對德國大學管理方法的仿效。據(jù)時任北大教授的沈尹默的回憶，當時的評議會，由全體教授推舉，約五人中選一人。凡校中章程規(guī)律，都要經評議會同意。
講到蔡元培與北京大學，就必然講到“五四運動”。在蔡元培的支持下，以北京大學為中心的波瀾壯闊的新文化運動，為“五四運動”孕育了豐厚的文化背景，而“五四運動”本身，也直接與蔡元培相關。1919年5月4日，在游行隊伍從紅樓出發(fā)之前，蔡元培曾在出口處擋了一下。他表示大家有什么要求，他可以代表同學們向政府提要求。但在激憤之下，學生們不肯。
5月4日當晚，北大學生群集在三院大禮堂商討對策。蔡元培對學生們說：“你們今天所做的事情我全知道了，我寄以相當?shù)耐椤！痹捯怀觯珗鰵g聲雷動。蔡又說：“我是全校之主，我自當盡營救學生之責……我保證在三天之內，把被捕同學營救回來。”
在社會的強大輿論壓力下，被捕學生于5月7 日被保釋出獄。而蔡元培卻在5月8 日向政府提出辭呈。第二天，就悄然去了天津，后來回了浙江老家。
1923年之后的蔡元培，人或在海外，或在國內辦大學院和中央研究院等，已不再管理北大校務，但是，北大卻從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為偉大的教育家。(選自《新聞周刊》，有刪改)
1．蔡元培任校長前北大是什么樣的現(xiàn)實？身為北大校長的蔡元培采取了哪些措施來改造北大，從而“確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格”？
2．同是寫蔡元培引進不同風格的杰出人才，寫陳獨秀與寫胡適的表達方法有何不同？作者這樣寫有什么好處？
3．毛澤東曾贊譽蔡元培先生為“學界泰斗，人世楷?！?重慶《新華日報》1940年3月8日)。依據(jù)本文內容，探究本文從哪些方面體現(xiàn)了蔡元培的“學界泰斗，人世楷模”的特征，請簡要論述。
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科目：gzyw 來源： 題型：
二、(9分，每小題3分)
(2014 •北京海淀一模) 閱讀下面的文字，完成各題。
① “民胞物與”是宋明理學奠基者之一的張載提出的著名思想主張，在我國哲學思想史上占有一定地位。雖 然這一思想不可避免地具有歷史局限性，但辯證分析，其合理內涵在當今時代也有積極意義。
② “民胞物與”的核心思想是愛人愛物。張載在《西銘》中寫道：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故 天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。”他認為，天地好比父母，一切人、一切物都是天地 所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，應該愛一切人、愛一切物。這就叫做“民胞物與”。
③ “民胞物與”思想對后世思想家影響甚大。例如，清代名臣曾國藩就將其視為“完人”的兩個重要條件之一， 他說：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。”用馬克思 主義的觀點來分析，這個思想其實是一種階級調和論，因為它并不要求取消封建等級制度，并不主張階級平等，而 是建立在封建宗法關系的基礎上，不過是封建統(tǒng)治階級對勞動人民從上而下的憐憫而已。雖如此，對這個思想也 不能一棍子打死，而應辯證分析。其中的合理成分.有助于我們今天促進人與人、人與自然和諧相處。
④ 和諧社會的核心要求之一是人與人和諧相處。人與人怎樣才能和諧相處呢？我們可以從“民胞物與”的思 想中獲得啟示：把別人當同胞兄弟，愛人如愛己。當前，經濟社會深刻轉型，人們的價值觀念日益多元，思想交流、 交融、交鋒日趨頻繁，容易出現(xiàn)不和諧因素。在這種情況下，應大力弘揚人道主義、集體主義精神，反對極端個人 主義，“尊高年”“慈孤弱”，倡導和踐行換位思維，幫人之需，濟人之危，扶人之困。只要我們以一種“四海之內皆兄 弟”的情懷與人交往，人與人之間就會多一分理解和包容，少一些矛盾和摩擦，社會就會變得越來越和諧，生活就 會變得越來越美好。
⑤ 人與自然和諧相處是生態(tài)文明建設的重要價值取向。在這方面，“民胞物與”思想中的“物與”即把自然萬 物當作同伴的觀點具有積極意義。當前，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺、能源危機等嚴重制約著我國經濟社會全 面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。出現(xiàn)這些突出的生態(tài)問題，很大程度上是因為有些人一味將自然界視為索取和征服的對象，不尊重自然、不注意環(huán)境保護。其實，自然是具有獨立性的。正如德國哲學家哈貝馬斯所說的：“作為社會勞 動的相關者，客體化的自然界保留著兩種特征，即面對支配它的主體，它自身的獨立性和外在性?！边@種特性決定 了我們必須尊重自然、善待自然，必須拋棄狹隘的“人類中心主義”，“不要過分陶醉于對自然界的勝利”，而應把自 然當同伴、當作共同生活在地球這個大家庭的一分子，與天地為友、與萬物相隨，順應自然規(guī)律，愛護生態(tài)、保護環(huán) 境，不過度墾荒、不亂砍濫伐，注意資源節(jié)約、保持生態(tài)平衡。只有認真踐行和始終堅守這種理念，才能保持天藍、 地綠、水碧，建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
(摘自《人民日報》2013年10月11日07版)
5. 下列對“民胞物與”思想的相關理解不正確的一項是()
A. “民胞物與”是宋明理學奠基人張載提出的思想主張，它在我國哲學史上占有一席之地，其核心思想是愛人 愛物。
B. 在曾?藩的思想中，“有民胞物與之量”是成為“天地之完人”的重要條件之一，但它并不是主張階級平等。
C. 思想頻繁的交融、交鋒必然導致社會不和諧，只要把別人當同胞，愛人如愛己，人與人之間就會少些矛盾和摩擦。
D. 把自&萬物當作同伴，有助于我們反思當前制約我國經濟社會發(fā)展的環(huán)境污染、生態(tài)平衡、資源短缺等問題。
6. 下列對原文思路的分析，不正確的一項是()
A. 第①段首先明確“民胞物與”思想在我國文化中的重要地位，然后從歷史和現(xiàn)實的角度對其作了總體評價。
B. 第②段闡述了“民胞物與”的內涵;第③段緊承第②段，舉例論述了“民胞物與”思想對后世思想家的影響。
C. 第④段由和諧社會的核心要求談起，分析了產生不和諧因素的原因，闡述了“民胞”對當今社會的啟示。
D. 第⑤段從“人與自然和諧相處”著手,指出“物與”這一觀點的積極作用，對比剖析了我國與德國的現(xiàn)狀。
7. 下列對原文內容的理解與分析，正確的一項是()
A. 張載在《西銘》中提到，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，君子立志時,應該愛一切人、愛一切物。
B. 因為當今社會正處于轉型的關鍵期，所以應大力弘揚人道主義、集體主義精神，反對個人主義，倡導踐行換位 思維。
C. 我國?前出現(xiàn)諸多嚴重的生態(tài)問題，根本原因是人們將自然界視為索取和征服的對象，意識不到環(huán)境保護的 重要性。
D. 哈貝馬斯認為自然界有其自身的獨立性和外在性，具有客體化特性，是社會勞動的相關者。這一觀點具有積 極意義。
科目：czzz 來源： 題型：材料分析題
科目：czzz 來源：江蘇省太倉市2012屆九年級上學期期中考試思想品德試題（蘇教版） 蘇教版 題型：061
身邊感動
新時期“雷鋒傳人”郭明義，入黨30年來時時處處發(fā)揮先鋒模范作用，在每個工作崗位上都取得突出的業(yè)績。1996年擔任公路管理員以來，他每天都提前2個小時上班，相當于多干了五年的工作量。他20年獻血6萬毫升，是其自身血液的10倍多。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災區(qū)群眾捐款12萬多元，資助特困生180多名，自己卻過著清貧的生活。
（1）你從郭明義身上學到哪些優(yōu)秀品質？（至少寫出三個方面）
關注現(xiàn)狀
當前，未成年人違反社會公德現(xiàn)象日益突出，表現(xiàn)在：隨地吐痰和亂扔廢棄物，過馬路時不走人行橫道，乘車不排隊、過馬路不走斑馬線，公共場所喧嘩、攀折花木、踐踏草坪、旅游場所亂寫亂畫、毀壞公共設施等等。這將不利于其自身的成長及整個社會道德的提升。
（2）有人認為，未成年人只要遵守社會公德，就能很好地成長在社會。請結合所學知識談談你的看法。
提升素質
胡錦濤總書記在“七一”講話中強調：立身不忘做人之本，何為做人之本？自古到今的共識只有一個“德”字。古人云：“藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也。”注重道德修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)。西方哲學家羅素說：“沒有個人道德，他們的生存也就失去了價值?！?/P>
（3）請運用九年級思想品德課所學知識，說明未成年人應如何提高個人修養(yǎng)？
科目：gzyw 來源：2013屆浙江臺州中學高三第一學期第一次統(tǒng)練語文試卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。（13分）
一方陽光
（1）四合房是一種閉鎖式的建筑，四面房屋的門窗都朝著天井。從外面看，厚墻高檐密不通風。我是在這樣關防嚴密的“碉堡”里出生的。這碉堡用青磚砌成，黑瓦蓋頂，灰磚鋪地，墻壁、窗欞、門板，沒有一點兒鮮艷的顏色。即使天氣晴朗，室內的角落里也黯淡陰冷。
（2）四合房的主房，門窗向南。中午的陽光越過南房，傾瀉下來，潑在主房的墻上。開在這面墻上的窗子，用一層棉紙糊得嚴絲合縫，陽光只能從房門伸進來，照門框的形狀，在方磚上畫出一片長方形。這是一片光明溫暖的租界，像一塊發(fā)亮的地毯。
（3）然后，一只用麥稈編成的坐墩，擺在陽光里。一雙矜持的小腳，走進陽光，腳邊出現(xiàn)了她的針線筐；一只貍貓，跳上她的膝蓋。然后，一個男孩蹲在膝前，玩弄針線筐里的古銅頂針。這就是我和我的母親。
（4）如果有人問母親：你最喜歡什么？她的答復，八成是冬季晴天這門內的一方陽光。我清楚記得一股暖流緩緩充進我的棉衣，我的毛孔張開，承受熱絮的輕燙。血液把這種快樂傳遍內臟，最后在臉頰上留下紅潤。
（5）在那一方陽光里，我持一本《三國演義》或《精忠說岳》，念給母親聽。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，母親的興趣仿佛并不在乎重溫那些早已熟知的故事。每逢故事告一段落，我替母親把繡線穿進針孔，讓她的眼睛休息一下。大概是暖流作怪，母親嚷著：“我的頭皮好癢！”我就攀著她的肩膀，向她的發(fā)根里找虱子，找白頭發(fā)。
（6）在我的記憶中，每到冬天，母親也總要抱怨她的腳痛。
（7）她的腳是凍傷的。做媳婦的時候，住在陰暗的南房里，整年勞作。寒凜凜的水氣，從地下冒上來，首先侵害她的腳，使之永遠冰冷。冬天乍到，她的腳面和腳跟立即有了反應：看得見的，是肌肉變色、浮腫；看不見的，是隱隱刺骨的疼痛。
（8）分了家，有了自己的主房，可是年年腳痛依然。在那一方陽光里，母親是側坐的，她為了讓一半陽光給我，把自己的半個身子放在陰影里。 左足的傷害沒有復元，右足受到的摧殘反而加重了。母親不時皺起眉頭，咬一咬牙。盡管只是身體輕輕地震動，不論我在做什么，那貓睡得多甜，我們都能感覺出來。
（9）“媽，我把你的座位搬到另一邊來好不好？讓右腳也多曬一點太陽?！蔽艺酒饋?，推她的肩。母親低頭含笑，搖搖頭。
（10）座位終于搬到對面去了。貍貓受了驚，跳到院子里去。母親連聲呼喚，我去捉它，連我自己也沒有回到母親身邊。
（11）以后，母親一旦坐定，就再也不肯移動。
（12）母親在那一方陽光里，說過許多夢。
（13）母親說，她在夢中抱著我，一雙赤足埋在幾寸厚的碎琉璃碴兒里面，無法舉步。四野空空曠曠，一望無邊都是碎琉璃，碎片最薄最鋒利的地方有一層青光，純鋼打造的刀尖才有那種鋒芒。夢中的我躺在母親懷里，光著身體睡得很熟。母親獨立蒼茫，汗流滿面，覺得我的身體愈來愈重，漸似下墜……想到這里，她的心立即像被琉璃碎片刺穿了。某種疼痛由小腿向上蔓延，直到兩肩、兩臂……
（14）就在近乎絕望的時候，母親身旁突然出現(xiàn)一小塊明亮干凈的土地，像一方陽光那么大，平平坦坦，正好可以安置一個嬰兒。母親用盡最后的力氣，把我輕輕放下。誰知道我著地以后，地面忽然傾斜，我安身的地方像是一個又陡又長的滑梯，沒有盡頭。我飛似的滑下去，轉眼間變成一個小黑點。
（15）在難測的危急中，母親大叫。醒來之后，略覺安慰的倒不是我好好的睡在房子里，而是事后記起我在滑行中突然長大，還遙遙向她揮手。
（16）于是，她有了混合著驕傲的哀愁。她放下針線，把我摟在懷里：“如果你長大了，如果你到很遠的地方去，不能回家，你會不會想念我？”
（17）當時，我唯一的遠行經驗是到外婆家。外婆家很好玩，每一次都在父母逼迫下不情愿地回來。母親夢中滑行的景象引人入勝，我立即想到滑冰，急于換一雙鞋去找那個冰封了的池塘。
（18）躍欲試的兒子，正設法掙脫他的母親。
（19）母親放開手凝視我：“只要你爭氣，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你?！?
（選自王鼎鈞散文《風雨陰晴》，有刪改）
【小題1】（1）文章首段寫了四合房怎樣的特點？（不超過10個字）（2分）
（2）從全文來看，這段文字有何作用？(2分)
【小題2】品味文中劃線的動詞，簡析它們分別表達了母親怎樣的心理。（2分）
（1）含笑：
（2）凝視：
【小題3】母親對我講了一個夢，這個夢包含了母親對我的哪些情感？（3分）
【小題4】本文中母愛的表現(xiàn)有哪些？聯(lián)系全文，分條簡要概括。(4分)
科目：gzyw 來源：2013屆浙江省湖州市菱湖中學高三上學期期中考試語文試卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。（20分）
一 方 陽 光
（1）四合房是一種閉鎖式的建筑，四面房屋的門窗都朝著天井。從外面看，厚墻高檐密不通風。我是在這樣關防嚴密的“碉堡”里出生的。這碉堡用青磚砌成，黑瓦蓋頂，灰磚鋪地，墻壁、窗欞、門板，沒有一點兒鮮艷的顏色。即使天氣晴朗，室內的角落里也黯淡陰冷。
（2）四合房的主房，門窗向南。中午的陽光越過南房，傾瀉下來，潑在主房的墻上。開在這面墻上的窗子，用一層棉紙糊得嚴絲合縫，陽光只能從房門伸進來，照門框的形狀，在方磚上畫出一片長方形。這是一片光明溫暖的租界，像一塊發(fā)亮的地毯。
（3）然后，一只用麥稈編成的坐墩，擺在陽光里。一雙矜持的小腳，走進陽光，腳邊出現(xiàn)了她的針線筐；一只貍貓，跳上她的膝蓋。然后，一個男孩蹲在膝前，玩弄針線筐里的古銅頂針。這就是我和我的母親。
（4）如果有人問母親：你最喜歡什么？她的答復，八成是冬季晴天這門內的一方陽光。我清楚記得一股暖流緩緩充進我的棉衣，我的毛孔張開，承受熱絮的輕燙。血液把這種快樂傳遍內臟，最后在臉頰上留下紅潤。
（5）在那一方陽光里，我持一本《三國演義》或《精忠說岳》，念給母親聽。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，母親的興趣仿佛并不在乎重溫那些早已熟知的故事。每逢故事告一段落，我替母親把繡線穿進針孔，讓她的眼睛休息一下。大概是暖流作怪，母親嚷著：“我的頭皮好癢！”我就攀著她的肩膀，向她的發(fā)根里找虱子，找白頭發(fā)。
（6）在我的記憶中，每到冬天，母親也總要抱怨她的腳痛。
（7）她的腳是凍傷的。做媳婦的時候，住在陰暗的南房里，整年勞作。寒凜凜的水氣，從地下冒上來，首先侵害她的腳，使之永遠冰冷。冬天乍到，她的腳面和腳跟立即有了反應：看得見的，是肌肉變色、浮腫；看不見的，是隱隱刺骨的疼痛。
（8）分了家，有了自己的主房，可是年年腳痛依然。在那一方陽光里，母親是側坐的，她為了讓一半陽光給我，把自己的半個身子放在陰影里。 左足的傷害沒有復元，右足受到的摧殘反而加重了。母親不時皺起眉頭，咬一咬牙。盡管只是身體輕輕地震動，不論我在做什么，那貓睡得多甜，我們都能感覺出來。
（9）“媽，我把你的座位搬到另一邊來好不好？讓右腳也多曬一點太陽?！蔽艺酒饋?，推她的肩。母親低頭含笑，搖搖頭。
（10）座位終于搬到對面去了。貍貓受了驚，跳到院子里去。母親連聲呼喚，我去捉它，連我自己也沒有回到母親身邊。
（11）以后，母親一旦坐定，就再也不肯移動。
（12）母親在那一方陽光里，說過許多夢。
（13）母親說，她在夢中抱著我，一雙赤足埋在幾寸厚的碎琉璃碴兒里面，無法舉步。四野空空曠曠，一望無邊都是碎琉璃，碎片最薄最鋒利的地方有一層青光，純鋼打造的刀尖才有那種鋒芒。夢中的我躺在母親懷里，光著身體睡得很熟。母親獨立蒼茫，汗流滿面，覺得我的身體愈來愈重，漸似下墜……想到這里，她的心立即像被琉璃碎片刺穿了。某種疼痛由小腿向上蔓延，直到兩肩、兩臂……
（14）就在近乎絕望的時候，母親身旁突然出現(xiàn)一小塊明亮干凈的土地，像一方陽光那么大，平平坦坦，正好可以安置一個嬰兒。母親用盡最后的力氣，把我輕輕放下。誰知道我著地以后，地面忽然傾斜，我安身的地方像是一個又陡又長的滑梯，沒有盡頭。我飛似的滑下去，轉眼間變成一個小黑點。
（15）在難測的危急中，母親大叫。醒來之后，略覺安慰的倒不是我好好的睡在房子里，而是事后記起我在滑行中突然長大，還遙遙向她揮手。
（16）于是，她有了混合著驕傲的哀愁。她放下針線，把我摟在懷里：“如果你長大了，如果你到很遠的地方去，不能回家，你會不會想念我？”
（17）當時，我唯一的遠行經驗是到外婆家。外婆家很好玩，每一次都在父母逼迫下不情愿地回來。母親夢中滑行的景象引人入勝，我立即想到滑冰，急于換一雙鞋去找那個冰封了的池塘。
（18）躍欲試的兒子，正設法掙脫他的母親。
（19）母親放開手凝視我：“只要你爭氣，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你?！?br />（選自王鼎鈞散文《風雨陰晴》，有刪改）
【小題1】文章首段寫了四合房怎樣的特點？從全文來看，這段文字有何作用？（4分）
【小題2】第⑷自然段中作者認為母親最喜歡的“八成是冬季晴天這門內的一方陽光”。從第⑷至第⑾段文字來看，作者為什么這樣說？（4分）
【小題3】本文中母愛的表現(xiàn)有哪些？請分條簡要概括。（3分）
【小題4】說說文章以“一方陽光”為標題的好處。（5分）
【小題5】對文末母親“只要你爭氣，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你”這種觀點你是否認同，為什么？（不超過60字）（5分）
科目：gzyw 來源：2012屆江蘇省高三高考壓軸語文試卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章，完成小題。
再談俗從何來
范 曾
人俗，其藝未必俗。茨威格寫巴爾扎克平生所為俗事連篇累牘，然而不礙其為曠代文豪。惟其藝不俗，故巴爾扎克自負其征服世界的魅力：“彼(指拿破侖)以劍鋒創(chuàng)其始者，我將以筆鋒竟其業(yè)。”雨果則在其墳前云：“當他站在時代上面去創(chuàng)造絕對價值，沒有考慮到去迎合同時代人的趣味時，巴爾扎克就到達最偉大的地步?！比怂兹鐝埲饒D，其字則高華典雅，絕無俗意。說趙孟頫俗，那是民族意識蒙蔽了審美意識，其實趙孟頫的字是不會與俗字聯(lián)姻的。我們不為賢者諱，齊白石對金錢的愛慕和吝嗇，的確去雅甚遠，但齊白石的畫俗嗎？我們惟一的解釋只能是人性的二元論，當上述大師趨附名利時，靈魂的蒸發(fā)物是“庸俗”，而當他們創(chuàng)造絕對價值時，靈魂的蒸發(fā)物是“高雅”。
最能悟到自身靈魂俗、雅二元組合和分裂的是托爾斯泰，他說有一個人性的托爾斯泰和一個獸性的托爾斯泰，而獸性的托爾斯泰恒為人性的托爾斯泰所打倒。亦如《伊德和自我》所云，原始的伊德顯然是很不堪的；惟有“超我”的追逐，使伊德趨向完美。
顯然當藝術家升騰著庸俗之氣的時節(jié)，和天下的俗人沒有任何區(qū)別，俗諺云“詩人之作清絕，慎勿為鄰居”，恐怕是這詩人靈魂二元分裂和組合表現(xiàn)特顯，故詩可讀，而人不可交。謝靈運即是最佳例證。
當一個藝術家創(chuàng)作時，他能志于道、據(jù)于德、依于仁；而當他不創(chuàng)作時離于道、摒于德、背于仁是完全可能的，而且這樣的例證亙古至今，不絕如縷。哲學家似乎也不例外，譬如盧梭和弗蘭西斯?培根。這種矛盾的狀況，是不能輕易用“偽君子”三字去說清的，上帝造人或女媧造人，大體用的泥巴有一半是天使，一半是魔鬼。這二元結構的形成，我們可以追溯到遙遠的太古。
即使同一作家和畫家，其作品也可能蕙蕕雜處，雅俗并存，雨果在巴爾扎克墳前固不會羅列他所寫的充滿脂粉氣的、鄙俗的、同時效力于幾個文壇鴇母的文章，茨威格卻讀到過這些，然而權衡輕重之后，茨威格還是把崇敬和贊嘆奉給了巴爾扎克。
王國維在《人間詞話》中對龔定庵(龔自珍)的一首詩，可謂深惡痛絕，細味之，的確俗得可以。詩云：“偶賦凌云偶倦飛，偶然閑幕遂初衣。偶逢錦瑟佳人間，便說尋春為汝歸?！薄芭假x凌云”時龔定庵靈魂中蒸發(fā)出“我勸天公重抖擻”的千古絕唱；而當他“偶倦飛”時，鄙陋人性暴露無遺，對女人說謊，而且目的是“尋春”，百年之后，我深為龔定庵恥。然而權衡巨細，我在憤怒之余，還是把尊重奉給龔定庵。
我們所希求的當然是道德文章兼美的完人，然而當我們以此尺度去苛求古人時，恐怕打擊面會過寬，所幸我們欣賞的是藝術成果，而不一定先了解隱私劣跡后再讀詩歌文章，于是我們就有了一把比較寬容的尺子，可以容納一些甚至是壞人的作品。時過境遷，壞人的劣跡與他的作品距離會越來越大，惡劣的品德和穢行，作為原始的獸性扔進了歷史的垃圾堆，而剩下的好東西總是屬于人類智慧的一部分，于是我們會讀到元遺山論謝靈運時的備極贊美之句：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補費精神?！敝x靈運以“池塘生春草”五字留芳千古，而那些“無補費精神”的詩人早為人忘卻，這些詩人中必然有為人品格比謝靈運高尚百倍者。藝術的審判臺不是道德的審判臺，這是史家所必須注意及之的。
【小題1】閱讀第一小節(jié)，列舉出文中所舉用以證明 “人俗，其藝未必俗”的例子。（6分）
【小題2】什么是“人性的二元論”？作者用謝靈運、龔自珍的事例來證明自己的什么觀點？（6分）
【小題3】俗從何來，俗的根源何在？請根據(jù)原文作簡要分析。（6分）
科目：gzyw 來源：2012-2013學年浙江省湖州市高三上學期期中考試語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。（20分）
一 方 陽 光
（1）四合房是一種閉鎖式的建筑，四面房屋的門窗都朝著天井。從外面看，厚墻高檐密不通風。我是在這樣關防嚴密的“碉堡”里出生的。這碉堡用青磚砌成，黑瓦蓋頂，灰磚鋪地，墻壁、窗欞、門板，沒有一點兒鮮艷的顏色。即使天氣晴朗，室內的角落里也黯淡陰冷。
（2）四合房的主房，門窗向南。中午的陽光越過南房，傾瀉下來，潑在主房的墻上。開在這面墻上的窗子，用一層棉紙糊得嚴絲合縫，陽光只能從房門伸進來，照門框的形狀，在方磚上畫出一片長方形。這是一片光明溫暖的租界，像一塊發(fā)亮的地毯。
（3）然后，一只用麥稈編成的坐墩，擺在陽光里。一雙矜持的小腳，走進陽光，腳邊出現(xiàn)了她的針線筐；一只貍貓，跳上她的膝蓋。然后，一個男孩蹲在膝前，玩弄針線筐里的古銅頂針。這就是我和我的母親。
（4）如果有人問母親：你最喜歡什么？她的答復，八成是冬季晴天這門內的一方陽光。我清楚記得一股暖流緩緩充進我的棉衣，我的毛孔張開，承受熱絮的輕燙。血液把這種快樂傳遍內臟，最后在臉頰上留下紅潤。
（5）在那一方陽光里，我持一本《三國演義》或《精忠說岳》，念給母親聽。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，母親的興趣仿佛并不在乎重溫那些早已熟知的故事。每逢故事告一段落，我替母親把繡線穿進針孔，讓她的眼睛休息一下。大概是暖流作怪，母親嚷著：“我的頭皮好癢！”我就攀著她的肩膀，向她的發(fā)根里找虱子，找白頭發(fā)。
（6）在我的記憶中，每到冬天，母親也總要抱怨她的腳痛。
（7）她的腳是凍傷的。做媳婦的時候，住在陰暗的南房里，整年勞作。寒凜凜的水氣，從地下冒上來，首先侵害她的腳，使之永遠冰冷。冬天乍到，她的腳面和腳跟立即有了反應：看得見的，是肌肉變色、浮腫；看不見的，是隱隱刺骨的疼痛。
（8）分了家，有了自己的主房，可是年年腳痛依然。在那一方陽光里，母親是側坐的，她為了讓一半陽光給我，把自己的半個身子放在陰影里。 左足的傷害沒有復元，右足受到的摧殘反而加重了。母親不時皺起眉頭，咬一咬牙。盡管只是身體輕輕地震動，不論我在做什么，那貓睡得多甜，我們都能感覺出來。
（9）“媽，我把你的座位搬到另一邊來好不好？讓右腳也多曬一點太陽。”我站起來，推她的肩。母親低頭含笑，搖搖頭。
（10）座位終于搬到對面去了。貍貓受了驚，跳到院子里去。母親連聲呼喚，我去捉它，連我自己也沒有回到母親身邊。
（11）以后，母親一旦坐定，就再也不肯移動。
（12）母親在那一方陽光里，說過許多夢。
（13）母親說，她在夢中抱著我，一雙赤足埋在幾寸厚的碎琉璃碴兒里面，無法舉步。四野空空曠曠，一望無邊都是碎琉璃，碎片最薄最鋒利的地方有一層青光，純鋼打造的刀尖才有那種鋒芒。夢中的我躺在母親懷里，光著身體睡得很熟。母親獨立蒼茫，汗流滿面，覺得我的身體愈來愈重，漸似下墜……想到這里，她的心立即像被琉璃碎片刺穿了。某種疼痛由小腿向上蔓延，直到兩肩、兩臂……
（14）就在近乎絕望的時候，母親身旁突然出現(xiàn)一小塊明亮干凈的土地，像一方陽光那么大，平平坦坦，正好可以安置一個嬰兒。母親用盡最后的力氣，把我輕輕放下。誰知道我著地以后，地面忽然傾斜，我安身的地方像是一個又陡又長的滑梯，沒有盡頭。我飛似的滑下去，轉眼間變成一個小黑點。
（15）在難測的危急中，母親大叫。醒來之后，略覺安慰的倒不是我好好的睡在房子里，而是事后記起我在滑行中突然長大，還遙遙向她揮手。
（16）于是，她有了混合著驕傲的哀愁。她放下針線，把我摟在懷里：“如果你長大了，如果你到很遠的地方去，不能回家，你會不會想念我？”
（17）當時，我唯一的遠行經驗是到外婆家。外婆家很好玩，每一次都在父母逼迫下不情愿地回來。母親夢中滑行的景象引人入勝，我立即想到滑冰，急于換一雙鞋去找那個冰封了的池塘。
（18）躍欲試的兒子，正設法掙脫他的母親。
（19）母親放開手凝視我：“只要你爭氣，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你?！?/p>
（選自王鼎鈞散文《風雨陰晴》，有刪改）
1.文章首段寫了四合房怎樣的特點？從全文來看，這段文字有何作用？（4分）
2.第⑷自然段中作者認為母親最喜歡的“八成是冬季晴天這門內的一方陽光”。從第⑷至第⑾段文字來看，作者為什么這樣說？（4分）
3.本文中母愛的表現(xiàn)有哪些？請分條簡要概括。（3分）
4.說說文章以“一方陽光”為標題的好處。（5分）
5.對文末母親“只要你爭氣，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你”這種觀點你是否認同，為什么？（不超過60字）（5分）
科目：gzyw 來源：2012-2013學年浙江臺州中學高三第一學期第一次統(tǒng)練語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。（13分）
一方陽光
（1）四合房是一種閉鎖式的建筑，四面房屋的門窗都朝著天井。從外面看，厚墻高檐密不通風。我是在這樣關防嚴密的“碉堡”里出生的。這碉堡用青磚砌成，黑瓦蓋頂，灰磚鋪地，墻壁、窗欞、門板，沒有一點兒鮮艷的顏色。即使天氣晴朗，室內的角落里也黯淡陰冷。
（2）四合房的主房，門窗向南。中午的陽光越過南房，傾瀉下來，潑在主房的墻上。開在這面墻上的窗子，用一層棉紙糊得嚴絲合縫，陽光只能從房門伸進來，照門框的形狀，在方磚上畫出一片長方形。這是一片光明溫暖的租界，像一塊發(fā)亮的地毯。
（3）然后，一只用麥稈編成的坐墩，擺在陽光里。一雙矜持的小腳，走進陽光，腳邊出現(xiàn)了她的針線筐；一只貍貓，跳上她的膝蓋。然后，一個男孩蹲在膝前，玩弄針線筐里的古銅頂針。這就是我和我的母親。
（4）如果有人問母親：你最喜歡什么？她的答復，八成是冬季晴天這門內的一方陽光。我清楚記得一股暖流緩緩充進我的棉衣，我的毛孔張開，承受熱絮的輕燙。血液把這種快樂傳遍內臟，最后在臉頰上留下紅潤。
（5）在那一方陽光里，我持一本《三國演義》或《精忠說岳》，念給母親聽。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，母親的興趣仿佛并不在乎重溫那些早已熟知的故事。每逢故事告一段落，我替母親把繡線穿進針孔，讓她的眼睛休息一下。大概是暖流作怪，母親嚷著：“我的頭皮好癢！”我就攀著她的肩膀，向她的發(fā)根里找虱子，找白頭發(fā)。
（6）在我的記憶中，每到冬天，母親也總要抱怨她的腳痛。
（7）她的腳是凍傷的。做媳婦的時候，住在陰暗的南房里，整年勞作。寒凜凜的水氣，從地下冒上來，首先侵害她的腳，使之永遠冰冷。冬天乍到，她的腳面和腳跟立即有了反應：看得見的，是肌肉變色、浮腫；看不見的，是隱隱刺骨的疼痛。
（8）分了家，有了自己的主房，可是年年腳痛依然。在那一方陽光里，母親是側坐的，她為了讓一半陽光給我，把自己的半個身子放在陰影里。 左足的傷害沒有復元，右足受到的摧殘反而加重了。母親不時皺起眉頭，咬一咬牙。盡管只是身體輕輕地震動，不論我在做什么，那貓睡得多甜，我們都能感覺出來。
（9）“媽，我把你的座位搬到另一邊來好不好？讓右腳也多曬一點太陽?！蔽艺酒饋恚扑募?。母親低頭含笑，搖搖頭。
（10）座位終于搬到對面去了。貍貓受了驚，跳到院子里去。母親連聲呼喚，我去捉它，連我自己也沒有回到母親身邊。
（11）以后，母親一旦坐定，就再也不肯移動。
（12）母親在那一方陽光里，說過許多夢。
（13）母親說，她在夢中抱著我，一雙赤足埋在幾寸厚的碎琉璃碴兒里面，無法舉步。四野空空曠曠，一望無邊都是碎琉璃，碎片最薄最鋒利的地方有一層青光，純鋼打造的刀尖才有那種鋒芒。夢中的我躺在母親懷里，光著身體睡得很熟。母親獨立蒼茫，汗流滿面，覺得我的身體愈來愈重，漸似下墜……想到這里，她的心立即像被琉璃碎片刺穿了。某種疼痛由小腿向上蔓延，直到兩肩、兩臂……
（14）就在近乎絕望的時候，母親身旁突然出現(xiàn)一小塊明亮干凈的土地，像一方陽光那么大，平平坦坦，正好可以安置一個嬰兒。母親用盡最后的力氣，把我輕輕放下。誰知道我著地以后，地面忽然傾斜，我安身的地方像是一個又陡又長的滑梯，沒有盡頭。我飛似的滑下去，轉眼間變成一個小黑點。
（15）在難測的危急中，母親大叫。醒來之后，略覺安慰的倒不是我好好的睡在房子里，而是事后記起我在滑行中突然長大，還遙遙向她揮手。
（16）于是，她有了混合著驕傲的哀愁。她放下針線，把我摟在懷里：“如果你長大了，如果你到很遠的地方去，不能回家，你會不會想念我？”
（17）當時，我唯一的遠行經驗是到外婆家。外婆家很好玩，每一次都在父母逼迫下不情愿地回來。母親夢中滑行的景象引人入勝，我立即想到滑冰，急于換一雙鞋去找那個冰封了的池塘。
（18）躍欲試的兒子，正設法掙脫他的母親。
（19）母親放開手凝視我：“只要你爭氣，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你?！?
（選自王鼎鈞散文《風雨陰晴》，有刪改）
1.（1）文章首段寫了四合房怎樣的特點？（不超過10個字）（2分）
（2）從全文來看，這段文字有何作用？(2分)
2.品味文中劃線的動詞，簡析它們分別表達了母親怎樣的心理。（2分）
（1）含笑：
（2）凝視：
3.母親對我講了一個夢，這個夢包含了母親對我的哪些情感？（3分）
4.本文中母愛的表現(xiàn)有哪些？聯(lián)系全文，分條簡要概括。(4分)
科目：gzyw 來源：2012屆江蘇省高三高考壓軸語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章，完成小題。
再談俗從何來
范 曾
人俗，其藝未必俗。茨威格寫巴爾扎克平生所為俗事連篇累牘，然而不礙其為曠代文豪。惟其藝不俗，故巴爾扎克自負其征服世界的魅力：“彼(指拿破侖)以劍鋒創(chuàng)其始者，我將以筆鋒竟其業(yè)?！庇旯麆t在其墳前云：“當他站在時代上面去創(chuàng)造絕對價值，沒有考慮到去迎合同時代人的趣味時，巴爾扎克就到達最偉大的地步。”人俗如張瑞圖，其字則高華典雅，絕無俗意。說趙孟頫俗，那是民族意識蒙蔽了審美意識，其實趙孟頫的字是不會與俗字聯(lián)姻的。我們不為賢者諱，齊白石對金錢的愛慕和吝嗇，的確去雅甚遠，但齊白石的畫俗嗎？我們惟一的解釋只能是人性的二元論，當上述大師趨附名利時，靈魂的蒸發(fā)物是“庸俗”，而當他們創(chuàng)造絕對價值時，靈魂的蒸發(fā)物是“高雅”。
最能悟到自身靈魂俗、雅二元組合和分裂的是托爾斯泰，他說有一個人性的托爾斯泰和一個獸性的托爾斯泰，而獸性的托爾斯泰恒為人性的托爾斯泰所打倒。亦如《伊德和自我》所云，原始的伊德顯然是很不堪的；惟有“超我”的追逐，使伊德趨向完美。
顯然當藝術家升騰著庸俗之氣的時節(jié)，和天下的俗人沒有任何區(qū)別，俗諺云“詩人之作清絕，慎勿為鄰居”，恐怕是這詩人靈魂二元分裂和組合表現(xiàn)特顯，故詩可讀，而人不可交。謝靈運即是最佳例證。
當一個藝術家創(chuàng)作時，他能志于道、據(jù)于德、依于仁；而當他不創(chuàng)作時離于道、摒于德、背于仁是完全可能的，而且這樣的例證亙古至今，不絕如縷。哲學家似乎也不例外，譬如盧梭和弗蘭西斯?培根。這種矛盾的狀況，是不能輕易用“偽君子”三字去說清的，上帝造人或女媧造人，大體用的泥巴有一半是天使，一半是魔鬼。這二元結構的形成，我們可以追溯到遙遠的太古。
即使同一作家和畫家，其作品也可能蕙蕕雜處，雅俗并存，雨果在巴爾扎克墳前固不會羅列他所寫的充滿脂粉氣的、鄙俗的、同時效力于幾個文壇鴇母的文章，茨威格卻讀到過這些，然而權衡輕重之后，茨威格還是把崇敬和贊嘆奉給了巴爾扎克。
王國維在《人間詞話》中對龔定庵(龔自珍)的一首詩，可謂深惡痛絕，細味之，的確俗得可以。詩云：“偶賦凌云偶倦飛，偶然閑幕遂初衣。偶逢錦瑟佳人間，便說尋春為汝歸?！薄芭假x凌云”時龔定庵靈魂中蒸發(fā)出“我勸天公重抖擻”的千古絕唱；而當他“偶倦飛”時，鄙陋人性暴露無遺，對女人說謊，而且目的是“尋春”，百年之后，我深為龔定庵恥。然而權衡巨細，我在憤怒之余，還是把尊重奉給龔定庵。
我們所希求的當然是道德文章兼美的完人，然而當我們以此尺度去苛求古人時，恐怕打擊面會過寬，所幸我們欣賞的是藝術成果，而不一定先了解隱私劣跡后再讀詩歌文章，于是我們就有了一把比較寬容的尺子，可以容納一些甚至是壞人的作品。時過境遷，壞人的劣跡與他的作品距離會越來越大，惡劣的品德和穢行，作為原始的獸性扔進了歷史的垃圾堆，而剩下的好東西總是屬于人類智慧的一部分，于是我們會讀到元遺山論謝靈運時的備極贊美之句：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補費精神?！敝x靈運以“池塘生春草”五字留芳千古，而那些“無補費精神”的詩人早為人忘卻，這些詩人中必然有為人品格比謝靈運高尚百倍者。藝術的審判臺不是道德的審判臺，這是史家所必須注意及之的。
1.閱讀第一小節(jié)，列舉出文中所舉用以證明 “人俗，其藝未必俗”的例子。（6分）
2.什么是“人性的二元論”？作者用謝靈運、龔自珍的事例來證明自己的什么觀點？（6分）
3.俗從何來，俗的根源何在？請根據(jù)原文作簡要分析。（6分）
科目：gzyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
①“民胞物與”是宋明理學奠基者之一的張載提出的著名思想主張，在我國哲學思想史上占有一定地位。雖然這一思想不可避免地具有歷史局限性，但辯證分析，其合理內涵在當今時代也有積極意義。
②“民胞物與”的核心思想是愛人愛物。張載在《西銘》中寫到：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！彼J為，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，應該愛一切人、愛一切物。這就叫做“民胞物與”。
③“民胞物與”思想對后世思想家影響甚大。例如，清代名臣曾國藩就將其視為“完人”的兩個重要條件之一，他說：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人?！庇民R克思主義的觀點來分析，這個思想其實是一種階級調和論，因為它并不要求取消封建等級制度，并不主張階級平等，而是建立在封建宗法關系的基礎上，不過是封建統(tǒng)治階級對勞動人民從上而下的憐憫而已。雖如此，對這個思想也不能一棍子打死，而應辯證分析。其中的合理成分，有助于我們今天促進人與人、人與自然和諧相處。
④和諧社會的核心要求之一是人與人和諧相處。人與人怎樣才能和諧相處呢？我們可以從“民胞物與”的思想中獲得啟示：把別人當同胞兄弟，愛人如愛己。當前，經濟社會深刻轉型，人們的價值觀念日益多元，思想交流交融交鋒日趨頻繁，容易出現(xiàn)不和諧因素。在這種情況下，應大力弘揚人道主義、集體主義精神，反對極端個人主義，“尊高年”、“慈孤弱”，倡導和踐行換位思維，幫人之需，濟人之危，扶人之困。只要我們以一種“四海之內皆兄弟”的情懷與人交往，人與人之間就會多一份理解和包容，少一些矛盾和摩擦，社會就會變得越來越和諧，生活就會變得越來越美好。
⑤人與自然和諧相處是生態(tài)文明建設的重要價值取向。在這方面，“民胞物與”思想中的“物與”即把自然萬物當作同伴的觀點具有積極意義。當前，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺、能源危機等嚴重制約著我國經濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。出現(xiàn)這些突出的生態(tài)問題，很大程度上是因為有些人一味將自然界視為索取和征服的對象，不尊重自然、不注意環(huán)境保護。其實，自然是具有獨立性的。正如德國哲學家哈貝馬斯所說的：“作為社會勞動的相關者，客體化的自然界保留著兩種特征，即面對支配它的主體，它自身的獨立性和外在性?！边@種特性決定了我們必須尊重自然，善待自然，必須拋棄狹隘的“人類中心主義”，“不要過分陶醉于對自然界的勝利”，而應把自然當同伴、當作共同生活在地球這個大家庭的一分子，與天地為友、與萬物相隨，順應自然規(guī)律，愛護生態(tài)、保護環(huán)境，不過度墾荒、不亂砍濫伐，注意資源節(jié)約、保持生態(tài)平衡。只有認真踐行和始終堅守這種理念，才能保持天藍、地綠、水碧，建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
（摘自《人民日報》2013年10月11日07版，李林寶）
【小題1】下列對“民胞物與”思想的相關理解不正確的一項是（3分）
| A．“民胞物與”是宋明理學家張載提出的思想主張，它在我國哲學史上占有一席之地，其核心思想是愛人愛物。 |
| B．在曾國藩的思想中，“有民胞物與之量”是成為“天地之完人”的重要條件之一，但它并不是主張階級平等。 |
| C．思想頻繁的交融交鋒必然導致社會不和諧，只要把別人當同胞，愛人如愛己，人與人之間就會少些矛盾摩擦。 |
| D．把自然萬物當作同伴，有助于我們反思當前制約我國經濟社會發(fā)展的環(huán)境污染、生態(tài)平衡、資源短缺等問題。 |
| A．①段首先明確“民胞物與”思想在我國文化中的重要地位，然后從歷史和現(xiàn)實的角度對其作了總體評價。 |
| B．②段闡述了“民胞物與”的內涵；③段緊承②段，舉例論述了“民胞物與”思想對后世思想家的影響。 |
| C．④段由和諧社會的核心要求談起，分析了產生不和諧因素的原因，闡述了“民胞”對當今社會的啟示。 |
| D．⑤段從“人與自然和諧相處”著手，指出“物與”這一觀點的積極作用，對比剖析了我國與德國的現(xiàn)狀。 |
| A．張載在《西銘》中提到，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，君子立志時，應該愛一切人、愛一切物。 |
| B．因為當今社會正處于轉型的關鍵期，所以應大力弘揚人道主義、集體主義精神，反對個人主義，倡導踐行換位思維。 |
| C．我國目前出現(xiàn)諸多嚴重的生態(tài)問題，根本原因是人們將自然界視為索取和征服的對象，意識不到環(huán)境保護的重要性。 |
| D．哈貝馬斯認為自然界有其自身的獨立性和外在性，具有客體化特性，是社會勞動的相關者；這一觀點具有積極意義。 |
科目：gzyw 來源： 題型：單選題
閱讀下面的文字，完成小題。
國畫大家劉旦宅
劉旦宅八十初度，竟毫不留戀地飄然而逝，著實令人惘然。
他少年就有神童之名，10歲那年小試鋒芒，在家鄉(xiāng)溫州舉辦“十齡童劉小粟畫展”。1951年，20歲的劉旦宅來到上海，不久進入人民美術出版社，先后繪制了《屈原》《破釜沉舟》《杜甫》《李時珍》等多部影響深遠的連環(huán)畫精品。1956年，上海中國畫院成立后，劉旦宅又幸運地成為首批畫師中最年輕的一位。如今，隨著這位曾經畫出了《紅樓夢金陵十二釵》《歷代詩人畫傳》《九歌》等諸多精品的人物畫大師的遠行，落寞的上海畫壇又平添幾分無力感。
王元化先生曾引《文心雕龍》“思表纖旨，文作曲致，言所不追，筆固知止”贊譽劉旦宅藝術高妙。事實上，劉旦宅的確對自己的作品很自信，也頗愛惜羽毛，極少參與應酬，更不肯隨便贈畫，以至常給人“傲氣”之感。可劉旦宅也毫不諱言自己非常欽佩同為海派藝術大師的謝稚柳、陸儼少、程十發(fā)等畫家。甚至還主動開口向程十發(fā)先生索畫，扮演起“粉絲”的角色。他與這三位大師都曾舉辦過聯(lián)合畫展，還曾多次隨陸儼少先生外出寫生。
90高齡的連環(huán)畫界泰斗賀友直先生與劉旦宅是多年老友。一提到劉旦宅，賀友直淚濕眼眶：“老劉是真正的國畫大家，國學底蘊深厚，飽覽詩書，書法也很好。而他的風骨、大度和正直，更值得后人敬仰?！闭f起兩人交往，賀友直深情回憶。1963年，賀友直與劉旦宅一起被邀請到北京。此間，賀友直發(fā)現(xiàn)劉旦宅時常呆坐，右手伸指比劃，雙目隨指移動，他經過觀察發(fā)現(xiàn)，原來劉旦宅是在空中作畫。賀友直覺得，劉旦宅用這種方法，能在動筆前先捕捉造型、
布景及構圖的感覺，因此戲稱之為“內心視覺”?！坝纱宋业玫揭粋€認識：從事藝術務必入迷。劉旦宅就是最好的榜樣?！绷钊诉駠u的是，“文革”后期，賀友直為求自身解脫，曾經傷害了劉旦宅。對此，賀友直始終耿耿于懷，每每說及此事總是眼含淚花。
賀友直說，“老劉量大，反倒是他請我吃飯以示寬恕?！倍聦嵣?，劉旦宅對這段不愉快的往事從來絕口不提，對賀友直依然尊敬如故。
熟悉劉旦宅的人都知道，畫畫、飲酒、下棋，都是他的強項?；蛟S由于當年共同唱和的文友畫友諸如郭沫若、吳晗、周汝昌等人相繼老去或遠行，或許由于近年來畫價飛漲卻知音稀少，劉旦宅在晚年，酒不喝了，棋不下了，連最心愛的畫也不畫了。正如他所說，“畫的畫沒人欣賞，只是被買來賣去，沒有意思”。
于是，愛好唯剩下讀書。古今中外，劉旦宅涉獵很廣，思索也很深，令他百思不得其解的是：中國的思想文化為什么成熟得那樣早，從老莊哲理、屈子離騷、晉代書法，一直到唐詩、宋畫，為什么一出現(xiàn)都達到世界的頂峰？劉旦宅雖為畫家，卻癡迷于書法藝術，他甚至認為“中國書法是世界上所有藝術門類中唯一以人類內心世界為參照而創(chuàng)作的藝術，而其他藝術門類都是有外物對應的”。
盡管今天關于中華文化的論述多如牛毛，可所有理論在劉旦宅看來都還沒有抓住根本，尤其是“中華文明成就為什么會那么早”這一問題，更是難以找到令他滿意的答案，為此，劉旦宅常感到蒼涼落寞。而一旦想到今后中國會不會再出現(xiàn)這樣的文化頂峰，劉旦宅又感到迷茫困惑。雖感遺憾，但他仍然寄望于今天的學者，盼望看到一部能與中國書法相稱的學術著作，也期待上海能有一個專業(yè)的、深入研究中國書畫藝術的學術機構。
年輕時代，劉旦宅就是個性格耿直、心直口快的人，為此曾得罪過不少人，更曾鋃鐺入獄多年。盡管如此，那種有話必說的性情，并沒有隨著年華老去而改變。有一次，友人們說起文化界的現(xiàn)狀，劉旦宅突然一臉嚴肅，瞪大了眼睛，高聲說道：“現(xiàn)在的文風、世道，什么都作為一個工程來對待，比如‘大師工作室’太不成話了?！彼屑?、欽佩自己的啟蒙老師，卻也毫不諱言地感慨：“我劉旦宅的老師，都是倒霉的，鴻運高照的沒有。”面對外界對自己的褒揚，劉旦宅坦言：“我們前一輩大師級的人多。我這人平淡無奇，沒什么了不起的。我只是一個百姓，一個認認真真畫畫的人。”
(節(jié)選自《新民周刊》，有刪改）
【小題1】下列對傳記內容的分析和概括，不正確的兩項是（ ）（ ）(5分)
| A．作為上海中國畫院首批畫師中最年輕的的一位，劉旦宅先后繪制了《屈原》等多部影響深遠的連環(huán)畫精品和《紅樓夢金陵十二釵》等諸多人物畫精品。 |
| B．劉旦宅晚年，由于共同唱和的文友畫友相繼老去或遠行，以及畫價飛漲卻知音稀少，他酒不喝了，棋不下了，連最心愛的畫也不畫了。 |
| C．劉旦宅是一位畫家，卻癡迷于書法藝術，他書法很好，對書法藝術有高度的評價，認為中國書法是唯一以人類內心世界為參照而創(chuàng)作的藝術。 |
| D．劉旦宅藝術高妙，對自己的作品充滿自信，但在自己所欽佩的程十發(fā)等海派藝術大師面前卻十分謙遜，甚至甘當“粉絲”。 |
科目：gzyw 來源：2013-2014學年福建省高考考前模擬語文試卷（解析版） 題型：選擇題
閱讀下面的文字，完成小題。
國畫大家劉旦宅
劉旦宅八十初度，竟毫不留戀地飄然而逝，著實令人惘然。
他少年就有神童之名，10歲那年小試鋒芒，在家鄉(xiāng)溫州舉辦“十齡童劉小粟畫展”。1951年，20歲的劉旦宅來到上海，不久進入人民美術出版社，先后繪制了《屈原》《破釜沉舟》《杜甫》《李時珍》等多部影響深遠的連環(huán)畫精品。1956年，上海中國畫院成立后，劉旦宅又幸運地成為首批畫師中最年輕的一位。如今，隨著這位曾經畫出了《紅樓夢金陵十二釵》《歷代詩人畫傳》《九歌》等諸多精品的人物畫大師的遠行，落寞的上海畫壇又平添幾分無力感。
王元化先生曾引《文心雕龍》“思表纖旨，文作曲致，言所不追，筆固知止”贊譽劉旦宅藝術高妙。事實上，劉旦宅的確對自己的作品很自信，也頗愛惜羽毛，極少參與應酬，更不肯隨便贈畫，以至常給人“傲氣”之感?？蓜⒌┱埠敛恢M言自己非常欽佩同為海派藝術大師的謝稚柳、陸儼少、程十發(fā)等畫家。甚至還主動開口向程十發(fā)先生索畫，扮演起“粉絲”的角色。他與這三位大師都曾舉辦過聯(lián)合畫展，還曾多次隨陸儼少先生外出寫生。
90高齡的連環(huán)畫界泰斗賀友直先生與劉旦宅是多年老友。一提到劉旦宅，賀友直淚濕眼眶：“老劉是真正的國畫大家，國學底蘊深厚，飽覽詩書，書法也很好。而他的風骨、大度和正直，更值得后人敬仰。”說起兩人交往，賀友直深情回憶。1963年，賀友直與劉旦宅一起被邀請到北京。此間，賀友直發(fā)現(xiàn)劉旦宅時常呆坐，右手伸指比劃，雙目隨指移動，他經過觀察發(fā)現(xiàn)，原來劉旦宅是在空中作畫。賀友直覺得，劉旦宅用這種方法，能在動筆前先捕捉造型、
布景及構圖的感覺，因此戲稱之為“內心視覺”?！坝纱宋业玫揭粋€認識：從事藝術務必入迷。劉旦宅就是最好的榜樣?！绷钊诉駠u的是，“文革”后期，賀友直為求自身解脫，曾經傷害了劉旦宅。對此，賀友直始終耿耿于懷，每每說及此事總是眼含淚花。
賀友直說，“老劉量大，反倒是他請我吃飯以示寬恕?！倍聦嵣?，劉旦宅對這段不愉快的往事從來絕口不提，對賀友直依然尊敬如故。
熟悉劉旦宅的人都知道，畫畫、飲酒、下棋，都是他的強項?；蛟S由于當年共同唱和的文友畫友諸如郭沫若、吳晗、周汝昌等人相繼老去或遠行，或許由于近年來畫價飛漲卻知音稀少，劉旦宅在晚年，酒不喝了，棋不下了，連最心愛的畫也不畫了。正如他所說，“畫的畫沒人欣賞，只是被買來賣去，沒有意思”。
于是，愛好唯剩下讀書。古今中外，劉旦宅涉獵很廣，思索也很深，令他百思不得其解的是：中國的思想文化為什么成熟得那樣早，從老莊哲理、屈子離騷、晉代書法，一直到唐詩、宋畫，為什么一出現(xiàn)都達到世界的頂峰？劉旦宅雖為畫家，卻癡迷于書法藝術，他甚至認為“中國書法是世界上所有藝術門類中唯一以人類內心世界為參照而創(chuàng)作的藝術，而其他藝術門類都是有外物對應的”。
盡管今天關于中華文化的論述多如牛毛，可所有理論在劉旦宅看來都還沒有抓住根本，尤其是“中華文明成就為什么會那么早”這一問題，更是難以找到令他滿意的答案，為此，劉旦宅常感到蒼涼落寞。而一旦想到今后中國會不會再出現(xiàn)這樣的文化頂峰，劉旦宅又感到迷茫困惑。雖感遺憾，但他仍然寄望于今天的學者，盼望看到一部能與中國書法相稱的學術著作，也期待上海能有一個專業(yè)的、深入研究中國書畫藝術的學術機構。
年輕時代，劉旦宅就是個性格耿直、心直口快的人，為此曾得罪過不少人，更曾鋃鐺入獄多年。盡管如此，那種有話必說的性情，并沒有隨著年華老去而改變。有一次，友人們說起文化界的現(xiàn)狀，劉旦宅突然一臉嚴肅，瞪大了眼睛，高聲說道：“現(xiàn)在的文風、世道，什么都作為一個工程來對待，比如‘大師工作室’太不成話了?！彼屑ぁJ佩自己的啟蒙老師，卻也毫不諱言地感慨：“我劉旦宅的老師，都是倒霉的，鴻運高照的沒有?！泵鎸ν饨鐚ψ约旱陌龘P，劉旦宅坦言：“我們前一輩大師級的人多。我這人平淡無奇，沒什么了不起的。我只是一個百姓，一個認認真真畫畫的人?！?/p>
(節(jié)選自《新民周刊》，有刪改）
1.下列對傳記內容的分析和概括，不正確的兩項是（ ）（ ）(5分)
A．作為上海中國畫院首批畫師中最年輕的的一位，劉旦宅先后繪制了《屈原》等多部影響深遠的連環(huán)畫精品和《紅樓夢金陵十二釵》等諸多人物畫精品。
B．劉旦宅晚年，由于共同唱和的文友畫友相繼老去或遠行，以及畫價飛漲卻知音稀少，他酒不喝了，棋不下了，連最心愛的畫也不畫了。
C．劉旦宅是一位畫家，卻癡迷于書法藝術，他書法很好，對書法藝術有高度的評價，認為中國書法是唯一以人類內心世界為參照而創(chuàng)作的藝術。
D．劉旦宅藝術高妙，對自己的作品充滿自信，但在自己所欽佩的程十發(fā)等海派藝術大師面前卻十分謙遜，甚至甘當“粉絲”。
E．本文介紹了劉旦宅認真畫畫、坦蕩做人的事跡，從藝術成就、精神品質、性格為人等方面，塑造了一位德藝雙馨的藝術大師的形象。
2.劉旦宅老友賀友直稱贊“他的風骨、大度和正直，更值得后人敬仰”，請說說他的風骨、大度和正直分別體現(xiàn)在哪些地方。（4分）
3.今后中國會不會再出現(xiàn)文化頂峰？劉旦宅對此感到迷茫困惑，你對此是什么看法？請結合文本，聯(lián)系現(xiàn)實，談談你的理由。（6分）
科目：gzyw 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．“民胞物與”是宋明理學家張載提出的思想主張，它在我國哲學史上占有一席之地，其核心思想是愛人愛物。 |
| B．在曾國藩的思想中，“有民胞物與之量”是成為“天地之完人”的重要條件之一，但它并不是主張階級平等。 |
| C．思想頻繁的交融交鋒必然導致社會不和諧，只要把別人當同胞，愛人如愛己，人與人之間就會少些矛盾摩擦。 |
| D．把自然萬物當作同伴，有助于我們反思當前制約我國經濟社會發(fā)展的環(huán)境污染、生態(tài)平衡、資源短缺等問題。 |
| A．①段首先明確“民胞物與”思想在我國文化中的重要地位，然后從歷史和現(xiàn)實的角度對其作了總體評價。 |
| B．②段闡述了“民胞物與”的內涵；③段緊承②段，舉例論述了“民胞物與”思想對后世思想家的影響。 |
| C．④段由和諧社會的核心要求談起，分析了產生不和諧因素的原因，闡述了“民胞”對當今社會的啟示。 |
| D．⑤段從“人與自然和諧相處”著手，指出“物與”這一觀點的積極作用，對比剖析了我國與德國的現(xiàn)狀。 |
| A．張載在《西銘》中提到，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，君子立志時，應該愛一切人、愛一切物。 |
| B．因為當今社會正處于轉型的關鍵期，所以應大力弘揚人道主義、集體主義精神，反對個人主義，倡導踐行換位思維。 |
| C．我國目前出現(xiàn)諸多嚴重的生態(tài)問題，根本原因是人們將自然界視為索取和征服的對象，意識不到環(huán)境保護的重要性。 |
| D．哈貝馬斯認為自然界有其自身的獨立性和外在性，具有客體化特性，是社會勞動的相關者；這一觀點具有積極意義。 |
科目：gzyw 來源：2015-2016學年遼寧瓦房店高級中學高一上學期第一次月考語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
①“民胞物與”是宋明理學奠基者之一的張載提出的著名思想主張，在我國哲學思想史上占有一定地位。雖然這一思想不可避免地具有歷史局限性，但辯證分析，其合理內涵在當今時代也有積極意義。
②“民胞物與”的核心思想是愛人愛物。張載在《西銘》中寫到：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。”他認為，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，應該愛一切人、愛一切物。這就叫做“民胞物與”。
③“民胞物與”思想對后世思想家影響甚大。例如，清代名臣曾國藩就將其視為“完人”的兩個重要條件之一，他說：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。”用馬克思主義的觀點來分析，這個思想其實是一種階級調和論，因為它并不要求取消封建等級制度，并不主張階級平等，而是建立在封建宗法關系的基礎上，不過是封建統(tǒng)治階級對勞動人民從上而下的憐憫而已。雖如此，對這個思想也不能一棍子打死，而應辯證分析。其中的合理成分，有助于我們今天促進人與人、人與自然和諧相處。
④和諧社會的核心要求之一是人與人和諧相處。人與人怎樣才能和諧相處呢？我們可以從“民胞物與”的思想中獲得啟示：把別人當同胞兄弟，愛人如愛己。當前，經濟社會深刻轉型，人們的價值觀念日益多元，思想交流交融交鋒日趨頻繁，容易出現(xiàn)不和諧因素。在這種情況下，應大力弘揚人道主義、集體主義精神，反對極端個人主義，“尊高年”、“慈孤弱”，倡導和踐行換位思維，幫人之需，濟人之危，扶人之困。只要我們以一種“四海之內皆兄弟”的情懷與人交往，人與人之間就會多一份理解和包容，少一些矛盾和摩擦，社會就會變得越來越和諧，生活就會變得越來越美好。
⑤人與自然和諧相處是生態(tài)文明建設的重要價值取向。在這方面，“民胞物與”思想中的“物與”即把自然萬物當作同伴的觀點具有積極意義。當前，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺、能源危機等嚴重制約著我國經濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。出現(xiàn)這些突出的生態(tài)問題，很大程度上是因為有些人一味將自然界視為索取和征服的對象，不尊重自然、不注意環(huán)境保護。其實，自然是具有獨立性的。正如德國哲學家哈貝馬斯所說的：“作為社會勞動的相關者，客體化的自然界保留著兩種特征，即面對支配它的主體，它自身的獨立性和外在性?！边@種特性決定了我們必須尊重自然，善待自然，必須拋棄狹隘的“人類中心主義”，“不要過分陶醉于對自然界的勝利”，而應把自然當同伴、當作共同生活在地球這個大家庭的一分子，與天地為友、與萬物相隨，順應自然規(guī)律，愛護生態(tài)、保護環(huán)境，不過度墾荒、不亂砍濫伐，注意資源節(jié)約、保持生態(tài)平衡。只有認真踐行和始終堅守這種理念，才能保持天藍、地綠、水碧，建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
（摘自《人民日報》2013年10月11日07版，李林寶）
1.下列對“民胞物與”思想的相關理解不正確的一項是
A．“民胞物與”是宋明理學家張載提出的思想主張，它在我國哲學史上占有一席之地，其核心思想是愛人愛物。
B．在曾國藩的思想中，“有民胞物與之量”是成為“天地之完人”的重要條件之一，但它并不是主張階級平等。
C．思想頻繁的交融交鋒必然導致社會不和諧，只要把別人當同胞，愛人如愛己，人與人之間就會少些矛盾摩擦。
D．把自然萬物當作同伴，有助于我們反思當前制約我國經濟社會發(fā)展的環(huán)境污染、生態(tài)平衡、資源短缺等問題。
2.下列對原文思路的分析，不正確的一項是
A．①段首先明確“民胞物與”思想在我國文化中的重要地位，然后從歷史和現(xiàn)實的角度對其作了總體評價。
B．②段闡述了“民胞物與”的內涵；③段緊承②段，舉例論述了“民胞物與”思想對后世思想家的影響。
C．④段由和諧社會的核心要求談起，分析了產生不和諧因素的原因，闡述了“民胞”對當今社會的啟示。
D．⑤段從“人與自然和諧相處”著手，指出“物與”這一觀點的積極作用，對比剖析了我國與德國的現(xiàn)狀。
3.下列對原文內容的理解與分析，正確的一項是
A．張載在《西銘》中提到，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，君子立志時，應該愛一切人、愛一切物。
B．因為當今社會正處于轉型的關鍵期，所以應大力弘揚人道主義、集體主義精神，反對個人主義，倡導踐行換位思維。
C．我國目前出現(xiàn)諸多嚴重的生態(tài)問題，根本原因是人們將自然界視為索取和征服的對象，意識不到環(huán)境保護的重要性。
D．哈貝馬斯認為自然界有其自身的獨立性和外在性，具有客體化特性，是社會勞動的相關者；這一觀點具有積極意義。
科目：gzyw 來源：2016屆江西南昌三中高三第五次考試語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
劉旦宅傳
八十初度，劉旦宅竟毫不留戀地飄然而逝，著實令人惘然。
他少年就有神童之名，10歲那年小試鋒芒，在家鄉(xiāng)溫州舉辦“十齡童劉小粟畫展”。1951年，20歲的劉旦宅來到上海，不久進入人民美術出版社，先后繪制了《屈原》《破釜沉舟》《杜甫》《李時珍》等多部影響深遠的連環(huán)畫精品。1956年，上海中國畫院成立后，劉旦宅又幸運地成為首批畫師中最年輕的一位。如今，隨著這位曾經畫出了《紅樓夢金陵十二釵》《歷代詩人畫傳》《九歌》等諸多精品的人物畫大師的遠行，落寞的上海畫壇又平添幾分無力感。
王元化先生曾引《文心雕龍》“思表纖旨，文作曲致，言所不追，筆固知止”贊譽劉旦宅藝術高妙。事實上，劉旦宅的確對自己的作品很自信，也頗愛惜羽毛，極少參與應酬，更不肯隨便贈畫，以至常給人“傲氣”之感?？蓜⒌┱埠敛恢M言自己非常欽佩同為海派藝術大師的謝稚柳、陸儼少、程十發(fā)等畫家。甚至還主動開口向程十發(fā)先生索畫，扮演起“粉絲”的角色。他與這三位大師都曾舉辦過聯(lián)合畫展，還曾多次隨陸儼少先生外出寫生。
90高齡的連環(huán)畫界泰斗賀友直先生與劉旦宅是多年老友。一提到劉旦宅，賀友直淚濕眼眶：“老劉是真正的國畫大家，國學底蘊深厚，飽覽詩書，書法也很好。而他的風骨、大度和正直，更值得后人敬仰?！闭f起兩人交往，賀友直深情回憶。1963年，賀友直與劉旦宅一起被邀請到北京。此間，賀友直發(fā)現(xiàn)劉旦宅時常呆坐，右手伸指比劃，雙目隨指移動，他經過觀察發(fā)現(xiàn)，原來劉旦宅是在空中作畫。賀友直覺得，劉旦宅用這種方法，能在動筆前先捕捉造型、布景及構圖的感覺，因此戲稱之為“內心視覺”。“由此我得到一個認識：從事藝術務必入迷。劉旦宅就是最好的榜樣?！绷钊诉駠u的是，“文革”后期，賀友直為求自身解脫，曾經傷害了劉旦宅。對此，賀友直始終耿耿于懷，每每說及此事總是眼含淚花。
賀友直說，“老劉量大，反倒是他請我吃飯以示寬恕?！倍聦嵣?，劉旦宅對這段不愉快的往事從來絕口不提，對賀友直依然尊敬如故。
熟悉劉旦宅的人都知道，畫畫、飲酒、下棋，都是他的強項?；蛟S由于當年共同唱和的文友畫友諸如郭沫若、吳晗、周汝昌等人相繼老去或遠行，或許由于近年來畫價飛漲卻知音稀少，劉旦宅在晚年，酒不喝了，棋不下了，連最心愛的畫也不畫了。正如他所說，“畫的畫沒人欣賞，只是被買來賣去，沒有意思”。
于是，愛好唯剩下讀書。古今中外，劉旦宅涉獵很廣，思索也很深，令他百思不得其解的是：中國的思想文化為什么成熟得那樣早，從老莊哲理、屈子離騷、晉代書法，一直到唐詩、宋畫，為什么一出現(xiàn)都達到世界的頂峰?劉旦宅雖為畫家，卻癡迷于書法藝術，他甚至認為“中國書法是世界上所有藝術門類中唯一以人類內心世界為參照而創(chuàng)作的藝術，而其他藝術門類都是有外物對應的”。
盡管今天關于中華文化的論述多如牛毛，可所有理論在劉旦宅看來都還沒有抓住根本，尤其是“中華文明成就為什么會那么早”這一問題，更是難以找到令他滿意的答案，為此，劉旦宅常感到蒼涼落寞。而一旦想到今后中國會不會再出現(xiàn)這樣的文化頂峰，劉旦宅又感到迷茫困惑。雖感遺憾，但他仍然寄望于今天的學者，盼望看到一部能與中國書法相稱的學術著作，也期待上海能有一個專業(yè)的、深入研究中國書畫藝術的學術機構。
年輕時代，劉旦宅就是個性格耿直、心直口快的人，為此曾得罪過不少人，更曾鋃鐺入獄多年。盡管如此，那種有話必說的性情，并沒有隨著年華老去而改變。有一次，友人們說起文化界的現(xiàn)狀，劉旦宅突然一臉嚴肅，瞪大了眼睛，高聲說道：“現(xiàn)在的文風、世道，什么都作為一個工程來對待，比如‘大師工作室’，大不成話了。”他感激、欽佩自己的啟蒙老師，卻也毫不諱言地感慨：“我劉旦宅的老師，都是倒霉的，鴻運高照的沒有?！泵鎸ν饨鐚ψ约旱陌龘P，劉旦宅坦言：“我們前一輩大師級的人多。我這人平淡無奇，沒什么了不起的。我只是一個百姓，一個認認真真畫畫的人?！?/p>
（節(jié)選白《新民周刊》，有刪改）
1.下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵? ）（ ）
A．劉旦宅是一位畫家，卻癡迷于書法藝術，對書法藝術有高度的評價，認為中國書法是唯一以人類內心世界為參照而創(chuàng)作的藝術。
B．劉旦宅晚年，由于共同唱和的文友畫友相繼老去或遠行，以及畫價飛漲卻知音稀少，他酒不喝了，棋不下了，連最心愛的畫也不畫了。
C．作為上海中國畫院首批畫師中最年輕的一位，劉旦宅先后繪制了《屈原》等多部影響深遠的連環(huán)畫精品和《紅樓夢金陵十二釵》等諸多人物畫精品。
D．本文介紹了劉旦宅認真畫畫、坦蕩做人的事跡，從藝術成就、精神品質、性格為人等方面，塑造了一位德藝雙馨的藝術大師的形象。
E．劉旦宅藝術高妙，對自己的作品充滿自信，待人接物常有傲氣；但在自己所欽佩的程十發(fā)等海派藝術大師面前卻十分謙遜，甚至甘當“粉絲”。
2.劉旦宅能成為國畫大家的主要原因是什么?
3.劉旦宅老友賀友直稱贊“他的風骨、大度和正直，更值得后人敬仰”，請說說他的風骨、大度和正直分別表現(xiàn)在哪些地方。
4.今后中國會不會再出現(xiàn)文化頂峰?劉旦宅對此感到迷茫困惑，你對此是什么看法?請結合文本，聯(lián)系現(xiàn)實，談談你的理由。
科目：gzyw 來源：2015-2016學年河南省安陽市高一上學期期中考語文卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
教我如何不想他
①魯迅曾這樣比較過同為“新文化運動”的領軍人物的劉半農與陳獨秀、胡適的區(qū)別：“如果將韜略比做武器倉庫的話，陳獨秀的風格是倉庫門大開，里面放著幾只槍幾把刀，讓別人看得清清楚楚，外面則豎一面大旗，旗上寫著：‘內皆武器，來者小心！’胡適的做法，是庫門緊關，門上貼一張小紙條，說‘內無武器，請勿疑慮！’這兩位都是高人，一般人見了，望而生畏，不上前。可劉半農沒有什么韜略，他沒有武庫，就赤條條的一個人，沖鋒陷陣，愣頭愣腦。所以，陳胡二位讓人佩服，劉半農卻讓人感到親近……”
②的確，讀時人回憶劉半農的各類文章，其性格之詼諧幽默、不拘小節(jié)躍然紙上。
③劉半農在巴黎留學時，正值一戰(zhàn)后，歐洲經濟蕭條，貨幣貶值。留學生的日子難熬，劉半農便將書房命名為“化子窩”。好友趙元任夫婦曾前往看望，臨別時拍全家福留念，劉半農竟指揮眾人，坐在地板上，伸出手來做乞討狀。
④歸國后，劉半農從事民間文學研究。他在報上刊出啟事，廣泛征求方言中各種罵人的話，趙元任和錢玄同見報后聯(lián)袂登門拜訪他，分別操中國各地方言，把劉大罵一頓。罵過后，彼此撫掌大笑。
⑤劉半農愛好音樂，他曾與趙元任合作，由劉做詞，趙譜曲，創(chuàng)作出上世紀30年代最為流行的歌曲《教我如何不想她》。
⑥一日，劉半農前往趙元任家飲茶，適逢不少青年學生也在趙家小聚。他們簡直不敢相信這個憨態(tài)可掬的土老頭就是劉半農，遂有失態(tài)之舉。劉半農便當場作了首打油詩，自我解嘲道：“教我如何不想他，可否相共吃杯茶？原來這樣一老朽，教我如何再想他？”
⑦于是，時人評品這個“矮個子，方頭顱，生氣勃勃”的江蘇人，送其一字“淺”。
⑧“淺”有二意，一為：“胸無城府，淺如清溪?！背鰢魧W前，昔日上海灘文友在酒家宴送，席間對詩，滿是卿卿我我的詞藻。他無法忍受，諷刺道“真是一群鴛鴦蝴蝶”。酒宴遂不歡而散。
⑨還有一次，時任《世界日報》總編輯的成舍我向劉半農約稿。劉半農問，我寫的都是罵人的，你敢登嗎？成舍我回道，只要你敢寫我就敢登。劉半農便寫了一篇《南無阿彌陀佛戴傳賢》，直斥考試院院長只念佛不做事。戴傳賢看到后大為光火，又不敢拿劉半農出氣，只好將《世界日報》?？?天。
⑩劉半農之“淺”，還在于其所學頗雜。其專業(yè)是實驗語音學，但也從事語法研究、漢字改革；作為詩人，他著有《瓦釜集》和《揚鞭集》；作為散文家，著有《半農雜文》；他還客串翻譯，出版過《茶花女》《國外民歌譯》及《法國短篇小說集》；也從事民間文學研究，搜集民謠，編纂《中國通俗曲總目稿》；他甚至還是攝影家，參加中國最早的攝影社團“光社”，并寫有專著《半農談影》，被譽為中國現(xiàn)代攝影理論的開拓者和奠基人之一。
⑾劉半農治學半生，最為“出格”的舉動，便是采訪名妓賽金花。其時，身為北大著名教授，前去采訪一個名聲不佳的妓女，被市井傳得沸沸揚揚，但劉卻不為所動。通過多次采訪，結合研究歷史，劉半農拂去了蒙在賽金花身上的歷史迷霧。劉半農去世后，賽金花一襲黑衣，專門前往追悼，一時傳為奇談。有后人評論：“……五四那一輩，認真者往往認真過分，只認死理；瀟灑者又往往難有所成。像劉半農這樣的人物，實在教人無比懷念?！?/p>
⑿1934年6月下旬，為了調查蒙古族牧區(qū)民俗，劉半農遠赴塞外，夜宿百靈廟一間鄉(xiāng)村草房。其他人都睡在土炕上，而他自備一行軍床，于房中支架獨臥，故作僵硬狀，開玩笑說：“我這是停柩中堂！”聽者大笑，卻不料一語成讖。考察途中，劉半農被虱子叮咬，染上回歸熱，回京后耽誤了治療，于當年7月中旬離世。
⒀在眾友吊唁的挽聯(lián)中，以劉半農生前摯交趙元任的最為貼切。多年來，趙劉二人一個作詞，一個譜曲，珠聯(lián)璧合，而今，斯人已逝，趙元任傷感地寫道：“十載唱雙簧，無詞今后難成曲；數(shù)人弱一人，教我如何不想他?！?/p>
注：劉半農（1891—1934），又名復，江蘇省江陰縣人，曾任北京大學教授，“新文化運動”代表人物。
1.下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）
A．劉半農與陳獨秀、胡適雖然都是當時的名流，但性格區(qū)別鮮明。文章開頭引用魯迅先生的話，談的正是這一點。引文采用了對比、比喻等手法，語言生動，使人物性格躍然紙上。
B．劉半農在趙元任家飲茶，當時不少青年學生也在趙家小聚，由于在場的青年們并不知道眼前的這位土老頭就是大名鼎鼎的歌曲《教我如何不想他》的詞作者，以至于有失態(tài)之舉。
C．《世界日報》總編輯成舍我向劉半農約稿，劉半農怕他不敢登，但成舍我表示對方敢寫就敢登，結果報紙因登載的文章內容過于尖銳而被?？?，這也是給劉半農一個間接的警告。
D．作為北大著名教授，劉半農不為外界輿論所動，多次采訪當時的名妓賽金花，他還把歷史研究結合進來，澄清了對賽金花的一些歷史看法。深受感動的賽金花在劉去世后親往追悼。
E．劉半農遠赴塞外調查蒙古族牧區(qū)民俗，在一間鄉(xiāng)村草房中，別人都睡土炕，只有他睡的是行軍床，即便如此，還是被虱子叮咬，患上了回歸熱，最后因為耽誤了治療而辭世。
2.閱讀①～⑨段，概括劉半農的性格特點，并做簡要分析。
3.閱讀⑩～⑿段，概括劉半農做學問的特點。
科目：gzyw 來源： 題型：文言文閱讀
| A．盡器愛之 | 器：器重 |
| B．爾朱外賊天下 | 賊：竊取 |
| C．實無出孝先 | 出：超出，超過 |
| D． 以子城未克 | 克：攻破 |
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