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六上數(shù)學(xué)鞏固與提高答案解析

科目:gzwl 來源: 題型:閱讀理解

第六部分 振動(dòng)和波

第一講 基本知識(shí)介紹

《振動(dòng)和波》的競(jìng)賽考綱和高考要求有很大的不同,必須做一些相對(duì)詳細(xì)的補(bǔ)充。

一、簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)

1、簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)定義:= -k             

凡是所受合力和位移滿足①式的質(zhì)點(diǎn),均可稱之為諧振子,如彈簧振子、小角度單擺等。

諧振子的加速度:= -

2、簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的方程

回避高等數(shù)學(xué)工具,我們可以將簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)看成勻速圓周運(yùn)動(dòng)在某一條直線上的投影運(yùn)動(dòng)(以下均看在x方向的投影),圓周運(yùn)動(dòng)的半徑即為簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的振幅A 。

依據(jù):x = -mω2Acosθ= -mω2

對(duì)于一個(gè)給定的勻速圓周運(yùn)動(dòng),m、ω是恒定不變的,可以令:

2 = k 

這樣,以上兩式就符合了簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的定義式①。所以,x方向的位移、速度、加速度就是簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的相關(guān)規(guī)律。從圖1不難得出——

位移方程: = Acos(ωt + φ)                                        ②

速度方程: = -ωAsin(ωt +φ)                                     ③

加速度方程:= -ω2A cos(ωt +φ)                                   ④

相關(guān)名詞:(ωt +φ)稱相位,φ稱初相。

運(yùn)動(dòng)學(xué)參量的相互關(guān)系:= -ω2

A = 

tgφ= -

3、簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的合成

a、同方向、同頻率振動(dòng)合成。兩個(gè)振動(dòng)x1 = A1cos(ωt +φ1)和x2 = A2cos(ωt +φ2) 合成,可令合振動(dòng)x = Acos(ωt +φ) ,由于x = x1 + x2 ,解得

A =  ,φ= arctg 

顯然,當(dāng)φ2-φ1 = 2kπ時(shí)(k = 0,±1,±2,…),合振幅A最大,當(dāng)φ2-φ1 = (2k + 1)π時(shí)(k = 0,±1,±2,…),合振幅最小。

b、方向垂直、同頻率振動(dòng)合成。當(dāng)質(zhì)點(diǎn)同時(shí)參與兩個(gè)垂直的振動(dòng)x = A1cos(ωt + φ1)和y = A2cos(ωt + φ2)時(shí),這兩個(gè)振動(dòng)方程事實(shí)上已經(jīng)構(gòu)成了質(zhì)點(diǎn)在二維空間運(yùn)動(dòng)的軌跡參數(shù)方程,消去參數(shù)t后,得一般形式的軌跡方程為

+-2cos(φ2-φ1) = sin22-φ1)

顯然,當(dāng)φ2-φ1 = 2kπ時(shí)(k = 0,±1,±2,…),有y = x ,軌跡為直線,合運(yùn)動(dòng)仍為簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng);

當(dāng)φ2-φ1 = (2k + 1)π時(shí)(k = 0,±1,±2,…),有+= 1 ,軌跡為橢圓,合運(yùn)動(dòng)不再是簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng);

當(dāng)φ2-φ1取其它值,軌跡將更為復(fù)雜,稱“李薩如圖形”,不是簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)。

c、同方向、同振幅、頻率相近的振動(dòng)合成。令x1 = Acos(ω1t + φ)和x2 = Acos(ω2t + φ) ,由于合運(yùn)動(dòng)x = x1 + x2 ,得:x =(2Acost)cos(t +φ)。合運(yùn)動(dòng)是振動(dòng),但不是簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng),稱為角頻率為的“拍”現(xiàn)象。

4、簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的周期

由②式得:ω=  ,而圓周運(yùn)動(dòng)的角速度和簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的角頻率是一致的,所以

T = 2π                                                      

5、簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的能量

一個(gè)做簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的振子的能量由動(dòng)能和勢(shì)能構(gòu)成,即

mv2 + kx2 = kA2

注意:振子的勢(shì)能是由(回復(fù)力系數(shù))k和(相對(duì)平衡位置位移)x決定的一個(gè)抽象的概念,而不是具體地指重力勢(shì)能或彈性勢(shì)能。當(dāng)我們計(jì)量了振子的抽象勢(shì)能后,其它的具體勢(shì)能不能再做重復(fù)計(jì)量。

6、阻尼振動(dòng)、受迫振動(dòng)和共振

和高考要求基本相同。

二、機(jī)械波

1、波的產(chǎn)生和傳播

產(chǎn)生的過程和條件;傳播的性質(zhì),相關(guān)參量(決定參量的物理因素)

2、機(jī)械波的描述

a、波動(dòng)圖象。和振動(dòng)圖象的聯(lián)系

b、波動(dòng)方程

如果一列簡(jiǎn)諧波沿x方向傳播,振源的振動(dòng)方程為y = Acos(ωt + φ),波的傳播速度為v ,那么在離振源x處一個(gè)振動(dòng)質(zhì)點(diǎn)的振動(dòng)方程便是

y = Acos〔ωt + φ - ·2π〕= Acos〔ω(t - )+ φ〕

這個(gè)方程展示的是一個(gè)復(fù)變函數(shù)。對(duì)任意一個(gè)時(shí)刻t ,都有一個(gè)y(x)的正弦函數(shù),在x-y坐標(biāo)下可以描繪出一個(gè)瞬時(shí)波形。所以,稱y = Acos〔ω(t - )+ φ〕為波動(dòng)方程。

3、波的干涉

a、波的疊加。幾列波在同一介質(zhì)種傳播時(shí),能獨(dú)立的維持它們的各自形態(tài)傳播,在相遇的區(qū)域則遵從矢量疊加(包括位移、速度和加速度的疊加)。

b、波的干涉。兩列波頻率相同、相位差恒定時(shí),在同一介質(zhì)中的疊加將形成一種特殊形態(tài):振動(dòng)加強(qiáng)的區(qū)域和振動(dòng)削弱的區(qū)域穩(wěn)定分布且彼此隔開。

我們可以用波程差的方法來討論干涉的定量規(guī)律。如圖2所示,我們用S1和S2表示兩個(gè)波源,P表示空間任意一點(diǎn)。

當(dāng)振源的振動(dòng)方向相同時(shí),令振源S1的振動(dòng)方程為y1 = A1cosωt ,振源S1的振動(dòng)方程為y2 = A2cosωt ,則在空間P點(diǎn)(距S1為r1 ,距S2為r2),兩振源引起的分振動(dòng)分別是

y1′= A1cos〔ω(t ? )〕

y2′= A2cos〔ω(t ? )〕

P點(diǎn)便出現(xiàn)兩個(gè)頻率相同、初相不同的振動(dòng)疊加問題(φ1 =  ,φ2 = ),且初相差Δφ= (r2 – r1)。根據(jù)前面已經(jīng)做過的討論,有

r2 ? r1 = kλ時(shí)(k = 0,±1,±2,…),P點(diǎn)振動(dòng)加強(qiáng),振幅為A1 + A2 ;

r2 ? r1 =(2k ? 1)時(shí)(k = 0,±1,±2,…),P點(diǎn)振動(dòng)削弱,振幅為│A1-A2│。

4、波的反射、折射和衍射

知識(shí)點(diǎn)和高考要求相同。

5、多普勒效應(yīng)

當(dāng)波源或者接受者相對(duì)與波的傳播介質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí),接收者會(huì)發(fā)現(xiàn)波的頻率發(fā)生變化。多普勒效應(yīng)的定量討論可以分為以下三種情況(在討論中注意:波源的發(fā)波頻率f和波相對(duì)介質(zhì)的傳播速度v是恒定不變的)——

a、只有接收者相對(duì)介質(zhì)運(yùn)動(dòng)(如圖3所示)

設(shè)接收者以速度v1正對(duì)靜止的波源運(yùn)動(dòng)。

如果接收者靜止在A點(diǎn),他單位時(shí)間接收的波的個(gè)數(shù)為f ,

當(dāng)他迎著波源運(yùn)動(dòng)時(shí),設(shè)其在單位時(shí)間到達(dá)B點(diǎn),則= v1 ,、

在從A運(yùn)動(dòng)到B的過程中,接收者事實(shí)上“提前”多接收到了n個(gè)波

n = 

顯然,在單位時(shí)間內(nèi),接收者接收到的總的波的數(shù)目為:f + n = f ,這就是接收者發(fā)現(xiàn)的頻率f。即

f

顯然,如果v1背離波源運(yùn)動(dòng),只要將上式中的v1代入負(fù)值即可。如果v1的方向不是正對(duì)S ,只要將v1出正對(duì)的分量即可。

b、只有波源相對(duì)介質(zhì)運(yùn)動(dòng)(如圖4所示)

設(shè)波源以速度v2正對(duì)靜止的接收者運(yùn)動(dòng)。

如果波源S不動(dòng),在單位時(shí)間內(nèi),接收者在A點(diǎn)應(yīng)接收f個(gè)波,故S到A的距離:= fλ 

在單位時(shí)間內(nèi),S運(yùn)動(dòng)至S′,即= v2 。由于波源的運(yùn)動(dòng),事實(shí)造成了S到A的f個(gè)波被壓縮在了S′到A的空間里,波長(zhǎng)將變短,新的波長(zhǎng)

λ′= 

而每個(gè)波在介質(zhì)中的傳播速度仍為v ,故“被壓縮”的波(A接收到的波)的頻率變?yōu)?/p>

f2 = 

當(dāng)v2背離接收者,或有一定夾角的討論,類似a情形。

c、當(dāng)接收者和波源均相對(duì)傳播介質(zhì)運(yùn)動(dòng)

當(dāng)接收者正對(duì)波源以速度v1(相對(duì)介質(zhì)速度)運(yùn)動(dòng),波源也正對(duì)接收者以速度v2(相對(duì)介質(zhì)速度)運(yùn)動(dòng),我們的討論可以在b情形的過程上延續(xù)…

f3 =  f2 = 

關(guān)于速度方向改變的問題,討論類似a情形。

6、聲波

a、樂音和噪音

b、聲音的三要素:音調(diào)、響度和音品

c、聲音的共鳴

第二講 重要模型與專題

一、簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的證明與周期計(jì)算

物理情形:如圖5所示,將一粗細(xì)均勻、兩邊開口的U型管固定,其中裝有一定量的水銀,汞柱總長(zhǎng)為L(zhǎng) 。當(dāng)水銀受到一個(gè)初始的擾動(dòng)后,開始在管中振動(dòng)。忽略管壁對(duì)汞的阻力,試證明汞柱做簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng),并求其周期。

模型分析:對(duì)簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的證明,只要以汞柱為對(duì)象,看它的回復(fù)力與位移關(guān)系是否滿足定義式①,值得注意的是,回復(fù)力系指振動(dòng)方向上的合力(而非整體合力)。當(dāng)簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)被證明后,回復(fù)力系數(shù)k就有了,求周期就是順理成章的事。

本題中,可設(shè)汞柱兩端偏離平衡位置的瞬時(shí)位移為x 、水銀密度為ρ、U型管橫截面積為S ,則次瞬時(shí)的回復(fù)力

ΣF = ρg2xS = x

由于L、m為固定值,可令: = k ,而且ΣF與x的方向相反,故汞柱做簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)。

周期T = 2π= 2π

答:汞柱的周期為2π 。

學(xué)生活動(dòng):如圖6所示,兩個(gè)相同的柱形滾輪平行、登高、水平放置,繞各自的軸線等角速、反方向地轉(zhuǎn)動(dòng),在滾輪上覆蓋一塊均質(zhì)的木板。已知兩滾輪軸線的距離為L(zhǎng) 、滾輪與木板之間的動(dòng)摩擦因素為μ、木板的質(zhì)量為m ,且木板放置時(shí),重心不在兩滾輪的正中央。試證明木板做簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng),并求木板運(yùn)動(dòng)的周期。

思路提示:找平衡位置(木板重心在兩滾輪中央處)→ú力矩平衡和Σ2F6= 0結(jié)合求兩處彈力→ú求摩擦力合力…

答案:木板運(yùn)動(dòng)周期為2π 。

鞏固應(yīng)用:如圖7所示,三根長(zhǎng)度均為L(zhǎng) = 2.00m地質(zhì)量均勻直桿,構(gòu)成一正三角形框架ABC,C點(diǎn)懸掛在一光滑水平軸上,整個(gè)框架可繞轉(zhuǎn)軸轉(zhuǎn)動(dòng)。桿AB是一導(dǎo)軌,一電動(dòng)松鼠可在導(dǎo)軌上運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)觀察到松鼠正在導(dǎo)軌上運(yùn)動(dòng),而框架卻靜止不動(dòng),試討論松鼠的運(yùn)動(dòng)是一種什么樣的運(yùn)動(dòng)。

解說:由于框架靜止不動(dòng),松鼠在豎直方向必平衡,即:松鼠所受框架支持力等于松鼠重力。設(shè)松鼠的質(zhì)量為m ,即:

N = mg                            ①

再回到框架,其靜止平衡必滿足框架所受合力矩為零。以C點(diǎn)為轉(zhuǎn)軸,形成力矩的只有松鼠的壓力N、和松鼠可能加速的靜摩擦力f ,它們合力矩為零,即:

MN = Mf

現(xiàn)考查松鼠在框架上的某個(gè)一般位置(如圖7,設(shè)它在導(dǎo)軌方向上距C點(diǎn)為x),上式即成:

N·x = f·Lsin60°                 ②

解①②兩式可得:f = x ,且f的方向水平向左。

根據(jù)牛頓第三定律,這個(gè)力就是松鼠在導(dǎo)軌方向上的合力。如果我們以C在導(dǎo)軌上的投影點(diǎn)為參考點(diǎn),x就是松鼠的瞬時(shí)位移。再考慮到合力與位移的方向因素,松鼠的合力與位移滿足關(guān)系——

= -k

其中k =  ,對(duì)于這個(gè)系統(tǒng)而言,k是固定不變的。

顯然這就是簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的定義式。

答案:松鼠做簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)。

評(píng)說:這是第十三屆物理奧賽預(yù)賽試題,問法比較模糊。如果理解為定性求解,以上答案已經(jīng)足夠。但考慮到原題中還是有定量的條件,所以做進(jìn)一步的定量運(yùn)算也是有必要的。譬如,我們可以求出松鼠的運(yùn)動(dòng)周期為:T = 2π = 2π = 2.64s 。

二、典型的簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)

1、彈簧振子

物理情形:如圖8所示,用彈性系數(shù)為k的輕質(zhì)彈簧連著一個(gè)質(zhì)量為m的小球,置于傾角為θ

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科目:gzyw 來源:江西省吉安三中2011屆高三上學(xué)期期中考試語文試題 題型:048

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翰林院與翰林

  翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬縷的聯(lián)系,而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度,是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制盡管有其種種欠缺與不足,而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,卻不失為一項(xiàng)較為公正的選材制度??婆e制度給無數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來了出頭的希望,為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則借此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英,既提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治,也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過重要作用。

  科舉制的發(fā)展過程中,翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后,靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代,科舉制度與翰林院制度接軌。至明代,翰林院成為外朝官署,并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,狀元授修撰(從六品),榜眼、探花授編修(正七品);還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士,就是在新科進(jìn)士中再行選拔,以《尚書·立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱名之,在院學(xué)習(xí)三年后再試,合格者留院,稱留館,余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院,世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林稱之。自此,“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后,成祖設(shè)內(nèi)閣,置大學(xué)士,與丞相相類。大學(xué)士均出自翰林,“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

  清代科舉,沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法,二三甲進(jìn)士則通過考選庶吉士才得入翰林。殿試名義上由皇帝親自主持,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒考,還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試,復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外,對(duì)已經(jīng)躋身翰林者,創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見一斑。

  前人闡述明清科舉制度,多囿于成說,只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí),明清兩代特別是清代,由進(jìn)士館選而庶常,庶常而留館,加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差,無不是科舉制度的延伸和發(fā)展,悄然又于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上又多出一個(gè)層次——翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。

(選自2009年《百科知識(shí)》第11期)

(1)

根據(jù)原文信息,下列對(duì)“翰林院與翰林”解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

翰林院是隨著科舉制的發(fā)展而逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。

B.

明代規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,自此,開始了“非進(jìn)士不入翰林”時(shí)代。

C.

翰林是明清科舉制度人才結(jié)構(gòu)中最高級(jí)別的。

D.

在新科進(jìn)士中再行選拔的庶吉士,要在翰林院學(xué)習(xí)三年后再考試,考試合格者被稱為翰林,不合格者不能稱之為翰林。

(2)

下列說法符合文意的一項(xiàng)是

[  ]

A.

科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝,是教育制度和選舉制度相結(jié)合情況下產(chǎn)生的,也是在當(dāng)時(shí)條件下一項(xiàng)很公正的選材制度。

B.

清代,所有的進(jìn)士只有在通過考選庶吉士才得入翰林,這無疑是一大進(jìn)步。

C.

科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯,又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治。

D.

明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度,翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

(3)

根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英,又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,可謂一箭雙雕。

B.

在明代,只要先考上進(jìn)士,再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí),成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。

C.

在清代,考中進(jìn)士后,就可以參加名義上由皇帝親自主持的殿試,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。

D.

科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié),而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu),考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。

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科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解

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翰林院與翰林

翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬縷的聯(lián)系,而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度,是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制盡管有其種種欠缺與不足,而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,卻不失為一項(xiàng)較為公正的選材制度??婆e制度給無數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來了出頭的希望,為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則借此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英,既提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治,也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過重要作用。

科舉制的發(fā)展過程中,翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后,靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代,科舉制度與翰林院制度接軌。至明代,翰林院成為外朝官署,并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,狀元授修撰(從六品),榜眼、探花授編修(正七品);還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士,就是在新科進(jìn)士中再行選拔,以《尚書??立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱名之,在院學(xué)習(xí)三年后再試,合格者留院,稱留館,余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院,世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林稱之。自此,“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后,成祖設(shè)內(nèi)閣,置大學(xué)士,與丞相相類。大學(xué)士均出自翰林,“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

清代科舉,沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法,二三甲進(jìn)士則通過考選庶吉士才得入翰林。殿試名義上由皇帝親自主持,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒考,還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試,復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外,對(duì)已經(jīng)躋身翰林者,創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見一斑。

前人闡述明清科舉制度,多囿于成說,只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí),明清兩代特別是清代,由進(jìn)士館選而庶常,庶常而留館,加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差,無不是科舉制度的延伸和發(fā)展,悄然又于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上又多出一個(gè)層次——翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。

(選自2009年《百科知識(shí)》第11期)

根據(jù)原文信息,下列對(duì)“翰林院與翰林”解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是               (    )

A、翰林院是隨著科舉制的發(fā)展而逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。

B、明代規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,自此,開始了“非進(jìn)士不入翰林”時(shí)代。

C、翰林是明清科舉制度人才結(jié)構(gòu)中最高級(jí)別的。

D、在新科進(jìn)士中再行選拔的庶吉士,要在翰林院學(xué)習(xí)三年后再考試,考試合格者被稱為翰林,不合格者不能稱之為翰林。

下列說法符合文意的一項(xiàng)是                                             (    )

A、科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝,是教育制度和選舉制度相結(jié)合情況下產(chǎn)生的,也是在當(dāng)時(shí)條件下一項(xiàng)很公正的選材制度。

B、清代,所有的進(jìn)士只有在通過考選庶吉士才得入翰林,這無疑是一大進(jìn)步。

C、科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯,又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治。

D、明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度,翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是                                 (    )

A、科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英,又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,可謂一箭雙雕。

B、在明代,只要先考上進(jìn)士,再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí),成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。

C、在清代,考中進(jìn)士后,就可以參加名義上由皇帝親自主持的殿試,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。

D、科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié),而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu),考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。

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科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成1-3題。

翰林院與翰林

翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬縷的聯(lián)系,而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度,是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制盡管有其種種欠缺與不足,而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,卻不失為一項(xiàng)較為公正的選材制度??婆e制度給無數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來了出頭的希望,為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則借此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英,既提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治,也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過重要作用。

科舉制的發(fā)展過程中,翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后,靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代,科舉制度與翰林院制度接軌。至明代,翰林院成為外朝官署,并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,狀元授修撰(從六品),榜眼、探花授編修(正七品);還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士,就是在新科進(jìn)士中再行選拔,以《尚書?立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱名之,在院學(xué)習(xí)三年后再試,合格者留院,稱留館,余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院,世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林稱之。自此,“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后,成祖設(shè)內(nèi)閣,置大學(xué)士,與丞相相類。大學(xué)士均出自翰林,“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

清代科舉,沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法,二三甲進(jìn)士則通過考選庶吉士才得入翰林。殿試名義上由皇帝親自主持,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒考,還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試,復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外,對(duì)已經(jīng)躋身翰林者,創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見一斑。

前人闡述明清科舉制度,多囿于成說,只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí),明清兩代特別是清代,由進(jìn)士館選而庶常,庶常而留館,加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差,無不是科舉制度的延伸和發(fā)展,悄然又于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上又多出一個(gè)層次——翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。

(選自2009年《百科知識(shí)》第11期)

1、根據(jù)原文信息,下列對(duì)“翰林院與翰林”解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(  )

A、翰林院是隨著科舉制的發(fā)展而逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。

B、明代規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,自此,開始了“非進(jìn)士不入翰林”時(shí)代。

C、翰林是明清科舉制度人才結(jié)構(gòu)中最高級(jí)別的。

D、在新科進(jìn)士中再行選拔的庶吉士,要在翰林院學(xué)習(xí)三年后再考試,考試合格者被稱為翰林,不合格者不

能稱之為翰林。

2、下列說法符合文意的一項(xiàng)是(  )

A、科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝,是教育制度和選舉制度相結(jié)合情況下產(chǎn)生的,也是在當(dāng)時(shí)條件下一項(xiàng)很公正的選材制度。

B、科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯,又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治。

C、明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度,翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

D、清代,所有的進(jìn)士只有在通過考選庶吉士才得入翰林,這無疑是一大進(jìn)步。

3、根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是(  )

A、科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英,又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,可謂一箭雙雕。

B、在明代,只要先考上進(jìn)士,再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí),成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。

C、在清代,考中進(jìn)士后,就可以參加名義上由皇帝親自主持的殿試,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。

D、科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié),而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu),考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。

 

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科目:gzyw 來源:云南省昆明三中2010屆高三第七次月考語文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

翰林院與翰林

  翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬縷的聯(lián)系,而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度,是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制盡管有其種種欠缺與不足,而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,卻不失為一項(xiàng)較為公正的選材制度。科舉制度給無數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來了出頭的希望,為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則借此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英,既提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治,也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過重要作用。

  科舉制的發(fā)展過程中,翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后,靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代,科舉制度與翰林院制度接軌。至明代,翰林院成為外朝官署,并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,狀元授修撰(從六品),榜眼、探花授編修(正七品);還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士,就是在新科進(jìn)士中再行選拔,以《尚書·立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱名之,在院學(xué)習(xí)三年后再試,合格者留院,稱留館,余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院,世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林稱之。自此,“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后,成祖設(shè)內(nèi)閣,置大學(xué)士,與丞相相類。大學(xué)士均出自翰林,“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

  清代科舉,沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法,二三甲進(jìn)士則通過考選庶吉士才得入翰林。殿試名義上由皇帝親自主持,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒考,還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試,復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外,對(duì)已經(jīng)躋身翰林者,創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見一斑。

  前人闡述明清科舉制度,多囿于成說,只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí),明清兩代特別是清代,由進(jìn)士館選而庶常,庶常而留館,加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差,無不是科舉制度的延伸和發(fā)展,悄然又于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上又多出一個(gè)層次——翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。

(選自2009年《百科知識(shí)》第11期)

(1)

根據(jù)原文信息,下列對(duì)“翰林院與翰林”解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

翰林院是隨著科舉制的發(fā)展而逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。

B.

明代規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,自此,開始了“非進(jìn)士不入翰林”時(shí)代。

C.

翰林是明清科舉制度人才結(jié)構(gòu)中最高級(jí)別的。

D.

在新科進(jìn)士中再行選拔的庶吉士,要在翰林院學(xué)習(xí)三年后再考試,考試合格者被稱為翰林,不合格者不能稱之為翰林。

(2)

下列說法符合文意的一項(xiàng)是

[  ]

A.

科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝,是教育制度和選舉制度相結(jié)合情況下產(chǎn)生的,也是在當(dāng)時(shí)條件下一項(xiàng)很公正的選材制度。

B.

科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯,又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治。

C.

明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度,翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

D.

清代,所有的進(jìn)士只有在通過考選庶吉士才得入翰林,這無疑是一大進(jìn)步。

(3)

根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英,又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,可謂一箭雙雕。

B.

在明代,只要先考上進(jìn)士,再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí),成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。

C.

在清代,考中進(jìn)士后,就可以參加名義上由皇帝親自主持的殿試,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。

D.

科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié),而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu),考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。

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科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成3題

翰林院與翰林

邸永君

    ①翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬縷的聯(lián)系,而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度,是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制盡管有其種種欠缺與不足,而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,卻不失為一項(xiàng)較為公正的選才制度??婆e制度給無數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來了出頭的希望,為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則藉此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英,既提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治,也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過重要作用。

 ②在科舉制的發(fā)展過程中,翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后,靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代,科舉制度與翰林院制度接軌。至明代,翰林院成為外朝官署,并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,狀元授修撰(從六品),榜眼、探花授編修(正七品);還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士,就是在新科進(jìn)士中再行選拔,以《尚書??立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱名之,在院學(xué)習(xí)三年后再試,合格者留院,稱留館,余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院,世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林視之。自此,“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后,成祖設(shè)內(nèi)閣,置大學(xué)士,與丞相相類。大學(xué)士均出自翰林,“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

    ③清代科舉,沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法,二三甲進(jìn)士則通過考選庶吉士才得入翰林,稱為朝考。名義上由皇帝親自主持,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒濫現(xiàn)象,還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試,復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外,對(duì)已經(jīng)躋身翰林者,創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見一斑。

    ④前人闡述明清科舉制度,多囿于成說,只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí),明清兩代特別是清代,由進(jìn)士館選而庶常,庶常而留館,加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差,無不是科舉制度的延伸和發(fā)展,悄然又于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上多出一個(gè)層次——翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。

(選自2008年《百科知識(shí)》第11期)

根據(jù)原文信息,下列對(duì)“翰林院與翰林”的解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是              ( )

A.翰林院是隨著科舉制的發(fā)展而逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。

B.明代規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,自此,開始了“非進(jìn)士不入翰林”時(shí)代。

C.翰林是明清科舉制度的人才結(jié)構(gòu)中最高級(jí)別的。

D.在新科進(jìn)士中再行選拔的庶吉士,要在翰林院學(xué)習(xí)三年后再考試,考試合格者被稱為翰林,不合格者不能稱之為翰林。

下列說法中符合文意的一項(xiàng)是                                          ( )

A.科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝,是在教育制度和選舉制度相結(jié)合的情況下產(chǎn)生的,也是在當(dāng)時(shí)條件下一項(xiàng)公正的選才制度。

B.科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯,又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治。

C.明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度,翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

D.清代,所有的進(jìn)士只有通過考選庶吉士才得入翰林,這無疑是一大進(jìn)步。

根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是                                 ( )

A.科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英,又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,可謂一箭雙雕。

B.在明代,只要先考上進(jìn)士,再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí),成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。

C.在清代,考中進(jìn)士后,就可以參加名義上由皇帝親自主持朝考,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。

D.科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié),而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu),考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。

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科目:gzyw 來源:2011屆江西省吉安三中高三上學(xué)期期中考試語文卷 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文,完成下列各題(9分)
翰林院與翰林
翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬縷的聯(lián)系,而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度,是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制盡管有其種種欠缺與不足,而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,卻不失為一項(xiàng)較為公正的選材制度??婆e制度給無數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來了出頭的希望,為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則借此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英,既提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治,也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過重要作用。
科舉制的發(fā)展過程中,翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后,靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代,科舉制度與翰林院制度接軌。至明代,翰林院成為外朝官署,并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,狀元授修撰(從六品),榜眼、探花授編修(正七品);還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士,就是在新科進(jìn)士中再行選拔,以《尚書?立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱名之,在院學(xué)習(xí)三年后再試,合格者留院,稱留館,余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院,世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林稱之。自此,“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后,成祖設(shè)內(nèi)閣,置大學(xué)士,與丞相相類。大學(xué)士均出自翰林,“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。
清代科舉,沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法,二三甲進(jìn)士則通過考選庶吉士才得入翰林。殿試名義上由皇帝親自主持,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒考,還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試,復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外,對(duì)已經(jīng)躋身翰林者,創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見一斑。
前人闡述明清科舉制度,多囿于成說,只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí),明清兩代特別是清代,由進(jìn)士館選而庶常,庶常而留館,加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差,無不是科舉制度的延伸和發(fā)展,悄然又于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上又多出一個(gè)層次——翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。
(選自2009年《百科知識(shí)》第11期)
【小題1】根據(jù)原文信息,下列對(duì)“翰林院與翰林”解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是              (   )

A.翰林院是隨著科舉制的發(fā)展而逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。
B.明代規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,自此,開始了“非進(jìn)士不入翰林”時(shí)代。
C.翰林是明清科舉制度人才結(jié)構(gòu)中最高級(jí)別的。
D.在新科進(jìn)士中再行選拔的庶吉士,要在翰林院學(xué)習(xí)三年后再考試,考試合格者被稱為翰林,不合格者不能稱之為翰林。
【小題2】下列說法符合文意的一項(xiàng)是                                            (   )
A.科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝,是教育制度和選舉制度相結(jié)合情況下產(chǎn)生的,也是在當(dāng)時(shí)條件下一項(xiàng)很公正的選材制度。
B.清代,所有的進(jìn)士只有在通過考選庶吉士才得入翰林,這無疑是一大進(jìn)步。
C.科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯,又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治。
D.明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度,翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。
【小題3】根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是                                (   )
A.科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英,又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,可謂一箭雙雕。
B.在明代,只要先考上進(jìn)士,再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí),成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。
C.在清代,考中進(jìn)士后,就可以參加名義上由皇帝親自主持的殿試,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。
D.科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié),而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu),考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。

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科目:gzyw 來源:2011屆江西省高三上學(xué)期期中考試語文卷 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文,完成下列各題(9分)

翰林院與翰林

翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬縷的聯(lián)系,而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度,是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制盡管有其種種欠缺與不足,而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,卻不失為一項(xiàng)較為公正的選材制度??婆e制度給無數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來了出頭的希望,為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則借此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英,既提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治,也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過重要作用。

科舉制的發(fā)展過程中,翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后,靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代,科舉制度與翰林院制度接軌。至明代,翰林院成為外朝官署,并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,狀元授修撰(從六品),榜眼、探花授編修(正七品);還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士,就是在新科進(jìn)士中再行選拔,以《尚書•立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱名之,在院學(xué)習(xí)三年后再試,合格者留院,稱留館,余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院,世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林稱之。自此,“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后,成祖設(shè)內(nèi)閣,置大學(xué)士,與丞相相類。大學(xué)士均出自翰林,“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

清代科舉,沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法,二三甲進(jìn)士則通過考選庶吉士才得入翰林。殿試名義上由皇帝親自主持,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒考,還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試,復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外,對(duì)已經(jīng)躋身翰林者,創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見一斑。

前人闡述明清科舉制度,多囿于成說,只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí),明清兩代特別是清代,由進(jìn)士館選而庶常,庶常而留館,加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差,無不是科舉制度的延伸和發(fā)展,悄然又于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上又多出一個(gè)層次——翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。

(選自2009年《百科知識(shí)》第11期)

1.根據(jù)原文信息,下列對(duì)“翰林院與翰林”解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是               (    )

A、翰林院是隨著科舉制的發(fā)展而逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。

B、明代規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,自此,開始了“非進(jìn)士不入翰林”時(shí)代。

C、翰林是明清科舉制度人才結(jié)構(gòu)中最高級(jí)別的。

D、在新科進(jìn)士中再行選拔的庶吉士,要在翰林院學(xué)習(xí)三年后再考試,考試合格者被稱為翰林,不合格者不能稱之為翰林。

2.下列說法符合文意的一項(xiàng)是                                             (    )

A、科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝,是教育制度和選舉制度相結(jié)合情況下產(chǎn)生的,也是在當(dāng)時(shí)條件下一項(xiàng)很公正的選材制度。

B、清代,所有的進(jìn)士只有在通過考選庶吉士才得入翰林,這無疑是一大進(jìn)步。

C、科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯,又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治。

D、明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度,翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

3.根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是                                 (    )

A、科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英,又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,可謂一箭雙雕。

B、在明代,只要先考上進(jìn)士,再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí),成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。

C、在清代,考中進(jìn)士后,就可以參加名義上由皇帝親自主持的殿試,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。

D、科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié),而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu),考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。

 

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科目:gzyw 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成后面題目。
翰 林 院 與 翰 林
①翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬縷的聯(lián)系,而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度,是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制度盡管有其種種欠缺與不足,而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,卻不失為一項(xiàng)較為公正的選材制度??婆e制度給無數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來了出頭的希望,為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則藉此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英,既提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治,也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過重要作用。
②科舉制的發(fā)展過程中,翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后,靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代,科舉制度與翰林院制度接軌。至明代,翰林院成為外朝官署,并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,狀元授修撰(從六品),榜眼、探花授編修(正七品);還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士,就是在新科進(jìn)士中再行選拔,以《尚書?立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱名之,在院學(xué)習(xí)三年后再試,合格者留院,稱留館,余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院,世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林稱之。自此,“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后,成祖設(shè)內(nèi)閣,置大學(xué)士,與丞相相類。大學(xué)士均出自翰林,“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。
③清代科舉,沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法,二三甲進(jìn)士則通過考選庶吉士才得入翰林。殿試名義上由皇帝親自主持,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒考,還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試,復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外,對(duì)已經(jīng)躋身翰林者,創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見一斑。
④前人闡述明清科舉制度,多囿于成說,只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí),明清兩代特別是清代,由進(jìn)士館選而庶常,庶常而留館,加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差,無不是科舉制度的延伸和發(fā)展,悄然于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上又多出一個(gè)層次——翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。
(選自2008年《百科知識(shí)》第11期)
【小題1】根據(jù)原文信息,下列對(duì)“翰林院與翰林”解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(   )(3分)

A.翰林院是隨著科舉制的發(fā)展而逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。 
B.在新科進(jìn)士中再行選拔的庶吉士,要在翰林院學(xué)習(xí)三年后再考試,考試合格者被稱為翰林,不合格者不能稱之為翰林。 
C.翰林是明清科舉制度人才結(jié)構(gòu)中的最高級(jí)別。 
D.明代規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,自此,開始了“非進(jìn)士不入翰林”時(shí)代。 
【小題2】下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是(   )(3分)
A.科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯,又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治。 
B.科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝,是教育制度和選舉制度相結(jié)合情況下產(chǎn)生的,是一項(xiàng)公正的選材制度。 
C.明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度,翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。 
D.清代,所有的進(jìn)士只有在通過考選庶吉士才得入翰林,這無疑是一大進(jìn)步。 
【小題3】根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是(   )(3分)
A.科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英,又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,可謂一箭雙雕。 
B.在明代,只要先考上進(jìn)士,再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí),成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。 
C.在清代,考中進(jìn)士后,就可以參加名義上由皇帝親自主持的殿試,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。 
D.古代科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié),而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu),考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。 

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科目:gzyw 來源:2013-2014學(xué)年黑龍江省高一4月月考語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成后面題目。

翰 林 院 與 翰 林

①翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬縷的聯(lián)系,而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度,是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制度盡管有其種種欠缺與不足,而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,卻不失為一項(xiàng)較為公正的選材制度??婆e制度給無數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來了出頭的希望,為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則藉此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英,既提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治,也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過重要作用。

②科舉制的發(fā)展過程中,翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后,靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代,科舉制度與翰林院制度接軌。至明代,翰林院成為外朝官署,并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,狀元授修撰(從六品),榜眼、探花授編修(正七品);還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士,就是在新科進(jìn)士中再行選拔,以《尚書?立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱名之,在院學(xué)習(xí)三年后再試,合格者留院,稱留館,余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院,世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林稱之。自此,“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后,成祖設(shè)內(nèi)閣,置大學(xué)士,與丞相相類。大學(xué)士均出自翰林,“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

③清代科舉,沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法,二三甲進(jìn)士則通過考選庶吉士才得入翰林。殿試名義上由皇帝親自主持,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒考,還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試,復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外,對(duì)已經(jīng)躋身翰林者,創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見一斑。

④前人闡述明清科舉制度,多囿于成說,只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí),明清兩代特別是清代,由進(jìn)士館選而庶常,庶常而留館,加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差,無不是科舉制度的延伸和發(fā)展,悄然于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上又多出一個(gè)層次——翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。

(選自2008年《百科知識(shí)》第11期)

1.根據(jù)原文信息,下列對(duì)“翰林院與翰林”解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.翰林院是隨著科舉制的發(fā)展而逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。

B.在新科進(jìn)士中再行選拔的庶吉士,要在翰林院學(xué)習(xí)三年后再考試,考試合格者被稱為翰林,不合格者不能稱之為翰林。

C.翰林是明清科舉制度人才結(jié)構(gòu)中的最高級(jí)別。

D.明代規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,自此,開始了“非進(jìn)士不入翰林”時(shí)代。

2.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

A.科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯,又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治。

B.科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝,是教育制度和選舉制度相結(jié)合情況下產(chǎn)生的,是一項(xiàng)公正的選材制度。

C.明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度,翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

D.清代,所有的進(jìn)士只有在通過考選庶吉士才得入翰林,這無疑是一大進(jìn)步。

3.根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英,又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,可謂一箭雙雕。

B.在明代,只要先考上進(jìn)士,再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí),成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。

C.在清代,考中進(jìn)士后,就可以參加名義上由皇帝親自主持的殿試,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。

D.古代科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié),而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu),考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。

 

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翰 林 院 與 翰 林

①翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬縷的聯(lián)系,而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度,是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制度盡管有其種種欠缺與不足,而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,卻不失為一項(xiàng)較為公正的選材制度??婆e制度給無數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來了出頭的希望,為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則藉此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英,既提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治,也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過重要作用。

②科舉制的發(fā)展過程中,翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后,靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代,科舉制度與翰林院制度接軌。至明代,翰林院成為外朝官署,并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,狀元授修撰(從六品),榜眼、探花授編修(正七品);還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士,就是在新科進(jìn)士中再行選拔,以《尚書•立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱名之,在院學(xué)習(xí)三年后再試,合格者留院,稱留館,余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院,世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林稱之。自此,“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后,成祖設(shè)內(nèi)閣,置大學(xué)士,與丞相相類。大學(xué)士均出自翰林,“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

③清代科舉,沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法,二三甲進(jìn)士則通過考選庶吉士才得入翰林。殿試名義上由皇帝親自主持,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒考,還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試,復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外,對(duì)已經(jīng)躋身翰林者,創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見一斑。

④前人闡述明清科舉制度,多囿于成說,只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí),明清兩代特別是清代,由進(jìn)士館選而庶常,庶常而留館,加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差,無不是科舉制度的延伸和發(fā)展,悄然又于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上又多出一個(gè)層次――翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。(選自2008年《百科知識(shí)》第11期)

5.根據(jù)原文信息,下列對(duì)“翰林院與翰林”解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.翰林院是隨著科舉制的發(fā)展而逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。

B.明代規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,自此,開始了“非進(jìn)士不入翰林”時(shí)代。

C.翰林是明清科舉制度人才結(jié)構(gòu)中的最高級(jí)別。

D.在新科進(jìn)士中再行選拔的庶吉士,要在翰林院學(xué)習(xí)三年后再考試,考試合格者被稱為翰林,不合格者不能稱之為翰林。

6.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是

A.科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝,是教育制度和選舉制度相結(jié)合情況下產(chǎn)生的,是一項(xiàng)公正的選材制度。

B.科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯,又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治。

C.明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度,翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

D.清代,所有的進(jìn)士只有在通過考選庶吉士才得入翰林,這無疑是一大進(jìn)步。

7.根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是

A.科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英,又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,可謂一箭雙雕。

B.在明代,只要先考上進(jìn)士,再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí),成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。

C.在清代,考中進(jìn)士后,就可以參加名義上由皇帝親自主持的殿試,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。

D.古代科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié),而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu),考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。

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科目:gzyw 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成后面題目。
翰 林 院 與 翰 林
①翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬縷的聯(lián)系,而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度,是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制度盡管有其種種欠缺與不足,而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,卻不失為一項(xiàng)較為公正的選材制度。科舉制度給無數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來了出頭的希望,為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則藉此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英,既提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治,也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過重要作用。
②科舉制的發(fā)展過程中,翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后,靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代,科舉制度與翰林院制度接軌。至明代,翰林院成為外朝官署,并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,狀元授修撰(從六品),榜眼、探花授編修(正七品);還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士,就是在新科進(jìn)士中再行選拔,以《尚書?立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱名之,在院學(xué)習(xí)三年后再試,合格者留院,稱留館,余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院,世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林稱之。自此,“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后,成祖設(shè)內(nèi)閣,置大學(xué)士,與丞相相類。大學(xué)士均出自翰林,“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。
③清代科舉,沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法,二三甲進(jìn)士則通過考選庶吉士才得入翰林。殿試名義上由皇帝親自主持,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒考,還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試,復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外,對(duì)已經(jīng)躋身翰林者,創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見一斑。
④前人闡述明清科舉制度,多囿于成說,只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí),明清兩代特別是清代,由進(jìn)士館選而庶常,庶常而留館,加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差,無不是科舉制度的延伸和發(fā)展,悄然于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上又多出一個(gè)層次——翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。
(選自2008年《百科知識(shí)》第11期)
小題1:根據(jù)原文信息,下列對(duì)“翰林院與翰林”解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(   )(3分)
A.翰林院是隨著科舉制的發(fā)展而逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。
B.在新科進(jìn)士中再行選拔的庶吉士,要在翰林院學(xué)習(xí)三年后再考試,考試合格者被稱為翰林,不合格者不能稱之為翰林。
C.翰林是明清科舉制度人才結(jié)構(gòu)中的最高級(jí)別。
D.明代規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,自此,開始了“非進(jìn)士不入翰林”時(shí)代。
小題2:下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是(   )(3分)
A.科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯,又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治。
B.科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝,是教育制度和選舉制度相結(jié)合情況下產(chǎn)生的,是一項(xiàng)公正的選材制度。
C.明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度,翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。
D.清代,所有的進(jìn)士只有在通過考選庶吉士才得入翰林,這無疑是一大進(jìn)步。
小題3:根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是(   )(3分)
A.科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英,又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,可謂一箭雙雕。
B.在明代,只要先考上進(jìn)士,再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí),成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。
C.在清代,考中進(jìn)士后,就可以參加名義上由皇帝親自主持的殿試,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。
D.古代科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié),而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu),考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。

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科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文章,完成1~3題。

翰林院與翰林

邸永君

①翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬縷的聯(lián)系,而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度,是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制盡管有其種種欠缺與不足,而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,卻不失為一項(xiàng)較為公正的選才制度。科舉制度給無數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來了出頭的希望,為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則藉此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英,既提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治,也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過重要作用。

②在科舉制的發(fā)展過程中,翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后,靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代,科舉制度與翰林院制度接軌。至明代,翰林院成為外朝官署,并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,狀元授修撰(從六品),榜眼、探花授編修(正七品);還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士,就是在新科進(jìn)士中再行選拔,以《尚書?立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱名之,在院學(xué)習(xí)三年后再試,合格者留院,稱留館,余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院,世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林視之。自此,“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后,成祖設(shè)內(nèi)閣,置大學(xué)士,與丞相相類。大學(xué)士均出自翰林,“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

③清代科舉,沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法,二三甲進(jìn)士則通過考選庶吉士才得入翰林,稱為朝考。名義上由皇帝親自主持,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒濫現(xiàn)象,還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試,復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外,對(duì)已經(jīng)躋身翰林者,創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見一斑。

④前人闡述明清科舉制度,多囿于成說,只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí),明清兩代特別是清代,由進(jìn)士館選而庶常,庶常而留館,加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差,無不是科舉制度的延伸和發(fā)展,悄然又于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上多出一個(gè)層次――翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。

(選自2008年《百科知識(shí)》第11期)

1.根據(jù)原文信息,下列對(duì)“翰林院與翰林”的解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)

A.翰林院是隨著科舉制的發(fā)展而逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。

B.明代規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制,自此,開始了“非進(jìn)士不入翰林”時(shí)代。

C.翰林是明清科舉制度的人才結(jié)構(gòu)中最高級(jí)別的。

D.在新科進(jìn)士中再行選拔的庶吉士,要在翰林院學(xué)習(xí)三年后再考試,考試合格者被稱為翰林,不合格者不能稱之為翰林。

2.下列說法中符合文意的一項(xiàng)是(3分)

A.科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝,是在教育制度和選舉制度相結(jié)合的情況下產(chǎn)生的,也是在當(dāng)時(shí)條件下一項(xiàng)公正的選才制度。

B.科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯,又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能,鞏固了統(tǒng)治。

C.明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度,翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。

D.清代,所有的進(jìn)士只有通過考選庶吉士才得入翰林,這無疑是一大進(jìn)步。

3.根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是(3分)

A.科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英,又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿,可謂一箭雙雕。

B.在明代,只要先考上進(jìn)士,再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí),成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。

C.在清代,考中進(jìn)士后,就可以參加名義上由皇帝親自主持朝考,合格者由皇帝親筆勾定,稱“欽點(diǎn)翰林”。

D.科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu),也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié),而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu),考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。

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科目:gzyw 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀

4.閱讀下面的文字,完成下列各題。
爵位官位的歷史沉浮
張耐冬
    秦代建立了帝制,百官都必須向皇帝效忠,而且百官處理的一切事務(wù)都由皇帝行使最終的裁決權(quán)。不過,秦代建立起的這套官僚體制,到了西漢初年,發(fā)生了一些變化。由于周代傳統(tǒng)的影響,漢初功臣們“封邦建國(guó)”的意識(shí)依然較強(qiáng),而且建國(guó)過程中劉邦聯(lián)合了東方六國(guó)的貴族,貴族對(duì)于封爵和土地的要求也因此影響到了劉邦手下的“革命隊(duì)伍”。為了鞏固統(tǒng)治,劉邦對(duì)于功臣要求享有爵位和占有封地的要求也予以滿足。不但如此,就連朝廷的官僚隊(duì)伍也受此影響,其中地位最高的官職--丞相,照例都要由列侯擔(dān)任,而由開國(guó)功臣轉(zhuǎn)化而成的世襲貴族便靠著這一“慣例”把持了官僚制中的最高職位,官僚制也因此帶上了貴族制的色彩。故此,西漢建國(guó)后的幾十年間,人們最大的追求是獲得封爵而非官職。那位具有悲劇色彩的英雄“飛將軍”李廣,一生最大的追求便是封侯,但因?yàn)榉N種緣故始終未能如愿。一句“李廣難封”道出了他心中的悲傷。
     到了漢景帝、漢武帝時(shí)期,皇帝和貴族們的勢(shì)力此消彼長(zhǎng),貴族中的最大群體--開國(guó)功臣及其后裔,或因觸犯國(guó)法而被剝奪爵位,或因無子嗣而使爵位無法承續(xù),貴族制存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)已經(jīng)非常薄弱。同時(shí),漢景帝與漢武帝逐步推行“強(qiáng)干弱枝”的策略,使地方貴族在軍事與經(jīng)濟(jì)上均無力與中央抗衡,貴族制的物質(zhì)基礎(chǔ)也無法得到保障。在這一前提下,從漢武帝開始,中央集權(quán)的官僚制得到很大的發(fā)展。根據(jù)班固在《漢書•百官公卿表》中的記載,西漢朝廷中新增的官職,絕大多數(shù)都是在漢武帝時(shí)期設(shè)立的。另有一些原本地位與職權(quán)不高的官職,也是從漢武帝時(shí)期開始,因其與皇帝聯(lián)系密切、深受重視而成為顯要之官,最明顯的就是原本擔(dān)任文書收發(fā)傳遞工作的尚書。此官職本來地位低微,且因?yàn)橐獋鬟f文書到禁中,有時(shí)也任命宦官擔(dān)任此職(稱為“中尚書”,簡(jiǎn)稱“中書”),后來竟被大臣視為“百官之本”。在皇帝的主導(dǎo)下,強(qiáng)化官僚制對(duì)政治的影響力,擴(kuò)充官僚隊(duì)伍,是官本位得以建立的“第一推動(dòng)力”。
    當(dāng)然,對(duì)爵位的要求并不會(huì)因?yàn)橐粌晌换实鄣囊龑?dǎo)而止息。對(duì)此,漢代的皇帝也因勢(shì)利導(dǎo),漢武帝還“發(fā)明”了一項(xiàng)新的政治原則:以前是只有列侯才能出任丞相,到漢武帝元朔年間,公孫弘以無爵之身拜相,漢武帝為他授予爵位,因此開創(chuàng)了拜相者可以封列侯的新規(guī)矩。
    這個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎,可以說是官、爵兩種體制碰撞中的重要事件。如果說西漢前半期的官僚制是受到貴族制浸染的,那么漢武帝創(chuàng)立的這一新規(guī)則是以官僚制改造貴族制--將官僚制作為基礎(chǔ),而把貴族制劃為官僚制的附庸。由“得爵而得高官”變?yōu)椤暗酶吖俣镁簟保叩牡匚煌耆珜?duì)掉。這本身是一個(gè)政治體制上的變化,而帝制中國(guó)的現(xiàn)實(shí),卻讓這一官僚體制壓制住爵位體制的轉(zhuǎn)折成為一種社會(huì)性的變化。
(選自“中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)”)(1)新了關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是C。
A.中國(guó)古代的帝制是從秦朝開始的,在秦朝,百官要效忠皇帝將自己處理的一切事務(wù)交由皇帝最終裁決。
B.秦代建立的官僚體制,在西漢初年由于周代傳統(tǒng)的影響以及西漢建國(guó)過程中的某些特定因素而發(fā)生了一些變化。
C.在漢代,有的官職雖然原本地位和職權(quán)都不高,但因其與皇帝聯(lián)系密切而大受重視,最終成為顯要之官。
D.西漢的前半期是“得爵而得高官”,后半期則是“得高官而得爵”,這一轉(zhuǎn)變主要得益于漢武帝的改革。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是B。
A.漢初,人們最大的追求不是官職,而是獲得爵位,這主要是因?yàn)槭酪u貴族把持著官僚制中的最高職位使官僚制帶上了貴族制色彩。
B.貴族與官僚兩種體制一直在較量,漢景帝、漢武帝時(shí)期,前者逐漸弱化,后者得以強(qiáng)化,這都是由于貴族制存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)已非常薄弱。
C.漢代的皇帝因勢(shì)利導(dǎo),引導(dǎo)人們減弱追求爵位的熱情;漢武帝以官僚制改造貴族制,開創(chuàng)了拜相者可以封侯的新規(guī)定。
D.官僚制壓制了爵位體制,從而讓貴族制度成為官僚制的附庸,這不僅是中國(guó)古代政治體制上的變化,也是一種社會(huì)性的變化。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是C。
A.“飛將軍”李廣一生追求封侯,但始終都沒能如愿,這成為李廣心中的一塊心病,這也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于封侯受爵的強(qiáng)烈愿望。
B.漢武帝對(duì)官僚體制的建設(shè)很重視,西漢朝廷中絕大多數(shù)新增官職都是在漢武帝時(shí)設(shè)立的,當(dāng)時(shí)中央集權(quán)的官僚制度得到了很大發(fā)展。
C.官本位的建立,第一推動(dòng)力是在皇帝的主導(dǎo)下,強(qiáng)化官僚制對(duì)政治的影響力,擴(kuò)充官僚隊(duì)伍,其次是逐漸推行“強(qiáng)干弱枝”的策略。
D.漢武帝元朔年間,公孫弘雖然沒有爵位,但是擔(dān)任了丞相之職,漢武帝還為他授予了爵位,這種改革是建立在官僚制的基礎(chǔ)上的。

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科目:gzls 來源: 題型:解答題

19.法律是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn),法制建設(shè)是不斷發(fā)展和完善的過程。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一 秦簡(jiǎn)出現(xiàn)的單行法規(guī)名稱已達(dá)三十多種,史載李悝著《法經(jīng)》六篇,“商鞅受之,入相于秦”。秦律所載的法律條文數(shù)量之多,內(nèi)容之豐,也是前所未見。秦簡(jiǎn)中的經(jīng)濟(jì)法規(guī)包括《田律》、《廄苑律》、《倉(cāng)律》、《金布律》、《關(guān)市律》等一百多條律文。它們對(duì)秦代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活各方面進(jìn)行廣泛調(diào)整,使秦的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,國(guó)力日盛,鞏固、確立并發(fā)展了封建制度。
--萬方《淺談秦的經(jīng)濟(jì)立法及其特點(diǎn)》    材料二 在羅馬法的發(fā)展史上,萬民法成長(zhǎng)和法學(xué)家活躍時(shí)期是羅馬法律和法學(xué)空前繁榮昌盛時(shí)期。這一時(shí)期,內(nèi)戰(zhàn)停止,國(guó)土繼續(xù)擴(kuò)張,各地交通發(fā)展起來,人口流動(dòng)加劇,民族人民之間聯(lián)系加強(qiáng),羅馬的商業(yè)和手工業(yè)極興盛,出現(xiàn)了許多新興的大城市。商品經(jīng)濟(jì)的高度民主發(fā)展,使各民族人民的平等權(quán)利得到充分表現(xiàn)。所有這些不僅在客觀上提供了建立統(tǒng)一法律的體系的要求,而且也為法律的發(fā)展和法學(xué)的繁榮提供了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí),希臘哲學(xué)中的自然法思想也在羅馬境內(nèi)流行起來,它提出的理性、正義、誠(chéng)實(shí)等理念為法律找到了一個(gè)更加高尚和神圣的目標(biāo)。
--郭守蘭《西方法文化史綱》    材料三
序列內(nèi)容
第11條所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利。
第544、545條對(duì)于物有絕對(duì)無限制地使用、收益及處分的權(quán)利;國(guó)家征收私人財(cái)產(chǎn)只能根據(jù)公益的理由,并以給予所有人以公正和事先的補(bǔ)償為條件。
第1134條依法成立的契約,在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。
--《法國(guó)民法典》(1804年)    材料四  中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上是中國(guó)經(jīng)濟(jì)法走向世界,與具有國(guó)際性和普遍性的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)法相銜接或接軌的過程??疾煳鞣浆F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的特質(zhì)并檢視中國(guó)傳統(tǒng)法文化,我們認(rèn)為,中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化必須立足于借鑒和移植西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的制度規(guī)則和觀念體系,這是因?yàn)椋浩湟唬袊?guó)經(jīng)濟(jì)法賴以存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制與西方現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)法在許多層面是具有共性的。其二,經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化的重要特征難以在我國(guó)傳統(tǒng)法文化中尋求發(fā)展的土壤。
--李昌麒、魯籬《中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化的若干思考》(1)根據(jù)材料一歸納秦國(guó)經(jīng)濟(jì)立法的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其發(fā)揮的積極作用。
(2)根據(jù)材料二概括影響羅馬法律發(fā)展的因素。對(duì)比材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出二者法律理念的不同。
(3)材料三的法律條文體現(xiàn)了怎樣的立法原則?結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明法國(guó)法律走在西方前列的原因。
(4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)法與世界接軌的背景。綜合上述材料,就法制建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系談?wù)勀愕目捶ā?

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3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    對(duì)儒學(xué)在我國(guó)學(xué)術(shù)文化中的位置,要作恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)??梢钥隙ǎ鍖W(xué)不等于國(guó)學(xué)。我國(guó)的遠(yuǎn)古文化,就不能歸于儒學(xué)。有人說國(guó)學(xué)以儒學(xué)為中心,這也不能令人信從。在先秦諸子里,家數(shù)很多,即使是在司馬談所論的六家、《漢書•藝文志》記述的十家中,儒家只是其中之一。儒學(xué)盡管在先秦成為顯學(xué),卻不是至高無上的。道家、墨家、法家對(duì)孔子的批評(píng)就不少。撇開宗派的成見,不無合理的因素。至于老子用道闡發(fā)的宇宙論,遠(yuǎn)非孔子所能及?!赌印防镪P(guān)于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、工藝學(xué)的發(fā)明,也是儒家所無。這是人所共知的。
    孔子不僅在父母之邦的魯國(guó)終究沒有能夠施展其抱負(fù),而且周游衛(wèi)、宋、陳、蔡等地,也沒有受到重用,而齊桓公稱霸諸侯、一匡天下,就是由于任用了被孔子斥為不知禮的管仲。秦國(guó)稱霸西戎,開始于孝公信用商鞅,實(shí)行變法。始皇統(tǒng)一六國(guó),儒生雖被立為博士,但最終因以古非今的罪名而橫遭慘禍。劉邦開始也極輕視儒者,拿儒冠當(dāng)溺器,罵酈食其是豎儒,討厭陸賈的稱說《詩(shī)》、《書》.只是因叔孫通替他制定朝儀,感到做皇帝的尊嚴(yán)、可貴,而后才較多地任用儒生。劉恒、劉啟,主張無為而治,竇太后崇黃老之術(shù),出現(xiàn)了史稱的“文景之治”。司馬談在武帝初年寫成的《論六家要旨》,抑儒而揚(yáng)道。他說:“儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從。然其序君臣、父子之禮,列夫婦、長(zhǎng)幼之別,不可易也”?!暗兰沂谷司駥R?,動(dòng)合無形,贍足萬物。其為術(shù)也,因陰陽(yáng)之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時(shí)遷移,應(yīng)物變化;立俗施事,無所不宜。指約而易操,事少而功多?!保ā妒酚?#8226;太史公自序》).司馬談所處正是崇道的年代,對(duì)道家難免溢美。可是,班固據(jù)劉歆《七略》祖本撰《漢書•藝文志》,已是崇儒之世,《漢書•藝文志》中所論十家,都列長(zhǎng)短,儒家也不例外。
    漢武帝劉徹罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),漸漸地使儒學(xué)的地位得到抬高。以儒學(xué)為統(tǒng)治思想,目的在于強(qiáng)化漢家的統(tǒng)治。
    應(yīng)當(dāng)注意的有兩點(diǎn):一是獨(dú)尊儒術(shù),乃是統(tǒng)治者運(yùn)用超學(xué)術(shù)文化的權(quán)力造成的。上有好者,下必甚焉。所以,有人竟然把孔子說成是有帝王的道德又有帝王的才干卻沒有帝王命運(yùn)的素王;是黑帝的兒子,當(dāng)稱玄圣;把《六經(jīng)》的著作權(quán)統(tǒng)統(tǒng)劃歸孔子,并且制造出為漢制作的神話來。顯而易見,這絕不是孔子的本來面目。二是儒學(xué)的獨(dú)尊地位,2000多年來,只是在統(tǒng)一的王朝為著維護(hù)和鞏固他們的統(tǒng)治時(shí)才需要,并不是始終如一地反映在一切時(shí)期。歷史呈現(xiàn)的跡象表明:儒學(xué)的盛衰,與統(tǒng)治者的是否有力地加以倡導(dǎo)密切相關(guān)。而當(dāng)一個(gè)王朝到了再不能統(tǒng)治下去的時(shí)候,儒學(xué)是毫無作為的。所以,當(dāng)這樣的統(tǒng)治行將崩潰的時(shí)候,儒學(xué)的地位也便不可避免地發(fā)生了動(dòng)搖。正因如此,在我國(guó)舊民主革命勝利后,儒學(xué)的那種官方哲學(xué)的地位也就沒有恢復(fù)的可能了。
    當(dāng)然,這樣并不是否定儒學(xué)的價(jià)值。從孔子到孟子、荀子、董仲舒以及宋明理學(xué)家,他們?cè)趯W(xué)術(shù)文化的多種領(lǐng)域中均表現(xiàn)了大智大慧,給人以啟迪。在他們留下的遺產(chǎn)中,蘊(yùn)藏著可開發(fā)的豐富資源,其中有的早已滲入我國(guó)各民族首先是漢民族人民的心里,如“以天下為己任”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,“天下興亡,匹夫有責(zé)”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,“博學(xué)”,“知恥”,“義然后取”,“孝親”“尊長(zhǎng)”等等,其作用是積極的;還有反映人民利益的言論,如“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,“黎民不饑不寒”,“民為貴,社稷次之,君為輕”。如此等等,無疑是可貴的。
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是B
A.先秦諸子,百家爭(zhēng)鳴,即使是在司馬談所論的六家、《漢書•藝文志》記述的十家中,儒家也只是其中之一,并非至高無上。
B.老子用道闡發(fā)宇宙論,《墨子》記載了多種發(fā)明,而儒家“博而寡要,勞而少功”,招致道家、墨家、法家對(duì)儒家的批評(píng)。
C.齊桓公任用了法家的管仲而稱霸諸侯,秦孝公信用主張變法的商鞅稱霸西戎,這些說明儒學(xué)富國(guó)強(qiáng)兵方面有一定的短處。
D.孔子在魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)、蔡國(guó)等地沒能夠施展其抱負(fù),儒冠被劉邦當(dāng)作溺器,儒學(xué)在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后,地位才得到提高的。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)C
A.儒學(xué)的要旨之一是序君臣、父子之禮,列夫婦、長(zhǎng)幼之別。叔孫通漢高祖制定朝儀后,儒生才較多地登上政治舞臺(tái)。
B.漢武帝時(shí)儒學(xué)地位得到提高,孔子竟被稱為素王?!读?jīng)》的著作權(quán)本不是孔子卻被劃歸孔子,這是某些人為了抬高孔子的地位而做的。
C.一個(gè)王朝興盛,儒學(xué)便跟著興盛,王朝行將崩潰,儒學(xué)的地位也發(fā)生了動(dòng)搖,可見儒學(xué)的盛衰與王朝的興衰密切相關(guān)。
D.以儒學(xué)為統(tǒng)治思想,有利于強(qiáng)化王朝的統(tǒng)治,因此統(tǒng)治者把儒學(xué)奉為官方哲學(xué),但舊民主革命勝利后儒學(xué)喪失了原有的地位。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是C
A.蘊(yùn)含著大智大慧的儒學(xué),經(jīng)過孟子、荀子、董仲舒以及宋明理學(xué)家的闡發(fā)和豐富,成為傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的寶藏。
B.道家采儒墨思想之精華,撮名法之要,指約而易操,事少而功多一度為統(tǒng)治階級(jí)所推崇,可見道家在百家中有著重要的地位。
C.“憂樂天下、博學(xué)知恥、清靜無為、孝親尊長(zhǎng)”這些儒學(xué)的思想早已滲入我國(guó)各民族人民的心里,影響了無數(shù)炎黃子孫。
D.儒學(xué)在我國(guó)學(xué)術(shù)文化中享有崇高的地位,雖然不能等同于國(guó)學(xué),但也是古代傳統(tǒng)文化的精華之一,在文化史上熠熠生輝。

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7.論述類文閱讀,閱讀下面的文字,完成下列各題。
國(guó)學(xué)芻議
陸振岳
    對(duì)儒學(xué)在我國(guó)學(xué)術(shù)文化中的位置,要作恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)??梢钥隙ǎ鍖W(xué)不等于“國(guó)學(xué)”。我國(guó)的遠(yuǎn)古文化,就不能歸于儒學(xué)。有人說,國(guó)學(xué)以儒學(xué)為中心,這也不能令人信從。在先秦諸子里,家數(shù)很多,即使是在司馬談所論的六家、《漢書•藝文志》記述的十家中,儒家只是其中之一。儒學(xué)盡管在先秦成為顯學(xué),卻不是至高無上的。道家、墨家、法家對(duì)孔子的批評(píng)就不少。撇開宗派的成見,不無合理的因素。至于老子用道闡發(fā)的宇宙論,遠(yuǎn)非孔子所能及?!赌印防镪P(guān)于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、工藝學(xué)的發(fā)明,也是儒家所無。這是人所共知的。
    孔子不僅在父母之邦的魯國(guó)終究沒能夠施展其抱負(fù),而且周游衛(wèi)、宋、陳、蔡等地,也沒有受到重用,而齊桓公稱霸諸侯、一匡天下,就是由于任用了被孔子斥為“不知禮”的管仲。秦國(guó)稱霸西戎,開始于孝公信用商鞅,實(shí)行變法。始皇統(tǒng)一六國(guó),儒生雖被立為博士,但最終因“以古非今”的罪名而橫遭慘禍。劉邦開始也極輕視儒者,拿儒冠當(dāng)溺器,罵酈食其是“豎儒”,討厭陸賈稱說《詩(shī)》《書》,只是因叔孫通替他制定朝儀,感到做皇帝的尊嚴(yán)、可貴,而后才較多地任用儒生。劉恒、劉啟主張無為而治,竇太后崇黃老之術(shù),出現(xiàn)了史稱的“文景之治”。司馬談在武帝初年寫成的《論六家要旨》,抑儒而揚(yáng)道。他說,“儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮,列夫婦長(zhǎng)幼之別,不可易也”。“道家使人精神專一,動(dòng)合無形,贍足萬物。其為術(shù)也,因陰陽(yáng)之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時(shí)遷徙,應(yīng)物變化,立俗施事,無所不宜。指約而易操,事少而功多?!保ā妒酚?#8226;太史公自序》)司馬談所處正是崇道的年代,對(duì)道家難免溢美。可是,班固據(jù)劉歆《七略》祖本撰《漢書•藝文志》,已是崇儒之世,《漢書•藝文志》中所論十家,都列長(zhǎng)短,儒家也不例外。
    漢武帝劉徹罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),漸漸地使儒學(xué)的地位得到抬高。以儒學(xué)為統(tǒng)治思想,目的在于強(qiáng)化漢家的統(tǒng)治。
    應(yīng)當(dāng)注意的有兩點(diǎn):一是獨(dú)尊儒術(shù),乃是統(tǒng)治者運(yùn)用超學(xué)術(shù)文化的權(quán)力造成的。上有好者,下必甚焉。所以,有人竟然把孔子說成是有帝王的道德又有帝王的才干卻沒有帝王命運(yùn)的“素王”;是黑帝的兒子,當(dāng)稱“玄圣”;把《六經(jīng)》的著作權(quán)統(tǒng)統(tǒng)劃歸孔子,并且制造出為漢制作的神話來。顯而易見,這絕不是孔子的本來面目。二是儒學(xué)的獨(dú)尊地位,2000多年來,只是在統(tǒng)一的王朝為著維護(hù)和鞏固他們的統(tǒng)治時(shí)才需要,并不是始終如一地反映在一切時(shí)期。歷史呈現(xiàn)的跡象表明:儒學(xué)的盛衰,與統(tǒng)治者的是否有力地加以倡導(dǎo)密切相關(guān)。而當(dāng)一個(gè)王朝到了再不能統(tǒng)治下去的時(shí)候,儒學(xué)是毫無作為的。所以,當(dāng)這樣的統(tǒng)治行將崩潰的時(shí)候,儒學(xué)的地位也便不可避免地發(fā)生了動(dòng)搖。正因如此,在我國(guó)舊民主革命勝利后,儒學(xué)的那種官方哲學(xué)的地位也就沒有恢復(fù)的可能了。
    當(dāng)然,這樣并不是否定儒學(xué)的價(jià)值。從孔子到孟子、荀子、董仲舒以及宋明理學(xué)家,他們?cè)趯W(xué)術(shù)文化的多種領(lǐng)域中均表現(xiàn)了大智大慧,給人以啟迪。在他們留下的遺產(chǎn)中,蘊(yùn)藏著可開發(fā)的豐富資源,其中有的早已滲入我國(guó)各民族首先是漢民族人民的共同心理,如“以天下為己任”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責(zé)”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”“博學(xué)”“知恥”“義然后取”“孝親”“尊長(zhǎng)”等等,其作用是積極的;還有反映人民利益的言論,如 “仰足以事父母,俯足以畜妻子”“黎民不饑不寒” “民為貴,社稷次之,君為輕”。如此等等,無疑是可貴的。                                                           
(有刪改)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是B
A.先秦諸子,百家爭(zhēng)鳴,即使是在司馬談所論的六家、《漢書•藝文志》記述的十家中,儒家也只是其中之一,并非至高無上。
B.老子用道闡發(fā)宇宙論,《墨子》記載了多種發(fā)明,而儒家“博而寡要,勞而少功”,導(dǎo)致道家、墨家、法家對(duì)儒家的批評(píng)。
C.齊桓公任用了法家的管仲而稱霸諸侯,秦孝公信用主張變法的商鞅稱霸西戎,這些說明儒學(xué)在富國(guó)強(qiáng)兵方面有一定的短處。
D.孔子在魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)、蔡國(guó)等地沒能夠施展其抱負(fù),儒冠被劉邦當(dāng)作溺器,儒學(xué)在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后,地位才得到提高的。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是C
A.儒學(xué)的要旨之一是序君臣、父子之禮,列夫婦、長(zhǎng)幼之別。叔孫通替漢高祖制定朝儀后,儒生才較多地登上政治舞臺(tái)。
B.漢武帝時(shí)儒學(xué)地位得到提高,孔子竟被稱為素王。《六經(jīng)》的著作權(quán)本不是孔子卻被劃歸孔子,這是某些人為了抬高孔子的地位而做的。
C.一個(gè)王朝興盛,儒學(xué)便跟著興盛,王朝行將崩潰,儒學(xué)的地位也發(fā)生了動(dòng)搖,可見儒學(xué)的盛衰與王朝的興衰密切相關(guān)。
D.以儒學(xué)為統(tǒng)治思想,有利于強(qiáng)化王朝的統(tǒng)治,因此統(tǒng)治者把儒學(xué)奉為官方哲學(xué),但舊民主革命勝利后儒學(xué)喪失了原有的地位。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是C
A.蘊(yùn)含著大智大慧的儒學(xué),經(jīng)過孟子、荀子、董仲舒以及宋明理學(xué)的闡發(fā)和豐富,成為傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的寶藏。
B.道家采儒墨思想之精華,撮名法之要,指約而易操,事少而功多,一度為統(tǒng)治階級(jí)所推崇,可見道家在百家中有著重要的地位。
C.“憂樂天下、博學(xué)知恥、清靜無為、孝親尊長(zhǎng)”這些儒學(xué)的思想早已滲入我國(guó)各民族人民的心里,影響了無數(shù)炎黃子孫。
D.儒學(xué)在我國(guó)學(xué)術(shù)文化中享有崇高的地位,雖然不能等同于國(guó)學(xué),但也是古代傳統(tǒng)文化的精華之一,在文化史上熠熠生輝。

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