閱讀下面一篇短文，完成練習(xí)。

　　柳永于詞的貢獻，可以說與牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻一樣，是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。在內(nèi)容上把詞從宮詞解放出來，大膽引進了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。就像超聲波探測，就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么能深入到這么細微絕妙的層次。他常常只有幾個字，就是我們調(diào)動全套攝影器材也很難達到這個情景。

　　藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒有想到他身后在中國文學(xué)史上會有這樣一個重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑貼，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連主人的姓名也沒有。凡藝術(shù)的成就都是陰差陽錯，各種條件交匯而成的一個特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽。柳永不是想當名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)藝術(shù)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進了一個消費的陷阱，卻成了一個創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成材的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運的擺弄；但在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時間、精力、意志、學(xué)識、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個人都有他的基本條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成材成事原來全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理，就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁、沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要敬之仰之了。但是如果當初一粒籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。

　　生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個新的生命。為什么逆境能成大才，就是因為逆境下你心里想著一個世界，上天卻偏要給你另外一個世界。兩個世界矛盾斗爭的結(jié)果你便得到了一個超乎這兩個世界之上的更新更完美的世界。而順境下，時時天遂人愿，你心里沒有矛盾，沒有期盼，沒有一個另外的新世界，當然也不會去為之斗爭，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中進士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)都順順利利地當了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，而柳永至今還享此殊榮。

（1）根據(jù)第1段內(nèi)容，回答問題。

①開頭說“柳永于詞的貢獻”是“里程碑式的”。這里的“里程碑式的”是什么意思？表現(xiàn)在哪幾個方面？請概括出來。

______________________________________________________________ 

②從劃線句子的意思看，柳永開創(chuàng)了一種什么樣的作品樣式？

______________________________________________________________

（2）根據(jù)第2段內(nèi)容，回答問題。

①柳永是懷著“極不情愿的心情”的，從文中找出兩個例證。

______________________________________________________________ 

②“這再次證明成才成事的辯證道理”，這里的“辯證道理”指的是什么？

______________________________________________________________ 

（3）述評最后說“柳永至今還享此殊榮”，這里的“殊榮”指的是什么？

______________________________________________________________

（4）對全文內(nèi)容的概括，下面列舉的哪兩項無關(guān)緊要

[　　]

A．柳永在詞的創(chuàng)作上做出了重大貢獻。

B．柳永在中國文學(xué)史上占有一個重要位置。

C．柳永藝術(shù)高峰的產(chǎn)生是不以他的意志為轉(zhuǎn)移的。

D．柳永取得的成功在于他正確處理了他與環(huán)境的關(guān)系。

E．柳永勇于在逆境中奮斗，從而創(chuàng)造了藝術(shù)的生命。

閱讀下面一篇短文，完成練習(xí)。

　　柳永于詞的貢獻，可以說與牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻一樣，是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。在內(nèi)容上把詞從宮詞解放出來，大膽引進了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。就像超聲波探測，就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么能深入到這么細微絕妙的層次。他常常只有幾個字，就是我們調(diào)動全套攝影器材也很難達到這個情景。

　　藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒有想到他身后在中國文學(xué)史上會有這樣一個重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑貼，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連主人的姓名也沒有。凡藝術(shù)的成就都是陰差陽錯，各種條件交匯而成的一個特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽。柳永不是想當名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)藝術(shù)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進了一個消費的陷阱，卻成了一個創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成材的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運的擺弄；但在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時間、精力、意志、學(xué)識、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個人都有他的基本條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成材成事原來全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理，就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁、沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要敬之仰之了。但是如果當初一粒籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。

　　生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個新的生命。為什么逆境能成大才，就是因為逆境下你心里想著一個世界，上天卻偏要給你另外一個世界。兩個世界矛盾斗爭的結(jié)果你便得到了一個超乎這兩個世界之上的更新更完美的世界。而順境下，時時天遂人愿，你心里沒有矛盾，沒有期盼，沒有一個另外的新世界，當然也不會去為之斗爭，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中進士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)都順順利利地當了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，而柳永至今還享此殊榮。

（1）根據(jù)第1段內(nèi)容，回答問題。

①開頭說“柳永于詞的貢獻”是“里程碑式的”。這里的“里程碑式的”是什么意思？表現(xiàn)在哪幾個方面？請概括出來。

______________________________________________________________ 

②從劃線句子的意思看，柳永開創(chuàng)了一種什么樣的作品樣式？

______________________________________________________________

（2）根據(jù)第2段內(nèi)容，回答問題。

①柳永是懷著“極不情愿的心情”的，從文中找出兩個例證。

______________________________________________________________ 

②“這再次證明成才成事的辯證道理”，這里的“辯證道理”指的是什么？

______________________________________________________________ 

（3）述評最后說“柳永至今還享此殊榮”，這里的“殊榮”指的是什么？

______________________________________________________________

（4）對全文內(nèi)容的概括，下面列舉的哪兩項無關(guān)緊要

[　　]

A．柳永在詞的創(chuàng)作上做出了重大貢獻。

B．柳永在中國文學(xué)史上占有一個重要位置。

C．柳永藝術(shù)高峰的產(chǎn)生是不以他的意志為轉(zhuǎn)移的。

D．柳永取得的成功在于他正確處理了他與環(huán)境的關(guān)系。

E．柳永勇于在逆境中奮斗，從而創(chuàng)造了藝術(shù)的生命。

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成文后各題

流浪的二胡

陳榮力

有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子；有一個精靈，它注定了永遠都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轤車、風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育著一方樂器的生長，只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南，我們只知道這樣的選擇費思量，難端詳。

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩意和綿長。雖然高山流水，我們只見俞伯牙的那具焦尾琴，潯陽江邊，我們也只見白居易的那柄琵琶，雖然在眾多的唐詩宋詞元曲明劇之中，我們很難聽得見二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無焦尾琴和琵琶，二胡就不會在江南寂寞地流浪呢？

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動的律。纖道、烏篷、臺門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場，這才注定了二胡流浪的行腳。流浪本不屬于墨客騷人、達貴官宦。流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫歡樂中開放的花，悲愁里流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當如水的月色浸淫深秋桂子的時候，當稠密的細雨婆娑河邊芭蕉的時候，當多情的晚風(fēng)撣拂臺門石橋的時候，當散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場的時候，二胡便開始在江南流浪。當流浪的二胡宿命地遇上那個人后，它的流浪被無端地濃縮聚集了，被無限地擴散放大了。那個叫瞎子阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩流淌，我知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩滲出，我知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個時代的流浪、一個民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄臺門深、烏瓦粉檐廊棚長的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡流浪的心靈和生命何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，4歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，12歲時便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個江南?！读鞑ㄇ?、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個民間流浪藝人，走上了上海音樂學(xué)院民樂系講授二胡的講臺，而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于上海奉賢。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，我傷感地承認，在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。這悲劇性格是因了二胡那注定屬于流浪的本性，還是因了那太多的流浪靈魂的揮灑？

一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪不只是一種悲苦和無奈，更是一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭，流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠都不能消解。

文章用哪些事物比喻二胡？為什么這樣比喻？（4分）

說明下列句子在文中的含義。（6分）

（1）流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花。（3分）

（2）器樂是一個時代一種文化的魂魄。（3分）

“二胡的流浪”中的“流浪”在文中指的是什么？（4分）

下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是（　?。?分）

A．《流浪的二胡》是詩的散文，散文的詩。記人清晰，敘事精當；修辭手法多樣，造句錯落有致；抒情發(fā)自肺腑，議論發(fā)人深省。雖然低沉、壓抑的感情貫穿全文始終，

但瑕不掩瑜，這是一篇不可多得的精品。

B．第二節(jié)中“一方風(fēng)情孕育著一方樂器的生長”也道出了樂器表達特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情的

神圣使命。遼闊的蒙古草原要有悠揚的馬頭琴聲輕撫，厚實的黃土高坡需要歡快的

嗩吶聲響撞擊，細秀的江南水鄉(xiāng)只有流浪的二胡樂曲才能融合。

C．俞伯牙為死去的知音而摔破的焦尾琴，京城女為“同是天涯淪落人”而彈的琵琶，

都只算是孤獨的雅樂，惟有阿炳的二胡牽動了蕓蕓眾生的九曲回腸，拉動了凡夫俗

子的苦辣辛酸。

D．作者在第7節(jié)中，用“青石小弄臺門深、烏瓦粉檐廊棚長的遍地市肆的江南”作為

社會背景，揭示“二胡”的人民性，用“春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處

鄉(xiāng)野的江南”這個自然環(huán)境，襯托“二胡”所具有的巨大藝術(shù)魅力。

E．阿炳和孫文明都是瞎子，都是拉二胡的民間藝人，也都創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的二胡曲，

但二人的遭遇并不完全相同，阿炳只能終生流浪漂泊，而孫文明的結(jié)局好得多，登

上了大學(xué)講臺，為音樂藝術(shù)教育奉獻了終生。

青花瓷

楚楚

我能說出許多青花瓷器的名稱，卻記住很少一些人的名字。

只要在書上看到“青—花—瓷”三個字，就覺得胸中一寬，心間一暖，神情也閑下來。

那是多年以前，本意去花鳥古董市場拈花惹草，但眼角余光處：一匹乍暖還寒時候溫吞的風(fēng)，突然撩起一個青花梅瓶的藍色薄衫，風(fēng)經(jīng)過她唐人豐儀的脖頸、臂膀、腰、臀部，抵達腳踝的時刻，已經(jīng)完全涼下來了。這時，我突然看見它身體一拔，打了個寒噤——青花瓷竟然是醒著的？它恍若猛地從一出絕美的悲劇里含淚出來，這猝不及防的驚喜使我暈眩，一時不知所措。

從此對青花瓷有著說不清的沉迷和期待。

總是隔三差五地給自己一個奔古董市場的理由。只為探訪青花瓷，忘乎所以地盯著它們猛看。盡管心里也明白，愛的東西，不必放得太近。但回眸再回首之間，它們魄單魂孤的藍色背影，很難讓人不惦著。仿佛風(fēng)雪夜，家里還有一個人沒回來。而它們也屏住呼吸，與我靜靜地對視，像一群正在“努力走回親人的狗”。不知不覺就許下重諾。我不得不一次又一次傾囊，至于古今真贗，官窯民窯，價值幾何都不重要，只想立刻帶它們回家，如寵妾般日日廝守。到家后，它們立即三三兩兩分坐我筑夢屋的博古架之上之下，之前之后之左右，仿佛早就生了根，也早已入了戶籍。

  　最愛青花瓷的純古渾厚、明凈素雅。明明落筆素凈，敷色單純，但素凈中卻透著不動聲色的奢華，單純里又顯出漫不經(jīng)心的繁復(fù)。它們大都以中國水墨勾染皴擦的特殊暈染，畫著棲鶴游鳳的仙境，吉祥喜慶的圖案，仿佛所有的好日子都在那上頭過著，朝代更替的世事在它面前云煙：老僧讀經(jīng)、仙翁采藥、高人對弈、騷客吟詠、美人撫琴、樵夫礪斧、村婦桑蠶、牧童弄笛，葉石相依、花草相親、人獸相和……當時的陽光照著，隔著千千萬萬個夜晚的堆積了丈把厚的蟲聲躲躲藏藏，不均勻地敷在原野上，清晨碎碎的露珠還粘在草和蜘蛛網(wǎng)上，嫩白的光如清亮的眼眸含淚。一滴露水，帶著遠年的空氣，濺到我臉上。玉米將要收獲，葉子在腰間欲落還垂，似美人“寬褪素羅衣”？

盡管上面也偶有錯筆的勾勒和淡淡涂改的痕跡，但我仍然認得出這些地方夢里是去過的，有著——陌生的熟悉。人和狗都眼熟，我和它們曾經(jīng)都是街坊。人的聲音有點干澀，狗的叫聲濕淋淋的，像含著滿嘴雨水。我踩著熟悉的長長短短的石拱橋，抵達鎮(zhèn)上，沿路還遇到幾個舊鄰。推開自己的家門：桃花正在回廊九曲中落下，蜜蜂在庭院的天井閃了細腰，晾著的衣裳散發(fā)著南方剛剛經(jīng)過梅雨季節(jié)的潮濕；火塘里的火還有點燙手，那年煨著的土豆八分熟；風(fēng)款款吹開一扇雕花窗：一群白羊正溫馴地小跑在晚霞里，遠遠近近相互關(guān)照著吃草，芭蕉樹的陰影下幾個騎馬人的背影漸行漸遠，淡出在柿色的黃昏中……千山外，一輪斜月孤明，唐人絕句中的小徑剛被流螢流滿。正是：該回家的回家，該流浪的流浪。果真是顏色不濃，香氣很淡的日子才久遠。至于空白的部分，那不是留白，可能是一場正下著的雪？開得正好的梨花？一片空氣？一個女孩的名字——含煙？

一向懷疑自己生錯了朝代，甚至一廂情愿地斷定曾經(jīng)歷過唐朝或宋代?！犊商m經(jīng)》里說：呼山不來，我去就山。此刻是我過不去古代，青花瓷卻使“古代”過來了。

有青花瓷在的日子，人是不想出門的。我干脆關(guān)世界于門外，攬青花瓷于懷中。天天坐在窗前對它們講薄脆的瓷話，永遠都講不夠。話到辭窮處，不見辭不見窮，卻有一片幽藍，冷冷在目在耳在衣在心。它殷實的底氣使我沉溺其間，并以此拒絕一個粘膩喧嘩的世界。

我終于能安排自己活在青花瓷的時間里了。枕雨高臥，坐擁愛瓷，真是受用得緊。

我至今都不知道還有什么比青花瓷更——瓷實。 ①

[注] 瓷實：結(jié)實；扎實。

13、文章開頭5段是怎樣一層層地表現(xiàn)自己對青花瓷的特別喜愛、沉迷之情的?

14．下面3句話表達的意思是什么?說出你的理解。

(1)這時，我突然看見它身體一抖，打了個寒噤——青花瓷竟然是醒著的?

(2)此刻是我過不去古代，青花瓷卻使“古代”過來了。

(3)我終于能安排自己活在青花瓷的時間里了。

15．文章說：“我至今都不和道還有什么比青花瓷更一瓷實?！边@是為什么?文章以這句話作結(jié)，有什么意義?

16．文章6、7兩段是怎樣描寫青花瓷上的繪畫圖案的?試就下面提示的某一個側(cè)面寫一段賞析文字，200字左右。  

(1)靜態(tài)與動態(tài)

(2)“陌生”與“熟悉”

閱讀下文，完成1~4題。

①許多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對科學(xué)美提出質(zhì)疑。

②朋友從網(wǎng)絡(luò)中傳來著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書稿囑評。其中提到詩人濟慈認為牛頓用三棱鏡將太陽光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的光譜，使彩虹的詩意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會破壞美感。

③這位十九世紀英國著名詩人的聲音在當代也會產(chǎn)生回響。自古以來，明月為詩人所反復(fù)吟詠，寫出了許多美麗的詩篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，原來是李商隱自作多情！

④騷人墨客還可以舉出更多這類煞風(fēng)景的事，來證明科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴！

⑤果真如此嗎？我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。

⑥雨過天晴，彩虹當空，艷光四射，確實美麗。牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎——原來是太陽光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗開光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。

⑦天文學(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來我們并不孤獨。套用王勃的一句詩就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩意嗎？

⑧天文學(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長較長的紅端移動，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說及宇宙起源大爆炸說。后者表明：原來大千世界誕生于一百多億年太初時一團灼熱的熊熊烈焰，這與盤古在混沌中開天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

⑨巡天歸來再賞月，“天上一輪才捧出”的玉盤忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時，他說：“我的一小步，人類的一大步?！泵慨斚肫疬@句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類自古想登天，如今美夢成真，這一步好大啊！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補償失玉盤之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會寫出更精彩的詩篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成千古絕唱。

⑩古典美并不注定要隨科學(xué)發(fā)達而消失?？茖W(xué)時時在開拓新疆域，只要不抱殘守缺故步自封，“天涯何處無芳草”？科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的?？茖W(xué)使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

1.某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)是什么？不正確的一項是（　　 ）

A.牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎，使彩虹的詩意喪失殆盡。

B.阿波羅號傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩人想象的那樣美好。

C.玉兔、吳剛、嫦娥、桂花等等全屬子虛烏有。

D.科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴。

2.第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項是（　　 ）

A.天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機分子，說明天宇中潛藏著生命的種子。

B.天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說和宇宙起源大爆炸說。

C.科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團灼熱的烈焰。

D.人類登月成功，美夢成真，是人類的一大進步。

3.作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項是（　　 ）

A.科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。

B.宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠遠勝過區(qū)區(qū)彩虹之美。

C.科學(xué)使我們更接近真理，所以人類要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

D.由人類登月成功而激發(fā)出的靈感足以補償失玉盤之憾。

4.對文意的理解，不正確的一項是（　　 ）

A.科學(xué)與藝術(shù)不對立，因為科學(xué)求真，藝術(shù)唯美，真和美是統(tǒng)一的。

B.美麗的彩虹原來是太陽光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

C.宇宙大爆炸說完全破壞了盤古開天辟地的神話帶來的美感。

D.作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認濟慈是一位著名的詩人。

①許多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對科學(xué)美提出質(zhì)疑。

②朋友從網(wǎng)絡(luò)中傳來著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書稿囑評。其中提到詩人濟慈認為牛頓用三棱鏡將太陽光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的光譜，使彩虹的詩意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會破壞美感。

③這位十九世紀英國著名詩人的聲音在當代也會產(chǎn)生回響。自古以來，明月為詩人所反復(fù)吟詠，寫出了許多美麗的詩篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，原來是李商隱自作多情！

④騷人墨客還可以舉出更多這類煞風(fēng)景的事，來證明科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴！

⑤果真如此嗎？我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。

⑥雨過天晴，彩虹當空，艷光四射，確實美麗。牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎——原來是太陽光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗開光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。

⑦天文學(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來我們并不孤獨。套用王勃的一句詩就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩意嗎？

⑧天文學(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長較長的紅端移動，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說及宇宙起源大爆炸說。后者表明：原來大千世界誕生于一百多億年太初時一團灼熱的熊熊烈焰，這與盤古在混沌中開天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

⑨巡天歸來再賞月，“天上一輪才捧出”的玉盤忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時，他說：“我的一小步，人類的一大步?！泵慨斚肫疬@句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類自古想登天，如今美夢成真，這一步好大??！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補償失玉盤之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會寫出更精彩的詩篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成千古絕唱。

⑩古典美并不注定要隨科學(xué)發(fā)達而消失。科學(xué)時時在開拓新疆域，只要不抱殘守缺故步自封，“天涯何處無芳草”？科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的。科學(xué)使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

1.某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)是什么？不正確的一項是（　　 ）

A.牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎，使彩虹的詩意喪失殆盡。

B.阿波羅號傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩人想象的那樣美好。

C.玉兔、吳剛、嫦娥、桂花等等全屬子虛烏有。

D.科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴。

2.第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項是（　　 ）

A.天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機分子，說明天宇中潛藏著生命的種子。

B.天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說和宇宙起源大爆炸說。

C.科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團灼熱的烈焰。

D.人類登月成功，美夢成真，是人類的一大進步。

3.作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項是（　　 ）

A.科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。

B.宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠遠勝過區(qū)區(qū)彩虹之美。

C.科學(xué)使我們更接近真理，所以人類要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

D.由人類登月成功而激發(fā)出的靈感足以補償失玉盤之憾。

4.對文意的理解，不正確的一項是（　　 ）

A.科學(xué)與藝術(shù)不對立，因為科學(xué)求真，藝術(shù)唯美，真和美是統(tǒng)一的。

B.美麗的彩虹原來是太陽光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

C.宇宙大爆炸說完全破壞了盤古開天辟地的神話帶來的美感。

D.作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認濟慈是一位著名的詩人。

閱讀下面文字，回答問題。

①許多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對科學(xué)美提出質(zhì)疑。

②朋友從網(wǎng)絡(luò)中傳來著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書稿囑評。其中提到詩人濟慈認為牛頓用三棱鏡將太陽光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的光譜，使彩虹的詩意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會破壞美感。

③這位十九世紀英國著名詩人的聲音在當代也會產(chǎn)生回響。自古以來，明月為詩人所反復(fù)吟詠，寫出了許多美麗的詩篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！痹瓉硎抢钌屉[自作多情！

④騷人墨客還可以舉出更多這類煞風(fēng)景的事，來證明科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴！

⑤果真如此嗎？我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。

⑥雨過天晴，彩虹當空，艷光四射，確實非常美麗。牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎

——原來是太陽光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗開光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。

⑦天文學(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來我們并不孤獨。套用王勃的一句詩就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩意嗎？

⑧天文學(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長較長的紅端移動，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說及宇宙起源大爆炸說。后者表明：原來大千世界誕生于一百多億年前太初時一團灼熱的熊熊烈焰，這與盤古在混沌中開天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

⑨巡天歸來再賞月，“天上一輪才棒出”的玉盤忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時，他說：“我的一小步，人類的一大步?！泵慨斚肫疬@句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類自古想登天，如今美夢成真，這一步好大??！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補償失玉盤之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會寫出更精彩的詩篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。

⑩古典美并不注定要隨科學(xué)發(fā)達而消失?？茖W(xué)時時在開拓新疆域，只要不抱殘守缺固步自封，“天涯何處無芳草？”科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)惟美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的?？茖W(xué)使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

1.某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)不正確的一項是

A.牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎，使彩虹的詩意喪失殆盡。

B.阿波羅號傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩人想象的那樣美好。

C.玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有。

D.科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴。

2.第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項是

A.天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機分子，說明天宇中潛藏著生命的種子。

B.天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說和宇宙起源大爆炸說。

C.科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團灼熱的烈焰。

D.人類登月成功，美夢成真，是人類的一大進步。

3.作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項是

A.科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。

B.宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠遠勝過區(qū)區(qū)彩虹之美。

C.科學(xué)使我們更接近真理，所以人類要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

D.由人類登月成功而激發(fā)出的靈感足以補償失玉盤之憾。

4.對文意的理解，不正確的一項是

A.科學(xué)與藝術(shù)不對立，因為科學(xué)求真，藝術(shù)惟美，真和美本是統(tǒng)一的。

B.美麗的彩虹原來是太陽光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

C.宇宙大爆炸說完全破壞了盤古開天辟地的神話帶來的美感。

D.作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認濟慈是一位著名的詩人。

閱讀下面的文字，完成下題。

　?、僭S多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對科學(xué)美提出質(zhì)疑。

　?、谂笥褟木W(wǎng)絡(luò)中傳來著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書稿囑評。其中提到詩人濟慈認為牛頓用三棱鏡將太陽光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的光譜，使彩虹的詩意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會破壞美感。

　?、圻@位十九世紀英國著名詩人的聲音在當代也會產(chǎn)生回響。自古以來，明月為詩人所反復(fù)吟詠，寫出了許多美麗的詩篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有。“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！痹瓉硎抢钌屉[自作多情！

　?、茯}人墨客還可以舉出更多這類煞風(fēng)景的事，來證明科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴！

　　⑤果真如此嗎？我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。

　　⑥雨過天晴，彩虹當空，艷光四射，確實非常美麗。牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎原來是太陽光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗開光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。

　?、咛煳膶W(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來我們并不孤獨。套用王勃的一句詩就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩意嗎？

　?、嗵煳膶W(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”光譜朝波長較長的紅端移動，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說及宇宙起源大爆炸說。后者表明：原來大千世界誕生于一百多億年前太初時一團灼熱的熊熊烈焰，這與盤古在混沌中開天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

　?、嵫蔡鞖w來再賞月，“天上一輪才棒出”的玉盤忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時，他說：“我的一小步，人類的一大步?！泵慨斚肫疬@句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情人類自古想登天，如今美夢成真，這一步好大??！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補償失玉盤之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會寫出更精彩的詩篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。

　　⑩古典美并不注定要隨科學(xué)發(fā)達而消失?？茖W(xué)時時在開拓新疆域，只要不抱殘守缺固步自封，“天涯何處無芳草？”科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的。科學(xué)使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

1．某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)是什么？不正確的一項是

[　　]

A．阿波羅號傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩人想像的那樣美好。

B．玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有。

C．科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴。

D．牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎，使彩虹的詩意喪失殆盡。

2．第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項是

[　　]

A．天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說和宇宙起源大爆炸說。

B．科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團灼熱的烈焰。

C．人類登月成功，美夢成真，是人類的一大進步。

D．天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機分子，說明天宇中潛藏著生命的種子。

3．作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項是

[　　]

A．宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠遠勝過區(qū)區(qū)彩虹之美。

B．科學(xué)使我們更接近真理，所以人類要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

C．由人類登月成功而激發(fā)出的靈感足以補償失玉盤之憾。

D．科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。

4．對文意的理解，不正確的一項是

[　　]

A．美麗的彩虹原來是太陽光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

B．宇宙大爆炸說完全破壞了盤古開天辟地的神話帶來的美感。

C．作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認濟慈是一位著名的詩人。

D．科學(xué)與藝術(shù)不對立，因為科學(xué)求真，藝術(shù)唯美，真和美本是統(tǒng)一的。

閱讀下面的文言文，完成后面問題。

文長為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈?？偠胶妨止?u>之，聘為幕客。文長與胡公約：“若欲客某者，當具賓禮，非時輒得出入。”胡公皆許之。文長乃葛衣烏巾，長揖就坐，縱談天下事，旁若無人。胡公大喜。是時公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無忌憚?！　?/p>

文長自負才略，好奇計，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議然后行。嘗飲一酒樓，有數(shù)健兒亦飲其下，不肯留錢。文長密以數(shù)字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股栗。有沙門負資而穢，酒間偶言于公，公后以他事杖殺之。其信任多此類?！　?/p>

文長既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。當時所謂達官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！　　

一日，飲其鄉(xiāng)大夫家。鄉(xiāng)大夫指筵上一小物求賦，陰令童仆續(xù)紙丈余進，欲以苦之。文長援筆立成，竟?jié)M其紙，氣韻遒逸，物無遁情，一座大驚。文長喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，超逸有致?！　?/p>

卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽和力解，乃得出。既出，倔強如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，皆拒不納。當?shù)拦僦?，求一字不可得。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲?；蜃猿指珦羝破漕^，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。然文長竟以不得志于時，抱憤而卒?！　?/p>

石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦未有若先生者也雖然梅客生嘗寄余書曰文長吾老友病奇于人人奇于詩詩奇于字字奇于文文奇于畫。余謂文長無之而不奇者也，無之而不奇，斯無之而不奇也哉！悲夫！

1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A． 而文長以部下一諸生傲之，信心而行   信：任憑

B． 凡公所以餌汪、徐諸虜者             餌：招待

C． 陰令童仆續(xù)紙丈余進，欲以苦之       陰：暗中

D． 卒以疑殺其繼室，下獄論死           論：判罪

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

A 、總督胡梅林公知之，聘為幕客。      鵬之徙于南冥也

B、 酒間偶言于公                      或重于泰山，或輕于鴻毛 

C、 卒以疑殺其繼室                    孫斌以此名顯天下

D、 張陽和力解，乃得出                家祭無忘告乃翁

3.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）若欲客某者，當具賓禮，非時輒得出入。（4分）

（2）文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。（4分）

4.用斜線/給下面的短文斷句。（限劃10處）（5分）

古今文人牢騷困苦未有若先生者也雖然梅客生嘗寄余書曰文長吾老友病奇于人人奇于詩詩奇于字字奇于文文奇于畫。

5.文長的“豪蕩不羈”表現(xiàn)在哪些方面？（3分）

答：________________________________________________________________________

閱讀下面的文言文，完成后面題目。
文長為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈?？偠胶妨止?u>之，聘為幕客。文長與胡公約：“若欲客某者，當具賓禮，非時輒得出入。”胡公皆許之。文長乃葛衣烏巾，長揖就坐，縱談天下事，旁若無人。胡公大喜。是時公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無忌憚?！　?br />文長自負才略，好奇計，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議然后行。嘗飲一酒樓，有數(shù)健兒亦飲其下，不肯留錢。文長密以數(shù)字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股栗。有沙門負資而穢，酒間偶言于公，公后以他事杖殺之。其信任多此類。　　
文長既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。當時所謂達官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！　　
一日，飲其鄉(xiāng)大夫家。鄉(xiāng)大夫指筵上一小物求賦，陰令童仆續(xù)紙丈余進，欲以苦之。文長援筆立成，竟?jié)M其紙，氣韻遒逸，物無遁情，一座大驚。文長喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，超逸有致。　　
卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽和力解，乃得出。既出，倔強如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，皆拒不納。當?shù)拦僦粒笠蛔植豢傻?。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。然文長竟以不得志于時，抱憤而卒。　　
石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，梅客生嘗寄余書曰：文長吾老友，病奇于人，人奇于詩，詩奇于字，字奇于文，文奇于畫。余謂文長無之而不奇者也，無之而不奇，斯無之而不奇也哉！悲夫！
（節(jié)選自明·袁宏道《徐文長傳》）
【小題1】對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

閱讀下面的文言文，完成后面問題。
文長為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈。總督胡梅林公知之，聘為幕客。文長與胡公約：“若欲客某者，當具賓禮，非時輒得出入。”胡公皆許之。文長乃葛衣烏巾，長揖就坐，縱談天下事，旁若無人。胡公大喜。是時公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無忌憚?！　?br />文長自負才略，好奇計，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議然后行。嘗飲一酒樓，有數(shù)健兒亦飲其下，不肯留錢。文長密以數(shù)字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股栗。有沙門負資而穢，酒間偶言于公，公后以他事杖殺之。其信任多此類?！　?br />文長既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。當時所謂達官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！　　
一日，飲其鄉(xiāng)大夫家。鄉(xiāng)大夫指筵上一小物求賦，陰令童仆續(xù)紙丈余進，欲以苦之。文長援筆立成，竟?jié)M其紙，氣韻遒逸，物無遁情，一座大驚。文長喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，超逸有致?！　?br />卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽和力解，乃得出。既出，倔強如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，皆拒不納。當?shù)拦僦?，求一字不可得。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲?；蜃猿指珦羝破漕^，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。然文長竟以不得志于時，抱憤而卒?！　?br />石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦未有若先生者也雖然梅客生嘗寄余書曰文長吾老友病奇于人人奇于詩詩奇于字字奇于文文奇于畫。余謂文長無之而不奇者也，無之而不奇，斯無之而不奇也哉！悲夫！
【小題1】對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

閱讀下面的文言文，完成后面題。

徐文長傳

[明]袁宏道

文長為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈?？偠胶妨止?，聘為幕客。文長與胡公約：“若欲客某者，當具賓禮，非時輒得出入?！焙栽S之。文長乃葛衣烏巾，長揖就坐，縱談天下事，旁若無人。胡公大喜。是時公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無忌憚。

文長自負才略，好奇計，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議，然后行。嘗飲一酒樓，有數(shù)健兒亦飲其下，不肯留錢。文長密以數(shù)字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股栗。有沙門負資而穢，酒間偶言于公，公后以他事杖殺之。其信任多此類。

文長既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。當時所謂達官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！一日，飲其鄉(xiāng)大夫家。鄉(xiāng)大夫指筵上一小物求賦，陰令童仆續(xù)紙丈余進，欲以苦之。文長援筆立成，竟?jié)M其紙，氣韻遒逸，物無遁情，一座大驚。文長喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出。超逸有致。

卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽和力解，乃得出。既出，倔強如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，皆拒不納。當?shù)拦僦?，求一字不可得。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲?；蜃猿指珦羝破漕^，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。然文長竟以不得志于時，抱憤而卒。

石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也。梅客生嘗寄余書曰：“文長吾老友，病奇于人，人奇于詩，詩奇于字，字奇于文，文奇于畫?！庇嘀^文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也哉！悲夫?。ü?jié)選自《徐渭集?附錄》）

1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）

A．而文長以部下一諸生傲之，信心而行 信：任憑

B．凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議然后行 餌：招待

C．陰令童仆續(xù)紙丈余進，欲以苦之 陰：暗中

D．卒以疑殺其繼室，下獄論死 論：判罪

2.下列句子中，全都表現(xiàn)徐文長“豪蕩不羈”的一組是（3分）（ ）

①恣臆談謔，了無忌憚 ②其所見一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩

③文長援筆立成，竟?jié)M其紙 ④顯者至門，皆拒不納

⑤時攜錢至酒肆，呼下隸與飲 ⑥或自持斧擊破其頭，血流被面

A．①②③ B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）

A．徐文長未能得志，于是寄情山水，游歷北方，并以詩作記游抒懷。他寫文章才思敏捷，意韻剛健飄逸；書法風(fēng)格剛?cè)嵯酀?，富有情趣?/p>

B．徐文長有才略，好出奇謀，深得胡公信任，參與軍中機密。然而多次科舉失利，晚年憤慨更深，狂疾益甚，最終心懷怨憤而死。

C．胡公統(tǒng)率重兵，威震東南，深為將士敬畏。有個和尚卻依仗財勢，在酒筵上對胡公出語不敬，后來胡公借其它事將他以杖刑處死。

D．石公認為古今文人憂愁困苦沒有比得上徐文長的；梅客生認為徐文長不僅是個奇才，更是個奇人；作者認為徐文長的一生無所不奇。

4.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）若欲客某者，當具賓禮，非時輒得出入。（5分）

（2）文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。（5分）

閱讀下面的文字，完成1～4題

　?、僭S多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對科學(xué)美提出質(zhì)疑。

　　②朋友從網(wǎng)絡(luò)中傳來著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書稿囑評。其中提到詩人濟慈認為牛頓用三棱鏡將太陽光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的光譜，使彩虹的詩意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會破壞美感。

　?、圻@位十九世紀英國著名詩人的聲音在當代也會產(chǎn)生回響。自古以來，明月為詩人所反復(fù)吟詠，寫出了許多美麗的詩篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！痹瓉硎抢钌屉[自作多情！

　?、茯}人墨客還可以舉出更多這類煞風(fēng)景的事，來證明科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴！

　?、莨嫒绱藛?，我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。

　?、抻赀^天晴，彩虹當空，艷光四射，確實非常美麗。牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎——原來是太陽光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗開光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個工其，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。

　?、咛煳膶W(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來我們并不孤獨。套用王勃的一句詩就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩意嗎？

　　⑧天文學(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長較長的紅端移動，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說及宇宙起源大爆炸說。后者表明：原來大千世界誕生于一百多億年前太初時一團灼熱的熊熊烈焰，這與盤古在混沌中開天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

　　⑨巡天歸來再賞月，“天上一輪才捧出”的玉盤忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時，他說：“我的一小步，人類的一大步?！泵慨斚肫疬@句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類自古想登天，如今美夢成真，這一步好大??！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補償失玉盤之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會寫出更精彩的詩篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。

　?、夤诺涿啦⒉蛔⒍ㄒS科學(xué)發(fā)達而消失?？茖W(xué)時時在開拓新疆域，只要不抱殘守缺固步自封，“天涯何處無芳草，”科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的?？茖W(xué)使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

1．某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)是什么？不正確的一項是

[　　]

A．牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎，使彩虹的詩意喪失殆盡。

B．阿波羅號傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩人想像的那樣美好。

C．玉免、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有。

D．科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴。

2．第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項是

[　　]

A．天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機分子，說明天宇中潛藏著生命的種子。

B．天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說和宇宙起源大爆炸說。

C．科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團灼熱的烈焰。

D．人類登月成功，美夢成真，是人類的一大進步。

3．作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項是

[　　]

A．科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。

B．宇宙之爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠遠勝過區(qū)區(qū)彩虹之美。

C．科學(xué)使我們更接近真理，所以人類要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

D．由人類登月成功而激發(fā)出的靈感足以補償失玉盤之憾。

4．對文意的理解，不正確的一項是

[　　]

A．科學(xué)與藝術(shù)不對立，因為科學(xué)求真，藝術(shù)唯美，真和美本是統(tǒng)一的。

B．美麗的彩虹原來是太陽光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

C．宇宙大爆炸說完全破壞了盤古開天辟地的神話帶來的美感。

D．作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認濟慈是一位著名的詩人。

閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

　?、僭S多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對科學(xué)美提出質(zhì)疑。

　　②朋友從網(wǎng)絡(luò)中傳來著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書稿囑評。其中提到詩人濟慈認為牛頓用三棱鏡將太陽光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的光譜，使彩虹的詩意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會破壞美感。

　　③這位十九世紀英國著名詩人的聲音在當代也會產(chǎn)生回響。自古以來，明月為詩人所反復(fù)吟詠，寫出了許多美麗的詩篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬予虛烏有?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！痹瓉硎抢钌屉[自作多情！

　?、茯}人墨客還可以舉出更多這類煞風(fēng)景的事，來證明科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴！

　?、莨嫒绱藛幔课液偷澜鹚挂粯硬桓移埻?，試就上述二例剖析之。

　　⑥雨過天晴，彩虹當空，艷光四射，確實非常美麗。牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎——原來是太陽光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面，牛頓的試驗開光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。

　　⑦天文學(xué)家利用光譜分析，在彌漫大空的星云中找到了有機分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來我們并不孤獨。套用王勃的一句詩就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩意嗎？

　?、嗵煳膶W(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長較長的紅端移動，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說及宇宙起源大爆炸說。后者表明：原來大千世界誕生于一百多億年前大初時一團灼熱的熊熊烈焰，這與盤古在混沌中開天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

　?、嵫蔡鞖w來再賞月，“天上一輪才棒出”的玉盤忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時，他說：“我的一小步，人類的一大步?！泵慨斚肫疬@句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類自古想登天，如今關(guān)夢成真，這一步好大?。∮傻翘於ぐl(fā)出的靈感難道還不足以補償失玉盤之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會寫出更精彩的詩篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。

　?、夤诺涿啦⒉蛔⒍ㄒS科學(xué)發(fā)達而消失?？茖W(xué)時時在開拓新疆域，只要不抱殘守缺固步自封，“天涯何處無芳草”？科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的。科學(xué)使我們更接近真理，怎么的反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

（1）某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)是什么？不正確的一項是

[　　]

A．阿波羅號傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩人想像的那樣美好。

B．玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有。

C．科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴。

D．牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎，使彩虹的詩意喪失殆盡。

（2）第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項是

[　　]

A．天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說和宇宙起源大爆炸說。

B．科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團灼熱的烈焰。

C．人類登月成功，美夢成真，是人類的一大進步。

D．天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機分子，說明天宇中潛藏著生命的種子。

（3）作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項是

[　　]

A．宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠遠勝過區(qū)區(qū)彩虹之美。

B．科學(xué)使我們更接近真理，所以人類要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

C．由人類登月成功而激發(fā)出的靈感足以補償失玉盤之憾。

D．科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。

（4）對文意的理解，不正確的一項是

[　　]

A．美麗的彩虹原來是太陽光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

B．宇宙大爆炸說完全破壞了盤古開天辟地的神話帶來的美感。

C．作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認濟慈是一位著名的詩人。

D．科學(xué)與藝術(shù)不對立，因為科學(xué)求真，藝術(shù)唯美，真和美本是統(tǒng)一的。