閱讀下面的文章，完成文后各題

生物發(fā)光的奧秘

說到生物世界里的發(fā)光現(xiàn)象，人們首先會(huì)想到螢火蟲，但是除了這種昆蟲外，還有許多生物也能發(fā)光。人們發(fā)現(xiàn)，不同的生物會(huì)發(fā)出不同顏色的光來。所有的植物在陽(yáng)光照射后都會(huì)發(fā)出一種很暗淡的紅光，微生物一般都會(huì)發(fā)出淡淡的藍(lán)光或者綠光，某些昆蟲會(huì)發(fā)出黃光。仔細(xì)地劃分一下，生物發(fā)光可分兩類：一類是被動(dòng)發(fā)光，如植物，那些微弱的紅光不過是沒能參與光合作用的多余的光，這種光對(duì)植物是否有著生物學(xué)上的意義目前還是個(gè)謎，但一般的看法是這種光無意義，就像涂有熒光物質(zhì)的材料經(jīng)強(qiáng)光照射后再置于黑暗中發(fā)光那樣；另一類是主動(dòng)發(fā)光，盡管有一些主動(dòng)發(fā)光的意義目前還未全部認(rèn)識(shí)清楚，但有一點(diǎn)是可以肯定的，絕大多數(shù)生物的主動(dòng)發(fā)光是有用途的。光是一種能量，主動(dòng)發(fā)光是對(duì)能量的一種消耗。生物的生存策略有一個(gè)最基本的共同點(diǎn)，那就是在維持生命的正?；顒?dòng)中最大限度地去節(jié)省能量，因此主動(dòng)發(fā)光必定是主動(dòng)發(fā)光生物生存的一個(gè)重要手段。

1885年，杜堡伊斯在實(shí)驗(yàn)室里提取出螢火蟲的熒光素和熒光素酶，指出螢火蟲的發(fā)光是一種化學(xué)反應(yīng)。后來，科學(xué)家們又得到了熒光素酶的基因。經(jīng)過科學(xué)家們的研究，螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚了。我們知道，化學(xué)發(fā)光的物質(zhì)有兩種能態(tài)，即基態(tài)和激發(fā)態(tài)，前者能級(jí)低而后者能級(jí)很高。一般地說，在激發(fā)態(tài)時(shí)分子有很高并且不穩(wěn)定的能量，它們很容易釋放能量重新回到基態(tài)，當(dāng)能量以光子形式釋放時(shí)，我們就看到了生物發(fā)光。如果我們企圖使一個(gè)物體發(fā)光，我們只需要給它足夠的能量使它從基態(tài)變成激發(fā)態(tài)就行了。但生物要發(fā)光則需要體內(nèi)的酶來參與，酶是一種催化劑，并且是高效率的催化劑。它可以促使化學(xué)反應(yīng)的發(fā)生，給發(fā)光物質(zhì)提供能量，且能保證消耗的能量盡量少而發(fā)光強(qiáng)度盡可能高。在螢火蟲體內(nèi)。ATP（三磷腺酸苷）水解產(chǎn)生能量提供給熒光素而發(fā)生氧化反應(yīng)，每分解一個(gè)ATP氧化一個(gè)熒光素就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生，從而發(fā)出光來。目前已知，絕大多數(shù)的生物發(fā)光機(jī)制是這種模式。不過在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里，熒光素則換成了光蛋白，如常見發(fā)光水母的綠熒光蛋白，這些綠熒光蛋白與鈣或鐵離子結(jié)合發(fā)生反應(yīng)從而發(fā)出光來。

根據(jù)文意，下列對(duì)“生物發(fā)光”的理解，正確的一項(xiàng)是　　　　　?。ā　。?/p>

A.生物發(fā)光可以分為兩類：一類是無意義的被動(dòng)發(fā)光，一類是有意義的主動(dòng)發(fā)光。

B.生物發(fā)光指的是生物在激發(fā)態(tài)時(shí)因能量釋放而形成的一種發(fā)光現(xiàn)象。

C.生物發(fā)光是一種化學(xué)發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)同時(shí)出現(xiàn)的情況下方能產(chǎn)生。

D.生物發(fā)光在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里也需要通過發(fā)生化學(xué)反應(yīng)來提供能量。

下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（　　）

A.由于植物吸收的光部分未參與光合作用，因而有些植物只能發(fā)出暗淡的紅光。

B.因?yàn)槎疟ひ了拐业綗晒馑孛傅幕?，才使得螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚。

C.科學(xué)家在分析物質(zhì)的化學(xué)發(fā)光原理時(shí)，一般認(rèn)為在激發(fā)態(tài)時(shí)分子很容易釋放很高且不穩(wěn)定的能量然后重新回到基態(tài)。

D.被動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的基態(tài)，主動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的激發(fā)態(tài)。

根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　?。ā　。?/p>

A.只要一個(gè)ATP和一個(gè)熒光素發(fā)生氧化反應(yīng)，螢火蟲體內(nèi)就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生。

B.生物之所以會(huì)發(fā)出不同顏色的光，是因?yàn)轶w內(nèi)擁有熒光素或光蛋白。

C.生物發(fā)光需要體內(nèi)的酶來參與，生物體內(nèi)的酶越多，發(fā)出的光越強(qiáng)。反之亦然。

D.螢火蟲發(fā)光原理的揭示，為人類開發(fā)利用高效節(jié)能的新光源提供了有益的啟示。

閱讀下面的文字，完成1-3題。

生物發(fā)光的奧秘

說到生物世界里的發(fā)光現(xiàn)象，人們首先會(huì)想到螢火蟲，但是除了這種昆蟲外，還有許多生物也能發(fā)光。人們發(fā)現(xiàn)，不同的生物會(huì)發(fā)出不同顏色的光來。所有的植物在陽(yáng)光照射后都會(huì)發(fā)出一種很暗淡的紅光，微生物一般都會(huì)發(fā)出淡淡的藍(lán)光或者綠光，某些昆蟲會(huì)發(fā)出黃光。仔細(xì)地劃分一下，生物發(fā)光可分兩類：一類是被動(dòng)發(fā)光，如植物，那些微弱的紅光不過是沒能參與光合作用的多余的光，這種光對(duì)植物是否有著生物學(xué)上的意義目前還是個(gè)謎，但一般的看法是這種光無意義，就像涂有熒光物質(zhì)的材料經(jīng)強(qiáng)光照射后再置于黑暗中發(fā)光那樣；另一類是主動(dòng)發(fā)光，盡管有一些主動(dòng)發(fā)光的意義目前還未全部認(rèn)識(shí)清楚，但有一點(diǎn)是可以肯定的，絕大多數(shù)生物的主動(dòng)發(fā)光是有用途的。光是一種能量，主動(dòng)發(fā)光是對(duì)能量的一種消耗。生物的生存策略有一個(gè)最基本的共同點(diǎn)，那就是在維持生命的正?；顒?dòng)中最大限度地去節(jié)省能量，因此主動(dòng)發(fā)光必定是主動(dòng)發(fā)光生物生存的一個(gè)重要手段。

1885年，杜堡伊斯在實(shí)驗(yàn)室里提取出螢火蟲的熒光素和熒光素酶，指出螢火蟲的發(fā)光是一種化學(xué)反應(yīng)。后來，科學(xué)家們又得到了熒光素酶的基因。經(jīng)過科學(xué)家們的研究，螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚了。我們知道，化學(xué)發(fā)光的物質(zhì)有兩種能態(tài)，即基態(tài)和激發(fā)態(tài)，前者能級(jí)低而后者能級(jí)很高。一般地說，在激發(fā)態(tài)時(shí)分子有很高并且不穩(wěn)定的能量，它們很容易釋放能量重新回到基態(tài)，當(dāng)能量以光子形式釋放時(shí)，我們就看到了生物發(fā)光。如果我們企圖使一個(gè)物體發(fā)光，我們只需要給它足夠的能量使它從基態(tài)變成激發(fā)態(tài)就行了。但生物要發(fā)光則需要體內(nèi)的酶來參與，酶是一種催化劑，并且是高效率的催化劑。它可以促使化學(xué)反應(yīng)的發(fā)生，給發(fā)光物質(zhì)提供能量，且能保證消耗的能量盡量少而發(fā)光強(qiáng)度盡可能高。在螢火蟲體內(nèi)。ATP（三磷腺酸苷）水解產(chǎn)生能量提供給熒光素而發(fā)生氧化反應(yīng)，每分解一個(gè)ATP氧化一個(gè)熒光素就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生，從而發(fā)出光來。目前已知，絕大多數(shù)的生物發(fā)光機(jī)制是這種模式。不過在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里，熒光素則換成了光蛋白，如常見發(fā)光水母的綠熒光蛋白，這些綠熒光蛋白與鈣或鐵離子結(jié)合發(fā)生反應(yīng)從而發(fā)出光來。

1.根據(jù)文意，下列對(duì)“生物發(fā)光”的理解，正確的一項(xiàng)是(　　)

A.生物發(fā)光可以分為兩類：一類是無意義的被動(dòng)發(fā)光，一類是有意義的主動(dòng)發(fā)光。

B.生物發(fā)光指的是生物在激發(fā)態(tài)時(shí)因能量釋放而形成的一種發(fā)光現(xiàn)象。

C.生物發(fā)光是一種化學(xué)發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)同時(shí)出現(xiàn)的情況下方能產(chǎn)生。

D.生物發(fā)光在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里也需要通過發(fā)生化學(xué)反應(yīng)來提供能量。

2.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)

A.由于植物吸收的光部分未參與光合作用，因而有些植物只能發(fā)出暗淡的紅光。

B.因?yàn)槎疟ひ了拐业綗晒馑孛傅幕?，才使得螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚。

C.科學(xué)家在分析物質(zhì)的化學(xué)發(fā)光原理時(shí)，一般認(rèn)為在激發(fā)態(tài)時(shí)分子很容易釋放很高且不穩(wěn)定的能量然后重新回到基態(tài)。

D.被動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的基態(tài)，主動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的激發(fā)態(tài)。

3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是(　　)

A.只要一個(gè)ATP和一個(gè)熒光素發(fā)生氧化反應(yīng)，螢火蟲體內(nèi)就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生。

B.生物之所以會(huì)發(fā)出不同顏色的光，是因?yàn)轶w內(nèi)擁有熒光素或光蛋白。

C.生物發(fā)光需要體內(nèi)的酶來參與，生物體內(nèi)的酶越多，發(fā)出的光越強(qiáng)。反之亦然。

D.螢火蟲發(fā)光原理的揭示，為人類開發(fā)利用高效節(jié)能的新光源提供了有益的啟示。

閱讀下面的文字，完成1-3題。

生物發(fā)光的奧秘

說到生物世界里的發(fā)光現(xiàn)象，人們首先會(huì)想到螢火蟲，但是除了這種昆蟲外，還有許多生物也能發(fā)光。人們發(fā)現(xiàn)，不同的生物會(huì)發(fā)出不同顏色的光來。所有的植物在陽(yáng)光照射后都會(huì)發(fā)出一種很暗淡的紅光，微生物一般都會(huì)發(fā)出淡淡的藍(lán)光或者綠光，某些昆蟲會(huì)發(fā)出黃光。仔細(xì)地劃分一下，生物發(fā)光可分兩類：一類是被動(dòng)發(fā)光，如植物，那些微弱的紅光不過是沒能參與光合作用的多余的光，這種光對(duì)植物是否有著生物學(xué)上的意義目前還是個(gè)謎，但一般的看法是這種光無意義，就像涂有熒光物質(zhì)的材料經(jīng)強(qiáng)光照射后再置于黑暗中發(fā)光那樣；另一類是主動(dòng)發(fā)光，盡管有一些主動(dòng)發(fā)光的意義目前還未全部認(rèn)識(shí)清楚，但有一點(diǎn)是可以肯定的，絕大多數(shù)生物的主動(dòng)發(fā)光是有用途的。光是一種能量，主動(dòng)發(fā)光是對(duì)能量的一種消耗。生物的生存策略有一個(gè)最基本的共同點(diǎn)，那就是在維持生命的正?；顒?dòng)中最大限度地去節(jié)省能量，因此主動(dòng)發(fā)光必定是主動(dòng)發(fā)光生物生存的一個(gè)重要手段。

1885年，杜堡伊斯在實(shí)驗(yàn)室里提取出螢火蟲的熒光素和熒光素酶，指出螢火蟲的發(fā)光是一種化學(xué)反應(yīng)。后來，科學(xué)家們又得到了熒光素酶的基因。經(jīng)過科學(xué)家們的研究，螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚了。我們知道，化學(xué)發(fā)光的物質(zhì)有兩種能態(tài)，即基態(tài)和激發(fā)態(tài)，前者能級(jí)低而后者能級(jí)很高。一般地說，在激發(fā)態(tài)時(shí)分子有很高并且不穩(wěn)定的能量，它們很容易釋放能量重新回到基態(tài)，當(dāng)能量以光子形式釋放時(shí)，我們就看到了生物發(fā)光。如果我們企圖使一個(gè)物體發(fā)光，我們只需要給它足夠的能量使它從基態(tài)變成激發(fā)態(tài)就行了。但生物要發(fā)光則需要體內(nèi)的酶來參與，酶是一種催化劑，并且是高效率的催化劑。它可以促使化學(xué)反應(yīng)的發(fā)生，給發(fā)光物質(zhì)提供能量，且能保證消耗的能量盡量少而發(fā)光強(qiáng)度盡可能高。在螢火蟲體內(nèi)。ATP（三磷腺酸苷）水解產(chǎn)生能量提供給熒光素而發(fā)生氧化反應(yīng)，每分解一個(gè)ATP氧化一個(gè)熒光素就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生，從而發(fā)出光來。目前已知，絕大多數(shù)的生物發(fā)光機(jī)制是這種模式。不過在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里，熒光素則換成了光蛋白，如常見發(fā)光水母的綠熒光蛋白，這些綠熒光蛋白與鈣或鐵離子結(jié)合發(fā)生反應(yīng)從而發(fā)出光來。

1.根據(jù)文意，下列對(duì)“生物發(fā)光”的理解，正確的一項(xiàng)是(　　)

A.生物發(fā)光可以分為兩類：一類是無意義的被動(dòng)發(fā)光，一類是有意義的主動(dòng)發(fā)光。

B.生物發(fā)光指的是生物在激發(fā)態(tài)時(shí)因能量釋放而形成的一種發(fā)光現(xiàn)象。

C.生物發(fā)光是一種化學(xué)發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)同時(shí)出現(xiàn)的情況下方能產(chǎn)生。

D.生物發(fā)光在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里也需要通過發(fā)生化學(xué)反應(yīng)來提供能量。

2.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)

A.由于植物吸收的光部分未參與光合作用，因而有些植物只能發(fā)出暗淡的紅光。

B.因?yàn)槎疟ひ了拐业綗晒馑孛傅幕?，才使得螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚。

C.科學(xué)家在分析物質(zhì)的化學(xué)發(fā)光原理時(shí)，一般認(rèn)為在激發(fā)態(tài)時(shí)分子很容易釋放很高且不穩(wěn)定的能量然后重新回到基態(tài)。

D.被動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的基態(tài)，主動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的激發(fā)態(tài)。

3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是(　　)

A.只要一個(gè)ATP和一個(gè)熒光素發(fā)生氧化反應(yīng)，螢火蟲體內(nèi)就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生。

B.生物之所以會(huì)發(fā)出不同顏色的光，是因?yàn)轶w內(nèi)擁有熒光素或光蛋白。

C.生物發(fā)光需要體內(nèi)的酶來參與，生物體內(nèi)的酶越多，發(fā)出的光越強(qiáng)。反之亦然。

D.螢火蟲發(fā)光原理的揭示，為人類開發(fā)利用高效節(jié)能的新光源提供了有益的啟示。

閱讀下面的文字，完成以下各題。

                                生物發(fā)光的奧秘

   說到生物世界里的發(fā)光現(xiàn)象，人們首先會(huì)想到螢火蟲，但是除了這種昆蟲外，還有許多生物也能發(fā)光。人們發(fā)現(xiàn)，不同的生物會(huì)發(fā)出不同顏色的尤米。所有的植物在陽(yáng)光照射后都會(huì)發(fā)出一種很咱淡的紅光，微生物一般都會(huì)發(fā)出淡淡的藍(lán)光或者綠光．某些昆蟲會(huì)發(fā)出黃光。仔細(xì)地劃分一下，生物發(fā)光可分兩類：一婁是被動(dòng)發(fā)光，如植物，那些微弱的紅光不過是沒能參與光合作用的多余的尤，這種光對(duì)植物是否有著生物學(xué)上的意義目前還足個(gè)謎，但一般的看法是這種光無意義，就像涂有熒光物質(zhì)的材料經(jīng)強(qiáng)光照射后再置于黑暗中發(fā)光那樣；另一類是主動(dòng)發(fā)光，盡管有一些主動(dòng)發(fā)光的意義目前還未全部認(rèn)識(shí)清楚，但有一點(diǎn)是可以肯定的，絕大多數(shù)生物的主動(dòng)發(fā)光是有用途的。光是一種能量，主動(dòng)發(fā)光是對(duì)能量的一種消耗。生物的生存策略有一個(gè)最基本的共同點(diǎn)．那就是在維持生命的正?；顒?dòng)中最大限度地去節(jié)省能量，因此主動(dòng)發(fā)光必定是主動(dòng)發(fā)光生物生存的一個(gè)重要手段。

   1885年，杜堡伊斯在實(shí)驗(yàn)室里提取出螢火蟲的熒光素和熒光素酶，指出螢火蟲的發(fā)光是一種化學(xué)反應(yīng)。后來，科學(xué)家們又得到了熒光紊酶的基因。經(jīng)過科學(xué)家們的研究．螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚了。我們知道，化學(xué)發(fā)光的物質(zhì)有兩種能態(tài)，即基態(tài)和激發(fā)態(tài)，前者能級(jí)低而后者能級(jí)很高。一般地說，在激發(fā)態(tài)時(shí)分子有很高并且不穩(wěn)定的能量，它們很容易釋放能量重新回到基態(tài)，當(dāng)能量以先于形式釋放時(shí)，我們就看到了生物發(fā)光。如果我們企圖使一個(gè)物體發(fā)光，我們只需要給它足夠的能量使它從基態(tài)變成激發(fā)態(tài)就行了。但生物要發(fā)光則需要體內(nèi)的酶來參與，酶是一種催化劑，并且是高效率的催化劑。它可以促使化學(xué)反應(yīng)的發(fā)生，給發(fā)光物質(zhì)提供能量，且能保證消耗的能量盡量少而發(fā)光強(qiáng)度盡可能高。在螢火蟲體內(nèi)，ATP(三磷腺峻苷)水解產(chǎn)生能量提供給熒光素而發(fā)生氧化反應(yīng)，每分解一個(gè)ATP氧化一個(gè)熒光素就會(huì)有一個(gè)光予產(chǎn)生，從而發(fā)出光束。目前已知，絕大多數(shù)的生物發(fā)光機(jī)制是這種模式。不過在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里，熒光素則抉成了光蛋白，如常見發(fā)光水母的綠熒光蛋白，這些綠熒光蛋白與鈣或鐵離子結(jié)合發(fā)生反應(yīng)從而發(fā)出光來。

1.根據(jù)文意，下列對(duì)“生物發(fā)光”的理解，正確的一項(xiàng)是

A．生物發(fā)光可以分為兩類：一類是無意義的被動(dòng)發(fā)光，一類是有意義的主動(dòng)發(fā)光。

B．生物發(fā)光指的是生物在激發(fā)態(tài)時(shí)因能量釋放而形成的一種發(fā)光現(xiàn)象。

C．生物發(fā)光是一種化學(xué)發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)同時(shí)出現(xiàn)的情況下才能產(chǎn)生。

D．生物發(fā)光在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里電需要通過發(fā)生化學(xué)反應(yīng)來提供能量。

2.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

A.人由于植物吸收的光部分未參與光合作用，田而有些植物只能發(fā)出暗淡的紅光。

B．因?yàn)槎疟ひ了拐业綗晒馑孛傅幕?，才使得螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚。

C．科學(xué)家在分析物質(zhì)的化學(xué)發(fā)光原理時(shí)，一般認(rèn)為在激發(fā)態(tài)時(shí)分子很容易釋放很高且不穩(wěn)定的能量然后重新回到基態(tài)。

D.被動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的基態(tài)，主動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的激發(fā)態(tài)。

3.根據(jù)原文提供的信息．下列推斷正確的一項(xiàng)是

A．只要一個(gè)ATP和一個(gè)熒光素發(fā)生氧化反應(yīng)，螢火蟲體內(nèi)就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生。

B．生物之所以會(huì)發(fā)出不同顏色的光，是因?yàn)轶w內(nèi)擁有熒光素或光蛋白。

C.生物發(fā)光需要體內(nèi)的酶來參與，生物體內(nèi)的酶越多，發(fā)出的光越強(qiáng)。反之亦然。

D．螢火蟲發(fā)光原理的揭示，為人類開發(fā)利用高效節(jié)能的新光源提供了有益的啟示。

閱讀下面的文字，完成1～3題。

生物發(fā)光的奧秘

     說到生物世界里的發(fā)光現(xiàn)象，人們首先會(huì)想到螢火蟲，但是除了這種昆蟲外，還有許多生物也能發(fā)光，人們發(fā)現(xiàn)，不同的生物會(huì)發(fā)出不同綠色的光來，所有的植物在陽(yáng)光照射后都會(huì)發(fā)出一種很暗淡的紅光，組生物一般都會(huì)發(fā)生淡淡的藍(lán)光或淺綠光，某些昆蟲會(huì)發(fā)出黃光。仔細(xì)地劃分一下，生物發(fā)光可分兩類：一類是被動(dòng)發(fā)光，如植物，那些微弱的紅光不過是沒能參與光合作用的多余的光，這種光對(duì)植物是否有著生物學(xué)上的意義目前還是個(gè)謎，但一般的看法是這種光無意義，就像涂有熒光物質(zhì)的材料經(jīng)強(qiáng)光照射后再置于黑暗中發(fā)光那樣；另一類是主動(dòng)發(fā)光，盡管有一些主動(dòng)發(fā)光的意義目前還未全部認(rèn)識(shí)清楚，但有一點(diǎn)是可以肯定的，絕大多較生物的主動(dòng)發(fā)光是有用途的。光是一種能量，生動(dòng)發(fā)光是對(duì)能量的一種消耗。生物的生存策略有一個(gè)最基本的共同點(diǎn)，那就是在維持生命的正?；顒?dòng)中最大很度地粟節(jié)省能量，因此主動(dòng)發(fā)光必定是主動(dòng)受光生物生存的一個(gè)重要手段

       1885年，社堡伊斯在實(shí)驗(yàn)室里提取出螢火蟲的熒光素和熒光素晦，指出螢火蟲的發(fā)光是一種化學(xué)反應(yīng)，后來，科學(xué)家們又得到了熒光素酶的基因。經(jīng)過科學(xué)家們的研究，螢火蟲的發(fā)光原理被它全看清楚了。我們知道，化學(xué)發(fā)光的物質(zhì)有兩種能態(tài)，即基態(tài)和激發(fā)態(tài)，前者能級(jí)任而后者能級(jí)很高。一般地說，在激發(fā)態(tài)時(shí)分子有很高并且不穩(wěn)定的能量，它們很容易釋放能量重新回到基誠(chéng)，當(dāng)能量以光子形式釋放時(shí)，我們就看到了生物發(fā)光，如果我們企圖使一個(gè)物體發(fā)光，我們只需要的它足夠的能量使它從基態(tài)變成激發(fā)態(tài)就行了？但生物要發(fā)光則需要體內(nèi)的醉來參與，溶是一種催化劑，并且是高效率的催化劑。它可以促使化學(xué)反應(yīng)的發(fā)生，給發(fā)光物質(zhì)提供能量，且能保證消耗的能量盡量少而發(fā)光強(qiáng)度盡可能高。在螢火蟲體內(nèi)，ATP(三清腺酸苷)水解產(chǎn)生能量提供給熒光素而發(fā)光負(fù)化反應(yīng)，每分解一個(gè)ATP氧化一個(gè)熒光素就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生，從而發(fā)出光來。目前已知，絕大多數(shù)的生物發(fā)光機(jī)制是這種模式。不適在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里，熒光素則換成了光蛋白，如常見發(fā)光水母的綠熒光蛋白，這些綠熒光蛋白與鈣或鐵離子結(jié)合發(fā)生反應(yīng)從而發(fā)出光來。

1.根據(jù)文意，下列對(duì)“生物發(fā)光”的理解，正確的一項(xiàng)是

A.生物發(fā)光可以分為兩類：一類是無意義的被動(dòng)發(fā)光，一類是具有意義的主動(dòng)發(fā)光

B.生物發(fā)光指的是一種化學(xué)發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)時(shí)因能量釋放而形成的一種發(fā)光現(xiàn)象。

C.生物發(fā)光是一種化學(xué)發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)同時(shí)出現(xiàn)的情況下才能產(chǎn)生。

D.生物發(fā)光在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里也需要通過發(fā)生化學(xué)反應(yīng)來提供能量。

2.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

A.由于植物吸收的光部分未參與光合作用，因此有些植物只能發(fā)出暗淡的紅光。

B.因?yàn)槎疟ひ了拐业綗晒馑孛傅幕?，才使得螢火蟲的反光原理被完全弄清楚。

C.科學(xué)家在分析物質(zhì)的化學(xué)發(fā)光原理時(shí)，一般認(rèn)為在激發(fā)態(tài)時(shí)分子橫亙?nèi)菀揍尫藕芨咔也环€(wěn)定

的能量然后重新回到基態(tài)。

D.被動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的基態(tài)，主動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的激發(fā)態(tài)。

3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A.只要一個(gè)ATP和一個(gè)熒光素發(fā)生氧化反應(yīng)，螢火蟲體內(nèi)就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生。

B.生物之所以會(huì)發(fā)出不同顏色的光，是因?yàn)轶w內(nèi)擁有熒光素或光蛋白。

C.生物發(fā)光需要體內(nèi)的酶來參與，生物體內(nèi)的酶越多，發(fā)出的光越強(qiáng)。反之亦然。

D.熒火蟲發(fā)光原理的揭示，為人類開發(fā)利用高效節(jié)能的新光源提供了有益的啟示。

閱讀下面的文章，完成后面題目。

網(wǎng)絡(luò)熱詞與社會(huì)熱點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)熱詞分為兩種：一種是事件當(dāng)事人的話，比如“打醬油”“你不給我一個(gè)說法，我就給你一個(gè)說法”：一種是網(wǎng)友的發(fā)揮創(chuàng)造，比如“山寨”“豬堅(jiān)強(qiáng)”“范跑跑”。無論是否網(wǎng)友原創(chuàng)，這些語(yǔ)言之所以流行，皆有賴于網(wǎng)友的認(rèn)可與傳播。在傳播中，網(wǎng)友發(fā)揮聰明智慧，或戲謔，或嘲諷，或借題發(fā)揮，或添油加醋，或曲徑通幽，都是一種表達(dá)，在表達(dá)中完成了自己的好惡與愛憎。曾有學(xué)者稱，在五花八門的網(wǎng)絡(luò)熱詞中，時(shí)政類語(yǔ)詞的噴吐量最大，它已成為體現(xiàn)世情民心的一個(gè)維度和觀測(cè)點(diǎn)。事實(shí)上，通過忖度網(wǎng)絡(luò)熱詞，我們同樣可以窺視到網(wǎng)友乃至民眾的所思所想。進(jìn)一步說，網(wǎng)絡(luò)熱詞其實(shí)是社會(huì)熱詞——每個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞均是“背后有故事”，連接著社會(huì)熱點(diǎn)事件。這種連接一方面昭示了網(wǎng)絡(luò)熱詞濫觴于現(xiàn)實(shí)，具有豐富的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。沒有現(xiàn)實(shí)的紛繁蕪雜，就沒有網(wǎng)絡(luò)熱詞的風(fēng)生水起：沒有一起起社會(huì)熱點(diǎn)事件，就很難驚動(dòng)網(wǎng)友，網(wǎng)友也就無意于傳播網(wǎng)絡(luò)熱詞。另一方面則說明，網(wǎng)友不單純是當(dāng)年那些只會(huì)聊天、玩游戲的少年，他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，介入現(xiàn)實(shí)，不吝于表達(dá)，而且有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義情懷。

同時(shí)，從側(cè)面也說明，這些社會(huì)熱點(diǎn)事件，不是孤立的，不是憑空而成的，他們具有共性，讓每個(gè)人都為之唏噓或慨嘆，對(duì)世道人心造成了強(qiáng)大的沖撞與影響，因此讓網(wǎng)友產(chǎn)生共鳴。誠(chéng)然，沒有誰(shuí)是一片孤島，那些不幸的人，那些忍無可忍的表情，乃至那些驕橫的權(quán)力，那些張牙舞爪的身體語(yǔ)言，無不讓我們刻骨銘心。在這樣一個(gè)光怪陸離的現(xiàn)實(shí)面前，網(wǎng)友怎能裝作視而不見，又怎能心平氣和？

學(xué)者認(rèn)為，以前公眾的表達(dá)渠道很少，知情渠道也未必通暢，因此網(wǎng)絡(luò)的巨大傳播能力使之成為了公民表達(dá)看法、參與社會(huì)進(jìn)程最為便捷和普遍的方式。正因?yàn)槿绱?，每一個(gè)網(wǎng)友才不放棄表達(dá)，義無反顧地參與與干預(yù)。比如，貴州甕安事件新聞發(fā)布會(huì)上，有官員拋出“做俯臥撐”后，原本成為網(wǎng)友口頭禪的“打醬油”失寵了，“醬油族”迅速改口，“以后不打醬油了，改做俯臥撐”。更耐人尋味的是，以后凡是表達(dá)對(duì)權(quán)力不信任或?qū)俜秸f法存疑，網(wǎng)友皆用“俯臥撐”“做了三個(gè)俯臥撐”來戲謔之，這種戲謔何嘗不是一種表達(dá)？值得注意的是，網(wǎng)友聚焦的社會(huì)熱點(diǎn)，多是關(guān)系到公共利益，因此網(wǎng)友樂此不疲地運(yùn)用這些網(wǎng)絡(luò)熱詞，一定程度而言，既是公民表達(dá)權(quán)的運(yùn)用，也是公民監(jiān)督權(quán)的具體化。

有人追問，目前正以迅雷之勢(shì)蔓延的網(wǎng)絡(luò)熱詞，究竟能沸騰多久呢？哲人說，天下有道，則庶人不議。可以斷言，只要社會(huì)熱點(diǎn)事件不斷，只要現(xiàn)實(shí)主義不被邊緣化，最關(guān)鍵的是，只要公民的權(quán)利意識(shí)依然蓬勃，網(wǎng)絡(luò)熱詞就會(huì)沸騰，即便有些詞語(yǔ)消失了，肯定還會(huì)有更富意味的熱詞出現(xiàn)。

1.根據(jù)文意，下列對(duì)“網(wǎng)絡(luò)熱詞”理解不正確的一項(xiàng)是              （）

A．網(wǎng)絡(luò)熱詞可以是事件當(dāng)事人說的話，也可以是網(wǎng)友憑空發(fā)揮創(chuàng)造的話。

B．網(wǎng)絡(luò)熱詞不管是否網(wǎng)友原創(chuàng)，都來自社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

C．網(wǎng)絡(luò)熱詞在流行的過程中，能夠表達(dá)網(wǎng)友強(qiáng)烈的好惡與愛憎情感。

D．通過忖度網(wǎng)絡(luò)熱詞，我們可以窺視到網(wǎng)友乃至民眾的所思所想。

2.結(jié)合原文，對(duì)文中劃線句子的理解不正確的一項(xiàng)是             （）

A．網(wǎng)絡(luò)熱詞“背后的故事”基本上是能夠?qū)θ诵漠a(chǎn)生巨大沖撞與影響的社會(huì)熱點(diǎn)事件。

B．網(wǎng)絡(luò)熱詞“背后的故事”大多與公共利益相關(guān)，并且能讓人產(chǎn)生共鳴。

C．網(wǎng)絡(luò)熱詞不斷地被網(wǎng)友傳播，體現(xiàn)了網(wǎng)友對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的積極關(guān)注程度。

D．網(wǎng)絡(luò)熱詞的風(fēng)生水起，使得它“背后的故事”成為了一起起社會(huì)熱點(diǎn)事件。

3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是                  （）

A．網(wǎng)絡(luò)熱詞具有簡(jiǎn)單、新奇、戲謔、嘲諷等特點(diǎn)，它豐富了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯，約定俗成后，自然會(huì)被社會(huì)大眾所接受。

B．從“打醬油”“俯臥撐”等網(wǎng)絡(luò)熱詞中，可以看出網(wǎng)友們對(duì)社會(huì)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和正義感。

C．如果網(wǎng)友無意于傳播網(wǎng)絡(luò)熱詞，那么社會(huì)上所產(chǎn)生的事件也就不能成為社會(huì)熱點(diǎn)。

D．以迅雷之勢(shì)蔓延的網(wǎng)絡(luò)熱詞傳播得快，消失得也快，但即便有些詞語(yǔ)消失了，肯定還會(huì)有更富意味的熱詞出現(xiàn)。

閱讀下面的文言文，完成2—4題。

閩人許將

    許將，字沖元，福州閩人。舉進(jìn)士第一。歐陽(yáng)修讀其賦，謂曰：“君辭氣似沂公①，未可量也?！焙灂褢c軍判官，秩滿②，當(dāng)試館③職，辭曰：“起家為官，本代耕爾，愿以守選余日，讀所未見書?！痹紫嗌破渲?，以通判明州。神宗召對(duì)，除集賢校理、編修中書條例。自太常丞當(dāng)轉(zhuǎn)博士，超改右正言；明日，直舍人院；又明日，判流內(nèi)銓④：皆神宗特命，舉朝榮之。

契丹以兵二十萬(wàn)壓代州境，遣使請(qǐng)代地，歲聘之使不敢行，以命將。將入對(duì)曰：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知。萬(wàn)一北人言及代州事，不有以折之，則傷國(guó)體。”遂命將詣樞密院閱文書。及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰：“看南朝狀元?！奔耙奚?，將先破的。契丹使蕭禧館客，禧果以代州為問，將隨問隨答。歸報(bào)，神宗善之，以將知審官西院，判尚書兵部。

    進(jìn)翰林學(xué)士、權(quán)知開封府，為同進(jìn)所忌。會(huì)治大學(xué)虞蕃訟，釋諸生無罪者，蔡確、舒亶因陷之，逮其父子入御史府，逾月得解，黜知蘄州。

    明年，以龍圖閣待制起知鄆州。上元⑤張燈，吏籍為盜者系獄，將曰：“是絕其自新之路也?！毕たv遣之，自是民無一人犯法，三圄皆空。父老嘆曰：“自王沂公后五十六年，始再見獄空耳。”鄆俗士子喜聚肆以謗官政，將雖弗禁，其俗自息。召為兵部侍郎。

    紹圣初，章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐⑥諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問將，對(duì)曰：“發(fā)人之墓，非盛德事?！闭茏诩{之。

    崇寧元年，撫定鄯、廓州。邊臣欲舉師渡河，朝議難之。將獨(dú)謂：“兵機(jī)不可失，愿從之?！蔽磶祝輹?。將以復(fù)河、湟，功轉(zhuǎn)特進(jìn)。

御史中丞朱諤取將舊謝章表，析文句以為謗，遂以資政殿大學(xué)士知河南府。言者不已，降資政殿學(xué)士，知潁昌府。政和初，卒，年七十五。謚曰文定。

(選自《宋史·許將列傳》)

 (注)  ①沂公：王曾，仁宗景佑間右相。②秩滿：官吏任期屆滿。③試館：古代科舉考試時(shí)應(yīng)試人居住的場(chǎng)所。④流內(nèi)銓：官職。專管考試選人、判決案例等事。⑤上元：即元宵節(jié)。⑥元祜：宋哲宗元祐元年，司馬光為相，廢王安石新法。后章惇、蔡京為宰相，稱司馬光等人為“元佑奸黨”。

2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(5分) (    )

  A. 皆神宗特命，舉朝榮之         榮：贊譽(yù)

  B．及肄射，將先破的             的：箭靶中心

  C.吏籍為盜者系獄                籍：登記

  D．邊臣欲舉師渡河，朝議難之     難：危難

3．下列句子中，全都表現(xiàn)許將為官才能的一組是(4分) (    )

①君辭氣似沂公，未可量也  ②神宗召對(duì)，除集賢校理、編修中書條例  ③是絕其自新之路也  ④自王沂公后五十六年，始再見獄空耳  ⑤將雖弗禁，其俗自息  ⑥發(fā)人之墓，非盛德事

A．①③⑤    B．①②⑥   C．③④⑤    D．②④⑥

4．把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

 (1)會(huì)治太學(xué)虞蕃訟，釋諸生無罪者，蔡確、舒亶因陷之。(5分)

 (2)章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。(4分)

閱讀下面的文字，完成15～17題。

一代報(bào)人張季鸞(節(jié)選)

梁由之

張熾章，字季鸞，后以字行。祖籍陜西榆林，1888年3月20日生于山東鄒平。13歲時(shí)，少年張季鸞不幸喪父。母親王氏是一位善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見的女性，她一人獨(dú)立承擔(dān)起艱難的家計(jì)，令兒子外出游學(xué)。張季鸞先后在榆陽(yáng)書院、宏道學(xué)堂就學(xué)，歷經(jīng)名師指導(dǎo)點(diǎn)撥，打下深厚扎實(shí)的古文和史地基礎(chǔ)，成績(jī)優(yōu)異。1904年，張到省會(huì)西安應(yīng)試，深受學(xué)臺(tái)(教育廳長(zhǎng))沈衛(wèi)器重，并與其侄沈鈞儒及好友于右任等訂交。若干年后，張季鸞、沈鈞儒、于右任等都成為民國(guó)名人。

1905年，經(jīng)沈衛(wèi)保舉，張季鸞被選中官費(fèi)留學(xué)日本，因辦理母喪及學(xué)習(xí)日語(yǔ)，次年才得以成行。東渡扶桑后，先入經(jīng)緯學(xué)堂補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，不久升入東京第一高等學(xué)校，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。張季鸞業(yè)余主編陜籍留學(xué)生出版的《夏聲》雜志，鼓吹排滿革命，同時(shí)經(jīng)常為國(guó)內(nèi)報(bào)紙寄稿。

張?jiān)谌毡玖魧W(xué)五年，好學(xué)深思，對(duì)日本的歷史、政治、思想、文化，以及社會(huì)思潮、風(fēng)俗人情，尤其是明治維新以后的變化，都作了認(rèn)真深入的調(diào)查和研究，日文水平也相當(dāng)之高。1911年春，張季鸞學(xué)成歸國(guó)，應(yīng)于右任之邀，出任辛女革命前后很有影響的上海報(bào)紙(民立報(bào)》編輯，正式開始報(bào)人生涯。

1912年元旦，中華民國(guó)成立，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)。張季鸞及時(shí)向《民立報(bào)》拍發(fā)新聞電，報(bào)道南京臨時(shí)政府成立和大總統(tǒng)就職情況。這是中國(guó)報(bào)紙第一次拍發(fā)新聞專電。

此后十余年，他輾轉(zhuǎn)京滬辦報(bào)，歷任多家報(bào)社總編輯，文名天下皆知。但當(dāng)時(shí)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)落后、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生，新聞行業(yè)的外在環(huán)境甚為惡劣。以張季鸞之   大才，一腔熱血，仍無充分施展身手的舞臺(tái)，其間還曾兩度從政，兩番入獄。

兩番入獄就不去細(xì)說了。無非是堅(jiān)持報(bào)人的情操和良知，揭露了反動(dòng)政府和無恥政客的瘡疤。這分別是袁世凱和段祺瑞時(shí)期的事。

兩度從政，一是中華民國(guó)成立、孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，經(jīng)于右任推介，出任總統(tǒng)府秘書，參與了《臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言》等重要文件的起草工作，后隨孫中山去職，為期很短。

另一次是在1925年，由時(shí)任河南軍務(wù)督辦的同鄉(xiāng)好友胡景翼推薦，獲任隴海鐵路會(huì)辦――這可是當(dāng)時(shí)數(shù)得上的肥缺。結(jié)果，他上任不到一個(gè)月，就拂袖而去。揚(yáng)言：“不干這勞什子，還是當(dāng)我的窮記者去!”誠(chéng)如于右任后來作詩(shī)追念所云：“發(fā)愿終身作記者，春風(fēng)吹動(dòng)耐寒枝。”張季鸞隨后去了天津，一時(shí)無固定工作，憑稿費(fèi)維持生活，做了一段時(shí)間的中國(guó)第一代“自由撰稿人”。

1926年春，天津《大公報(bào)}?？?。張季鸞、胡政之、吳鼎昌這三位都曾留學(xué)東瀛的老友風(fēng)云際會(huì)，情投意合，決定接辦下來，做一番轟轟烈烈的事業(yè)。確定由吳出資5萬(wàn)元，改組為“新記”《大公報(bào)》，于9月1日復(fù)刊。吳鼎昌任社長(zhǎng)，只負(fù)責(zé)采購(gòu)白報(bào)紙，不過問具體社務(wù)。張季鸞任總編輯兼副總經(jīng)理，主持編輯、言論工作。胡政之任總經(jīng)理兼副總編輯，總攬經(jīng)營(yíng)及人事大權(quán)。報(bào)社大政方針，三人商而后行；有分歧時(shí)，少數(shù)服從多數(shù)；各各不同時(shí)，以張季寓意見為準(zhǔn)。為保持獨(dú)立性，他們拒絕接受外股投資，估計(jì)情況最糟也不過將5萬(wàn)元錢賠光了事，為此明確提出了“不黨、不賣、不私、不盲”的“四不”方針。三位先生同心協(xié)力，各擅勝場(chǎng)，他們合作的決心、誠(chéng)意、效率和成就令后人嘆服、慚愧。

主客觀各方面條件的契合，成就了百年中國(guó)最成功的報(bào)紙――“新記”《大公報(bào)》，以及它的靈魂――最杰出的報(bào)人張季鸞。

15．下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(5分)

A．留學(xué)日本期間，張季鸞利用業(yè)余時(shí)間主編《夏聲》雜志，可以說這為他的報(bào)人生涯奠定了基礎(chǔ)。

B．作為一代報(bào)人，張季鸞在中國(guó)首開拍發(fā)新聞專電的先例，體現(xiàn)了他對(duì)時(shí)事的關(guān)注和對(duì)新聞的敏感。

C．作者運(yùn)用了引用、對(duì)比等手法，通過人物對(duì)比來突出張季鸞的不凡，表達(dá)了對(duì)張季鸞的崇敬。

D．本文敘議結(jié)合，作者通過豐富的史實(shí)展現(xiàn)了張季鸞的曲折人生，在此基礎(chǔ)上對(duì)張季鸞作出了自己的評(píng)價(jià)。

16．文章寫了沈衛(wèi)、胡政之等人，對(duì)敘寫張季鸞起什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

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17．你認(rèn)為張季鸞成為“最杰出的報(bào)人”，主要原因是什么? (6分)

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閱讀下面的文字，完成小題。

要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負(fù)起知識(shí)的責(zé)任(Intellectual

Responsibility)。本來責(zé)任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出“知識(shí)的責(zé)任”來講?知識(shí)是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類經(jīng)驗(yàn)中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的。因此凡有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人，都可說是得天獨(dú)厚、享受人間特惠的人，所以都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任。而且知識(shí)是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動(dòng)力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。倘使有知識(shí)的人不能負(fù)起他特殊的責(zé)任，那他的知識(shí)就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識(shí)是人間的罪惡，因?yàn)檫@阻礙了人類文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。所以知識(shí)的責(zé)任問題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識(shí)分子，尤其覺得這是一個(gè)切身問題。

所謂知識(shí)的責(zé)任，包含三層意義：

第一是要有自責(zé)的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢(mèng)想，而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想；強(qiáng)不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經(jīng)過邏輯的陶熔、科學(xué)的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來的。他們?yōu)榍笳胬矶墒艿臓奚?，決不亞于在戰(zhàn)場(chǎng)上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實(shí)驗(yàn)室里試驗(yàn)炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人，或遇天災(zāi)而死、或染疾而死、或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對(duì)從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負(fù)責(zé)。西洋學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報(bào)告或論文，都要自己簽字，這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應(yīng)首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無新事實(shí)、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學(xué)說所折服，那就應(yīng)當(dāng)本著大無畏的精神把它更尖銳地推進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充。我們讀西洋科學(xué)史，都知道科學(xué)家為真理的推進(jìn)和擴(kuò)充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動(dòng)學(xué)說，他就因此受了教會(huì)許多的阻礙。后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個(gè)真理，極力傳播，弄到教會(huì)大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚(yáng)這種學(xué)說，到老年還鐵鎖鋃鐺，飽受鐵窗的風(fēng)味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅(jiān)持原來的信仰。他們雖由此而犧牲，但是科學(xué)上的真理，卻因?yàn)樗麄兊臓奚_定。像這種對(duì)于思想負(fù)責(zé)的精神，才正是推動(dòng)人類文化的偉大動(dòng)力。

再進(jìn)一層說，知識(shí)分子既然得天獨(dú)厚，受了人間的特惠，就應(yīng)該對(duì)于國(guó)家民族社會(huì)人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來。世間亦唯有知識(shí)分子才有機(jī)會(huì)去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權(quán)去承受過去時(shí)代留下的最好的精神遺產(chǎn)。知識(shí)分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負(fù)更重更大的責(zé)任，如何對(duì)得起自己天然的稟賦?如何對(duì)得起國(guó)家民族的賜予?又如何對(duì)得起歷代先哲的偉大遺留?知識(shí)分子在中國(guó)向稱為“士”，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”身為知識(shí)分子，就應(yīng)該抱一種舍我其誰(shuí)至死無悔的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群倫繼往開來的責(zé)任。當(dāng)民族生死存亡的緊急關(guān)頭，知識(shí)分子的責(zé)任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，必須有這種抱負(fù)，才配做知識(shí)分子。

(選自羅家倫《歷史的先見》，學(xué)林出版社，有刪改)

1.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是    (5分)

E.文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說明科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了人類文化的進(jìn)步。

2.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是    (3分)

3.作者認(rèn)為，知識(shí)分子“還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)”。請(qǐng)指出兩個(gè)“負(fù)責(zé)”的不同意思。(4分)

4.為解決中國(guó)人的吃飯問題，袁隆平經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國(guó)大面積推廣雜交稻。他不滿足已有的成績(jī)，面對(duì)世界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題。依據(jù)文意，分析袁隆平怎樣負(fù)起了“知識(shí)的責(zé)任”。(4分)

閱讀下面的文字，完成后面習(xí)題。（9分，每小題3分）

用植物生產(chǎn)塑料

最近，市場(chǎng)上陸續(xù)出現(xiàn)了一些“利用植物”制成的電器外罩和汽車配件等塑料產(chǎn)品。這表明，利用玉米或者甘蔗等農(nóng)產(chǎn)品為原料所剝成的“聚乳酸”塑料，已經(jīng)開始在不同的工業(yè)領(lǐng)域得到應(yīng)用。但是同利用石油和天然氣割造的塑料比較，利用植物制造的這種聚乳酸塑料，成本較高，而且在60℃左右就會(huì)變形。由于存在這些缺點(diǎn)，這種材料至今難以普及。盡管如此，人們還是非?？春镁廴樗帷Ｒ粋€(gè)重要的原因，就在于它是以植物作為原料。且聚乳酸有可能為解決世界面臨的化石燃料枯竭和地球變暖兩大難題做出巨大貢獻(xiàn)。

聚乳酸是一種在地球環(huán)境下“容易被生物分解”的塑料。所謂容易被生物分解，就是說，這種塑料不久就會(huì)被微生物降解，變成水和二氧化碳等無害物質(zhì)。在這里，微生物對(duì)聚乳酸所起的作用，同微生物在堆肥中所起的作用是一樣的。傳統(tǒng)的塑料以石油和天然氣為原料，他們?cè)谧匀画h(huán)境下不會(huì)分解，因此越積越多，結(jié)果造成了污染海洋和破壞生態(tài)系統(tǒng)等嚴(yán)重的環(huán)境問題。近年來，全世界都十分重視對(duì)廢物再生利用，可是，如何處理那些無法再生利用的塑料垃圾，始終是困惑著人們的難題。大量使用能夠被生物降解的聚乳酸塑料，為解決現(xiàn)代社會(huì)所面臨的這個(gè)難題提供了希望。

聚乳酸在大氣中遇火也不會(huì)燃燒，這是它受到各家企業(yè)關(guān)注的一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)。聚乳酸是一種高分子材料，具有螺旋結(jié)構(gòu)。如果使它變成晶體，就有可能提高它的耐熱性和強(qiáng)度。但是，聚乳酸變成晶體后，就失去了透明特性。若要保持透明特性，就只能把它應(yīng)用于不高于60℃的環(huán)境。在許多應(yīng)用場(chǎng)合，需要所制成的產(chǎn)品是透明的。要求不透明時(shí)，需使用結(jié)晶聚乳酸，但是聚乳酸的結(jié)晶過程十分緩慢，這也是需要解決的問題之一。

某公司在2005年1月推出了一種其外殼使用了聚乳酸的筆記本電腦。據(jù)該公司的發(fā)言人介紹，這種聚乳酸是用玉米制成的，由于在其中摻入了一種叫聚碳酸脂的合成樹脂，保證了這種新材料具有同傳統(tǒng)的塑抖外殼一樣的耐熱性。

在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，研究人員十分看重聚乳酸材料能夠在人體內(nèi)被分解和吸收的生物吸收特性，因此，對(duì)它進(jìn)行了積極的臨床實(shí)用研究。例如，如果把聚乳酸用作醫(yī)治骨折的結(jié)合材料，那么，隨著斷處的愈合，聚乳酸會(huì)逐漸被分解，最終完全消失。而且，聚乳酸分解以后只生成二氧化碳和水等無害物質(zhì)，它們被代謝后排出體外，不會(huì)對(duì)人體造成任何不良影響。目前，這種聚乳酸已經(jīng)被制成醫(yī)療器具，用于醫(yī)療實(shí)踐中。在日本，市場(chǎng)上已經(jīng)能夠買到這種醫(yī)療器具。

1.根據(jù)文意，下列對(duì)聚乳酸塑料特性說明正確的一項(xiàng)是（    ）

A．聚乳酸塑料是一種高分子材料，具有螺旋結(jié)構(gòu)，所以遇火也不會(huì)燃燒。

B．聚乳酸塑料是以玉米或甘蔗等農(nóng)產(chǎn)品為原料制成的，在地球環(huán)境下很容易被生物降解。

C．聚乳酸塑料制成的醫(yī)療器具只能生成水和二氧化碳等無害物質(zhì)，可以直接排出體外。

D．聚乳酸塑料有可能幫助我們解決面臨的化石燃料枯竭和地球變暖兩大難題。

2.根據(jù)文意，下列對(duì)“聚乳酸塑料”難以普及的原因分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

A．同傳統(tǒng)的塑料比較，利用玉米、甘蔗等植物制成的這種聚乳酸塑料成本較高。

B．聚乳酸塑料耐熱性差，在60℃左右就會(huì)變形，因此其使用范圍受到較大的限制。

C．由于聚乳酸的結(jié)晶過程十分緩慢，因此在工業(yè)生產(chǎn)中，聚乳酸塑料的制作比較困難。

D．如果提高聚乳酸塑料的強(qiáng)度，它的透明性就可能受到影響，這也限制了它的使用范圍。

3.根據(jù)文意，下列推斷正確的一項(xiàng)是 （    ）

A．為了推動(dòng)聚乳酸塑料的廣泛運(yùn)用，科學(xué)家們將尋找加快聚乳酸結(jié)晶過程的有效方法。

B．大量使用能夠被生物降解的聚乳酸塑料，就能解決那些無法再生利用的塑料垃圾的處理問題。

C．聚乳酸粒料缺乏耐熱性的原因，是聚乳酸握料中沒有一種叫聚碳酸脂的合成樹脂。

D．由于聚乳酸塑料不會(huì)對(duì)人體造成不良影響，所以它會(huì)逐步取代傳統(tǒng)的醫(yī)療器具。

閱讀下面的文字，完成11～14題。（18分）

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)

葉朗

現(xiàn)在全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問題，面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，國(guó)際上出現(xiàn)了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)。其核心思想，就是要超越“人類中心主義”這一西方傳統(tǒng)觀念，樹立“生態(tài)整體主義”的新觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)和當(dāng)今世界的生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的觀念是相通的。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“生”的哲學(xué)?！兑讉鳌氛f：“天地之大德曰生?！庇终f：“生生之謂易”。生，就是草木生長(zhǎng)，就是創(chuàng)造生命。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，天地以“生”為道，“生”是宇宙的根本規(guī)律。因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。儒家主張的“仁”，不僅親親、愛人，而且要從親親、愛人推廣到愛天地萬(wàn)物。因?yàn)槿伺c天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物。”張載說：“民吾同胞，物吾與也?！?世界上的民眾都是我的親兄弟，天地間的萬(wàn)物都是我的同伴)程頤說：“人與天地一物也。”又說：“仁者以天地萬(wàn)物為一體。”“仁者渾然與萬(wàn)物同體?！敝祆湔f：“天地萬(wàn)物本吾一體?！边@樣的話很多。這些話都是說，人與萬(wàn)物是同類，是平等的，應(yīng)該建立一種和諧的關(guān)系。

和這種生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的意識(shí)相關(guān)聯(lián)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還有一種生態(tài)美學(xué)的意識(shí)。

中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然(包括人類)是一個(gè)生命世界，天地萬(wàn)物都包含有活潑潑的生命和生意，這種生命和生意是最值得觀賞的。人們?cè)谶@種觀賞中，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅。程顥說：“萬(wàn)物之生意最可觀?！彼蚊骼韺W(xué)家都喜歡觀“萬(wàn)物之生意”。周敦頤喜歡“綠滿窗前草不除”，別人問他為什么不除，他說：“與自己意思一般?！庇终f：“觀天地生物氣象。”周敦頤從窗前青草的生長(zhǎng)體驗(yàn)到天地有一種“生意”，這種“生意”是“我”與萬(wàn)物所共有的。這種體驗(yàn)給他一種快樂。程顥養(yǎng)魚，時(shí)時(shí)觀之，說：“欲觀萬(wàn)物自得意?！彼钟性?shī)描述自己的快樂：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！薄霸频L(fēng)輕近午天，望花隨柳過前川?！彼w驗(yàn)到人與萬(wàn)物的“生意”，體驗(yàn)到人與大自然的和諧，“渾然與物同體”，得到一種快樂。這是“仁者”的“樂”。

這種對(duì)天地萬(wàn)物“心心愛念”和觀天地萬(wàn)物“生意”的生態(tài)意識(shí)，在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)作品中有鮮明的體現(xiàn)。

中國(guó)古代畫家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬(wàn)物的“生機(jī)”和“生意”。明代畫家董其昌說，畫家多長(zhǎng)壽，原因就在他們“眼前無非生機(jī)”。宋代董迪在《廣川畫跋》中強(qiáng)調(diào)畫家賦形出象必須“發(fā)于生意，得之自然”。清代王概的《畫魚訣》說：“畫魚須活潑，得其游泳像?！薄坝迫涣w其樂，與人同意況?！敝袊?guó)畫家從來不畫死魚、死鳥，中國(guó)畫家畫的花、鳥、蟲、魚，都是活潑潑的，生意盎然的。中國(guó)畫家的花鳥蟲魚的意象世界，是人與天地萬(wàn)物為一體的生命世界，體現(xiàn)了中國(guó)人的生態(tài)意識(shí)。

中國(guó)古代文學(xué)也是如此。清代大文學(xué)家蒲松齡的《聊齋志異》就是貫穿著人與天地萬(wàn)物一體的意識(shí)的文學(xué)作品。《聊齋志異》的美，就是人與萬(wàn)物一體之美?！读凝S志異》的詩(shī)意，就是人與萬(wàn)物一體的詩(shī)意。在這部文學(xué)作品中，花草樹木、烏獸蟲魚都幻化成美麗的少女，并與人產(chǎn)生愛情。蒲松齡創(chuàng)造的這些意象世界，充滿了對(duì)天地間一切生命的愛，表明人與萬(wàn)物都屬于一個(gè)大生命世界，表明人與萬(wàn)物一體，生死與共，休戚相關(guān)。這就是現(xiàn)在人們所說的“生態(tài)美”，也就是“人與萬(wàn)物一體”之美。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。我們應(yīng)該高度重視這方面的內(nèi)容，把它們發(fā)掘出來，加以新的闡釋，并把它們放在顯眼的位置，使它們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)廣為傳播和交流，這將大大有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同，大大有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類的世界大同的美好理想，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

——選自《新華月報(bào)》2008年第l期(有刪改)

12．根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項(xiàng)是(6分)

A．儒家主張的“仁”，不僅親親、愛人，而且從親親、愛人推廣到愛天地萬(wàn)物，充分體現(xiàn)了生態(tài)整體主義的觀念。

B．超越“人類中心主義”這一中國(guó)傳統(tǒng)觀念，樹立“生態(tài)整體主義”的新觀念已經(jīng)成為了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想。

C．作者認(rèn)為，清代文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異》中創(chuàng)造的意象世界充滿了對(duì)天地間一切生命的愛，與現(xiàn)在人們所說的“生態(tài)美”是一致的。

D．中國(guó)傳統(tǒng)文化中有反映人類生態(tài)意識(shí)的內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。

E．“中國(guó)畫家畫的花、鳥、蟲、魚，都是活潑潑的，生意盎然的”這一現(xiàn)象表明中國(guó)畫家的審美意識(shí)與西方畫家有明顯的區(qū)別。

13．下列不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)美學(xué)范疇的一項(xiàng)是(3分)

A．萬(wàn)物之生意最可觀               B．云淡風(fēng)輕近午天，望花隨柳過前川

C．民吾同胞，物吾與也             D．悠然羨其樂，與人同意況

14．請(qǐng)簡(jiǎn)要說明生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)出現(xiàn)的背景以及發(fā)掘、闡釋、傳播和交流類似內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。(4分)

15．綜觀全文，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)有哪些具體內(nèi)涵?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(5分)

閱讀下面各段文字，完成文后題目。

電漿電視是輕、薄型家電產(chǎn)品下一代的首選，它的大畫屏、高畫質(zhì)、色彩逼真、畫面動(dòng)作流暢、不閃爍等特點(diǎn)，給人們帶來了家庭影院的高級(jí)享受。同時(shí)，它還有數(shù)據(jù)端子，能外接計(jì)算機(jī)，除了看電視聽音樂外，還可以上網(wǎng)。

據(jù)專家介紹，電漿電視是應(yīng)用日光燈的發(fā)光原理制造出來的大型電視熒屏，因?yàn)槿展鉄粼谕姾?，燈?nèi)的氣體呈電漿狀態(tài)，其實(shí)就是一種電漿照明器。在電漿電視中，裝有數(shù)十萬(wàn)個(gè)細(xì)小燈泡，小燈泡內(nèi)裝有惰性混合氣體，外面涂有紅、綠、藍(lán)三種顏色的熒光物質(zhì)。那些類似日光燈的小燈泡就是一個(gè)個(gè)像素，在電流的作用下，顯示出色彩畫卷。因此在某種意義上，這個(gè)由小日光燈組成的顯示器，就是電漿顯示器。

當(dāng)然，電漿顯示器與日光燈有所不同，日光燈是以常溫液態(tài)的少量水銀所放出的254mm紫外光照射熒光物質(zhì)而發(fā)光，電漿顯示器內(nèi)的小燈泡并不裝水銀，只填充氖氣之類的惰性氣體。在常溫下，惰性氣體釋放出147mm的紫外線，照射熒光物質(zhì)而發(fā)光。由此可見，與傳統(tǒng)笨重的顯像管電視相比，電漿電視不但顯得輕盈了許多，另外還有畫面大、全平面且不受磁場(chǎng)干擾等優(yōu)點(diǎn)。

以常規(guī)的尺寸為例，29英寸的顯像管電視，機(jī)身厚度已超過50cm，重量就超過30公斤，如果畫面加大，重量就越大。而42英寸的電漿電視，重量?jī)H30公斤，厚度在10cm以內(nèi)，同尺寸的體積，只有傳統(tǒng)顯像管電視的1／10，重量只有1／6。不過，對(duì)于小尺寸熒屏來說，現(xiàn)有的液晶電視也能達(dá)到，只是大尺寸方面是液晶電視所不能及的。況且液晶受到了視角較窄的限制，電漿電視的視角達(dá)到了160°，可供多人從各個(gè)角度一同觀看。

目前市面上電漿電視最多的是42英寸，更大的有50～60英寸。它的畫質(zhì)優(yōu)點(diǎn)是高亮度，適合在明亮的室內(nèi)觀看，色彩對(duì)比清晰，動(dòng)態(tài)范圍大，真實(shí)而不閃爍。而且景像切換的時(shí)間快、減少訊號(hào)干擾，畫面的動(dòng)作流暢。多數(shù)電漿電視還增設(shè)數(shù)據(jù)端子，可以外接計(jì)算機(jī)作為輸出工具，在計(jì)算機(jī)專用寬輸出適配卡的作用下，讓計(jì)算機(jī)4∶3的畫面輸出到電視16∶9的畫面也不產(chǎn)生變質(zhì)。

遺憾的是，目前的電漿電視還沒有揚(yáng)聲器，且音響接口設(shè)備都沒有，所以要搭配家庭影院，使用者都要自行添置。雖然電漿電視可以外接計(jì)算機(jī)，但不是所有的計(jì)算機(jī)都有轉(zhuǎn)接端子，而且其內(nèi)建的接收器大多是日本規(guī)格，如果購(gòu)買水貨或者直接從日本進(jìn)貨，就要買外接的轉(zhuǎn)頻器。此外，電漿電視的價(jià)格非常驚人，介于1～2萬(wàn)美元之間，顯然足以讓大多數(shù)人打消購(gòu)買念頭。預(yù)計(jì)在2006年后將全面改為數(shù)字節(jié)目播出，屆時(shí)電漿電視的價(jià)格就不會(huì)很高了。

1.下列對(duì)“電漿電視”的解說，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.電漿電視是有別于傳統(tǒng)晶體管電視的最新一代超輕、超薄型家電產(chǎn)品。

B.電漿電視是根據(jù)日光燈的發(fā)光原理研制成功的大尺寸熒屏的電視。

C.電漿電視是由日本發(fā)明和制造的能連接計(jì)算機(jī)上網(wǎng)的家用電器。

D.電漿電視是具有大畫面、高畫質(zhì)、色彩真、不閃爍等特點(diǎn)的家庭影院。

2.下列對(duì)第二段加橫線的句子的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.電漿電視的顯示器實(shí)際上就是一種由小日光燈組成的電漿照明器。

B.在電漿電視的顯示器里，裝有數(shù)萬(wàn)個(gè)類似日光燈的小燈泡，它們就是一   個(gè)個(gè)像素。

C.電漿顯示器內(nèi)的小燈泡，內(nèi)裝的氖氣、氙氣之類惰性混合氣體在通電后呈電漿狀態(tài)。

D.電漿顯示器里的小燈泡，外涂紅、綠、藍(lán)三種顏色的熒光物質(zhì)，用以顯示色彩圖像。

3.下列對(duì)電漿電視優(yōu)點(diǎn)的闡述，不正確的一項(xiàng)是

A.電漿電視重量輕、體積薄、能耗小，且具有抗磁性，不受磁場(chǎng)干擾。

B.電漿電視畫面大、全平面、視角達(dá)到160°，人們可以從不同角度同時(shí)觀看。

C.電漿電視畫質(zhì)好、亮度高、色彩清晰、動(dòng)態(tài)范圍大、景像切換快、畫面動(dòng)作流暢。

D.電漿電視如與計(jì)算機(jī)聯(lián)接，能使計(jì)算機(jī)4∶3的畫面輸出到電視16∶9的畫面，而畫質(zhì)保持不變。

4.根據(jù)文意，下列對(duì)原文內(nèi)容的推斷，正確的一項(xiàng)是

A.由于電漿電視具有傳統(tǒng)電視無可企及的優(yōu)點(diǎn)，在未來的幾年內(nèi)，它將完全取代傳統(tǒng)電視。

B.電漿電視大多配有數(shù)據(jù)端子，可以外接計(jì)算機(jī)，上網(wǎng)查閱各種資料，從而達(dá)到信息共享。

C.電漿電視的內(nèi)建接收器大多是日本規(guī)格，現(xiàn)在，我國(guó)還沒有國(guó)產(chǎn)的產(chǎn)品。

D.據(jù)專家預(yù)測(cè)，電漿電視價(jià)格在2006年后會(huì)降到與一般電視相當(dāng)?shù)乃健?/p>

閱讀下面的文字，完成小題。
要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負(fù)起知識(shí)的責(zé)任(Intellectual
Responsibility)。本來責(zé)任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出“知識(shí)的責(zé)任”來講?知識(shí)是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類經(jīng)驗(yàn)中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的。因此凡有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人，都可說是得天獨(dú)厚、享受人間特惠的人，所以都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任。而且知識(shí)是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動(dòng)力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。倘使有知識(shí)的人不能負(fù)起他特殊的責(zé)任，那他的知識(shí)就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識(shí)是人間的罪惡，因?yàn)檫@阻礙了人類文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。所以知識(shí)的責(zé)任問題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識(shí)分子，尤其覺得這是一個(gè)切身問題。
所謂知識(shí)的責(zé)任，包含三層意義：
第一是要有自責(zé)的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢(mèng)想，而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想；強(qiáng)不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經(jīng)過邏輯的陶熔、科學(xué)的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來的。他們?yōu)榍笳胬矶墒艿臓奚?，決不亞于在戰(zhàn)場(chǎng)上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實(shí)驗(yàn)室里試驗(yàn)炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人，或遇天災(zāi)而死、或染疾而死、或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對(duì)從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負(fù)責(zé)。西洋學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報(bào)告或論文，都要自己簽字，這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應(yīng)首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無新事實(shí)、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學(xué)說所折服，那就應(yīng)當(dāng)本著大無畏的精神把它更尖銳地推進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充。我們讀西洋科學(xué)史，都知道科學(xué)家為真理的推進(jìn)和擴(kuò)充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動(dòng)學(xué)說，他就因此受了教會(huì)許多的阻礙。后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個(gè)真理，極力傳播，弄到教會(huì)大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚(yáng)這種學(xué)說，到老年還鐵鎖鋃鐺，飽受鐵窗的風(fēng)味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅(jiān)持原來的信仰。他們雖由此而犧牲，但是科學(xué)上的真理，卻因?yàn)樗麄兊臓奚_定。像這種對(duì)于思想負(fù)責(zé)的精神，才正是推動(dòng)人類文化的偉大動(dòng)力。
再進(jìn)一層說，知識(shí)分子既然得天獨(dú)厚，受了人間的特惠，就應(yīng)該對(duì)于國(guó)家民族社會(huì)人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來。世間亦唯有知識(shí)分子才有機(jī)會(huì)去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權(quán)去承受過去時(shí)代留下的最好的精神遺產(chǎn)。知識(shí)分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負(fù)更重更大的責(zé)任，如何對(duì)得起自己天然的稟賦?如何對(duì)得起國(guó)家民族的賜予?又如何對(duì)得起歷代先哲的偉大遺留?知識(shí)分子在中國(guó)向稱為“士”，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”身為知識(shí)分子，就應(yīng)該抱一種舍我其誰(shuí)至死無悔的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群倫繼往開來的責(zé)任。當(dāng)民族生死存亡的緊急關(guān)頭，知識(shí)分子的責(zé)任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，必須有這種抱負(fù)，才配做知識(shí)分子。
(選自羅家倫《歷史的先見》，學(xué)林出版社，有刪改)
【小題1】下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是    (5分)