下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項(xiàng)是()

A.屈原是我國積極浪漫主義詩歌的奠基人，他用楚辭的形式寫成了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》。

B.湯顯祖是明代戲曲家。代表作為《牡丹亭》

C.老舍原名舒慶春。因話劇《龍須溝》的創(chuàng)作，1950年被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。

D.雨果是19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖和代表作家，其代表作品有：《悲慘世界》《巴黎圣母院》《威尼斯商人》等。

湯顯祖是（   ）。

A 元代作家       B 明代作家       C 清代作家       D 宋代作家

按對有關(guān)作家作品的提示填空。

 （1）白居易在文學(xué)上倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，主張“          ”，強(qiáng)調(diào)繼承        風(fēng)雅、比興的傳統(tǒng)和杜甫的創(chuàng)作精神。

 （2）湯顯祖是我國         最偉大的          ，他的代表作          ，通過杜麗娘與柳夢梅生生死死的愛情故事，揭露了封建禮教同青年男女愛情的矛盾，歌頌了他們的追求自由美好生活的斗爭精神。

 （3）巴爾扎克是19世紀(jì)前期         國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，一生共創(chuàng)作長、中、短篇小說         余部，總名為              ，代表作是《歐也妮??葛朗臺》和《高老頭》，這兩部小說深刻揭露了資本主義社會中            統(tǒng)治所造成的種種罪惡。

 （4）莎士比亞是    國       時(shí)期的著名       家和詩人，被馬克思譽(yù)為“        ”。

 （5）列寧曾稱列夫??托爾斯泰的作品是“          ”。還稱高爾基是“           ”，稱               是一部“非常及時(shí)的書”。

下列文學(xué)常識說法錯誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．湯顯祖是清代著名的劇作家，被譽(yù)為“臨川派”的創(chuàng)始人。

B．《牡丹亭》是一部浪漫主義色彩的愛情劇，又名《牡丹亭還魂記》。

C．湯顯祖的《紫釵記》、《還魂記》、《南柯記》、《邯鄲記》被合稱為“臨川四夢”。

D．《牡丹亭》思想深刻，情節(jié)生動，形象鮮明，文詞工麗，對后世影響較大。

下列各句中，成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/P>

[　　]

A．《紫簫記》全劇平鋪直敘，內(nèi)容未跳出一般才子佳人愛情戲的窠臼。

B．《南柯記》是湯顯祖晚年的作品，有人說它是一個(gè)垂暮老人對人心惟危的慨嘆。

C．《邯鄲記》是湯顯祖五個(gè)劇本中曲詞最樸素的，但也有人批評它言不及義。

D．湯顯祖是中國文學(xué)史上杰出的戲劇家，其戲劇創(chuàng)作的杰出成就能與莎士比亞同日而語的。

下列各句中，成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ā　。?/span>

A.《紫蕭記》全劇平鋪直敘，內(nèi)容未跳出一般才子佳人愛情戲的窠臼。

B.《南柯記》是湯顯祖晚年的作品，有人說它是一個(gè)垂暮老人對人心惟危的慨嘆。

C.《邯鄲記》是湯顯祖五個(gè)劇本中曲詞最樸素的，但也有人批評它言不及義。

D.湯顯祖是中國文學(xué)史上杰出的戲劇家，其戲劇創(chuàng)作的杰出成就能與莎士比亞同日而語的。

下列各句中，成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/P>

[　　]

A．《紫簫記》全劇平鋪直敘，內(nèi)容未跳出一般才子佳人愛情戲的窠臼。

B．《南柯記》是湯顯祖晚年的作品，有人說它是一個(gè)垂暮老人對人生惟危的慨嘆。

C．《邯鄲記》是湯顯祖五個(gè)劇本中曲詞最樸素的，但也有人批評它有言不及義。

D．湯顯祖是中國文學(xué)史上的杰出戲劇家，其戲劇創(chuàng)作的杰出成就是能與莎士比亞同日而語的。

下列文學(xué)常識的表述，有誤的一項(xiàng)是

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A．湯顯祖是明代最偉大的戲劇作家，他的代表作《牡丹亭》歌頌了杜麗娘、柳夢梅追求自由美好生活的斗爭精神。

B．法國的莫泊桑和俄國的契訶夫是歐洲文學(xué)史上少數(shù)幾個(gè)只寫短篇小說的杰出作家。

C．《春水》《繁星》是我國現(xiàn)代女作家冰心的兩部詩集。

D．《天方夜譚》，又名《一千零一夜》，是古代阿拉伯民間故事集。

湯顯祖是我國________最偉大的戲劇家，他的代表作《________》通過杜麗娘與柳夢梅生生死死的愛情故事，歌頌了他們追求美好自由生活的斗爭精神。

下列說法有誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．湯顯祖是明代戲曲家，他的《牡丹亭》是部富于浪漫主義色彩的愛情劇。

B．《牡丹亭》又名《牡丹亭還魂記》，其男女主人公分別是柳夢梅和杜麗娘。

C．湯顯祖，字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人，臨川人。

D．《牡丹亭》是一部有五十五出的雜劇。

下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項(xiàng)是(　 )

A.屈原是我國積極浪漫主義詩歌的奠基人，他用楚辭的形式寫成了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》。

B.湯顯祖是明代戲曲家。代表作為《牡丹亭》。

C.老舍原名舒慶春。因話劇《龍須溝》的創(chuàng)作，1950年被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。

D.雨果是19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖和代表作家，其代表作品有：《悲慘世界》《巴黎圣母院》《威尼斯商人》等。

湯顯祖是我國________最偉大的戲劇家，他的代表作________通過杜麗娘與柳夢梅生生死死的愛情故事，歌頌了他們追求美好自由生活的斗爭精神。

下列文學(xué)常識說法錯誤的一項(xiàng)是

1. A.
   湯顯祖是清代著名的劇作家，被譽(yù)為“臨川派”的創(chuàng)始人。
2. B.
   《牡丹亭》是一部浪漫主義色彩的愛情劇，又名《牡丹亭還魂記》。
3. C.
   湯顯祖的《紫釵記》、《還魂記》、《南柯記》、《邯鄲記》被合稱為“臨川四夢”。
4. D.
   《牡丹亭》思想深刻，情節(jié)生動，形象鮮明，文詞工麗，對后世影響較大。

下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項(xiàng)是

1. A.
   屈原是我國積極浪漫主義詩歌的奠基人，他用楚辭的形式寫成了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》。
2. B.
   湯顯祖是明代戲曲家。代表作為《牡丹亭》
3. C.
   老舍原名舒慶春。因話劇《龍須溝》的創(chuàng)作，1950年被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
4. D.
   雨果是19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖和代表作家，其代表作品有：《悲慘世界》《巴黎圣母院》《威尼斯商人》等。

下列各句中，成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/h1>

1. A.
   《紫簫記》全劇平鋪直敘，內(nèi)容未跳出一般才子佳人愛情戲的窠臼。
2. B.
   《南柯記》是湯顯祖晚年的作品，有人說它是一個(gè)垂暮老人對人心惟危的慨嘆。
3. C.
   《邯鄲記》是湯顯祖五個(gè)劇本中曲詞最樸素的，但也有人批評它言不及義。
4. D.
   湯顯祖是中國文學(xué)史上杰出的戲劇家，其戲劇創(chuàng)作的杰出成就能與莎士比亞同日而語的。

下列說法有誤的一項(xiàng)是

1. A.
   湯顯祖是明代戲曲家，他的《牡丹亭》是部富于浪漫主義色彩的愛情劇。
2. B.
   《牡丹亭》又名《牡丹亭還魂記》，其男女主人公分別是柳夢梅和杜麗娘。
3. C.
   湯顯祖，字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人，臨川人。
4. D.
   《牡丹亭》是一部有五十五出的雜劇。

下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有誤的一項(xiàng)是            （    ）

A．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌300余首，是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。

B．唐代著名詩人白居易，倡導(dǎo)“新樂府”運(yùn)動，創(chuàng)作了不少感嘆時(shí)事反映人民疾苦的詩篇，其代表人作有《賣炭翁》《琵琶行》等。

C．《牡丹亭》是明代戲劇家湯顯祖的杰出代表作，作品通過杜麗娘和柳夢生生死離合的愛情故事，呼喚個(gè)性解放，感人至深。

D．俄國著名作家歐·亨利，與契訶夫、莫泊桑并稱為世界三大短篇小說之王。短篇小說《警察和贊美詩》是他的代表作之一。

下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，正確的一項(xiàng)是（    ）

A．世界名著《百萬英鎊》《巴黎圣母院》《羅密歐與朱麗葉》《牛虻》的作者分別是美國的馬克·吐溫，英國的雨果、莎士比亞和伏尼契。

B．明代主要有兩種戲劇樣式：一是由元雜劇發(fā)展而來的明雜劇，一是由南曲戲文發(fā)展而來的明傳奇戲劇。代表作家和作品有湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》等。

C．唐代柳宗元的《小石潭記》是一篇山水游記；宋代歐陽修的《醉翁亭》是一篇臺閣名勝記；明代歸有光的《項(xiàng)脊軒志》是一篇人事雜記。

D．沈從文的代表作《邊城》。孫犁，是“白洋淀派”代表作家，代表作長篇小說《風(fēng)云初記》。老舍的代表作長篇小說《子夜》，高曉聲的代表作《陳奐生上城》。

閱讀下面的文字，完成2題

狂人簡說

孟隋

“狂”在中國文人的精神譜系上儼然成為了一項(xiàng)傳統(tǒng)。在古代中國，多數(shù)懂得潔身自好的文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之氣?？鬃釉凇墩撜Z??子路》中說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！痹诜蜃涌磥?，“狂”簡直成為緊靠最高美德的次優(yōu)選擇，可見，他也是喜歡“狂人”的?？袢艘话愣忌砑娑?，既狂又狷。狂指的是自視甚高，懂得進(jìn)取，超越流俗；而狷則指性格耿直、潔身自好、有所不為。

曾經(jīng)“鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿大概是最早被記錄在案的狂人。他堅(jiān)決地避開庸俗、混亂的政治，終身不仕。莊子秉承了這個(gè)傳統(tǒng)，身處亂世，而追求精神的絕對自由。楚王請他任國相，面對這樣的誘惑，莊子竟然“持竿不顧”，依舊悠閑地釣魚！他還說，自己寧愿像沼澤里的一只烏龜那樣拖著尾巴自由地游弋。這是先秦之狂，在這里，狂主要表現(xiàn)為“潔身自好”的一面。

秦漢時(shí)期當(dāng)首推以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”自命的司馬遷為狂人之代表，他的狂表現(xiàn)為一種隱忍、一種頑強(qiáng)、一種激奮。隨后的魏晉時(shí)期絕對是一個(gè)盛產(chǎn)狂人畸士的年代。一部《世說新語》寫盡了當(dāng)時(shí)的“名士風(fēng)流”，其中最不乏的就是狂人——劉伶故意赤身露體，還自稱是“以天地為棟宇，屋室為裈衣”；阮籍喜歡駕車漫無目的地出行，遇到了歧路就“痛哭而返”。像這樣的狂人畸行在《世說新語》中還多得是。嵇康可能是最狂的一個(gè)吧。他因?yàn)橄埠谩拜p肆直言，遇事便發(fā)”，激怒了殘暴的司馬氏，可是當(dāng)權(quán)者最終把嵇康送上刑場之時(shí)，嵇康依舊是狂放的，大氣的。他瀟灑地彈奏了一曲《廣陵散》之后，長嘆一聲：“《廣陵散》于今絕矣！”乃引頸就戮，顏色不變。他一生都是爽直狂放的、瀟灑慷慨的，臨死仍然不改其本色。魏晉時(shí)代的狂是面對黑暗、面對虛無的生命之舞，名士們在死神的嘴邊縱情抒發(fā)自己的生命力。他們的狂是一種追求生命本真狀態(tài)的沖動，他們用荒誕的行為控訴那個(gè)不合理的世界。正如魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》所言，“崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實(shí)在是毀壞禮教；不信禮教的，表面上毀壞禮教者，實(shí)則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教?！边@些狂放不羈的名士雖然自稱“非湯武而薄周孔”，但是他們卻是真正的信仰周孔的，他們的信仰是發(fā)自良心的信仰。

 “狂人傳統(tǒng)”經(jīng)由唐之李白、宋之蘇軾、元之關(guān)漢卿以后，到明代中后期終于又得到一次大爆發(fā)。瘋癲的唐寅、激奮的李贄、神經(jīng)質(zhì)的徐渭、唯美的湯顯祖……無不是以狂自命之人。以狂為特征的中、晚明文人們，其實(shí)是以瘋癲的行為發(fā)動了一場思想啟蒙革命，來推翻古典理性的統(tǒng)治。徐渭用荒誕去諷刺傳統(tǒng)禁欲主義的虛偽與困境，表明禁欲的古典理性不能達(dá)到道德的完善。唐寅則以艷情與世俗之趣，以裝瘋賣傻的癲狂，自絕于政治；李贄激烈地反對對孔子進(jìn)行個(gè)人崇拜，為當(dāng)世所不容，最終自殺于獄中?？傊?，這是一個(gè)真性情的年代，是一個(gè)追求口無遮攔、追求“童心”、“ 本色”的年代。莊子呼喚的“真人”在晚明大規(guī)模地出現(xiàn)了。

“狂”總是與“真”聯(lián)系在一起，狂人就是忠實(shí)于自我的人——怎么想就怎么說，怎么想就怎么做。社會那套虛偽的做派、政治那黑暗的現(xiàn)實(shí)對他們都無可奈何。狂人是直面中國的存在主義者，他們追求生命的本真狀態(tài)，他們向死而生。難怪在1918年魯迅會借一個(gè)狂人之口來說出中國歷史“吃人”的秘密！狂人總是忠實(shí)于道德的本性去反抗社會的不合理。中國古代，道德中心與權(quán)力中心總是合二為一的，道德從來都是權(quán)力的衍生品。那些政客強(qiáng)人們以暴力、卑鄙為手段取得成功人士的地位以后，即使放縱、殘暴，也要裝出道貌岸然的樣子。道德成為裝飾品的時(shí)候，狂人就成了說真話的消極反對派。在那樣的世界中，說“狂人傳統(tǒng)”守衛(wèi)著這個(gè)民族的良心，一點(diǎn)也不為過。

下列對文章內(nèi)容的概括，不正確的兩項(xiàng)是（     ）（     ）　　

A．因?yàn)槲娜?、士人骨子里都或多或少有些狂狷之氣，所以“狂”在中國文人的精神譜系里形成了傳統(tǒng)。

B．孔夫子認(rèn)為，狂者自視甚高，有進(jìn)取心，超越流俗，是一種較為高尚的道德。

C．狂者雖有進(jìn)取心，但又不愿做官，表現(xiàn)出一種清高氣質(zhì)，在他們身上體現(xiàn)出性格矛盾的兩面。

D．狂者實(shí)際上有很高的道德追求，而這種追求一旦不能實(shí)現(xiàn)，他們就采取消極避世的態(tài)度。

E．狂人向死而生，他們以生命為代價(jià)，使“狂人傳統(tǒng)”成為我們民族良心永恒的守衛(wèi)者。

下列對文章中狂人行為的分析，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）　　　

A．劉伶故意赤身露體，表達(dá)出一種對生命本真狀態(tài)的追求。

B．阮籍遇到了歧路就“痛哭而返”，表達(dá)了他面對黑暗、虛無的社會的反抗。

C．嵇康嘆息“《廣陵散》于今絕矣”， 對他們所堅(jiān)持的狂人傳統(tǒng)的斷絕表達(dá)了深沉的悲哀。

D．李贄激烈地反對對孔子進(jìn)行個(gè)人崇拜，體現(xiàn)了對人格獨(dú)立、精神自由的追求。