以下詩人中，屬盛唐時(shí)期邊塞詩人的是（   ）。

A 王維       B 孟浩然       C 賀知章       D 高適

唐代的山水詩，和以二謝為代表的南朝山水詩相比，呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌。南朝山水詩所歌詠的對(duì)象不過是半壁河山，主要在東南一隅。那時(shí)的詩人足未涉黃河，身未登岱岳，沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)略廣袤中原的風(fēng)光。他們的山水詩，胸襟、氣象、境界都受到很大的局限。到了唐代，特別是盛唐時(shí)期，祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)，為詩人提供了寫作山水詩的最好條件。許多詩人在其創(chuàng)作的準(zhǔn)備期或旺盛期都曾有過一段漫游生活，他們的足跡及于大江南北、黃河上下。被祖國(guó)多姿多彩的山水所培育起來的這一代詩人，他們寫起山水詩來，論胸襟、論氣象、論境界，就遠(yuǎn)非南朝人所能相比的了。南朝的山水詩因?yàn)槭窃谙Ｆ箅[逸的風(fēng)氣中產(chǎn)生的，所以詩里常常流露出一種超然世外的情趣。這種傳統(tǒng)的隱逸思想在唐代的山水詩里雖然也有所流露，但除此之外，唐代的山水詩里更多了兩種感情，這就是熱愛祖國(guó)的感情和熱愛生活的感情。正是這兩種感情構(gòu)成唐代山水詩思想內(nèi)容方面的重要特點(diǎn)，使今天的讀者諷誦之余仍然激動(dòng)不已。洋溢在唐代山水詩里的那種民族自豪感和自信心，那種積極健康的生活情趣，仍然是我們的精神營(yíng)養(yǎng)。從藝術(shù)上看，南朝山水詩對(duì)山水景物的描寫追求形似，崇尚工巧，缺乏神韻。唐代山水詩脫離了對(duì)形似的追求，而致力于達(dá)到神似。它們刻畫山水，不滯于山容水態(tài)，而是力求把握和表現(xiàn)山水的個(gè)性。自然山水成了詩人的朋友，或詩人自己的化身。“相看兩不厭，只有敬亭山?！比撕痛笞匀唬楹途?，契合交融達(dá)到化境。中國(guó)的山水詩到了唐代，才臻于完美、純熟。

    五代以后，山水畫漸趨成熟，至宋代遂蔚為大現(xiàn)。荊浩、關(guān)仝、董源、李成、范寬、米芾等一大批山水畫家的涌現(xiàn)，培養(yǎng)了人們探索和欣賞自然美的興趣，也刺激了用詩歌去再現(xiàn)自然美的欲望。如林逋《孤山寺端上人房寫望》：“陰沉畫軸林間寺，零落棋枰葑上田?！鼻赜^《泗州東城晚望》：“林梢一抹青如畫，應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山?！睆闹锌梢钥闯觯娙耸窃谟卯嫾业难酃馊バ蕾p山水。然而宋代以后由于詩歌創(chuàng)作總的水平已無法和唐代相比，因而山水詩的成就也比唐代遜色。但描繪山水景物的技巧，仍然有所創(chuàng)新。特別是用五七言絕句的形式，集中地繪出一片風(fēng)景，創(chuàng)造一個(gè)意境，常有近似圖畫的效果。

                     (節(jié)選自袁行霈《中國(guó)山水詩的藝術(shù)脈絡(luò)》)

1.下列對(duì)唐代山水詩“呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌”原因的說明，不正確的一項(xiàng)是（2分）

  A．祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)從外部環(huán)境上為詩人寫作山水詩提供了最好的條件。

  B．許多詩人通過遍及大江南北、黃河上下的漫游，經(jīng)受了多姿多彩的山水的培育。

  C．唐代山水詩人屏棄了南朝山水詩中的隱逸風(fēng)氣，胸襟、氣象、境界更加開闊。

  D．唐代山水詩在思想內(nèi)容上比南朝山水詩增加了熱愛祖國(guó)和熱愛生活的感情。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（2分）

A. 從創(chuàng)作視野的角度看，南朝的山水詩人沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)略廣袤的中原風(fēng)光，所以在創(chuàng)作上受到很大局限。

B．從藝術(shù)表現(xiàn)上看，唐代山水詩對(duì)山水景物的描寫不講究外在形體上的的描繪，而是致力于達(dá)到神似。

C．從詩人情感上看，唐代山水詩人比南朝山水詩人更加豐富，尤其是多了熱愛祖國(guó)和熱愛生活的感情。

D．從山水詩發(fā)展上看，宋代的山水詩雖然不及唐代，但在表達(dá)技巧、創(chuàng)作意境上也有其獨(dú)到之處。 

3.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）

    A．唐代山水詩里洋溢著的民族自豪感和自信心，與唐代的祖國(guó)統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)等外部因素密切相關(guān)。

    B．南朝的山水詩雖然缺乏神韻，但沒有這一時(shí)期的創(chuàng)作實(shí)踐，很難說山水詩到唐代就臻于完美、純熟。

    C．作者認(rèn)為，宋代山水詩的成就從總體上看無法與唐代山水詩相比的原因，是宋代詩歌的總體創(chuàng)作水平不及唐代。

    D．宋代山水詩描繪山水景物的技巧高于唐代山水詩，是因?yàn)樗未剿娙耸窃谟卯嫾业难酃馊バ蕾p山水。

唐代的山水詩，和以二謝為代表的南朝山水詩相比，呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌。南朝山水詩所歌詠的對(duì)象不過是半壁河山，主要在東南一隅。那時(shí)的詩人足未涉黃河，身未登岱岳，沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)略廣袤中原的風(fēng)光。他們的山水詩，胸襟、氣象、境界都受到很大的局限。到了唐代，特別是盛唐時(shí)期，祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)，為詩人提供了寫作山水詩的最好條件。許多詩人在其創(chuàng)作的準(zhǔn)備期或旺盛期都曾有過一段漫游生活，他們的足跡及于大江南北、黃河上下。被祖國(guó)多姿多彩的山水所培育起來的這一代詩人，他們寫起山水詩來，論胸襟、論氣象、論境界，就遠(yuǎn)非南朝人所能相比的了。南朝的山水詩因?yàn)槭窃谙Ｆ箅[逸的風(fēng)氣中產(chǎn)生的，所以詩里常常流露出一種超然世外的情趣。這種傳統(tǒng)的隱逸思想在唐代的山水詩里雖然也有所流露，但除此之外，唐代的山水詩里更多了兩種感情，這就是熱愛祖國(guó)的感情和熱愛生活的感情。正是這兩種感情構(gòu)成唐代山水詩思想內(nèi)容方面的重要特點(diǎn)，使今天的讀者諷誦之余仍然激動(dòng)不已。洋溢在唐代山水詩里的那種民族自豪感和自信心，那種積極健康的生活情趣，仍然是我們的精神營(yíng)養(yǎng)。從藝術(shù)上看，南朝山水詩對(duì)山水景物的描寫追求形似，崇尚工巧，缺乏神韻。唐代山水詩脫離了對(duì)形似的追求，而致力于達(dá)到神似。它們刻畫山水，不滯于山容水態(tài)，而是力求把握和表現(xiàn)山水的個(gè)性。自然山水成了詩人的朋友，或詩人自己的化身。“相看兩不厭，只有敬亭山?！比撕痛笞匀?，情和景，契合交融達(dá)到化境。中國(guó)的山水詩到了唐代，才臻于完美、純熟。
五代以后，山水畫漸趨成熟，至宋代遂蔚為大現(xiàn)。荊浩、關(guān)仝、董源、李成、范寬、米芾等一大批山水畫家的涌現(xiàn)，培養(yǎng)了人們探索和欣賞自然美的興趣，也刺激了用詩歌去再現(xiàn)自然美的欲望。如林逋《孤山寺端上人房寫望》：“陰沉畫軸林間寺，零落棋枰葑上田。”秦觀《泗州東城晚望》：“林梢一抹青如畫，應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山。”從中可以看出，詩人是在用畫家的眼光去欣賞山水。然而宋代以后由于詩歌創(chuàng)作總的水平已無法和唐代相比，因而山水詩的成就也比唐代遜色。但描繪山水景物的技巧，仍然有所創(chuàng)新。特別是用五七言絕句的形式，集中地繪出一片風(fēng)景，創(chuàng)造一個(gè)意境，常有近似圖畫的效果。
(節(jié)選自袁行霈《中國(guó)山水詩的藝術(shù)脈絡(luò)》)
【小題1】下列對(duì)唐代山水詩“呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌”原因的說明，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A．從創(chuàng)作視野的角度看，南朝的山水詩人沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)略廣袤的中原風(fēng)光，所以在創(chuàng)作上受到很大局限。

B．從藝術(shù)表現(xiàn)上看，唐代山水詩對(duì)山水景物的描寫不講究外在形體上的的描繪，而是致力于達(dá)到神似。

C．從詩人情感上看，唐代山水詩人比南朝山水詩人更加豐富，尤其是多了熱愛祖國(guó)和熱愛生活的感情。

D．從山水詩發(fā)展上看，宋代的山水詩雖然不及唐代，但在表達(dá)技巧、創(chuàng)作意境上也有其獨(dú)到之處。

閱讀下面的文字，完成1——3題。

青春盛唐

李澤厚

著名詩人兼學(xué)者聞一多曾經(jīng)相當(dāng)敏銳地論說了詩歌由六朝宮體到初唐的過渡。指出“宮體詩在盧、駱手里是由宮廷走向市井，五律到王楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與荒漠”。詩歌隨著時(shí)代的變遷，由宮廷走向生活，六朝宮女的靡靡之音變而為青春少年的清新歌唱。代表這種清新歌唱成為初唐最高典型的，正是聞一多強(qiáng)調(diào)的劉希夷和張若虛：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！保▌⑾Ｒ摹洞最^翁》）“江畔何人初見月，江月何年初照人？”（張若虛《春江花月夜》）

多么漂亮、流暢、優(yōu)美、輕快呵！特別是后者，聞一多再三贊不絕口：“一個(gè)更深沉更寥廓更寧靜的境界！在神奇的永恒面前，作者只有錯(cuò)愕，沒有憧憬，沒有悲傷?！薄八玫降姆路鹗且粋€(gè)更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也滿足了。”“這里一番神秘而又親切的，如夢(mèng)境的晤談，有的是強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)?！薄斑@是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！逼鋵?shí)，這是有憧憬和悲傷的。但它是一種少年時(shí)代的憧憬和悲傷，一種“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”的憧憬和悲傷?！瓘埲籼摰摹洞航ㄔ乱埂肥浅跆频捻敺澹?jīng)由以王勃為典型代表的“初唐四杰”就要向更高的盛唐峰巔攀登了。它更實(shí)在，更成熟，開始走向社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)世間?！八慕堋敝螅瓉砹爽F(xiàn)實(shí)生活的五彩繽紛，展現(xiàn)了盛唐之音的鮮花怒放。它首先是由陳子昂著名的四句詩喊出來：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！保ā兜怯闹菖_(tái)歌》）陳子昂寫這首詩的時(shí)候是滿腹牢騷、一腔孤憤的，但它所表達(dá)的卻是開創(chuàng)者的高蹈胸懷，一種積極進(jìn)取、得風(fēng)氣先的偉大孤獨(dú)感。它豪壯而并不悲痛。同樣，像孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥；夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！保ā洞簳浴罚┍M管傷春惜花，但所展現(xiàn)的，仍然是一幅愉快美麗的春晨圖畫，它清新活潑而并不低沉哀惋。這就是盛唐之音。

個(gè)人、民族、階級(jí)、國(guó)家在欣欣向榮的上升階段的社會(huì)氛圍中，即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無比；即使是出征、遠(yuǎn)戍，也爽朗明快！壯麗動(dòng)蕩的一面為邊塞詩派占有，優(yōu)美寧靜的一面則由所謂田園詩派寫出。像王維的《輞川名句》：“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！敝覍?shí)、客觀、簡(jiǎn)潔，天衣無縫而有哲理深意，如此幽靜之極卻又生趣盎然。它優(yōu)美、明朗、健康，同樣是典型的盛唐之音。

盛唐之音在詩歌上的頂峰當(dāng)然應(yīng)推李白。無論內(nèi)容還是形式都是如此。因?yàn)檫@里不只是一般的青春、邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現(xiàn)實(shí)，指斥人生，飲酒賦詩，縱情歡樂。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”以及國(guó)舅磨墨、力士脫靴的傳說故事，都更深刻地反映著那整個(gè)一代初露頭角的知識(shí)分子的情感、要求和向往：他們要求突破各種傳統(tǒng)約束羈勒；他們渴望建功立業(yè)，獵取功名富貴，進(jìn)入社會(huì)上層；他們抱負(fù)滿懷，縱情歡樂，傲岸不馴，恣意反抗。而所有這些，又恰恰只有當(dāng)他們這個(gè)階級(jí)在走上坡路，整個(gè)社會(huì)處于欣欣向榮并無束縛的歷史時(shí)期中才可能存在。

（節(jié)選自《美的歷程》）

1．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是：

A．作者引用聞一多先生對(duì)初唐詩歌特點(diǎn)的論述，是為了幫助讀者分清初唐詩歌和盛唐詩歌的區(qū)別。

B．初唐詩歌的貢獻(xiàn)在于，突破了宮體詩歌的局限，把詩歌題材拓寬到了市井生活、田園和邊塞風(fēng)光，呈現(xiàn)出一種全新的精神面貌，為盛唐之音的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

C．盛唐詩歌的顯著特征在于，笑傲王侯，蔑視世俗，渴望建功立業(yè)，獵取功名富貴，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。

D．盛唐之音，是一個(gè)時(shí)代的概念。因此，不管是邊塞詩、田園詩，還是其他題材的詩，只要是盛唐時(shí)期出現(xiàn)的詩歌，就都是盛唐之音。

2．聞一多認(rèn)為《春江花月夜》是初唐詩歌最高典型的主要理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

3．根據(jù)文章內(nèi)容，概括盛唐詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)，并分析形成這種風(fēng)格的根本原因。

閱讀材料，完成小題。（10分）

1.用斜線“/”給下面畫線的文言文斷句。（限6處）（6分）

東 坡 謂 柳 柳 州 詩 在 陶 彭 澤 下 韋 蘇 州 上 此 言 誤 矣 余 更 其 語 曰 韋 詩 在 陶 彭 澤 下 柳 柳 州 上。余昔在揚(yáng)州作《論詩絕句》有云：“風(fēng)懷澄澹推韋柳，佳處多從五字求。解識(shí)無聲弦指妙，柳州那得并蘇州。”又常謂陶如佛語，韋如菩薩語，王右丞如祖師語也。

（選自清·王士禛《分甘余話》）

[注]王右丞：王維，字摩詰，盛唐時(shí)期著名詩人，官至尚書右丞。

2.請(qǐng)寫出文中提到的“柳柳州”“韋蘇州”的姓名。（2分）

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3.王士禛認(rèn)為韋蘇州的詩高于柳柳州的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)文意，加以說明。（2分）

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唐代的山水詩，和以二謝為代表的南朝山水詩相比，呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌。南朝山水詩所歌詠的對(duì)象不過是半壁河山，主要在東南一隅。那時(shí)的詩人足未涉黃河，身未登岱岳，沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)略廣袤中原的風(fēng)光。他們的山水詩，胸襟、氣象、境界都受到很大的局限。到了唐代，特別是盛唐時(shí)期，祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)，為詩人提供了寫作山水詩的最好條件。許多詩人在其創(chuàng)作的準(zhǔn)備期或旺盛期都曾有過一段漫游生活，他們的足跡及于大江南北、黃河上下。被祖國(guó)多姿多彩的山水所培育起來的這一代詩人，他們寫起山水詩來，論胸襟、論氣象、論境界，就遠(yuǎn)非南朝人所能相比的了。南朝的山水詩因?yàn)槭窃谙Ｆ箅[逸的風(fēng)氣中產(chǎn)生的，所以詩里常常流露出一種超然世外的情趣。這種傳統(tǒng)的隱逸思想在唐代的山水詩里雖然也有所流露，但除此之外，唐代的山水詩里更多了兩種感情，這就是熱愛祖國(guó)的感情和熱愛生活的感情。正是這兩種感情構(gòu)成唐代山水詩思想內(nèi)容方面的重要特點(diǎn)，使今天的讀者諷誦之余仍然激動(dòng)不已。洋溢在唐代山水詩里的那種民族自豪感和自信心，那種積極健康的生活情趣，仍然是我們的精神營(yíng)養(yǎng)。從藝術(shù)上看，南朝山水詩對(duì)山水景物的描寫追求形似，崇尚工巧，缺乏神韻。唐代山水詩脫離了對(duì)形似的追求，而致力于達(dá)到神似。它們刻畫山水，不滯于山容水態(tài)，而是力求把握和表現(xiàn)山水的個(gè)性。自然山水成了詩人的朋友，或詩人自己的化身?！跋嗫磧刹粎?，只有敬亭山?！比撕痛笞匀唬楹途埃鹾辖蝗谶_(dá)到化境。中國(guó)的山水詩到了唐代，才臻于完美、純熟。
五代以后，山水畫漸趨成熟，至宋代遂蔚為大現(xiàn)。荊浩、關(guān)仝、董源、李成、范寬、米芾等一大批山水畫家的涌現(xiàn)，培養(yǎng)了人們探索和欣賞自然美的興趣，也刺激了用詩歌去再現(xiàn)自然美的欲望。如林逋《孤山寺端上人房寫望》：“陰沉畫軸林間寺，零落棋枰葑上田?！鼻赜^《泗州東城晚望》：“林梢一抹青如畫，應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山?！睆闹锌梢钥闯觯娙耸窃谟卯嫾业难酃馊バ蕾p山水。然而宋代以后由于詩歌創(chuàng)作總的水平已無法和唐代相比，因而山水詩的成就也比唐代遜色。但描繪山水景物的技巧，仍然有所創(chuàng)新。特別是用五七言絕句的形式，集中地繪出一片風(fēng)景，創(chuàng)造一個(gè)意境，常有近似圖畫的效果。
(節(jié)選自袁行霈《中國(guó)山水詩的藝術(shù)脈絡(luò)》)
【小題1】下列對(duì)唐代山水詩“呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌”原因的說明，不正確的一項(xiàng)是（2分）

唐代的山水詩，和以二謝為代表的南朝山水詩相比，呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌。南朝山水詩所歌詠的對(duì)象不過是半壁河山，主要在東南一隅。那時(shí)的詩人足未涉黃河，身未登岱岳，沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)略廣袤中原的風(fēng)光。他們的山水詩，胸襟、氣象、境界都受到很大的局限。到了唐代，特別是盛唐時(shí)期，祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)，為詩人提供了寫作山水詩的最好條件。許多詩人在其創(chuàng)作的準(zhǔn)備期或旺盛期都曾有過一段漫游生活，他們的足跡及于大江南北、黃河上下。被祖國(guó)多姿多彩的山水所培育起來的這一代詩人，他們寫起山水詩來，論胸襟、論氣象、論境界，就遠(yuǎn)非南朝人所能相比的了。南朝的山水詩因?yàn)槭窃谙Ｆ箅[逸的風(fēng)氣中產(chǎn)生的，所以詩里常常流露出一種超然世外的情趣。這種傳統(tǒng)的隱逸思想在唐代的山水詩里雖然也有所流露，但除此之外，唐代的山水詩里更多了兩種感情，這就是熱愛祖國(guó)的感情和熱愛生活的感情。正是這兩種感情構(gòu)成唐代山水詩思想內(nèi)容方面的重要特點(diǎn)，使今天的讀者諷誦之余仍然激動(dòng)不已。洋溢在唐代山水詩里的那種民族自豪感和自信心，那種積極健康的生活情趣，仍然是我們的精神營(yíng)養(yǎng)。從藝術(shù)上看，南朝山水詩對(duì)山水景物的描寫追求形似，崇尚工巧，缺乏神韻。唐代山水詩脫離了對(duì)形似的追求，而致力于達(dá)到神似。它們刻畫山水，不滯于山容水態(tài)，而是力求把握和表現(xiàn)山水的個(gè)性。自然山水成了詩人的朋友，或詩人自己的化身。“相看兩不厭，只有敬亭山。”人和大自然，情和景，契合交融達(dá)到化境。中國(guó)的山水詩到了唐代，才臻于完美、純熟。

    五代以后，山水畫漸趨成熟，至宋代遂蔚為大現(xiàn)。荊浩、關(guān)仝、董源、李成、范寬、米芾等一大批山水畫家的涌現(xiàn)，培養(yǎng)了人們探索和欣賞自然美的興趣，也刺激了用詩歌去再現(xiàn)自然美的欲望。如林逋《孤山寺端上人房寫望》：“陰沉畫軸林間寺，零落棋枰葑上田?！鼻赜^《泗州東城晚望》：“林梢一抹青如畫，應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山?！睆闹锌梢钥闯觯娙耸窃谟卯嫾业难酃馊バ蕾p山水。然而宋代以后由于詩歌創(chuàng)作總的水平已無法和唐代相比，因而山水詩的成就也比唐代遜色。但描繪山水景物的技巧，仍然有所創(chuàng)新。特別是用五七言絕句的形式，集中地繪出一片風(fēng)景，創(chuàng)造一個(gè)意境，常有近似圖畫的效果。

                     (節(jié)選自袁行霈《中國(guó)山水詩的藝術(shù)脈絡(luò)》)

1.下列對(duì)唐代山水詩“呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌”原因的說明，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A．祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)從外部環(huán)境上為詩人寫作山水詩提供了最好的條件。

B．許多詩人通過遍及大江南北、黃河上下的漫游，經(jīng)受了多姿多彩的山水的培育。

C．唐代山水詩人屏棄了南朝山水詩中的隱逸風(fēng)氣，胸襟、氣象、境界更加開闊。

D．唐代山水詩在思想內(nèi)容上比南朝山水詩增加了熱愛祖國(guó)和熱愛生活的感情。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（2分）

A. 從創(chuàng)作視野的角度看，南朝的山水詩人沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)略廣袤的中原風(fēng)光，所以在創(chuàng)作上受到很大局限。

B．從藝術(shù)表現(xiàn)上看，唐代山水詩對(duì)山水景物的描寫不講究外在形體上的的描繪，而是致力于達(dá)到神似。

C．從詩人情感上看，唐代山水詩人比南朝山水詩人更加豐富，尤其是多了熱愛祖國(guó)和熱愛生活的感情。

D．從山水詩發(fā)展上看，宋代的山水詩雖然不及唐代，但在表達(dá)技巧、創(chuàng)作意境上也有其獨(dú)到之處。 

3.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）

    A．唐代山水詩里洋溢著的民族自豪感和自信心，與唐代的祖國(guó)統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)等外部因素密切相關(guān)。

    B．南朝的山水詩雖然缺乏神韻，但沒有這一時(shí)期的創(chuàng)作實(shí)踐，很難說山水詩到唐代就臻于完美、純熟。

    C．作者認(rèn)為，宋代山水詩的成就從總體上看無法與唐代山水詩相比的原因，是宋代詩歌的總體創(chuàng)作水平不及唐代。

    D．宋代山水詩描繪山水景物的技巧高于唐代山水詩，是因?yàn)樗未剿娙耸窃谟卯嫾业难酃馊バ蕾p山水。

閱讀下面的文字，完成15――17題。

青春盛唐

李澤厚

著名詩人兼學(xué)者聞一多曾經(jīng)相當(dāng)敏銳地論說了詩歌由六朝宮體到初唐的過渡。指出“宮體詩在盧、駱手里是由宮廷走向市井，五律到王楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與荒漠”。詩歌隨著時(shí)代的變遷，由宮廷走向生活，六朝宮女的靡靡之音變而為青春少年的清新歌唱。代表這種清新歌唱成為初唐最高典型的，正是聞一多強(qiáng)調(diào)的劉希夷和張若虛：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”（劉希夷《代悲白頭翁》）“江畔何人初見月，江月何年初照人？”（張若虛《春江花月夜》）

多么漂亮、流暢、優(yōu)美、輕快呵！特別是后者，聞一多再三贊不絕口：“一個(gè)更深沉更寥廓更寧靜的境界！在神奇的永恒面前，作者只有錯(cuò)愕，沒有憧憬，沒有悲傷?！薄八玫降姆路鹗且粋€(gè)更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也滿足了?！薄斑@里一番神秘而又親切的，如夢(mèng)境的晤談，有的是強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)?！薄斑@是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！逼鋵?shí)，這是有憧憬和悲傷的。但它是一種少年時(shí)代的憧憬和悲傷，一種“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”的憧憬和悲傷?！瓘埲籼摰摹洞航ㄔ乱埂肥浅跆频捻敺?，經(jīng)由以王勃為典型代表的“初唐四杰”就要向更高的盛唐峰巔攀登了。它更實(shí)在，更成熟，開始走向社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)世間。“四杰”之后，迎來了現(xiàn)實(shí)生活的五彩繽紛，展現(xiàn)了盛唐之音的鮮花怒放。它首先是由陳子昂著名的四句詩喊出來：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！保ā兜怯闹菖_(tái)歌》）陳子昂寫這首詩的時(shí)候是滿腹牢騷、一腔孤憤的，但它所表達(dá)的卻是開創(chuàng)者的高蹈胸懷，一種積極進(jìn)取、得風(fēng)氣先的偉大孤獨(dú)感。它豪壯而并不悲痛。同樣，像孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥；夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！保ā洞簳浴罚┍M管傷春惜花，但所展現(xiàn)的，仍然是一幅愉快美麗的春晨圖畫，它清新活潑而并不低沉哀惋。這就是盛唐之音。

個(gè)人、民族、階級(jí)、國(guó)家在欣欣向榮的上升階段的社會(huì)氛圍中，即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無比；即使是出征、遠(yuǎn)戍，也爽朗明快！壯麗動(dòng)蕩的一面為邊塞詩派占有，優(yōu)美寧靜的一面則由所謂田園詩派寫出。像王維的《輞川名句》：“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！敝覍?shí)、客觀、簡(jiǎn)潔，天衣無縫而有哲理深意，如此幽靜之極卻又生趣盎然。它優(yōu)美、明朗、健康，同樣是典型的盛唐之音。

盛唐之音在詩歌上的頂峰當(dāng)然應(yīng)推李白。無論內(nèi)容還是形式都是如此。因?yàn)檫@里不只是一般的青春、邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現(xiàn)實(shí)，指斥人生，飲酒賦詩，縱情歡樂?！疤熳雍魜聿簧洗苑Q臣是酒中仙”以及國(guó)舅磨墨、力士脫靴的傳說故事，都更深刻地反映著那整個(gè)一代初露頭角的知識(shí)分子的情感、要求和向往：他們要求突破各種傳統(tǒng)約束羈勒；他們渴望建功立業(yè)，獵取功名富貴，進(jìn)入社會(huì)上層；他們抱負(fù)滿懷，縱情歡樂，傲岸不馴，恣意反抗。而所有這些，又恰恰只有當(dāng)他們這個(gè)階級(jí)在走上坡路，整個(gè)社會(huì)處于欣欣向榮并無束縛的歷史時(shí)期中才可能存在。

（節(jié)選自《美的歷程》）

15．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是：（3分）

A．作者引用聞一多先生對(duì)初唐詩歌特點(diǎn)的論述，是為了幫助讀者分清初唐詩歌和盛唐詩歌的區(qū)別。

B．初唐詩歌的貢獻(xiàn)在于，突破了宮體詩歌的局限，把詩歌題材拓寬到了市井生活、田園和邊塞風(fēng)光，呈現(xiàn)出一種全新的精神面貌，為盛唐之音的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

C．盛唐詩歌的顯著特征在于，笑傲王侯，蔑視世俗，渴望建功立業(yè)，獵取功名富貴，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。

D．盛唐之音，是一個(gè)時(shí)代的概念。因此，不管是邊塞詩、田園詩，還是其他題材的詩，只要是盛唐時(shí)期出現(xiàn)的詩歌，就都是盛唐之音。

16．聞一多認(rèn)為《春江花月夜》是初唐詩歌最高典型的主要理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

17．根據(jù)文章內(nèi)容，概括盛唐詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)，并分析形成這種風(fēng)格的根本原因。（6分）

走向盛唐（有刪節(jié)）
(1)我數(shù)十年前初上鄉(xiāng)間的中學(xué)，語文老師教我們背誦王勃的《滕王閣序》。當(dāng)時(shí)年紀(jì)雖小，然而對(duì)唐代那位青年才子已是心向往之，名句“落霞與孤wù齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，雕刀一樣一字一句鏤刻在我的心版上。
(2)及至年歲既長(zhǎng)，方知南昌滕王閣，巴陵岳陽樓和武漢黃鶴樓，同為“江南三大名樓”。巴陵是我的舊游之地，岳陽樓的欄桿，我在春日樓頭秋鴻聲里早已拍遍了。黃鶴樓前的三月煙花和浩蕩長(zhǎng)江呢？驚喜過李白的雙眸，也不止一次照亮過我的眼睛。唯有滕王閣，卻始終無緣造訪。半個(gè)世紀(jì)過去了，年華向老，而王勃的背影也越去越遠(yuǎn)，我終于有幸在一個(gè)高秋之日，和友人洪亮一起，在唐代的遺風(fēng)和王勃詩文的余韻里，飛身直上滕王閣那新建的樓臺(tái)。
(3)王勃在序中不是說：“地靈人杰”，而是說“人杰地靈”，他是率意而書的嗎?我眼前的景物本已是江山如畫了，但假如不是王勃登高一賦，怎么能如此地顯其靈，名聞遐邇?時(shí)間，是絕不循私的公正嚴(yán)明的終審，且不說王序的全篇，即以“落霞”與“秋水”這一聯(lián)名句而論，“貪官與污吏齊飛，良心共煤炭一色”，舊時(shí)代就有人仿作以諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代的詩人則高歌“七杯酒，豪情與大雪齊飛；十杯酒，紅心和朝日同輝”，也是脫胎自王勃之句。但古已有之于今更為多見的是，自我吹噓和請(qǐng)人吹噓的速朽之作不知多少，如同水上的浮漚泡沫，空中的薄霧輕煙。真正杰出的文學(xué)作品是不朽的，文以閣名，閣以文傳，如果不是王勃千古不磨的妙序佳詩，今天我們還能看到滕王閣的只磚片瓦嗎?
(4)王勃作為“_____________”名居榜首的人物，他和楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，走到前臺(tái)，在時(shí)代的聚光燈下莊嚴(yán)報(bào)幕：中國(guó)詩歌正在走向盛唐，中國(guó)詩歌黃金時(shí)代的金燦燦的帷幕，已經(jīng)徐徐開啟。
(5)在王勃等人聯(lián)袂登臺(tái)之時(shí)，以上官儀等人為代表的宮廷詩人，承襲了齊、梁以來綺媚輕艷的形式主義文風(fēng)，文壇得到的是綺靡浮華的傳染病，許多人身罹絕癥還仍然在敷粉涂脂，自我感覺良好，而作為新興中下層知識(shí)分子代表的王勃等人，他們不僅懷有強(qiáng)烈的建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望，而且崛起于唐初的文壇，高舉革新的旗幟，逆風(fēng)而行。
(6)我和洪亮都與詩緣分不淺，對(duì)文學(xué)和當(dāng)前的文壇也都有許多彼此相通的看法。在秋陽朗照的滕王閣最高處，我們自然有一番快論清談：
(7)“‘芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤?！@是位高名著的上官儀的《畫障》詩，除了華麗雕琢的辭藻和空虛冶艷的情思，還有什么呢?”我說。
(8)“‘城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！醪脑婎}材領(lǐng)域全新，感情昂揚(yáng)剛健，與上官儀之作簡(jiǎn)直判若云泥!”洪亮也誦詩作答。
(9)“我初上斯樓，登高送目。你看王勃序文一開篇，就是‘物華天寶，，人杰地靈’，‘雄州霧列，俊采星馳’，一支筆兼寫江山與人文之盛，境界闊大，感情激揚(yáng)，泱泱然已一派大國(guó)之風(fēng)，這是‘盛唐之音’的先聲呵!”
⑽“王勃他們的創(chuàng)作走在了時(shí)代的前列。聞一多曾說宮體詩‘在盧、駱手里是從宮廷走到市井，五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漠’?！焙榱烈?jīng)據(jù)典，“盛唐時(shí)代，詩人的主體精神和藝術(shù)個(gè)性得到了空前的張揚(yáng)，王勃雖然命途多舛，但他仍然高唱‘老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志’，這不是李白‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！那白鄦?”
⑾“四杰之中，有三位是北方人。唐代文學(xué)的繁榮，原因之一是南北文學(xué)的合流與融會(huì)，南方柔婉清麗，北方質(zhì)樸剛健，從王勃之序的壯美與神韻兼而有之，也可見此中消息吧?”
⑿ “現(xiàn)在的文壇，陰柔瑣屑平庸世俗之風(fēng)日熾，格高調(diào)遠(yuǎn)黃鐘大呂之作難逢。有資料統(tǒng)計(jì)，目前長(zhǎng)篇小說年產(chǎn)八百部左右，詩七八萬首，散文約兩千萬字，作品倒是成千累萬，但有哪些能進(jìn)入‘永恒’呢?有的人卻熱衷于‘自吹’與‘他吹’，甚至年紀(jì)輕輕就什么‘劃時(shí)代’、‘里程碑’呵，什么‘獲國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)數(shù)十次’呵，什么‘隨手拈來，皆成絕唱’呵，儼然文壇的一方諸侯。其實(shí)，是否有一行文章能流傳下去還很值得懷疑。要是王勃讀到看到這些，不知會(huì)作何感想?”
⒀ “已小寐千年的他，也許會(huì)驚起而扼腕長(zhǎng)嘆，或者會(huì)忍俊不禁，笑出聲來?！焙榱琳f。
⒁王勃當(dāng)年序驚四座的滕王閣，據(jù)他說已是層臺(tái)聳翠飛閣流丹，而今天新閣的瑰偉壯麗又遠(yuǎn)勝當(dāng)時(shí)。劈面仰視，它蔽天塞地壓彎你的眉睫，登臨其上，九重飛檐土。凌空的羽翼，托著你衣袂飄飄地向上界飛升。滕王閣上，秋日樓頭，我和洪亮的對(duì)話，真可謂高其談闊其論。等到從忘形爾汝中回過神來，我們忽發(fā)癡想：要是能和王勃在高樓之上把袂談心，把酒論文，那該有多好！但我們?cè)趶d堂里回廊上四顧彷徨，逢人便問，卻始終不見他的蹤影。天高地迥呵，宇宙無窮，只有樓下的滔滔江水，把他的故事從千年前說到如今。
【小題1】（1分）請(qǐng)根據(jù)第(1)段中的拼音寫出漢字：孤wù（    ）
【小題2】（1分）聯(lián)系下文，在文中第4段空格處填上恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)家合稱：“______________”
【小題3】（2分）在第3段中，作者觸景生情感悟到的是：（限16字內(nèi)）
 
【小題4】（6分）下列說法符合文意的兩項(xiàng)是：（ ）（ ）

填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

粽子是一種時(shí)令美食，在中國(guó)飲食文化史上寫下了燦爛的篇章。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐宋以后粽子名目逐漸繁多，形狀和內(nèi)質(zhì)也不盡相同。__________。據(jù)說盛唐時(shí)期返回日本的遣唐使曾寫下“端午榴花照眼明，村莊兒女啖香粽”的著名詩句，表達(dá)了他們對(duì)在中國(guó)生活的那段時(shí)光的深切懷念。

①從內(nèi)質(zhì)看,粽子的餡兒也是花樣翻新，有棗、核桃、蓮子、火腿等

②陸游的“盤中共解青菰粽，哀其將簪艾一枝”寫的是用艾葉浸米裹成的艾香粽子

③這里需要特別提及的是，粽子還凝聚著一種深摯的異國(guó)情結(jié)

④從外形看,粽子大致可分為角粽、錐粽、菱粽、筒粽、秤錘粽等

⑤風(fēng)流皇帝唐玄宗的“四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新”贊美的是當(dāng)時(shí)盛行一時(shí)的九子粽子

⑥如果其中再加上枸杞、陳皮、姜末之類營(yíng)養(yǎng)就更豐富，而且芬香撲鼻

A．⑤②①⑥③④   B．④①⑥⑤②③   C．④①③⑥⑤②   D．⑥②①④⑤③

走向盛唐（有刪節(jié)）

(1)我數(shù)十年前初上鄉(xiāng)間的中學(xué)，語文老師教我們背誦王勃的《滕王閣序》。當(dāng)時(shí)年紀(jì)雖小，然而對(duì)唐代那位青年才子已是心向往之，名句“落霞與孤wù齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，雕刀一樣一字一句鏤刻在我的心版上。

(2)及至年歲既長(zhǎng)，方知南昌滕王閣，巴陵岳陽樓和武漢黃鶴樓，同為“江南三大名樓”。巴陵是我的舊游之地，岳陽樓的欄桿，我在春日樓頭秋鴻聲里早已拍遍了。黃鶴樓前的三月煙花和浩蕩長(zhǎng)江呢？驚喜過李白的雙眸，也不止一次照亮過我的眼睛。唯有滕王閣，卻始終無緣造訪。半個(gè)世紀(jì)過去了，年華向老，而王勃的背影也越去越遠(yuǎn)，我終于有幸在一個(gè)高秋之日，和友人洪亮一起，在唐代的遺風(fēng)和王勃詩文的余韻里，飛身直上滕王閣那新建的樓臺(tái)。

(3)王勃在序中不是說：“地靈人杰”，而是說“人杰地靈”，他是率意而書的嗎?我眼前的景物本已是江山如畫了，但假如不是王勃登高一賦，怎么能如此地顯其靈，名聞遐邇?時(shí)間，是絕不循私的公正嚴(yán)明的終審，且不說王序的全篇，即以“落霞”與“秋水”這一聯(lián)名句而論，“貪官與污吏齊飛，良心共煤炭一色”，舊時(shí)代就有人仿作以諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代的詩人則高歌“七杯酒，豪情與大雪齊飛；十杯酒，紅心和朝日同輝”，也是脫胎自王勃之句。但古已有之于今更為多見的是，自我吹噓和請(qǐng)人吹噓的速朽之作不知多少，如同水上的浮漚泡沫，空中的薄霧輕煙。真正杰出的文學(xué)作品是不朽的，文以閣名，閣以文傳，如果不是王勃千古不磨的妙序佳詩，今天我們還能看到滕王閣的只磚片瓦嗎?

(4)王勃作為“_____________”名居榜首的人物，他和楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，走到前臺(tái)，在時(shí)代的聚光燈下莊嚴(yán)報(bào)幕：中國(guó)詩歌正在走向盛唐，中國(guó)詩歌黃金時(shí)代的金燦燦的帷幕，已經(jīng)徐徐開啟。

(5)在王勃等人聯(lián)袂登臺(tái)之時(shí)，以上官儀等人為代表的宮廷詩人，承襲了齊、梁以來綺媚輕艷的形式主義文風(fēng)，文壇得到的是綺靡浮華的傳染病，許多人身罹絕癥還仍然在敷粉涂脂，自我感覺良好，而作為新興中下層知識(shí)分子代表的王勃等人，他們不僅懷有強(qiáng)烈的建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望，而且崛起于唐初的文壇，高舉革新的旗幟，逆風(fēng)而行。

(6)我和洪亮都與詩緣分不淺，對(duì)文學(xué)和當(dāng)前的文壇也都有許多彼此相通的看法。在秋陽朗照的滕王閣最高處，我們自然有一番快論清談：

(7)“‘芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤?！@是位高名著的上官儀的《畫障》詩，除了華麗雕琢的辭藻和空虛冶艷的情思，還有什么呢?”我說。

(8)“‘城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！醪脑婎}材領(lǐng)域全新，感情昂揚(yáng)剛健，與上官儀之作簡(jiǎn)直判若云泥!”洪亮也誦詩作答。

(9)“我初上斯樓，登高送目。你看王勃序文一開篇，就是‘物華天寶，，人杰地靈’，‘雄州霧列，俊采星馳’，一支筆兼寫江山與人文之盛，境界闊大，感情激揚(yáng)，泱泱然已一派大國(guó)之風(fēng)，這是‘盛唐之音’的先聲呵!”

⑽“王勃他們的創(chuàng)作走在了時(shí)代的前列。聞一多曾說宮體詩‘在盧、駱手里是從宮廷走到市井，五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漠’?！焙榱烈?jīng)據(jù)典，“盛唐時(shí)代，詩人的主體精神和藝術(shù)個(gè)性得到了空前的張揚(yáng)，王勃雖然命途多舛，但他仍然高唱‘老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志’，這不是李白‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！那白鄦?”

⑾“四杰之中，有三位是北方人。唐代文學(xué)的繁榮，原因之一是南北文學(xué)的合流與融會(huì)，南方柔婉清麗，北方質(zhì)樸剛健，從王勃之序的壯美與神韻兼而有之，也可見此中消息吧?”

⑿ “現(xiàn)在的文壇，陰柔瑣屑平庸世俗之風(fēng)日熾，格高調(diào)遠(yuǎn)黃鐘大呂之作難逢。有資料統(tǒng)計(jì)，目前長(zhǎng)篇小說年產(chǎn)八百部左右，詩七八萬首，散文約兩千萬字，作品倒是成千累萬，但有哪些能進(jìn)入‘永恒’呢?有的人卻熱衷于‘自吹’與‘他吹’，甚至年紀(jì)輕輕就什么‘劃時(shí)代’、‘里程碑’呵，什么‘獲國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)數(shù)十次’呵，什么‘隨手拈來，皆成絕唱’呵，儼然文壇的一方諸侯。其實(shí)，是否有一行文章能流傳下去還很值得懷疑。要是王勃讀到看到這些，不知會(huì)作何感想?”

⒀ “已小寐千年的他，也許會(huì)驚起而扼腕長(zhǎng)嘆，或者會(huì)忍俊不禁，笑出聲來。”洪亮說。

⒁王勃當(dāng)年序驚四座的滕王閣，據(jù)他說已是層臺(tái)聳翠飛閣流丹，而今天新閣的瑰偉壯麗又遠(yuǎn)勝當(dāng)時(shí)。劈面仰視，它蔽天塞地壓彎你的眉睫，登臨其上，九重飛檐土。凌空的羽翼，托著你衣袂飄飄地向上界飛升。滕王閣上，秋日樓頭，我和洪亮的對(duì)話，真可謂高其談闊其論。等到從忘形爾汝中回過神來，我們忽發(fā)癡想：要是能和王勃在高樓之上把袂談心，把酒論文，那該有多好！但我們?cè)趶d堂里回廊上四顧彷徨，逢人便問，卻始終不見他的蹤影。天高地迥呵，宇宙無窮，只有樓下的滔滔江水，把他的故事從千年前說到如今。

1.（1分）請(qǐng)根據(jù)第(1)段中的拼音寫出漢字：孤wù（    ）

2.（1分）聯(lián)系下文，在文中第4段空格處填上恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)家合稱：“______________”

3.（2分）在第3段中，作者觸景生情感悟到的是：（限16字內(nèi)）

4.（6分）下列說法符合文意的兩項(xiàng)是：（ ）（ ）

A．江南名樓中滕王閣在作者心中位置最高，情感最貼近，因?yàn)椤峨蹰w序》曾像“雕刀一樣一字一句鏤刻”在作者的心版上。

B．文中引“貪官與污吏齊飛，良心共煤炭一色”，是為了針砭時(shí)弊，引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。

C．王勃走上中國(guó)文學(xué)的前臺(tái)，標(biāo)志著盛唐時(shí)代的文學(xué)達(dá)到最高峰，他是一個(gè)劃時(shí)代的人物。

D．王勃等人剛健昂揚(yáng)的詩風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)靡文壇的綺靡浮華之風(fēng)是一個(gè)有力的打擊。

E．初唐詩歌從宮廷走到市井，走向江山與塞漠，這可以視作盛唐時(shí)代“詩人的主體精神與個(gè)性得以充分的張揚(yáng)”的前奏。

F．當(dāng)今文壇的萎靡浮躁之風(fēng)是受了唐代上官儀等人的詩風(fēng)的影響。

5.（8分）請(qǐng)寫出文中涉及到的主要兩處對(duì)比，并分別說明其作用。

對(duì)比一：_______________________________________________________________________

作用：_________________________________________________________________________

對(duì)比二：_______________________________________________________________________

作用：_________________________________________________________________________

6.(4分)文章重在寫初唐的文學(xué)，然而為什么再三提及“滕王閣”?

_____________________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成1—4題。

走向盛唐

(1)我數(shù)十年前初上鄉(xiāng)間的中學(xué)，語文老師教我們背誦王勃的《滕王閣序》。  當(dāng)時(shí)年紀(jì)雖小，然而對(duì)唐代那位青年才子已是心向往之，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，雕刀一樣一字一句鏤刻在我的心版上。

 (2)及至年歲既長(zhǎng)，方知南昌滕王閣，巴陵岳陽樓和武漢黃鶴樓，同為“江南三大名樓”。巴陵是我的舊游之地，岳陽樓的欄桿，我在春日樓頭秋鴻聲里早已拍遍了。黃鶴樓前的三月煙花和浩蕩長(zhǎng)江呢?驚喜過李白的雙眸，也不止一次照亮過我的眼睛。唯有滕王閣，卻始終無緣造訪。半個(gè)世紀(jì)過去了，年華向老，而王勃的背影也越去越遠(yuǎn)，我終于有幸在一個(gè)高秋之日，和友人洪亮一起，在唐代的遺風(fēng)和王勃詩文的余韻里，飛身直上滕王閣那新建的樓臺(tái)。

(3)王勃在序中不是說：“地靈人杰”，而是說“人杰地靈”，他是率意而書的嗎?我眼前的景物本已是江山如畫了，但假如不是王勃登高一賦，怎么能如此地顯其靈，名聞遐邇?時(shí)間，是絕不循私的公正嚴(yán)明的終審，且不說王序的全篇，即以“落霞”與“秋水”這一聯(lián)名句而論，“貪官與污吏齊飛，良心共煤炭一色”，舊時(shí)代就有人仿作以諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代的詩人則高歌“七杯酒，豪情與大雪齊飛；十杯酒，紅心和朝日同輝”，也是脫胎自王勃之句。但古已有之于今更為多見的是，自我吹噓和請(qǐng)人吹噓的速朽之作不知多少，如同水上的浮漚泡沫，空中的薄霧輕煙。真正杰出的文學(xué)作品是不朽的，文以閣名，閣以文傳，如果不是王勃千古不磨的妙序佳詩，今天我們還能看到滕王閣的只磚片瓦嗎?

  (4)王勃作為“__________”名居榜首的人物，他和楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，走到前臺(tái)，在時(shí)代的聚光燈下莊嚴(yán)報(bào)幕：中國(guó)詩歌正在走向盛唐，中國(guó)詩歌黃金時(shí)代的金燦燦的帷幕，已經(jīng)徐徐開啟。

  (5)在王勃等人聯(lián)袂登臺(tái)之時(shí)，以上官儀等人為代表的宮廷詩人，承襲了齊、梁以來綺媚輕艷的形式主義文風(fēng)，文壇得到的是綺靡浮華的傳染病，許多人身罹絕癥還仍然在敷粉涂脂，自我感覺良好，而作為新興中下層知識(shí)分子代表的王勃等人，他們不僅懷有強(qiáng)烈的建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望，而且崛起于唐初的文壇，高舉革新的旗幟，逆風(fēng)而行。

  (6)我和洪亮都與詩緣分不淺，對(duì)文學(xué)和當(dāng)前的文壇也都有許多彼此相通的看法。在秋陽朗照的滕王閣最高處，我們自然有一番快論清談：

  (7)“‘芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。’這是位高名著的上官儀的《畫障》詩，除了華麗雕琢的辭藻和空虛冶艷的情思，還有什么呢?”我說。

  (8)“‘城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾’，王勃的詩題材領(lǐng)域全新，感情昂揚(yáng)剛健，與上官儀之作簡(jiǎn)直判若云泥!”洪亮也誦詩作答。

  (9)“我初上斯樓，登高送目。你看王勃序文一開篇，就是‘物華天寶，，人杰地靈’，‘雄州霧列，俊采星馳’，一支筆兼寫江山與人文之盛，境界闊大，感情激揚(yáng)，泱泱然已一派大國(guó)之風(fēng)，這是‘盛唐之音’的先聲呵!”

  ⑽“王勃他們的創(chuàng)作走在了時(shí)代的前列。聞一多曾說宮體詩‘在盧、駱手里是從宮廷走到市井，五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漠’?！焙榱烈?jīng)據(jù)典，“盛唐時(shí)代，詩人的主體精神和藝術(shù)個(gè)性得到了空前的張揚(yáng)，王勃雖然命途多舛，但他仍然高唱‘老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志’，這不是李白‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海’的前奏嗎?”

 ⑾“四杰之中，有三位是北方人。唐代文學(xué)的繁榮，原因之一是南北文學(xué)的合流與融會(huì)，南方柔婉清麗，北方質(zhì)樸剛健，從王勃之序的壯美與神韻兼而有之，也可見此中消息吧?”

 ⑿ “現(xiàn)在的文壇，陰柔瑣屑平庸世俗之風(fēng)日熾，格高調(diào)遠(yuǎn)黃鐘大呂之作難逢。有資料統(tǒng)計(jì)，目前長(zhǎng)篇小說年產(chǎn)八百部左右，詩七八萬首，散文約兩千萬字，作品倒是成千累萬，但有哪些能進(jìn)入‘永恒’呢?有的人卻熱衷于‘自吹’與‘他吹’，甚至年紀(jì)輕輕就什么‘劃時(shí)代’、‘里程碑’呵，什么‘獲國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)數(shù)十次’呵，什么‘隨手拈來，皆成絕唱’呵，儼然文壇的一方諸侯。其實(shí)，是否有一行文章能流傳下去還很值得懷疑。要是王勃讀到看到這些，不知會(huì)作何感想?”

  ⒀ “已小寐千年的他，也許會(huì)驚起而扼腕長(zhǎng)嘆，或者會(huì)忍俊不禁，笑出聲來。”洪亮說。

  ⒁王勃當(dāng)年序驚四座的滕王閣，據(jù)他說已是層臺(tái)聳翠飛閣流丹，而今天新閣的瑰偉壯麗又遠(yuǎn)勝當(dāng)時(shí)。劈面仰視，它蔽天塞地壓彎你的眉睫，登臨其上，九重飛檐土。凌空的羽翼，托著你衣袂飄飄地向上界飛升。滕王閣上，秋日樓頭，我和洪亮的對(duì)話，真可謂高其談闊其論。等到從忘形爾汝中回過神來，我們忽發(fā)癡想：要是能和王勃在高樓之上聯(lián)袂談心，把酒論文，那該有多好!但我們?cè)趶d堂里回廊上四顧彷徨，逢人便問，卻始終不見他的蹤影。天高地迥呵，宇宙無窮，只有樓下的滔滔江水，把他的故事從千年前說到如今。

1．（1）文章第3段寫到“王勃在序中不是說：‘地靈人杰’，而是說‘人杰地靈’”，這句話強(qiáng)調(diào)的是：_____（限6字內(nèi)）作者觸景生情感悟到的是：__________   （限16字內(nèi)）

（2）聯(lián)系下文，在文中第4段空格處填上恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)名詞“_______________”

2．請(qǐng)寫出文中涉及到的主要兩處對(duì)比，并分別說明其作用。

3．文章重在寫初唐的文學(xué)，然而為什么再三提及“滕王閣”? 

4．文章結(jié)尾處的劃線句很有特色，請(qǐng)分析其表達(dá)作用。

閱讀下面的文字，完成14～17題。

李白的江油

韓作榮

①江油是一座小城，其聲明遠(yuǎn)播，是因?yàn)槔畎椎木壒省Ｒ蛔鞘?，一處建筑，因名家的詩文而名垂千古、家喻戶曉，已?shù)見不鮮。如                            ，均是如此。而李白與屈原一同被列為“世界文化名人”，其故里江油也被譽(yù)為“天才的哺育地、光明的源頭”。

②在江油，你會(huì)感到這里的山川風(fēng)物、民風(fēng)民俗似乎都被李白的詩魂所浸透。青蓮鄉(xiāng)的隴西院被稱為李白的出生地。江油，關(guān)于李白的民間傳說頗多，從“其母食紅鯉而生李白”到“鐵杵磨針”，乃至“詩鎮(zhèn)石?！薄熬垂P硯”“勇斗白龍”“匡山習(xí)劍”等，都和詩人的“謫仙”之名相符，亦充滿了故鄉(xiāng)人對(duì)李白的尊崇與熱愛……

③李白二十余歲時(shí)離開蜀地，倚劍遠(yuǎn)游。但李白畢竟在蜀鄉(xiāng)長(zhǎng)大，蜀人之聰慧、蜀地之青山綠水和天梯棧道，都,給他心靈以滋潤(rùn)……巴蜀多奇詭之才，多孤傲之士，錦官城又是銷金縱酒重感官享樂之地，這個(gè)“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的場(chǎng)所，給了他充分張揚(yáng)個(gè)性的空間……終成為“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”的狂客和“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的詩仙。

④也許與詩人了無羈絆的狂放性格有關(guān)，也許與異域文化的精神熏陶和老莊、魏晉玄學(xué)的影響有關(guān)，也許與包容古今萬物的盛唐時(shí)代有關(guān)，這位“鳳歌笑孔丘”的詩人，活得瀟灑自然，詩也奔放不羈，極少寫受格律束縛的律詩，而擅樂府。古人論詩，多論比興，并不提倡在詩中言事，可李白詩作的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是言事。目前當(dāng)代詩人的新詩在厭倦了抒情、象征、意象的經(jīng)營(yíng)之后，也已回歸了曉暢明白，喜敘述和細(xì)節(jié)的捕捉了。這讓我想起了李白的“美人卷珠簾，深坐顰娥眉。但見淚痕濕，不知心恨誰”?？磥恚磺倌昵暗脑娙嗽趩渭円约凹?xì)節(jié)的敘述中已為今天詩人的探索提供了典范。當(dāng)然，李白的詩更多的是呈現(xiàn)豪邁灑脫、進(jìn)取飄逸風(fēng)格的積極浪漫主義作品。

⑤李白逝世已一千多年了，今天，人們不僅仍能從他的詩中感受那不竭的藝術(shù)魅力、盛唐精神和詩人的人性追求。在李白的故里，人們還能看到哺育這位天才詩人的靈山秀水及其獨(dú)特的地域文化，也能領(lǐng)略至今尚存的一些詩的語境。

⑥在江油，人們仰望寰宇，追思詩魂，月球上有用他的名字命名的山脈，地球上有用他的名字命名的“太白號(hào)”旅游列車。而李白紀(jì)念館、太白碑林、太白公園等，亦已建成或在規(guī)劃待建之中。

⑦江油這座小城，到處都有李白的遺跡，到處都有李白的詩文，到處都有李白的傳說，看來江油應(yīng)當(dāng)稱之為“李白的江油”了。

14．根據(jù)語境補(bǔ)充第①段劃線部分（至少舉兩個(gè)例子），使上下文通順，合理。（4分）

15．根據(jù)文意，概括介紹李白詩歌的特點(diǎn)，并說明李白詩歌的現(xiàn)實(shí)意義。（6分）

16．文章大量引用關(guān)于李白的民間傳說和詩句，作者這樣安排有何好處？（6分）

17．第⑦段在文中有何作用？聯(lián)系全文，如何理解“江油應(yīng)當(dāng)稱之為‘李白的江油’了”。（6分）

60年來中國(guó)為何不出文學(xué)大師？

黃   麟

①上世紀(jì)三四十年代，中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺得別扭。

②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國(guó)，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒有一個(gè)夠格的。

③新中國(guó)不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。

④也有人認(rèn)為，“國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國(guó)家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開放后中國(guó)不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。可見“盛世說”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。

⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長(zhǎng)短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。

⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng)，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧靜致遠(yuǎn)？?jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？

⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來的作品也就可想而知。

⑧其次，就無名作者的成長(zhǎng)來說。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。

⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。

 ⑩中國(guó)不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。

⑾一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。

⑿ 文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。

（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）

1.根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（4分，每項(xiàng)2分）

A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。

B.作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關(guān)，起決定作用的還是作家本人。

C.現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D.作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。

E.所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。

2.以下論據(jù)中，與“盛世說”觀點(diǎn)相一致的一組是（３分）

A.“國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花

C.詩窮而后工，憤怒出詩人

D.改革開放后中國(guó)不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。

3.如何理解“大師是道德的坐標(biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分）

4.作者認(rèn)為，60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些？請(qǐng)加以概括。（4分）

60年來中國(guó)為何不出文學(xué)大師？
黃  麟
①上世紀(jì)三、四十年代，中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國(guó)，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒有一個(gè)夠格的。   
③新中國(guó)不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④也有人認(rèn)為，“國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國(guó)家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？“詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開放后中國(guó)不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長(zhǎng)短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng)，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧靜致遠(yuǎn)？?jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？
⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來的作品也就可想而知。
⑧其次，就無名作者的成長(zhǎng)來說。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。
⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國(guó)不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
⑿文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。      
（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）
【小題1】根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（５分）

閱讀下文，完成文后各題。

孟浩然山水田園詩的寄托

作為唐代第一位以山水詩見長(zhǎng)的詩人，孟浩然不僅以創(chuàng)作大量的山水田園詩豐富了詩歌的題材，而且以清淡曠遠(yuǎn)的風(fēng)格閃爍著奪目的光彩?？v觀他的山水田園詩，我們不難發(fā)現(xiàn)，那里寄托了孟浩然的諸多情懷。其中之一就是寄托了強(qiáng)烈的出仕愿望。

在盛唐詩人中，孟浩然是唯一一位終身不仕的詩人。在他人眼里，孟浩然是一位地地道道的隱逸詩人。李白就曾說：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?！保ā顿?zèng)孟浩然》）這是詩人李白心目中的孟浩然，也是一般唐人心目中的孟浩然——一位多么倜儻而又飄然出塵的逸士！其實(shí)，孟浩然并非無意進(jìn)仕，年輕時(shí)候的他，雖然生活在家鄉(xiāng)的山清水秀之中，但他的內(nèi)心懷著積極的抱負(fù)。與盛唐其他的詩人一樣，他也懷有濟(jì)時(shí)用世的強(qiáng)烈愿望，其《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》前四句寫洞庭湖的壯美景色，氣勢(shì)雄偉，意境開闊。后四句即景抒情，“臨淵羨魚”而坐觀垂釣，孟浩然希望能夠通過張丞相的引薦而進(jìn)入仕途。詩歌中含有一種不甘寂寞的豪逸之氣，從中反映出孟浩然的雄心壯志。他在《田園作》一詩中寫道，“粵余任推遷，三十猶未遇”，“沖天羨鴻鵠，爭(zhēng)食嗟雞鶩”。詩人寫自己年已三十卻還居于田園，嘆息無人舉薦，歲月流逝，徒有鴻鵠之志卻無法實(shí)現(xiàn)。從這些詩句中，我們可以看出詩人追求仕途的心愿是很強(qiáng)烈的。

畢竟，孟浩然處于初盛唐之交的時(shí)代，他的社交活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作則主要在盛唐時(shí)期。這是一個(gè)士人要求擺脫各種傳統(tǒng)束縛，渴望建功立業(yè)、獲取功名富貴并進(jìn)入社會(huì)上層的時(shí)期。在這樣的時(shí)代里，一身才華的孟浩然又何能例外呢？之所以會(huì)讓他人誤會(huì)孟浩然是一位隱逸詩人，是因?yàn)樗苤鸲U思想的濡染，并不像時(shí)人那樣熱衷于應(yīng)舉考試，而是一般都過著隱居的生活，只不過他的隱居是“養(yǎng)望待時(shí)”，“其求仕過程的表現(xiàn)，頗有點(diǎn)走‘終南捷徑’的味道”。在孟浩然的很多山水田園詩中，細(xì)細(xì)品味，我們其實(shí)是可以看到他迫切要求入仕的心態(tài)的。古人一般都喜歡把自己的失意之情融進(jìn)山水田園中，以此來消融和減少自己的傷感和抑郁之情。作為失意文人之一的孟浩然自然也不例外，他的山水田園詩就寄托了自己的許多情懷。吟讀孟浩然的山水田園詩，我們可以深切地感

受到他那顆敏感而多情的心，可以感受到他解不開的仕隱情結(jié)。同時(shí)，我們還可以看到盛唐時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗。 （摘自 “唐詩論壇”有刪改）

下列對(duì)孟浩然及其山水田園詩的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（  ）

A.孟浩然是唐代第一位以山水田園詩見長(zhǎng)的詩人，他的山水田園詩風(fēng)格清淡曠遠(yuǎn)，豐富了詩歌的題材。

B.孟浩然是盛唐唯一一位終身不仕的詩人，在大詩人李白和他人眼里，他是一位地地道道的隱逸詩人。

C.孟浩然追求仕途的心愿實(shí)際上是很強(qiáng)烈的，他創(chuàng)作的山水田園詩就是這種迫切要求入仕的心態(tài)的寫照。

D.孟浩然熱愛家鄉(xiāng)的清山秀水，又懷著積極的抱負(fù)，歸隱和入仕是他的山水田園詩中一個(gè)解不開的情結(jié)。

下列對(duì)孟浩然與時(shí)人的比較，符合文意的一項(xiàng)是（   ）

A.盛唐的其他詩人都懷有濟(jì)時(shí)用世的強(qiáng)烈愿望，而喜愛自然山水的孟浩然更愿意做一個(gè)倜儻而又飄然出塵的逸士。

B.時(shí)人熱衷于科舉，想通過應(yīng)試獲取功名進(jìn)入上層社會(huì)，而一般都過著隱居生活的孟浩然則想通過隱居實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志。

C.盛唐時(shí)期，士人要求擺脫各種傳統(tǒng)束縛，渴望建功立業(yè)，而受佛禪思想濡染的孟浩然不太在意追求功名。

D.與盛唐時(shí)期的士人所走的途徑不同，一身才華的孟浩然走的是一條“終南捷徑”，即想通過詩歌創(chuàng)作得到當(dāng)權(quán)者的引薦。

依據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（  ）

A.《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》是孟浩然抒寫不甘寂寞而渴望入仕的典范之作，論及孟浩然的政治抱負(fù)，論者常以此為依據(jù)。

B.孟浩然在山水田園詩中寄托了自己的許多情懷, 抒發(fā)無人舉薦，歲月流逝而功業(yè)未成的苦悶情懷只是其中的一個(gè)方面。

C.“紅顏棄軒冕，白首臥松云”是李白對(duì)孟浩然的崇高評(píng)價(jià)，但并不意味著李白對(duì)孟浩然的雄心壯志和失意之情毫不了解。

D.孟浩然在詩歌創(chuàng)作上才華出眾，且心地純正，可以斷定，如果他真能步入仕途，也一定能夠取得出色的政績(jī)。