文學(xué)類文本閱讀（14分）
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只有扇子崖
蘇葉
⑴也許，這又是怪癖——
⑵我游山水，頂怕看見帝王的碑刻。偏偏泰山，四下里都是它們。我心郁悶，好好一座山，一經(jīng)御駕禪封，沒奈何地連身份都改變，仿佛成了一塊護(hù)王權(quán)、安四邦的大鎮(zhèn)石。而名人又好捧它，僧人亦愛噪它，后世代代供它拜它。山成了神祗，再巍峨高大，除了招引些糊涂百姓往樹枝上拴紅繩兒求福求祿而外，只是一個(gè)大祭壇吧?失了本性的土石，哪里真還有什么蒼野雄秀可言?這幾千級(jí)的盤山道，不過是“平步青云”的爬梯罷了。
⑶心思忤慢，所以，我登南天門，天門霧障不為我開。我去仙人橋，仙橋云亂不為我渡。東岳大帝不向我顯圣，泰山老母也不為我超度。只有舍身崖不懷好意地招我前往，那萬仞深淵，黑風(fēng)如簇，陰凄凄不是玩兒的。
⑷便玩碧霞祠，便鬧丈人峰。笑了探海石，又嘲瞻魯臺(tái)。玩鬧笑嘲中，誰知道我的落寞?  
⑸想不到會(huì)有一個(gè)扇子崖。
⑹一面峭壁，絕立于萬斛青翠之上。半幅殘旗，嘯傲于深山密林之中。遠(yuǎn)離了帝王冠蓋，疏棄了名士題詠。腳下不要招搖的店幌，身邊沒有謁拜的游人。蟬聲躲在綠得浸人的樹陰里，一聲急，一聲慢，鑿著空涼的石道。而這一扇斷壁懸崖，卻沉默著，披了滿身犀利，削立在酷烈的陽光下。
⑺這一身崚嶒的鞭痕該是還有痛感?這褶皺千疊的額角又有幾多哀雄?——坐在山間亂石上向它凝望，真想伸出手去輕聲叩問。到底，是有怎樣的內(nèi)力，在哪一年哪一月哪一日，在哪一聲嘶吼中，于擠壓逼卡下，猛一跺腳，又掙出了自己的頭顱自己的生命?
⑻這獨(dú)立特行的風(fēng)姿，難道果真只是古老的地殼運(yùn)動(dòng)偶然形成的?就算如此，扇子崖當(dāng)初也必定結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地死過一回。死在巖板的崩裂時(shí)，死在熔漿的奔突里，死在洪峰的漩流下，死在天雷與野火、風(fēng)壓與雪埋的撕裂毀滅中!而又悄然突兀，拔地崛起，剮卻了血肉，聚一身筋骨聳向天際!
⑼想必是，每一寸骨骼都是尖利的吧?想必是，每一聲呼吸都是粗硬的吧?想必是，每一個(gè)眼神，每一顆牙齒，都是譏鋒冷硬的吧?
⑽然而，慢慢地向扇子崖攀登而去，但只見石縫里纖細(xì)的青草拂著我的腳背；巖畔邊立著靦腆的野花。清秀的藤蘿在陡壁上為我寫了一首詩；就是從碎巖中犟出來的枝葉，也都沒有一點(diǎn)點(diǎn)疾言厲色?！皇沁@才叫英雄本色?剛可觸天，柔可覆地。于絕處活，死而后生。傲兀的靈魂里，蘊(yùn)蓄的是深沉、仁愛、細(xì)致的感情。
⑾怔忡著，我上到崖頂。這么高，卻沒有凌危負(fù)險(xiǎn)的感覺，倒像是坐在萬山編織的搖籃里。原來，這崢嶸的崖是不孤獨(dú)的。深澗下，身背后，有山連綿，有峰座座。喊一聲，便有四面回音；望一眼，就有萬樹回眸。青天如帳，白云似舟。烏鴉在腳下盤旋，蒼松從腋下斜出。好風(fēng)撲面，林濤送歌。縱目山下，汶河羞澀，彎曲中繞良田千頃：小米黃了，高粱紅了，大蔥綠了，棉花白了，花生鼓苞了，蜜桃的漿汁灌滿了，小孩子牽著斜陽回家了……我的落寞隨風(fēng)散去，人，如煙了……
⑿忽有一只蝴蝶蹁躚而來，黑翅，帶金星點(diǎn)兒。如葉，如花，如扇，在我身邊盤桓不去。在這樣高的崖頂，這不是沒有原由的吧?
⒀7月15日深夜，曲終人散。我獨(dú)留泰山。倒在床上，靜聽夜半對(duì)山亭中傳來搖鐘的嗡鳴，撿拾泰山七日的印象，仍然只有扇子崖!含著溫靜的微笑，它劈面而站，越見清晰，讓人無可忘卻。然而，是夜，霧太重，石太涼，階太滑，是去不得的。非止今日，就是今生，也不知可有機(jī)緣再飛崖上?
⒁但我又何必惆悵?我已得著了那一份特別的精神理想。我雖不崢嶸，亦無峻峭，可誰說我不也是一柄小小的扇子?只要不甘心被別人捏在手中翻撲流螢，即使不能助老人清幽，添弱者風(fēng)涼，枯竹一把，就是填塞在農(nóng)舍的灶下，去催響一壺泥水也是快意的啊! 
（選自《蘇葉散文自選集》，有改動(dòng)）
【小題1】作者在第(3)段說：“玩鬧笑嘲中，誰知道我的落寞?”作者因何“落寞”?（4分）
答：                                                                      
【小題2】作者筆下的扇子崖具有怎樣的特征?請(qǐng)分條概括。(6分)
答：                                                                         
【小題3】請(qǐng)參考下面的材料，對(duì)本文作一番探究，然后回答問題。(4分)
王國(guó)維：“有有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山’，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”      (《人間詞話》)
叔本華：“在抒情詩和抒情的心境中，……主觀的心情，意志的影響，把它的色彩染上所見的環(huán)境?！慨?dāng)我們純粹客觀的靜觀心境，從而能夠喚起一種幻覺，仿佛只有物而沒有我存在的時(shí)候，……物與我就完全融為一體?！?《世界是意志和表象》)
你認(rèn)為文中作者所寫的“扇子崖”，是“有我之境”，還是“無我之境”？為什么?
答：                                                                          

樹的情思(節(jié)選)

①走過了山山水水，看多了花花樹樹，如今，我的內(nèi)心深處，也蓬勃著一棵棵生機(jī)盎然的樹。

    ②這些樹，枝繁葉茂蒼郁葳蕤，挺拔的樹干如偉岸的身軀，虬曲的樹椏似騰躍的蒼龍嫩生生的葉片織綴如網(wǎng)，每一片葉面都晶瑩著一顆露珠，每一顆露珠都閃爍著我的一個(gè)夢(mèng)。

    ③我曾到過南國(guó)邊陲，游覽過大理、瑞麗、深圳和三亞，那火紅的鳳凰樹青青的荔枝樹還有聳入云天的椰子樹，早已在我腦海里生根，時(shí)不時(shí)還會(huì)有陣陣帶著亞熱帶氣息的海風(fēng)拂

掠心頭；我也到過西域，在浩瀚的沙海，我被那深埋地下的白茨木所震撼，于是，它那顯示頑強(qiáng)生命力的黃白色小花的虬根，更牢牢扎在我的心底；在中原，盡管是平原一片，但仍有各種品類的大樹牽引我的目光，尤其是生長(zhǎng)最為普通的楊樹、榆樹、槐樹和泡桐。一到四月，那帶刺的槐樹首先飄起甜濃的氣息。如果在農(nóng)村，人們就會(huì)摘下那一嘟嚕一嘟嚕潔白的槐花，摘下那堅(jiān)硬榆樹上的略略泛黃的榆錢，盡情歆享大自然的賜予。久久地，一到陽春，我心里就搖漾起榆槐的倩影，鼻尖上繚繞著崛立在鹽堿地上的泡桐樹的花香……

    ④曾記得那年去泰山攀上南天門登極頂，錚錚硬骨傲然昂立的泰山青松，令我油然生敬，于是，“大雪壓青松，青松挺且直”的詩篇就在耳畔鏗鏘作響。

    ⑤樹是大自然最動(dòng)人的道道風(fēng)景，不勝枚舉的名花奇樹，在我心里細(xì)鋪密排，組成了剛?cè)嵯酀?jì)清氣爽人的美的詩苑。

    ⑥難道是心生幻覺?我心中的樹的含義，也漸生異變，愈來愈龐雜愈來愈奇特。那片片葉子竟散發(fā)出醇醇的墨香，細(xì)辨認(rèn)，再思量，這些樹競(jìng)不僅僅是樹，而是書，浩如重洋的書，那微雕鐫刻的古典詩詞與世界名著：托爾斯泰、巴爾扎克、李白、杜甫……這些肥腴的葉片所滲出的珠露，涓涓滋潤(rùn)著萌發(fā)在它下方的片片嫩葉，其中當(dāng)然也有屬于我們的葉子，不管是成熟還是不成熟的，就像那一條條鵝黃再現(xiàn)的柳枝；就像那一片片嫩中泛青的碧葉……于是，好似被自然的精靈指引，我認(rèn)定了：文學(xué)，就像樹一樣生生不息；文學(xué)就象我們生命的常青樹。

17、第②段畫線句中的“夢(mèng)”的含義是什么?

答：________________________________________________________

18、請(qǐng)說說第6，段在全文結(jié)構(gòu)上的作用。

答：___________________________________________________________

19、文章第⑥段中“肥腴的葉片”是指_____________________，“片片嫩葉”是指

________________________________，“我們的葉子”是指______________

    20、這篇文章運(yùn)用了這樣的協(xié)作手法？請(qǐng)結(jié)合全文，作簡(jiǎn)要分析。

__________________________________________________________

____________________________________________________________

21．最后一段畫線句“文學(xué)，就是我們生命的常青樹”的含義是什么?它給了我們?cè)鯓拥膯⑹?

    含義：_____________________________________________________________

啟示：____________________________________________________________

填入下文橫線上的話，與上下文銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

　　泰山的南天門又叫三天門，創(chuàng)建于元代，至今已有六百余年。____，為\'門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級(jí)俯臨千嶂奇觀。\'

A．元代石刻\'天門銘\'在門外兩側(cè)，一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁

B．門外兩側(cè)有元代石刻\'天門銘\'，門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副

C．元代石刻\'天門銘\'在門外兩側(cè)，門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一幅

D．門外兩側(cè)有元代石刻\'天門銘\'，一幅石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁

文學(xué)類文本閱讀（14分）
閱讀下面的文字
只有扇子崖
蘇葉
⑴也許，這又是怪癖——
⑵我游山水，頂怕看見帝王的碑刻。偏偏泰山，四下里都是它們。我心郁悶，好好一座山，一經(jīng)御駕禪封，沒奈何地連身份都改變，仿佛成了一塊護(hù)王權(quán)、安四邦的大鎮(zhèn)石。而名人又好捧它，僧人亦愛噪它，后世代代供它拜它。山成了神祗，再巍峨高大，除了招引些糊涂百姓往樹枝上拴紅繩兒求福求祿而外，只是一個(gè)大祭壇吧?失了本性的土石，哪里真還有什么蒼野雄秀可言?這幾千級(jí)的盤山道，不過是“平步青云”的爬梯罷了。
⑶心思忤慢，所以，我登南天門，天門霧障不為我開。我去仙人橋，仙橋云亂不為我渡。東岳大帝不向我顯圣，泰山老母也不為我超度。只有舍身崖不懷好意地招我前往，那萬仞深淵，黑風(fēng)如簇，陰凄凄不是玩兒的。
⑷便玩碧霞祠，便鬧丈人峰。笑了探海石，又嘲瞻魯臺(tái)。玩鬧笑嘲中，誰知道我的落寞?  
⑸想不到會(huì)有一個(gè)扇子崖。
⑹一面峭壁，絕立于萬斛青翠之上。半幅殘旗，嘯傲于深山密林之中。遠(yuǎn)離了帝王冠蓋，疏棄了名士題詠。腳下不要招搖的店幌，身邊沒有謁拜的游人。蟬聲躲在綠得浸人的樹陰里，一聲急，一聲慢，鑿著空涼的石道。而這一扇斷壁懸崖，卻沉默著，披了滿身犀利，削立在酷烈的陽光下。
⑺這一身崚嶒的鞭痕該是還有痛感?這褶皺千疊的額角又有幾多哀雄?——坐在山間亂石上向它凝望，真想伸出手去輕聲叩問。到底，是有怎樣的內(nèi)力，在哪一年哪一月哪一日，在哪一聲嘶吼中，于擠壓逼卡下，猛一跺腳，又掙出了自己的頭顱自己的生命?
⑻這獨(dú)立特行的風(fēng)姿，難道果真只是古老的地殼運(yùn)動(dòng)偶然形成的?就算如此，扇子崖當(dāng)初也必定結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地死過一回。死在巖板的崩裂時(shí)，死在熔漿的奔突里，死在洪峰的漩流下，死在天雷與野火、風(fēng)壓與雪埋的撕裂毀滅中!而又悄然突兀，拔地崛起，剮卻了血肉，聚一身筋骨聳向天際!
⑼想必是，每一寸骨骼都是尖利的吧?想必是，每一聲呼吸都是粗硬的吧?想必是，每一個(gè)眼神，每一顆牙齒，都是譏鋒冷硬的吧?
⑽然而，慢慢地向扇子崖攀登而去，但只見石縫里纖細(xì)的青草拂著我的腳背；巖畔邊立著靦腆的野花。清秀的藤蘿在陡壁上為我寫了一首詩；就是從碎巖中犟出來的枝葉，也都沒有一點(diǎn)點(diǎn)疾言厲色。——莫不是這才叫英雄本色?剛可觸天，柔可覆地。于絕處活，死而后生。傲兀的靈魂里，蘊(yùn)蓄的是深沉、仁愛、細(xì)致的感情。
⑾怔忡著，我上到崖頂。這么高，卻沒有凌危負(fù)險(xiǎn)的感覺，倒像是坐在萬山編織的搖籃里。原來，這崢嶸的崖是不孤獨(dú)的。深澗下，身背后，有山連綿，有峰座座。喊一聲，便有四面回音；望一眼，就有萬樹回眸。青天如帳，白云似舟。烏鴉在腳下盤旋，蒼松從腋下斜出。好風(fēng)撲面，林濤送歌?？v目山下，汶河羞澀，彎曲中繞良田千頃：小米黃了，高粱紅了，大蔥綠了，棉花白了，花生鼓苞了，蜜桃的漿汁灌滿了，小孩子牽著斜陽回家了……我的落寞隨風(fēng)散去，人，如煙了……
⑿忽有一只蝴蝶蹁躚而來，黑翅，帶金星點(diǎn)兒。如葉，如花，如扇，在我身邊盤桓不去。在這樣高的崖頂，這不是沒有原由的吧?
⒀7月15日深夜，曲終人散。我獨(dú)留泰山。倒在床上，靜聽夜半對(duì)山亭中傳來搖鐘的嗡鳴，撿拾泰山七日的印象，仍然只有扇子崖!含著溫靜的微笑，它劈面而站，越見清晰，讓人無可忘卻。然而，是夜，霧太重，石太涼，階太滑，是去不得的。非止今日，就是今生，也不知可有機(jī)緣再飛崖上?
⒁但我又何必惆悵?我已得著了那一份特別的精神理想。我雖不崢嶸，亦無峻峭，可誰說我不也是一柄小小的扇子?只要不甘心被別人捏在手中翻撲流螢，即使不能助老人清幽，添弱者風(fēng)涼，枯竹一把，就是填塞在農(nóng)舍的灶下，去催響一壺泥水也是快意的啊! 
（選自《蘇葉散文自選集》，有改動(dòng)）
1.作者在第(3)段說：“玩鬧笑嘲中，誰知道我的落寞?”作者因何“落寞”?（4分）
答：                                                                      
2.作者筆下的扇子崖具有怎樣的特征?請(qǐng)分條概括。(6分)
答：                                                                         
3.請(qǐng)參考下面的材料，對(duì)本文作一番探究，然后回答問題。(4分)
王國(guó)維：“有有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’，有我之境也?！删諙|籬下，悠然見南山’，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?nbsp;     (《人間詞話》)
叔本華：“在抒情詩和抒情的心境中，……主觀的心情，意志的影響，把它的色彩染上所見的環(huán)境?！慨?dāng)我們純粹客觀的靜觀心境，從而能夠喚起一種幻覺，仿佛只有物而沒有我存在的時(shí)候，……物與我就完全融為一體?！?《世界是意志和表象》)
你認(rèn)為文中作者所寫的“扇子崖”，是“有我之境”，還是“無我之境”？為什么?
答：                                                                          

填入下文橫線上的話，與上下文銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

　　泰山的南天門又叫三天門，創(chuàng)建于元代，至今已有六百余年。____，為"門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級(jí)俯臨千嶂奇觀。"

A．元代石刻"天門銘"在門外兩側(cè)，一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁

B．門外兩側(cè)有元代石刻"天門銘"，門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副

C．元代石刻"天門銘"在門外兩側(cè)，門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一幅

D．門外兩側(cè)有元代石刻"天門銘"，一幅石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁

閱讀下面語段，完成文后各題。

只有扇子崖

蘇葉

(1)我游山水，頂怕看見帝王的碑刻。偏偏泰山，四下里都是它們。我心郁悶，好好一座山，一經(jīng)御駕禪封，沒奈何地連身份都改變了，仿佛成了一塊護(hù)王權(quán)、安四邦的大鎮(zhèn)石。而名人又好捧它，僧人亦愛噪它，后世代代恭它拜它。山成了神祗，再巍峨高大，除了招引些糊涂百姓往樹枝上拴紅繩兒求福求祿而外，只是一個(gè)大祭壇吧?失了本性的土石，哪里真還有什么蒼野雄秀可言?這幾千級(jí)的盤山道，不過是“平步青云”的爬梯罷了。

(2)心思忤慢，所以，我登南天門，天門霧障不為我開。我去仙人橋，仙橋云亂不為我渡。東岳大帝不向我顯圣，泰山老母也不為我超度。只有舍身崖不懷好意地招我前往，那萬仞深淵，黑風(fēng)如簇，陰凄凄不是玩兒的。

(3)便玩碧霞祠，便鬧丈人峰。笑了探海石，又嘲瞻魯臺(tái)。玩鬧笑嘲中，誰知道我的落寞?

(4)想不到會(huì)有一個(gè)扇子崖。

(5)一面峭壁，絕立于萬斛青翠之上。半幅殘旗，嘯傲于深山密林之中。遠(yuǎn)離了帝王冠蓋，疏棄了名士題詠。腳下不要招搖的店幌，身邊沒有謁拜的游人。蟬聲躲在綠得浸人的樹陰里，一聲急，一聲慢，鑿著空涼的石道。而這一扇斷壁懸崖，卻沉默著，披了滿身犀利，峭立在酷烈的陽光下。

(6)這獨(dú)立特行的風(fēng)姿，難道果真只是古老的地殼運(yùn)動(dòng)偶然形成的?就算如此，扇子崖當(dāng)初也必定結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地死過一回。死在巖板的崩裂時(shí)，死在熔漿的奔突里，死在洪峰的漩流下，死在天雷與野火、風(fēng)壓與雪埋的撕裂毀滅中!而又悄然突兀，拔地崛起，剮卻了血肉，聚一身筋骨聳向天際!

(7)想必是，每一寸骨骼都是尖利的吧?想必是，每一聲呼吸都是粗硬的吧?想必是，每一個(gè)眼神，每一顆牙齒，都是譏鋒冷硬的吧?

(8)然而，慢慢地向扇子崖攀登而去，但只見石縫里纖細(xì)的青草拂著我的腳背；巖畔邊立著靦腆的野花。清秀的藤蘿在陡壁上為我寫了一首詩；就是從碎巖中犟出來的枝葉，也都沒有一點(diǎn)點(diǎn)疾言厲色。——莫不是，這才叫英雄本色?剛可觸天，柔可覆地。于絕處活，死而后生。傲兀的靈魂里，蘊(yùn)蓄的是深沉、仁愛、細(xì)致的感情。

(9)怔忡著，我上到崖頂。這么高，卻沒有凌危負(fù)險(xiǎn)的感覺，倒像是坐在萬山編織的搖籃里。原來，這崢嶸的崖是不孤獨(dú)的。深澗下，身背后，有山連綿，有峰座座。喊一聲，便有四面回音；望一眼，就有萬樹回眸。青天如帳，白云似舟。烏鴉在腳下盤旋，蒼松從腋下斜出。好風(fēng)撲面，林濤送歌?？v目山下，汶河羞澀，彎曲中繞良田千頃：小米黃了，高粱紅了，大蔥綠了，棉花白了，花生鼓苞了，蜜桃的漿汁灌滿了，小孩子牽著斜陽回家了……我的落寞隨風(fēng)散去，人，如煙了……

(10)忽有一只蝴蝶蹁躚而來，黑翅，帶金星點(diǎn)兒。如葉，如花，如扇，在我身邊盤桓不去。在這樣高的崖頂，這不是沒有原由的吧?

(11)7月15日深夜，曲終人散。我獨(dú)留泰山。倒在床上，靜聽夜半對(duì)山亭中傳來搖鐘的嗡嗚，撿拾泰山七日的印象，仍然只有扇子崖!含著溫靜的微笑，它劈面而站，越見清晰，讓人無可忘卻。然而，是夜，霧太重，石太涼，階太滑，是去不得的。非止今日，就是今生，也不知可有機(jī)緣再飛崖上?

(12)但我又何必惆悵?我已得著了那一份特別的精神理想。我雖不崢嶸，亦無峻峭，可誰說我不也是一柄小小的扇子?只要不甘心被別人捏在手中翻撲流螢，即使不能助老人清幽，添弱者風(fēng)涼，枯竹一把，就是填塞在農(nóng)舍的灶下，去催響一壺泥水也是快意的啊!

(選自《蘇葉散文自選集》，有刪改)

1．作者在第(3)段說：“玩鬧笑嘲中，誰知道我的落寞?”作者因何“落寞”?在尾端中說“我已得著了那一份特別的精神理想”，這份“精神理想”是什么?

答：                                                                          

2．作者筆下的扇子崖具有怎樣的特征?請(qǐng)加以概括。

答：                                                                         

3．第(9)段寫一只蹁躚而來的蝴蝶有什么作用?

答：                                                                         

4．請(qǐng)參考下面的材料，對(duì)本文作一番探究，然后回答問題。

●王國(guó)維：“有有我之境，有無我之境?！疁I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’，有我之境也?！删諙|籬下，悠然見南山’，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?(《人間詞話》)

●叔本華：“在抒情詩和抒情的心境中，……主觀的心情，意志的影響，把它的色彩染上所見的環(huán)境?！慨?dāng)我們純粹客觀的靜觀心境，從而能夠喚起一種幻覺，仿佛只有物而沒有我存在的時(shí)候，……，物與我就完全融為一體。”(《世界是意志和表象》)

你認(rèn)為文中作者所寫的“扇子崖”，是“有我之境”，還是“無我之境”?為什么?

答：                                                                           

閱讀下面文段，按要求回答問題：

泰山的南天門又叫三天門，創(chuàng)建于元代，至今已有六百余年，___________________，為“門劈九霄仰步三天勝跡，階崇萬級(jí)俯臨千嶂奇觀”。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副

B．門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。一副石刻對(duì)聯(lián)在門兩旁

C．元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副

D．元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁

閱讀下面的文言文，完成1～4題。

登泰山記

薛福成

必置身高明之域，然后心與目不蔽于邇，有以發(fā)吾胸中閎廓俊邁之趣。所居彌峻，所涵彌遠(yuǎn)。昔孔子登泰山而小天下，非謂人之目力能窮夫天下之大，蓋以天下瑰敻①之境莫逾泰山，至此而襟懷超曠，與天無窮，雖極天下之大，不足以攖②吾慮也。

同治四年，福成參督師侯相曾公幕府事于徐州。其望則海內(nèi)之所宗仰也。明年移駐濟(jì)寧，以巡閱河防，紆道泰安，觀形勢(shì)，遂登泰山。余與李榕申甫皆從。四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山。盤曲上登，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行，有碧霞宮、東岳廟。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。所歷未逮茲山百一，然其景之淑氣之靈，各擅勝概，意象迥殊，則狀之不可勝狀也，余故弗著。方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。仰睎巖隙，白云孤翱。歷階可升，不知所極。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱項(xiàng)，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。徂徠杰峙其上，高出群岫，其巔仿佛可及山半，而郡城踞原野，殆如方罫。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。然后知不登泰山之巔，不知眾山之非高也。人之自立，何獨(dú)不然?出埃坷之表，掃拘墟之見，斯萬物不能為吾蔽。而物之殊形詭趣，莫遁于吾之所矚。蓋有形之高，不能常居，無形之高，不可斯須去也。

   是夕宿碧霞宮。四更后趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也。”

越三日，馳還濟(jì)寧，遂為之記。        (文章有刪改)

注：①敻，xiòng，遠(yuǎn)。②攖yīng擾亂，干擾。③罫guǎi，圍棋上的方格子。

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是   

  A．紆道泰安，觀形勢(shì)    形勢(shì)：地勢(shì)

  B．所歷未逮茲山百一    逮：達(dá)到

  C．則狀之不可勝狀也    狀：景色

  D．而物之殊形詭趣    詭：奇異

2．以下各組句子中，全都是作者登山感悟的一組是

  ①雖極天下之大，不足以攖吾慮也②其景之淑氣之靈，各擅勝概，意象迥殊

  ③異境頓辟，睹所未見④不登泰山之巔，不知眾山之非高也  ⑤有形之高，不能

    常居，無形之高，不可斯須去也   ⑥俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出

  A．①③④    8．②⑤⑥    C．②③⑥    D．①④⑤

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

  A．作者筆下的泰山，雄奇壯麗，氣象萬千。山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，如詩如畫的美景令人沉醉。

  B．作者認(rèn)為，登高可以望遠(yuǎn)，可以使人心胸寬廣，超越世俗。登上像泰山這樣的地方，站在塵俗之外看清萬物，可以使人不受蒙蔽。

  C．文章首先以抒發(fā)登高望遠(yuǎn)的感慨開頭，然后記敘了作者登山的緣由，描繪了奇異美麗的山景，最后集中抒寫了作者登山的感悟。

  D．文章的描寫議論精當(dāng)。形象生動(dòng)的描寫使我們?nèi)缗R其境，深感泰山的博大與壯美；深刻精辟的議論又使文章意蘊(yùn)深厚，給人以豐富的啟迪。

4．把l卷文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。(5分)

   譯文：

(2)君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也。(5分)

譯文：

填入下面橫線上的兩句話，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

泰山的南天門又叫三天門，創(chuàng)建于元代，至今已有六百余年。________為“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級(jí)俯臨千嶂奇觀”。

[　　]

A．元代石刻“天門銘”在門外兩側(cè)。一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁，

B．門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副，

C．元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副，

D．門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁，

填入下面橫線上的兩句話，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

泰山的南天門又叫三天門，創(chuàng)建于元代，至今已有六百余年。________為“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級(jí)俯臨千嶂奇觀”。

[　　]

A．元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁，

B．門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副，

C．元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副，

D．門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁，

填入下面橫線上的兩句話，與上下文接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
泰山的南天門又叫三天門，創(chuàng)建于元代，至今已有六百余年。________為“門辟九霄仰步三天勝跡，
階崇萬級(jí)俯臨千嶂奇觀。”
A.元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁，
B.門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副，
C.元代石刻“天門銘”在門外西。門兩旁有石刻圣聯(lián)一副，
D.門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁，

　　談到“層次清楚”，朱光潛先生講：“文章的‘不通’有多種，最厲害的是上氣不接下氣，上段上句的意思沒有交代清楚就擱起，下段下句的意思沒有伏根就突然出現(xiàn)。順著意思的自然生發(fā)，脈絡(luò)必有銜接，不致有脫節(jié)斷氣的毛病，而且意思可以融貫，不致有前后矛盾的毛病?！弊裾者@個(gè)意思，按具體要求完成下題

填入下面橫線處的兩句話，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[　　]

泰山的南天門又叫三天門，創(chuàng)建于元代，至今已有六百余年。________為“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級(jí)俯臨千障奇觀”。

A．元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁

B．門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副

C．元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)，門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副

D．門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”，一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁

　　（1）王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。（2）聲音初不甚大，只覺得入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無一個(gè)毛孔不暢快。（3）唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越喝越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。（4）那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。（5）恍如由傲來峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來峰峭壁千仞，以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上。（6）愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。

　?。?span lang=EN-US>7）那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。（8）從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽不見了。（9）滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。（10）約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。（11）這一出之后，忽又揚(yáng)起，象放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。（12）這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發(fā)。（13）那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，百鳥亂嗚。（14）耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。（15）正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。（16）這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。

　　1．下面分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是?。ā　。?/span>

　　   A．“五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無一個(gè)毛孔不暢快”，這一句是通感，通過人的感覺突出白妞聲音的甜潤(rùn)舒暢、美妙無比的特點(diǎn)。

　　  B．“如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍”，這一句是通感，通過視覺描寫白妞的唱腔輕快曲折、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、穿插回旋、急促多變的特點(diǎn)。

　　  C．“這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂”，這一句也是通感，通過視覺描寫白妞稍作停頓之后忽又揚(yáng)起的聲音多姿多彩、變化無窮的特點(diǎn)。

　　  D．“那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，百鳥亂鳴”，這一句主要寫白妞的演唱和琴師的輪指彈奏相和相合的聲音，以“百鳥亂鳴”突出多種聲音交相配合的特點(diǎn)。此句中的“花塢春曉”是通感，“百鳥亂鳴”是以聲音寫聲音，屬于一般的比喻。

　　2．對(duì)以上兩段理解有誤的一項(xiàng)是　（　?。?/span>

　　　 A．這兩段主要從正面描寫了白妞演唱的全部過程。

　　　 B．作者主要是通過一種特殊的比喻即通感來描寫白妞說書的精湛技藝。

　　　 C．每一處通感都創(chuàng)造了一種視覺形象，使讀者能借此體會(huì)聲音的美妙。

　　　 D．這兩段文字與描寫黑妞的演唱相比一詳一略，主次分明。

　　3．從演唱過程看，對(duì)文段層次劃分正確的一項(xiàng)是?。ā　。?/span>

　　　　A．（1）（2）／（3）（4）（5）（6）／（7）（8）（9）（10）／（11）（12）（13）（14）／（15）（16）

　　　　B．（1）（2）／（3）（4）（5）（6）／（7）（8）（9）／（10）（11）（12）（13）（14）／（15）（16）

　　　　C．（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）／（10）／（11）（12）（13）（14）（15）／（16）

　　　　D．（1）／（2）（3）（4）（5）（6）／（7）（8）（9）／（10）（11）（12）（13）（14）／（15）（16）

　　4．文段把有聲的演唱變?yōu)樾蜗蟮奈淖?，得力于比喻手法的巧妙運(yùn)用。請(qǐng)按要求填寫下表：

填入下面橫線上的兩句話，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

泰山的南天門又叫三天門，創(chuàng)建于元代，至今已有六百余年。________為“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級(jí)俯臨千嶂奇觀”。

[　　]

A．元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁。

B．門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副。

C．元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副。

D．門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁。