與“同是天涯淪落人”相連的一句詩句是（  ）。

A 相逢何必曾相識                  B 問君能有幾多愁

C 落花時節(jié)又逢君                  D 暗香浮動月黃昏

下列各句中加點的熟語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )

A. 方博士到場時，整個大廳都坐滿了和顏悅色的大學(xué)生，大家都為有機會聆聽這位科學(xué)家的演講而興奮不已。

B.春秋時期列國紛紛稱王，周室更不算回事，戰(zhàn)國時的周朝天子，至多只能和宋、魯?shù)刃木飨嗵岵⒄摿T了。

C.今年，中國電腦領(lǐng)域的大哥大——聯(lián)想集團收購了IBM筆記本計算機制造權(quán)，在國際信息產(chǎn)業(yè)界引起了一場軒然大波。

D.大家出來闖天下，到一起就是緣分，“相逢何必曾相識”，我提議，干杯！

下列各句中，沒有語病的一句是 

與“博聞強識”的“識”意義相同的一項是【   】

a．相逢何必曾相識                              b．鄙夫寡識

c．款識清楚，標(biāo)價明白                          d．因笑謂邁曰：“汝識之乎”

下列各句中，畫橫線的詞語使用正確的一句是（    ）

A、年級期中總結(jié)大會上，他代表班級信誓旦旦地發(fā)表了演講，誓言勇爭先進班集體。

B、高中畢業(yè)兩年后，我們五班的同學(xué)又聚在了一起，雖然我們現(xiàn)在就讀于不同的高等學(xué)校，但是到一起就是緣分，“相逢何必曾相識”，我們一定要互相幫助。

C、時間永是流失，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的。

D、我尋求愛情，首先因為愛情給我?guī)砜裣?，它如此強烈以致我?jīng)常愿意為了幾小時的歡愉而犧牲生命中的其他一切。

下面哪一句話的括號使用不正確

A．辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，宋朝歷城（現(xiàn)在山東省歷城縣）人，著名詞人。

B．這一帶在古代就是一個"少草木，多大沙"（《漢書·匈奴傳》）的地方。

C．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識（白居易《琵琶行》）。

D．有人用氫氣還原氧化銅制得5克銅，求有多少克氫氣參加了反應(yīng)，這些氫氣在標(biāo)準狀況下占有多大體積？（氫氣的密度是0.09克/升）

閱讀下面的文字，完成7—10題。

說樹   吳冠中

童年的故鄉(xiāng)本有很多高大的樹，孩子們誰也不理會樹有什么美，只常冒險爬上高枝去掏鳥窩。后來樹幾乎被砍光了，因為樹干值錢。沒有了大樹的故鄉(xiāng)是多么單調(diào)的故鄉(xiāng)呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄涼。少小離家老大回的游子最珍惜老樹，因樹比人活得久長，撫摸老樹，仿佛撫摸了逝去的故舊親朋，老樹仍抽枝發(fā)葉，它尚活著，它自然認識世世代代的主人，至于千年古柏古松，更閱盡帝王將相，成為讀不盡的歷史卷軸。

人們到樹下納涼，擺小攤，四川的黃桷樹蔭更是挑夫們中途最佳的歇腳處，那里還往往有小姑娘賣茶水。“抖陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場”，如果沒有了古柳，盲翁失去了賣藝的好場所。夏木蔭濃固具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹，赤裸著身軀，更見體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進入抽象美的范疇了。不少人沉湎于人間豐腴，不愛看冬天的樹，因其荒禿。宋代畫家郭熙幾乎專畫冬天的樹，郭熙的畫面充滿強勁的筋骨，郭熙的世界是樹之精靈的世界，是人之精靈的世界。

作為郭熙的后裔，我永遠在探尋樹的精靈。到江南寫生，要趕早春，楊柳枝條已柔軟，才吐新芽，體態(tài)裊娜，一派任東風(fēng)梳弄的嫵媚風(fēng)韻，遠看如披了輕紗，詩人說：柳如煙。黃山松背靠石壁，無地自容，為了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀，生命的坎坷卻被人贊賞，說那是為了迎客、送客、望客。美國的尤色美底大森林有我見過的最大的松樹，筆直參天，高樹仰止，汽車從樹基裂開的水洞間穿行。如何表現(xiàn)其高大，畫家煞費苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江湖生涯，老樹最是莫逆之交。濱江的大榕樹，遍體垂掛著氣根，蓬頭散發(fā)，永葆婆姿風(fēng)范；冰天雪地，白樺無寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北國的棗樹依然光禿著烏黑、堅硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲視群芳。天南地北，我見過的樹，愛過的樹確乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相識。有一回在貴州凱里地區(qū)的原始森林里爬坡，背著笨重的畫箱，全靠著兩只手攀著樹枝前進，有些樹看來軀干結(jié)實，不意一抓卻成灰，我摔跤滾下，幾乎喪生，這是初次見到站著死去的樹，壽終正寢，真正享受了天年。

能享天年的樹畢竟不多了，人們懂得了植樹的重要，“前人種樹后人乘涼”，這是人類的美德，為子孫造福的職責(zé)。毀盡了樹，人類自己也將毀滅，于是地球上只剩下高昌、交河、樓蘭…… 樹不僅是生命的標(biāo)志，也是藝術(shù)的標(biāo)志。生命之樹長青，其實是藝術(shù)生命長青，人總是要死去的，藝術(shù)才能跨越時代，“秦時明月漢時關(guān)”的作者永存在藝術(shù)中。然而藝術(shù)極難成活，比樹難活多了。人們說風(fēng)格是人，也可說風(fēng)格是樹，像樹一樣逐漸成長。樹的年輪是一年一年添增的，而風(fēng)格的形成還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風(fēng)格，但卻絕對需要長年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿天飛舞，君不見在花籃簇擁的展廳中，有最長、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處？天壇①、太廟②，依傍的是祖蔭。

【注】①天壇：在北京。原為明清兩代帝王“祭天”和“祈谷”的場所。②太廟：古代帝王的祖廟。

7．從文章的第二段看，作者為什么欣賞冬天的樹？( 4 分)

答：                                                                                      

8．依據(jù)最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話？( 4 分)

答：                                                                          

9．作者從哪些角度寫了老樹的可愛和值得珍惜之處？請依照文意，加以概括。（6 分）

答：                                                                          

10．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（4 分）  【   】【   】

A．故鄉(xiāng)的老樹幾乎被砍光了，因而，對于少小離家老大回的游子來說，故鄉(xiāng)已沒有值得珍惜的東西了。

B．江南早春的楊柳體態(tài)裊娜，任風(fēng)梳弄，北國四月的棗樹瘦骨嶙峋，傲視群芳，兩者各具風(fēng)韻，各有其美。

C．作者引用“前人種樹后人涼”這句話，是為了說明“毀盡了樹，人類自己也將毀滅”的道理。

D．享受天年的樹壽終正寢，雖然可以作為老樹的代表，但最終還是無法體現(xiàn)其藝術(shù)價值。

E．作者運用象征的手法，將人、樹和藝術(shù)聯(lián)系在一起，說明藝術(shù)風(fēng)格的形成不是一墩而就的，需要長年累月的耕作。

下列句子中加點的熟語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?     ) (3分)

下列各句中加點的熟語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )

A. 方博士到場時，整個大廳都坐滿了和顏悅色的大學(xué)生，大家都為有機會聆聽這位科學(xué)家的演講而興奮不已。

B.春秋時期列國紛紛稱王，周室更不算回事，戰(zhàn)國時的周朝天子，至多只能和宋、魯?shù)刃木飨嗵岵⒄摿T了。

C.今年，中國電腦領(lǐng)域的大哥大——聯(lián)想集團收購了IBM筆記本計算機制造權(quán)，在國際信息產(chǎn)業(yè)界引起了一場軒然大波。

D.大家出來闖天下，到一起就是緣分，“相逢何必曾相識”，我提議，干杯！

下列句子中加點的熟語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?     ) (3分)

下列句子中加點的熟語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?     )

A．孫悟空憑借一身七十二變的神通、如意隨心的金箍棒，把天宮鬧了個沸反盈天。

B．剛退居二線的老王抱怨說：“你看我才退了下來幾天，就‘門前冷落鞍馬稀’了，真是人走茶涼?。　?/p>

C．大家出來闖天下，到一起就是緣分，“相逢何必曾相識”，我提議，干杯！

D．輪到中國選手申雪、趙洪博出場了，大家都屏住呼吸，場內(nèi)一片寂靜，真是“此時無聲勝有聲”??！

閱讀下面一首唐詩，回答問題。
楚江懷古（其一）①[唐]馬戴
露氣寒光集，微陽下楚丘②。猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。
廣澤③生明月，蒼山夾亂流。云中君④不見，竟夕自悲秋。
[注]①晚唐詩人馬戴因直言被貶為龍陽（今湖南漢壽）尉，寫下《楚江懷古三首》。②楚丘：楚地的山丘。③廣澤：廣闊的大水面。④云中君：云神?！霸浦芯睘椤冻o·九歌》篇名。
（1）下列詩句與這首詩所寄寓的情懷最相近的一項是（  ）（3分）

下列對課文的評點，不恰當(dāng)?shù)牡囊豁検?/h1>

1. A.
   屈原《離騷》——詩人堅持美好的政治理想，追求完美的人格，把自己整個生命融入到詩里去了，他的詩真率地表現(xiàn)著他的為人、他的個性和他的氣質(zhì)，這種強烈的自我意識，意味著“人的覺醒”。
2. B.
   孟子《寡人之于國也》——文章彰顯了孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想以及反對暴虐、反對戰(zhàn)爭的仁政思想；同時孟子善喻，如本文所用“五十步笑百歲”、“非我也，兵也”等比喻，把抽象的道理說得非常形象。
3. C.
   歐陽修《秋聲賦》——從題材上講，悲秋是中國古典文學(xué)的永恒題材，但歐陽修選擇了新的角度入手，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)，但卻烘托出人事憂勞更甚于秋的肅殺這一主題，這就使文章在立意上有所創(chuàng)新。
4. D.
   白居易《琵琶行》——這首詩在結(jié)構(gòu)上嚴謹精巧，全詩有明暗兩條線索，明線是詩人的“天涯失意之恨”，暗線是琵琶女“江湖淪落之悲”，一虛一實，虛實相生，最后兩條線索交織在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨上，自然圓合。

下列各句中，標(biāo)點符號使用正確的一句是

A．中國足球的球迷們現(xiàn)在真的感到很迷惘，面對這片綠茵場，不知道是繼續(xù)吶喊助威呢，還是干脆掉頭而去？

  B．比如畫一個人騎在馬上，可以表示“人騎馬”，也可以表示“馬騎人”。

C．團長把蠟燭，移到正在察看地圖的師長面前。

D．兩個落難的男女此時有什么感觸呢？這正應(yīng)了白居易《琵琶行（并序）》中的兩句詩：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識” 。

依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（  ）

① 母親整日地________著。

② 他的______和大度，讓我很是感動。

③ 端午節(jié)，民間有在身上掛香荷包的習(xí)俗，據(jù)說這樣可以________疾病。

④ 《琵琶行》一詩描寫了詩人和琵琶女萍水相逢的過程，兩人在情感上有共通性的。其中“________”一句，既表達樂詩人對琵琶女的不幸遭遇的同情，又抒發(fā)了自己謫居江州的郁悶心情。

A．勞累 寬恕 驅(qū)除 座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

B．勞碌 寬容 祛除 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

C．勞碌 寬恕 驅(qū)除 座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

D．勞累 寬容 祛除 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識

詩人以琵琶女自況，抒發(fā)了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的人生感慨。關(guān)于“我”和琵琶女，詩中寫到了一些相似點，對此判斷錯誤的一項是：（ ）

閱讀下面的文字，完成3題

詩歌的大眾與小眾     呂進

　　詩是大眾化還是小眾化，從新詩誕生起，就一直在爭論中。其中，爭論的一個焦點是平民化還是貴族化。

　　對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》；老杜有三吏三別，也有《北征》。推出大眾化的《死水》的聞一多，也出版過小眾化的《紅燭》；寫過小眾化的《雨巷》的戴望舒，也寫過大眾化的《元日祝福》。朦朧詩似乎是小眾的，但是諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”、“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類的名句卻得到廣泛流傳。當(dāng)然，一位詩人總有他的主要審美傾向。另外，在一些詩人那里，主要審美傾向還會發(fā)生變化。

　　詩終究是一種社會現(xiàn)象。因此大眾化和小眾化傾向還與詩的外在環(huán)境密切相關(guān)。當(dāng)生存關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩就會多一些。當(dāng)生命關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩就會多一些。

　　大眾化和小眾化的詩都各有其美學(xué)價值，不必也不可能取消它們中的任何一個。但是，藝術(shù)總是有媒介化傾向，詩終究以廣泛傳播為旨歸。大眾傳播有兩個向度：空間與時間。不僅“傳之四?！钡目臻g普及，“流芳千古”的時間普及也是大眾化的表現(xiàn)。李賀、李商隱生前少知音，但他們的詩歌幾千年持續(xù)流傳，成為文化傳統(tǒng)的一部分。詩歌的這種隔世效應(yīng)也是一種常見的大眾化現(xiàn)象。唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代，只要是中國人，大多能背出幾首佳作。唐詩宋詞成了中國人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。

　　胡適倡導(dǎo)新詩時，就很推崇白居易和他領(lǐng)軍的新樂府?！暗珎癫⊥础钡陌拙右淄七M了杜甫開辟的現(xiàn)實主義，“始得名于文章，終得罪于文章”。 從《賦得古原草送別》到《長恨歌》，再到貶居江州的《琵琶行》，白居易有明確的大眾化藝術(shù)追求，他的不少詩篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。白居易的詩廣布民間，傳入深宮，當(dāng)時凡鄉(xiāng)校、佛寺、通旅、行舟之中，到處題有白詩，有些歌妓因能誦《長恨歌》而“增價”。元稹為《白氏長慶集》寫的序言里有這樣的敘述：“禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書；王公、妾婦、牛童馬走之口無不道?！毙聵犯每谡Z,但徒有樂府之名，實際和音樂沒有多少干系，而柳永的詞卻充分運用音樂作為傳播手段。他熟悉坊曲，和歌伶樂伎合作，使詞插上音樂的翅膀。葉夢得說：“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！?/p>

　　新詩擁有唐詩宋詞時代沒有的現(xiàn)代傳播手段，像詩的網(wǎng)絡(luò)生存，就是古人遠遠不具備的條件。但是，新詩實際上很小眾。和唐詩宋詞相比，新詩的大眾化存在諸多困難。一、年輕的新詩不成熟，甚至迄今沒有形成公認的審美標(biāo)準，詩人難寫，讀者難記，沒有像唐詩宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及社會文化生活之外；二、新詩的發(fā)生更多地取法外國，不來自民間，不來自傳統(tǒng)，也不來自音樂，主要借助默讀，與朗誦尤其與音樂的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩歌乃當(dāng)務(wù)之急；三、和白居易的“為時而著”，“為事而作”不一樣，當(dāng)下有些詩人信服“私語化”傾向，使得公眾遠離詩歌。高爾基有句話還是有道理的：“詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆”。

　　無論是小眾還是大眾，新詩都需不斷繼承創(chuàng)新，在多樣化格局中努力爭取傳播的大眾化效應(yīng)。

                               （《人民日報》2009年5月21日16版，有改動）

根據(jù)文意，下面的說法錯誤的兩項是

A．對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向“并存”于一人是不足為奇的，但一位詩人總有他的主要審美傾向。

B．當(dāng)生命關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，大眾化的詩就會多一些。當(dāng)生存關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，小眾化的詩就會多一些。

C．有的詩人生前知音少，如李賀、李商隱等，但不影響其詩作因隔世效應(yīng)成為文化傳統(tǒng)的一部分，即大眾化。

D．大眾化和小眾化的詩都各有其美學(xué)價值，但詩終究以廣泛傳播為旨歸，因此大眾化的詩作美學(xué)價值更高。

E．只要是中國人，大多能背出幾首唐詩宋詞，因為唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代。

根據(jù)文章觀點，下面的詩句不屬于大眾化的一項是

A．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（《登高》杜甫）

B．滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（《錦瑟》李商隱）

C．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?。ā杜眯小钒拙右祝?/p>

D．蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！（《蜀道難》李白）

現(xiàn)代傳播手段遠比古代先進快捷得多，為什么作者卻說“新詩實際上很小眾”？

下面是《琵琶行》中的五個名句，它們在詩中出現(xiàn)的先后順序為（    ）

①千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

②同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

③轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

④門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

⑤嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

A．①③⑤④②    B．①⑤③④②    C．①⑤③②④    D．①②③⑤④

下列各句加點的詞句使用不正確的一項是（ 　 ）

A．這些老屋確實有些味道，“夕陽無限好，只是近黃昏”，新的小區(qū)要開發(fā)了，不得不推倒??！

B．剛退休不久的老王常對老伴抱怨：“你看我才退下來幾天，就‘門前冷落鞍馬稀’了，真是人走茶涼??！”

C．輪到中國選手申雪、趙宏博出場了，大家都屏住呼吸，場內(nèi)一片寂靜：此時無聲勝有聲??！

D．大家出來闖天下，到一起就是緣分，“相逢何必曾相識”，我提議，干杯！

下列句子中沒有錯別字的一項是（2分）

     A.我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

     B.騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。

     C.斬木為兵，揭桿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

    D.彼童子之師，受之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。