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雪    盼      霧諦

    這個(gè)城市干冷干冷的，沒(méi)雪。

    老父親來(lái)信又說(shuō)，家鄉(xiāng)下大雪了，還說(shuō)雪下得多了，明年的莊稼收成會(huì)好的。是的，冬季走過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間了，我早該想到那毛絨絨的雪片了。

    記得一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)，所謂的城市，是由樓房、車輛和人組合而成的，城市里是無(wú)法放牛的。

    已經(jīng)忘卻我當(dāng)時(shí)是怎么說(shuō)的了，不過(guò)，當(dāng)時(shí)的我已深深地體會(huì)到了，我只不過(guò)是這個(gè)美麗城市中的一個(gè)旅人，用自己的青春和汗水去換取一小捧空氣的。

    我無(wú)法忘記那個(gè)日日被翻譯的情節(jié)。

    父親扛著一卷行李，那是母親熬了個(gè)通宵新做的，很厚。母親說(shuō)，外面不比家里頭，厚點(diǎn)暖和。我無(wú)言地承受著這份原始而又無(wú)私的愛(ài)，笑著和他們告別了，走向了這個(gè)陌生而充滿誘惑的城市。

    路上，我痛痛快快地哭了一場(chǎng)，為自己擁有和失去的一切。因?yàn)槲抑?，忙碌而擁擠的城市根本就無(wú)暇顧及和盛放我的眼淚，也是平生第一次，思想跨越了李節(jié)，感受到了雪落的凄美。

    微雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

    就這樣，城市用一種很奇特的方式，親近和接納了我生命之旅中的第一次飄泊。朦朧中，我沒(méi)看清她的面容，眼簾上交織著的，是哞哞叫的牛群和飄香的稻草。

    ……

    是的，這個(gè)城市真的很美很美。

    正如那位朋友說(shuō)的，樓房、車輛和人群，交融的是那么的緊湊，又那么吻合，你不會(huì)在任何一個(gè)角落里找到牛群和稻草，也沒(méi)有潔白無(wú)垠的雪野。

    在多彩的霓虹燈和花花綠綠的鈔票中，我看到了太多太多被吞沒(méi)的靈魂。面對(duì)生活，我深深地困惑和迷惑著，人們的呼吸道，卻是那么容易地被感染。

    我無(wú)法用真實(shí)的筆和真實(shí)的心為父母靜靜地寫一封長(zhǎng)長(zhǎng)的信，我也不知道他們將等待到的，是不是豐碩的果實(shí)，但我想用模糊的筆和厚厚的紙為他們寫關(guān)于流浪的詩(shī)。

    在我的心中，飄落著故鄉(xiāng)漫天的雪。（選自《散文》）

文中“我無(wú)法忘記那個(gè)日日被翻譯的情節(jié)”，“日日被翻譯”是什么意思呢？請(qǐng)聯(lián)系文意回答。（不超過(guò)15個(gè)字）

答：意思是_____________________________________。

文中有“感受到雪落的凄美”一句。

（1）這句話具有什么含義？（回答不超過(guò)20個(gè)字）

答：含義是_____________________________________。

（2）從寫法上看，這句話在文章中起什么作用？（回答不超過(guò)10個(gè)字）

答：作用是_____________________________________。

文末有“我也不知道他們將等待到的，是不是豐碩的果實(shí)”的話。

（1）這樣的話照應(yīng)了開(kāi)頭哪句話呢？（回答不超過(guò)20個(gè)字）

答：照應(yīng)了_____________________________________。

（2）這樣的寫法起到什么作用呢？（回答不超過(guò)20個(gè)字）

答：作用是_____________________________________。

聯(lián)系全篇文意，題目“雪盼”具有什么含義？（回答不超過(guò)35個(gè)字）

答：含義是_____________________________________

_______________________________________________。

下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．《拿來(lái)主義》是魯迅寫于1934年的一篇關(guān)于繼承中外文化遺產(chǎn)的雜文，收在雜文集《且介亭雜文》中?！扒医橥ぁ钡囊馑际牵海ㄉ虾＃┳饨缋锏耐ぷ娱g。初中時(shí)曾學(xué)過(guò)魯迅寫于1924年，收在《墳》中的雜文《論雷峰塔的倒掉》和另一篇寫于1931年的雜文《友邦驚詫論》，收在雜文集《二心集》中。

B．巴金在上海寫于1942年的散文《燈》，是一篇托物寄情散文，文中使用了象征手法表達(dá)了作家對(duì)光明的追求與渴望。巴金原名李芾甘，著有“激流三部曲”《霧·雨·電》和“愛(ài)情三部曲”《家·春·秋》等。

C．《廉頗藺相如列傳》選自西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷的《史記》一書。《史記》共52萬(wàn)言，分“十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳”五個(gè)部分。魯迅曾贊譽(yù)其為“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”。

D．《戰(zhàn)國(guó)策》是一部記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士言行的國(guó)別體史書，作者不詳，該書是由西漢編輯家劉向收集編纂而成的。門庭若市、畫蛇添足、鷸蚌相爭(zhēng)、狐假虎威、狡兔三窟、亡羊補(bǔ)牢等成語(yǔ)都出自《戰(zhàn)國(guó)策》。

下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．《拿來(lái)主義》是魯迅寫于1934年的一篇關(guān)于繼承中外文化遺產(chǎn)的雜文，收在雜文集《且介亭雜文》中?！扒医橥ぁ钡囊馑际牵海ㄉ虾＃┳饨缋锏耐ぷ娱g。初中時(shí)曾學(xué)過(guò)魯迅寫于1924年，收在《墳》中的雜文《論雷峰塔的倒掉》和另一篇寫于1931年的雜文《友邦驚詫論》，收在雜文集《二心集》中。

B．巴金在上海寫于1942年的散文《燈》，是一篇托物寄情散文，文中使用了象征手法表達(dá)了作家對(duì)光明的追求與渴望。巴金原名李芾甘，著有“激流三部曲”《霧·雨·電》和“愛(ài)情三部曲”《家·春·秋》等。

C．《廉頗藺相如列傳》選自西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷的《史記》一書。《史記》共52萬(wàn)言，分“十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳”五個(gè)部分。魯迅曾贊譽(yù)其為“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”。

D．《戰(zhàn)國(guó)策》是一部記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士言行的國(guó)別體史書，作者不詳，該書是由西漢編輯家劉向收集編纂而成的。門庭若市、畫蛇添足、鷸蚌相爭(zhēng)、狐假虎威、狡兔三窟、亡羊補(bǔ)牢等成語(yǔ)都出自《戰(zhàn)國(guó)策》。

下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

1. A.
   《拿來(lái)主義》是魯迅寫于1934年的一篇關(guān)于繼承中外文化遺產(chǎn)的雜文，收在雜文集《且介亭雜文》中?！扒医橥ぁ钡囊馑际牵海ㄉ虾＃┳饨缋锏耐ぷ娱g。初中時(shí)曾學(xué)過(guò)魯迅寫于1924年，收在《墳》中的雜文《論雷峰塔的倒掉》和另一篇寫于1931年的雜文《友邦驚詫論》，收在雜文集《二心集》中。
2. B.
   巴金在上海寫于1942年的散文《燈》，是一篇托物寄情散文，文中使用了象征手法表達(dá)了作家對(duì)光明的追求與渴望。巴金原名李芾甘，著有“激流三部曲”《霧·雨·電》和“愛(ài)情三部曲”《家·春·秋》等。
3. C.
   《廉頗藺相如列傳》選自西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷的《史記》一書?！妒酚洝饭?2萬(wàn)言，分“十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳”五個(gè)部分。魯迅曾贊譽(yù)其為“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”。
4. D.
   《戰(zhàn)國(guó)策》是一部記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士言行的國(guó)別體史書，作者不詳，該書是由西漢編輯家劉向收集編纂而成的。門庭若市、畫蛇添足、鷸蚌相爭(zhēng)、狐假虎威、狡兔三窟、亡羊補(bǔ)牢等成語(yǔ)都出自《戰(zhàn)國(guó)策》。

下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是           

    A．預(yù)計(jì)于2015年建成的粵港澳大橋，將從根本上解決阻礙粵港澳三地交通的問(wèn)題，成為深化粵港澳合作，促進(jìn)三地繁榮穩(wěn)定的“金橋”。

B．盡管許多夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但我曾真誠(chéng)地向往過(guò)，為此努力過(guò)，付出過(guò)心血，自己對(duì)這樣的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，始終是寶貴的。

    C．面對(duì)復(fù)雜的當(dāng)前國(guó)內(nèi)就業(yè)形勢(shì)，應(yīng)屆大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的就業(yè)新觀念，以積極樂(lè)觀的心態(tài)破除固有的就業(yè)思維模式，解放思想。

    D．造成霜凍災(zāi)害的罪魁禍?zhǔn)撞⒉皇怯伤Y(jié)成的白色晶體——霜，而是與白霜同時(shí)發(fā)生的零下低溫，最終使農(nóng)作物細(xì)胞死亡的結(jié)果。

下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（  ）

下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是           

    A．預(yù)計(jì)于2015年建成的粵港澳大橋，將從根本上解決阻礙粵港澳三地交通的問(wèn)題，成為深化粵港澳合作，促進(jìn)三地繁榮穩(wěn)定的“金橋”。

B．盡管許多夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但我曾真誠(chéng)地向往過(guò)，為此努力過(guò)，付出過(guò)心血，自己對(duì)這樣的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，始終是寶貴的。

    C．面對(duì)復(fù)雜的當(dāng)前國(guó)內(nèi)就業(yè)形勢(shì)，應(yīng)屆大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的就業(yè)新觀念，以積極樂(lè)觀的心態(tài)破除固有的就業(yè)思維模式，解放思想。

    D．造成霜凍災(zāi)害的罪魁禍?zhǔn)撞⒉皇怯伤Y(jié)成的白色晶體——霜，而是與白霜同時(shí)發(fā)生的零下低溫，最終使農(nóng)作物細(xì)胞死亡的結(jié)果。

下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（   ）

　　A．為北京奧運(yùn)會(huì)建成的“鳥(niǎo)巢體育館”，是由無(wú)數(shù)三角多體形支架拼合而成的前所未有的宏偉建筑之一。

　　B．和傳統(tǒng)書法不同，現(xiàn)代書法藝術(shù)追求的是視覺(jué)藝術(shù)，更注重以造型來(lái)抒發(fā)自己的感情和個(gè)性。

C．醫(yī)改的深化畢竟是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，需要全社會(huì)的理解和支持，這樣才能形成推進(jìn)醫(yī)改的合力。

D．現(xiàn)在越來(lái)越多的商家利用節(jié)日大打價(jià)格戰(zhàn)，在商場(chǎng)里，減價(jià)的標(biāo)牌隨處可見(jiàn)，三折、四折甚至五折，非常誘人。

山水為何給人美感
梁 衡
人類與自然的交流是一個(gè)永恒的話題。人類從自然中索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。大自然為什么給人類以美感呢？因?yàn)樗N(yùn)含有許多美的要素，如對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素在我們?nèi)祟惖木癞a(chǎn)品中，如小說(shuō)、戲劇、繪畫、音樂(lè)中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)，就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然，杜甫說(shuō)，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。
人類怎樣融合客觀景物而創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過(guò)與自然的交流，通過(guò)藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說(shuō)，“目既往還，心亦吐納”，是通過(guò)眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納之后才加工出來(lái)的。這些要素作用于人，從而激活人的美感。我們看到鮮艷的花朵，奇?zhèn)サ纳椒?、行云流水，就?huì)被這些美好之物吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者稱研究動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同，人還能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為情感之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧?kù)o，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。
人們不只是滿足于自然中的形向主觀的情的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅溃谧匀恢幸材苷业较嗨频男蜗?，它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見(jiàn)蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這是講做學(xué)問(wèn)的理。又像練氣功常說(shuō)的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫作上就是美的三個(gè)層次：描寫美、意境美、哲理美。
但是，并不是所有的山、水、樹(shù)、木、草、石都有產(chǎn)生美感。大自然如人群一樣，美人罕見(jiàn)，好景難求。因?yàn)槊朗且环N巧合，不管人，還是自然，是由無(wú)數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成，最佳的組合機(jī)會(huì)只有那一瞬。在人，便有傾城之美，絕代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下勝境。貴州的黃果樹(shù)、天星橋就是這樣的。自然美景不可多得，不能再造。而文物古跡之所以珍貴，就是因?yàn)楹暧^世界不能重復(fù)。滕王閣被火燒了，只有到《滕王閣序》里去體驗(yàn)“滕王閣獨(dú)為第一”（韓愈）之壯美了。只有保護(hù)才能開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)包括物質(zhì)的和精神的。旅游開(kāi)發(fā)，賣門票，拉動(dòng)消費(fèi)這是物質(zhì)方面的開(kāi)發(fā)。把山水的美感挖掘來(lái)，轉(zhuǎn)化為文、詩(shī)、歌、影、畫等藝術(shù)品，提高人們的審美，這是精神方面的開(kāi)發(fā)。名山名水游人去得多，是因?yàn)樗膶徝纼r(jià)值大，便于開(kāi)發(fā)成精神財(cái)富。過(guò)去講人戰(zhàn)勝自然，現(xiàn)在講人與自然和諧這是一種進(jìn)步，但這只是一小步，是物質(zhì)層面的生態(tài)平衡，其實(shí)下面還有精神層面的交流，審美方面的挖掘利用。一個(gè)小康社會(huì)，除了物質(zhì)的充裕，還應(yīng)精神豐富，精神財(cái)富中審美是一大內(nèi)容。
大自然是一個(gè)最大最好的美育課堂，山水會(huì)像綠樹(shù)釋放氧氣一樣，不停地為我們釋放美感，會(huì)像書本潤(rùn)澤我們的心田一樣，不停地潤(rùn)澤我們的靈魂。人類要永葆一種崇敬、虔誠(chéng)之心，向自然汲取美感，這是更高層次的人與自然的和諧。
【小題1】下列說(shuō)法，與原文意思不符合的兩項(xiàng)是（5分，選對(duì)一項(xiàng)2分，選對(duì)兩項(xiàng)5分，多選0分）

下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是                     （    ）

       A．預(yù)計(jì)于2015年建成的粵港澳大橋，將從根本上解決阻礙粵港澳三地的交通，成為深化粵港澳合作，促進(jìn)三地繁榮穩(wěn)定的“金橋”。

       B．風(fēng)力發(fā)電是鳳能利用的重要形式，也是目前可再生能源利用中技術(shù)最成熟、最具規(guī)模化開(kāi)發(fā)條件和商業(yè)化發(fā)展前景的發(fā)電方式之一。

       C．面對(duì)復(fù)雜的當(dāng)前國(guó)內(nèi)就業(yè)形勢(shì)，應(yīng)屆大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的就業(yè)新觀念，以積極樂(lè)觀的心態(tài)破除固有的就業(yè)思維模式，解放思想。

       D．造成霜凍災(zāi)害的罪魁禍?zhǔn)撞⒉皇怯伤Y(jié)成的白色晶體——霜，而是與白霜同時(shí)發(fā)生的零下低溫，最終使農(nóng)作物細(xì)胞死亡的結(jié)果。

下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是                     （    ）

       A．預(yù)計(jì)于2015年建成的粵港澳大橋，將從根本上解決阻礙粵港澳三地的交通，成為深化粵港澳合作，促進(jìn)三地繁榮穩(wěn)定的“金橋”。

       B．風(fēng)力發(fā)電是鳳能利用的重要形式，也是目前可再生能源利用中技術(shù)最成熟、最具規(guī)模化開(kāi)發(fā)條件和商業(yè)化發(fā)展前景的發(fā)電方式之一。

       C．面對(duì)復(fù)雜的當(dāng)前國(guó)內(nèi)就業(yè)形勢(shì)，應(yīng)屆大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的就業(yè)新觀念，以積極樂(lè)觀的心態(tài)破除固有的就業(yè)思維模式，解放思想。

       D．造成霜凍災(zāi)害的罪魁禍?zhǔn)撞⒉皇怯伤Y(jié)成的白色晶體——霜，而是與白霜同時(shí)發(fā)生的零下低溫，最終使農(nóng)作物細(xì)胞死亡的結(jié)果。

山水為何給人美感

梁 衡

人類與自然的交流是一個(gè)永恒的話題。人類從自然中索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。大自然為什么給人類以美感呢？因?yàn)樗N(yùn)含有許多美的要素，如對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素在我們?nèi)祟惖木癞a(chǎn)品中，如小說(shuō)、戲劇、繪畫、音樂(lè)中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)，就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然，杜甫說(shuō)，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。

人類怎樣融合客觀景物而創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過(guò)與自然的交流，通過(guò)藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說(shuō)，“目既往還，心亦吐納”，是通過(guò)眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納之后才加工出來(lái)的。這些要素作用于人，從而激活人的美感。我們看到鮮艷的花朵，奇?zhèn)サ纳椒?、行云流水，就?huì)被這些美好之物吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者稱研究動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同，人還能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為情感之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧?kù)o，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。

人們不只是滿足于自然中的形向主觀的情的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅?，在自然中也能找到相似的形象，它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見(jiàn)蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這是講做學(xué)問(wèn)的理。又像練氣功常說(shuō)的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫作上就是美的三個(gè)層次：描寫美、意境美、哲理美。

但是，并不是所有的山、水、樹(shù)、木、草、石都有產(chǎn)生美感。大自然如人群一樣，美人罕見(jiàn)，好景難求。因?yàn)槊朗且环N巧合，不管人，還是自然，是由無(wú)數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成，最佳的組合機(jī)會(huì)只有那一瞬。在人，便有傾城之美，絕代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下勝境。貴州的黃果樹(shù)、天星橋就是這樣的。自然美景不可多得，不能再造。而文物古跡之所以珍貴，就是因?yàn)楹暧^世界不能重復(fù)。滕王閣被火燒了，只有到《滕王閣序》里去體驗(yàn)“滕王閣獨(dú)為第一”（韓愈）之壯美了。只有保護(hù)才能開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)包括物質(zhì)的和精神的。旅游開(kāi)發(fā)，賣門票，拉動(dòng)消費(fèi)這是物質(zhì)方面的開(kāi)發(fā)。把山水的美感挖掘來(lái)，轉(zhuǎn)化為文、詩(shī)、歌、影、畫等藝術(shù)品，提高人們的審美，這是精神方面的開(kāi)發(fā)。名山名水游人去得多，是因?yàn)樗膶徝纼r(jià)值大，便于開(kāi)發(fā)成精神財(cái)富。過(guò)去講人戰(zhàn)勝自然，現(xiàn)在講人與自然和諧這是一種進(jìn)步，但這只是一小步，是物質(zhì)層面的生態(tài)平衡，其實(shí)下面還有精神層面的交流，審美方面的挖掘利用。一個(gè)小康社會(huì)，除了物質(zhì)的充裕，還應(yīng)精神豐富，精神財(cái)富中審美是一大內(nèi)容。

大自然是一個(gè)最大最好的美育課堂，山水會(huì)像綠樹(shù)釋放氧氣一樣，不停地為我們釋放美感，會(huì)像書本潤(rùn)澤我們的心田一樣，不停地潤(rùn)澤我們的靈魂。人類要永葆一種崇敬、虔誠(chéng)之心，向自然汲取美感，這是更高層次的人與自然的和諧。

1.下列說(shuō)法，與原文意思不符合的兩項(xiàng)是（5分，選對(duì)一項(xiàng)2分，選對(duì)兩項(xiàng)5分，多選0分）

A．對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮都是大自然中美的要素。

B．不論是人還是山水，觀察者都能從中獲得美感并能上升到感情。

C．哲理本身的邏輯美，在自然界中能找到相似的且可相通的形象。

D．山、水、樹(shù)、木等物的美是由無(wú)數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成的。

E．名山名水游人去得多，所以審美價(jià)值大，便于開(kāi)發(fā)成精神財(cái)富。

2.對(duì)文中所舉事例或引用詩(shī)文的作用，解說(shuō)不正確一項(xiàng)是（3分）

A．舉劉海粟十上黃山的事例，說(shuō)明藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然的道理。

B．引用劉勰的話“目既往還，心亦吐納”，說(shuō)明美感產(chǎn)生的過(guò)程。

C．舉周敦頤見(jiàn)蓮花悟得做人之理事例，說(shuō)明詩(shī)歌能蘊(yùn)含哲理的美。

D．引用韓愈的話“滕王閣獨(dú)為第一”，說(shuō)明當(dāng)年滕王閣的壯美。

3.作者認(rèn)為，人與自然的和諧，應(yīng)包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？（4分）

4.簡(jiǎn)要說(shuō)明客觀景物作用于人，激活人的美感的三個(gè)層次。（4分）

 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是                                           （    ）

    A．預(yù)計(jì)于2015年建成的粵港澳大橋，將從根本上解決阻礙粵港澳三地的交通，成為深化粵港澳合作，促進(jìn)三地繁榮穩(wěn)定的“金橋”。

    B．風(fēng)力發(fā)電是鳳能利用的重要形式，也是目前可再生能源利用中技術(shù)最成熟、最具規(guī)?；_(kāi)發(fā)條件和商業(yè)化發(fā)展前景的發(fā)電方式之一。

    C．面對(duì)復(fù)雜的當(dāng)前國(guó)內(nèi)就業(yè)形勢(shì)，應(yīng)屆大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的就業(yè)新觀念，以積極樂(lè)觀的心態(tài)破除固有的就業(yè)思維模式，解放思想。

    D．造成霜凍災(zāi)害的罪魁禍?zhǔn)撞⒉皇怯伤Y(jié)成的白色晶體——霜，而是與白霜同時(shí)發(fā)生的零下低溫，最終使農(nóng)作物細(xì)胞死亡的結(jié)果。

 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是                                           （    ）

    A．預(yù)計(jì)于2015年建成的粵港澳大橋，將從根本上解決阻礙粵港澳三地的交通，成為深化粵港澳合作，促進(jìn)三地繁榮穩(wěn)定的“金橋”。

    B．風(fēng)力發(fā)電是鳳能利用的重要形式，也是目前可再生能源利用中技術(shù)最成熟、最具規(guī)?；_(kāi)發(fā)條件和商業(yè)化發(fā)展前景的發(fā)電方式之一。

    C．面對(duì)復(fù)雜的當(dāng)前國(guó)內(nèi)就業(yè)形勢(shì)，應(yīng)屆大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的就業(yè)新觀念，以積極樂(lè)觀的心態(tài)破除固有的就業(yè)思維模式，解放思想。

    D．造成霜凍災(zāi)害的罪魁禍?zhǔn)撞⒉皇怯伤Y(jié)成的白色晶體——霜，而是與白霜同時(shí)發(fā)生的零下低溫，最終使農(nóng)作物細(xì)胞死亡的結(jié)果。

下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A．預(yù)計(jì)于2015年建成的粵港澳大橋，將從根本上解決阻礙粵港澳三地的交通，成為深化粵港澳合作，促進(jìn)三地繁榮穩(wěn)定的“金橋”。

B．風(fēng)力發(fā)電是鳳能利用的重要形式，也是目前可再生能源利用中技術(shù)最成熟、最具規(guī)?；_(kāi)發(fā)條件和商業(yè)化發(fā)展前景的發(fā)電方式之一。

C．面對(duì)復(fù)雜的當(dāng)前國(guó)內(nèi)就業(yè)形勢(shì)，應(yīng)屆大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的就業(yè)新觀念，以積極樂(lè)觀的心態(tài)破除固有的就業(yè)思維模式，解放思想。

D．造成霜凍災(zāi)害的罪魁禍?zhǔn)撞⒉皇怯伤Y(jié)成的白色晶體——霜，而是與白霜同時(shí)發(fā)生的零下低溫，最終使農(nóng)作物細(xì)胞死亡的結(jié)果。

下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

1. A.
   為北京奧運(yùn)會(huì)建成的“鳥(niǎo)巢體育館”，是由無(wú)數(shù)三角多體形支架拼合而成的前所未有的宏偉建筑之一。
2. B.
   和傳統(tǒng)書法不同，現(xiàn)代書法藝術(shù)追求的是視覺(jué)藝術(shù)，更注重以造型來(lái)抒發(fā)自己的感情和個(gè)性。
3. C.
   醫(yī)改的深化畢竟是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，需要全社會(huì)的理解和支持，這樣才能形成推進(jìn)醫(yī)改的合力。
4. D.
   現(xiàn)在越來(lái)越多的商家利用節(jié)日大打價(jià)格戰(zhàn)，在商場(chǎng)里，減價(jià)的標(biāo)牌隨處可見(jiàn)，三折、四折甚至五折，非常誘人。

下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（  ）

讀短文，回答問(wèn)題。

　　越是高空溫度越低。即使在盛夏，地面溫度高達(dá)三十度以上，距離地面5千米高的地方，溫度也在零度以下，而帶冰雹（b2o）的積雨云的云頂能高達(dá)十千米以上，所以那里是相當(dāng)寒冷的。云里的微小水滴結(jié)成小冰晶，再經(jīng)過(guò)幾番上下運(yùn)動(dòng)，小冰晶越變?cè)酱?，成為冰雹。冰雹下落的速度很快，雖然夏天的天氣特別熱，在冰雹落到地面以前，也來(lái)不及化掉。

1．夏天那么熱，為什么下冰雹？

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2．查閱資料，說(shuō)說(shuō)夏天還有什么特點(diǎn)？

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　　越是高空溫度越低。即使在盛夏，地面溫度高達(dá)三十度以上，距離地面5千米高的地方，溫度也在零度以下，而帶冰雹（b2o）的積雨云的云頂能高達(dá)十千米以上，所以那里是相當(dāng)寒冷的。云里的微小水滴結(jié)成小冰晶，再經(jīng)過(guò)幾番上下運(yùn)動(dòng)，小冰晶越變?cè)酱?，成為冰雹。冰雹下落的速度很快，雖然夏天的天氣特別熱，在冰雹落到地面以前，也來(lái)不及化掉。

（1）夏天那么熱，為什么下冰雹？

（2）查閱資料，說(shuō)說(shuō)夏天還有什么特點(diǎn)？

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　　越是高空溫度越低。即使在盛夏，地面溫度高達(dá)三十度以上，距離地面5千米高的地方，溫度也在零度以下，而帶冰雹（b2o）的積雨云的云頂能高達(dá)十千米以上，所以那里是相當(dāng)寒冷的。云里的微小水滴結(jié)成小冰晶，再經(jīng)過(guò)幾番上下運(yùn)動(dòng)，小冰晶越變?cè)酱?，成為冰雹。冰雹下落的速度很快，雖然夏天的天氣特別熱，在冰雹落到地面以前，也來(lái)不及化掉。

（1）夏天那么熱，為什么下冰雹？

（2）查閱資料，說(shuō)說(shuō)夏天還有什么特點(diǎn)？

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