下列加點(diǎn)字的成語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（      ）（2分）

A.我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要讓全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處。

B．哪怕是兒子的任何一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，爸爸和媽媽都看在眼里，都讓他們喜出望外。

C．他沿著十里路來(lái)到秋浦河段，走上山丘眺望前方，只見水波粼粼，岸上麥穗泛起層層麥浪。

D．母親節(jié)那天，她在網(wǎng)上發(fā)了微博，絮絮叨叨地祝愿母親及天下母親節(jié)日快樂(lè)。

下列加點(diǎn)字的成語(yǔ)運(yùn)用不確的一項(xiàng)是（      ）（2分）

A.母親節(jié)那天，她在網(wǎng)上發(fā)了微博，絮絮叨叨地祝愿母親及天下母親節(jié)日快樂(lè)。

B．哪怕是兒子的任何一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，爸爸和媽媽都看在眼里，都讓他們喜出望外。

C．我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要讓全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處。D．他沿著十里路來(lái)到秋浦河段，走上山丘眺望前方，只見水波粼粼，岸上麥穗泛起層層麥浪。

文言文閱讀（12分）

魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 

    萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 

1.．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（  ）

A．所欲有甚于生者    甚：厲害    

B．故不為茍得也         茍得：茍且得到

C．萬(wàn)鐘于我何加焉    加：增加     

D．所識(shí)窮乏者得我歟     得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

2.．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是（   ）

A．中峨冠而多髯者為東坡          B．學(xué)而不思則罔

C．然得而臘之以為餌             D．朝而往，暮而歸

3.．下列不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。

B．作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。

C．屈原縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江。用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張。

D．繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂(lè)”“得道多助，失道寡助”等。

4.．把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）則凡可以得生者何不用也。

譯文：                       

（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯文：                                        

 

閱讀《人琴俱亡》片段，完成下列各小題。（13分）

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息?此已喪矣?！闭Z(yǔ)

時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。

    子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。

1. 解釋下列加點(diǎn)字。(3分)

俱病篤(     )  弦既不調(diào)(      )  了不悲(     ) 

2.下列加點(diǎn)字的意義用法完全相同的兩組是（    ）（    ）(2分)

    A. 王子猷、子敬俱病篤          人琴俱亡

    B. 子敬素好琴                  又留蚊于素帳中

    C. 人琴俱亡                    亡羊補(bǔ)牢

    D. 何以都不聞消息               孔文子何以謂之“文”也

    E. 而子敬先亡                  先自度其足，而置之其坐

3. 翻譯下列句子：(4分)

（1）取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)。

（2）因慟絕良久。月余亦卒。

4.課文開頭寫子獻(xiàn)是“了不悲”，“都不哭”．可后來(lái)為什么又“慟絕良久”?(2分)

5. 本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，書中許多故事已成為成語(yǔ)，請(qǐng)你寫其中的兩個(gè)。（2分）

 

秋水
《莊子》
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！?br />【小題1】解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）
（1）秋水時(shí)至（       ）              （2）河伯欣然自喜（             ）
（3）河伯始旋其面目（        ）       （4）且夫我嘗聞少仲尼之聞（         ）
【小題2】下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是：（       ）（3分）

A．今我睹子之難窮也此之謂失其本心（《生于憂患死于安樂(lè)》）

B．于是焉苛政猛于虎也（《捕蛇者說(shuō)》）

C．而輕伯夷之義者學(xué)而不思則罔（《論語(yǔ)》）

D．河伯始旋其面目其真無(wú)馬邪（《馬說(shuō)》）

【小題3】翻譯下列句子。（6分）
（1）以天下之美為盡在已。
                                                                                  
（2）吾非至于子之門，則殆矣。
                                                                                 
（3）一鼓作氣，再而衰，三而竭。
                                                                                  
【小題4】《秋水》全篇文章都在設(shè)喻，那么從貽笑大方、望洋興嘆兩則成語(yǔ)中，從整個(gè)故事中，你有什么收獲？（4分）
                                                                                 
                                                                                 

秋水

《莊子》

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！?/p>

1.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）

（1）秋水時(shí)至（       ）              （2）河伯欣然自喜（             ）

（3）河伯始旋其面目（        ）       （4）且夫我嘗聞少仲尼之聞（         ）

2.下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是：（       ）（3分）

A．今我睹子之難窮也此之謂失其本心（《生于憂患死于安樂(lè)》）

B．于是焉苛政猛于虎也（《捕蛇者說(shuō)》）

C．而輕伯夷之義者學(xué)而不思則罔（《論語(yǔ)》）

D．河伯始旋其面目其真無(wú)馬邪（《馬說(shuō)》）

3.翻譯下列句子。（6分）

（1）以天下之美為盡在已。

                                                                                  

（2）吾非至于子之門，則殆矣。

                                                                                 

（3）一鼓作氣，再而衰，三而竭。

                                                                                  

4.《秋水》全篇文章都在設(shè)喻，那么從貽笑大方、望洋興嘆兩則成語(yǔ)中，從整個(gè)故事中，你有什么收獲？（4分）

                                                                                 

                                                                                 

 

文言文閱讀（12分）
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 
【小題1】．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（      ）

A．所欲有甚于生者甚：厲害	B．故不為茍得也茍得：茍且得到
C．萬(wàn)鐘于我何加焉加：增加
D．所識(shí)窮乏者得我歟得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

【小題2】．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是（  ）

A．中峨冠而多髯者為東坡	B．學(xué)而不思則罔
C．然得而臘之以為餌	D．朝而往，暮而歸

【小題3】．下列表述不正確的一項(xiàng)是（         ）

A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。

B．作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。

C．屈原縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江。用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張。

D．繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂(lè)”、“得道多助，失道寡助”等。

【小題4】把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 。（6分）
（1）則凡可以得生者何不用也。
                                                                                   
（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。
                                                                                   

文言文閱讀（12分）

魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 

    萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 

1.．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（  ）

A．所欲有甚于生者    甚：厲害    

B．故不為茍得也         茍得：茍且得到

C．萬(wàn)鐘于我何加焉    加：增加     

D．所識(shí)窮乏者得我歟     得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

2.．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是（   ）

A．中峨冠而多髯者為東坡          B．學(xué)而不思則罔

C．然得而臘之以為餌              D．朝而往，暮而歸

3.．下列不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。

B．作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。

C．屈原縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江。用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張。

D．繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂(lè)”“得道多助，失道寡助”等。

4.．把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）則凡可以得生者何不用也。

譯文：                       

（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯文：                                        

 

閱讀《人琴俱亡》片段，完成下列各小題。（13分）
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息?此已喪矣?！闭Z(yǔ)
時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。
子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。
【小題1】 解釋下列加點(diǎn)字。(3分)
俱病篤(     ) 弦既不調(diào)(      ) 了不悲(      ) 
【小題2】下列加點(diǎn)字的意義用法完全相同的兩組是（   ）（   ）(2分)

A．王子猷、子敬俱病篤人琴俱亡

B．子敬素好琴又留蚊于素帳中

C．人琴俱亡亡羊補(bǔ)牢

D．何以都不聞消息孔文子何以謂之“文”也

E. 而子敬先亡                 先自度其足，而置之其坐
【小題3】 翻譯下列句子：(4分)
（1）取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)。
（2）因慟絕良久。月余亦卒。
【小題4】課文開頭寫子獻(xiàn)是“了不悲”，“都不哭”．可后來(lái)為什么又“慟絕良久”?(2分)
【小題5】 本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，書中許多故事已成為成語(yǔ)，請(qǐng)你寫其中的兩個(gè)。（2分）

文言文閱讀（12分）

魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 

萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 

1.．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（       ）

A．所欲有甚于生者   甚：厲害    B．故不為茍得也     茍得：茍且得到

C．萬(wàn)鐘于我何加焉   加：增加   

D．所識(shí)窮乏者得我歟 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

2.．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是（   ）

A．中峨冠而多髯者為東坡          B．學(xué)而不思則罔

C．然得而臘之以為餌             D．朝而往，暮而歸

3.．下列表述不正確的一項(xiàng)是（          ）

A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。

B．作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。

C．屈原縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江。用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張。

D．繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂(lè)”、“得道多助，失道寡助”等。

4.把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）則凡可以得生者何不用也。

                                                                                   

（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。

                                                                                   

 

閱讀《人琴俱亡》片段，完成下列各小題。（13分）
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息?此已喪矣?！闭Z(yǔ)
時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。
子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久。月余亦卒。
【小題1】 解釋下列加點(diǎn)字。(3分)
俱病篤(     ) 弦既不調(diào)(      ) 了不悲(      ) 
【小題2】下列加點(diǎn)字的意義用法完全相同的兩組是（   ）（   ）(2分)

A．王子猷、子敬俱病篤人琴俱亡

B．子敬素好琴又留蚊于素帳中

C．人琴俱亡亡羊補(bǔ)牢

D．何以都不聞消息孔文子何以謂之“文”也

E. 而子敬先亡                 先自度其足，而置之其坐
【小題3】 翻譯下列句子：(4分)
（1）取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)。
（2）因慟絕良久。月余亦卒。
【小題4】課文開頭寫子獻(xiàn)是“了不悲”，“都不哭”．可后來(lái)為什么又“慟絕良久”?(2分)
【小題5】 本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，書中許多故事已成為成語(yǔ)，請(qǐng)你寫其中的兩個(gè)。（2分）

文言文閱讀（12分）

魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 

萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 

1.．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（       ）

A．所欲有甚于生者   甚：厲害    B．故不為茍得也     茍得：茍且得到

C．萬(wàn)鐘于我何加焉   加：增加   

D．所識(shí)窮乏者得我歟 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

2.．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是（   ）

A．中峨冠而多髯者為東坡          B．學(xué)而不思則罔

C．然得而臘之以為餌              D．朝而往，暮而歸

3.．下列表述不正確的一項(xiàng)是（          ）

A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。

B．作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。

C．屈原縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江。用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張。

D．繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂(lè)”、“得道多助，失道寡助”等。

4.把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 。（6分）

（1）則凡可以得生者何不用也。

                                                                                   

（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。

                                                                                   

 

閱讀《人琴俱亡》片段，完成下列各小題。（13分）

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息?此已喪矣。”語(yǔ)

時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。

    子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。

1. 解釋下列加點(diǎn)字。(3分)

俱病篤(     )  弦既不調(diào)(      )  了不悲(      ) 

2.下列加點(diǎn)字的意義用法完全相同的兩組是（    ）（    ）(2分)

    A. 王子猷、子敬俱病篤           人琴俱亡

    B. 子敬素好琴                   又留蚊于素帳中

    C. 人琴俱亡                     亡羊補(bǔ)牢

    D. 何以都不聞消息               孔文子何以謂之“文”也

    E. 而子敬先亡                   先自度其足，而置之其坐

3. 翻譯下列句子：(4分)

（1）取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)。

（2）因慟絕良久。月余亦卒。

4.課文開頭寫子獻(xiàn)是“了不悲”，“都不哭”．可后來(lái)為什么又“慟絕良久”?(2分)

5. 本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，書中許多故事已成為成語(yǔ)，請(qǐng)你寫其中的兩個(gè)。（2分）

 

愛蓮說(shuō)

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

1．解釋下列加點(diǎn)字的意思。

（1）甚蕃_______（2）褻玩________（3）宜乎眾矣_________

2．翻譯下面文言句子。

菊之愛，陶后鮮有聞。

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

3．陶淵明“獨(dú)愛菊”，周敦頤“獨(dú)愛蓮”，表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何異同？

相同：__________________________________________________

不同：__________________________________________________

4．文中作者運(yùn)用了借物抒情（或托物言志）的寫法，把“蓮花”比喻“君子”_____________

___________________的高尚品格。在我國(guó)很多古詩(shī)詞中，也用到了這種手法，如李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中用“_______________，__________________”抒發(fā)對(duì)友人綿綿不盡的深情；李商隱在《無(wú)題》詩(shī)中用“______________，________________”表達(dá)了堅(jiān)貞的愛情；龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中，用“____________；_________________”展示了詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。

    【甲】鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”

   【乙】宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠^①之者，芒芒然^②歸，謂其人曰：“今日病^③矣！予助苗長(zhǎng)矣。”其子往視之，苗則槁^④矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。非徒無(wú)益，而又害之。

   【注釋】①揠（yà）：拔 。②芒：疲乏，芒芒然，很疲倦的樣子。③?。簞诶?。

④槁（gǎo）：枯死。               

 9．下列加點(diǎn)字的意思不正確的一項(xiàng)是 （      ）（2分）

     A．自度其足  ：量                    B、至之市： 助詞，的

 C．及反 ：同“返” ，返回            D、非徒無(wú)益：好處

 10．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（       ） （2分）

      A．“忘操之”和“昂首觀之”（《幼時(shí)記趣》）中“之”都相當(dāng)于“的”，用法相近。

   B．“自度其足”和“常蹲其身” （《幼時(shí)記趣》）中“其”可理解為“自己的”，用 法相近。

   C．乙文中作者認(rèn)為揠苗助長(zhǎng)的人在生活中比較少見，所以要提出來(lái)進(jìn)行諷刺。

 11．對(duì)“何不試之以足？”理解正確的一項(xiàng)是（     ） (2分)
     A．倒裝句        B．肯定的反問(wèn)句       C．祈使句        D．疑問(wèn)句

12. 把“文言文閱讀”中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

   （1）何不試之以足？

                                                                       。

   （2）其子往視之，苗則槁矣。

                                                                       。

13．乙文可用成語(yǔ)              來(lái)概括，現(xiàn)在用來(lái)比喻                     

                                                        。（3分）

14. 請(qǐng)指出當(dāng)今社會(huì)上與上述某一個(gè)寓言相類似的現(xiàn)象，談?wù)勀銓?duì)這類現(xiàn)象的看法。（3分）              

                                                                      

                                                                      。

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，_______，_______，_______，_______。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

10.將空缺的原文，填在下面橫線上。

忽逢桃花林，__________________，________________，________________________，________________________。(2分)

11.下列含有通假字的一句是(2分)(  )

A.屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

B.既出，得其船，便扶向路，處處志之。

C.余人各復(fù)延至其家。

D.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

12.桃花源中的人“見漁人，乃大驚”的原因是什么？(2分)

13.翻譯下列各句。(4分)

(1)余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

(2)林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

(3)率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

(4)不足為外人道也。

14.下列加點(diǎn)字的意思相同的一組是(2分)(  )

A．出：既出，得其船    皆出酒食

B．復(fù)：復(fù)前行          不復(fù)出焉

C．乃：乃大驚          乃不知有漢

D．舍：便舍船          屋舍儼然

15.下列對(duì)選文的理解不正確的一項(xiàng)是(2分)(  )

A.“豁然開朗”一詞，寫出了漁人進(jìn)入桃花源后的感受。

B.選文第二段主要寫了桃花源的美好環(huán)境和桃花源人的幸福生活。

C.“設(shè)酒殺雞作食”，表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客。

D.“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也。’”這句話寫出桃花源人的懼怕心理，不愿讓官府知道他們的住處。

16.根據(jù)以上選文，請(qǐng)寫出三個(gè)與本文意思有關(guān)的成語(yǔ)。(1分)

                                                                    

17.用“/”標(biāo)出下列句子的誦讀節(jié)奏。(1分)

(1)緣 溪 行，忘 路 之 遠(yuǎn) 近。

(2)有 良 田 美 池 桑 竹 之 屬。

18.依據(jù)文中的描述，準(zhǔn)確說(shuō)明進(jìn)入桃花源的山洞口所在的位置。(1分)

山洞口位于______________________

19.用文中的語(yǔ)句填空。(2分)

漁人“欲窮其林”的原因是________________________________________________；文中寫桃花源人精神狀態(tài)的句子是________________________________________________。

20.從上面語(yǔ)段中理出“漁人”的行蹤，用簡(jiǎn)潔的文字填入橫線上。(1分)

                    →                →                  

21.“桃花源”是陶淵明虛構(gòu)的理想境界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字回答。(2分)

魚我所欲也

《孟子》

     魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心 。

10． 解釋下列加點(diǎn)字的意思。(2分)
　?。?）故患有所不辟也　　　　辟：_____　 　 　　

    （2）一簞食，一豆羹　      豆：_____

11．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
　（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯文：                                                              　 　 　
?。?）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

譯文：                                                              　

12．本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來(lái)證明中心論點(diǎn)的？(2分)

13. 孟子在文中提出的觀點(diǎn)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中已演變成中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)后世產(chǎn)生了良好影響，古今許多仁人志士和革命者把它奉為行為準(zhǔn)則。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。(2分)

閱讀《狼》，完成文后問(wèn)題。

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳

1．解釋下列加點(diǎn)字的意思。

止有剩骨 （      ） 并驅(qū)如故 （      ）顧野有麥場(chǎng)（    ）一狼洞其中 （       ）

2．把下邊句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。

譯文：                                                                   

 3．解釋下列各組句子中的加點(diǎn)字。

①其 意將隧入以攻其后也 （        ） 屠乃奔倚其下 （        ）

②以 以刀劈狼首 （        ） 投以骨 （       ）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（               ） 可以為師矣 （                 ）

③之 復(fù)投之 （                ） 兩狼之并驅(qū)如故（            ）

久之，目似瞑…… （            ） 又?jǐn)?shù)刀斃之 （                 ）

4．《狼》這則故事告訴我們什么道理？

答：

5、“屠大窘”的原因是什么？用原文回答問(wèn)題。（1分）

6、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面的句子。（4分）

（ l ）而兩狼之并驅(qū)如故

                                            

（ 2 ）其一犬坐于前

                                            

7、文章通篇寫“狼”，最后歸結(jié)到“禽獸”上，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)作者這樣寫的深刻含義。(3分)

8、漢語(yǔ)里有關(guān)狼的成語(yǔ)比較多，請(qǐng)寫出3個(gè)。（3分）

9、蒲松齡如何看待狼？你怎樣看待狼？（4分）

比較閱讀【甲】【 乙】 兩個(gè)文段，完成第1一5題。

    【甲】 秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！保ㄟx自《 莊于· 秋水》 ）

【乙】黃帝將見大隗（1）乎具茨（2）之山，    適遇牧馬童子，問(wèn)涂（3）焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山 ，又知大隗之所存。請(qǐng)問(wèn)為天下?！毙⊥o（4）。黃帝又問(wèn)。小童曰：“夫?yàn)樘煜抡撸噢桑?）以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣?！秉S帝再拜稽首，稱天師而退。（選自《 莊子· 徐無(wú)鬼》

    【注釋】 （1）大隗（wěi ) 傳說(shuō)中的神名。（2）具茨：山名    （3）涂：同“途”，路。（4） 辭：謝絕。（5）奚：何，什么。

1、解釋下列加點(diǎn)字的意思．

     （1）秋水時(shí)至                                （2）河伯始旋其面目              

     （3）黃帝將見大隗乎具茨之山            （4）亦去其害馬者而已矣            

2、下列加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（    ）

      A、（1）河伯始旋其面目   （2）亦去其害馬者而已矣

      B、（1）望洋向若而嘆曰   （2）若知具茨之山乎

      C、（1）河伯欣然自喜     （2）曰：“然?！?/p>

      D、（1）于是焉           （2）是進(jìn)亦憂，退亦憂

3、把下面的句子翻譯成現(xiàn)弋漢語(yǔ)。

     （1）聞道百，以為莫己若。

                                                               

     （2）夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎牧馬者哉？

                                                                                

4、從甲文、乙文中各提煉出一個(gè)成語(yǔ)，然后概括河伯和黃帝身上的共同點(diǎn)。

                                                                        

5、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)黃帝的做法對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)和生活有怎樣的借鑒作用？