閱讀下文，完成小題。（17分）
東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點(diǎn)，尤靈馴，盤(pán)旋無(wú)不如意。期年大青死。一夜寄宿山寺，既明啟笥（笥：箱籠），二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無(wú)影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復(fù)返。以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門(mén)不遠(yuǎn)，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來(lái)也。大喜，如獲拱璧。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無(wú)少異，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過(guò)重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長(zhǎng)三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。
二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首，朱點(diǎn)儼然，始悟?yàn)槎唷：粼唬骸岸?”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開(kāi)笥出小青。二蛇相見(jiàn)，交纏如飴糖狀，久之始開(kāi)。蛇人乃祝小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣。”謂二青曰：“原君引之來(lái)，可還引之去。更囑一言‘深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴’?！倍叽诡^，似相領(lǐng)受。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉(zhuǎn)圜（如轉(zhuǎn)圜：如同轉(zhuǎn)動(dòng)圓物那樣簡(jiǎn)單）。獨(dú)怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世蒙恩之主，轉(zhuǎn)恩之主，轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。
（選自《聊齋志異》有刪節(jié)）
【小題1】《聊齋志異》的作者是            （1分）
【小題2】解釋下列句中劃線的詞語(yǔ)（4分）

A．二青亦渺（）	B．俾得自適，尋復(fù)返（）
C．緣二青馴，故未遽棄（）	D．因而行旅相戒（）

【小題3】下列各組句中劃線詞的意義和用法相同的一組是：（3分）

A．東郡某人，以弄蛇為業(yè)以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。（《子路……侍坐》）

B．與二青無(wú)少異，因名之小青因為長(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。（《琵琶行并序》）

C．且怒而仇焉者公辨其聲，而目不可開(kāi)。（《左忠毅公逸事》）

D．乃戀戀有故人之意其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈?！肚锫曎x》

【小題4】把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？
（2）一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。
【小題5】請(qǐng)結(jié)合文本的最后一段，簡(jiǎn)析作者的寫(xiě)作意圖。（3分）

閱讀下文，完成小題。（17分）
東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點(diǎn)，尤靈馴，盤(pán)旋無(wú)不如意。期年大青死。一夜寄宿山寺，既明啟笥（笥：箱籠），二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無(wú)影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復(fù)返。以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門(mén)不遠(yuǎn)，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來(lái)也。大喜，如獲拱璧。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無(wú)少異，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過(guò)重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長(zhǎng)三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。
二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首，朱點(diǎn)儼然，始悟?yàn)槎?。呼曰：“二?”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開(kāi)笥出小青。二蛇相見(jiàn)，交纏如飴糖狀，久之始開(kāi)。蛇人乃祝小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣?！敝^二青曰：“原君引之來(lái)，可還引之去。更囑一言‘深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴’?！倍叽诡^，似相領(lǐng)受。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉(zhuǎn)圜（如轉(zhuǎn)圜：如同轉(zhuǎn)動(dòng)圓物那樣簡(jiǎn)單）。獨(dú)怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世蒙恩之主，轉(zhuǎn)恩之主，轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。
（選自《聊齋志異》有刪節(jié)）
1.《聊齋志異》的作者是            （1分）
2.解釋下列句中劃線的詞語(yǔ)（4分）

A．二青亦渺（）	B．俾得自適，尋復(fù)返（）
C．緣二青馴，故未遽棄（）	D．因而行旅相戒（）

3.下列各組句中劃線詞的意義和用法相同的一組是：（3分）

A．東郡某人，以弄蛇為業(yè)以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。（《子路……侍坐》）

B．與二青無(wú)少異，因名之小青因為長(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。（《琵琶行并序》）

C．且怒而仇焉者公辨其聲，而目不可開(kāi)。（《左忠毅公逸事》）

D．乃戀戀有故人之意其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈?！肚锫曎x》

4.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？
（2）一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。
5.請(qǐng)結(jié)合文本的最后一段，簡(jiǎn)析作者的寫(xiě)作意圖。（3分）

 

閱讀下文，完成下題。 　　東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點(diǎn)，尤靈馴，盤(pán)旋無(wú)不如意。期年大青死。一夜寄宿山寺，既明啟笥（笥：箱籠），二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無(wú)影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復(fù)返。以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門(mén)不遠(yuǎn)，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來(lái)也。大喜，如獲拱璧。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無(wú)少異，因名之小青。 　　大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過(guò)重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長(zhǎng)三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。 　　二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首，朱點(diǎn)儼然，始悟?yàn)槎唷：粼唬?/FONT>“二青！”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開(kāi)笥出小青。二蛇相見(jiàn)，交纏如飴糖狀，久之始開(kāi)。蛇人乃祝小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣。”謂二青曰：“原君引之來(lái)，可還引之去。更囑一言‘深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴’。”二蛇垂頭，似相領(lǐng)受。此后行人如常，不知二蛇何往也。 　　異史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉(zhuǎn)圜（如轉(zhuǎn)圜：如同轉(zhuǎn)動(dòng)圓物那樣簡(jiǎn)單）。獨(dú)怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世蒙恩之主，轉(zhuǎn)恩之主，轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。 （選自《聊齋志異》有刪節(jié)） (1) 《聊齋志異》的作者是________ (2) 解釋下列句中加粗的詞語(yǔ) A．二青亦渺（　?。?/P> B．俾得自適，尋復(fù)返（　　） C．緣二青馴，故未遽棄（　?。?/P> D．因而行旅相戒（　?。?/P> (3) 下列各組句中加粗詞的意義和用法相同的一組是： [　　] A． 東郡某人，以弄蛇為業(yè) 以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。（《子路……侍坐》） B． 與二青無(wú)少異，因名之小青 因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。（《琵琶行并序》） C． 且怒而仇焉者 公辨其聲，而目不可開(kāi)。（《左忠毅公逸事》） D． 乃戀戀有故人之意 其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈?！肚锫曎x》 (4) 把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？ （2）一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。 (5) 請(qǐng)結(jié)合文本的最后一段，簡(jiǎn)析作者的寫(xiě)作意圖。

依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?/p>

　?、俳衲晔莾?yōu)秀文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》的作者蒲松齡的三百六十五年____。

　?、谠谇f嚴(yán)的人民大會(huì)堂，來(lái)自五十六個(gè)民族的人大代表以主人翁的姿態(tài)共商____。

　　③為什么某種生物的分布____而繁多，它的鄰種卻分布得狹小而稀少呢？

　　A．誕生 國(guó)是 普遍　　　 B．誕辰 國(guó)事 普遍

　　C．誕辰 國(guó)是 廣泛 　　　D．誕生 國(guó)事 廣泛

《促織》，選自《聊齋志異》，作者是清代文學(xué)家蒲松齡。蒲松齡，號(hào)________居士，世稱聊齋先生。“聊齋”是作者的________名，“志異”是說(shuō)記載的全是________之事。《聊齋志異》是我國(guó)清代第一部________小說(shuō)集。

依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①今年是優(yōu)秀文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》的作者蒲松齡的三百六十五年____。　　
②在莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂，來(lái)自五十六個(gè)民族的人大代表以主人翁的姿態(tài)共商____?！　?br/>③為什么某種生物的分布____而繁多，它的鄰種卻分布得狹小而稀少呢？

1. A.
   誕生 國(guó)是 普遍
2. B.
   誕辰 國(guó)事 普遍
3. C.
   誕辰 國(guó)是 廣泛
4. D.
   誕生 國(guó)事 廣泛

《史記》中有不少內(nèi)容或詞句，成為后人常用的典故。如《聊齋志異》的作者所作的對(duì)聯(lián)：“有志者，事竟成。                         ，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)。                         ，三千越甲可吞吳?！?/p>

莫言自述：我平時(shí)是孫子 寫(xiě)作時(shí)色膽包天
1957年，我家來(lái)了個(gè)大學(xué)生鄰居。他講，當(dāng)時(shí)他在濟(jì)南的時(shí)候，認(rèn)識(shí)一個(gè)山東省比較“腐敗”的作家。這個(gè)作家究竟“腐敗”到什么程度呢？一天三頓吃餃子。我們當(dāng)時(shí)一年也吃不上一次餃子。我當(dāng)時(shí)就問(wèn)他：“叔叔，如果我將來(lái)能夠?qū)懗鲆槐拘≌f(shuō)來(lái)，我是不是能一天三頓吃餃子?！?所以，我想我最初對(duì)文學(xué)對(duì)當(dāng)作家的夢(mèng)想，就是沖著一天三頓吃餃子開(kāi)始了。我后來(lái)把村里面的書(shū)借來(lái)看了以后，頭腦當(dāng)中才真正有關(guān)于文學(xué)的概念。
我的想象力還是不錯(cuò)的，為什么不錯(cuò)呢？因?yàn)槲业南胂罅κ丘I出來(lái)的。童年時(shí)趕上自然災(zāi)害，為了填肚子，野草、樹(shù)皮，什么都吃，甚至連煤塊都敢啃。1961年春天，村里的小學(xué)拉來(lái)了一車(chē)亮晶晶的煤塊，和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，咯嘣咯嘣啃起來(lái)，覺(jué)得那煤塊越嚼越香，還說(shuō)著“味道好極了”。
我小學(xué)五年級(jí)就被學(xué)校趕出來(lái)了，就一個(gè)人牽著兩頭牛放牧。那時(shí)候我就能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時(shí)候躺在草地上，看到天上的白云，聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，聽(tīng)到周?chē)嗖萆L(zhǎng)的聲音，和大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機(jī)會(huì)，這種很長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地跟動(dòng)物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。直到現(xiàn)在，我依然動(dòng)用的還是我二十歲以前積累的生活資源。我二十歲以后的東西，基本上還沒(méi)有正兒八經(jīng)地去寫(xiě)。
想象力，也有外來(lái)接受的地方。我們山東高密這個(gè)地方，離寫(xiě)出《聊齋志異》的蒲松齡的故鄉(xiāng)也不遠(yuǎn)，隔了三百多里路。我聽(tīng)老人講了很多很多關(guān)于鬼神的故事。上世紀(jì)六十年代，死人非常多。我們村子里最高紀(jì)錄是一天死了18個(gè)人。一出門(mén)就看到原野里有鬼火在閃爍，而且經(jīng)常有各種各樣火一樣的球在天空中飄來(lái)飄去。我當(dāng)醫(yī)生的姑姑就告訴我，這是狐貍在戀愛(ài)。人一旦進(jìn)入這種環(huán)境，就會(huì)有一種恐懼，你就覺(jué)得你周?chē)錆M了一些神秘的生物，你在走路的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到腳后面有一個(gè)聲音在跟隨著你。
我的小說(shuō)語(yǔ)言也是比較龐雜的，這里面既有古典的書(shū)面型的語(yǔ)言，也有一些讀西方翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)這樣的語(yǔ)言，更多的還是來(lái)自鄉(xiāng)土。我們山東話的許多方言土語(yǔ)，一旦寫(xiě)到書(shū)上，是非常典雅古樸的古語(yǔ)，反而能夠被人理解。我們說(shuō)一把刀鋒利，不說(shuō)鋒利，而說(shuō)“風(fēng)快”。說(shuō)一個(gè)姑娘漂亮，也不說(shuō)漂亮，我們講“奇俊”。說(shuō)今天天氣很熱，我們不說(shuō)很熱，而說(shuō)“怪熱”。這些方言土語(yǔ)，寫(xiě)到小說(shuō)里，完全可以看得懂，而且有非常強(qiáng)的感染力。一個(gè)真正的文學(xué)家，就是應(yīng)該千方百計(jì)地豐富本民族的語(yǔ)言。不能僅僅把方言土語(yǔ)用到小說(shuō)人物的對(duì)話中，而要把方言土語(yǔ)用到敘述中。
我從小就是一個(gè)非常愛(ài)說(shuō)話的孩子。在我們農(nóng)村叫做“炮孩子”。后來(lái)我寫(xiě)了小說(shuō)叫《四十一炮》，里面就有一個(gè)“炮孩子”，其中也有我個(gè)人的經(jīng)歷。也因?yàn)槲蚁矚g說(shuō)話，喜歡說(shuō)真話，給我們的家里帶來(lái)了很多的麻煩。所以過(guò)了幾十年以后，當(dāng)我要寫(xiě)小說(shuō)準(zhǔn)備發(fā)表時(shí)，使用的筆名叫“莫言”。就是告誡自己要少說(shuō)話。事實(shí)證明，我一句話也沒(méi)有少說(shuō)，而且經(jīng)常在一些特別莊嚴(yán)的場(chǎng)合，說(shuō)出實(shí)話來(lái)。我覺(jué)得講真話毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。如果一個(gè)作家講假話，不但對(duì)社會(huì)無(wú)益，也會(huì)大大影響文學(xué)的品格。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品，肯定有一個(gè)真實(shí)的東西在里邊，尤其是真實(shí)地反映了下層人民群眾的生活面貌。
我有一種偏見(jiàn)，我覺(jué)得文學(xué)藝術(shù)，它永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具。文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的黑暗，揭示社會(huì)的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。所以我的很多小說(shuō)一旦發(fā)表以后，有些讀者也不高興。因?yàn)槲野延行┖诎当┞兜锰珡氐?。?dāng)然我不會(huì)迎合這樣的讀者，而犧牲自己文學(xué)創(chuàng)作的原則。我最近寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)（指《生死疲勞》），寫(xiě)了一個(gè)后記，最后一句話就是說(shuō)“哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)”。
有人說(shuō)我為獲獎(jiǎng)，作品特意貼中國(guó)標(biāo)簽？什么是中國(guó)標(biāo)簽？我不知道。我在《檀香刑》后記里面說(shuō)，我想在語(yǔ)言上有我自己的特色，根本不是想寫(xiě)給外國(guó)翻譯家看。一個(gè)作家不可能把自己的寫(xiě)作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪一個(gè)作家為了得什么獎(jiǎng)?wù){(diào)整了自己寫(xiě)作的方向，改變了自己寫(xiě)作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎？該怎么寫(xiě)，還怎么寫(xiě)；想怎么寫(xiě)，就怎么寫(xiě)。
在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。
【小題1】下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容理解和分析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(    )（5分）

A．文章第一段通過(guò)回憶大學(xué)生鄰居的故事交待了作者文學(xué)夢(mèng)想及文學(xué)概念的來(lái)源，也讓我們對(duì)那個(gè)歷史時(shí)期群眾物質(zhì)極其匱乏的生活狀態(tài)有所感知。

B．為莫言的寫(xiě)作源源不斷提供素材的是他二十歲以前積累的生活資源，二十歲以后就基本上沒(méi)有什么正兒八經(jīng)的東西去寫(xiě)了。

C．鬼神妖怪的各種傳說(shuō)在莫言的家鄉(xiāng)很盛行，尤其是許多老人講的鬼神故事對(duì)莫言后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

D．以“莫言”為筆名，意在提醒自己少說(shuō)話，他卻一句話也沒(méi)少說(shuō)，這種無(wú)法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。

E.這篇文章是莫言被授予香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士后的自述，平易如話家常，沒(méi)有故作深沉的情感和晦澀的詞匯，一如作者的小說(shuō)語(yǔ)言一樣平實(shí)樸素。
【小題2】文學(xué)創(chuàng)作的成功需要有作者有非凡的才情和豐富的想象力，莫言的想象力是如何獲得的?請(qǐng)結(jié)合全文概述。（6分）
                                                                           
【小題3】文末“在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天?！比绾卫斫饽赃@句話的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。（6分）
                                                                           
【小題4】老托爾斯泰雖未曾得到諾獎(jiǎng)，但他的言說(shuō)成為諾獎(jiǎng)一個(gè)隱蔽的信條———“寫(xiě)你的村莊，你就寫(xiě)了世界?！弊鳛槭澜绲幕炯?xì)胞，作為主體感知的源頭和存在的基礎(chǔ)，村莊提供了我們感知世界的基本圖式，成為我們想象世界的首要依據(jù)。莫言幾十年如一日地開(kāi)墾“高密東北鄉(xiāng)”（莫言家鄉(xiāng)的象征）的文學(xué)王國(guó)，終獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這對(duì)中國(guó)文學(xué)的啟示是什么？請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
                                                                                    

關(guān)于本文內(nèi)容的表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）

A．《嬰寧》選自《聊齋志異》，作者蒲松齡，清末文學(xué)家，號(hào)劍臣，別號(hào)柳泉居士。

B．《嬰寧》的主人公嬰寧是一個(gè)純真而又慧黠的狐女形象。

C．《嬰寧》表達(dá)了作者對(duì)純真聰慧人性的向往，和對(duì)純真愛(ài)情的追求。

D．《嬰寧》中的王子服，既是自由愛(ài)情的當(dāng)事人，又是主人公嬰寧的一個(gè)陪襯。

閱讀下面的文字，完成下題。

促織，促織！   

宗璞

秋來(lái)了。

最初的信息還在玉簪花。那一點(diǎn)潔白的顏色仿佛把厚重的暑熱戳了一個(gè)洞，涼意透了過(guò)來(lái)。漸漸地，鼓鼓的小棒槌花苞綻開(kāi)了，愈來(lái)愈多，滿院中彌漫著淡淡的香氣。人走進(jìn)屋內(nèi)有時(shí)會(huì)問(wèn)一句，怎么會(huì)這樣香，是熏香還是什么？我們也答說(shuō)，熏香哪有這樣氣味，只是花香侵了進(jìn)來(lái)罷了?；ㄏ阃黹g更覺(jué)分明，帶著涼意。

一個(gè)夏天由著知了聒噪，吵得人恨不得大喝一聲“別吵了！”也只能想想而已，誰(shuí)和知了一般見(jiàn)識(shí)？隨著玉簪的色與香，夜間忽然有了清亮無(wú)比的鳴聲，那是蟋蟀！叫叫停停，顯得夜間愈發(fā)的靜，又是一年一度蟲(chóng)鳴音樂(lè)換演員的時(shí)候了。知了的吶喊漸漸衰微，終于沉默。蟋蟀叫聲愈來(lái)愈多，愈來(lái)愈亮。清晨在松下小立，竹叢里，地錦間都有不止一支小樂(lè)隊(duì)，后來(lái)中午也能聽(tīng)到了。最傳神，最有秋之意韻的鳴聲是在晚間，似比白天的鳴聲高了八度，很是飽滿。狄更斯在《爐邊蟋蟀》這篇小說(shuō)里形容蟋蟀的叫聲“像一顆星星在屋外的黑暗中閃爍。歌聲到最高昂時(shí)，音調(diào)里便會(huì)出現(xiàn)微弱的，難以描述的震顫”。小說(shuō)中的男女主人公都喜歡這小東西，說(shuō)爐邊能有一只蟋蟀，是世界上最幸運(yùn)的事。

我們的小歌者中最優(yōu)秀的一位也是在廚房里。它在門(mén)邊，爐邊，碗柜邊，水池邊轉(zhuǎn)著圈鳴叫，像要叫醒墨沉沉的夜，叫得真歡！叫到最高昂處似乎星光也要顫一顫。我們怕它餓了，幾片白菜葉子扔在當(dāng)?shù)?，它總是不屑一顧?/p>

養(yǎng)蟋蟀有許多講究，可以寫(xiě)幾本書(shū)。我可無(wú)意此道，幾十年前親戚送的古雅的蛐蛐罐，早不知到哪里去了。我喜歡在自然環(huán)境中蟋蟀的歌聲，那是一種天籟，是秋的號(hào)角，充滿了秋天收獲的喜悅。

家人閑話時(shí)，常常說(shuō)到家中的兩個(gè)淘氣包——兩只貓；說(shuō)到一只小壁虎，它每天黃昏爬上紗窗捉蚊子，恪盡職守；說(shuō)到在雜物棚里呼呼大睡的小刺猬，肚皮有節(jié)奏地一凸一凹，煞是好看。也說(shuō)到蟋蟀，這小家伙，為整個(gè)秋天振翅長(zhǎng)鳴，不惜用盡丹田之氣。它的歌聲使人燥熱的夢(mèng)涼爽了，使人凄清的夢(mèng)溫暖了。我們還討論了它的各種名字。蟋蟀，俗名蛐蛐，一名蟄，一名促織。

促織這兩個(gè)字很美，據(jù)說(shuō)是模仿蟲(chóng)鳴聲，聲音似不大像，卻給人許多聯(lián)想。促織，可以想到催促紡織，催促勞動(dòng)，提醒人一年過(guò)去了大半，勞動(dòng)成果已在手邊，還得再接再厲。

《聊齋志異》中有《促織》一篇，寫(xiě)官府逼人上交蟋蟀，九歲孩童為了父母身家性命，魂投蟋蟀之身。以人的智慧對(duì)付蟲(chóng)，當(dāng)然所向披靡。這篇故事不止寫(xiě)出以皇帝為首的統(tǒng)治者的暴虐荒唐，更寫(xiě)出了人的精神力量，生不可為之事，死以魂魄為之！這是一種執(zhí)著，奮斗，無(wú)畏無(wú)懼，山河為動(dòng)，金石為開(kāi)的力量。

近來(lái)，我非常不合潮流地厭惡“瀟灑”這兩個(gè)字。這兩個(gè)字已被用得極不瀟灑了，幾乎成了不負(fù)責(zé)任的代名詞。瀟灑得有堅(jiān)實(shí)的根底，是有源有本，是自然而然的一種人格體現(xiàn)，不是憑空追求能得到的。晉人風(fēng)流的底是真情，晚明小品空靈閑適的底是妙賞。沒(méi)有底，只是哼哼唧唧自哀自憐，或刻意作瀟灑狀，徒然令人生厭。

聽(tīng)得一位教師說(shuō)，她班上有一個(gè)學(xué)生既聰明，又勤奮，決不浪費(fèi)時(shí)間。她向別的同學(xué)推廣，有些人竟嗤之以鼻，說(shuō)“太牲了！”經(jīng)過(guò)解釋，才知道牲者畜牲也，意思是太不像人了。

究竟怎樣才像人？才是人？才能做與“天地參的人”？只是瀟灑么？只是好玩么？

聽(tīng)聽(tīng)那小蟋蟀！它還在奮力認(rèn)真地唱出自己的歌！

促織，促——織——（選自2007年第2期《中國(guó)校園文學(xué)》）

作者是怎樣寫(xiě)秋天不知不覺(jué)全面到來(lái)的？

有人評(píng)說(shuō)作者在促織鳴叫的歌聲里，聽(tīng)到了別樣的意味，請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)作者聽(tīng)到的“別樣的意味”有哪些？

文中順手拈來(lái)狄更斯的《爐邊蟋蟀》與《聊齋志異》的《促織》兩個(gè)典故，有什么作用？

作者從小小的蟋蟀身上挖掘出奮力、認(rèn)真的精神象征，對(duì)流俗進(jìn)行了批駁。請(qǐng)分析作者是如何導(dǎo)引這一主題的？

莫言自述：我平時(shí)是孫子寫(xiě)作時(shí)色膽包天

1957年，我家來(lái)了個(gè)大學(xué)生鄰居。他講，當(dāng)時(shí)他在濟(jì)南的時(shí)候，認(rèn)識(shí)一個(gè)山東省比較“腐敗”的作家。這個(gè)作家究竟“腐敗”到什么程度呢？一天三頓吃餃子。我們當(dāng)時(shí)一年也吃不上一次餃子。我當(dāng)時(shí)就問(wèn)他：“叔叔，如果我將來(lái)能夠?qū)懗鲆槐拘≌f(shuō)來(lái)，我是不是能一天三頓吃餃子。”所以，我想我最初對(duì)文學(xué)對(duì)當(dāng)作家的夢(mèng)想，就是沖著一天三頓吃餃子開(kāi)始了。我后來(lái)把村里面的書(shū)借來(lái)看了以后，頭腦當(dāng)中才真正有關(guān)于文學(xué)的概念。

我的想象力還是不錯(cuò)的，為什么不錯(cuò)呢？因?yàn)槲业南胂罅κ丘I出來(lái)的。童年時(shí)趕上自然災(zāi)害，為了填肚子，野草、樹(shù)皮，什么都吃，甚至連煤塊都敢啃。1961年春天，村里的小學(xué)拉來(lái)了一車(chē)亮晶晶的煤塊，和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，咯嘣咯嘣啃起來(lái)，覺(jué)得那煤塊越嚼越香，還說(shuō)著“味道好極了”。

我小學(xué)五年級(jí)就被學(xué)校趕出來(lái)了，就一個(gè)人牽著兩頭牛放牧。那時(shí)候我就能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時(shí)候躺在草地上，看到天上的白云，聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，聽(tīng)到周?chē)嗖萆L(zhǎng)的聲音，和大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機(jī)會(huì)，這種很長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地跟動(dòng)物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。

直到現(xiàn)在，我依然動(dòng)用的還是我二十歲以前積累的生活資源。我二十歲以后的東西，基本上還沒(méi)有正兒八經(jīng)地去寫(xiě)。

想象力，也有外來(lái)接受的地方。我們山東高密這個(gè)地方，離寫(xiě)出《聊齋志異》的蒲松齡的故鄉(xiāng)也不遠(yuǎn)，隔了三百多里路。我聽(tīng)老人講了很多很多關(guān)于鬼神的故事。上世紀(jì)六十年代，死人非常多。我們村子里最高紀(jì)錄是一天死了18個(gè)人。一出門(mén)就看到原野里有鬼火在閃爍，而且經(jīng)常有各種各樣火一樣的球在天空中飄來(lái)飄去。我當(dāng)醫(yī)生的姑姑就告訴我，這是狐貍在戀愛(ài)。人一旦進(jìn)入這種環(huán)境，就會(huì)有一種恐懼，你就覺(jué)得你周?chē)錆M了一些神秘的生物，你在走路的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到腳后面有一個(gè)聲音在跟隨著你。

我的小說(shuō)語(yǔ)言也是比較龐雜的，這里面既有古典的書(shū)面型的語(yǔ)言，也有一些讀西方翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)這樣的語(yǔ)言，更多的還是來(lái)自鄉(xiāng)土。

我們山東話的許多方言土語(yǔ)，一旦寫(xiě)到書(shū)上，是非常典雅古樸的古語(yǔ)，反而能夠被人理解。我們說(shuō)一把刀鋒利，不說(shuō)鋒利，而說(shuō)“風(fēng)快”。說(shuō)一個(gè)姑娘漂亮，也不說(shuō)漂亮，我們講“奇俊”。說(shuō)今天天氣很熱，我們不說(shuō)很熱，而說(shuō)“怪熱”。

這些方言土語(yǔ)，寫(xiě)到小說(shuō)里，完全可以看得懂，而且有非常強(qiáng)的感染力。一個(gè)真正的文學(xué)家，就是應(yīng)該千方百計(jì)地豐富本民族的語(yǔ)言。不能僅僅把方言土語(yǔ)用到小說(shuō)人物的對(duì)話中，而要把方言土語(yǔ)用到敘述中。

我從小就是一個(gè)非常愛(ài)說(shuō)話的孩子。在我們農(nóng)村叫做“炮孩子”。后來(lái)我寫(xiě)了小說(shuō)叫《四十一炮》，里面就有一個(gè)“炮孩子”，其中也有我個(gè)人的經(jīng)歷。也因?yàn)槲蚁矚g說(shuō)話，喜歡說(shuō)真話，給我們的家里帶來(lái)了很多的麻煩。所以過(guò)了幾十年以后，當(dāng)我要寫(xiě)小說(shuō)準(zhǔn)備發(fā)表時(shí)，使用的筆名叫“莫言”。就是告誡自己要少說(shuō)話。

事實(shí)證明，我一句話也沒(méi)有少說(shuō)，而且經(jīng)常在一些特別莊嚴(yán)的場(chǎng)合，說(shuō)出實(shí)話來(lái)。我覺(jué)得講真話毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。

如果一個(gè)作家講假話，不但對(duì)社會(huì)無(wú)益，也會(huì)大大影響文學(xué)的品格。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品，肯定有一個(gè)真實(shí)的東西在里邊，尤其是真實(shí)地反映了下層人民群眾的生活面貌。

我有一種偏見(jiàn)，我覺(jué)得文學(xué)藝術(shù)，它永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具。文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的黑暗，揭示社會(huì)的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。

所以我的很多小說(shuō)一旦發(fā)表以后，有些讀者也不高興。因?yàn)槲野延行┖诎当┞兜锰珡氐?。?dāng)然我不會(huì)迎合這樣的讀者，而犧牲自己文學(xué)創(chuàng)作的原則。我最近寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)（指《生死疲勞》），寫(xiě)了一個(gè)后記，最后一句話就是說(shuō)“哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)”。

有人說(shuō)我為獲獎(jiǎng)，作品特意貼中國(guó)標(biāo)簽？什么是中國(guó)標(biāo)簽？我不知道。我在《檀香刑》后記里面說(shuō)，我想在語(yǔ)言上有我自己的特色，根本不是想寫(xiě)給外國(guó)翻譯家看。

一個(gè)作家不可能把自己的寫(xiě)作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪一個(gè)作家為了得什么獎(jiǎng)?wù){(diào)整了自己寫(xiě)作的方向，改變了自己寫(xiě)作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎？該怎么寫(xiě)，還怎么寫(xiě)；想怎么寫(xiě)，就怎么寫(xiě)。

在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。

1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容理解和分析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．文章第一段通過(guò)回憶大學(xué)生鄰居的故事交待了作者文學(xué)夢(mèng)想及文學(xué)概念的來(lái)源，也讓我們對(duì)那個(gè)歷史時(shí)期群眾物質(zhì)極其匱乏的生活狀態(tài)有所感知。

B．為莫言的寫(xiě)作源源不斷提供素材的是他二十歲以前積累的生活資源，二十歲以后就基本上沒(méi)有什么正兒八經(jīng)的東西去寫(xiě)了。

C．鬼神妖怪的各種傳說(shuō)在莫言的家鄉(xiāng)很盛行，尤其是許多老人講的鬼神故事對(duì)莫言后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

D．以“莫言”為筆名，意在提醒自己少說(shuō)話，他卻一句話也沒(méi)少說(shuō)，這種無(wú)法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。

E.這篇文章是莫言被授予香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士后的自述，平易如話家常，沒(méi)有故作深沉的情感和晦澀的詞匯，一如作者的小說(shuō)語(yǔ)言一樣平實(shí)樸素。

2.文學(xué)創(chuàng)作的成功需要有作者有非凡的才情和豐富的想象力，莫言的想象力是如何獲得的?請(qǐng)結(jié)合全文概述。（6分）

3.文末“在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天?！比绾卫斫饽赃@句話的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。（6分）

4.老托爾斯泰雖未曾得到諾獎(jiǎng)，但他的言說(shuō)成為諾獎(jiǎng)一個(gè)隱蔽的信條———“寫(xiě)你的村莊，你就寫(xiě)了世界。”作為世界的基本細(xì)胞，作為主體感知的源頭和存在的基礎(chǔ)，村莊提供了我們感知世界的基本圖式，成為我們想象世界的首要依據(jù)。莫言幾十年如一日地開(kāi)墾“高密東北鄉(xiāng)”（莫言家鄉(xiāng)的象征）的文學(xué)王國(guó)，終獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這對(duì)中國(guó)文學(xué)的啟示是什么？請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。?分）

 

多美的夜色啊

                                               遲子建

    雖然哈爾濱的夏天足夠涼爽，但我還是喜歡在每年的七、八月份放下筆來(lái)“歇伏”．這時(shí)最的事愜的意情，就是讀書(shū)．我會(huì)把插在書(shū)架中的那些花花綠綠的書(shū)打量個(gè)周詳，如同皇帝選妃一樣，抽出想讀的，放在沙發(fā)旁和枕邊．被選中的既有那些散發(fā)著微微霉味的、可以一讀再讀的老書(shū)，也有外表光鮮漂亮、漫溢著油墨芬芳的新書(shū)．比之新書(shū)，我更愛(ài)那些老書(shū)．經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歲月淘洗后仍然能流傳下來(lái)的文字，總會(huì)像金子一樣閃閃發(fā)光．

    在瀏覽了兩本空洞乏味、裝神弄鬼的最新暢銷書(shū)后，我已打算重溫(聊齋志異》的詭譎、奇異之美了．那里的神仙鬼怪在我眼中是有血有肉的．在電閃雷鳴的夏日，讀這樣的書(shū)無(wú)疑就是聆聽(tīng)天籟之音．

    由于搬家后沒(méi)有給書(shū)做細(xì)致的分類，所以很多書(shū)都是亂插的；我在取《聊齋志異》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了相挨著它的《歐洲美術(shù)中的神話和傳說(shuō)》，這是著者王觀泉先生三年前所贈(zèng)的，我記得愛(ài)人在那年春天離開(kāi)我的最后一個(gè)夜晚，讀的就是運(yùn)本書(shū)．

    書(shū)頁(yè)上一定留有我用肉眼看不見(jiàn)的愛(ài)人的指紋，所以打開(kāi)它的時(shí)候，那一幅幅絢麗的畫(huà)面，在我眼里就是天堂的圣景圖。 

    最先打動(dòng)我的，是一組《麗達(dá)與天鵝》畫(huà)圖。麗達(dá)與天鵝的故事，是最傳奇的愛(ài)情故事．天神宙斯有一天在神山上，看到身下的斯巴達(dá)草原上，有一個(gè)美麗的姑娘，她就是麗達(dá)．宙斯愛(ài)上了麗達(dá)，為了擺脫天后赫拉的控制，他變成一只天鵝，飛向人間，與麗達(dá)相愛(ài)，并生下了希臘的絕世美女海倫．海倫與特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，比麗達(dá)與天鵝的故事還要著名．

    在對(duì)《麗達(dá)與天鵝》這個(gè)神話的演繹上，我最喜歡達(dá)利的那幅．柯勒喬的過(guò)于甜美，達(dá)·芬奇的太圓熟了，而達(dá)利表現(xiàn)的天鵝充滿了激情和力量，它那富有質(zhì)感的展開(kāi)的雙翼，是那么的剛健和柔美，充分體現(xiàn)了宙斯飛臨人間、見(jiàn)到心愛(ài)的人時(shí)那種內(nèi)心的狂喜．

    在這本書(shū)中，既可看到威廉瓊斯表現(xiàn)的愛(ài)上自己倒影、最終化作水仙花的美少年納西索斯，也可以看到魯本斯以表現(xiàn)眾女神為了爭(zhēng)奪金蘋(píng)果而引起禍端的《帕里斯的裁判》以及波提切利描繪的以色列民族女英雄《朱提斯》。還有充滿了陰郁之氣的倫勃朗的《大衛(wèi)在掃羅面前彈豎琴》，灰黑的畫(huà)面除了村托了瘋子掃羅內(nèi)心的矛盾和焦慮，也把豎琴的凄美展現(xiàn)無(wú)疑．我覺(jué)得在描寫(xiě)音樂(lè)對(duì)人的影響的深刻性上，這則神話無(wú)疑是登峰造極的．

在書(shū)將結(jié)尾的時(shí)候，我看到了那個(gè)舞蹈著的莎樂(lè)美。2000半秋天，我曾經(jīng)在都柏林的皇家劇院看過(guò)王爾德的話劇《莎樂(lè)莢》．

《莎樂(lè)美》是寫(xiě)施洗者約翰死亡的故事的作品．希律王娶了弟弟腓力的妻于希羅底，約翰對(duì)此反對(duì)，惹惱了希律王，被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢．莎樂(lè)美是希羅底的女兒，她美麗而富有才情，傳說(shuō)她向約翰表達(dá)過(guò)愛(ài)情，但遭到了拒絕．在希律王的生日宴會(huì)上，莎樂(lè)被被邀跳舞，為希律王助興，莎樂(lè)美不從．希律王就許諾莎樂(lè)美，如果她當(dāng)眾舞蹈，就可以讓她做一件最想做的事情．于是，莎樂(lè)美跳起舞來(lái)，舞畢，她要求希律王割下約翰的頭蛤她，她終于吻到了死去的約翰的嘴唇．在約翰的頭即將落地的時(shí)候，莎樂(lè)美感慨道：多美的夜色啊!

    是啊，用這句臺(tái)詞來(lái)概括這本書(shū)的氣質(zhì)再合適不過(guò)了．歐洲那些美妙的神話和傳說(shuō)，當(dāng)它們凝固在畫(huà)面中的時(shí)候，它們就是人類藝術(shù)天空中最迷人的夜景．可惜在這個(gè)時(shí)代，欣賞這樣的夜色的人少而又少了．所以王觀泉先生在贈(zèng)言中這樣寫(xiě)道：   

    此書(shū)起筆于1953年，時(shí)為23歲當(dāng)大兵時(shí)．但雖戎裝披身，心中想的是保衛(wèi)和平，使中國(guó)乃至世界寧?kù)o．匆匆近半個(gè)世紀(jì)流逝，這才發(fā)現(xiàn)世界其實(shí)一點(diǎn)兒也不太平。書(shū)雖然漂亮，2002年垂暮之年的我已經(jīng)對(duì)世道不感興趣了，只是愿意比我年輕的你及與你相似的中青年們，能如我在起筆寫(xiě)此書(shū)時(shí)一樣好心情，欣賞美．

    王觀泉先生晚年患有嚴(yán)重的眼疾，一再手術(shù)，如今他的一只眼睛幾乎失明，而另一只眼睛的視線也極為微弱．這樣的畫(huà)集對(duì)他來(lái)說(shuō)，注定是掩藏在心底的永恒的風(fēng)景了．

    我想愛(ài)人能夠在最后的日子看這樣的一本書(shū)上路，看著這樣的夜色歸去，實(shí)在是幸運(yùn)的．因?yàn)樗菐е雷叩摹?/p>

1.為什么以談喜歡讀老書(shū)作為文章的開(kāi)頭?(3分)

2.作者在描寫(xiě)《歐洲美術(shù)中的神話和傳說(shuō)》的內(nèi)容時(shí)，對(duì)《麗達(dá)與天鵝》和《莎樂(lè)美》描寫(xiě)得最詳細(xì)，為什么？（3分）

3.試結(jié)合上下文，理解下列句子的含意．(4分)

    (1)可惜在這個(gè)時(shí)代，欣賞這樣的夜色的人少而又少了．

 

 

    (2)這樣的畫(huà)集對(duì)他來(lái)說(shuō)，注定是掩藏在心底的永恒的風(fēng)景了．

4.作者以“多美的夜色啊”為標(biāo)題，有何深意?(4分)

5.讀新書(shū)還是讀老書(shū)，每個(gè)人喜好未必相同，作者為什么喜歡讀老書(shū)?你的看法呢?(6分)

 

閱讀下面的文字，完成11～14題。（18分）

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)

葉朗

現(xiàn)在全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，國(guó)際上出現(xiàn)了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)。其核心思想，就是要超越“人類中心主義”這一西方傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立“生態(tài)整體主義”的新觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)和當(dāng)今世界的生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的觀念是相通的。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“生”的哲學(xué)。《易傳》說(shuō)：“天地之大德曰生。”又說(shuō)：“生生之謂易”。生，就是草木生長(zhǎng)，就是創(chuàng)造生命。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，天地以“生”為道，“生”是宇宙的根本規(guī)律。因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。儒家主張的“仁”，不僅親親、愛(ài)人，而且要從親親、愛(ài)人推廣到愛(ài)天地萬(wàn)物。因?yàn)槿伺c天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。孟子說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！睆堓d說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也?！?世界上的民眾都是我的親兄弟，天地間的萬(wàn)物都是我的同伴)程頤說(shuō)：“人與天地一物也?！庇终f(shuō)：“仁者以天地萬(wàn)物為一體?！薄叭收邷喨慌c萬(wàn)物同體。”朱熹說(shuō)：“天地萬(wàn)物本吾一體?！边@樣的話很多。這些話都是說(shuō)，人與萬(wàn)物是同類，是平等的，應(yīng)該建立一種和諧的關(guān)系。

和這種生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的意識(shí)相關(guān)聯(lián)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還有一種生態(tài)美學(xué)的意識(shí)。

中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然(包括人類)是一個(gè)生命世界，天地萬(wàn)物都包含有活潑潑的生命和生意，這種生命和生意是最值得觀賞的。人們?cè)谶@種觀賞中，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅。程顥說(shuō)：“萬(wàn)物之生意最可觀。”宋明理學(xué)家都喜歡觀“萬(wàn)物之生意”。周敦頤喜歡“綠滿窗前草不除”，別人問(wèn)他為什么不除，他說(shuō)：“與自己意思一般。”又說(shuō)：“觀天地生物氣象?！敝芏仡U從窗前青草的生長(zhǎng)體驗(yàn)到天地有一種“生意”，這種“生意”是“我”與萬(wàn)物所共有的。這種體驗(yàn)給他一種快樂(lè)。程顥養(yǎng)魚(yú)，時(shí)時(shí)觀之，說(shuō)：“欲觀萬(wàn)物自得意?！彼钟性?shī)描述自己的快樂(lè)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”“云淡風(fēng)輕近午天，望花隨柳過(guò)前川?！彼w驗(yàn)到人與萬(wàn)物的“生意”，體驗(yàn)到人與大自然的和諧，“渾然與物同體”，得到一種快樂(lè)。這是“仁者”的“樂(lè)”。

這種對(duì)天地萬(wàn)物“心心愛(ài)念”和觀天地萬(wàn)物“生意”的生態(tài)意識(shí)，在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)作品中有鮮明的體現(xiàn)。

中國(guó)古代畫(huà)家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬(wàn)物的“生機(jī)”和“生意”。明代畫(huà)家董其昌說(shuō)，畫(huà)家多長(zhǎng)壽，原因就在他們“眼前無(wú)非生機(jī)”。宋代董迪在《廣川畫(huà)跋》中強(qiáng)調(diào)畫(huà)家賦形出象必須“發(fā)于生意，得之自然”。清代王概的《畫(huà)魚(yú)訣》說(shuō)：“畫(huà)魚(yú)須活潑，得其游泳像。”“悠然羨其樂(lè)，與人同意況?！敝袊?guó)畫(huà)家從來(lái)不畫(huà)死魚(yú)、死鳥(niǎo)，中國(guó)畫(huà)家畫(huà)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)，都是活潑潑的，生意盎然的。中國(guó)畫(huà)家的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的意象世界，是人與天地萬(wàn)物為一體的生命世界，體現(xiàn)了中國(guó)人的生態(tài)意識(shí)。

中國(guó)古代文學(xué)也是如此。清代大文學(xué)家蒲松齡的《聊齋志異》就是貫穿著人與天地萬(wàn)物一體的意識(shí)的文學(xué)作品。《聊齋志異》的美，就是人與萬(wàn)物一體之美?！读凝S志異》的詩(shī)意，就是人與萬(wàn)物一體的詩(shī)意。在這部文學(xué)作品中，花草樹(shù)木、烏獸蟲(chóng)魚(yú)都幻化成美麗的少女，并與人產(chǎn)生愛(ài)情。蒲松齡創(chuàng)造的這些意象世界，充滿了對(duì)天地間一切生命的愛(ài)，表明人與萬(wàn)物都屬于一個(gè)大生命世界，表明人與萬(wàn)物一體，生死與共，休戚相關(guān)。這就是現(xiàn)在人們所說(shuō)的“生態(tài)美”，也就是“人與萬(wàn)物一體”之美。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。我們應(yīng)該高度重視這方面的內(nèi)容，把它們發(fā)掘出來(lái)，加以新的闡釋，并把它們放在顯眼的位置，使它們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)廣為傳播和交流，這將大大有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同，大大有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類的世界大同的美好理想，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

——選自《新華月報(bào)》2008年第l期(有刪改)

12．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是(6分)

A．儒家主張的“仁”，不僅親親、愛(ài)人，而且從親親、愛(ài)人推廣到愛(ài)天地萬(wàn)物，充分體現(xiàn)了生態(tài)整體主義的觀念。

B．超越“人類中心主義”這一中國(guó)傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立“生態(tài)整體主義”的新觀念已經(jīng)成為了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想。

C．作者認(rèn)為，清代文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異》中創(chuàng)造的意象世界充滿了對(duì)天地間一切生命的愛(ài)，與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“生態(tài)美”是一致的。

D．中國(guó)傳統(tǒng)文化中有反映人類生態(tài)意識(shí)的內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。

E．“中國(guó)畫(huà)家畫(huà)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)，都是活潑潑的，生意盎然的”這一現(xiàn)象表明中國(guó)畫(huà)家的審美意識(shí)與西方畫(huà)家有明顯的區(qū)別。

13．下列不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)美學(xué)范疇的一項(xiàng)是(3分)

A．萬(wàn)物之生意最可觀               B．云淡風(fēng)輕近午天，望花隨柳過(guò)前川

C．民吾同胞，物吾與也             D．悠然羨其樂(lè)，與人同意況

14．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)出現(xiàn)的背景以及發(fā)掘、闡釋、傳播和交流類似內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。(4分)

15．綜觀全文，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)有哪些具體內(nèi)涵?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(5分)

莫言自述：我平時(shí)是孫子 寫(xiě)作時(shí)色膽包天
1957年，我家來(lái)了個(gè)大學(xué)生鄰居。他講，當(dāng)時(shí)他在濟(jì)南的時(shí)候，認(rèn)識(shí)一個(gè)山東省比較“腐敗”的作家。這個(gè)作家究竟“腐敗”到什么程度呢？一天三頓吃餃子。我們當(dāng)時(shí)一年也吃不上一次餃子。我當(dāng)時(shí)就問(wèn)他：“叔叔，如果我將來(lái)能夠?qū)懗鲆槐拘≌f(shuō)來(lái)，我是不是能一天三頓吃餃子?！?所以，我想我最初對(duì)文學(xué)對(duì)當(dāng)作家的夢(mèng)想，就是沖著一天三頓吃餃子開(kāi)始了。我后來(lái)把村里面的書(shū)借來(lái)看了以后，頭腦當(dāng)中才真正有關(guān)于文學(xué)的概念。
我的想象力還是不錯(cuò)的，為什么不錯(cuò)呢？因?yàn)槲业南胂罅κ丘I出來(lái)的。童年時(shí)趕上自然災(zāi)害，為了填肚子，野草、樹(shù)皮，什么都吃，甚至連煤塊都敢啃。1961年春天，村里的小學(xué)拉來(lái)了一車(chē)亮晶晶的煤塊，和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，咯嘣咯嘣啃起來(lái)，覺(jué)得那煤塊越嚼越香，還說(shuō)著“味道好極了”。
我小學(xué)五年級(jí)就被學(xué)校趕出來(lái)了，就一個(gè)人牽著兩頭牛放牧。那時(shí)候我就能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時(shí)候躺在草地上，看到天上的白云，聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，聽(tīng)到周?chē)嗖萆L(zhǎng)的聲音，和大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機(jī)會(huì)，這種很長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地跟動(dòng)物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。
直到現(xiàn)在，我依然動(dòng)用的還是我二十歲以前積累的生活資源。我二十歲以后的東西，基本上還沒(méi)有正兒八經(jīng)地去寫(xiě)。
想象力，也有外來(lái)接受的地方。我們山東高密這個(gè)地方，離寫(xiě)出《聊齋志異》的蒲松齡的故鄉(xiāng)也不遠(yuǎn)，隔了三百多里路。我聽(tīng)老人講了很多很多關(guān)于鬼神的故事。 上世紀(jì)六十年代，死人非常多。我們村子里最高紀(jì)錄是一天死了18個(gè)人。一出門(mén)就看到原野里有鬼火在閃爍，而且經(jīng)常有各種各樣火一樣的球在天空中飄來(lái)飄去。我當(dāng)醫(yī)生的姑姑就告訴我，這是狐貍在戀愛(ài)。人一旦進(jìn)入這種環(huán)境，就會(huì)有一種恐懼，你就覺(jué)得你周?chē)錆M了一些神秘的生物，你在走路的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到腳后面有一個(gè)聲音在跟隨著你。
我的小說(shuō)語(yǔ)言也是比較龐雜的，這里面既有古典的書(shū)面型的語(yǔ)言，也有一些讀西方翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)這樣的語(yǔ)言，更多的還是來(lái)自鄉(xiāng)土。
我們山東話的許多方言土語(yǔ)，一旦寫(xiě)到書(shū)上，是非常典雅古樸的古語(yǔ)，反而能夠被人理解。我們說(shuō)一把刀鋒利，不說(shuō)鋒利，而說(shuō)“風(fēng)快”。說(shuō)一個(gè)姑娘漂亮，也不說(shuō)漂亮，我們講“奇俊”。說(shuō)今天天氣很熱，我們不說(shuō)很熱，而說(shuō)“怪熱”。
這些方言土語(yǔ)，寫(xiě)到小說(shuō)里，完全可以看得懂，而且有非常強(qiáng)的感染力。一個(gè)真正的文學(xué)家，就是應(yīng)該千方百計(jì)地豐富本民族的語(yǔ)言。不能僅僅把方言土語(yǔ)用到小說(shuō)人物的對(duì)話中，而要把方言土語(yǔ)用到敘述中。
我從小就是一個(gè)非常愛(ài)說(shuō)話的孩子。在我們農(nóng)村叫做“炮孩子”。后來(lái)我寫(xiě)了小說(shuō)叫《四十一炮》，里面就有一個(gè)“炮孩子”，其中也有我個(gè)人的經(jīng)歷。也因?yàn)槲蚁矚g說(shuō)話，喜歡說(shuō)真話，給我們的家里帶來(lái)了很多的麻煩。所以過(guò)了幾十年以后，當(dāng)我要寫(xiě)小說(shuō)準(zhǔn)備發(fā)表時(shí)，使用的筆名叫“莫言”。就是告誡自己要少說(shuō)話。
事實(shí)證明，我一句話也沒(méi)有少說(shuō)，而且經(jīng)常在一些特別莊嚴(yán)的場(chǎng)合，說(shuō)出實(shí)話來(lái)。我覺(jué)得講真話毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。
如果一個(gè)作家講假話，不但對(duì)社會(huì)無(wú)益，也會(huì)大大影響文學(xué)的品格。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品，肯定有一個(gè)真實(shí)的東西在里邊，尤其是真實(shí)地反映了下層人民群眾的生活面貌。
我有一種偏見(jiàn)，我覺(jué)得文學(xué)藝術(shù)，它永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具。文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的黑暗，揭示社會(huì)的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。
所以我的很多小說(shuō)一旦發(fā)表以后，有些讀者也不高興。因?yàn)槲野延行┖诎当┞兜锰珡氐?。?dāng)然我不會(huì)迎合這樣的讀者，而犧牲自己文學(xué)創(chuàng)作的原則。我最近寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)（指《生死疲勞》），寫(xiě)了一個(gè)后記，最后一句話就是說(shuō)“哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)”。
有人說(shuō)我為獲獎(jiǎng)，作品特意貼中國(guó)標(biāo)簽？什么是中國(guó)標(biāo)簽？我不知道。我在《檀香刑》后記里面說(shuō)，我想在語(yǔ)言上有我自己的特色，根本不是想寫(xiě)給外國(guó)翻譯家看。
一個(gè)作家不可能把自己的寫(xiě)作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪一個(gè)作家為了得什么獎(jiǎng)?wù){(diào)整了自己寫(xiě)作的方向，改變了自己寫(xiě)作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎？該怎么寫(xiě)，還怎么寫(xiě)；想怎么寫(xiě)，就怎么寫(xiě)。
在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。
【小題1】下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容理解和分析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．文章第一段通過(guò)回憶大學(xué)生鄰居的故事交待了作者文學(xué)夢(mèng)想及文學(xué)概念的來(lái)源，也讓我們對(duì)那個(gè)歷史時(shí)期群眾物質(zhì)極其匱乏的生活狀態(tài)有所感知。

B．為莫言的寫(xiě)作源源不斷提供素材的是他二十歲以前積累的生活資源，二十歲以后就基本上沒(méi)有什么正兒八經(jīng)的東西去寫(xiě)了。

C．鬼神妖怪的各種傳說(shuō)在莫言的家鄉(xiāng)很盛行，尤其是許多老人講的鬼神故事對(duì)莫言后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

D．以“莫言”為筆名，意在提醒自己少說(shuō)話，他卻一句話也沒(méi)少說(shuō)，這種無(wú)法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。

E.這篇文章是莫言被授予香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士后的自述，平易如話家常，沒(méi)有故作深沉的情感和晦澀的詞匯，一如作者的小說(shuō)語(yǔ)言一樣平實(shí)樸素。
【小題2】文學(xué)創(chuàng)作的成功需要有作者有非凡的才情和豐富的想象力，莫言的想象力是如何獲得的?請(qǐng)結(jié)合全文概述。（6分）
【小題3】文末“在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。”如何理解莫言這句話的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。（6分）
【小題4】老托爾斯泰雖未曾得到諾獎(jiǎng)，但他的言說(shuō)成為諾獎(jiǎng)一個(gè)隱蔽的信條———“寫(xiě)你的村莊，你就寫(xiě)了世界?！弊鳛槭澜绲幕炯?xì)胞，作為主體感知的源頭和存在的基礎(chǔ)，村莊提供了我們感知世界的基本圖式，成為我們想象世界的首要依據(jù)。莫言幾十年如一日地開(kāi)墾“高密東北鄉(xiāng)”（莫言家鄉(xiāng)的象征）的文學(xué)王國(guó)，終獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這對(duì)中國(guó)文學(xué)的啟示是什么？請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

莫言自述：我平時(shí)是孫子 寫(xiě)作時(shí)色膽包天

1957年，我家來(lái)了個(gè)大學(xué)生鄰居。他講，當(dāng)時(shí)他在濟(jì)南的時(shí)候，認(rèn)識(shí)一個(gè)山東省比較“腐敗”的作家。這個(gè)作家究竟“腐敗”到什么程度呢？一天三頓吃餃子。我們當(dāng)時(shí)一年也吃不上一次餃子。我當(dāng)時(shí)就問(wèn)他：“叔叔，如果我將來(lái)能夠?qū)懗鲆槐拘≌f(shuō)來(lái)，我是不是能一天三頓吃餃子?！?所以，我想我最初對(duì)文學(xué)對(duì)當(dāng)作家的夢(mèng)想，就是沖著一天三頓吃餃子開(kāi)始了。我后來(lái)把村里面的書(shū)借來(lái)看了以后，頭腦當(dāng)中才真正有關(guān)于文學(xué)的概念。

我的想象力還是不錯(cuò)的，為什么不錯(cuò)呢？因?yàn)槲业南胂罅κ丘I出來(lái)的。童年時(shí)趕上自然災(zāi)害，為了填肚子，野草、樹(shù)皮，什么都吃，甚至連煤塊都敢啃。1961年春天，村里的小學(xué)拉來(lái)了一車(chē)亮晶晶的煤塊，和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，咯嘣咯嘣啃起來(lái)，覺(jué)得那煤塊越嚼越香，還說(shuō)著“味道好極了”。

我小學(xué)五年級(jí)就被學(xué)校趕出來(lái)了，就一個(gè)人牽著兩頭牛放牧。那時(shí)候我就能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時(shí)候躺在草地上，看到天上的白云，聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，聽(tīng)到周?chē)嗖萆L(zhǎng)的聲音，和大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機(jī)會(huì)，這種很長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地跟動(dòng)物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。

直到現(xiàn)在，我依然動(dòng)用的還是我二十歲以前積累的生活資源。我二十歲以后的東西，基本上還沒(méi)有正兒八經(jīng)地去寫(xiě)。

想象力，也有外來(lái)接受的地方。我們山東高密這個(gè)地方，離寫(xiě)出《聊齋志異》的蒲松齡的故鄉(xiāng)也不遠(yuǎn)，隔了三百多里路。我聽(tīng)老人講了很多很多關(guān)于鬼神的故事。 上世紀(jì)六十年代，死人非常多。我們村子里最高紀(jì)錄是一天死了18個(gè)人。一出門(mén)就看到原野里有鬼火在閃爍，而且經(jīng)常有各種各樣火一樣的球在天空中飄來(lái)飄去。我當(dāng)醫(yī)生的姑姑就告訴我，這是狐貍在戀愛(ài)。人一旦進(jìn)入這種環(huán)境，就會(huì)有一種恐懼，你就覺(jué)得你周?chē)錆M了一些神秘的生物，你在走路的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到腳后面有一個(gè)聲音在跟隨著你。

我的小說(shuō)語(yǔ)言也是比較龐雜的，這里面既有古典的書(shū)面型的語(yǔ)言，也有一些讀西方翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)這樣的語(yǔ)言，更多的還是來(lái)自鄉(xiāng)土。

我們山東話的許多方言土語(yǔ)，一旦寫(xiě)到書(shū)上，是非常典雅古樸的古語(yǔ)，反而能夠被人理解。我們說(shuō)一把刀鋒利，不說(shuō)鋒利，而說(shuō)“風(fēng)快”。說(shuō)一個(gè)姑娘漂亮，也不說(shuō)漂亮，我們講“奇俊”。說(shuō)今天天氣很熱，我們不說(shuō)很熱，而說(shuō)“怪熱”。

這些方言土語(yǔ)，寫(xiě)到小說(shuō)里，完全可以看得懂，而且有非常強(qiáng)的感染力。一個(gè)真正的文學(xué)家，就是應(yīng)該千方百計(jì)地豐富本民族的語(yǔ)言。不能僅僅把方言土語(yǔ)用到小說(shuō)人物的對(duì)話中，而要把方言土語(yǔ)用到敘述中。

我從小就是一個(gè)非常愛(ài)說(shuō)話的孩子。在我們農(nóng)村叫做“炮孩子”。后來(lái)我寫(xiě)了小說(shuō)叫《四十一炮》，里面就有一個(gè)“炮孩子”，其中也有我個(gè)人的經(jīng)歷。也因?yàn)槲蚁矚g說(shuō)話，喜歡說(shuō)真話，給我們的家里帶來(lái)了很多的麻煩。所以過(guò)了幾十年以后，當(dāng)我要寫(xiě)小說(shuō)準(zhǔn)備發(fā)表時(shí)，使用的筆名叫“莫言”。就是告誡自己要少說(shuō)話。

事實(shí)證明，我一句話也沒(méi)有少說(shuō)，而且經(jīng)常在一些特別莊嚴(yán)的場(chǎng)合，說(shuō)出實(shí)話來(lái)。我覺(jué)得講真話毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。

如果一個(gè)作家講假話，不但對(duì)社會(huì)無(wú)益，也會(huì)大大影響文學(xué)的品格。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品，肯定有一個(gè)真實(shí)的東西在里邊，尤其是真實(shí)地反映了下層人民群眾的生活面貌。

我有一種偏見(jiàn)，我覺(jué)得文學(xué)藝術(shù)，它永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具。文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的黑暗，揭示社會(huì)的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。

所以我的很多小說(shuō)一旦發(fā)表以后，有些讀者也不高興。因?yàn)槲野延行┖诎当┞兜锰珡氐?。?dāng)然我不會(huì)迎合這樣的讀者，而犧牲自己文學(xué)創(chuàng)作的原則。我最近寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)（指《生死疲勞》），寫(xiě)了一個(gè)后記，最后一句話就是說(shuō)“哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)”。

有人說(shuō)我為獲獎(jiǎng)，作品特意貼中國(guó)標(biāo)簽？什么是中國(guó)標(biāo)簽？我不知道。我在《檀香刑》后記里面說(shuō)，我想在語(yǔ)言上有我自己的特色，根本不是想寫(xiě)給外國(guó)翻譯家看。

一個(gè)作家不可能把自己的寫(xiě)作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪一個(gè)作家為了得什么獎(jiǎng)?wù){(diào)整了自己寫(xiě)作的方向，改變了自己寫(xiě)作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎？該怎么寫(xiě)，還怎么寫(xiě)；想怎么寫(xiě)，就怎么寫(xiě)。

在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。

1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容理解和分析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．文章第一段通過(guò)回憶大學(xué)生鄰居的故事交待了作者文學(xué)夢(mèng)想及文學(xué)概念的來(lái)源，也讓我們對(duì)那個(gè)歷史時(shí)期群眾物質(zhì)極其匱乏的生活狀態(tài)有所感知。

B．為莫言的寫(xiě)作源源不斷提供素材的是他二十歲以前積累的生活資源，二十歲以后就基本上沒(méi)有什么正兒八經(jīng)的東西去寫(xiě)了。

C．鬼神妖怪的各種傳說(shuō)在莫言的家鄉(xiāng)很盛行，尤其是許多老人講的鬼神故事對(duì)莫言后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

D．以“莫言”為筆名，意在提醒自己少說(shuō)話，他卻一句話也沒(méi)少說(shuō)，這種無(wú)法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。

E.這篇文章是莫言被授予香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士后的自述，平易如話家常，沒(méi)有故作深沉的情感和晦澀的詞匯，一如作者的小說(shuō)語(yǔ)言一樣平實(shí)樸素。

2.文學(xué)創(chuàng)作的成功需要有作者有非凡的才情和豐富的想象力，莫言的想象力是如何獲得的?請(qǐng)結(jié)合全文概述。（6分）

3.文末“在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天?！比绾卫斫饽赃@句話的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。（6分）

4.老托爾斯泰雖未曾得到諾獎(jiǎng)，但他的言說(shuō)成為諾獎(jiǎng)一個(gè)隱蔽的信條———“寫(xiě)你的村莊，你就寫(xiě)了世界?！弊鳛槭澜绲幕炯?xì)胞，作為主體感知的源頭和存在的基礎(chǔ)，村莊提供了我們感知世界的基本圖式，成為我們想象世界的首要依據(jù)。莫言幾十年如一日地開(kāi)墾“高密東北鄉(xiāng)”（莫言家鄉(xiāng)的象征）的文學(xué)王國(guó)，終獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這對(duì)中國(guó)文學(xué)的啟示是什么？請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。?分）

 

閱讀下面的文字，完成下面小題。（20）

多美的夜色啊

遲子建

    雖然哈爾濱的夏天足夠涼爽，但我還是喜歡在每年的七、八月份放下筆來(lái)“歇伏”。這時(shí)最愜意的事情，就是讀書(shū)。我會(huì)把插在書(shū)架中的那些花花綠綠的書(shū)打量個(gè)周詳，如同皇帝選妃一樣，抽出想讀的，放在沙發(fā)旁和枕邊。被選中的既有那些散發(fā)著微微霉味的、可以一讀再讀的老書(shū)，也有外表光鮮漂亮、漫溢著油墨芬芳的新書(shū)。比之新書(shū)，我更愛(ài)那些老書(shū)。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歲月淘洗后仍然能流傳下來(lái)的文字，總會(huì)像金子一樣閃閃發(fā)光。

    在瀏覽了兩本空洞乏味、裝神弄鬼的最新暢銷書(shū)后，我已打算重溫《聊齋志異》的詭譎、奇異之美了。那里的神仙鬼怪在我眼中是有血有肉的。在電閃雷鳴的夏日，讀這樣的書(shū)無(wú)疑就是聆聽(tīng)天籟之音。

    由于搬家后沒(méi)有給書(shū)做細(xì)致的分類，所以很多書(shū)都是亂插的。我在取《聊齋志異》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了相挨著它的《歐洲美術(shù)中的神話和傳說(shuō)》，這是著者王觀泉先生三年前所贈(zèng)的，我記得愛(ài)人在那年春天離開(kāi)我的最后一個(gè)夜晚，讀的就是這本書(shū)。

    書(shū)頁(yè)上一定留有我用肉眼看不見(jiàn)的愛(ài)人的指紋，所以打開(kāi)它的時(shí)候，那一幅幅絢麗的畫(huà)面，在我眼里就是天堂的圣景圖。

    最先打動(dòng)我的，是一組《麗達(dá)與天鵝》圖畫(huà)。麗達(dá)與天鵝的故事，是最傳奇的愛(ài)情故事。天神宙斯有一天在神山上，看到身下的斯巴達(dá)草原上，有一個(gè)美麗的姑娘，她就是麗達(dá)。宙斯愛(ài)上了麗達(dá)，為了擺脫天后赫拉的控制，他變成一只天鵝，飛向人間，與麗達(dá)相愛(ài)，并生下了希臘的絕世美女海倫。海倫與特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，比麗達(dá)與天鵝的故事還要著名。

    在對(duì)《麗達(dá)與天鵝》這個(gè)神話的演繹上，我最喜歡達(dá)利的那幅?？吕諉痰倪^(guò)于甜美，達(dá)·芬奇的太圓熟了，而達(dá)利表現(xiàn)的天鵝充滿了激情和力量，它那富有質(zhì)感的展開(kāi)的雙翼，是那么的剛健和柔美，充分體現(xiàn)了宙斯飛臨人間、見(jiàn)到心愛(ài)的人時(shí)那種內(nèi)心的狂喜。

    在這本書(shū)中，既可看到威廉·瓊斯表現(xiàn)的愛(ài)上自己倒影、最終化作水仙花的美少年納西索斯，也可以看到魯本斯以表現(xiàn)眾女神為了爭(zhēng)奪金蘋(píng)果而引起禍端的《帕里斯的裁判》以及波提切利描繪的以色列民族女英雄《朱提斯》。還有充滿了陰郁之氣的倫勃朗的《大衛(wèi)在掃羅面前彈豎琴》，灰黑的畫(huà)面除了襯托了瘋子掃羅內(nèi)心的矛盾和焦慮，也把豎琴的凄美展現(xiàn)無(wú)疑。我覺(jué)得在描寫(xiě)音樂(lè)對(duì)人的影響的深刻性上，這則神話無(wú)疑是登峰造極的。

在書(shū)將結(jié)尾的時(shí)候，我看到了那個(gè)舞蹈著的莎樂(lè)美。2000年秋天，我曾經(jīng)在都柏林的皇家劇院看過(guò)王爾德的話劇《莎樂(lè)美》。

《莎樂(lè)美》是寫(xiě)施洗者約翰死亡的故事的作品。希律王娶了弟弟腓力的妻子希羅底，約翰對(duì)此反對(duì)，惹惱了希律王，被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢。莎樂(lè)美是希羅底的女兒，她美麗而富有才情，傳說(shuō)她向約翰表達(dá)過(guò)愛(ài)情，但遭到了拒絕。在希律王的生日宴會(huì)上，莎樂(lè)美被邀跳舞，為希律王助興，莎樂(lè)美不從。希律王就許諾莎樂(lè)美，如果她當(dāng)眾舞蹈，就可以讓她做一件最想做的事情。于是，莎樂(lè)美跳起舞來(lái)，舞畢，她要求希律王割下約翰的頭給她，她終于吻到了死去的約翰的嘴唇。在約翰的頭即將落地的時(shí)候，莎樂(lè)美感慨道：多美的夜色?。?/p>

    是啊，用這句臺(tái)詞來(lái)概括這本書(shū)的氣質(zhì)再合適不過(guò)了。歐洲那些美妙的神話和傳說(shuō)，當(dāng)它們凝固在畫(huà)面中的時(shí)候，它們就是人類藝術(shù)天空中最迷人的夜景?？上г谶@個(gè)時(shí)代，欣賞這樣的夜色的人少而又少了。所以王觀泉先生在贈(zèng)言中這樣寫(xiě)道：

    此書(shū)起筆于1953年，時(shí)為23歲當(dāng)大兵時(shí)。但雖戎裝披身，心中想的是保衛(wèi)和平，使中國(guó)乃至世界寧?kù)o。匆匆近半個(gè)世紀(jì)流逝，這才發(fā)現(xiàn)世界其實(shí)一點(diǎn)兒也不太平。書(shū)雖然漂亮，2002年垂暮之年的我已經(jīng)對(duì)世道不感興趣了，只是愿意比我年輕的你及與你相似的中青年們，能如我在起筆寫(xiě)此書(shū)時(shí)一樣好心情，賞析美。

    王觀泉先生晚年患有嚴(yán)重的眼疾，一再手術(shù)，如今他的一只眼睛幾乎失明，而另一只眼睛的視線也極為微弱。這樣的畫(huà)集對(duì)他來(lái)說(shuō)，注定是掩藏在心底的永恒的風(fēng)景了。

    我想愛(ài)人能夠在最后的日子看這樣的一本書(shū)上路，踏著這樣的夜色歸去，實(shí)在是幸運(yùn)的。因?yàn)樗菐е雷叩摹?/p>

為什么以談喜歡讀老書(shū)作為文章的開(kāi)頭？

作者在描寫(xiě)《歐洲美術(shù)中的神話和傳說(shuō)》的內(nèi)容時(shí)，對(duì)《麗達(dá)與天鵝》和《莎樂(lè)美》描寫(xiě)得最詳細(xì)，為什么？

試結(jié)合上下文，理解下列句子含義。

（1）可惜在這個(gè)時(shí)代，欣賞這樣的夜色的人少而又少了。

（2）這樣的畫(huà)集對(duì)他來(lái)說(shuō)，注定是掩藏在心底的永恒的風(fēng)景了。

作者以“多美的夜色啊”為標(biāo)題，有何深意？

讀新書(shū)還是讀老書(shū)，每個(gè)人喜好未必相同，作者為什么喜歡讀老書(shū)？你的看法呢？

閱讀下面文學(xué)作品，完成題目

莫言自述

（1）1957年，我家來(lái)了個(gè)大學(xué)生鄰居。他講，當(dāng)時(shí)他在濟(jì)南的時(shí)候，認(rèn)識(shí)一個(gè)山東省比較“腐敗”的作家。這個(gè)作家究竟“腐敗”到什么程度呢？一天三頓吃餃子。我們當(dāng)時(shí)一年也吃不上一次餃子。我當(dāng)時(shí)就問(wèn)他：“叔叔，如果我將來(lái)能夠?qū)懗鲆槐拘≌f(shuō)來(lái)，我是不是能一天三頓吃餃子?” 所以，我想我最初對(duì)文學(xué)對(duì)當(dāng)作家的夢(mèng)想，就是沖著一天三頓吃餃子開(kāi)始了。我后來(lái)把村里面的書(shū)借來(lái)看了以后，頭腦當(dāng)中才真正有關(guān)于文學(xué)的概念。

（2）我的想象力還是不錯(cuò)的，為什么不錯(cuò)呢？因?yàn)槲业南胂罅κ丘I出來(lái)的。童年時(shí)趕上自然災(zāi)害，為了填肚子，野草、樹(shù)皮，什么都吃，甚至連煤塊都敢啃。1961年春天，村里的小學(xué)拉來(lái)了一車(chē)亮晶晶的煤塊，和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，咯嘣咯嘣啃起來(lái)，覺(jué)得那煤塊越嚼越香，還說(shuō)著“味道好極了”。

（3）我小學(xué)五年級(jí)就被學(xué)校趕出來(lái)了，就一個(gè)人牽著兩頭牛放牧。那時(shí)候我就能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時(shí)候躺在草地上，看到天上的白云，聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，聽(tīng)到周?chē)嗖萆L(zhǎng)的聲音，呼吸大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機(jī)會(huì)，這種很長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地跟動(dòng)物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。

（4）直到現(xiàn)在，我依然動(dòng)用的還是我二十歲以前積累的生活資源。我二十歲以后的東西，基本上還沒(méi)有正兒八經(jīng)地去寫(xiě)。

（5）想象力，也有外來(lái)接受的地方。我們山東高密這個(gè)地方，離寫(xiě)出《聊齋志異》的蒲松齡的故鄉(xiāng)也不遠(yuǎn)，隔了三百多里路。我聽(tīng)老人講了很多很多關(guān)于鬼神的故事。上世紀(jì)六十年代，死人非常多。我們村子里最高紀(jì)錄是一天死了18個(gè)人。一出門(mén)就看到原野里有鬼火在閃爍，而且經(jīng)常有各種各樣火一樣的球在天空中飄來(lái)飄去。我當(dāng)醫(yī)生的姑姑就告訴我，這是狐貍在戀愛(ài)。人一旦進(jìn)入這種環(huán)境，就會(huì)有一種恐懼，你就覺(jué)得你周?chē)錆M了一些神秘的生物，你在走路的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到腳后面有一個(gè)聲音在跟隨著你。

（6）我的小說(shuō)語(yǔ)言也是比較龐雜的，這里面既有古典的書(shū)面型的語(yǔ)言，也有一些讀西方翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)這樣的語(yǔ)言，更多的還是來(lái)自鄉(xiāng)土。

（7）我們山東話的許多方言土語(yǔ)，一旦寫(xiě)到書(shū)上，是非常典雅古樸的古語(yǔ)，反而能夠被人理解。我們說(shuō)一把刀鋒利，不說(shuō)鋒利，而說(shuō)“風(fēng)快”。說(shuō)一個(gè)姑娘漂亮，也不說(shuō)漂亮，我們講“奇俊”。說(shuō)今天天氣很熱，我們不說(shuō)很熱，而說(shuō)“怪熱”。

（8）這些方言土語(yǔ)，寫(xiě)到小說(shuō)里，完全可以看得懂，而且有非常強(qiáng)的感染力。一個(gè)真正的文學(xué)家，就是應(yīng)該千方百計(jì)地豐富本民族的語(yǔ)言。不能僅僅把方言土語(yǔ)用到小說(shuō)人物的對(duì)話中，而要把方言土語(yǔ)用到敘述中。

（9）我從小就是一個(gè)非常愛(ài)說(shuō)話的孩子。在我們農(nóng)村叫做“炮孩子”。后來(lái)我寫(xiě)了小說(shuō)叫《四十一炮》，里面就有一個(gè)“炮孩子”，其中也有我個(gè)人的經(jīng)歷。也因?yàn)槲蚁矚g說(shuō)話，喜歡說(shuō)真話，給我們的家里帶來(lái)了很多的麻煩。所以過(guò)了幾十年以后，當(dāng)我要寫(xiě)小說(shuō)準(zhǔn)備發(fā)表時(shí)，使用的筆名叫“莫言”,就是告誡自己要少說(shuō)話。

（10）事實(shí)證明，我一句話也沒(méi)有少說(shuō)，而且經(jīng)常在一些特別莊嚴(yán)的場(chǎng)合，說(shuō)出實(shí)話來(lái)。我覺(jué)得講真話毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。

（11）如果一個(gè)作家講假話，不但對(duì)社會(huì)無(wú)益，也會(huì)大大影響文學(xué)的品格。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品，肯定有一個(gè)真實(shí)的東西在里邊，尤其是真實(shí)地反映了下層人民群眾的生活面貌。

（12）我有一種偏見(jiàn)，我覺(jué)得文學(xué)藝術(shù)，它永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具。文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的黑暗，揭示社會(huì)的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。

（13）所以我的很多小說(shuō)一旦發(fā)表以后，有些讀者也不高興。因?yàn)槲野延行┖诎当┞兜锰珡氐?。?dāng)然我不會(huì)迎合這樣的讀者，而犧牲自己文學(xué)創(chuàng)作的原則。我最近寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)（指《生死疲勞》），寫(xiě)了一個(gè)后記，最后一句話就是說(shuō)“哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)”。

（14）有人說(shuō)我為獲獎(jiǎng)，作品特意貼中國(guó)標(biāo)簽？什么是中國(guó)標(biāo)簽？我不知道。我在《檀香刑》后記里面說(shuō)，我想在語(yǔ)言上有我自己的特色，根本不是想寫(xiě)給外國(guó)翻譯家看。

（15）一個(gè)作家不可能把自己的寫(xiě)作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪一個(gè)作家為了得什么獎(jiǎng)?wù){(diào)整了自己寫(xiě)作的方向，改變了自己寫(xiě)作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎？該怎么寫(xiě)，還怎么寫(xiě)；想怎么寫(xiě)，就怎么寫(xiě)。

（16）在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。

9．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容理解和分析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（   ）（   ）（4分）

A．這篇文章是莫言被授予香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士后的自述，平易如話家常，沒(méi)有故作深沉的情感和晦澀的詞匯，一如作者的小說(shuō)語(yǔ)言一樣平實(shí)樸素。

B．文章第一段通過(guò)回憶大學(xué)生鄰居的故事交待了作者文學(xué)夢(mèng)想及文學(xué)概念的來(lái)源，也讓我們對(duì)那個(gè)歷史時(shí)期群眾物質(zhì)極其匱乏的生活狀態(tài)有所感知。

C．為莫言的寫(xiě)作源源不斷提供素材的是他二十歲以前積累的生活資源，二十歲以后就基本上沒(méi)有什么正兒八經(jīng)的東西去寫(xiě)了。

D．鬼神妖怪的各種傳說(shuō)在莫言的家鄉(xiāng)很盛行，尤其是許多老人講的鬼神故事對(duì)莫言后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了的影響。

E．以“莫言”為筆名，意在提醒自己少說(shuō)話，他卻一句話也沒(méi)少說(shuō)，這種無(wú)法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。

10．文學(xué)創(chuàng)作的成功需要作者有非凡的才情和豐富的想象力，莫言的想象力是如何獲得的?請(qǐng)結(jié)合全文概述。（6分）

11．莫言在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，說(shuō)自己是“賊膽包天、色膽包天、狗膽包天”，請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析莫言的“膽”體現(xiàn)在哪里？（5分）

12．老托爾斯泰說(shuō)：“寫(xiě)你的村莊，你就寫(xiě)了世界?！蹦詭资耆缫蝗盏亻_(kāi)墾“高密東北鄉(xiāng)”（莫言家鄉(xiāng)的象征）的文學(xué)王國(guó)，終獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這對(duì)你的寫(xiě)作有什么啟示？請(qǐng)結(jié)合原文，聯(lián)系自身經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)具體闡述。（12分）