下列各句中沒有歧義的一句是（   ）。

A 在《我的父親母親》這篇文章中，他寫了很多感人的故事。

B 這是一個十分有趣的人，他的笑話講不完。

C 小王回到宿舍，發(fā)現(xiàn)老朱和他的朋友仍然坐在那里聊天。

D 董事長見到總經(jīng)理非常高興，不由分說地拉到了辦公室。

現(xiàn)代文閱讀（22分）

           看花的姿態(tài)                 遲子建

我是白先勇先生的讀者。他的《永遠的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。尹雪艷是株梅花，而且是雪光中的，極端的嬌艷，又極端的樸素，香氣淡淡，久經(jīng)回味；金大班呢，是一簇夜來香，香氣撲鼻，那在月夜下閃爍的花朵，恰如多情的眼，在半夢半醒間，溫暖著迷茫的人。梅花不管多么經(jīng)得起風(fēng)霜，它終有花容不再的時候；夜來香呢，它也終歸有寂滅的一天?？墒前紫扔孪壬媚侵ι罟P，讓尹雪艷和金大班這兩個花樹般的人物，獲得了地久天長的絢麗。

四月底，青島的春天正熱鬧著，白先勇先生來到了中國海洋大學(xué)。我剛好在那里給人文學(xué)院的學(xué)生講《額爾古納河右岸》，得以相識。白先生初來青島，可他似乎并沒特別的興致看風(fēng)景，他喜歡呆在屋子里。王蒙先生請他出來參加活動時，他才會下樓。天涼時，他披著一件人字呢大衣，天暖時，則是一件中式便服。他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜。

我曾經(jīng)看過白先生的《樹猶如此》，是懷念他的同性朋友王國祥的，寫得催人淚下，感人至深。文章中，他多次寫到花和樹。王國祥離去了，白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死，花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹，在花園中留下一個巨大的缺口，這道缺口，被白先生形容為“一道女媧煉石也無法彌補的天裂”，其內(nèi)心的蒼涼之情，可想而知。我想白先生一定是因為看了太多繁華的“春”，胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香，才會在春光中如此的超然、安詳。

但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛，那天我們?nèi)蟾鎻d，路過一樹又一樹的櫻花，他一再駐足觀賞，嘆息著：“太美了，太美了”，他看花的眼神是憐惜的；三月三，大家到嶗山的太清宮去，在一處殿門前，逢著一叢朝霞般鮮潤的花朵。我看了一眼，便說：“這是芍藥。”白先生走過去，大叫：“不是芍藥，是牡丹?。　鄙炙幒湍档るm然在花朵上相近，但葉片卻是不一樣的。我仔細一看，哦，確實是牡丹。白先勇先生自從將湯顯祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞臺后，對牡丹可謂情有獨鐘。對于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百場演出的白先生來說，這叢牡丹，無疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，濃艷，馥郁，蓬蓬勃勃的，沒有一朵呈凋敝之態(tài)，白先生嘖嘖驚嘆，連稱：“不得了，不得了！”我對他說，將來第一百零一場的《牡丹亭》，去哈爾濱演出吧，那兒的市民愛好音樂。白先生笑著說，抗戰(zhàn)時，他父親（國民黨高級將領(lǐng)白崇禧）打到了東北，可是蔣介石不讓打！他說自己沒有去過哈爾濱，當(dāng)然希望有一天能帶著《牡丹亭》到那里演出。

今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個時候，我會放下筆來“歇伏”，以讀書為主。好書是可以帶來清涼的。我從書架上將鄭愁予先生贈送的三本詩集取下。

愁予先生愛酒，有一天晚上，他請我和臺灣作家劉克襄到港大他暫居的寓所去坐坐。我們圍聚到桌旁，喝酒談天。近午夜時，愁予先生舉著杯，邀我到陽臺看海。那晚上的月亮實在太明了，月光飛舞，好像海上生了一片白樺林。愁予先生無限感懷，輕輕地哼起歌來。那歌兒在月色回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。

愁予先生的詩歌意象綺麗，他有一首詩的名字就叫《寂寞的人坐著看花》，讀這首詩的時候，我忽然聯(lián)想起了白先勇先生，想起他看花時那顧眷的神色。他們倆，雖然年過古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充分感受得到。

有一天，聶華苓老師來電，我跟她聊起白先勇和鄭愁予，他們都是她的老朋友了，我說：“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風(fēng)雅的人！”聶華苓叫道：“很對很對！”

是啊，我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對西方文化的認識也不夠深刻。為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因為我們的文化底蘊還不足，境界還不夠深遠所致的。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心。看花姿態(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。

我想到愁予先生的幾句詩：

我們常常去寺廟

常常去無人的海灘

常常去上墳

獻野花給好聽的名字                                          （有刪節(jié)）

14.文中實寫和虛寫了哪些“花”？它們各有怎樣的特點？請聯(lián)系原文分條概括。（6分）

15.根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。（6分）

   （1）他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜。

答：                                                                         

（2）那歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。

答：                                                                       

16．作者說“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風(fēng)雅的人” ，請結(jié)合全文分點說說“風(fēng)雅”的含義。（5分）

17. 下列對文章的賞析，不正確的兩項是[   ][   ]（4分）

A．在這篇文章中，作者描寫了白先勇和鄭愁予兩位作家與花的故事，表達了作者對懂得愛憐、顧眷、欣賞生活中美好事物的白先勇、鄭愁予的贊美、崇敬與欽羨，以及對當(dāng)今文化創(chuàng)作與文化審美的思考。

B．自然界的花朵終將枯萎，但優(yōu)秀文學(xué)作品中的生命會擁有永恒的生命力。文中多用對比、

夸張、側(cè)面描寫手法，由花及人，卒章顯志，主題突出。

C．文章題為“看花的姿態(tài)”，正文多處寫花，結(jié)尾引用鄭愁予的詩句“獻花”， 結(jié)構(gòu)緊湊，首尾呼應(yīng)，渾然一體。以鄭愁予的詩句為結(jié)尾，含蓄而有韻味。

D．寫白先勇先生，用三言兩語勾畫其神態(tài)；寫鄭愁予先生則是濃墨重彩，形神畢備，展現(xiàn)出兩位先生先生對花的憐惜，對美的熱愛。

E．全文語言清麗素雅，娓娓道來，展現(xiàn)出女性作家內(nèi)心感受的細膩的一面。

閱讀下面文章，完成以下題目

  虛心交友，審慎擇友

     由于朋友能夠在學(xué)問上相互切磋，在品德上相互砥礪，在事業(yè)上相互支持，我國古代有見識的學(xué)者常能突破長幼、“貴賤”等的限制，廣泛地結(jié)交朋友。

在封建社會，長幼之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置年齡的懸殊于不顧，于是就有所謂“忘年交”。如三國時的孔融與禰衡就是“忘年交”。那時孔融已年屆“不惑”，而禰衡年方“弱冠”?？兹诟械剿笆缳|(zhì)貞亮，英才卓躒”，便引為知已。

在封建社會，“貴賤”之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置“貴賤”懸殊于不顧。如后漢時蔡邕之交王粲就是這樣。蔡邕當(dāng)時才學(xué)顯著，貴重朝廷，有名的學(xué)者常常要他家里聚會；門前常常是車如流水馬如龍，把整個巷子都填滿了。他聽到王粲在門口，就慌忙倒屣出迎。王粲走進來，原來是一位年紀很輕、衣著寒傖的小伙子。在座的賓客都很驚奇。這時，蔡邕鄭重地向大家介紹說：“這位朋友有杰出的才能，我不如他?！?/p>

凡是善于取友的古代學(xué)者，沒有不是抱著虛心的態(tài)度的。有一次，顧炎武到了濟南，在街上閑逛，偶爾聽到有人在談《儀禮》，引起他的注意，不自覺地停下來聽。只聽得那人侃侃而談，見解精辟，條理清楚。他大為驚奇，趕緊向別人打聽這人的身世。從旁人的介紹中，顧炎武知道他是當(dāng)?shù)氐囊晃慧訋?，名叫張爾歧；他的父親被清兵殺害，他懷著亡明之恨和喪父之痛，立志不做官，精研學(xué)問，有很深的造詣。于是，第二天一早，顧炎武就登門去拜訪他，同他討論《儀禮》，談得十分投機，真是“相見恨晚”。于是，兩人便成了親密的朋友。后來，顧炎武在《日知錄》中談到有關(guān)《儀禮》的問題時，便采用了張爾歧的意見。

我國古代學(xué)者認為，交友不僅要廣取，而且要審慎，也就是說，不僅要有取友的虛心態(tài)度，而且要有擇友的正確標(biāo)準。墨子把交友比作染絲，他說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入而已為五色，故染不可不慎也?！笨鬃右舱f：“與善人居，如入芝蘭入室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善者居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉?！?/p>

什么是古代學(xué)者心中的正確的擇友標(biāo)準呢？《論語》上說“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”“直”是正直，“諒”是信實，“多聞”是見聞廣博，同這樣的人交友，便不益了?！氨惚佟笔钦~媚奉承，“善柔”是當(dāng)面恭維、背后毀謗，“便佞”是夸夸其談、華而不實。同這樣的人交友，便有害了?！坝阎薄⒂颜?、友多聞”，這代表了古代學(xué)者理想的擇友標(biāo)準。

摘自吳天石《談?wù)勎覈糯鷮W(xué)者的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)方法》

這篇文章中，⑴作者介紹了古代學(xué)者廣泛地結(jié)交朋友的哪些正確作法？⑵他們的擇友標(biāo)準是什么？（4分）

答： ⑴                                                                    。

⑵                                                                          。

這篇文章中，⑴作者引了墨子和孔子和話，其要點各是什么？⑵作者引墨子和孔子的話，是為了論證什么觀點？（2分）

答： ⑴                                                                   。

⑵                                                                         。

文章第四段開頭用了兩個“不僅······而且······”的句子，試分析這兩個“不僅”和“而且”后面的內(nèi)容與前后文章的聯(lián)系。（3分）

答：                                                                          

                                                                              。

、下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是（3分）

A、三國時，孔融已經(jīng)四十歲，而禰衡只有二十歲，孔融認為禰衡品質(zhì)堅貞信實，才能超過常人，因而引為知已，結(jié)為“忘年交”。

B、顧炎武是愛國學(xué)者，他知道張爾歧被清兵殺害懷有亡明之恨和喪父之痛后，就登門拜訪，并將其引為親密朋友。

C、后漢蔡邕才學(xué)顯著，受寵于朝廷，當(dāng)時有名的學(xué)者都到他家聚會，他家門前常常是車如流水馬如龍，，連衣著寒傖年紀輕輕的一個小伙子王粲也慕名而來。

D、古代學(xué)者認為同正直、信實、見聞廣博的人交朋友，是有益的；而同那些諂媚奉承、當(dāng)面恭維背后毀謗、夸夸其談而華而不實的人交朋友，便有害了。

E、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，此語同“近朱者赤，近墨者黑”是一個意思，都強調(diào)不好的環(huán)境里是不會有好人的，所以“君子降慎其所處”。

閱讀下文，回答后面的問題。

　　由于朋友能夠在學(xué)問上相互切磋，在品德上相互砥礪，在事業(yè)上相互支持，我國古代有見識的學(xué)者常能突破長幼、“貴賤”等的限制，廣泛地結(jié)交朋友。

　　在封建社會，長幼之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置年齡的懸殊于不顧，于是就有所謂“忘年交”。如三國時的孔融與禰衡就是“忘年交”。那時孔融已年屆“不惑”，而禰衡年方“弱冠”。孔融感到他“淑質(zhì)貞亮，英才卓躒”，便引為知己。

　　在封建社會，“貴賤”之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置“貴賤”懸殊于不顧。如后漢時蔡邕之交王粲就是這樣。蔡邕當(dāng)時才學(xué)顯著，貴重朝廷，有名的學(xué)者常常去他家里聚會；門前常常是車如流水馬如龍，把整個巷子都填滿了。他聽到王粲在門口，就慌忙倒屣出迎。王粲走進來，原來是一位年紀很輕、衣著寒傖的小伙子。在座的賓客都很驚奇。這時，蔡邕鄭重地向大家介紹說：“這位朋友有杰出的才能，我不如他?！?/P>

　　凡是善于取友的古代學(xué)者，沒有不是抱著虛心的態(tài)度的。有一次，顧炎武到了濟南，在街上閑逛，偶爾聽到有人在談《儀禮》，引起他的注意，不自覺地停下來聽。只聽得那人侃侃而談，見解精辟，條理清楚。他大為驚奇，趕緊向別人打聽這人的身世。從旁人的介紹中，顧炎武知道他是當(dāng)?shù)氐囊晃慧訋?，名叫張爾岐；他的父親被清兵殺害，他懷著亡明之恨和喪父之痛，立志不做官，精研學(xué)問，有很深的造詣。于是，第二天一早，顧炎武就登門去拜訪他，同他討論《儀禮》，談得十分投機，真是“相見恨晚”。于是，兩人便成了親密的朋友。后來，顧炎武在《日知錄》中談到有關(guān)《儀禮》的問題時，便采用了張爾岐的意見。

　　我國古代學(xué)者認為，交友不僅要廣取，而且要審慎。也就是說，不僅要有取友的虛心態(tài)度，而且要有擇友的正確標(biāo)準。墨子把交友比作染絲，他說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入而已為五色，故染不可不慎也?！笨鬃右舱f：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善者居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉?！?/P>

　　什么是古代學(xué)者心中的正確的擇友標(biāo)準呢？《論語》上說“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄爸薄笔钦保罢彙笔切艑?，“多聞”是見聞廣博，同這樣的人交友，便有益了?！氨惚佟笔钦~媚奉承，“善柔”是當(dāng)面恭維、背后毀謗，“便佞”是夸夸其談、華而不實。同這樣的人交友，便有害了。“友直、友諒、友多聞”，這代表了古代學(xué)者理想的擇友標(biāo)準。

（摘自吳天石《談?wù)勎覈糯鷮W(xué)者的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)方法》）

（1）這篇文章中，①作者介紹了古代學(xué)者廣泛地結(jié)交朋友的哪些正確做法？②他們的擇友標(biāo)準是什么？

（2）這篇文章中，①作者引了墨子和孔子的話，其要點各是什么？②作者引墨子和孔子的話，是為了論證什么觀點？

（3）文章第五段開頭用了兩個“不僅……而且……”的句子，試分析這兩個“不僅”和“而且”后面的內(nèi)容與前后文章的聯(lián)系。

（4）下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．三國時，孔融已經(jīng)四十歲，而禰衡只有二十歲，孔融認為禰衡品質(zhì)堅貞信實，才能超過常人，因而引為知己，結(jié)為“忘年交”。

B．顧炎武是愛國學(xué)者，他知道張爾岐被清兵殺害懷有亡明之恨和喪父之痛后，就登門拜訪，并將其引為親密朋友。

C．后漢蔡邕才學(xué)顯著，受寵于朝廷，當(dāng)時有名的學(xué)者都到他家聚會，他家門前常常是車如流水馬如龍，連衣著寒傖年紀輕輕的一個小伙子王粲也慕名而來。

D．古代學(xué)者認為同正直、信實、見聞廣博的人交朋友，是有益的；而同那些諂媚奉承、當(dāng)面恭維背后毀謗、夸夸其談而華而不實的人交朋友，便有害了。

E．“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，此語同“近朱者赤，近墨者黑”是一個意思，都強調(diào)不好的環(huán)境里是不會有好人的，所以“君子必慎其所處者焉”。

閱讀拓展。

　　由于朋友能夠在學(xué)問上相互切磋，在品德上相互砥礪，在事業(yè)上相互支持，我國古代有見識的學(xué)者常能突破長幼、“貴賤”等的限制，廣泛地結(jié)交朋友。

　　在封建社會，長幼之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置年齡的懸殊于不顧，于是就有所謂“忘年交”。如三國時的孔融與禰衡就是“忘年交”。那時孔融已年屆“不惑”，而禰衡年方“弱冠”?？兹诟械剿笆缳|(zhì)貞亮，英才卓躒”，便引為知己。

　　在封建社會，“貴賤”之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置“貴賤”懸殊于不顧。如后漢時蔡邕之交王粲就是這樣。蔡邕當(dāng)時才學(xué)顯著，貴重朝廷，有名的學(xué)者常常要到他家里聚會；門前常常是車如流水馬如龍，把整個巷子都填滿了。他聽到王粲在門口，就慌忙倒屣出迎。王粲走進來，原來是一位年紀很輕、衣著寒傖的小伙子。在座的賓客都很驚奇。這時，蔡邕鄭重地向大家介紹說：“這位朋友有杰出的才能，我不如他?！?/P>

　　凡是善于取友的古代學(xué)者，沒有不是抱著虛心的態(tài)度的。有一次，顧炎武到了濟南。在街上閑逛，偶爾聽到有人在談《儀禮》，引起他的注意，不自覺地停下來聽。只聽得那人侃侃而談，見解精辟，條理清楚。他大為驚奇，趕緊向別人打聽這人的身世。從旁人的介紹中，顧炎武知道他是當(dāng)?shù)氐囊晃慧訋?，名叫張爾歧；他的父親被清兵殺害，他懷著亡明之恨和喪父之痛，立志不做官，精研學(xué)問，有很深的造詣。于是，第二天一早，顧炎武就登門去拜訪他，同他討論《儀禮》，談得十分投機，真是“相見恨晚”。于是，兩人便成了親密的朋友。后來，顧炎武在《日知錄》中談到有關(guān)《儀禮》的問題時，便采用了張爾歧的意見。

　　我國古代學(xué)者認為，交友不僅要廣取，而且要審慎，也就是說，不僅要有取友的虛心態(tài)度，而且要有擇友的正確標(biāo)準。墨子把交友比作染絲，他說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入而已為五色，故染不可不慎也。”孔子也說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善者居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。”

　　什么是古代學(xué)者心中正確的擇友標(biāo)準呢？《論語》上說“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄爸薄笔钦?，“諒”是信實，“多聞”是見聞廣博，同這樣的人交友，便有益了?！氨惚佟笔钦~媚奉承，“善柔”是當(dāng)面恭維、背后毀謗，“便佞”是夸夸其談、華而不實。同這樣的人交友，便有害了。“友直，友諒，友多聞”，這代表了古代學(xué)者理想的擇友標(biāo)準。

（摘自吳天石《談?wù)勎覈糯鷮W(xué)者的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)方法》）

（1）這篇文章中，①作者介紹了古代學(xué)者廣泛地結(jié)交朋友的哪些正確作法？②他們的擇友標(biāo)準是什么？

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（2）這篇文章中，①作者引了墨子和孔子的話，其要點各是什么？②作者引墨子和孔子的話，是為了論證什么觀點？

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（3）文章第五段開頭用了兩個“不僅……而且……”的句子，試分析這兩個“不僅”和“而且”后面的內(nèi)容與前后文章的聯(lián)系。

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（4）下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．三國時，孔融已經(jīng)四十歲，而禰衡只有二十歲，孔融認為禰衡品質(zhì)堅貞信實，才能超過常人，因而引為知已，結(jié)為“忘年交”。

B．顧炎武是愛國學(xué)者，他知道張爾歧因父親被清兵殺害懷有亡明之恨和喪父之痛后，就登門拜訪，并將其引為親密朋友。

C．后漢蔡邕才學(xué)顯著，受寵于朝廷，當(dāng)時有名的學(xué)者都到他家聚會，他家門前常常是車如流水馬如龍，連衣著寒傖年紀輕輕的一個小伙子王粲也慕名而來。

D．古代學(xué)者認為同正直、信實、見聞廣博的人交朋友，是有益的；而同那些諂媚奉承、當(dāng)面恭維背后毀謗、夸夸其談而華而不實的人交朋友，便有害了。

E．“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，此語同“近朱者赤，近墨者黑”是一個意思，都強調(diào)不好的環(huán)境里是不會有好人的，所以“君子必慎其所處”。

閱讀拓展。

　　由于朋友能夠在學(xué)問上相互切磋，在品德上相互砥礪，在事業(yè)上相互支持，我國古代有見識的學(xué)者常能突破長幼、“貴賤”等的限制，廣泛地結(jié)交朋友。

　　在封建社會，長幼之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置年齡的懸殊于不顧，于是就有所謂“忘年交”。如三國時的孔融與禰衡就是“忘年交”。那時孔融已年屆“不惑”，而禰衡年方“弱冠”。孔融感到他“淑質(zhì)貞亮，英才卓躒”，便引為知己。

　　在封建社會，“貴賤”之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置“貴賤”懸殊于不顧。如后漢時蔡邕之交王粲就是這樣。蔡邕當(dāng)時才學(xué)顯著，貴重朝廷，有名的學(xué)者常常要到他家里聚會；門前常常是車如流水馬如龍，把整個巷子都填滿了。他聽到王粲在門口，就慌忙倒屣出迎。王粲走進來，原來是一位年紀很輕、衣著寒傖的小伙子。在座的賓客都很驚奇。這時，蔡邕鄭重地向大家介紹說：“這位朋友有杰出的才能，我不如他?！?/P>

　　凡是善于取友的古代學(xué)者，沒有不是抱著虛心的態(tài)度的。有一次，顧炎武到了濟南。在街上閑逛，偶爾聽到有人在談《儀禮》，引起他的注意，不自覺地停下來聽。只聽得那人侃侃而談，見解精辟，條理清楚。他大為驚奇，趕緊向別人打聽這人的身世。從旁人的介紹中，顧炎武知道他是當(dāng)?shù)氐囊晃慧訋煟袕垹柶?；他的父親被清兵殺害，他懷著亡明之恨和喪父之痛，立志不做官，精研學(xué)問，有很深的造詣。于是，第二天一早，顧炎武就登門去拜訪他，同他討論《儀禮》，談得十分投機，真是“相見恨晚”。于是，兩人便成了親密的朋友。后來，顧炎武在《日知錄》中談到有關(guān)《儀禮》的問題時，便采用了張爾歧的意見。

　　我國古代學(xué)者認為，交友不僅要廣取，而且要審慎，也就是說，不僅要有取友的虛心態(tài)度，而且要有擇友的正確標(biāo)準。墨子把交友比作染絲，他說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入而已為五色，故染不可不慎也?！笨鬃右舱f：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善者居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉?！?/P>

　　什么是古代學(xué)者心中正確的擇友標(biāo)準呢？《論語》上說“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄爸薄笔钦保罢彙笔切艑?，“多聞”是見聞廣博，同這樣的人交友，便有益了?！氨惚佟笔钦~媚奉承，“善柔”是當(dāng)面恭維、背后毀謗，“便佞”是夸夸其談、華而不實。同這樣的人交友，便有害了?！坝阎保颜?，友多聞”，這代表了古代學(xué)者理想的擇友標(biāo)準。

（摘自吳天石《談?wù)勎覈糯鷮W(xué)者的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)方法》）

（1）這篇文章中，①作者介紹了古代學(xué)者廣泛地結(jié)交朋友的哪些正確作法？②他們的擇友標(biāo)準是什么？

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②____________________________________________________________

（2）這篇文章中，①作者引了墨子和孔子的話，其要點各是什么？②作者引墨子和孔子的話，是為了論證什么觀點？

①____________________________________________________________

②____________________________________________________________

（3）文章第五段開頭用了兩個“不僅……而且……”的句子，試分析這兩個“不僅”和“而且”后面的內(nèi)容與前后文章的聯(lián)系。

______________________________________________________________ 

（4）下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．三國時，孔融已經(jīng)四十歲，而禰衡只有二十歲，孔融認為禰衡品質(zhì)堅貞信實，才能超過常人，因而引為知已，結(jié)為“忘年交”。

B．顧炎武是愛國學(xué)者，他知道張爾歧因父親被清兵殺害懷有亡明之恨和喪父之痛后，就登門拜訪，并將其引為親密朋友。

C．后漢蔡邕才學(xué)顯著，受寵于朝廷，當(dāng)時有名的學(xué)者都到他家聚會，他家門前常常是車如流水馬如龍，連衣著寒傖年紀輕輕的一個小伙子王粲也慕名而來。

D．古代學(xué)者認為同正直、信實、見聞廣博的人交朋友，是有益的；而同那些諂媚奉承、當(dāng)面恭維背后毀謗、夸夸其談而華而不實的人交朋友，便有害了。

E．“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，此語同“近朱者赤，近墨者黑”是一個意思，都強調(diào)不好的環(huán)境里是不會有好人的，所以“君子必慎其所處”。

閱讀下文，回答后面的問題。

　　由于朋友能夠在學(xué)問上相互切磋，在品德上相互砥礪，在事業(yè)上相互支持，我國古代有見識的學(xué)者常能突破長幼、“貴賤”等的限制，廣泛地結(jié)交朋友。

　　在封建社會，長幼之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置年齡的懸殊于不顧，于是就有所謂“忘年交”。如三國時的孔融與禰衡就是“忘年交”。那時孔融已年屆“不惑”，而禰衡年方“弱冠”。孔融感到他“淑質(zhì)貞亮，英才卓躒”，便引為知己。

　　在封建社會，“貴賤”之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置“貴賤”懸殊于不顧。如后漢時蔡邕之交王粲就是這樣。蔡邕當(dāng)時才學(xué)顯著，貴重朝廷，有名的學(xué)者常常去他家里聚會；門前常常是車如流水馬如龍，把整個巷子都填滿了。他聽到王粲在門口，就慌忙倒屣出迎。王粲走進來，原來是一位年紀很輕、衣著寒傖的小伙子。在座的賓客都很驚奇。這時，蔡邕鄭重地向大家介紹說：“這位朋友有杰出的才能，我不如他?！?/P>

　　凡是善于取友的古代學(xué)者，沒有不是抱著虛心的態(tài)度的。有一次，顧炎武到了濟南，在街上閑逛，偶爾聽到有人在談《儀禮》，引起他的注意，不自覺地停下來聽。只聽得那人侃侃而談，見解精辟，條理清楚。他大為驚奇，趕緊向別人打聽這人的身世。從旁人的介紹中，顧炎武知道他是當(dāng)?shù)氐囊晃慧訋?，名叫張爾岐；他的父親被清兵殺害，他懷著亡明之恨和喪父之痛，立志不做官，精研學(xué)問，有很深的造詣。于是，第二天一早，顧炎武就登門去拜訪他，同他討論《儀禮》，談得十分投機，真是“相見恨晚”。于是，兩人便成了親密的朋友。后來，顧炎武在《日知錄》中談到有關(guān)《儀禮》的問題時，便采用了張爾岐的意見。

　　我國古代學(xué)者認為，交友不僅要廣取，而且要審慎。也就是說，不僅要有取友的虛心態(tài)度，而且要有擇友的正確標(biāo)準。墨子把交友比作染絲，他說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入而已為五色，故染不可不慎也。”孔子也說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善者居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉?！?/P>

　　什么是古代學(xué)者心中的正確的擇友標(biāo)準呢？《論語》上說“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄爸薄笔钦?，“諒”是信實，“多聞”是見聞廣博，同這樣的人交友，便有益了?！氨惚佟笔钦~媚奉承，“善柔”是當(dāng)面恭維、背后毀謗，“便佞”是夸夸其談、華而不實。同這樣的人交友，便有害了?！坝阎薄⒂颜?、友多聞”，這代表了古代學(xué)者理想的擇友標(biāo)準。

（摘自吳天石《談?wù)勎覈糯鷮W(xué)者的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)方法》）

（1）這篇文章中，①作者介紹了古代學(xué)者廣泛地結(jié)交朋友的哪些正確做法？②他們的擇友標(biāo)準是什么？

（2）這篇文章中，①作者引了墨子和孔子的話，其要點各是什么？②作者引墨子和孔子的話，是為了論證什么觀點？

（3）文章第五段開頭用了兩個“不僅……而且……”的句子，試分析這兩個“不僅”和“而且”后面的內(nèi)容與前后文章的聯(lián)系。

（4）下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．三國時，孔融已經(jīng)四十歲，而禰衡只有二十歲，孔融認為禰衡品質(zhì)堅貞信實，才能超過常人，因而引為知己，結(jié)為“忘年交”。

B．顧炎武是愛國學(xué)者，他知道張爾岐被清兵殺害懷有亡明之恨和喪父之痛后，就登門拜訪，并將其引為親密朋友。

C．后漢蔡邕才學(xué)顯著，受寵于朝廷，當(dāng)時有名的學(xué)者都到他家聚會，他家門前常常是車如流水馬如龍，連衣著寒傖年紀輕輕的一個小伙子王粲也慕名而來。

D．古代學(xué)者認為同正直、信實、見聞廣博的人交朋友，是有益的；而同那些諂媚奉承、當(dāng)面恭維背后毀謗、夸夸其談而華而不實的人交朋友，便有害了。

E．“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，此語同“近朱者赤，近墨者黑”是一個意思，都強調(diào)不好的環(huán)境里是不會有好人的，所以“君子必慎其所處者焉”。

閱讀下面文章，完成后面問題。

朱自清

　　說起冬天，忽然想到豆腐。是“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養(yǎng)在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”（煤油不打氣爐）上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個?！把鬆t子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的多。這并不是吃飯，只是玩兒。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。

又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小劃子。S君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天?！蹦峭碓律婧?，現(xiàn)在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當(dāng)頭”；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一只劃子。有點風(fēng)，月光照著軟軟的水波；當(dāng)間那一溜兒反光，像新研的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。S君口占兩句詩道：“數(shù)星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕?！蔽覀兌疾淮笳f話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上凈慈寺去；是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了，S君還常常通著信，P君聽說轉(zhuǎn)變了好幾次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息。

　　在臺州過了一個冬天，一家四口子。臺州是個山城，可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人；晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光，還有走路的拿著的火把；但那是少極了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風(fēng)聲，跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里，春初便走，卻好像老在過著冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上，書房臨著大路；路上有人說話，可以清清楚楚地聽見。但因為走路的太少了，間或有點說話的聲音，聽起來還只當(dāng)遠風(fēng)送來的，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學(xué)校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎臺州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。那時是民國十年，妻剛從家里出來，滿自在。現(xiàn)在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。

無論怎么冷，大風(fēng)大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。

（1）這篇文章寫了幾個冬天？作者分別通過什么事情來寫冬天？

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（2）文章開頭反復(fù)提到“熱氣”，其目的是________________________

（3）品味第二段中“數(shù)星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕”兩句詩的意境。

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（4）下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．散文的特點為“形散神不散”，在這篇文章中“形散”得到了較充分的體現(xiàn)，那么“神不散”則為家庭與朋友之間的溫情，即親情、友情與愛情。

B．文章比喻貼切，語言生動形象，寫法詳略得當(dāng)，以“冬天里的春天”為主要內(nèi)容，有力地揭示懷念親屬好友和追求真理的主題。

C．運用對比映襯的手法，通篇以寒冷的冬天與內(nèi)心的溫暖形成鮮明的對比，既表明了作者對冬天的歌頌，又表明了作者對家里春天由衷的贊美。

D．文章說“似乎臺州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人”。這句話表明了山城臺州寂寞荒涼，人煙稀少，只有作者一家四人。

E．第三段中，“外邊雖老是冬天，家里卻老是春天”?！拔摇鄙辖只貋恚迌何⑿τ?。寥寥數(shù)語，家庭生活的幸福、溫暖躍然紙上。

閱讀下文，完成后邊的問題。

　　由于朋友能夠在學(xué)問上相互切磋，在品德上相互砥礪，在事業(yè)上相互支持，我國古代有見識的學(xué)者常能突破長幼、“貴賤”等的限制，廣泛地結(jié)交朋友。

　　在封建社會，長幼之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置年齡的懸殊于不顧，于是就有所謂的“忘年交”。如三國時的孔融與禰衡就是“忘年交”。那時孔融已年屆“不惑”，而禰衡年方“弱冠”?？兹诟械剿笆缳|(zhì)貞亮，英才卓躒（超絕）”，便引為知己。在封建社會，“貴賤”之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置“貴賤”懸殊于不顧。如后漢時蔡邕之交王粲就是這樣。蔡邕當(dāng)時才學(xué)顯著，貴重朝廷，有名的學(xué)者常常到他家里聚會，門前常常是車如流水馬如龍，把整個巷子都填滿了。他聽到王粲在門口，就慌忙倒屣出迎。王粲走進來，原來是一位年紀很輕、衣著寒傖的小伙子。在座的賓客都很驚奇。這時，蔡邕鄭重地向大家介紹說：“這位朋友有杰出的才能，我不如他。”

　　凡是善于取友的古代學(xué)者，沒有不是抱著虛心的態(tài)度的。有一次，顧炎武到了濟南，在街上閑逛，偶爾聽到有人在談《儀禮》，引起他的注意，不自覺地停下來聽。只聽得那人侃侃而談，見解精辟，條理清楚。他大為驚奇，趕緊向別人打聽這人的身世。從旁人的介紹中，顧炎武知道他是當(dāng)?shù)氐囊晃慧訋?，名叫張爾歧。他的父親被清兵殺害，他懷著亡明之恨和喪父之痛，立志不做官，精研學(xué)問，有很深的造詣。于是，第二天一早，顧炎武就登門去拜訪他，同他討論《儀禮》，談得十分投機，真是“相見恨晚”。于是，兩人便成了親密的朋友。后來，顧炎武在《日知錄》中談到有關(guān)《儀禮》的問題時，便采用了張爾歧的意見。

　　我國古代學(xué)者認為，交友不僅要廣取，而且要審慎，也就是說，不僅要有取友的虛心態(tài)度，而且要有擇友的正確標(biāo)準。墨子把交友比作染絲，他說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入而已為五色，故染不可不慎也?！笨鬃右舱f：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善者居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉?！?/P>

　　什么是古代學(xué)者心中正確的擇友標(biāo)準呢？《論語》上說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄爸薄笔钦?，“諒”是信實，“多聞”是見聞廣博。同這樣的人交友，便有益了?！氨惚佟笔钦~媚奉承，“善柔”是當(dāng)面恭維、背后毀謗，“便佞”是夸夸其談、華而不實。同這樣的人交友，便有害了?！坝阎薄⒂颜?、友多聞”，這代表了古代學(xué)者理想的擇友標(biāo)準。

（摘自吳天石《談?wù)勎覈糯鷮W(xué)者的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)方法》）

（1）這篇文章中，①作者介紹了古代學(xué)者廣泛地結(jié)交朋友的哪些正確做法？②他們的擇友標(biāo)準是什么？

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（2）這篇文章中，①作者引了墨子和孔子的話，其要點各是什么？②作者引墨子和孔子的話，是為了論證什么觀點？

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（3）文章第四段開頭用了兩個“不僅……，而且……”的句子，試分析這兩個“不僅”和“而且”后面的內(nèi)容與前后文章的聯(lián)系。

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（4）下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．三國時，孔融已經(jīng)四十歲，而禰衡只有二十歲，孔融認為禰衡品質(zhì)堅貞信實，才能超過常人，因而引為知己，結(jié)為“忘年交”。

B．顧炎武是愛國學(xué)者，他知道張爾歧與清有亡國之恨、殺父之痛后，就登門拜訪，并將其引為親密朋友。

C．后漢蔡邕才學(xué)顯著，受寵于朝廷，當(dāng)時有名的學(xué)者都到他家聚會，他家門前常常是車如流水馬如龍，連衣著寒傖年紀輕輕的一個小伙子王粲也慕名而來。

D．古代學(xué)者認為同正直、信實、見聞廣博的人交朋友，是有益的；而同那些諂媚奉承，當(dāng)面恭維背后毀謗，夸夸其談、華而不實的人交朋友，便有害了。

E．“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，此語同“近朱者赤，近墨者黑”是一個意思，都強調(diào)不好的環(huán)境里是不會有好人的，所以“君子必慎其所處”。

閱讀下文，回答問題。

  　　　　　　　　　神州遍地小洋樓(有刪節(jié))

                       　　　　　　　　　　　馮驥才

    如今，小洋樓就像手機那樣，從城市到鄉(xiāng)村，從少數(shù)人的奢侈到遍地開花般的普及。從一種時髦到一種狂潮，神州大地上一個個風(fēng)情各異的古村古鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)瞬之間變成一片片洋樓群。它們傲立于山野，突現(xiàn)于平原，它們和這里的歷史沒有關(guān)系，和周圍的自然環(huán)境與人文環(huán)境全無關(guān)系。一次我驅(qū)車從杭州到全華，兩邊車窗外的景現(xiàn)叫我震驚不已，那些青瓦粉墻的村舍已經(jīng)蕩然無存，滿山遍野全換成了這種舶來的簡易的小洋樓!在這波瀾壯闊的小洋樓的海洋里，不僅蕩滌了一切歷史的積淀，更重要的是--它顯示著今日國人對外來的強勢文化的傾倒。這種在心理上失去了文化的自信，才是最應(yīng)該被重視的。

    至于城市，問題更要嚴重一些。在"舊城改造"不斷增加的勢頭下，成片的歷史街區(qū)被刮地鏟去，然后把地皮交給開發(fā)商。開發(fā)商為了房子好銷，順應(yīng)大勢，當(dāng)然是愈洋愈好。于是，城市被開發(fā)商們一塊塊買去，街道沒有了．全變成了小區(qū)，原先那些美麗的街名和地名也被拋掉；高高矮矮的洋式的樓群拔地而起．最后再起上種種洋氣十足的名字，如"羅馬花園""巴黎廣場""美國小鎮(zhèn)""西班牙城堡""香榭里舍別墅"等等。于是我們各地的中國人都拔寨起程，離開歷史，進入這種千篇一律的商品性質(zhì)的"洋人的天地"中來！

    我們就這樣"走向世界"嗎?我們僅僅住在這些洋樓和洋地名里也會沾沾自喜嗎?我們總說洋人如何傾倒于中華文化，為什么他們的城市里卻沒有"西安廣場""龍城""長城別墅""飛天公寓"和"頤和園"?

    應(yīng)該承認，對強勢的西方文化的認同與逢迎，是時下人們的一種心理趨勢。不僅地名，連各種各樣的店名、商品名稱、乃至人名，也常常以起一個洋名為時尚。

    在這樣的弱勢及至劣勢的文化環(huán)境中，一個青年演員穿上日本軍旗服無知地招搖過市，便不足為怪了。由此想想看，我們的下一代在如此的環(huán)境里耳濡目染，還會有多強的文化的自尊與自信?

    在當(dāng)今"全球化"時代，各種文化的相互吸納與融合十分自然，并不可怕。但很重要的一點是對自己的文化的態(tài)度。這一點，倒是應(yīng)該好好看一看歐洲與日本，他們的文化早已與世界相融，但他們對自己的文化卻充滿了自豪感與光榮感。而我們?yōu)槭裁匆惶岬絺鹘y(tǒng)便被認做"抱殘守缺"？一說"現(xiàn)代"就一準是"洋式"的!難道我們創(chuàng)造不出燦爛迷人的東方血型的現(xiàn)代文化?我們只會模仿洋人嗎?

   記得前兩年，報上常常見到一句話，便是要城市"高起來，亮起來，洋起來"。這"高、亮、洋"三個字都很值得推敲。把高樓大廈和燈火輝煌視為現(xiàn)代化城市的標(biāo)準，恐怕多半

來自于對紐約與芝加哥的印象；這只是一種膚淺的感官印象．，一種對現(xiàn)代都市的非理性的誤解。至于"洋起來"就有些荒唐了。一位外國朋友曾經(jīng)笑著問我："什么叫'洋起來'，

是不是要和我們一樣?"他這句話是玩笑．卻使我挺尷尬。我只能用玩笑打個岔，還帶點狡辯：

"洋起來就是多一些你們洋人來。"

他聽了，不再說，還是笑，卻令我更加尷尬。我心里暗暗地罵我們一些國人的糊涂!說糊涂還好，這實際上是一種文化的自我輕賤。

    在全球一體化的時代，任何民族既立足在自己的經(jīng)濟實力上，更立足在自己獨有的文化中。在文化上，自覺地自我輕賤很危險，不自覺地自我輕賤更危險。我常常從這個視點上，不無憂心地注視這神州大地上方興未艾的小洋樓們，卻不知該怎么辦。

1.．在這篇文章中．作者提到了哪些發(fā)人深省的普遍現(xiàn)象?

  用自己的話分條簡要概括。(6分)

2.透過現(xiàn)象，作者看到什么樣的本質(zhì)?(4分)

3.作者在文中說"應(yīng)該好好看一看歐洲與日本"．是為了說明什么?(4分)

4.下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是(4分)  (    )

A.作者對"神州遍地小洋樓"滿懷憂慮，是因為這些小    洋樓與當(dāng)?shù)氐臍v史沒有關(guān)系．和周圍的自然環(huán)境和人文環(huán)境也全無關(guān)系。

B.文章前兩段中，作者含蓄地告訴我們，經(jīng)濟的繁榮必然導(dǎo)致文化的衰落，這也是我們"走向世界"的必然代價。

C文中"我們總說洋人如何傾倒于中華文化……·頤和園'?"一句，是作者運用反語的修辭告訴我們．洋人其實很輕視中華文化。

D．作者在文中說"一個青年演員穿上日本軍旗服無知地招搖過市，便不足為怪了"。之所以"不足為怪"，是因為認同和逢迎強勢文化已成為時下人們的一種心理趨勢。作者在文中滿懷憂慮，同時又滿懷期待，字里行間透出對中華文化的熱愛和尊崇，但并不盲目排斥外

來文化。

 閱讀下面文章，完成以下題目

不朽的失眠

張曉風(fēng)

他落榜了！一千二百年前。榜紙那么大那么長，然而，就是沒有他的名字。??！竟單單容不下他的名字“張繼”那兩個字。

考中的人，姓名一筆一劃寫在榜單上，天下皆知。奇怪的是，在他的感覺里，考不上，才更是天下皆知，這件事，令他羞慚沮喪。

離開京城吧！議好了價，他踏上小舟。本來預(yù)期的情節(jié)不是這樣的，本來也許有插花游街、馬蹄輕疾的風(fēng)流，有衣錦還鄉(xiāng)、袍笏加身的榮耀。然而，寒窗十年，雖有他的懸梁刺股，瓊林宴上，卻并沒有他的一角席次。

船行似風(fēng)。

江楓如火，在岸上舉著冷冷的爝焰，這天黃昏，船，來到了蘇州。但，這美麗的古城，對張繼而言，也無非是另一個觸動愁情的地方。

如果說白天有什么該做的事，對一個讀書人而言，就是讀書吧！夜晚呢？夜晚該睡覺以便養(yǎng)足精神第二天再讀。然而，今夜是一個憂傷的夜晚。今夜，在異鄉(xiāng)，在江畔，在秋冷雁高的季節(jié)，容許一個落魄的士子放肆他的憂傷。江水，可以無限度地收納古往今來一切不順?biāo)熘说臏I水。

這樣的夜晚，殘酷地坐著，親自聽自己的心正被什么東西嚙食而一分一分消失的聲音。并且眼睜睜地看自己的生命如勁風(fēng)中的殘燈，所有的力氣都花在抗拒，油快盡了，微火每一剎那都可能熄滅。然而，可恨的是，終其一生，它都不曾華美燦爛過??！

江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，張繼，睡不著。夜愈深，愈清醒，清醒如敗葉落余的枯樹，似梁燕飛去的空巢。

起先，是睡眠排拒的他。（也罷，這半生，不是處處都遭排拒嗎？）而后，是他在賭氣，好，無眠就無眠，長夜獨醒，就干脆徹底來為自已驗傷，有何不可？

月亮西斜了，一副意興闌珊的樣子。有烏啼，粗嗄嘶啞，是烏鴉。那月亮被它一聲聲叫得更黯淡了。江岸上，想已霜結(jié)千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄絕。

在須角在眉梢，他感覺，似乎也森然生涼，那陰陰不懷好意的涼氣啊，正等待凝成早秋的霜花，來貼綴他慘淡少年的容顏。

江上漁火二三，他們在干什么？在捕魚吧？或者，蝦？他們也會有撒空網(wǎng)的時候嗎？世路艱辛??！即使瀟灑的捕魚的，也不免投身在風(fēng)波里吧？然而，能辛苦工作，也是一種幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我張繼，是天不管地不收的一個，是既沒有權(quán)利去工作，也沒福氣去睡眠的一個……

鐘聲響了，這奇怪的深夜的寒山寺鐘聲。一般寺廟，都是暮鼓晨鐘，寒山寺廟敲“夜半鐘”，用以驚世。鐘聲貼著水面?zhèn)鱽?/u>，在別人，那聲音只是睡夢中模糊的襯底音樂。在他，卻一記一記都撞擊在心坎上，正中要害。鐘聲那么美麗，但鐘聲自己到底是痛還是不痛呢？既然失眠，他推枕而起，摸黑寫下“楓橋夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下來。我說“照抄”，是因為那二十八個字在他心底已像白墻上的黑字一樣分明凸顯：