下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是

A.概率 　陶治 　 冠名權(quán) 　眾志成城

B.渲泄   開銷 　 暴發(fā)力 　杯水車薪

C.余暇 　神彩　　發(fā)祥地 　掉以輕心

D.傾瀉 　湊合 　 攝相機(jī) 　相儒以沫

（天津卷）2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是

A.　概率 　陶治 　 冠名權(quán) 　眾志成城

B.　渲泄  開銷 　 暴發(fā)力 　杯水車薪

C.　余暇 　神彩　　發(fā)祥地 　掉以輕心

D.　傾瀉 　湊合 　攝相機(jī) 攝像機(jī) 　相儒以沫

（天津卷）2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是

A.　概率 　陶治 　 冠名權(quán) 　眾志成城

B.　渲泄  開銷 　 暴發(fā)力 　杯水車薪

C.　余暇 　神彩　　發(fā)祥地 　掉以輕心

D.　傾瀉 　湊合 　攝相機(jī) 攝像機(jī) 　相儒以沫

下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是

下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是

1. A.
   概率 　陶治 　 冠名權(quán) 　眾志成城
2. B.
   渲泄  開銷 　 暴發(fā)力 　杯水車薪
3. C.
   余暇 　神彩　　發(fā)祥地 　掉以輕心
4. D.
   傾瀉 　湊合 　 攝相機(jī) 　相儒以沫

閱讀下面文字，完成下面試題。

                                       聽雨的奢侈

林如求

近日夜雨，雨水順著防盜網(wǎng)上的鐵皮一層淌下一層，響聲隨著雨勢(shì)，時(shí)驟時(shí)疏，時(shí)輕時(shí)重，朦朧之中陡生一種靜謐、和諧、悠遠(yuǎn)的美妙情感。

就像“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”一樣，古時(shí)的雨與今時(shí)的雨自然無太大的區(qū)別，今時(shí)的雨點(diǎn)拍打樹葉、細(xì)潤花草、敲擊河灘、篩落水面的聲音與古時(shí)也決無二致，所不同的只是對(duì)雨聲的感受會(huì)因人因時(shí)因境因情而異。例如，同樣是春雨，憂國憂民的詩人杜甫高興地放聲高歌：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！倍硖频睦罱▌讓?duì)春雨的感覺就要復(fù)雜得多：“春霖未免妨游賞，唯到詩家自有情?！e憶昔年為客處，悶留山館阻行行?！贝河晁l(fā)的是詩人對(duì)過往歲月的一種深情的懷念和咀嚼。南宋詞人蔣捷寫的那首《虞美人·聽雨》，對(duì)雨從感懷到慨嘆，更是把人生的悲涼況味傳達(dá)至今，簡(jiǎn)直痛人心髓。

我沒有經(jīng)歷過歷史上山河破碎、家破人亡那樣凄風(fēng)苦雨的日子，自然也就沒有如古人那般“秋來葉上無情雨，白了人頭是此聲”，對(duì)雨聲會(huì)那么地百感交集和痛徹心髓，可在物質(zhì)生活匱乏和豐裕時(shí)的感受卻迥然不同。

回想小時(shí)住在鄉(xiāng)下，最惱的就是雨天。雷鳴電閃風(fēng)狂雨驟，令我惶恐萬分。因此，每逢雷雨夜，我常龜縮在被窩里，以幼稚的心靈感受大自然的神經(jīng)，帶著驚恐惶惑，迷迷糊糊地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。即令是和風(fēng)細(xì)雨，我也不大喜歡。因?yàn)槲壹译x學(xué)校有好長(zhǎng)一段路程。那時(shí)，家里窮，沒有雨傘，只有一個(gè)鍋蓋大的大竹笠，以它遮陽尚可，遮雨則只遮個(gè)頭臉，衣褲難免要淋濕。冬春時(shí)節(jié)，沒有雨鞋的我雨天赤腳踩在涼冰冰的地上，更難受！所以那時(shí)夜半聽到嗒嗒的雨聲，在我絕不是一首抒情詩，它帶給我的是一種濕漉漉的難受和一層苦澀澀的無奈。

長(zhǎng)大以后，我讀了許多書，特別是參加工作后，生活漸漸好起來，漸漸地喜歡起雨來了，不僅喜歡和風(fēng)細(xì)雨，而且更喜歡狂風(fēng)驟雨。因?yàn)榇藭r(shí)在我看來，只有雨，沒有雷電，也就缺乏了震撼心靈的力度。別的無庸費(fèi)言，在中國文學(xué)史上，要是只有狂風(fēng)驟雨，而無雷鳴電閃，恐怕屈原就寫不出那奇譎瑰麗的杰作《天問》。正是大自然的雷電風(fēng)雨觸動(dòng)了大詩人心靈深處的怨屈、激憤、憂慮、沉痛、苦悶、彷徨、堅(jiān)貞、無畏……才有了這篇流傳千古的杰作。由此我也悟出了后世許多大文學(xué)家如莎士比亞、巴金、曹禺等所以喜歡寫雷寫電寫風(fēng)寫雨的真諦。

身居鬧市多年，已經(jīng)難得再見山村那種雷鳴電閃的豪雨，除了臺(tái)風(fēng)登陸，也少見那種狂風(fēng)拔樹的驟雨和暴雨；水泥屋頂也使夜雨沒了那種“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”的韻致，因此每逢下雨，我常會(huì)因此生出一種遺憾。但我還是喜歡雨，不論是“細(xì)聲巧作蠅觸紙”，還是“大聲鏗若山落泉”，自是一種難逢的天籟，寧心靜氣地傾吐那淅瀝的雨聲，對(duì)當(dāng)今污染嚴(yán)重，整日籠罩在電視卡拉OK歌吟聲和汽車摩托喧囂聲中的城市人來說，不啻是一種休息，一種調(diào)節(jié)，一種陶冶，一種享受。那雨聲是大自然與你的絮語，它輕輕地搓揉著你的心，消去你因忙忙碌碌爭(zhēng)名奪利而生的郁悶和煩亂、疲憊和冷漠，喚醒你回歸大自然的親情，找回你那顆失落的平常心，帶給你一份平和的心態(tài)，讓你變得更加青春嫵媚、安詳可人，從此邁向生命的圓滿。因此，每當(dāng)久晴不雨時(shí)，我就特別盼望著下雨。這時(shí)，不論是在白天還是在夜晚，聽到那呼呼的風(fēng)聲，就好像在傾聽大幕揭開的前奏；聽到那嗒嗒的雨聲，仿佛是在欣賞著大自然的贊美詩；而此時(shí)的閃電猶如閃爍變幻的舞臺(tái)燈光，隆隆的雷聲自然就是高亢激越的黃鐘大呂了……

如是，我把聽雨說成是一場(chǎng)難得的奢侈，你也就不會(huì)覺得無稽和過分了吧？

聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概括作者不同時(shí)期不同境況下聽雨的感受。

從全文看，作者舉杜甫、李建勛、蔣捷的例子，在內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上分別起了什么作用？

文章結(jié)尾作者說：“我把聽雨說成是一場(chǎng)難得的奢侈，你也就不會(huì)覺得無稽和過分了吧？”結(jié)合全文，說說作者這樣說的理由。

從語言的角度，對(duì)本文加以鑒賞。要求：結(jié)合具體內(nèi)容，不少于兩個(gè)方面。

如圖所示，四個(gè)相同的直角三角形與中間的小正方形拼成的一個(gè)邊長(zhǎng)為2的大正方形，若直角三角形中較小的銳角,現(xiàn)在向該正方形區(qū)域內(nèi)隨機(jī)地投擲一枚飛鏢，飛鏢落在小正方形內(nèi)概率是___             ．

下列各項(xiàng)中讀音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（ ）

A.殷紅yīn  湮沒 yān  筵席 yán  

B. 河沿 yán  贗品yàn  佯裝yáng  

C. 窈窈yǎo tiǎo  發(fā)虐子yào游弋 yì

D. 陶冶 yě  嗚咽 yè 搖曳 yè  拜謁 yè 

下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 （ ）

A．大概是初中三年級(jí)的時(shí)候，我把一篇得到老師好評(píng)的作文，偷偷地寄給在福州出版

的《中央日?qǐng)?bào)》，文章被加上了花邊，發(fā)表了。

B．近年來先后實(shí)施的全面免除農(nóng)業(yè)稅、免收農(nóng)村中小學(xué)生的學(xué)雜費(fèi)，高度說明了中央

政府對(duì)農(nóng)民問題的充分關(guān)注。

C．楊麗萍用她那優(yōu)美動(dòng)人的舞姿、流盼生輝的眼神，塑造了美麗而活潑的金孔雀形象，

成為具有代表性的藝術(shù)形象。

D．面對(duì)一段情景交融的文字，老師要引導(dǎo)學(xué)生自己去細(xì)細(xì)品讀，讓學(xué)生設(shè)身處地領(lǐng)略

語言文字所描繪的生動(dòng)形象、豐富情感，從而得到情操的陶冶。

閱讀下面的新聞，回答小題。

寫手好字，讓失落的書法走進(jìn)課堂

黃塵

廣東省教育廳日前正式下發(fā)通知，要求全省中小學(xué)今秋起開設(shè)書法必修課，每周一節(jié)，并納入教學(xué)質(zhì)量考核體系。書法的式微已不是一兩年的事了，“書法進(jìn)課堂”的呼吁也不是一兩天了，這下終于守得云開見月明了。

據(jù)說，以前讀私塾，學(xué)生手握毛筆寫字時(shí)，老師會(huì)悄悄地站在旁邊，冷不丁地去抽學(xué)生的毛筆，以此檢驗(yàn)學(xué)生是不是鉚足了勁寫字。要是誰的毛筆被抽了出來，輕則被訓(xùn)斥一頓，重則戒尺伺候。

現(xiàn)在的學(xué)生們?cè)僖膊挥妹鎸?duì)這種嚴(yán)苛的教育方式了，但是，而今的書法衰落，則使書法由一項(xiàng)大眾藝術(shù)、一項(xiàng)基本功、一項(xiàng)必修課，失落為如今日漸式微的純粹小眾藝術(shù)。南昌市某少兒書畫培訓(xùn)中心的一位老師說，曾有小孩第一次走進(jìn)培訓(xùn)中心，指著墨汁叫道：“老師，這里怎么這么多醬油啊!”

與我們的生生丟棄相比，日本、韓國等鄰國卻比我們更重視書法教育。日本中小學(xué)校都開設(shè)有書法課，小學(xué)三年級(jí)開始學(xué)書法，到初中畢業(yè)，6年時(shí)間足以打下堅(jiān)實(shí)的書法基礎(chǔ)知識(shí)和技法。但是在我國絕大多數(shù)中小學(xué)生身上書法黯然失色，很多學(xué)生甚至字體歪歪扭扭，毫無書法美感。隨著電腦的普及，書寫繼喪失了書法的藝術(shù)性之后，連傳播信息的功能也在退化?，F(xiàn)在寫“天書”的不僅僅是醫(yī)生，“天書”隊(duì)伍越來越壯大了。

此前學(xué)校之所以對(duì)書法教育視而不見，很大程度上跟功利化教育有關(guān)。如今，家長(zhǎng)、學(xué)生、老師、學(xué)校關(guān)心的是成績(jī)、升學(xué)率!重視的是分?jǐn)?shù)、排名。既然中考和高考都不考書法，那學(xué)它干嗎?畸形的教育形勢(shì)和功利的求學(xué)思維之下，書法也就成了個(gè)別“票友”的私人愛好了。

其實(shí)，即便是在功利化的考試思維下，書法也大有裨益。很多高考閱卷老師都透露，字寫得好，卷面清晰干凈，老師的第一印象好，分?jǐn)?shù)自然有所傾斜；而如果在紙上涂鴉，卷子一片狼藉，結(jié)果可想而知。如果堅(jiān)持書法學(xué)習(xí)，硬筆書法也肯定會(huì)相應(yīng)提高，成績(jī)不也就有保證了嗎?

再者，俗話說“字如其人”，如果自己寫一手爛字，有何顏面示人?如果別人能寫一筆瀟灑的字體，你難道不會(huì)對(duì)他另眼相看?

書法的失落，還跟一股逢傳統(tǒng)必反的潮流脫不了干系：仿佛傳統(tǒng)的就是糟粕，現(xiàn)代的才是精華，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是永恒對(duì)立的。但事實(shí)上并不是所有的“傳統(tǒng)”都與“現(xiàn)代”水火不容。比如，“現(xiàn)代”的西裝取代了“傳統(tǒng)”的旗袍，但唐裝、旗袍不也日益走俏，風(fēng)光依舊嗎?摩天大樓夠“現(xiàn)代”了吧，但每逢假期，大家還不是一股腦地往名勝古跡跑，以一睹那些“傳統(tǒng)”建筑的真容為快嗎?

從某種意義上來說，“傳統(tǒng)”的未必就不“現(xiàn)代”，“現(xiàn)代”的也不一定就得反“傳統(tǒng)”。就拿書法來說，其研習(xí)過程對(duì)情操的陶冶，對(duì)良好品性的塑造，對(duì)文化修養(yǎng)的養(yǎng)成，無論古今，成效依然。

著名畫家畢加索曾說，如果我生在中國，我將不是畫家，而是書法家。人家一代繪畫宗師尚有改行研習(xí)書法之念，猶如一張白紙的中小學(xué)生們，何必要拒而遠(yuǎn)之呢?也正因如此，廣東率先讓書法走進(jìn)課堂的做法才值得期許。           原載《廣州日?qǐng)?bào)》

1.下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(4分) (   ) (   )

A．“天書”隊(duì)伍越來越壯大與我國中小學(xué)不重視書法教育有關(guān)系。

B．如果堅(jiān)持書法學(xué)習(xí)，硬筆書法也肯定會(huì)相應(yīng)提高，高考語文成績(jī)有了一定保證。

C．電腦的普及，讓書寫喪失了書法的藝術(shù)性，脫離了傳播信息的功能。

D．唐裝、旗袍日益走俏，風(fēng)光依舊是現(xiàn)代服裝藝術(shù)與傳統(tǒng)服裝藝術(shù)的完美結(jié)合的結(jié)果。

E. 書法失落為小眾藝術(shù)，主要是受到傳統(tǒng)的就是糟粕，逢傳統(tǒng)必反的潮流的影響。

2.文章寫到“從某種意義上來說，‘傳統(tǒng)’的未必就不‘現(xiàn)代’，‘現(xiàn)代’的也不一定就得反‘傳統(tǒng)’。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)作者這句話的理解。(4分)

3.在作者看來，我國書法失落的原因有哪些?(6分)

依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）（3分）

從物理學(xué)的角度講，消除共振的最有效方式便是錯(cuò)開振動(dòng)頻率。這一原理對(duì)媒體輿論引導(dǎo)頗有啟發(fā)。                 ，                   ，                       ，                  ；                    ，                        ，                              ；用心傾聽“沉沒的聲音”，將“沉默的螺旋”有效激活，“偏激共振”的概率就會(huì)少一點(diǎn)，理性平和的聲音就會(huì)多一些。

①全面呈現(xiàn)“復(fù)雜的真實(shí)”，

②巧妙鋪設(shè)“導(dǎo)流明渠”，

③主流媒體若能做網(wǎng)絡(luò)輿論的冷卻器和分流器，

④注重公眾心理撫慰，

⑤主動(dòng)提供“多維的視角”，

⑥讓固執(zhí)的偏見不致膨脹；

⑦對(duì)宣泄的情緒進(jìn)行“整流”；

A、③⑤①④⑦⑥②    B、③⑥⑤①④②⑦

C、③⑤①⑥②④⑦    D、②③⑤⑥④①⑦

閱讀下面文字，完成小題。（18分）
聽雨的奢侈
林如求
近日夜雨，雨水順著防盜網(wǎng)上的鐵皮一層淌下一層，響聲隨著雨勢(shì)，時(shí)驟時(shí)疏，時(shí)輕時(shí)重，朦朧中陡生一種靜謐、和諧、悠遠(yuǎn)的美妙情感。
就像“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”一樣，古時(shí)的雨與今時(shí)的雨自然無太大的區(qū)別，今時(shí)的雨點(diǎn)拍打樹葉、鈿潤花草、敲擊河灘、篩落水面的聲音與古時(shí)也決無二致，所不同的只是對(duì)雨聲的感受會(huì)因人因時(shí)因境因情而異。例如，同樣是春雨，憂國憂民的詩人杜甫高興時(shí)放聲高歌：“好雨知時(shí)節(jié)．當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜。潤物細(xì)無聲?！倍硖频睦罱▌讓?duì)春雨的感受就要復(fù)雜得多：“春霖未免妨游賞，唯到詩家自有情?！e憶昔年為客處，悶留山館阻行?！贝河晁l(fā)的是詩人對(duì)過往歲月的一種深情的懷念和咀嚼。南宋詞人蔣捷寫的那首《虞美人·聽雨》，對(duì)雨從感懷到慨嘆，更是把人生的悲涼況味傳連至今，簡(jiǎn)直痛人心髓。
我沒有經(jīng)歷過歷史上山河破碎、家破人亡那樣凄風(fēng)苦雨的日子，自然也就沒有如古人那般“秋來葉上無情雨，白了人頭是此聲”，對(duì)雨聲會(huì)那么地百感交集和痛徹心髓，可在物質(zhì)生活匱乏和豐裕時(shí)的感受卻迥然不同．
回想小時(shí)住在鄉(xiāng)下，最惱的就是雨天。雷鳴電閃風(fēng)狂雨驟，令我惶恐萬分。因此，每逢雷雨夜，我常龜縮在被窩里，以幼稚的心靈感受大自然的神經(jīng)，帶著驚恐惶惑，迷迷糊糊地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。即令是和風(fēng)細(xì)雨．我也不太喜歡。因?yàn)槲壹译x學(xué)校有好長(zhǎng)一段路程。那時(shí)，家里窮，沒有雨傘，只有一個(gè)鍋蓋大的大竹笠，以它遮陽尚可，遮雨則只遮個(gè)頭臉．衣褲難免要淋濕。冬春時(shí)節(jié)．沒有雨鞋的我雨天赤腳踩在涼冰冰的地上，更難受!所以那時(shí)夜半聽到嗒嗒的雨聲．在我絕不是一首抒情詩，它帶給我的是一種濕漉漉的難受和一層苦澀澀的無奈。
長(zhǎng)大以后，我讀了許多書．特別是參加工作后，生活漸漸好起來，漸漸也喜歡起雨來了，不僅喜歡和風(fēng)細(xì)雨，而且更喜歡狂風(fēng)驟雨。因?yàn)榇藭r(shí)在我看來，只有雨，沒有風(fēng)，沒有雷電，也就缺乏了震撼心靈的力度。別的無庸費(fèi)言，在中國文學(xué)史上，要是只有狂風(fēng)驟雨，而無雷鳴電閃．恐怕屈原就寫不出那奇譎瑰麗的杰作《天問》。正是大自然的雷電風(fēng)雨觸動(dòng)了大詩人心靈深處的怨屈、激憤、憂慮、沉痛、苦悶、彷徨、堅(jiān)貞、無畏……成就了這篇流傳千古的杰作。由此我也悟出了后世許多大文學(xué)家如莎士比亞、巴金、曹禺等所以喜歡寫雷寫電寫風(fēng)寫雨的真諦。
身居鬧市多年，已經(jīng)難得再見山村那種雷鳴電閃的豪雨，除了臺(tái)風(fēng)登陸，也少見那種狂風(fēng)拔樹的驟雨和暴雨；水泥屋頂也使夜雨沒了那種“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”的韻致，因此每逢下雨，我常因此生出一種遺憾。但我還是喜歡雨，不論是“細(xì)聲巧作蠅觸紙”，還是“大聲鏗若山落泉”，自是一種難逢的天籟，寧心靜氣地傾聽那淅瀝的雨聲。對(duì)當(dāng)今污染嚴(yán)重，整日籠罩在電視卡拉OK歌呤聲和汽車摩托喧囂聲中的城市人來說，不啻是一種休息，一種調(diào)節(jié)，一種陶冶，一種享受。那雨聲是大自然與你的絮語，它輕輕地搓揉著你的心，消去你因忙忙碌碌爭(zhēng)名奪利而生的郁悶和煩亂、疲憊和冷漠，喚醒你回歸大自然的親情，找回你那顆失落的平常心，帶給你一份平和的心態(tài)，讓你變得更加青春嫵媚、安詳可人，從此邁向生命的圓滿。因此，每當(dāng)久晴不雨時(shí)，我就特別盼望著下雨。這時(shí)，不論是在白天還是在夜晚，聽到那呼呼的風(fēng)聲，就好像在傾聽大幕揭開的前奏；聽到那嗒嗒的雨聲，仿佛是在欣賞一首大自然的贊美詩；而此時(shí)的閃電猶如閃爍變幻的舞臺(tái)燈光，隆隆的雷聲自然就是高亢激越的黃鐘大呂了……
如是，我把聽雨說成是一場(chǎng)難得的奢侈，你也就不會(huì)覺得無稽和過分了吧？
【小題1】聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概括作者不同時(shí)期不同境況下聽雨的感受。(6分)
答：                                                                            
【小題2】從全文看,作者舉杜甫、李建勛、蔣捷的例子,在內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上分別起了什么作用?(4分)
答：                                                                            
【小題3】作者為什么把聽雨說成是“一場(chǎng)難得的奢侈”?(4分)
答：                                                                                                                                                          
【小題4】下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)  （   ）（   ）

閱讀下面的文字，完成小題。

①中國藝術(shù)追求的靜寒境界，寧靜而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會(huì)理想，也是一種審美追求。

②靜寒境界是片寧靜的天地。寧靜驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中；寧靜滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧靜本身就是道，是宇宙之本，中國藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧靜。比如在中國畫中，永恒的寧靜是其當(dāng)家面目。煙林寒樹，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏，這些習(xí)見的畫題，都在幽冷中透出寧靜。這里沒有鼓蕩和聒噪，沒有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中，失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹蕭森，將人們帶入永恒的寧靜中。如北宋畫家王晉卿傳世名作《漁村小雪圖卷》，畫山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點(diǎn)綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠(yuǎn)山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動(dòng)，真是幽寒寧靜之極。

③中國畫家酷愛靜寒之境，是因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特的心境。畫之靜是畫家靜觀默照的結(jié)果，也是畫察高曠懷抱的寫照。畫家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時(shí)通過靜寒來表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。

④中國藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說是中國藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高靈爽氣澄，落日橫煙冷，寂寞草云亭，孤云亂小影?！痹陟o寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙飄渺，青山浮蕩，孤亭影亂，這不正是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒，逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。

⑤靜與空是相聯(lián)系的，靜作用于聽覺，空作用于視覺，聽覺的靜能推蕩視覺的空，而視覺的空也能加重靜的氣氛。在中國畫中，空絕非別無一物，往往與靜相融合，形成寧靜空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無人，水流花開”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。

                                       （節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改）

6．下列對(duì)“靜寒境界”的理解，正確的一項(xiàng)是（    ）

A.它寧靜而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。

B.它體現(xiàn)這自然而平淡的美，表明了永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容。

C.它可以幫助我們還原宇宙的本來面目，表達(dá)我們對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。.

D.它追求一種絕對(duì)的寧靜，但這種寧靜卻不是真正的空虛與死寂。

7．關(guān)于中國畫對(duì)“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項(xiàng)是（    ）

A.中國畫的習(xí)見畫題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點(diǎn)是在幽冷中透出寧靜。

B.無論是動(dòng)態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫家都力圖營造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜。

C.畫之靜表達(dá)的是一種獨(dú)特的心境，畫家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離。

D.中國畫以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī)，從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（    ）

A.中國畫是中國藝術(shù)的重要門類，文章以之為例來談?wù)撝袊囆g(shù)所追求的靜寒境界。

B.第④段中作者引用文嘉題畫詩的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則。

C.視覺的空與聽覺的靜融合成靜寒境界，因此，中國畫既是視覺藝術(shù)，也是聽覺藝術(shù)。

D.靜之寒就是空之寒，這使得中國藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。

．下列句子中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A．中國人講究“禮上往來”，于是每逢年節(jié)便有“禮”往來穿梭，甚至于“禮”旅游一圈又回起點(diǎn)的怪事。

B．辛勤的汗水、不懈的努力、數(shù)十年如一日的耕耘，鋪就了張欣然通往成功的道路，如同水道渠成，瓜熟蒂落。

C．老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人既使沒有別的什么建樹，單憑這一成果就足可以贏得大家的欽敬了。

D．千百年來，唐詩宋詞不僅以其積極向上的生活理想和精神風(fēng)貌給后人以感染，而且以其異彩紛呈的藝術(shù)畫面和審美情趣給后人以陶冶。

地震預(yù)測(cè)
　　地震預(yù)測(cè)的科學(xué)前提是認(rèn)識(shí)地震孕育和發(fā)生的物理過程，包括地球介質(zhì)物理、力學(xué)性質(zhì)的異常變化。但是人類對(duì)地震成因和地震發(fā)生的規(guī)律還知之甚少，主要是因?yàn)榈卣鹗呛暧^自然界中大規(guī)模的深層的變動(dòng)過程，不同于實(shí)驗(yàn)室中單純的可控條件下進(jìn)行的樣品試驗(yàn)，其影響因素過于復(fù)雜，還可能有人類未知的因素存在。人們所能做的是在地面上觀測(cè)某些物理量，這種觀測(cè)通常是不完全的和不完善的。在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)條件下，人們還不能深入地球內(nèi)部直接或間接觀測(cè)深層介質(zhì)的物理狀態(tài)，因?yàn)闇y(cè)量過程本身就將打破原有的狀態(tài)。而所能觀測(cè)的物理量異常變化是否與地震的發(fā)生真正相關(guān)還不能確知。這就是地震預(yù)測(cè)研究所以進(jìn)展緩慢的真實(shí)原因。
　　地震預(yù)測(cè)研究有3種不同的思路:
　?、俚卣鸬刭|(zhì)。地震發(fā)生在地殼中上層，故認(rèn)定地震應(yīng)屬于地質(zhì)過程。研究已發(fā)生的大地震的地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)，應(yīng)有助于今后判定何處具備發(fā)生大地震的地質(zhì)背景。但有些地震發(fā)生前，地質(zhì)構(gòu)造往往不甚明朗，震后才發(fā)現(xiàn)有某個(gè)斷層，認(rèn)為與地震有關(guān)。
　?、诘卣鸾y(tǒng)計(jì)。對(duì)過去已發(fā)生的地震，運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，從中發(fā)現(xiàn)地震發(fā)生的規(guī)律，特別是時(shí)間序列的規(guī)律，根據(jù)過去以推測(cè)未來。此法把地震問題歸結(jié)為數(shù)學(xué)問題。因需要對(duì)大量地震資料作統(tǒng)計(jì)，研究的區(qū)域往往過大，所以判定地震的地點(diǎn)有困難，而且外推常常不準(zhǔn)確。
　?、鄣卣鹎罢?。地震是地球介質(zhì)的破裂，故認(rèn)定地震應(yīng)屬于物理過程。觀測(cè)地球物理場(chǎng)各種參量以及地下水等異常變化，可能找到有用的地震前兆。前兆研究中的最大困難是，觀測(cè)中常遇到各種天然的和人為的干擾，而所謂的前兆與地震的對(duì)應(yīng)往往也是經(jīng)驗(yàn)性的。尚未找到一種普遍適用的可靠的前兆。
　　以上3種思路都有片面性，都不能獨(dú)立地解決地震預(yù)測(cè)問題。實(shí)際采取的是綜合的辦法，把3種不同思路所得放在一起對(duì)比參照，力求對(duì)未來的地震活動(dòng)作出估計(jì)。
　　地震預(yù)測(cè)是世界難題，第一，地球的不可入性。大家知道上天容易入地難，我們對(duì)地下發(fā)生的變化，只能通過地表的觀測(cè)來推測(cè)；第二，地震歸律的復(fù)雜性。通過專家多年的研究，現(xiàn)在逐漸認(rèn)識(shí)到地震孕育、發(fā)生、發(fā)展的過程十分復(fù)雜，在不同的地理構(gòu)造環(huán)境、不同的時(shí)間階段，不同震級(jí)的地震都顯示出相當(dāng)復(fù)雜的孕律過程；第三，地震發(fā)生的小概率性。大家可能都感覺到，全球每年都有地震發(fā)生，有些還是比較大的地震。但是對(duì)于一個(gè)地區(qū)來說，地震發(fā)生的重復(fù)性時(shí)間是很長(zhǎng)的，幾十年、幾百年、上千年，而進(jìn)行科學(xué)研究的話，都有統(tǒng)計(jì)樣本。而這個(gè)樣本的獲取，在有生之年都非常困難。
　　由于地震預(yù)測(cè)作為一個(gè)世界性科學(xué)難題，全世界都在努力研究地震預(yù)測(cè)，探索地震預(yù)測(cè)的有效途徑，但就現(xiàn)在來說，不管國內(nèi)還是國際上，還很難完全準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)地震。一次真正的有社會(huì)顯示度的預(yù)報(bào)意見必須給出未來地震時(shí)間、地點(diǎn)和震級(jí)，即時(shí)空強(qiáng)三要素，一種實(shí)用的預(yù)報(bào)方法必須具有較高的準(zhǔn)確率。
【小題1】以下不屬于“地震預(yù)測(cè)研究進(jìn)展緩慢的真實(shí)原因”的一項(xiàng)是             （　?。?table name="optionsTable" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%">A．地震是宏觀自然界中大規(guī)模的深層的變動(dòng)過程，不同于實(shí)驗(yàn)室中單純的可控條件下進(jìn)行的樣品試驗(yàn)，其影響因素過于復(fù)雜，還可能有人類未知的因素存在。B．人們所能做的是在地面上觀測(cè)某些物理量，這種觀測(cè)通常是不完全的和不完善的。C．在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)條件下，人們還不能深入地球內(nèi)部直接或間接觀測(cè)深層介質(zhì)的物理狀態(tài)，因?yàn)闇y(cè)量過程本身就將打破原有的狀態(tài)。D．所能觀測(cè)的物理量異常變化是否與地震的發(fā)生真正相關(guān)還不能確知。【小題2】在地震預(yù)測(cè)研究中，實(shí)際采取的辦法是                                      （　?。?table name="optionsTable" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%">A．研究已發(fā)生的大地震的地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)的地震地質(zhì)法。B．觀測(cè)地球物理場(chǎng)各種參量以及地下水等異常變化的地震前兆法C．對(duì)過去已發(fā)生的地震，運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，從中發(fā)現(xiàn)地震發(fā)生的規(guī)律，特別是時(shí)間序列的規(guī)律的地震統(tǒng)計(jì)法D．把以上3種不同思路所得放在一起對(duì)比參照的綜合預(yù)測(cè)法【小題3】下面是對(duì)原文的理解與說明，說法有誤的一項(xiàng)是                   （   ）

閱讀下面的文段，選4個(gè)句子按照一定的順序填在橫線上，使得前后銜接、語意完整。（4分）
中國畫不是被中國山水逼出來的，而是被毛筆、宣紙逼出來的。                         。
①有人畫山勢(shì)山形，筆下不僅不雄，而且愚黑，蓋因未得造物之理。
②工具都齊備了，中國畫為什么成不了大眾藝術(shù)呢？
③紙筆之外的另一個(gè)奇物是墨，這三樣?xùn)|西讓中國畫家神妙高蹈。
④如果老祖宗不發(fā)明毛筆，或制作毛筆而未發(fā)明宣紙，中國畫不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。
⑤它的門檻一重多過一重，還需詩詞陶冶，須拜造化、習(xí)傳統(tǒng)、開胸襟、滌俗氣，比念三個(gè)博士還難。
                                   

閱讀下面的文字，完成后面的題。

①中國藝術(shù)追求的靜寒境界，寧靜而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會(huì)理想，也是一種審美追求。

②靜寒境界是片寧靜的天地。寧靜驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中；寧靜滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧靜本身就是道，是宇宙之本，中國藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧靜。比如在中國畫中，永恒的寧靜是其當(dāng)家面目。煙林寒樹，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏，這些習(xí)見的畫題，都在幽冷中透出寧靜。這里沒有鼓蕩和聒噪，沒有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中，失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹蕭森，將人們帶入永恒的寧靜中。如北宋畫家王晉卿傳世名作《漁村小雪圖卷》，畫山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點(diǎn)綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠(yuǎn)山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動(dòng)，真是幽寒寧靜之極。

③中國畫家酷愛靜寒之境，是因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特的心境。畫之靜是畫家靜觀默照的結(jié)果，也是畫察高曠懷抱的寫照。畫家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時(shí)通過靜寒來表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。

④中國藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說是中國藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高靈爽氣澄，落日橫煙冷，寂寞草云亭，孤云亂小影。”在靜寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙飄渺，青山浮蕩，孤亭影亂，這不正是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒，逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。

⑤靜與空是相聯(lián)系的，靜作用于聽覺，空作用于視覺，聽覺的靜能推蕩視覺的空，而視覺的空也能加重靜的氣氛。在中國畫中，空絕非別無一物，往往與靜相融合，形成寧靜空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無人，水流花開”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。

（節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改）

【小題1】下列對(duì)“靜寒境界”的理解，正確的一項(xiàng)是（   ）

A．它寧靜而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。

B．它體現(xiàn)這自然而平淡的美，表明了永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容。

C．它可以幫助我們還原宇宙的本來面目，表達(dá)我們對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。．

D．它追求一種絕對(duì)的寧靜，但這種寧靜卻不是真正的空虛與死寂。

4．關(guān)于中國畫對(duì)“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．中國畫的習(xí)見畫題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點(diǎn)是在幽冷中透出寧靜。

B．無論是動(dòng)態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫家都力圖營造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜。

C．畫之靜表達(dá)的是一種獨(dú)特的心境，畫家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離。

D．中國畫以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī)，從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。

5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（   ）

A．中國畫是中國藝術(shù)的重要門類，文章以之為例來談?wù)撝袊囆g(shù)所追求的靜寒境界。

B．第④段中作者引用文嘉題畫詩的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則。

C．視覺的空與聽覺的靜融合成靜寒境界，因此，中國畫既是視覺藝術(shù)，也是聽覺藝術(shù)。

D．靜之寒就是空之寒，這使得中國藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。